Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 793 сообщений
Cообщения с меткой

Созерцание - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Символизм неоплатоников. Всенародность как профанация

Понедельник, 20 Ноября 2017 г. 10:54 (ссылка)



Читая конспект лекции Аверинцева:

"Неоплатонизм поглощает все школы и становится вероисповеданием. Он энциклопедия всех наук, итог идеализма, со специальным неоплатоническим образом жизни, аскезы. Плотин, Ямвлих – святые и чудотворцы; Прокл – философ, математик, чудотворец. Неоплатоническая религия имела чудотворцев и воителей за веру. Почему всё же победило христианство? Неоплатонизм не был общенародным движением".

Аверинцев сводит механизм общенародности к пафосу жертвы, умилению - прочитывая это как снижение тона, что вполне естественно - одно дело горняя отрешённость, другое дело - избегание этого в умилении, в эмоции. В своё время ваджраяна не прижилась в Китае по тем же причинам - не было сниженной практичности, профанных понятных всем правил, которым достаточно было просто следовать, "как один". Ваджраяна требует личного пути и необщего выраженья. В каком-то пределе речь идёт о том, что "общенародность" почти синоним отказа от индивидуального усилия самоизменения - проще сбиться в "стадо Христово" и попытаться уцелеть в общем хлевном тепле, нежели идти к разреженному горному воздуху самопознанья. Там ведь тоже всё есть - и лишения, и жертвенность, и слёзы. Но это не становится предметом общего пользования.


"Одна из самых любопытных черт неоплатонизма его учение о символе. Здесь была угадана древность самой по себе способности к символу; по Кассиреру, "человек есть животное символическое". ...Неоплатонизм вернулся к древнему слышанию мифа. В мифе есть нечто такое, что можно лишь созерцать в молчании, высветляя для себя смысл символа, но не стараясь свести его к чему-то иному".

То есть речь о том, чтобы не впадать в объяснения символического, потому что это просто отвлечение от его истинного созерцания, а иногда и попросту сознательная профанация - при неспособности к созерцанию. Всякая редукция внутреннего видения до форм, синтаксиса мышления есть профанация.

"Так мелодия церковного пения несет смысл, стоящий за словами и существующий лишь внутри этого звучащего символа; ни в каких словах его выразить нельзя. Тут уже не аллегория... Плутарх еще уверенно толкует мифы и морализирует о них, но с Григорием Нисским и Проклом приходит нечто новое".

Аверинцев говорит о трудности усвоения неоплатонизма – для христианства. Слишком таинственно содержание. Но и здесь проглядывает своеобразный "масскульт" - ведь, в конечном итоге, иерархи церквей выхолостили тайну из понимания и толкования Евангелия. Мол, тайна и непонятное лишь смущает умы, не по Сеньке шапка, пресечено было даже элементарное развитие. А меж тем "Таинственное богословие" ареопагитиков провозглашает запредельное и отрешенное бытие Бога; о Нем нельзя сказать ничего; символичны не только антропоморфные образы, Бог благий тоже иносказание; он не добро, его благость есть нечто за пределами благости; нельзя сказать, что Бог есть: Он сверхбытие. Отбираются все атрибуты с погружением в мрак, тот свет, в котором обитает Бог, невидимый из-за сверхсилы излучения. "У Дионисия Ареопагита язык - как у Хайдеггера: мир мирствует, вещь веществует".

Ценнейшее наблюдение состоит в том, чтобы понять - разделение существует одновременно как взаимосвязанность, взаимное участие явлений друг в друге. И потому иерархическое начало в мире не насильственно, но естественно - всё рождается, чтобы участвовать в пресущей блистательности. "Из любви к свету всё становится светлым". Именно, благодаря разделению на высшее и низшее, одно не может без другого и все - сопричастны. "Так неразложимая красота распространяется на всё множество вещей".

Ареопагит дал средневековому человеку возможность переживать и созерцать целостный образ мира, это совсем не профанный "общий порядок" Конфуция или другого какого-нибудь сторонника Закона.

https://nandzed.livejournal.com/6653977.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Увидеть Будду

Суббота, 11 Ноября 2017 г. 04:29 (ссылка)

Подобно реву дракона, великое имя Будды оглашается по всей Вселенной, в сансаре и нирване, постоянно вибрируя в умах шести типов смертных существ. Как же чудесно, что этот резонанс не умолкает ни на мгновение!

Может они и не ведают, что Будда пребывает внутри, но сколь же удивительно, что глупцы ищут его снаружи! Явственно видимый, как солнечный свет, яркий и лучезарный, насколько же удивительно, что столь немногие могут видеть его!

Ум - сам Будда, нет у него ни матери, ни отца. Сколь же чудесно, что не знает он ни рождения, ни смерти. В сплошных страданиях от всех наших многочисленных чувств, как же чудесно, что на него не подействуешь ни к худшему, ни к лучшему!

Первоначальное лицо ума, не рожденного и чистого изначально - как же восхитительна его подлинность и естественное совершенство! Само внутреннее Знание, наше естественно освобождаемая Природа - как же чудесно то, что не важно, что бы ни произошло, оно освободится, если лишь позволить ему быть!

Беспечный свободный бродяга Дхармы Шабкар


Йогин проявляет из своего сердца Будду Махавайрочану,
и ум йогина поглощается Буддой...

https://nandzed.livejournal.com/6633286.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Lida_shaliminova

Фотохудожник Ashraful Arefin | 'Созерцание...'

Четверг, 02 Ноября 2017 г. 16:01 (ссылка)

Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение



(прокрутка справа)

Фотохудожник Ashraful Arefin | 'Созерцание...'

Фотохудожник Ашрафул Арефин (Ashraful Arefin) ака arefin03 родился в Дакке, Бангладеш 3 мая 1987 года. Его всегда увлекала живопись и рисунок, и мечтал стать художником с детства. Изучал в Университете изобразительное искусство, по специальности - графический дизайн. В 2013 году он увлекся фотографией, и с тех пор страстно отдает себя ей.
Его работы это слияние воображения художника и творческого "повествования". Немного капризные, чувственные и мечтательные, романтичные. Ашрафул берет привычные для нас элементы природы или быта, и создает некие зарисовки, которые заставляют нас немного иначе взглянуть на них. Ощущение, что остановлен момент для созерцания и нам дана возможность увидеть красоту в малом, что окружает нас.


Time to fall

Little lights of mine

Happy as the sun

Heaven called her

A cup of beauty

Halloween

Cup of luck

Flying Stories

Wind of the southern sea

Midas touch

Bottled Dream

April stories

Wishful

Thank you Lord!
© Ashraful Arefin [/more]

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Слишком далёк...

Вторник, 31 Октября 2017 г. 08:31 (ссылка)

Гляжу сквозь ивы на реку,
Сквозь редкие красные листья. Осень.
Все умирают. Листья уже не скрывают реки.
Там ясно видна плывущая лодка. Но кто в ней?
Она далеко и уже не разобрать, кто там,
Монах или вор, или добрый мирянин...
Слишком далёк человек.

https://nandzed.livejournal.com/6620234.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Из разговоров о доверии пространству ума

Понедельник, 24 Октября 2017 г. 03:59 (ссылка)

Терчен Дуджом Лингпа называют пустотность великой твердыней именно потому, что её прямое познание безобманно и в каком-то смысле - если постигнуто - не нуждается ни в доверии, ни в развитии чего-либо ещё. То есть все эти прекрасные вещи - предварительны и временны. Это моменты развития. А пребывание в пространстве ума не подлежит развитию)). Здесь нет такого, что вы начинаете доверять. Всё, имеющее начало, заканчивается. Это же просто есть, как само пространство. Там нечего развивать. Но только если есть присутствие. Ургьен Тулку Ринпоче говорил, чтоу практиков случается такая ошибка - думать, что проводится "смешение двух" - ума и пространства, но на самом деле в дзогчен всегда - "смешение трёх": ума, пространства и присутствия (ригпа).

К вопросу о доверии бытию, пространству... Всегда буду вспоминать, как Тенпа Юндрунг Ринпоче на вопрос одной ученицы - "А к какому уровню тантр это относится?" - вдруг ответил: "Ты что, не доверяешь методу? Просто делай, как написано. Этого достаточно". Я случайно услышал это, и стало сразу ясно. Это ничего мне не объяснило, не дополнило, не детализировало - слова учителя просто были импульсом к действию. С тех пор прошло 15 лет))... Доверие - это не действие. Оно не начинается и не заканчивается. Оно просто проявляется как неотъемлемое свойство самого пространства ума.



Созвучное было в этот же день год назад!

