10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего елика суть ближняго твоего.

Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего.

Не пожелай – не желай себе; искренним, ближним, или другом, называется всякий другой человек; село – поле, земля; раб – слуга; рабыня – служанка; елика – того, что.

Десятою заповедью Господь Бог запрещает не только что-либо делать плохое другим, окружающим нас ближним нашим, но запрещает и худые желания и помышления по отношению к ним.

Грех против этой заповеди называется завистью.

Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти и до худых дел.

Но и сама по себе зависть оскверняет душу, делая ее нечистой перед Богом, как говорит слово Божие: «мерзость пред Господом – помышления злых» (Притч.15:26). «Завистью диаволею грех в мир вниде» (Прем.2:24).

Одной из главных задач истинного христианина является – очищать свою душу от всякой внутренней нечистоты, согласно увещанию Апостола: «очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1).

Чтобы избежать греха против десятой заповеди необходимо хранить чистоту сердца от всяких пристрастий к земному, от всяких худых желаний и мыслей и быть довольным тем, что имеем: благодарить за это Бога, а чужого никогда не желать, но радоваться за других, если они имеют всего много.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

Не произноси на другого ложного свидетельства.

Не послушествуй – не произноси (послух – свидетель); на друга твоего – на другого, на ближнего твоего; свидетельства ложна – неправильного, ложного свидетельства.

Девятою заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь, как, например:

1. Показывать неправду на суде.

2. Делать ложный донос.

3. Наговаривать, сплетничать, злословить, клеветать. Клевета есть дело, прямо, диавольское, ибо имя диавол значит клеветник.

Недопустима для христианина даже такая ложь, при которой нет намерения сделать зло ближнему, так как всякая ложь недостойна звания христианина и несогласна с любовью и уважением к ближним. Апостол Павел говорит: «отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что вы члены друг другу» (Еф.4:25).

Никогда не следует укорять и осуждать других, если мы не призваны к этому по своему положению и должности. «Не судите, да не судимы будете» говорит Спаситель.

При этом надо помнить, что не осуждением, не укоризною, или насмешками исправляется ближний, а любовью, снисходительностью и добрым советом. Надо также всегда помнить, что каждый из нас имеет весьма много важных слабостей и недостатков.

Необходимо также всегда обуздывать свой язык, то есть всегда говорить только правду и удерживать себя от лукавых речей и празднослова. Слово есть дар Божий. Иисус Христос сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф.12:36–37).

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

8. Не укради. Не воруй.

Восьмою заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.

Виды кражи очень разнообразны:

1. Воровство, т. е. похищение чужой вещи.

2. Грабительство, т. е. отнятие чужой вещи насилием.

3. Святотатство, т. е. присвоение того, что освящено принадлежностью Церкви.

4. Мздоимство или взятничество, т. е. когда берут незаконно дары с людей, которым по своей должности обязаны сделать просимое безвозмездно (бесплатно).

5. Тунеядство, т. е. когда получают жалование за должность или плату за работу, но должности и работы не исполняют.

6. Лихоимство, т. е. когда берут за что-либо с нуждающихся большие деньги, пользуясь чужою бедою.

7. Обман, т. е. присвоение чужой вещи хитростью. Например: когда уклоняются от платежа долга; утаивают найденное, не разыскивая хозяина вещи или денег; обмеривают или обвешивают при продаже; удерживают плату рабочему и т. п.; а также, когда дети ленятся учиться, между тем как их родители и общество тратят на них средства, а учителя свой труд.

Запрещая все виды отнятия собственности у ближнего эта заповедь повелевает нам быть бескорыстными (не жадными), честными, трудолюбивыми, милосердными и правдивыми. Чтобы не грешить против этой заповеди, нужно любить другого, как самого себя, и не делать другим, чего сам себе не желаешь.

Самая же высшая добродетель, внушаемая восьмою заповедью, это совершенное нестяжание, то есть отречение от всякой собственности. Но к этой добродетели Господь не обязывает всех, а предлагает ее только тем, которые желают достигнуть высшего нравственного совершенства: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Мф.19:21).

Такому Евангельскому совету следовали многие подвижники, например св. Антоний Великий, преподобный Павел Фивейский, святитель Николай чудотворец и многие другие.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

7. Не прелюбы сотвори. Не прелюбодействуй.

Седьмою заповедью Господь Бог, запрещает прелюбодеяние, то есть нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую любовь.

Мужу и жене Бог запрещает нарушать взаимную верность и любовь. Неженатым же Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний – быть целомудренными в делах и в словах, в мыслях и желаниях.

Для этого нужно избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувства: сквернословия, бесстыдных песен и плясок, соблазнительных зрелищ и картин, чтения безнравственных книг, пьянства и т. п.

Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши «суть члены Христовы и храмы Духа Святого». «Блудники грешат против собственного тела», расслабляют здоровье своего тела, подвергают его болезням и повреждают даже душевные способности, в особенности воображение и память.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

6. Не убий. Не убивай.

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, т. е. отнятие жизни у других людей, и у самого себя (самоубийство), каким бы то ни было образом.

Жизнь есть величайший дар Божий; поэтому лишать самого себя или другого жизни есть самый ужасный, тяжкий и великий грех.

Самоубийство есть самый страшный из всех грехов совершенных против шестой заповеди, так как в самоубийстве, кроме греха убийства, заключается еще тяжкий грех отчаяния, ропота против Бога и дерзкого восстания против промысла Божия. Кроме того, самоубийство исключает возможность покаяния.

Человек бывает виновен в убийстве, если даже убил другого человека нечаянно, без умысла; и такое убийство есть тяжкий грех, потому что в этом случае убивший виновен в своей неосторожности.

Человек бывает виновен в убийстве, и тогда, когда хотя сам лично не убивает, но способствует убийству или хотя бы допускает других до убийства. Например:

1. Судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна.

2. Всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, пособием, согласием, или кто укрывает и оправдывает убийцу и тем подает ему случай к новым убийствам.

3. Всякий, кто не избавляет ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать.

4. Всякий, кто тяжелым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем ускоряет их смерть.

5. Всякий, кто невоздержанием и различными пороками сокращает собственную жизнь.

Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку, кто не оказывает бедным и больным помощи, кто не живет с другими мирно и согласно, а, напротив питает к другим ненависть, зависть и злобу, заводит с другими ссоры и драки, огорчает других. Грешат против шестой заповеди все злые и сильные, которые обижают слабых, что бывает и среди детей. Евангельский закон Христов говорит: «всякий, ненавидящей брата (ближняго) своего, есть человекоубийца» (Ин.3:15).

Кроме телесного убийства, есть еще более страшное и ответственное убийство: это убийство духовное. Род духовного убийства есть соблазн, то есть когда кто совращает (соблазняет) ближнего в неверие или на путь порочной жизни и тем самым подвергает его душу духовной смерти.

Спаситель сказал: «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:6–7).

Чтобы избежать греха против шестой заповеди, христианину необходимо: помогать бедным, служить больным, утешать печальных, облегчать состояние несчастных, со всеми обходиться кротко и с любовью, примиряться с гневающимися, прощать обиды, делать добро врагам и ни словом ни делом не подавать гибельного примера другим, особенно детям.

Нельзя приравнивать к преступному убийству сражение на войне. Война есть великое общественное зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для исправления и вразумления народа, как Он и допускает эпидемии, голод, пожары и другие несчастья. Потому убийство на войне св. Церковь не рассматривает, как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, «положить душу (отдать жизнь) свою за друзей своих», для защиты веры и отечества.

Среди воинов было много святых, прославленных чудесами.

Однако на войне могут быть и преступные убийства, это когда, например, воин убивает сдающегося, поднявшего руки противника, допускает зверства и т. п.

Смертная казнь преступника относится также к общественному виду зла и есть великое зло, но допустима в исключительных случаях, когда является, единственным, по справедливости, средством остановить многочисленнейшие убийства и преступления. Но за правосудие произведенной казни отвечают, со всей строгостью пред Богом совершившие эту казнь правители. Смертная казнь для закостенелого преступника часто бывает единственным средством для покаяния. А без воли Божией и волос с головы человека не упадет.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Розничная цена 378 р. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы ты долго прожил на земле.

Чти – почитай; да – чтобы; благо – хорошо; да долголетен будеши – чтобы ты долго жил.

Пятою заповедью Господь Бог повелевает нам почитать родителей своих и за это обещает благополучную и долгую жизнь.

Почитать родителей значит: любить их, быть почтительными к ним, не оскорблять их ни словами ни поступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу, как при жизни их, так и по смерти.

Грех непочтения к родителям есть великий грех. В Ветхом Завете, кто злословил отца или мать, наказывался смертью (Марк. 7, 10; Исх.21:16).

Наряду с родителями, мы должны почитать и тех, кто, в каком-либо отношении, заменяют нам родителей. К таким лицам принадлежат: пастыри и отцы духовные, заботящиеся о нашем спасении, научающие нас вере и молящиеся за нас; начальники гражданские, которые заботятся о нашей мирной жизни и защищают нас от притеснений и грабителей; воспитатели, учители и благодетели, которые стараются учить нас и дать нам все доброе и полезное; и, вообще, старшие по возрасту, имеющие опыт жизни и потому могучие дать нам добрый совет. Грешат поэтому те, которые не уважают старших, в особенности стариков; кто с недоверием относятся к их опытности, равнодушно, а иногда с насмешкой относятся к их замечаниям и наставлениям, считая их людьми «отсталыми», а их понятия и взгляды «отжившими». Еще в Ветхом завете Господь сказал через Моисея: «пред лицом седого вставай и почитай лицо старца, и бойся Господа Бога твоего» (Лев.19:32).

Но если бы случилось, что родители или начальники потребовали от нас чего-либо противного вере и Закону Божию, то тогда должно сказать им, как сказали апостолы начальникам иудейским: «судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога» (Деян.4:19). И должно претерпеть за веру и Закон Божий все, что бы ни последовало.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

Иисус Христос, Господь и Спаситель наш, как любящий Отец, указывает нам пути или дела, через которые люди могут войти в Царство Небесное, Царство Божие. Всем, кто будут исполнять Его наставления или заповеди, Христос обещает, как Царь неба и земли, вечное блаженство (великую радость, наивысшее счастье) в будущей, вечной жизни. Потому таких людей Он называет блаженными, т. е. самыми счастливыми.

1. Блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное.

1. Блаженны нищие духом (смиренные): потому что их есть (т. е. дано им будет) Царство Небесное.

Нищии духом – это такие люди, которые чувствуют и сознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а поэтому ничем не хвалятся и не гордятся, ни перед Богом, ни перед людьми. Это – люди смиренные.

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

2. Блаженны плачущие (о грехах своих), потому что они утешатся.

Плачущие – люди, которые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи. Он дает им еще здесь, на земле, утешение, а на небе вечную радость.

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

3. Блаженны кроткие, потому что они наследуют (получат во владение) землю.

Кроткие – люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь (без ропота) на Бога, и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. Они получат во владение небесное жилище, то есть новую (обновленную) землю в Царстве Небесном.

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды (желающие правды); потому что насытятся.

Алчущие и жаждущие правды – люди, которые усердно желают правды, как голодные (алчущие) – хлеба и жаждущие – воды просят у Бога, чтобы Он очистил их от грехов и помог им жить праведно (желают оправдаться перед Богом). Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы.

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

5. Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут.

Милостивые – люди, имеющие доброе сердце – милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия.

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

6. Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят.

Чистые сердцем – люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, т. е. хранят ее от дурных мыслей и желаний. Они и здесь близки к Богу (душою всегда чувствуют Его), а в будущей жизни, в Царстве небесном, будут вечно находиться с Богом, видеть Его.

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

7. Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены (названы) сынами Божиими.

Миротворцы – люди, которые не любят никаких ссор. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божию, Который пришел на землю, чтобы примирить согрешившего человека с правосудием Божиим. Такие люди будут названы сыновьями, т. е. детьми Божиими, и будут особенно близки к Богу.

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное.

8. Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть царство небесное.

Изгнанные за правду – люди, которые так любят жить по правде, т. е. по Божиему закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ничем не изменяют ей. Они за это получат Царство Небесное.

9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на небесах.

Здесь Господь говорит: если вас будут поносить (издеваться над вами, бранить, бесчестить вас), применять и лживо говорить о вас худое (клеветать, несправедливо обвинять), и все это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что Вас ожидает великая, самая большая, награда на небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

https://www.pravmolitva.ru/goods/zakon-bozhiy-dlya-semi-i-shkoly-1328.htmlМ.: Благовест, 672 стр. Твердый переплет. Формат издания 130 х 205 мм. Цена 329 р.

Самое известное пособие для изучающих Закон Божий, подготовленное протоиереем Серафимом Слободским (1912-1971). Автор в доступной форме разъясняет основы Православной веры, которые должен знать каждый христианин, и подкрепляет повествование убедительными научными фактами. В книге приводятся все необходимые православному христианину сведения и понятия. В конце каждого раздела предлагаются вопросы для проверки усвоения материала. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, изучающих основы нашей веры, детям и взрослым. Оно особенно полезно тем, кто готовится принять Святое Крещение или недавно стал членом Церкви Христовой. Это прекрасная книга для семейного чтения, а также базовое пособие для учащихся воскресных школ и церковных лицеев. 

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

«Под словом закон иудеи разумели не только десять заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай, но и законы человеческие, составленные, в основном, Моисеем, по которым управлялось общество и религиозная община. Естественно, законы Бога, в которых выражалась Его воля, оставались неизменными и вечными, как Сам Бог. Сын Божий говорит, что скорее весь мир переменится, чем изменится в чем-то воля Божия» (Сияние Пасхи / Митрополит Владимир (Иким). – М., 2010, с. 830).

«Закон Божий, входя в наш ум, привлекает его к себе и возбуждает нашу совесть… Закон ума моего, то есть совесть, конечно, сорадуется Закону Божию (Рим. 7, 22), то есть заповеди, и желает этой» (Точное изложение Православной веры/ Прп Иоанн Дамаскин. – М., с. 436–437).

«Сколь благ Господь и милостив! Он дал христианам закон не для чего иного, как только на истребление нашей злобы, для очищения от грехов и на побеждение страстей, воюющих против закона Божия» (прп Назарий Валаамский) (Валаамский Патерик. В 2-х тт. – М., т. 2, с. 55).

Вашему вниманию предлагаем: Закон Божий для семьи и школы / Сост. прот. Серафим Слободской; Закон Божий для самых маленьких.

Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

Оказывается, далеко не все люди, считающие себя православными христианами, знают ответ на вопрос о том, что такое Закон Божий. При общении с православными, даже работающими в храмах и дающими назидательные советы прихожанам, часто выясняется, что сами они имеют смутное представление о том, что такое Новый Завет, православный Катехизис и другие основополагающие для нашей веры книги. Согласно результатам социологических исследований, обнародованных на телеканале «Спас», более 90% людей, называющих себя православными, не читали даже Библию.

Нам нужно понять, что без постоянного внимательного чтения и изучения книг, относящихся к православной литературе, особенно тех, которые устанавливают и разъясняют основные истины православного вероучения, мы не сможем на деле стать православными христианами. Общение в социальных сетях, «лайки» и репосты картинок с цитатами не приносят новых знаний и никогда не заменят настоящую книгу. Кстати, многие замечают, что в текстах некоторых молитв и цитат, размещаемых в сети за пределами интернет-ресурсов РПЦ и других авторитетных источников, имеются не только опечатки, но также смысловые и догматические неточности.

В распространении достоверных знаний о Православии особенно велика роль не только издателей православной литературы, но и приходских священников, библиотек при храмах. Положительный опыт накоплен в тех приходах, где иереи сами систематически рассказывают прихожанам о конкретных книгах, дают советы, что обязательно нужно прочитать из православной литературы, а что – желательно. Очень полезно личное общение батюшки с прихожанами в форме вопросов и ответов в связи с обсуждением той или иной книги.

Правильно поступают в тех приходах, где до совершения Таинства Крещения священник настоятельно рекомендует взрослому человеку, принимающему Святое Крещение, а также родителям и восприемникам при крещении младенцев предварительно хотя бы один раз прочитать, например, Православный катехизис святителя Филарета Московского, Закон Божий протоиерея Серафима Слободского. Затем нужно внимательно и постоянно изучать Книги Священного Писания, творения святых отцов и другую православную литературу.

Чтобы понимать, какую веру ты исповедуешь, необходимо знать основы соответствующего вероучения.

© Михаил Тихомиров

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 170 х 242 мм. Цена 419 р.

Новое иллюстрированное издание классического учебника по Закону Божию, который был написан в конце 1950-х годов. С тех пор книга неоднократно переиздавалась на русском и английском языках. Протоиерей Серафим Слободской не только преподает основы православия, но и подкрепляет повествование научными фактами. В конце каждого раздела книги предлагаются вопросы для проверки усвоенного материала. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, изучающих основы нашей веры. Это прекрасная книга для семейного чтения, а также базовое пособие для учащихся воскресных школ и церковных лицеев, рекомендованное к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Благовест, 672 стр. Твердый переплет. Формат издания 130 х 205 мм. Цена 289 р.

Самое известное пособие для изучающих Закон Божий, подготовленное протоиереем Серафимом Слободским (1912-1971). Автор в доступной форме разъясняет основы Православной веры, которые должен знать каждый христианин, и подкрепляет повествование убедительными научными фактами. В книге приводятся все необходимые православному христианину сведения и понятия. В конце каждого раздела предлагаются вопросы для проверки усвоения материала. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, изучающих основы нашей веры, детям и взрослым. Оно особенно полезно тем, кто готовится принять Святое Крещение или недавно стал членом Церкви Христовой. Это прекрасная книга для семейного чтения, а также базовое пособие для учащихся воскресных школ и церковных лицеев. 

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Данилов монастырь, 48 стр. Обложка. Формат издания 130 х 155 мм. Цена 189 р.

Отличная вероучительная книга для маленьких читателей и их родителей создана замечательным православным писателем и драматургом В. Малягиным. Она рассчитана на малышей 3–6 лет, пока не овладевших чтением, а также на детей, которые уже читают самостоятельно. Каждому значимому событию Священной истории автор посвятил небольшой рассказ, доступный детскому восприятию, а художница И. Широпаева нарисовала красочную иллюстрацию. Отдельные главы повествуют о храме, церковных богослужениях, почитании святых икон. Книга призвана дать ребенку начальные понятия о Боге, вере и Церкви, пробудить интерес к церковному искусству, богослужению, молитве. Написана она прекрасным литературным языком, без устаревших слов и штампов. Текст отпечатан по плотной мелованной бумаге высокого качества и снабжен прекрасными цветными иллюстрациями. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

КАКАЯ ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ ГОСПОДА ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ БЛАЖЕНСТВА?

Первая заповедь Господня для достижения блаженства – желающие блаженства должны быть нищими духом.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ БЫТЬ НИЩИМ ДУХОМ?

Быть нищим духом означает иметь духовное убеждение, что мы ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог, и что ничего доброго мы не можем сделать без Божией помощи и благодати; и, таким образом, должны считать, что мы – ничто, и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по объяснению святителя Иоанна Златоуста, нищета духовная есть смиренномудрие (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15).

МОГУТ ЛИ БОГАТЫЕ БЫТЬ НИЩИМИ ДУХОМ?

Быть нищими духом, без сомнения, могут и богатые, если придут к мысли, что видимое богатство тленно и скоропреходяще и что оно не заменяет недостатка благ духовных. «Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (а душе своей повредит)? Или что даст человек измену (какой выкуп) за душу свою?» (Мф.16, 26).

МОЖЕТ ЛИ НИЩЕТА ТЕЛЕСНАЯ ПОСЛУЖИТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ НИЩЕТЫ ДУХОВНОЙ?

Нищета телесная может послужить к совершенству нищеты духовной, если христианин избирает ее добровольно, для Бога. О6 этом сказал Сам Господь Иисус Христос богатому: «Аще хощети совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на Небеси, и гряди вслед Мене» (Мф.19, 21).

ЧТО ОБЕЩАЕТ ГОСПОДЬ НИЩИМ ДУХОМ?

Нищим духом Господь обещает Царство Небесное.

КАКИМ ОБРАЗОМ НИЩИМ ДУХОМ ПРИНАДЛЕЖИТ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ?

Царство Небесное принадлежит им в настоящей жизни внутренне и предначинательно, через посредство веры и надежды, а в будущей – совершительно, посредством участия в блаженстве вечном.

Святитель Филарет Московский*

* Цитируется по книге:

Катехизис – святитель Филарет Московский. – М.: Благовест, 160 с. Обложка. Формат издания 125 х 200 мм. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

ЧТО НУЖНО, КРОМЕ МОЛИТВЫ, ДЛЯ УТВЕРЖДЕНИЯ В НАДЕЖДЕ СПАСЕНИЯ?

Чтобы утвердиться в надежде спасения и блаженства, к молитве следует присоединять собственный подвиг для достижения блаженства. Об этом говорит Сам Господь: «Что же Мя зовете: Господи, Господи, и не творити, яже глаголю?» (Лк.6, 46). «Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на Небесех» (Мф.7, 21).

ЧТО ДЛЯ НАС ЯВЛЯЕТСЯ РУКОВОДСТВОМ В СОБСТВЕННОМ ПОДВИГЕ?

Руководством в этом подвиге может быть учение Господа нашего Иисуса Христа, сокращенно предложенное в его изречениях о блаженстве.

КАК ЧИТАЮТСЯ ЗАПОВЕДИ О БЛАЖЕНСТВЕ?

Таких изречений девять:

1. Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное.

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф.5, 3–12).

О ЧЁМ СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ, ЧТОБЫ ПРАВИЛЬНО ПОНИМАТЬ ЭТИ ЗАПОВЕДИ?

Обо всех этих изречениях, для правильного их понимания, следует заметить, что Господь предложил в них учение о достижении блаженства так, как именно говорит Евангелие: «отверз уста Своя, учаше». Но будучи кротким и смиренным сердцем, Он предложил учение Свое, не повелевая, а ублажая тех, кто свободно примет и будет исполнять его. Поэтому в каждом изречении о блаженстве рассматривать следует, во-первых, учение, или заповедь, во-вторых, ублажение, или обещание награды.

Святитель Филарет Московский*

* Цитируется по книге:

Катехизис – святитель Филарет Московский. – М.: Благовест, 160 с. Обложка. Формат издания 125 х 200 мм. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Благовест, 672 стр. Твердый переплет. Формат издания 130 х 205 мм. Цена 289 р.

Самое известное пособие для изучающих Закон Божий, подготовленное протоиереем Серафимом Слободским (1912-1971). Автор в доступной форме разъясняет основы Православной веры, которые должен знать каждый христианин, и подкрепляет повествование убедительными научными фактами. В книге приводятся все необходимые православному христианину сведения и понятия. В конце каждого раздела предлагаются вопросы для проверки усвоения материала. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, изучающих основы нашей веры, детям и взрослым. Оно особенно полезно тем, кто готовится принять Святое Крещение или недавно стал членом Церкви Христовой. Это прекрасная книга для семейного чтения, а также базовое пособие для учащихся воскресных школ и церковных лицеев. 

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева, 544 стр. Твердый переплет. Формат издания 170 х 240 мм. Цена 699 р.

В основе красочно иллюстрированного учебного пособия по Закону Божию – труды многих святых отцов и православных богословов. Особенность этой книги состоит в том, что автор адаптировал её под современного читателя, чтобы донести истину Закона Божия до сердца каждого человека, живущего в сегодняшнем мире. Закон Божий о. Даниила Сысоева начинается с введения в православное христианство, начиная от самых азов, познания двух путей, которые лежат перед человеком. В пособии последовательно рассматриваются вопросы о вере, Церкви и жизни христианской, традиционно включаемые в учебники Закона Божия. Эта книга – путеводитель в православную жизнь. Она написана современным живым языком, хорошо иллюстрирована. Над этим изданием о. Даниил трудился на протяжении 10 лет вплоть до последнего года своей жизни. Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе о. Даниила, услышит его голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера. Книга может использоваться для семейного чтения, она рассчитана на всех, кто стремится узнать историю Православия и основы Православной веры, а также на преподавателей православных учебных заведений.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

Не произноси на другого ложного свидетельства.

Не послушествуй – не произноси (послух – свидетель); на друга твоего – на другого, на ближнего твоего; свидетельства ложна – неправильного, ложного свидетельства.

Девятою заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь, как, например:

1. Показывать неправду на суде.

2. Делать ложный донос.

3. Наговаривать, сплетничать, злословить, клеветать. Клевета есть дело, прямо, диавольское, ибо имя диавол значит клеветник.

Недопустима для христианина даже такая ложь, при которой нет намерения сделать зло ближнему, так как всякая ложь недостойна звания христианина и несогласна с любовью и уважением к ближним. Апостол Павел говорит: «отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что вы члены друг другу» (Еф.4:25).

Никогда не следует укорять и осуждать других, если мы не призваны к этому по своему положению и должности. «Не судите, да не судимы будете» говорит Спаситель.

При этом надо помнить, что не осуждением, не укоризною, или насмешками исправляется ближний, а любовью, снисходительностью и добрым советом. Надо также всегда помнить, что каждый из нас имеет весьма много важных слабостей и недостатков.

Необходимо также всегда обуздывать свой язык, то есть всегда говорить только правду и удерживать себя от лукавых речей и празднослова. Слово есть дар Божий. Иисус Христос сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф.12:36–37).

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

8. Не укради. Не воруй.

Восьмою заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.

Виды кражи очень разнообразны:

1. Воровство, т. е. похищение чужой вещи.

2. Грабительство, т. е. отнятие чужой вещи насилием.

3. Святотатство, т. е. присвоение того, что освящено принадлежностью Церкви.

4. Мздоимство или взятничество, т. е. когда берут незаконно дары с людей, которым по своей должности обязаны сделать просимое безвозмездно (бесплатно).

5. Тунеядство, т. е. когда получают жалование за должность или плату за работу, но должности и работы не исполняют.

6. Лихоимство, т. е. когда берут за что-либо с нуждающихся большие деньги, пользуясь чужою бедою.

7. Обман, т. е. присвоение чужой вещи хитростью. Например: когда уклоняются от платежа долга; утаивают найденное, не разыскивая хозяина вещи или денег; обмеривают или обвешивают при продаже; удерживают плату рабочему и т. п.; а также, когда дети ленятся учиться, между тем как их родители и общество тратят на них средства, а учителя свой труд.

Запрещая все виды отнятия собственности у ближнего эта заповедь повелевает нам быть бескорыстными (не жадными), честными, трудолюбивыми, милосердными и правдивыми. Чтобы не грешить против этой заповеди, нужно любить другого, как самого себя, и не делать другим, чего сам себе не желаешь.

Самая же высшая добродетель, внушаемая восьмою заповедью, это совершенное нестяжание, то есть отречение от всякой собственности. Но к этой добродетели Господь не обязывает всех, а предлагает ее только тем, которые желают достигнуть высшего нравственного совершенства: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Мф.19:21).

Такому Евангельскому совету следовали многие подвижники, например св. Антоний Великий, преподобный Павел Фивейский, святитель Николай чудотворец и многие другие.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

6. Не убий. Не убивай.

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, т. е. отнятие жизни у других людей, и у самого себя (самоубийство), каким бы то ни было образом.

Жизнь есть величайший дар Божий; поэтому лишать самого себя или другого жизни есть самый ужасный, тяжкий и великий грех.

Самоубийство есть самый страшный из всех грехов совершенных против шестой заповеди, так как в самоубийстве, кроме греха убийства, заключается еще тяжкий грех отчаяния, ропота против Бога и дерзкого восстания против промысла Божия. Кроме того, самоубийство исключает возможность покаяния.

Человек бывает виновен в убийстве, если даже убил другого человека нечаянно, без умысла; и такое убийство есть тяжкий грех, потому что в этом случае убивший виновен в своей неосторожности.

Человек бывает виновен в убийстве, и тогда, когда хотя сам лично не убивает, но способствует убийству или хотя бы допускает других до убийства. Например:

1. Судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна.

2. Всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, пособием, согласием, или кто укрывает и оправдывает убийцу и тем подает ему случай к новым убийствам.

3. Всякий, кто не избавляет ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать.

4. Всякий, кто тяжелым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем ускоряет их смерть.

5. Всякий, кто невоздержанием и различными пороками сокращает собственную жизнь.

Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку, кто не оказывает бедным и больным помощи, кто не живет с другими мирно и согласно, а, напротив питает к другим ненависть, зависть и злобу, заводит с другими ссоры и драки, огорчает других. Грешат против шестой заповеди все злые и сильные, которые обижают слабых, что бывает и среди детей. Евангельский закон Христов говорит: «всякий, ненавидящей брата (ближняго) своего, есть человекоубийца» (Ин.3:15).

Кроме телесного убийства, есть еще более страшное и ответственное убийство: это убийство духовное. Род духовного убийства есть соблазн, то есть когда кто совращает (соблазняет) ближнего в неверие или на путь порочной жизни и тем самым подвергает его душу духовной смерти.

Спаситель сказал: «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:6–7).

Чтобы избежать греха против шестой заповеди, христианину необходимо: помогать бедным, служить больным, утешать печальных, облегчать состояние несчастных, со всеми обходиться кротко и с любовью, примиряться с гневающимися, прощать обиды, делать добро врагам и ни словом ни делом не подавать гибельного примера другим, особенно детям.

Нельзя приравнивать к преступному убийству сражение на войне. Война есть великое общественное зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для исправления и вразумления народа, как Он и допускает эпидемии, голод, пожары и другие несчастья. Потому убийство на войне св. Церковь не рассматривает, как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, «положить душу (отдать жизнь) свою за друзей своих», для защиты веры и отечества.

Среди воинов было много святых, прославленных чудесами.

Однако на войне могут быть и преступные убийства, это когда, например, воин убивает сдающегося, поднявшего руки противника, допускает зверства и т. п.

Смертная казнь преступника относится также к общественному виду зла и есть великое зло, но допустима в исключительных случаях, когда является, единственным, по справедливости, средством остановить многочисленнейшие убийства и преступления. Но за правосудие произведенной казни отвечают, со всей строгостью пред Богом совершившие эту казнь правители. Смертная казнь для закостенелого преступника часто бывает единственным средством для покаяния. А без воли Божией и волос с головы человека не упадет.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Розничная цена 378 р. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему.

Помни день субботний, чтобы святить его (т. е. проводить его свято): шесть дней работай и делай, в продолжении их, все дела твои, а день седьмой – день покоя (суббота) посвящай Господу Богу твоему.

Еже – чтобы; святити – святить, посвящать на служение Богу, на святые и угодные Богу дела; шесть дней делай – шесть дней трудись, работай; и сотвориши в них – и делай в продолжении их; вся дела твоя – всякие дела свои.

Четвертою заповедью Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими делами, к каким кто призван; а седьмой день посвящать на служение Богу, на святые и угодные Ему дела.

Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Закона Божия, просвещение ума и сердца полезными познаниями, чтение священного писания и других душеполезных книг, благочестивые разговоры, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение печальных и другие добрые дела.

В Ветхом Завете праздновался седьмой день недели – суббота (что по древне-еврейски значит «покой») – в воспоминание творения Господом Богом мира («в седьмой день Бог почил от дел творения») В Новом же Завете, со времени св. апостолов, стал праздноваться первый день недели, Воскресный – в воспоминание Воскресения Христова.

Под именем седьмого дня нужно подразумевать не только воскресный день, но и другие праздники и посты, установленные Церковью, как и в Ветхом Завете под именем субботы разумелись и другие праздники (праздник Пасхи, Пятидесятницы, Кущей и др.).

Самым главным христианским праздником является «праздников Праздник и Торжество из торжеств» – Светлое Воскресение Христово, называемое Святою Пасхою, которая празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, в период от 22 марта (4 апреля н. ст.) до 25 апреля (8 мая н. ст.).

Затем следуют великие, так называемые двунадесятые праздники, установленные в честь и славу Бога и Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Девы Марии:

1. Рождество Пресвятой Богородицы – 8 сентября (21 сент. н. ст.).

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 21 ноября (4 декабря н. ст.).

3. Благовещение, т. е. ангельское возвещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия – 25 марта (7 апреля н. ст.).

4. Рождество Христово – 25 декабря (7 января н. ст.).

5. Сретение Господне – 2 февраля (15 февр. н. ст.).

6. Крещение Господне (Богоявление) – 6 января (19 янв. н. ст.).

7. Преображение Господне – 6 августа (19 авг. н. ст.).

8. Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье) – в последнее воскресенье перед Пасхою.

9. Вознесение Господне – в сороковой день после Пасхи.

10. Сошествие Святого Духа на апостолов (Пятидесятница), или день Святой Троицы – в пятидесятый день после Пасхи.

11. Воздвижение Креста Господня – 14 сентября (27 сент. н. ст.).

12. Успение Божией Матери – 15 августа (28 авг. н. ст.)

Из других праздников наиболее чтимые:

Обрезание Господне (Новый год ст. ст.) – 1 января (14 янв. н. ст.).

Покров Божией Матери – 1 октября (14 окт. н. ст.).

Иконы Казанской Божией Матери – 22 октября (4 ноября н. ст.).

Рождество Иоанна Крестителя – 24 июня (7 июля).

Усекновение главы Иоанна Крестителя – 29 августа (11 сент. н. ст.).

Св. Перв. Апостолов Петра и Павла – 29 июня (12 июля н. ст.).

Св. Апостола Иоанна Богослова – 8 мая (21 мая н. ст.) и 26 сентября (9 октября н. ст.).

Св. Чудотворца Николая – 9 мая (22 мая н. ст.) и 6 дек. (19 дек. н. ст.).

Посты установленные Церковью:

1. Великий пост или Св. Четыредесятница перед Пасхой.

Продолжается семь недель: 6 недель самый пост и седьмая неделя Страстная – в воспоминание страданий Христа Спасителя.

2. Рождественский пост перед праздником Рождества Христова.

Начинается с 14-го ноября (27 ноября н. ст.), со дня св. апостола Филиппа, почему называемый иначе – «Филипповым постом». (Пост 40-дневный).

3. Успенский пост перед праздником Успения Божией Матери.

Продолжается две недели, с 1-го августа (14 авг. н. ст.) по 14 авг. (27 авг. н. ст.) включ.

4. Апостольский или Петров пост перед праздником св. Апостолов Петра и Павла.

Начинается через неделю после дня Святой Троицы и длится до 29-го июня (12 июля н. ст.). Продолжительность его зависит от того, раньше или позже бывает Пасха. Самая большая продолжительность его – шесть недель, и самая меньшая – неделя с одним днем.

Однодневные посты:

1. В Сочельник – день перед Рождеством Христовым.

24 декабря (6 янв. н. ст.). Особо строгий пост, среди дней Рождественского поста (обычай – не есть до появления первой звезды).

2. Сочельник – день перед Крещением Господним.

6 января (19 января н. ст.).

3. В день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи.

29 августа (11 сентября н. ст.).

4. В день Воздвижения Креста Господня, в воспоминание крестных страданий Иисуса Христа.

14 сентября (27 сентября н. ст.).

5. Среда и пятница каждой недели.

Среда – в воспоминание предания Спасителя Иудой. Пятница – в воспоминание крестных страданий и смерти Спасителя за нас.

Пост в среду и пятницу не бывает только в следующие недели: в Пасхальную неделю, в святки (от дня Рождества Христова до Крещения), в неделю Троицкую (от праздника Св. Троицы до начала Петрова поста), в неделю мытаря и фарисея (перед Великим постом) и в неделю Сырную или масляную перед самым Великим Постом, когда разрешается только молоко и яйца.

Во время поста надо особенно решительно оставить все дурные привычки и страсти: гнев, ненависть, вражду; надо удалиться от рассеянной, веселой жизни, от игр, зрелищ, танцев; не надо читать книг, которые возбуждают в душе нечистые мысли и желания; не надо вкушать мяса, молока, яиц, а следует ограничиваться постной пищей (т. е. растительной пищею и, когда дозволено, рыбой), употребляя и эту пищу умеренно. При многодневном посте надлежит исповедаться и причаститься Св. Таин.

Нарушают четвертую заповедь как те, кто ленятся и в будничные шесть дней не работают, так и те, кто работают в праздник.

Не меньше нарушают ее и те, которые, хотя и прекращают в эти дни мирские занятия и работы, но проводят их в одних забавах, играх и предаются разгулу и пьянству, не думая о том, чтобы послужить Богу. Особенно грешно предаваться развлечениям под праздник, когда мы должны быть у всенощной, а утром – за Литургией. У нас, православных христиан, праздник начинается с вечера, когда служится всенощная, и отдавать это время танцам или другим развлечениям, значит – издеваться над праздником.

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Розничная цена 378 р. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе

Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

Не приемли – не употребляй, не произноси; всуе – напрасно.

Третьей заповедью запрещается произносить имя Божие напрасно, без должного благоговения. Приемлется имя Божие напрасно, когда произносится в пустых разговорах, шутках и играх.

Запрещая вообще, легкомысленное и неблагоговейное отношение к имени Божию, эта заповедь запрещает грехи, которые происходят от легкомысленного и неблагоговейного отношения к Богу. Таковыми грехами являются:

божба, т. е. легкомысленное употребление клятвы в обыкновенных разговорах; богохульство – дерзкие слова против Бога;

кощунство, когда о священных предметах говорят шутя или насмехаясь; нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и ложная клятва именем Божиим.

Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением, в молитве, в учении о Боге и в законной клятве, или присяге.

Благоговейную, законную клятву – заповедь эта не запрещает. Сам Бог употребил клятву, о чем вспоминает апостол Павел в послании к евреям, говоря: «люди клянутся высшим и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву» (Евр.6:16–17).

Протоиерей Серафим Слободской*

* Цитируется по книге:

Закон Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр. Твердый переплет. Формат издания 17,0 х 24,2 см. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой:

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

В Своем сострадании к человечеству Христос принял смертную плоть, но Петр, Иаков и Иоанн видели сияние Его славы. Воплощенный Господь «заставил затемненный образ Адама снова засиять», когда Он явился на землю, «одетый в первоначальную красоту Образа (Бытие 1:26).

Святой исповедник Емилиан (Амилианос), епископ Кизикский, сменил епископа Николая и пребывал на его престоле с 787 по 815 годы. Много скорбей и горя претерпел святой Емилиан в царствование императора-иконоборца Льва Армянина (813-820).

Память 21 августа. Святитель Мирон, епископ Критский, чудотворец, в юности был семейным человеком, подрабатывал земледельцем. Он был известен своей добротой и помогал всем, кто обращался к нему за помощью.

Окончание статьи на сайте Какие сегодня праздники

Теги:

молитва, православие, православные молитвы, сильная молитва, закон божий, ангел хранитель, спаси господи, азы православия, молитвы, сильные молитвы, молитва о помощи, 21 августа, молитва богородице, молитвы на день, народный праздник, молитва пресвятой богородице, праздник, утренние молитвы, православный календарь, молитва господу, народные приметы, вечерние молитвы, 21 августа праздник, какой сегодня праздник, бог, иисус христос, святые молитвы, молитва об исцелении, богу, сильная молитва богородице, иисусова молитва

В первый день Попразднства Преображения в песнопениях вечерни говорится об изумлении апостолов, увидевших перед собой Христа преображенного.

Подчеркивается и равенство Спасителя с Отцом, ибо Тот, Кто покрывает Себя светом, как одеждой, ныне преображается перед Своими учениками, «сияя светлее солнца».

Святой Дометий жил в Персии в IV веке. В юности он был обращен в Веру христианином по имени Уарос. Покинув Персию, он удалился в пограничный город Нисибис (в Месопотамии). Там принял крещение в одном из монастырей. А также принял монашеский постриг.

Спасаясь от недоброжелательности некоторых монахов, святой Дометий переселился в обитель преподобных Сергия и Вакха в городе Феодосиополе. Руководил монастырем архимандрит, именем Урбел, строгий подвижник. О нем говорили, что он шестьдесят лет не вкушал вареной пищи и не ложился спать. Причем отдыхал стоя, поддерживая себя. на его посохе.

В этом монастыре святой Дометий был рукоположен во диакона. Когда архимандрит решил сделать его пресвитером, святой, считая себя недостойным, скрылся на пустынной горе в Сирии, в области Кирра.

Окончание статьи на сайте Какие сегодня праздники

Теги:

молитва, православие, православные молитвы, сильная молитва, спаси господи, ангел хранитель, закон божий, молитва о помощи, молитвы, сильные молитвы, азы православия, православный календарь, утренние молитвы, бог, народный праздник, молитва господу, вечерние молитвы, иисус христос, сильная молитва о помощи, богу, народные приметы, молитвослов, молитвы на день, 20 августа, святые молитвы, какой сегодня праздник, господь, иисусова молитва, православные праздники, праздник, народные традиции и приметы, сильная молитва господу, что нельзя делать, день ангела, молитва на день, акафист, молитва пресвятой богородице, именины, народные традиции, святые, гонимые за веру,

Попразднство Успения Божией Матери. На третий день Успенского попразднества песнопения за вечерней призывают нас «воспевать чистую и пресвятую Деву». Она не вознеслась на небо в огненной колеснице, как пророк Илия, но «Тот, Кто есть истинно Солнце правды», принял ее чистую душу.

Мученики Гермес, Серапион и Полиен были римлянами, пострадавшими за Христа во втором веке. Их бросили в тюрьму, и на допросе они твердо исповедовали свою веру во Христа и отказались принести жертву идолам.

Мучеников тащили сквозь толпы и непроходимые места. Забросанные камнями и другим материалом, они умирали, получая свои небесные венцы.

Святитель Иоанн V был Патриархом Константинопольским с 669 по 674 год. Он жил во время правления императора Константина Погоната (668-685).

Святитель Георгий I был патриархом Константинопольским с 678 по 683 год. Он жил во время правления императора Константина Погоната (668-685).

Окончание статьи на сайте Какие сегодня праздники

Теги:

молитва, православие, православные молитвы, сильная молитва, молитвы, закон божий, спаси господи, ангел хранитель, молитва о помощи, утренние молитвы, сильные молитвы, азы православия, вечерние молитвы, православный календарь, народные приметы, молитва господу, молитвы на день, молитва пресвятой богородице, молитва богородице, святые молитвы, молитвослов, 18 августа, 18 августа праздник, народный праздник, господь, иисусова молитва, иисус христос, 18 августа евстигнеев день, сильная молитва богородице, традиции, сильная молитва

Петр и Феврония всегда помогали своему народу милостыней и молитвами. Ко всем относились как к своим детям. Они любили всех одинаково и не любили только тех, кто гордился или эксплуатировал народ. Петр и Феврония собирают свои сокровища не на земле, а на небе.

Они были настоящими пастырями своего города. Причем всегда правили правдой и смирением и никогда не гневались. Они давали приют паломникам, кормили голодных и одевали нагих. И помогали бедным в их беде.

Когда приближалась смерть, Петр и Феврония молили Бога, чтобы они оба умерли в один и тот же час. Они просили, чтобы их похоронили в одной могиле и в общем гробу, в котором их тела были бы разделены только перегородкой. Вместе они приняли монашеский постриг, князь Петр стал братом Давидом, а княгиня Феврония — сестрой Евфросинией.

Окончание статьи на сайте Какие сегодня праздники

Теги:

православие, мультфильм, петр и феврония, сказ о петре и февронии, 8 июля день петра и февронии, 8 июля праздник, петр и феврония муромские, любовь, пётр и феврония, что нельзя делать 8 июля, 8 июля, день петра и февронии, молитва, день семьи любви и верности, закон божий, сильная молитва, что нельзя делать, петр, валерия, какой сегодня праздник, народный праздник, народные традиции, молитва петру и февронии, день семьи, праздник, для детей, народные традиции и приметы, семья, народные приметы, народные традиции 8 июля, обряды, приметы, фильм, 8 июля народный праздник, народный праздник сегодня, 8 июля день семьи любви и верности

"За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?"

"Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах." (Евангелие от Матфея 16:13-17).





"И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь." (Евангелие от Матфея 22:35-38).

Какую помощь Ксении Петербургской получают молящиеся в наши дни? Святая Ксения всегда рядом с несчастными и обездоленными.

Ее молят о защите от врагов и неприятелей, клеветы и зависти. Блаженная утешает в горе, помогает при разных недугах и неприятностях. Студенты после молитвы получают помощь в учебе, девушки находят себе достойную семейную половинку, бездетные женщины рожают долгожданных малышей.

Окончание статьи на сайте Какие сегодня праздники

Теги:

молитва, ксения петербургская, молитва ксении петербургской, молитвы, православие, молитва ксении петербургской о помощи, сильная молитва, сильные молитвы, закон божий, православные молитвы, святая ксения петербургская, икона, молитва ксении блаженной, акафист, молитва о помощи, чудо, ксения блаженная, сила молитвы, очень сильная молитва, бог, вера, самая сильная молитва, молитва блаженной ксении петербургской, блаженная ксения петербургская, церковь, сильная молитва ксении петербургской, с текстом, чудеса, 6 февраля, сильную молитву, #икона, #православие, святая, блаженная ксения, житие, блаженная, храм, утренние молитвы, о здравии, мир православных, самые сильные молитвы

Великий четверг страстной седмицы Великого поста 2022, что можно делать и что нельзя

В Великий Четверг мы обращаемся к последним событиям нашего Господа и Его Страстей. Утро четверга начинается с вечерней Божественной литургии в память Тайной вечери.

Как упоминалось ранее, на самом деле это вечерняя служба Великого Четверга, отмечаемая утром в предвкушении. Каждый, кто может, должен постараться причаститься на этой службе, как на Тайной Вечере Господь наш установил Святую Евхаристию.

На этой литургии освящается вторая Гостия (освященная просфора), которая хранится в скинии. Именно от этой Гостии Святое Причастие раздается заключенным и больным в течение всего наступающего года.

Вечером четверга фактически начинаются службы Великой и Страстной Пятницы. Служба Двенадцати Страстных Евангелий воспевает торжественную пору Распятия Господня. После чтения пятого Евангелия (Туринская плащаница) святой крест крестным ходом обносят вокруг храма, а тело Христа прибивают к кресту в центре храма.

Окончание статьи читайте на сайте Какие сегодня праздники

Теги:

чистый четверг, великий четверг, православие, молитва, страстная неделя, 21 апреля, евангелие дня, православные молитвы, закон божий, 21 апреля чистый четверг, великий пост, сильная молитва, праздник, азы православия, сильные молитвы, пасха, иисус христос, молитвы, спаси господи, господу, молитва господу, ангел хранитель, что нельзя делать в чистый четверг, молитвы на день, христос, народные традиции и приметы, чистый четверг 2022, 21 апреля великий четверг, церковь, толкование, народные традиции, 21 апреля праздник, христианство, народный праздник сегодня, чистый четверг 21 апреля, господь, толкование евангелия, евангелие, бог, церковный календарь, тайная вечеря, богослужение

Великий пост

Пища без масла

Христианское вероучение

Заповеди Закона Божия

   Заповедь шестая - "Не убивай"

   Страшное непосредственное убийство - это когда матери умертвляют своего ребенка в утробе своей.

   Мы также бесконечно виновны в изощренных убийствах наших близких жестоким отношением к ним, ибо это грехи против любви к ближнему. Очень близки к совершению убийства те, кто в гневе пускает в ход кулаки, нанося побои. Может излишне озлоблялись на детей и били их чем попало с жестокостью? Не умер ли кто по причине того, что вы не оказали помощи?

   - может кто тонул, а вы не приняли мер;

   - может кто умирал от болезни, а вы не пришли на помощь;

   - может на ваших глазах убивали человека, а вы убежали.

   Господи! Какие же мы после этого христиане?!

   Заповедь седьмая - "Не прелюбодействуй"

   Грехи против этой заповеди очень страшны своим безобразием, последствиями и невероятным распространением среди нас. Так как тело наше есть храм Духа Святаго, то несохранением целомудрия, супружеской ли жизни или девства, изгоняется из тела нашего Дух Божий и дается место диаволу. Мы грешим сладострастием во всех его видах: принятием нечистых помыслов, услаждением ими, чем вызываем в душе похотливое разжжение и, не совершая еще на деле, уже прелюбодействуем в сердце.

   Те, кто состоит в освященном церковью браке, проверьте свою совесть, не изменили ли вы, даже в сердце своем нечистым воззрением на лица другого пола, уж не говоря о явном прелюбодеянии.

   Заповедь восьмая - "Не кради"

   Вспомните, не соблазнились ли вы чем-нибудь, что, как говориться, "плохо лежало"? Не приносили ли детям чего с работы и не приучали ли их, что с работы можно что-нибудь утащить? Не соблазнились ли чем в чужом саду, частном или государственном? Кто торгуя обмеривал, обвешивал, обсчитывал, выдавал плохой товар за хороший? Может кто работал в детских учреждениях, объедая детей? Может, покупали за бесценок у какого-нибудь пьяницы или заведомо краденую вещь? Никогда не приносите в дом таких вещей!

   Никакой пользы такое добро не принесет. Наоборот, все пойдет прахом, а душевного покоя нет. А какой позор перед людьми и Богом, если христианина уличили в воровстве.

   Господи, прости нас, грешных!

   Заповедь девятая - "Не лжесвидетельствуй"

   Этой заповедью запрещается всякая ложь во всех ее видах. А осуждения и пересуды? Ваш ближний пал! Но знаете ли вы, какие заблуждения и обольщения окружали его? Знаете ли вы, что в роковой час падения ему недоставало братской руки, могущей поддержать его и спасти? Падение ближнего должно явиться скорбным обращением к самому себе...

   "Блаженны миротворцы", - говорит слово Божие. А мы ссорим людей или режем, как говорят, правду в глаза, когда это совсем и не требуется, когда приносит только обиду, вред.

   Господи, прости нас "правдолюбцев"! И вообще, не имеем мы искренности, простоты, молчаливости, и поэтому ежечасно оскорбляем ближних и Тебя, Господи, нарушая закон Твой.

   Заповедь десятая - "Не пожелай ничего чужого"

   Мы грешим против этой заповеди недовольством своей участью и впадаем в грех зависти. Кайтесь, кто завидует богатству, счастью, здоровью, способностям, красоте, успехам ближних наших. Не радовался ли кто несчастью другого? Не злорадствовал ли кто, если недруг попадал в беду? Не желали ли обидчикам болезни или смерти?

   Мы завидуем сознательно и бессознательно всему, что видим; все нам надо: еда, одежда, дом, чужая обстановка. Если я увидел - уже желаю и для себя, даже обиду какую-то чувствуем, если у нас этого нет. Расстраиваемся, даже до болезни. И, главное, за грех не считаем - ведь только подумали, помечтали..

   Господи, прости нас, грешных!

   (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

На уроке Закона Божия, церковно-приходская начальная школа Россия 19 век

*******