Размышления по поводу чтения книги Шарль Диля "Император Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке".

Византийский император Юстиниан (Юстиниан Великий) был первым, собственно, императором Византии. Бывшие до него могут считаться римскими / восточно римскими императорами, а Юстиниан византийским или ромейским (с огорчением обнаружил, что у меня мало заметок о нем). Про это стоит отдельный пост, и может быть я разрешусь, но пока хочу показать про то, что Византию делало Византией.

Константинополь делил тогдашний Мир не только географически на Запад и Восток. Это деление зародилось задолго до Юстиниана, и и решение Константина Великого перенести столицу в Византий было признанием возросшей роли Востока. Эта роль была не только экономической (хотя надо признать, что торговля с Востоком во многом определяла политику империи), но и идеологической / политической. И в VI веке - веке царствования Юстиниана идеологическая пропасть между Востоком и Западом стала широкой. Эта пропасть была обозначена на Халкидонском соборе, который и зародил по сути деление церквей. 

На Востоке появилось много ересей, главная из которых была монофизитство, а Запад оставался верен Православию (если под Западом понимать папство). Хотя наврал: вандалы и прочие варвары были приверженцами арианства, но завоевания Велизария убрали их с исторической сцены. 

Так вот перед Юстинианом стояла задача сшивания пропасти.... Не забывайте, что религия для молодых народов всегда имеет более важный вес в жизни (неудачная фраза, конечно же), а для Византии это был вопрос всего народа: там о символе веры было принято спорить на базарах, как у нас обсуждать коммунальные платежи в ЖКХ.

И выбор Юстиниана оказался неудачным. Если можно применить термин "выбор". Император искренне (насколько могут судить историки) пытался примирить монофизитство и папство (и надо заметить, что не он сам изначально был непримирим!!!). Большую роль сыграла его жена - Феодора, которая была сторонником монофизитства. Однако, ни папство, ни сами монофизиты не хотели идти на уступки.

Сам Юстиниан развернул свою политику на Запад (про это же пишет и Федор Успенский) и был вынужден считаться с папами (традиции римской империи были таковы, институт папства имел большой вес тогда в Византии). В итоге Юстиниан пошел по "традиционному" пути византийских императоров: угрозы, аресты, пытки... В обе стороны... православие силой насаждалось на Востоке, в Египте. Но и с папством не удалось сохранить отношения: папы свергались, арестовывались, их подвергали унижениям.

Такая "продуманная" политика привела к тому, что Сирия и Египет духовно откололись от Византии, и копты встретили арабов / мусульман как освободителей.

В качестве альтернативной истории: а если бы Юстиниан сделал выбор в пользу Востока? И Египет, и Сирия были бы ближе Константинополю во время арабской агрессии? Как бы тогда повернулась история?

Не могу обойти это место в Истории. Пишу конечно нудно, но хочу зарубку в памяти оставить.

Халкидонский собор состоялся осенью 451 года. Собор считается очень важным в Истории христианства: на нем было принято учение о Христе и осуждены ереси.

Вот несколько цитат

Учение о Христе (из послания Папы Льва I)

«Последуя свв. отцам, все согласно научаем исповедовать одного и того же Сына Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве, совершенного в человечестве, истинно Бога, истинно человека, того же из разумной души и тела, единосущного Отцу по Божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына Господа единородного в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого (εκ δύο φύσεων ασυγχύτως, άτρέπτως αδιαιρέτως, άχωρίστως γνωριξόμενον), не в два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына, Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки о Нем и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как передал нам символ отцов»

Еще про послание Папы Льва I

"...для Византийской империи на первом плане стояли религиозные вопросы. Любопытно, что мысль, впервые высказанная в письмах папы Льва, согласно которой от правильной веры в единую Троицу зависят единство и прочность государства, вполне была усвоена на Востоке и сделалась руководящей в церковной политике..."

Мысль очепнь красивая и кажется правдоподобной. Соблюдая единство в символе веры, мы сохраняем единство в государстве

Но при этом: после собора от церкви откололись монофизиты (Сирийская, Египетская -копты, Армянская церкви), а также начался раскол с Римом. Читаем 28‑е правило Халкидонского собора, состоящее в следующем: «Во всем согласуясь с постановлениями святых отцов и принимая во внимание только что прочитанный канон 150 боголюбезнейших епископов, то же самое и мы определяем по отношению к преимуществам святейшей Церкви Константинополя, нового Рима. Святые отцы по справедливости наделили преимуществами кафедру древнего Рима как императорской столицы, подобными же основаниями руководимые 150 боголюбезнейших епископов таковые же преимущества уделили святейшему трону нового Рима, с полным основанием рассуждая, что город, удостоившийся чести иметь у себя царство и сенат и пользующийся одинаковыми преимуществами с Римом, древним столичным городом, должен и в церковном отношении быть поставлен на ту же высоту, как Рим, и быть вторым после него. Посему определяем, чтобы вышепоименованный святейший престол Константинопольской святейшей Церкви имел право посвящать митрополитов диоцез Понта, Азии и Фракии, а в тех областях этих епархий, которые заняты варварами, и епископов. Каждый митрополит названных диоцез посвящает епархиальных епископов в соучастии епископов епархии, согласно божественным канонам; что же касается митрополитов вышесказанных диоцез, то они, как объяснено, принимают хиротонию от архиепископа Константинополя, после того как получат по обычаю законное избрание, и когда представлено будет об этом уведомление»

Четвертый Вселенский Халкидонский Собор. 1876 - Суриков Василий Иванович.

Что-то сподвигло меня прочитать статью в Википедии про коптов. И я не обнаружил там того, что узнал о них из книги Великие арабские завоевания Хью Кеннеди.

В статье совсем кратко говорится об отношениях коптов и арабов. Говорится, что копты не оказывали сопротивления, но потом арабы стали притеснять коптов.

Хочется прояснить немного.

Арабы завоевали Египет в 640 году. Население египта не только не оказывало сопротивления арабоам, но, наоборот, встречало радостно. А патриарх коптской церкви Вениамин I был обласкан арабами.

Коптская церковь образовалась из александрийского патриархата в результате Халкидонского собора в 451 г. За время, прошедшее с собора до момента завоевания, копты были настолько задрючены Контантинополем, что восприняли арабов, как освободителей...

И египтяне - копты отмежевались от византийцев ментально (простите за идиотский термин). Хотелось бы назвать коптов предателями христиан, но факт преследования и репрессий со стороны Константинополя на позволяет это сделать.

Арабы, безусловно, обложили позднее коптов данью, налагаемой на не мусульман. Но обратите внимание, что копты - одни из тех народов, кто смог сохранить свою веру и не раствориться среди мусульман. А это говорит о том, что арабы помнили, кто им помог завоевать Египет...

Но и византийцам не смогу сделать упрека: для них церковь было не просто религией, для них это было жизнью, поэтому не могли они поступиться верой ради политических выгод....

Вот такие гримасы Истории