Наше русское "авось", так часто понимаемое негативно, понимается этим неверно. "Авось" это и смирение ума перед великой эргономичностью бытия, и переживание себя родным бытию, не отделённым от него в общей заботе всего обо всём.

Сущность тяготеет к существованию. Совершенство ведь не страдающий интеллигент, которого выталкивают с места под солнцем: оно, так сказать, полное совершенство, оно умеет всё, и если в совершенство (полноту) входит и бытие, то оно умеет и быть — оно уместно, ловко (хороший текст: он при всяком повороте как-то умеет сам, без поддержки — и, кстати, "поддержка культуре" — но ведь и то, что призвано поддерживать, нуждается в поддержке). А возможность? Это всегда "могу", всегда возможность ловкого, уместного — т.н. возможность всегда в себе содержит свое собственное бытие. — А возможность, что все погибнет, провалится? — А некуда валиться, проваливаться, кроме как туда же, к простоте, к ловкости! Как когда утрясаешь крупу, она заполняет пустоты, образует самую плотно пригнанную структуру. Упадет куда надо. Вещи падают в свое совершенство, им больше некуда деться. Вернее, они давно уже упали в свою такость — сами! — и вернуть их оттуда — попробуйте.

(В.В.Бибихин, семинар "Лейбниц: Всеобщая наука")

https://nandzed.livejournal.com/6616330.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Опыт это когда своё))

Понедельник, 23 Октября 2017 г. 13:45 (ссылка)



Что такое уверенность? Легко ответить - это когда нет сомнений. А если попробовать дать положительное определение, даже со стороны отсутствия сомнений? Это безопасность от ошибки? И тут начинается - стремление к безопасности всегда под подозрением. Это часть большой темы, которая меня занимает сейчас: нужно стремиться к самому знанию, а не к тому, что оно даёт.

Можно всеми или хотя бы многими силами, большей их частью стремиться к освобождению. Но если вы приглядитесь внимательнее, то сможете увидеть, что все эти силы в виде мыслей и переживаний, по большей части, являются выражением боли. И сами по себе они вовсе не то, что приводит к освобождению)). Но это вопрос того, насколько полно вы признаёте то, что происходит прямо сейчас. Нужно перестать походя обозначать свои мысли, чувства, слова и поступки ведущими или не ведущими к просветлению, а посмотреть на них прямо - в чём их сущность и видна ли она нам вообще?))

Именно пребывая полностью в том, что происходит с тобой, можно понять Лонгченпу, который говорил - чтобы действительно осознавать мысли и чувства, нужно в них полностью быть, просто быть, а не вступать с ними в какие-то отношения якобы для осознавания. Это лишь полагает между вами расстояние.

Проявление отношения, в конце концов, это всегда проявление двойственности. Так что не надо относиться к бытию, надо быть)). Даже если обнаруживаешь себя в отношении - это ведь тоже бытие...

И в то же время социальная жизнь требует от нас не просто обнаруживать, а формировать и анализировать отношения. Чтобы вам хватало просто культивации мысли о сострадании, нужно, чтобы жизнь была довольно просто устроена внутренне и внешне. Но у современных людей всё, как правило, сложнее. Нельзя просто принять некое решение, и всё. Нужно опытно прийти к какому-то личному балансу отношения к двойственности в своей жизни.

Работа по диверсификации уверенности в нашем опыте взаимодействия с жизнью требует, чтобы мы пытались понять нашу внешнюю, внутреннюю и тайную анатомию. Причём, это должна быть ясность процесса, а не единожды данного определения.

Объединяясь с пространством через чувства и их сознание, я сознательно прибегаю именно к пространству - ему ничего не нужно, чтобы быть, это несоставная дхарма. Меж тем, почти вся жизнь в нём - поток, она составна, дробна, она вспыхивает, гаснет, это безмерные цепи мгновенных событий взаимности. И объединение ума с пространством, взгляд из этого как бы просвечивает эту сеть Индры насквозь. Вы всё время стараетесь переместить центр тяжести своей жизни с явлений - в пространство.

Весь принцип в том, чтобы опираться сознанием на то, что не нуждается в опоре. До их слияния. Пока ум не поймёт, что ему тоже не нужна опора, и не расслабится.

В конце концов, именно бессознательное желание опоры создаёт в уме тенденцию движения "себя" к "чему-то", будто бы существующему вовне, и наоборот. На уровне энергии и анатомии существ это приводит к развитию боковых каналов лалана и расана - где приходит в движение кармическая прана "я движусь куда-то" и "что-то движется ко мне". Все клеши рождаются и действуют уже потом - в этом русле. Именно поэтому говорят, что весь мир вокруг нас - это просто отражение состояния наших каналов, ветров и бинду.

Привычно осознанно имея ум как пространство, мы избавляемся от туннельного зрения, когда ум полностью поглощён объектом. При этом ум, установившись как пространство, вполне способен воспринимать объекты, пользуясь связями, а не привязанностями. Так мы формируем личный баланс отношения к двойственности, что никогда не заменят никакие объяснения. Потому что нет никаких "объективных" объяснений, как это обстоит "на самом деле". Гораздо легче понять потерю созерцания как "потерю пространства" (есть такое выражение). Конечно, может возникнуть ещё цепляние за пространство, в чём Лонченпа обвинял практиков ану-йоги. Но это вопрос развития и работы. Она не нужна только освобождённым)).

И в этом смысле уверенность понимания себя никак не связана со стремлением к безопасности от ошибок. Вам не нужны гарантии успешного результата - достаточно понять, как объединять ум с пространством, как устанавливать такой взгляд на всё, а дальше вы просто возвращаетесь к этому и продолжаете. Нужно лишь замечать, что вы "потеряли пространство" и возвращаться к нему, и всё.

"И вот ты кладёшь в рот кусок шоколада, и уже не нужно изучать его рецепт, смотреть видео о производстве шоколада или даже(!) выпрашивать пропуск для экскурсии на кондитерский завод... Опыт это когда своё".


https://nandzed.livejournal.com/6615185.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Проявляйте ясность

Среда, 18 Октября 2017 г. 09:02 (ссылка)



Если вы сидите, сядьте посредине неба.

Если вы спите, спите на острие копья.

Если вы смотрите, смотрите в центр солнца.

Я Тилопа, который видел окончательное, тот, кто свободен от всех усилий.


Это одно из удивительно содержательных наставлений по созерцанию, приписываемых Шри Тилопе (988-1069), известному индийскому буддийскому махасиддхе, который был прародителем линии Кагью. Его короткие, часто поэтические указания - это то, что помогает почувствовать истину более прямо и динамично - как удар, как палец, указывающий прямо на меня. Огромная ясность этого способа обучения подходит, может быть, не всем. Кому-то совершенно непонятно, о чем конкретно говорит мастер, но это тот род наставлений, которые нужно понимать именно в таком виде. Для этого требуется опыт изучения, обдумывания и применения. Это как для того, чтобы практиковать короткую садхану, "для бродяг", нужно прежде основательно освоить самую длинную, с массой деталей и пространных описаний, сложных визуализаций и призываний.


В сущности, каждый метод освобождения, любого типа и уровня, это способ не отказываться от наших страданий, столкнувшись с ними, а как-то отнестись к ним, правильно отнестись.

Если мы действительно владеем каким-либо методом освобождения, то, что нас мучает, позволяет получить нам смысл и мир, так или иначе. Но не стоит постоянство в этом путать с упрямством и желанием настоять на своём.

И если вернуться к наставлению Тилопы, то он говорит о способах пребывания в том, что происходит, расслабив ум.

Если вы сидите, сядьте посредине неба.

Где середина неба, истинная середина? Где его края? Где заканчивается небо и что-то еще? Когда мы сидим и отдыхаем с чувством легкости, можем ли мы ощущать экспансивность нашего ума? Где край нашего ума? Как выглядит мысль? Есть ли у вас источник, который вы можете идентифицировать? Куда идут мысли, когда они уже не схватывают, не поглощают нас?

Если вы спите, спите на острие копья.

Когда наши мысли кажутся слишком липкими и притягательными, что происходит, если мы не теряем осознавания? Когда мы можем почувствовать и заметить наше дыхание, когда мы можем сосредоточить внимание на том, как играет внутренний кинопроектор, на том, как особая мысль будет удерживать нас внутри нашего взгляда, замечаем ли мы наш опыт и что мы видим в этот момент?

Если вы смотрите, смотрите на центр солнца.

Когда этот фокус может поддерживаться, когда мы смотрим на мир, когда он вокруг нас, где чувство неподвижности? Что происходит с тем, как вы замечаете, как обстоят дела, сохраняя при этом сосредоточенное осознание ума? Хватает ли в нашем уме места для того, что возникает?))

Я Тилопа, который видел окончательное, тот, кто свободен от всех усилий.

Если бы все усилия были устранены, что вам нужно было бы делать? Каково это было бы - поддерживать это в своем жизненном опыте?

Пытайтесь. Важно интересоваться получением самого знания, а не чем мы сможем владеть благодаря этому знанию.

https://nandzed.livejournal.com/6611042.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Мир не антропоцентричен))

Вторник, 17 Октября 2017 г. 07:08 (ссылка)

Не фиксируйся на подлинности своего опыта. Это род тонкого заблуждения.

Никакие переживания не являются необходимыми.

Не ищи опоры ни на мгновенье. Тогда не на что и отвлекаться. Останется лишь исчерпать забытьё.

Бардо, миры посмертья не антропоцентричны. И потому большинство ментальных привычек людей, их ожиданий ничего не стоят там и ввергают их там во что угодно - без всякой возможности что-либо контролировать. Свободен лишь привыкший ни на что не опираться.

https://nandzed.livejournal.com/6610214.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Проверьте себя)) Для практиков ануттара-тантры

Суббота, 09 Сентября 2017 г. 12:13 (ссылка)

У особого охранного круга фантастическая функциональность!))

По сути, вы должны в созерцании устанавливать защитные ограничения, при этом совершенно не испытывая желания защищаться!

Именно поэтому особый охранный круг 10-ти Кродха-раджей называют символом отделения от эго)).

Так что, если хотите проверить степень своей реальной неэгоистичности и понять, что вы действительно не цепляетесь за окружающий мир, пробуйте созерцать на полном серьёзе особый охранный круг среди повседневных обстоятельств вашей жизни - со всеми людьми, что вас окружают, говорят с вами и что-то делают вместе с вами)).

Напомню для ясности, что вы созерцаете:"Сначала вы представляете себя Сумбхараджей, сидящим на центральной оси колеса. Вокруг вас гневные божества, и они смотрят на вас. А теперь посмотрите на божеств "Подчиняющим Взглядом" – это такой яростный, ужасный взгляд, который даёт божествам понять, что они должны подчинить всех демонов и мешающих духов и задать им жару.

Далее гневные божества эманируют из себя множество своих гневных копий, которые разлетаются, а затем возвращаются назад, таща за собой тех, кто вам вредит. Эманации гневных божеств удерживают вредителей перед божествами, которые повернулись и теперь обращены ликами наружу. Десять божеств хватают злобных существ своими ступнями и держат их на уровне вращающихся обоюдоострых мечей, в результате чего существа оказываются порубленными на кусочки охранным колесом.

Каждое из десяти божеств окружено обширной огненной аурой, сильнейший жар которой мгновенно сжигает каждый падающий кусочек плоти и каждую каплю крови. Умы тех существ переносятся в чистую землю. Все эманации возвращаются в сердца гневных божеств и растворяются там, а божества снова поворачиваются к вам лицом".

https://nandzed.livejournal.com/6563761.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Dushka_li

«Погоня»: потрясающее видео, созданное охотником за грозами

Вторник, 15 Августа 2017 г. 17:39 (ссылка)

1 (300x200, 45Kb)
Майк Олбински выпустил новый шедевр под названием «Погоня» (Pursuit). Самоотверженность, разочарование и 45 000 километров стоят за созданием этого потрясающего видео.

СМОТРЕТЬ ВИДЕО
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Попал под дождь - ты часть дождя....

Четверг, 27 Июля 2017 г. 05:35 (ссылка)


 



Когда ты в лесу, ты становишься частью леса. 

Весь, без остатка. 

Попал под дождь — ты часть дождя. 

Приходит утро — часть утра. 

Сидишь со мной — становишься частицей меня.



Харуки Мураками



 


fJ1x3gT3lmo (604x453, 88Kb)
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Созерцание красоты.

Вторник, 25 Июля 2017 г. 06:34 (ссылка)


 



Есть один очень древний, очень хороший обычай.

Обычай начинать и заканчивать день с созерцания красоты.

Найдите... ощутите красоту вокруг себя, в себе...

Красоту дыхания...

Красоту звуков вокруг...

Красоту начала дня, его окончания...

Красоту в мыслях. Красоту природы...

Красоту в людях вокруг себя. Красоту жизни...

Красоту Бытия...

Красоту своей Души...

Это очень хороший обычай.



 


205 Созерцание красоты (604x604, 59Kb)
Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<Созерцание - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda