Хомяков Алексей Степанович, русский философ, поэт, драматург, публицист. Родился в Москве 13 мая 1804 в старинной дворянской семье. Алексей Хомяков был фантастическим человеком. Масштаб и направление его научных поисков современниками лишь угадывался. Пока общество пыталось постичь философские труды Хомякова, он уже погружался в древнюю историю. Оставив на время историю, писал иконы. Пока в светских гостиных обсуждали его политические и экономические проекты, он занимался гомеопатией. Еще вчера его видели за шахматами, а сегодня он уже получал приз на соревнованиях по стрельбе. Первый пропагандист английского спорта в России, он еще в молодости стяжал славу блестящего стрелка и лучшего фехтовальщика.
«Во всех сочинениях Забелина есть одна особенность, которая отличает его от других историков. Это — любовь к низшему классу русского народа. Он стремился доказать, что русский простой народ на редкость талантлив и способен. Он восставал против тех историков, которые говорили, что вся русская образованность заимствована от иностранцев. Выделяя заимствованное у немцев, татар, финнов, норманнов, Забелин указывал на самобытный черты русской жизни, на то, что создал русский народ — этот крепкий и нравственно здоровый народ, «народ-кормилец», как называет простой русский народ Забелин».
Из одного жизнеописания Забелина.
Высшим отличием учёности считаются у нас так-называемые «учёные степени» — «магистра», а ещё выше — степень «доктора». Так и говорят: «доктор медицины», «доктор математики», «доктор истории» и т. д. Их может дать за учёное сочинение только высшее учебное заведение, например, университет, духовная академия, медицинская академия, и, чтобы получить такую степень, надо прежде всего окончить какое-нибудь высшее учебное заведение, а затем много лет заниматься наукой. Но у нас есть очень редкий, можно сказать, чуть не единственный пример того, как учёную степень получил человек, не видавший ничего, кроме первоначальной школы, даже не окончивший и этой школы.
В предыдущей части мы обсуждали попытки заявить религию "базой" для национализма. Но предания старины глубокой вкупе с современными фантазиями на тему некоторые пытаются продвинуть и в общем виде. В таком случае превозносится старина, обычаи предков и их образ жизни, а все нынешние беды – они от того, что всякие нововведения мешают исконной посконности, вот если бы ее вернуть — вот тогда бы ужо всем! Один из аспектов, "дети-кухня-церковь", я недавно разбирал в статье "Половину народа — с детьми на кухню?", но обычно все идет в комплексе.
Алексей Степанович Хомяков выходец из старинного дворянского рода, получил хорошее домашнее образование; с 1817 по 1820 слушал лекции профессоров Московского университета (Щепкина и Мерзлякова по математике и словесности), после чего сдал экзамен на степень кандидата математических наук. В том же году начал печататься (перевод "Германии" Тацита). С 1822 до отставки в 1825 служил в Астраханском кирасирском полку на юге России и в конной гвардии в Петербурге. В 1825-27 жил в Париже, занимался живописью и работой над трагедией "Ермак" (поставлена в Петербурге в 1827, опубликована в 1832), в 1828-29 участвовал в русско-турецкой войне и за "блестящую храбрость" был награжден орденом Анны с бантом. Выйдя в 1829 в отставку, жил в Москве и в своих имениях в Рязанской и Тульской губерниях. Был членом "Общества любомудров". В 1830-х начал работу над философским трудом "Записки о всемирной истории" (опубликовано посмертно).
23 сентября (6 октября по "новому стилю") 1860 года. Умер философ, основатель славянофильства, поэт Алексей Степанович Хомяков
Алексей Степанович Хомяков(1.5.1804–23.9.1860), философ, писатель, публицист, один из основателей славянофильства. Родился в Москве в старинной дворянской семье. Получил домашнее образование, изучал философию, историю, математику и другие науки, овладел несколькими иностранными языками. Главой семьи была мать, Марья Алексеевна (урожденная Киреевская, умерла в 1858 г.), властная и энергичная женщина, державшая в своих руках весь дом и огромное хозяйство. Ей Хомяков, по собственному признанию, был обязан «своим направлением и своей неуклонностью в этом направлении». Все позднейшие убеждения Алексея Степановича имеют свои корни в семейных традициях и обстановке детских лет. Мать воспитала его в строгой преданности православной Церкви и национальным началам жизни. В 1815 г. семья переехала в западнический Санкт-Петербург, который показался 11-летнему мальчику языческим городом, но это лишь укрепило его в русском Православии.
Забегая вперед, следует сразу сказать, что в отличие от многих видных русских мыслителей, включенных нами в рубрику "К познанию России от обратного", Хомяков изначально формировался убежденным русским человеком. Н.А. Муханов, познакомившись с Хомяковым в 1824 г., говорит о нем, что «он никогда не вдавался в заблуждения молодости, жизнь вел строгую, держал все посты, установленные Церковью, так что с самых юных лет он был, каким мы знали его в позднее время». Кошелев, знавший Хомякова с 1823 г. до самой смерти, утверждал, что ему не приходилось встречать человека более постоянного в своих убеждениях и в сношениях с людьми. Тот же Кошелев говорит о петербургском периоде жизни Хомякова (1827, 1828): в это время и всегда Алексей Степанович был «строгим и глубоко верующим православным христианином».
В 1822 г. Хомяков окончил физико-математическое отделение Московского университета и в 17 лет сдал экзамен на степень кандидата математических наук. В том же году начал печататься (перевод сочинения Тацита). Проявил большой интерес к литературному творчеству и к философии немецкого идеализма (он отрицательно относился к выводам Шеллинга и Гегеля, но пользовался ими как аргументами в спорах).
После учебы Хомяков определяется на военную службу сначала в Астраханский кирасирский полк, через год переводится в Петербург в конную гвардию. Устанавливает знакомство с поэтами-декабристами, печатает в "Полярной звезде" стихотворение "Безсмертие вождя" (1824). В 1825 г. вышел в отставку и уехал за границу (Париж, Италия, Швейцария, Австрия), что дало ему важный опыт практического знания западной жизни, духа западного христианства, и повлияло на формирование славянофильского учения.
Томаовсянка
ДежаВю57
