Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 728 сообщений
Cообщения с меткой

Созерцание - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь

Понедельник, 25 Июля 2016 г. 21:39 (ссылка)

1. В Ламдрэ объясняется, что смысл созерцания гуру именно на макушке - накопить причины созерцания так, чтобы поток благословений возникал естественным образом - со стороны немирской чакры, то есть не созданной переплетением и кармическими узлами каналов.

2. Майявада и шуньявада были методами, предложенными принципиально для разных целей. Если шуньявада - метод для дискуссий, и потому довольно странно, что впоследствие его попытались приспособить для созерцания, то майявада - именно для установления созерцания. Вот почему шуньявада, будучи не приспособленной к неконцептуальному созерцанию, привела гелугпинцев к аналитическим медитациям и их необычайному возвеличению как метода. Хотя именно взгляд майявады позволяет созерцать по-настоящему, а не умствовать. Созерцать игру майи, включать во взгляд энергию и, таким образом, интегрировать тело, речь и ум то есть практиковать тантру. В то время как попытавшиеся приспособить исключительно концептуальный апофатический взгляд шуньявады (не то, не то) к тантре потерпели, в сущности, поражение. И было много раз отмечено в истории, как практик проповедовал нецелесообразную для истинного созерцания шуньяваду, а сам в личной практике исповедовал положительный взгляд майявады. Потому что это естественный ход событий. Концептуальная пустотность - всего лишь упражнение дискутанта. Меж тем как йога, налджор, это объединение, интеграция, вколючение, признание, положительное движение всего сознания в целом. Пустотность как переживание, а это именно переживание, возникает в ,числе многих других переживаний. Но суть реализации - за пределами переживаний.

3. В установлении смысла практики можно привести три пункта: 1. установление того, что явленные объекты есть ум, 2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно, и 3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы. Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямика тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там.

http://nandzed.livejournal.com/5817857.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Теперь чужой уже дневник

Четверг, 21 Июля 2016 г. 15:12 (ссылка)

Эти мысли, по сути, синтез личного нарратива и практики созерцания... Просто часто "созерцатели" думают, будто всё равно, какие мысли приходят, ты же типа созерцаешь, и никакая мысль ничего с тобой не делает. Но это ошибка - не всё равно. Равнодушие - ошибка восприятия. Равностность, особенно достаточно глубокая, не исключает, а наоборот включает переживание.

Каждую мысль, чувство и действие вы можете проверить на истинность!

Нужно только посмотреть - возвращает ли эта мысль вас в вашу собственную глубину?

Если она уводит вас от себя, это заблуждение, как бы оно ни выглядело. Поразительно, как много заблуждений под маской нужного.

Потому что не важно, что говорит вам мысль, а важно, куда она вас приводит.

У вас нет ничего, кроме себя. Вы и есть ваше достояние. Царствие внутрь есть. И если вам не интересны вы сами, если вам нехорошо с собой, нигде уже не будет интересно и хорошо, как ни обманывайся мыслью, чувствами и действием.

Нужно обретать себя в мыслях, чувствах и делах. Иное - блуждание от себя, в итоге заблуждение, растрата, распад на искры во тьме внешнего.

Итак, обретайте себя во всём!

http://nandzed.livejournal.com/5807125.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Страдательное, но неуловимое родство

Вторник, 12 Июля 2016 г. 04:20 (ссылка)

Бытие и есть ускользание, и у него нет никакого действия, кроме самоустранения, выпрастывающего сущее в простор "света". Бытие-ускользание не проследить, наблюдая вещи, поскольку оно не вещь. Оно вообще не может происходить в каком-то отличном от него самого месте: свет как раскрытие непотаенности и есть "свет", т.е. всё мыслимое "место" в мире. Бытие-ускользание происходит не в каком-либо "там" и не в каком-либо "здесь", оно всегда только "вот": нечто такое, что само собой составляет свое событие и свое место. Но и существо человека в определении Хайдеггера есть "вот-бытие". "Вот-бытие в человеке есть его существо, принадлежащее самому бытию; а человек принадлежит своему существу, причем так, что он призван быть этим бытием".

Мир нельзя видеть, нельзя, даже очень постаравшись, определить его и сказать: вот он, внутри пределов. Он сам предельное целое. Мы не знаем, что такое целое; мы его узнаём, когда оно есть. Оно всегда относительно, мы к этому привыкли, но мир — безусловное целое, привычки которого у нас нет. Между тем мы на каждом шагу уверенно и легко говорим: мир, весь мир, целый мир. Миру то и дело дают определения: мир широк, мир тесен, мир прекрасен, мир тюрьма. "Дух человеческий — в плену. Плен этот я называю „миром“, мировой данностью, необходимостью" — так начинается книга одного русского философа. Мир дарят. Это значит, что каким-то знанием — но не в результате пересчета предметов — мы знаем, что бывает такая вещь, как полнота. Мы о ней догадываемся. "Целый мир" бывает, когда нас захватывает чувство, одновременно с которым мы чувствуем, что оно не очерчено нашим телом, а относится ко всему. Таким чувством может быть беспричинная радость, которая стоит у здравого смысла под большим подозрением. Беспричинная радость относится ко всему миру, нам тогда кажется, что целый мир хорош, и мы несомненно знаем, что во всем мире нет ничего, что избежало бы этого чувства, т. е., стало быть, мы неким образом охватываем этим чувством целый мир. Раньше мы, скажем, видели в мире темную и светлую стороны, он делился на свое и чужое, но в захватывающей радости он один, весь хорош, целый, а если бы не был весь хорош, то и радость была бы не такой. Или наоборот: бывают состояния, когда весь мир — именно весь — кажется словно подточенным, во всем начинает мерещиться обман, неладность, всё словно поползлось, даже мы сами. Мы не любим таких состояний, пытаемся развеять их. Но они роднят нас с целым миром.

В.В.Бибихин

http://nandzed.livejournal.com/5791786.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Салтонг. Ясность отражения поддерживает опыт чистоты зеркала

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 15:23 (ссылка)



Это о связи ясности и пустоты и зачем постоянно повышать ясность. И о том, почему с повышением ясности мы становимся чище. Обратный процесс всем более понятен - чем чище ум, тем он яснее видит. Но практики тантры также могут следовать прямо по пути повышения ясности. Что приводит ко всё более глубокому переживанию чистоты.

"Зеркало не цепляется за образы, которые в нем отражаются...

В процессе созерцания или медитации вы можете закрыть глаза и представить ваше сердце в виде зеркала. Открыв глаза, представьте, что они — открытые и пропускающие свет врата в ваше сердце, а все, что вы видите снаружи, — это отражение. Если вы сможете сделать это, то все, что вы видите, будет поддерживать ясность сердца и ума — точно так же, как четкость образа, отраженного в зеркале, непосредственно поддерживает ваш опыт чистоты зеркала".

Тендзин Вангьял Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5790968.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Между_вдохом_и_выдохом

познавшим......

Воскресенье, 26 Июня 2016 г. 05:51 (ссылка)



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЦИКАМИ

CИДЕНИЕ В ПОКОЕ

Вторник, 21 Июня 2016 г. 22:56 (ссылка)




















6018133_oj4it5AyI (650x400, 87Kb)

 



"Сидение в покое" является одной из базисных оздоровительных методик. Во время "сидения" неизбежно начинается движение "истинной ци". Известно немало случаев, когда человек, изможденный массой хронических заболеваний, благодаря несложному цигун, каковым является сидение со скрещенными ногами с сосредоточением на даньтяне, буквально за несколько месяцев становился абсолютно здоровым. Однако также часто бывает, что у человека не получается поза, а если и получается, то он никак не может избавиться от посторонних мыслей, испытывает сильный дискомфорт. Надо всегда помнить, что, не пройдя через трудности, сложно обрести крепкое здоровье. В особо тяжелых случаях положительных результатов можно ожидать только через год-два регулярных занятий.

113062552_Bez_imeni1__26_.png
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Привыкнуть быть

Вторник, 21 Июня 2016 г. 11:57 (ссылка)



В осознавании на самом деле невозможно отделить одно от другого, оно не сделано ни из чего)). И в этой неделимой сути ума происходит различение, переживания. Не так всё и сложно:). Как и то, что различаемое, разное - это явления в тебе, а не ты сам. Но это нужно замечать. Потом привыкнуть замечать, смотреть, быть.

Не нужно специально заниматься различением. Это уже отвлечение)). Суть ума и так различает сама по себе, если не отвлекаться на усилия.

Когда мысли перестанут быть твоим занятием, они станут просто явлением в тебе.

"Признаки реализации наступают, когда узнавание природы ума начинает поддерживать самоё себя", говорит Ургьен Тулку.

http://nandzed.livejournal.com/5758260.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Пример как способ практики

Воскресенье, 12 Июня 2016 г. 16:14 (ссылка)


Практик дзогчен в состоянии намка артэд... Шутка.

Учитель говорил именно о примере как методе практики и что пример важен тем, что ему, чтобы быть, ничего не нужно. Обычно он говорит о примере зеркала. Маленькое зеркало может отражать мгновенно огромные пространства, горы вдали, луну и солнце. Маленькое зеркало - наш ум. Отражать - его естественное свойство. Ум не нуждается в специальных усилиях, чтобы отражать реальность. Ложь специальных усилий - это сансара. Путём такого примера ты расслабляешь ум в практике безусильности.

Я в последнее время чаще прибегаю к примеру пространства - ему ничего не нужно, чтобы быть, это асамскрита-дхарма (несоставная). Весь принцип в том, чтобы опираться сознанием на то, что не нуждается в опоре. Например, пространство. До их слияния. Пока ум не поймёт, что ему тоже не нужна опора, и не расслабится. Пример здесь - не интеллектуальная вещь, а метод практики.К слову, в высшей тантре тоже речь идёт о "ясном свете примера", но это не значит, что "ясный свет примера" это какая-то фантазия. Иначе на его основе вы не смогли бы далее проявить нечистое иллюзорное тело.

Возвращаясь к практике примера простанства - она призвана через объединение ума с пространством исчерпать желание опоры в уме. В конце концов, именно бессознательное желание опоры создаёт в уме тенденцию движения "себя" к "чему-то", будто бы существующему вовне, и наоборот. Дандарон называл это бессознательное желание опоры "коренная подозрительность".

На уровне энергии и анатомии существ это приводит к развитию боковых каналов лалана и расана - где приходит в движение кармическая прана "я движусь куда-то" и "что-то движется ко мне". Все клеши рождаются и действуют уже потом - в этом русле. Именно поэтому говорят, что весь мир вокруг нас - это просто отражение состояния наших каналов, ветров и бинду.

Если понять первичное движение ума и помочь уму перестать ощущать потребность в этом, мир развяжется сам, как змея. И ты задышишь весь сразу, без узлов. Привычно осознанно имея ум как пространство, мы избавляемся от сансарного туннельного зрения, когда ум связан объектом. При этом ум, установившись как пространство, не слепнет и вполне способен воспринимать объекты, пользуясь связями, а не привязанностями. Гораздо легче понять потерю созерцания как "потерю пространства" (есть такое выражение). Конечно, может возникнуть ещё цепляние за пространство, в чём Лонченпа обвинял практиков ану-йоги. Но это вопрос развития и работы. Она не нужна только освобождённым)).

"И вот ты кладёшь в рот кусок шоколада, и уже не нужно изучать его рецепт, смотреть видео о производстве шоколада или даже(!) выпрашивать пропуск для экскурсии на кондитерский завод... Опыт это когда своё".

http://nandzed.livejournal.com/5741137.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Значение связи с обыденными проявлениями для реализации

Понедельник, 06 Июня 2016 г. 12:30 (ссылка)



"Не видеть что-либо относительное значит видеть высшее", - так гласят глубокие сутры окончательного смысла. Лишь узко мыслящие глупцы считают, что шуньяту можно постичь посредством восприятия и логики, говорит Чжово Атиша в своём "Введении в учение о двух истинах". "Но, если медитируют о шуньяте, пренебрегая подлинной условной истиной, то условные причина-следствие, добро-зло и т. д. обманут в будущем мире (паралока). ...Без опоры на обыденное (санскр . - вьявахара) невозможно постижение высшего. Без лестницы подлинной условной реальности мудрый не может взобраться на верх дворца истинной реальности" (там же).

Мне показалось интересным перекинуть мостик между двумя учениями и показать, как опираются на обыденность, в частности, мысленного потока, для реализации в учениях коротких путей, таких как дзогчен и махамудра.

Нацог Рандол пишет: "Обретут ли все воз­никающие мысли природу медитации, зависит от того, по­стигли ли вы состояние медитации, в котором познан естест­венный лик всей мыслительной деятельности — ее пустотность — во время проистекающего переживания и во время сна. Благие качества развиваются, если вы обретаете связь с проявленным аспектом знаков свершения...

Вы овладеваете относительным и засеваете семя Рупакайи, если зарождаете Просветленный настрой и благое устремление после обретения уверенности в том, как в согласии с законом причины и следствия взаимодейст­вуют проявления и пустота".

http://nandzed.livejournal.com/5726130.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Освещение цепляния и отсечение цепляния

Понедельник, 06 Июня 2016 г. 10:44 (ссылка)



Мы много говорим об отсутствии цепляния за всё внутри и внешне. Но на самом деле, чтобы двигаться к этому, необходимо осознавать опыт цепляния. И это не то же, что искать цепляние как объект. Это род пробуждения в какое-то мгновенье - именно к этому были направлены многие практики разных традиций саморазвития, такие как практика "стоп" Гурджиева, вопрошание адвайты "Кто переживает?" и т. д. Это как будто внезапно проливается свет на процесс цепляния в темноте. В тибетском буддизме традиции ньингма есть сущностный чод (отсечение "я") восклицанием пхат! - при возникновении мысли. Тут даже разглядывать ничего не надо. При подсечении пран резким звуком пхат остаётся лишь голое бытие. Оно не требует ни поиска, ни доказательств. До появленья следующей мысли. Или просто, если рядом нет никого, резко прозносить на выдохе при наплыве мыслей. Пресечением такого рода мы не теряем пространство из-за намтога и всегда можем произвольно прервать этот поток. Практика хороша особенно в длительном уединенье. Этим сущностным методом пользовался в ретрите Джигме Лингпа.

http://nandzed.livejournal.com/5725837.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Равновесие - основной ресурс человека

Пятница, 04 Июня 2016 г. 03:52 (ссылка)



Первым делом, особо чувствительным особам необходимо перестать трепетать. Но не насильно, а естественным путём, обретая некие ресурсы. Именно поэтому нужно прибегать к практике дхарани, к практике работы со звуком в себе. В своё время я начал продвигать тему дхарани именно из-за этого. Безусловная помощь, которую получают чувствительные люди. Если, конечно, у них всё в порядке с головой. То есть, когда вы понимаете происходящее адекватно, при всей своей эко-зависимости от восприятия окружающего, включая себя и людей с вашей болтовнёй, машинальным поведением и неосознанной животностью.

Если у вас нет энергоресурса не быть волнуемым и раздражаемым, влияемым по пустякам (а это и есть прямое следствие ослабленности и излишней, то есть не целенаправленной чувствительности), ваши занятия просто сосредоточением ума ещё весьма не скоро дадут свои плоды. И в первую голову, ресурс, который нужен излишне чувствительным - равновесие ума, происходящее от равновесия энергии. Есть, конечно, особо склонные к телесным занятиям для такого достижения. Но, когда проблема уже есть, а в каком-нибудь ци-гун вы ещё ноль без палочки, приходится просто страдать. Но что ещё более важно - вы, понимая умом наставления о природе ума, о глубине и покое в движении, будете неизбежно в практическом противоречии тому, что понимаете. Если это продолжается долго, это разочаровывает, лишает сил к практике. Вас всякий раз сносит потоком мысленного хаоса. Намтог, бессмысленный и беспощадный! Необходимо перестать быть беззащитным перед хаотичной активностью ума и мира. В этом одна из функций мантры - защита ума созерцателя.

Если вы уже чувствительны, значит есть шанс быстро обрести переживание силы мантры и объединить его, в результате регулярных занятий, со своей энергией вообще. Вот что значит термин "объединение праны с мантрой". Это нужно, как минимум, чтобы не реагировать беспрерывно на всевозможные бестолковые, бессмысленные раздражители - звуки, цвета, свет, тьму, резкие изменения этого всего, слова, людей в целом. Обретая при чтении вслух дхарани опыт пратьяхары, отворачивания сознания чувств внутрь себя, постепенно вы обретёте равновесие более глубокое, чем то, что временно возникает в покое сидячей медитации. Чем более глубоко и сильно становится равновесие ума, тем больше возможностей для объединения ума и мира.


САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/5720292.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Восемь отклонений

Среда, 01 Июня 2016 г. 07:28 (ссылка)



Не понимая, что сущность ума — это единство проявленного и пустоты, наделенное наивысшим из всех качеств — свободной взаимозависимостью причины и следствия, вы концентрируетесь лишь на аспекте пустоты. Примите во внимание этот изъян, называемый "основное отклонение от сущности пустоты".

Схожим образом, начиная медитировать, несмотря на то, что у вас может иметься интеллектуальное понимание естественного состояния, вы не переживаете его непосредственно. Или же, если оно возникло, но вы забываете о нем, смысл не укоренится в вашем бытии, даже если вы можете объяснить его другим людям. Это называется "временное отклонение от сути".

Несмотря на то, что все, что вам требуется сейчас, — это Путь как таковой, вы все еще желаете позже достичь какого-то иного результата. Это называется "основное отклонение от Пути".

Если вы считаете, что недостаточно лишь поддерживать простую пробужденность своего ума, и жаждете искусственно создаваемой умом великолепной медитации, а затем ищете ее где-то еще, это называется "временное отклонение от Пути".

Если при возникновении мешающей эмоции вы не знаете, как принять ее сущность в качестве Пути, и вместо этого медитируете по какой-то другой технике в соответствии с низшими Колесницами, это называется "основное отклонение от противоядия".

Не зная, как сделать все возникающее частью Пути, например, мысли, вы блокируете их или вынуждены разрушать их, прежде чем погрузиться в медитацию. Если это происходит, то имеет место "временное отклонение от противоядия".

Если вы не понимаете, что естественное состояние сущности ума — это изначальная пустота и отсутствие какой-либо укорененности в чем-либо, и искусственно создаете мысли наподобие: "Она не обладает собственной природой", "Это пустота" или "Она лишь временно пуста", — это называется "основное отклонение в сторону обобщенной пустоты".

Думать: "Раньше я отвлекался, следуя за мыслями, но теперь я медитирую хорошо!", — а затем продолжать подпитывать эту мысль либо же думать, что сохраняешь внимательность, но в действительности не обладать ею, и так далее, значит "временно впадать в обобщения".

Заключение

Не познав ключевое положение о естественном состоянии и не разрешив сомнения относительно того, каким оно в действительности является, вы рискуете впасть в вышеописанные и многие другие ошибочные состояния, отчасти похожие на медитацию. Занятие неправильной, поддельной медитацией, даже очень продолжительное, не принесет плодов. Некоторые люди, медитируя на шаматху прекращения, создают причины для перерождения во вредоносных формах, например, становятся нагами. Поэтому ошибок в медитации следует избегать.

Более того, некоторые люди принимают за шаматху притупленное или вялое состояние ума, свободное от мыслей. Они полагают, что випашьяна — это мыслительный анализ. Они верят в то, что жесткая и неподвижная зажатость ума — это внимательность, и ошибочно принимают неопределенное безразличие за естественное состояние. Они принимают ум обывателя, не знакомого с подлинным ликом естественного состояния, за изначальный простой ум, свободный от искусственности. Они полагают, что цепляние к хорошему самадхи или обусловленному блаженству отсутствия боли — это наивысшее природное блаженство. Не обретя уверенность в безобъектном естественном состоянии, они путают цепляние за проявленные объекты с беспрепятственным самопознанием, свободным от объекта и любых привязок. Им кажется, что тупость, в которой знание подавлено, — это неконцептуальная пробужденность, и так далее.

Говоря кратко, все различные типы ошибок, подобия медитаций, отклонения и схождения с Пути в основе своей вызваны тем, что практикующий в недостаточной степени посвящает себя предварительным упражнениям, таким как накопление заслуг и очищение омрачений. Поэтому загрязнения негативной кармы еще не устранены. Далее, из-за того что вы не напитались целебной силой благословений, ваш ум не излечился и остается неподатливым. Не разрешив свои сомнения в основной части практики, вы попали в равнодушную ловушку теории и оказались поглощены словами. Наконец, не приняв практику искренне всем сердцем, вы стали человеком, для которого Дхарма — не более чем фасад. Такой человек не является ни практикующим, ни мирским человеком и приводит к гибели учение Линии практики.

Целе Нацог Рандол, "Светоч махамудры"

http://nandzed.livejournal.com/5712922.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Время и смотритель

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 09:43 (ссылка)

Тело выступает как питательная почва для души, или как материнская утроба: душа зреет в нем, питается им. Душа пожирает тело, в котором она пребывает. Поэтому тела стареют и гибнут: ведь душа – капля беспощадного Времени.
(Шайлендра Шарма)

Как часто вам нужно важное, но не достоверное знание? Вопрос кажется ошибкой, но вдумайтесь - знание, которого у вас нет, может быть важным, но достоверным может быть лишь то знание, которое у вас есть)).

В самом времени нет времени. Человек, пишущий дневник, меняется со временем, но наблюдатель в нём не меняется нисколько. Само же качество жизни может измениться невероятно под воздействием постоянного наблюдения. Но опыт этих перемен совершенно непредвзят, сколько бы вы ни говорили об этом. По большому счёту, настоящий и по-настоящему понятый личный опыт делает человека чрезвычайно самостоятельным. И если в социуме опыт каждого встроен в общую систему и зависим от посторонних высказываний, то духовный опыт диаметрально противоположен. Именно поэтому начинающие практики так много говорят, что и как должно быть "правильно" и что по этому поводу где написано, - потому что личный опыт, даже если и есть, то не осознан, не понят в должной мере. По существу же, никаким опытом "поделиться" невозможно. Есть подобный, близкий, созвучный опыт, можно сонастроиться, но как структура опыт непередаваем. Можно поделиться яблоками, но нельзя отдать опыт выращивания яблони - это уже свершённое.

http://nandzed.livejournal.com/5690845.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Light_3030

Йога и созерцание на природе.

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 11:41 (ссылка)


Пригалашаю на занятия на природе в Киеве:

йога, танец шивы, созерцание, медитативные практики, суфийское кружение






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Обнаружить мгновенное присутствие подобно тому, как найти драгоценный камень в океане

Пятница, 22 Апреля 2016 г. 14:00 (ссылка)



“Все мысли, что возникают в движении ума, являются дверью в Знание”.

Из песен-дох мастера Янгонпы

Обычно мысль - это дверь к смятению. Но если мы понимаем и не отвлекаемся, то она становится важным средством развития созерцания. Янгонпа говорит, что понимание природы мысли и способность интегрироваться является сущностью практики.

Распознай недвойственную природу сосредоточения, говорит мастер, и продли её. Не нужно ничего "считать" - что мысль появилась или что она исчезла.

Этот метод очень прост и легок и в то же время он дает величайшую выгоду. Так что люди, которые не способны интегрировать, должны помнить эти вещи и применять их: ”Попытайся не отвлекаться, оставайся в мгновенном присутствии без медитации на чем-либо в частности и не выстраивая ничего в уме. Мгновенное присутствие невозможно объяснить, поэтому его не нужно объяснять. Оно превыше суждений, которые пытаются объяснить, существует ли оно или нет и т.п. Без обусловленности суждением - просто пребывай в этом состоянии. Продли таким образом недвойственную природу Шинэ, и возникнет Лхатонг”.

http://nandzed.livejournal.com/5627859.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Состояние пути

Суббота, 02 Апреля 2016 г. 12:20 (ссылка)



Заострение на чём-то как исключительно ценном обязательно приводит к препятствиям.

Нужно ценить по достоинству всё, а не только то, что трудно достаётся. Например, воздух)). Иначе возникнут препятствия, но мы не будем понимать их причину.

Излишние старания на пути к высшему делают этот путь настолько тернистым и неровным, что проще сбросить скорость, чем скакать по ухабам, клацая зубами. Нет смысла спешить - это лишь отдаляет от цели.

Ни одно состояние не будет ценнее следующего, идущего ему на смену.

Предпочитая одни ситуации другим, ты отдаёшь им себя в управление.

Мало любить свою цель - нужно ещё, чтобы цель любила тебя.

Изучай и поддерживай свой собственный ритм - нет целей, ради которых стоит быть неестественным.

Без добровольного самоограничения беспорядка не избежать. Поэтому истинно понятому самоограничению искренно рады, как порядку.

Если бы мы не предавались "чёрному растворению", когда не медитируем, это было бы более ценно, чем медитация.


САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/5606789.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Вот истинное отсечение!

Пятница, 25 Марта 2016 г. 11:06 (ссылка)



Если вы правильно понимание воззрение Дхармы, то при рассмотрении пяти скандх (имени-формы, сознания, чувств и т. д.) вы не найдёте в их существовании ни моментов времени, ни формы, ни характерных признаков, ни цвета, ни прочего.

Истинное состояние всей явленной реальности, словно пространство небес, невыразимо словами и мыслью, не концептуально и полностью за пределами возможностей двойственного разума.

То есть всё это чудо всегда здесь, рядом, везде, нигде... Вы даже не сможете обнаружить именно своих или чужих скандх)).

Вот в чём истинное отсечение. А не то, чтобы играть на барабане, дуть в костяную дудку и кричать "ПхАТ!".

http://nandzed.livejournal.com/5593344.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Со-зависимое происхождение. Наблюдение за энергией дыхания в боковых каналах

Понедельник, 07 Марта 2016 г. 14:22 (ссылка)



Обычно в период затмения солнца (напомню - завтра:)) или луны практики ваджраяны говорят о благоприятных условиях для йоги дзогрима. Но это верно только для тех, кто владеет переживаниями нахождения праны в каналах. Но когда-то же надо начинать!))

"Если хочешь обрести уверенность в том, каким образом движется энергия, создавая взаимосвязь между внутренним и внешним бытием, то в период от рассвета до восхода солнца, когда тело еще не встряхнулось, наблюдай состояние энергии-лунг.

Всегда в 1, 2, 3 числа растущей луны лунг сильнее движется через правую ноздрю у женщин и через левую ноздрю у мужчин. 4, 5, 6 числа после новолуния — всё наоборот. Таков трёхдневный цикл чередования энергии дыхания. 16,17,18 числа на убывающей луне движение лунга сильнее у мужчин в правой ноздре, у женщин — в левой. 19, 20, 21 числа — всё наоборот. Так продолжается этот трёхдневный цикл.

Если в течение одного, двух или трёх дней движение лунга сильнее не с той стороны, возникает неудовлетворённость в душе и нарушение элементов на телесном уровне.

Если в течение шеста дней не происходит смены негармоничного цикла движения лунг, то возникает несогласованность первоэлементов тела, болезни, влияние вредоносных духов-дон и большие страдания. Если несогласованный цикл движения лунг сохраняется всё время, то это вызывает усиление болезни.

Если в течение шести дней не происходит смены цикла движения лунга, то это указывает на урон среди близких родственников. Если же это происходит в течение девяти дней, то это указывает на большие препятствия на Пути.

Их нужно устранить с помощью практик долгой жизни и ритуалов отбрасывания смерти.
Благополучие достигается, когда у мужчин сильнее движется лунная энергия-лунг, а у женщин — солнечная энергия-лунг, в противном случае будет много вредных воздействий.

И всё же в этот период можно умножать накопление добродетели и углублять прямое постижение.
Для мужчин момент преобладания лунной энергии-лунг благоприятен для подчиняющих и гневных действий. Соответственно, у женщин для этого подходит момент преобладания солнечной энергии-лунг.

Для мужчин момент преобладания солнечной энергии-лунг, благоприятен для умиротворяющих и умножающих действий. И женщинам в этой активности благоприятствует преобладание лунной энергии-лунг".

Намкай Норбу Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5562273.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Из самонаблюдений

Суббота, 05 Марта 2016 г. 12:06 (ссылка)

Когда мы говорим "моя сущность", подсознание часто, если не всегда, воспринимает это как нечто "внутри меня". Это говорит о том, каким образом в глубине наш кармический ум в действительности всё воспринимает. "Внутри меня" - это значит, он переживает формную и чувственную ограниченность. Поэтому слова "моя сущность" отсылают нас в нашем существе в некую расплывчатую область, но удивительно - при ближайшем рассмотрении мы не находим ничего. Вообще.

Это как стена. Лично мне всегда было лень заниматься поиском, про который заранее понятно, что он бесплоден. Пока я не понял, что смысл имеет не нахождение, а сам поиск, сама работа в этом отношении. Собственно, практики чань грызут свои коаны с той же самой целью - нужна сама работа. Никакого ответа нет, просто должно когда-нибудь произойти изменение в нашем существе. Нет лучше и крепче опоры, чтоб изменить себя, чем заниматься заведомо бесплодными деяниями)).

По сути, вся наша жизнь такова, и то, что мы, тем не менее, переживаем её весьма содержательно)), лишь говорит о силе и вездесущности нашего самообмана.

http://nandzed.livejournal.com/5559542.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Рочиг. Единый вкус реальности

Четверг, 03 Марта 2016 г. 08:57 (ссылка)



Состояние, в котором шаматха и випашьяна (сосредоточение и видение пространства ума) становятся едины, называется стадией единого вкуса. Именно здесь постигается недвойственность проявлений, без которой весь буддизм не имеет смысла.

Чтобы понять в ходе практики, узнать, так сказать, в лицо это состояние, стоит понять одну вещь. Проявления и ум со-возникают, будучи "одного вкуса". Ваша жизнь перестаёт опираться на уверенность, что явления находятся "там", а сознание - "здесь". Исчезает такое разделение, которое и есть двойственность. Видимое и ум становятся одним.

Это не фантазия, не что-то, похожее на безумие, не отсутствие различения между галлюцинациями и "действительностью". Это настоящее, естественное единство на такой глубине, где всё и так едино, знаем мы об этом или нет)).

Чтобы рассмотреть это с ещё одной стороны, со стороны подхода к этому, стоит понять, что за шаматхой, практикой сосредоточения, в целом, стоит видимое, а за випашьяной (обширным и прямым видением ума) стоит видящий. Обнаружение однажды их единства в прямом переживании называется рочиг, единый вкус.

http://nandzed.livejournal.com/5552662.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Ниродха

Вторник, 02 Марта 2016 г. 02:51 (ссылка)



Сущему известно лишь течение — всегда в движении, никогда не останавливаться. Потому я против идеи, что Бог есть совершенство. Коль скоро что-нибудь совершенно — ничего не осталось делать, некуда идти, нет возможности какого-либо роста. Ошо

Именно поэтому буддийское совершенство запредельно крайностям ценностей движения и покоя. Забавно, что слово "сиддхи" переводится, в том числе, не только как "достижение", но и как "совершенство". То, что уже совершено, свершается сейчас, имея источник в освобождении, которое само по себе не является объектом, уровнем, "полочкой" в мире совершенств)). Освобождение существует постольку, поскольку что-то освобождается от чего-то, и всё. Никакой сущности. Вздохнул с радостью при облегчении от тяготы - это не освобождение, это просто реакция на него)). Дальше. Начал опять колебаться в оценках ум - освобождение в том, если это не управляет тобой. Но штука в том, что если ты действительно освобождён, то нет ничего, чем можно было бы управлять как тобой. Пока есть узлы, которые мы переживаем как себя, мы переживаем, будто на нас что-то влияет, что-то давит, побуждает. Но свобода - не в переживании свободы, а в исчезновении узлов, которые мы воспринимаем только опосредованно. Это волнение ума. И само по себе волнение тоже изменчиво, и успокоение ещё не всегда свобода. Это только переживание отсутствия волнения. Это может быть временным. Настоящая ниродха - это исчерпание причин в потоке ума. Когда узлы развязаны.

http://nandzed.livejournal.com/5549567.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Ожидание

Понедельник, 22 Февраля 2016 г. 09:19 (ссылка)

Почему ожидание является для нас родом самообмана, даже если мы ждём чего-то совершенно наверняка?

Это (на самом деле) род хаотичной активности ума, род возбуждения, который кажется нам оправданным и логичным только вследствие наличия объекта. Но если всё и так случится, к чему это возбуждение? А если нет, тем более)). Неужели вы думаете, что таким забавным способом вы управляете миром?))))

Ожидание на самом деле великолепный пример бессмыслицы движений ума, тщательно замаскированной своей близостью к действительности. Но всё же это не она, не действительность)).

В этом смысле ожидание ничем принципиально не отличается от надежды и страха и входит в них.

Если вы отвлечётесь от впечатления якобы присутствующего объекта и научитесь различать в надежде и страхе единое для них ожидание, вспомните тогда - что вас просто обманывает близость действительности, но это не она)).

Если углубить такое созерцание, вы однажды сможете видеть действительность ума как просто ваше присутствие и одновременно с этим мираж близости к действительности. Одновременное осознавание этих вещей откроет вам пространство ума. Это лхатонг, особое проникновенное видение.

Только не старайтесь "быть наблюдателем". Во-первых, вы всё равно никем не станете в действительности (ведь вас интересует действительность?). А во-вторых, это будет просто ещё одно создание объекта в уме. Объекта, которого нет в природе. Не нужно быть кем-то ещё, кроме того, кто и так уже есть.

http://nandzed.livejournal.com/5534467.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Про отсутствие ощущения "я"

Понедельник, 15 Февраля 2016 г. 07:45 (ссылка)



Иногда про присутствие эго говорят как про ощущение "я - делатель". А его исчезновение связывают с просветлением. Но ощущение "я - делатель" может отсутствовать и в другом случае - когда мы находимся в т. н. "чёрном растворении", то есть почти полностью подавлены кармическими отпечатками и действуем исключительно в силу множества привычек, когда мы автоматичны. Я к чему это? Осутствие ощущения "я - делатель" вовсе не является критерием развития и продвижения. И вообще - нет смысла привязываться к знакам-объектам и пытаться развиваться в такой двойственной манере.

В практике созерцания естественного ума, когда мы стараемся всё сводить к одному, простому пребыванию, ни наличие знаков эго, ни их отсутствие не является необходимым и значимым. И никто не занимается "уничтожением" привычки самоотождествления с чем-то или с "я". Эта сила привычки исчерпывается в созерцании точно так же, как и всё остальное. Более того, как писал лама Годцангпа, "осадок самолюбья, настоянный как надо, тебе подарит сиддхи". Если привычка самоотождествляться будет исчерпана, то энергия, ранее связанная этим, освободится, и это будут сиддхи.

Привязанность ведь всегда возникает как ошибка, потому что порождается, в свою очередь, ошибкой - неведением реальности. Привязанность же к реальности не может возникнуть по простой причине - реальность не является объектом.

В процессе развития созерцания естественного ума вы можете переживать самые разные вещи, но рано или поздно различение останется, а различия исчезнут:).

Как говорил Нисаргадатта Махарадж, безвременная реальность чистого бытия подобна дневному свету, который делает всё видимым, оставаясь при этом невидимым.

В неразделенном сознании, созвучном Пути, угасают колебания.
Одним движением освобождаемся -
Ведь ничто не связывает нас.
Все становится легким, ясным и самоочевидным,
не требуя участия ума.
Ни мысль, ни понимание, ни знание, ни представление
здесь не нужны.
Ни сознающего, ни сознаваемого нет
в этом мире Таковости – мире "того, что есть".

Сэнцань

http://nandzed.livejournal.com/5520825.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

О равновесии и его потере

Воскресенье, 10 Января 2016 г. 09:00 (ссылка)



"Наука равновесия есть ключ оккультной науки. Неуравновешенные силы погибают в пустоте. Так прошли цари древнейшего мира, князья гигантов. Они пали, как деревья без корней, и их места не найти более. Из-за противоречия неуравновешенных сил опустошенная земля была пуста и бесформенна до тех пор, пока Дух Божий не дал ей места в небесах и не низвел на нее воды. Все устремления природы тогда были направлены на единение формы, на живой синтез колеблющихся сил, лик Божий, увенчанный светом, возвышался над пустынным морем и отражался в водах. Его два глаза были открыты; величественно светясь, они излучали два луча света, которые пересекались с лучами отражения. Чело Божье и Его глаза образовали треугольник в небесах, а их отражение создало второй треугольник в воде, и так явилось число шесть, число универсального творения".

Зогар

Душа мира - это сила, которая автоматически ведет к равновесию; или воля будет господствовать над ней, или она завоюет волю. Для несовершенной личности, сущности и жизни это всегда мучительно, как если бы это было уродством. Поэтому маньяки и галлюцинирующие люди испытывают непреодолимую тягу к разрушению и смерти. Кто бы ни был виновен по своей свободной воле в злом действии, предлагает этим фактом залог вечного разрушения и не может предвидеть, куда приведет его эта роковая сделка.



Существо есть субстанция и жизнь; жизнь проявляет себя движением; движение увековечивает себя равновесием; следовательно, равновесие есть закон бессмертия. Сознание есть осведомленность равновесия, которое есть
равенство и справедливость. Все эксцессы, когда они не смертельны, корректируются противоположными эксцессами; это вечный закон противодействия; но если эксцесс разрушает все равновесие, то все исчезает в кромешной тьме и наступает т. н. вечная смерть.

Душа Земли переносит с этим в пространство вихрей тонкого мира всё, что не вызывает сопротивления, из-за уравновешивающих сил разума. Где бы ни проявлялась несовершенная и болезненно сформированная жизнь, эта душа направляет туда энергию, чтобы устранить это, - как жизненная сила исцеляет раны. Отсюда возмущения атмосферы, наблюдающиеся вблизи определенных больных людей.

Предсказанное около ста лет назад резкое сближение тонкого и грубого физического миров предполагает и открытие знаний, и открытие путей к разрушению одновременно. Вы можете видеть в самых различных проявлениях - как в унижении некогда сильных, так и в усилении слабых путём их хаотизации (слабость это тоже проявление некоего порядка, который можно сломать). Как в засилии виртуального - попытке отражения тонкого мира, так и в проявлении истинной, тонкой природы распространения физических вирусов. И в обнажении разноприродности этих миров. В грубом мире, где наши тела это представители элемента Земли, тела это якори для душ и возможность изменения, преобразования тонкого, для выражения действия и действительности нужно быть очень определённым, нужно именно быть. А в тонком мире казаться, а не быть, это тоже способ быть)). В силу чрезвычайной подвижности и пластичности тонкого мира. Но определённость воли и там, даже более, чем здесь, ценна. И если тонкий мир, относимый символически к жидкости, а не к Земле, затопит волю людей, нас ожидает потеря равновесия между мирами. А чтобы контролировать тонкий мир, нужно понимать тонкую природу магнетизма желаний и воль, а не руководствоваться прямою выгодой, которая обычно слишком коротка)).

Любое истинное открытие открывает все пути - в том числе, к потере равновесия и разрушению. Равновесие совсем не обязательно связано с покоем, даже скорее всего, что нет)). Поэтому интуиция к равновесию изначально полагает бесстрастное видение, а не стремление к чему-либо. Миром владеет тот, кто его созерцает.

http://nandzed.livejournal.com/5440047.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

К пониманию самадхи

Среда, 02 Декабря 2015 г. 10:41 (ссылка)

Эти слова из Йога Васиштхи полезны тем, кто склонен обманываться состоянием дхараны (удержания объекта в сознании) или пратьяхары (отвлечения чувств от внешних объектов мира):

Пробужденный разум пробужден всегда, даже при занятиях мирскими делами, пробужденные всегда пребывают в недвойственной истине самих себя, они навсегда утвердились в самадхи.

Но не доступно самадхи для того, кто не успокоил (прежде - прим.) свой разум пониманием, даже если он сидит в позе лотоса с молитвенно сложенными руками.

...О мудрый, пробужденные называют самадхи высочайшее знание, вечное блаженство и удовлетворенность, спокойствие и восприятие всего, как оно есть на самом деле.

Самадхи называется состояние, которое тверже твердой горы Меру, невозмутимое, без чувства эго и без влияния пар противоположностей.

Самадхи - это состояние, в котором нет сомнений и нет желаний обрести или избежать. В этом состоянии разум становится наполненным и самодостаточным.

После понимания разум пребывает непрерывно в своей собственной природе. С этого момента мудрый постоянно пребывает в непрерывном самадхи.

В отличие от стебля лотоса, который может сломать даже ребенок, состояние самадхи не может прекратиться вновь в пробужденном разуме.

Как солнце не перестает светить ни днем, ни ночью, так мудрый не перестает пребывать в истине даже после смерти.

Как течение воды в реке никогда не останавливается, также видение истины мудрым не останавливается ни на мгновение.

Как время никогда не забывает идти своим путем, так мудрый человек никогда не забывает своей природы.

Как время нигде не забывает течь, так мудрый никогда не забывает своей природы чистого Сознания.

Как мгновения времени сменяют друг друга, не имея интереса к происходящему, так и чистое Сознание сияет неизменно, вне зависимости от ситуации или объекта осознания.

Как невозможно найти материальный объект вне реальности чистого Сознания, так для мудрого нет ни мгновения, в котором отсутствует знание себя.

Как нет в этом мире ни одного объекта, не обладающего качествами, так нет и ни одного знающего себя, лишенного даже на миг осознания чистого Сознания.

Потому я всегда и везде пробужден, чист, спокоен, недвижим и всегда пребываю в самадхи.

Как я могу оказаться вне самадхи? Нет ничего, кроме чистого Сознания, поэтому всегда есть только оно.

Поэтому мой разум ни вне самадхи и не в самадхи, так как всегда есть только истинное недвойственное Я.

Все всегда, везде и всеми способами есть только это недвойственное Я, чистое Сознание. Как что-то может оказаться вне самадхи? И что тогда можно назвать самадхи?

Великие мудрецы пребывают всегда в полном равновесии и самадхи, свободные от обязанностей и их последствий. Когда нет различия между самадхи и не-самадхи, оно становится просто удобным словом.

Этим заканчивается сарга шестьдесят вторая "Понимание самадхи" книги пятой "Об окончании" Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Новые переводы выкладывает advaitavedanta

http://nandzed.livejournal.com/5356880.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Совет по практике йидама. Кхенпо Шенга

Понедельник, 30 Ноября 2015 г. 16:53 (ссылка)



Иногда декламируй мантру, переживая естественно-возникающее ригпа, состояние целостности, запредельное изменению или флуктуации, в котором всё проявляющееся и существующее – это равенство, чистое царство дхармакаи.

Иногда думай, что лама возникает в форме йидама. В уверенной убежденности, что мандала, что является великим проявлением Потрясающего Херуки, является и всегда была спонтанно-совершенной, объединяй божество, мантру и саму реальность. Благодаря этому все, что проявляется, все звуки и все мысли возникают как естественно-проявляющееся царство гневного божества.

Иногда усиливай мощь своей практики, медитируя на свободном от точки опоры и непредвзятом сострадании.

Исполняй свои обязательства, поднося в благоприятные дни цок и торма. Регулярно совершай дхармапалам подношения и читай хвалы, и зарождай искреннюю преданность учениям и существам.

Возьми связанных обетами божеств себе в слуги,
Поручай задания богам и демонам явленного существования,
Переживай как счастье, так и страдание как великое равенство единого вкуса,
И объединяй все изменчивые переживания с дхармакаей.

"Я – великий и славный Херука!
Моя пища – это жизненная сила живых существ,
Мой престол – три мира и три уровня бытия.
Я – Лама. Я – Йидам.
Я – Самантабхадра, великий Ваджрадхара.
Без меня, во времена до меня,
Не было сансары, не было превосхождения.
Ныне, явления сансары и нирваны
Все совершенны во мне, великом Херуке.
Пылающая огненная гора – это мое царство.
Виры и дакини – моя свита.
Великое совершенство – моя Дхарма.
Я – Херука равности и совершенства".

Во все времена необходима подобная гордость.

Написано Шенпхенпой (Кхенпо Шенгой).

| Перевод Адама Пирси, Rigpa Translations, 2013.
Перевод - досточтимый Лобсанг Тенпа.

Перевод: http://dharmarakshita.org

http://nandzed.livejournal.com/5352000.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Воскресенье, 29 Ноября 2015 г. 21:18 (ссылка)
softlabirint.ru/oboi/21570-...5-sht.html


Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт)

Картинки с высокими технологиями могут погрузить вас в мир будущего, мир прогресса и равноправия, где человеку не нужно будет ничего делать, для любой функции существует свой робот помощник. Либо наоборот вернутся в прошлое, во времена зачатка технологического прогресса, увидеть своими глазами первые достижения человеческого разума. Всё это вы можете сделать всего лишь одним кликом, поставив себе на рабочий стол hi-tech картинки, и ежедневное созерцание прекрасно вам обеспечено.

 



Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт) Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт)






Разрешение: 1600x1200 — 2560x1600

Количество: 145 шт

Формат: JPG

Размер: 101 Mb



Скачать: Обои - Hi-Tech / Высокие технологии (145 шт)



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/kvb2g36yy17q/vysokie-tehnologii.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/5zpN/vysokie-tehnologii.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/axfete2ggvrc/vysokie-tehnologii.rar.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<Созерцание - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda