Рамакришна, который умел своей снисходительной улыбкой и взором, свободным от иллюзий и тревог, смотревшим в самую глубину, освободить душу от пелены и омыть ее от грязи, человек, сделавший из Гириша святого, не допускал существования в воздухе прекрасных садов, напоенных дыханием роз и жасминов, — больной идеи постыдного греха, который для покрытия своей наготы непрестанно прикасается к ней и привязывается к ней мыслью. Он говорил:

«Некоторые христиане и брахмо видят всю религию в понятии о грехе. Их идеалом благочестия является тот, кто молит: „О господи, я грешник, удостой, отпусти грехи мои!" Они забывают, что понятие греха отмечает только первый и низший этап духовности… Люди не отдают себе отчета в силе привычки. Если вы будете вечно говорить — я грешник, вы останетесь грешником навсегда. Вы должны повторять: „Я не скован, я не скован… Кто мог сковать меня? Я сын Бога, царя царей". Пусть действует ваша воля, и вы будете свободны. Дурак, говорящий непрестанно: „Я раб", кончает тем, что на самом деле становится рабом. Несчастный, говорящий без устали: „Я грешник", становится грешником на самом деле. Но человек свободен, если он говорит: „Я свободен от рабства мирского. Я свободен. Разве Господь не отец наш? Рабство — от духа, свобода — тоже от духа… »

Он вдыхал в окружающих дыхание радости и свободы. И оцепенелые души, над которыми тяготело изнеможение тропического неба, расправляли свои увядшие лепестки. Самым усталым он говорил: «Пойдут дожди, терпение. Вы опять зазеленеете…»

Это был приют освобожденных душ, тех, которые ими были, тех, которые ими будут (время ничего не значит в жизни)… Собрания часто принимали по воскресеньям характер маленьких празднеств — Санкиртан. В обычные дни беседы с учениками никогда не превращались в доктринерские поучения. Не поучения, а только практика, приспособленная к каждому уму, к каждому случаю жизни, чтобы освободить самую сущность каждого человека, оставляя при этом полную свободу его духу. Все средства были хороши — внутренняя сосредоточенность, так же как свободная игра ума, краткие экстазы, как и остроумные притчи; веселые рассказы и наблюдательность острых и насмешливых глаз, комедия Вселенной.

 

Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

 

 

Веданта не дает Книгу. Ни человека, который отделен от остальных — «Вы все несовершенны, а я — Бог», — ничего подобного не дает Веданта. Если ты — Господь Бог, я тоже Господь Бог. Так Веданта не знает греха. Есть ошибки, но нет греха; и рано или поздно все придут к совершенству — ни Сатаны, ничего подобного из этого несообразия. Веданта верит только в один грех, только один в мире — и это вот что: момент, когда вы думаете, что вы грешник, или что кто-либо грешник — это грех. Ошибки обычно называют грехом. Много ошибок в нашей жизни. Но мы идем вперед. Слава нам, что мы делали ошибки! Посмотрите внимательно на вашу прошлую жизнь. Если ваше настоящее — хорошо, то причина этому в ваших прошлых ошибках, так же как и в ваших успехах. Слава успехам! Слава ошибкам! Не оглядывайтесь на то, что уже сделано. Идите вперед!



Веданта не признает ни греха, ни грешника, ни бога, которого нужно бояться. Бог — единственное существо, которого вы не можете бояться — это Он. Что же это должно быть за существо, которое боится Бога? — Это должно быть существо, которое боится своей тени; но даже оно не боится себя самого, которого не следует никогда бояться. Что все эти несообразности — страх Бога в человеке, делающий его дрожащим и жалким?



Никаких книг! Никаких личностей! Никаких персональных богов! Все это должно пройти. Снова и снова — чувства должны пройти. Мы не можем оставаться зашнурованные чувствами. В настоящее время мы в спячке, как те, кто умирает от холода в ледниках. Они чувствуют такое сильное желание уснуть, что, когда друзья их будят, спасая от смерти, они говорят: «Оставьте меня умирать, я хочу спать». Мы все под властью чувств, даже, когда мы совершаем моление; мы забываем, что за чувствами есть более серьезные области.



Чему Веданта учит нас? Во-первых, она учит, что нет необходимости куда-либо идти, чтобы познать истину. Все прошедшее и все будущее — здесь, в настоящем. Ни один человек никогда не видит прошлое. Кто-нибудь из вас видит прошлое? Когда вы думаете, что вы знаете прошлое, вы только воображаете прошлое в настоящий момент. Видеть будущее, это значит перенести его в настоящее, которое единственно только реально. Все остальное — воображение. Это настоящее есть все, что есть. Есть только Одно. Все — здесь, прямо сейчас.



Веданта утверждает не универсальное братство, но универсальное единство. Я — то же, что и другой человек, что и каждое животное. Это одно тело, один разум, одна душа всесущая. Дух никогда не умирает. Нет смерти нигде, нет ее для тела. Нет и для разума. Как может умереть даже тело? Все восполняется — разве дерево умирает? Вселенная — мое тело. Смотрите, как оно продолжается. Весь разум — мой разум. Всеми ногами я передвигаюсь. При помощи всех уст я говорю. В каждом я воскресаю.



Свами Вивекананда

Веданта как религия будущего?

5 мая

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
Рим. 5:6

Чтобы правильно понимать самих себя и других людей нам нужно поверить тому, что Священное Писание говорит о человечестве: оно пребывает в грехе, отчуждено от Бога
и восстало против Его законов. Библия содержит много чудесных истин, но в ней нет никакой лести или заигрывания с человеком. Слова Бога никогда не содержат человекоугодничества.
В каком-то смысле Библия является книгой осуждения. Она называет всех людей грешниками и сообщает, что возмездие за грех есть смерть. Прежде чем проявить милость, Господь озвучивает приговор. Не признав справедливость этого приговора, мы не будем достойны помилования.

Приход Иисуса Христа в мир часто преподносится в церкви как милое и сентиментальное событие, однако это вступает в противоречие с библейским учением. Божье милосердие
в умах миллионов людей вытесняется человеческой жалостью, которая постепенно превращается в жалость к самим себе. Вина человека-грешника каким-то образом перекладывается на Бога, и искупительная смерть Христа порою толкуется едва ли не как раскаяние Господа за допущение Им греха в мире.

В библейской драме искупления человеку отведена роль Золушки, которую угнетали и унижали, но затем, благодаря героическому поступку благородного Принца, она вот-вот облачится в блестящее платье и выйдет вперед как королева.

4 марта

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: «Адам, где ты?» Быт.3:9

Грешник не может чувствовать себя удобно в Божьем присутствии. Адам и Ева скрылись от лица Господа среди деревьев в Эдеме. Их нужда в Боге на время отступила перед страхом и горечью. Иона решил не повиноваться Божьему указанию и убежал в Фарсис, пытаясь скрыться от лица Господа. Петр, однажды ясно осознав свою вину, хотя и не бежал от Господа, но умолял Христа «выйти от него».

Люди нуждаются в Боге более всего остального, но при этом им очень неуютно в Его присутствии. Причиной этого является их греховность.

В христианском учении вы не найдете утверждения, подобного тому, что Бог существует, но Он находится от нас на почтительном расстоянии, чтобы не причинять нам неудобства. Человек, осмелившийся утверждать такое, был бы тут же признан еретиком, и от него отвернулись бы все богобоязненные люди. Однако наши поступки и первые приходящие на ум слова фактически демонстрируют наши убеждения лучше любых символов веры.

В свете сказанного выше похоже, что среднестатистический христианин воспринимает Бога довольно далеким от человека и его проблем, а может быть, даже глядящим куда-то в другую сторону.