...Тьма сгущается. Все плотнее Сумерки кутают своим занавесом Мать-Землю. Ночь поедает День, звенящая Тишина лежит в полях и седой Ветер гонит серебро небес по пустынным улицам. Старуха-Смерть бродит по Яви (Мидгарду).
Все темнее будет Ночь, все непроглядней Морок, доколе не достигнут своего апогея. И тогда широко распахнутся врата Нави (мира Духов, Хель), порвется тонкая грань между мирами - все пути приведут в Срединный мир (Мидгард, Явь). И Ночь поглотит День,
21 декабря 2010года. С Запада громыхнет рог и над спящими городами понесется в бешеной скачке Диикая Охота, возглавляемая Вотаном (Одином, Велесом).
Но закончиться Полночь, дрогнет Сумрак и родится новое Солнце. На холмах зажгут Священные костры, пустят по склонам Огненное Колесо и Ветер понесет по миру песни. Светлый бог возродился! И, хотя, Ночь все еще правит - младенец День уже рожден и будет неуклонно расти и крепнуть до дня своей победы и абсолютного торжества - Летнего Солнцестояния.
Деревья все еще спят в хрустальных одеждах, но под их ледяной тканью уже зародился Свет...

Как и остальные три поворотных дня года (Летнее Солнцестояние, Весеннее и Осеннее Равноденствия), Зимнее Солнцестояние (Йоль, Коляда) - праздник Огня. В такую ночь боги ходят между людьми, а умершие делят трапезу с живыми. Как и наши славные предки, мы зажжем большие костры на вершинах холмов, освещая мир, когда тот погрузиться во тьму. Запылает Священное Пламя, жар самих сердец человеческих, огонь наших душ и потухшее было Солнце вновь возродится.
Огонь накормите деревом дуба, ароматными травами (полынь, можжевельник), напоите медом и вином. Накройте стол и пригласите к ужину своих умерших близких, а после расстелите для них постель - в Йольскую ночь духи умерших могут свободно странствовать по земле (Мидгарду, Яви). На окне зажгите фонарик или свечу, чтобы горела всю ночь и освещала умершим дорогу во тьме.

А утром засияет молодое Солнышко. Коляда (Йоль) - это в первую очередь праздник детей, новорожденного Солнца. Зазвенят обрядовые песни (колядки) и песни-заклинания (щедривки), по улицам будут гулять ряженые, будут водить хороводы, играть в игры.... А по вечерам предсказывать будущее, колдовать, ходить в лес - в гости к Лешему... По традиции гулянья длятся 12 дней...
Колесо года сделало свой поворот. И, хотя земля все еще укутана Ночным плащом, жаркие искорки Небесного Огня уже светят у нас в груди...
С Новым Годом!

© Margo Rude Girl , 2010

Возвращаясь все к тем же ОСам и способам осознания... У меня есть небольшой предмет Силы, на который я часто смотрю, чтобы не забывать проверять реальность. В принципе, это обычный камушек с нанесенным на него символом, который стал предметом Силы, после того, как я перетащила его в сновидение. Теперь когда мне необходимо проверить реальность - я просто достаю его из кармана и смотрю. Таким образом, в моем сознании селиться сомнение и я пристальнее вглядываюсь в окружающий мир, я начинаю проверять его и, осознаюсь. Вы можете сделать то же самое - выберете предмет, на свое усмотрение - принцип один: этот предмет\символ на нем должен заставить Вас усомниться в реальности происходящего. Носите этот предмет с собой и поглядывайте на него несколько раз в день. Сформируйте намерение взять его с собой в сновидение - Ваша задача протащить его в другую реальность, достать и посмотреть... И однажды взглянув на свой предмет Силы и по привычке проверив реальность, вдруг с удивлением обнаружите, что Вы в сновидении:)

В колонках играет - Rammstein - Rosenrot

Те, кто хоть раз пытался прочесть во сне какую-то надпись или текст сталкивались с тем, что сделать это не представляется возможным:) Когда мы сосредотачиваем свое внимание на нужном нам тексте он начинает "плыть", растекаться, идти волнами и нас в конце концов выносит в другой шар осознания (сон). Или же буквы складываются в абракадабры и прочесть в них становиться абсолютно нечего:). Неоднократно сталкиваясь с такими "глюками", я обнаружила приятные возможности, которые открывают сновиденные тексты.
Для начала о непосредственно чтении текстов. Если вы напряжете память и вспомните все свои попытки во сне прочесть какой-либо текст, то обязательно обнаружите, что хоть ваши глаза не могут провести дешифровку символов,(и они складываются во всякий бред или расплываются), вы все же "знаете" содержание такого текста. И если вы будете достаточно внимательны, то поймете, что "знаете" вы его при помощи слуха. Сосредоточьте свое внимание в следующий раз именно на слухе и вы услышите голос, который рассказывает вам о содержании теста. Я пока еще точно не могу сказать - голос ли это эмиссара или ваш собственный, но надеюсь очень скоро это выяснить))
А техника чтения очень проста, спасибо Спаму:) В оригинале она немного сложнее, но мне хватает и такой бета-версии:) Когда вы в следующий раз будете пытаться прочесть что-то в сновидении, не фокусируйте свое внимание непосредственно на тексте. Вы должны держать его в поле зрения, но смотреть немного выше этого текста. Когда появиться "голос сновидения" сосредоточьте свое внимание на нем, сконцентрируйтесь на слухе, и на том, что говорит вам "голос сновидения", но не выпускайте из виду сам текст, смотрите немного поверх его. Таким образом вы сможете воспринимать содержание текста, при этом не теряя осознания и самого объекта чтения.
Так же попытка чтения текстов в сновидении дает замечательный "побочный" эффект - осознанность. Каждый раз, когда я не могу прочесть текст привычным для меня образом меня вытягивает из обычного сна в осознанное сновидение. Я "вспоминаю", что сплю и осознаюсь:) Но тут начинает срабатывать система безопасности - спрайты (проекции подсознания), заметившие мою осознанность пытаются вытолкнуть меня в новый пузырь осознания, то бишь в неосознанный сон, при чем чаще всего в лабиринт. Но это уже совсем другая история, расскажу в отдельном посте:)
Приятных путешествий в сновиденную реальность

Не так давно мне пришла в голову одна интересная мысль, а точнее новая на мой взгляд довольно эффективная техника, но как показала практика очень сложная в плане ее выполнения. Хотя на словах все довольно просто. И так не много теории или общая суть. Чего нам не хватает чтобы попасть из обычного сна в осознанное сновидение. Да! Именно ОСОЗНАНИЯ! Простые истины не правда ли? :) Но обычно мы ведем бессознательное общение и действия как в реальности так и в сновидении. Откуда же взяться осознанным сновидениям... Конечно же нужно как можно чаще осознаваться в реальности, делать проверку состояния (сплю я или бодрствую) и эта привычка проверки состояния перенесется и в сон. И однажды мы спросим себя по привычке уже во сне, сплю ли я? и тут мы понимаем - что действительно спим. Но как выяснилось не смотря на всю простоту данной задачи, осознаваться днем, в бодрствующем состоянии не на много проще чем во сне. Сначало вроде идет все хорошо получается проверять реальность на предмет сна довольно часто... Но потом становится все сложнее и сложнее. И если вначале получалось это делать раз по 20 в день, то потом получается не более 3х раз, а то и вовсе забываешь. Недостаток или недоработка этой техники заключается в том, что нет цели как таковой. Да мы понимаем, что нужно пытаться вспомнить про осознанность во время повседневной работы, но получается это не так часто как хотелось бы... Это как спонатанное осознание во сне, ни когда не понимаешь из-за чего ты вдруг осознался. А потом снова не можешь попасть в осознанное сновидение долгие недели, а то и месяцы.
Из этой ситуации есть выход которые предлагали в свою очередь не безизвестные нам К. Кастанеда и С.Лаберже. Кастанеда предлагал искать руки, потому как руки очень часто мелькают в повседневной жизни. Т.е. мишенью в течение дня у нас будут руки. Увидел руку человека вспомнил про осозанность. После чего это повториться и в сновидении. Лаберже в свою очередь предложил составить список мишеней и ежедневно с ними работать. Это может быть все что угодно: включенный свет, сигнал машины, сказанное слово. Это было все предисловие для тех кто не знаком с основными концепциями.
Собственно техника:
Вспышки осознания в реальности или в сновидении это одно, а что заставляет нас вдруг забывать обо всем этом? И тут меня осинило. Ловушкой нашего внимания является другой человек! Звучит странно, но я сейчас все поясню. Скажем сидишь ты за компьютером на работе, вдруг вспышка осознания, ты пытаешь удержать ее и тут подходит начальник и спрашивает о сделанном отчете. И все! Вот она ловушка нашего внимания, осознания как не бывало. Мы полностью переключаем наше внимание на другого человека. Поиксперементировав со все этим, я понял что самая большая ловушка нашего внимания - это человек. Так вот здесь как раз и можно применить трикс, тем самым обойти ловушки внимания. Как? Очень просто, нужно сделать из этой ловушки мишень. Проще говоря, нужно при встрече или разговоре с любым человеком вспоминать не спим ли мы! Это очень сложно. Но если научиться каждый раз спрашивать себя при общении, то думаю проблема с ОСами будет решена. Потому как в повседневной жизни и в Осах мы постоянно общаемся с другими людьми, а научившись делать из них мишени, а главное научиться их "поражать" мы будем неминуемо попадать в ОС.

Что касается меня... то осуществить данную техники на 100% так и неудалось, все собираюсь взяться с новыми силами. Повторюсь, что не смотря на все простоту техники, воплотить в действие ее очень трудно. Вы сами поймете по мере того как будете пытаться осознаться при встрече с человеком, как это сложно, как сразу улитучивается сознание. Но если моя теория верна, думаю при успешной практике результат не заставит себя ждать!
Так что пробуем, обсуждаем... ;)
Автор: DraCOOLa

...Обращая взор к небесам, я вижу мириады теней прошлого, настоящего и будущего. Пытаясь отыскать себя, я растворяюсь в бессмысленности бытия. Пытаюсь найти смысл существования, но не нахожу его ни в чем. Чужая среди своих, я, находясь в центре внимания, остаюсь одинокой. просыпаясь от ночных кошмаров, я живу в отчаянии. Жажда, испепеляющая жажда жизни разрушает меня изнутри. Жажда чужой жизни, но не своей. Утопая в страданиях и боли других, я на миг забываю о собственной. И лишь ночная прохлада облегчает мои терзания. В поисках покоя, я растворяюсь во тьме, оставляя свои следы в вечности...
By Margo Rude Girl©
2006 год

Совершенно очевидно, что в настоящее время в Европе практически не сохранилось полностью оригинальных систем языческой религии и Магии. Полуторатысячелетнее господство Христианства с его кострами и инквизицией почти полностью вырубило Священные рощи традиционных религий.
Тем не менее, воспоминание о свободе языческого мироощущения еще вполне живо в коллективной памяти европейских народов.
И густой порослью на месте Священных лесов вырастают новые течения, несущие тот же гордый свободный дух.
При этом все школы и течения, именующие себя «языческими», совершенно четко делятся на 4 разные группы: 1) линии, пытающиеся воссоздать древние религии в их полноте – полноте форм и содержания; 2) течения, пытающиеся возродить, прежде всего, сам дух древних мировоззрений; 3) группы, пытающиеся на основе древних воззрений создать новые системы и 4) течения, возникающие как оппозиция монотеизму и использующие язычество лишь как прикрытие для экстремистских взглядов.
Несмотря на то, что сам дух язычества отвергает опору в книгах или авторитетах, течения первой группы остро нуждаются в такой опоре для доказательства своей аутентичности, и поэтому они так чтут книги, принимаемые за подлинное свидетельство древних взглядов. При этом, в погоне за «первоначальностью» взглядов и форм очень часто излишнее внимание уделяется внешней атрибутике, а дух и смысл при этом либо теряется, либо искажается. Презрительно отзываясь о «неоязычниках», эти течения впадают в ловушку зависимости от «первоисточников» и теряют гибкость и свободу мысли, превращаясь в такую же темницу духа, как и другие тоталитарные организации.
Не будем обсуждать 4 группу, поскольку экстремизм опасен в любой форме как для его носителей, так и их окружения, и поговорим о 2 и 3 группах язычников.
Эти группы могут как иметь, так и не иметь традиционных корней, что, конечно, существенно сказывается на их эффективности, а также, что еще важнее, впадать или не впадать в профанации.
Для Магического взгляда главным критерием является эффективность, и при этом очевидно, что эффективными для разных путников могут быть как традиционные, так и новые системы.
В то же время, вероятность найти эффективное описание, эффективный Миф в традиционных системах существенно выше просто потому, что они развивались на протяжении долгого времени и являются плодом деятельности многих поколений искателей.
Больше всего вероятность найти Силу именно на том Пути, который, не пренебрегая формой, не акцентируется на ней чрезмерно, а главный упор делает на дух свободы и плюрализма, характерный для язычества.
Однако нельзя отвергать и вероятности создания новых эффективных Путей, использующих различные традиционные или новоизобретенные подходы для развития сознания. Главная проблема в таком случае заключается в повсеместно распространенном пренебрежении системностью и безопасностью развития.
Для мага выбор мировоззрения – это личный выбор. Он не обязан придерживаться ни общепринятых, ни традиционных взглядов, если они не гармонируют с его собственным Путем. И никакие доводы о том, что «так верили наши предки» или «так думают авторитетные личности» для мага не проходят. Для него наивысший авторитет – это его собственный Орлёг, его Путь и его гармония.

- Мамочка, мамуля, ну пожалуйста, ну купи мне его, - вопила девочка, тыкая пальчиком на свадебное платье для Барби.
Но эта проза не про меня. Со мной никогда не случалось истерик возле свадебных витрин, я не мечтала о принце на белом коне и не примеряла мамин свадебный наряд. Меня это никогда особо не волновало, а в возрасте 14ти лет родителям я со всей серьезностью заявила, что если и выйду замуж – то только на один день, и то ради платья и подарков…
Шло время, я подросла, случились со мной и первая любовь и предложения руки и сердца, а мнение мое не изменилось. Разве что теперь меня и горы подарков перестали прельщать . Я не хотела замуж. Не хотела и все тут. И было бы все хорошо, если бы не родственнички с их излюбленным: « -Машенька, когда же свадьба?» и судорожным заламыванием рук, услыхав в ответ улыбающееся «никогда». И плачущая мать и осуждающий отец… Оказалось, что в их мировосприятии это никак не укладывается и «приличная девушка должна выйти замуж», «ее долг хранить семейный очаг и растить детей» и все в том же духе… Долг… А перед кем? Кому я собственно должна-то? И по какой причине?
-Увы! Многие в бытность женихом и невестой не знали ничего, кроме поэзии, а после женитьбы жили всегда в прозе. ***
Дело в том, что для большинства граждан нашего с вами общества брак – это символ успешной, «хорошо сложившейся» жизни. К женатым людям более благосклонно относятся на работе, так как они надежнее, «им семью кормить надо», женатым дают всевозможные кредиты и выплаты, семейное положение – критерий вашей «взрослости», ответственности в обществе. Все это неоспоримый плюс, но разве это причина, чтобы бракосочетаться? Если вы спросите кого либо, почему жениться необходимо, скорее всего вы услышите в ответ: « -Потому, что». Потому, что все так делают, потому, что я (она) беременна, потому, что я люблю его (ее)… Будто, если в вашем паспорте не появиться печати, любовь окажется какой-то ненастоящей… Лишь единицы ответят: « - Потому, что я этого действительно хочу, мне это необходимо, это сделает меня счастливой (-ым)».
-В любви теряют рассудок, в браке же замечают эту потерю.
И вот он, долгожданный день – шампанское, смех, слезы радости, праздник... Проходит пару лет и «счастливый» жених пьет стаканами виски на моей кухне и жалуется на то «какой был дурак» и «зачем только женился»… И немало «счастливых» невест точно также беспробудно пили, жевали сопли и смотрели на меня остекленевшим непонимающим взглядом. А потом скандалы, суды, дележ имущества, ушат вылитой грязи… И когда-то близкие друг другу люди превращаются во врагов. И дело-то чаще всего не в том, кто плохой, а кто хороший, а в том, что жениться «не так уж и хотелось»… Люди сочетаются браком не по собственному желанию, а по навязанному, причем с пеленок.
Девочкам с самого детства навязывают сладкий и желанный образ невесты, и со временем он становится настолько естественным и желанным, что собственного взгляда на брак так и не формируется… То же и касательно мужчин. Их всю жизнь готовят к тому, что они должны стать кормильцами семьи, это их предназначение. Как предназначение женщин – рожать детей… Но разве это предназначение, а не одна из функций? И кто его выбирал? Вы?
Каковы же социальные причины, по которым людям навязывают необходимость брака? Все очень просто - во все времена большинство причин, по которым людям пропагандировали брак, были весьма прозаичны: гарантия вашей трудовой надежности (так как вам нужно кормить семью, выплачивать кредит, оплачивать обучение детей), постоянный прирост рабочей силы (имеется в виду ваши дети), накопление материальных благ родовыми кланами (когда семьи роднились для приумножения своих богатств, приобретения титулов и т.д.), возможность вступать в половые отношения (в пуританском обществе)… Ваши личные соображения на этот счет почти не учитываются.
И хотя в наше время все вроде бы намного проще, сексуальная революция, гражданский брак и все такое… Но на неженатых мужчин и женщин со временем все равно смотрят с непониманием, как на ненадежных или ущербных… Будто оставаться в незарегистрированных отношениях – это не ваше желание, а просто вы не нужны никому… И мы испытываем дискомфорт и думаем: « -Может и правда, пора?»
Этой статьей я ни в коем случае не выступаю против браков. Я лишь прошу вашей осознанности. Свадьба нужна государству, вашим родителям и родственникам, работодателям и знакомым… а нужна ли она вам? Лично вы, сами, хотите этого? И по какой причине? Ответьте на эти вопросы прежде всего самим себе и постарайтесь не обмануться…
Ну а я все таки примерю свадебное платье. Просто так, потому что оно мне нравиться …

©Margo Rude Girl
©М. Мяновская

Термин “медитация” прилагается к очень широкому кругу психических состояний и порождающих их техник, зачастую радикально отличающихся друг от друга. Поэтому любая работа, в которой используется термин “медитация”, должна содержать в себе уточнение, определяющее, в каком смысле употребляется это понятие. В дальнейшем под медитативными состояниями мы будем понимать состояния, аутогенные по своему происхождению, интровертные по направленности, спонтанные по протеканию, характеризующиеся тем, что не чувственные компоненты психики управляют движениями смыслов, а смыслы спонтанно формируют чувственную ткань.

По отношению к другим техникам и их результатам будем употреблять термин «псевдомедитация», фиксирующий тот факт, что техники, стремящиеся утвердить свое родство с престижным словом «медитация» отражают и имитируют именно медитацию, хотя и не совпадают с тем, что скрывается за этим термином ни по технике, ни по результирующему состоянию.

Медитативное состояние, безусловно, относится к категории измененных состояний сознания. Оно более энтропийно и менее организовано, чем любые нормальные состояния сознания. В медитативном состоянии нет визуальных, звуковых и иных форм как объекта внимания, но интенсивно переживаются смыслы как таковые, смыслы, лишенные формальных оболочек.

В нормальных состояниях сознания смыслы тесно связаны с выражающими их формами и манипуляция смыслами происходит за счет манипуляции формами. Факт удержания смысла или перехода от смысла к смыслу фиксируется переходом от формы к форме (словесной, визуальной, тактильной и любой другой). Для того, чтобы перейти от смысла, скрывающегося за ломаной линией к смыслу, выраженному кругом необходимо перейти от исходной формы (ломаной линии) к результирующей (кругу). В медитативном состоянии смысл удерживается и переходит в другой смысл вне формальных соответствий, наоборот, спонтанный смысловой поток может формировать те или иные символы как концентрированные и совершенные выражения смысла. Но это результат медитативного состояния, а не его характеристика.

Медитация является результатом контрпроцесса и потому техника, позволяющая сформировать медитативное состояние, должна быть контрпроцессуальной, должна по отношению к основному организмическому процессу быть направленной вспять. Формирование деконцентрации внимания (дКВ) представляет собой процесс, обратный течению обычных процессов и потому естественно, что его результатом являются состояния, которые легко отождествить с медитативными. Однако о медитации, как результате дКВ, мы можем говорить лишь тогда, когда используется плоскостная дКВ. Объемная дКВ приаодит к состояниям, в каком то смысле полярным по отношению к медитации.

При плоскостной дКВ попытка одновременно охватить вниманием все множество объектов, находящихся в поле восприятия, приводит к тому, что ни один из них не воспринимается как отдельность. В результате поле восприятия превращается в однородный фон, внимание отвлекается от формально-чувственных элементов, интровертируется, смыслы освобождаются от контроля со стороны чувственных компонентов. Обычно сохранение дКВ требует постоянных усилий, однако при достаточно длительном удержании плоскостной дКВ иногда возникают стойкие состояния с перечисленными характеристиками. Это и есть медитация.

Медитация, формируемая плоскостной дКВ, не сопровождается появлением спонтанных образов, поскольку внимание полностью приковано к полю восприятия. Внимание здесь “парализовано” восприятием и медитативные процессы протекают без участия внимания, а значит, и без выделения структурно оформленных образов. Конечным результатом этого процесса является особое состояние, в отношении которого мы можем сказать, что это и дКВ и КВ одновременно. С одной стороны, это дКВ, поскольку в поле восприятия остается только фон, но с другой – это глубокая КВ, поскольку фон остался единственным объектом внимания. Остается только погрузить в фон и растворить в нем характеристики пространственной протяженности и временной длительности и мы получим состояние чистого сознания.

В этом пункте мы сталкиваемся с важным различием техник медитации по критерию их происхождения: медитация как элемент сакральных практик безусловно отлична от медитации как технологии. Технологическая медитация, конечно, неизмеримо беднее, чем сакрально ориентированная медитация. Технологическая медитация не интерпретирует медитативные феномены, она лишена ориентации, предмета, контекста, и многих смысловых измерений сакральной медитации. Технологическая медитация соотносится с медитацией сакральной как синтаксис с семантикой. Ее единственным преимуществом (впрочем, преимуществом только для секуляризованного сознания) является прозрачность техники и управляемость результирующего состояния. То целое, которое строится из отдельных элементов, не может быть сложнее и обладать большей смысловой насыщенностью, чем исходные элементы. Сакральная медитация начинается с «работы» над фундаментальными (в юнговской психологии был бы употреблен термин «архетипическими») смыслами, которые последовательно разворачиваются в образы, постепенно теряющие свою семантическую и энергетическую насыщенность и допускающие прагматическое использование. Потому начальные объекты сакральной медитации сохраняют напряженность и силу исходных архетипов, обеспечивая энергией длительный медитативный процесс. Технологическая медитация лишена сакрального измерения и энергию для своего осуществления она вынуждена заимствовать не у архетипов, а из результатов применения чисто технологических приемов.

Описание деконцентрации в работах К.Кастанеды
Я отношу Карлоса Кастанеду к числу трех ведущих психотехнологов двадцатого столетия*. Любого профессионального разработчика новых психотехник не может не поразить точное описание феноменологии применения психотехнических приемов в философских работах К.Кастанеды. Поразительно, что столь подробно описанные техники и феноменология проистекают из общих философских тезисов и иллюстрирующих их образов, а не заимствуются из каких-либо эмпирических источников. В числе прочих психотехник, Кастанеда дает описание приема и сопутствующей феноменологии, близких дКВ, вплоть до особенностей субъективных феноменов, сопровождающих процедуру выявления слабых и скрытых признаков.

Вот как К.Кастанеда описывает использование техники концентрации внимания на периферии поля зрения - техники, промежуточной по отношению к собственно дКВ и КВ, и результаты ее применения. К.Кастанеда получает «экзаменационное» задание от своего учителя, шамана дона Хуана, найти уникальное место на полу его хижины, самое лучшее для его ученика - благоприятное «пятно»:
«Мне нужно разыскать его среди всех остальных мест. По общей схеме я должен “прочувствовать” все возможные места, пока без всяких сомнений смогу определить, какое из них правильное».

Герой пытается «прочувствовать» разные места. Это не удается. Дон Хуан объясняет, как это сделать:
«Он рассмеялся и сообщил, что его это не удивляет, потому что я действовал неправильно - не пользовался глазами. Это было так, но я был вполне уверен, что мне нужно - по его словам - “ощутить” разницу. Я упомянул об этом, но он возразил, что ощущать можно и глазами - когда не вглядываешься в предмет прямо».

В этом отрывке речь идет о восприятии недифференцированного визуального фона. Герой следует совету:
«Когда я фокусировал взгляд в точке прямо перед глазами, вся периферийная зона моего поля зрения однообразно окрашивалась сверкающим зеленовато-желтым цветом... Внезапно я осознал перемену оттенка в точке, находящейся примерно на середине пола. Справа от меня, по прежнему на периферии поля зрения зеленовато-желтый оттенок стал ярко пурпурным».

Таким образом герой обнаруживает «враждебную точку». Благополучное «пятно» находится аналогично.
«Я понял, что произошло еще одно изменение окраски, опять на периферии моего зрения. Однородный зеленовато-желтый цвет, который я видел повсюду, превратился в одном месте справа от меня в яркий серо-зеленый».

Реальное обнаружение скрытых признаков и объектов происходит сходным образом.

Элементы дКВ также описаны у К.Кастанеды. Для “остановки внутреннего диалога” дон Хуан предлагал герою:
“...подолгу ходить с расфокусированными глазами, пользуясь только боковым зрением. Он утверждал, что если удерживать расфокусированные глаза на точке чуть выше горизонта, то получаешь почти полный 180-градусный обзор. Он настаивал, что это упражнение является единственным способом остановки внутреннего диалога.”

«Воин сначала, поджимая пальцы, привлекает свое внимание к рукам, а затем, глядя без фиксации глаз на любую точку прямо перед собой на линии, которая начинается у концов его ступней и заканчивается над горизонтом, он буквально затопляет свой тональ информацией… Важным здесь является то, что несфокусированные глаза замечают огромное количество штрихов мира, не получая о них ясного представления. Он добавил, что глаза в этом состоянии способны замечать такие детали, которые были бы слишком мимолетными для нормального зрения».

«Остановка внутреннего диалога» - это особое состояние медитативного типа, провоцируемое дКВ. Перегруженность перцептивных каналов приводит к прекращению и прецептивной, и мыслительной, и имагинативной деятельности сознания. Следствие ДКВ-медитации - возникновение высокоэнтропийных состояний сознания, от которых можно двигаться по траекториям формирования иных, нежели обычные, организованностей сознания, “необычных реальностей” в терминологии К.Кастанеды.

«Остановка внутреннего диалога» представляет собой «сворачивание» сложных организованностей сознания в простые формы вплоть до их «растворения» в фоне. Это создает предпосылки для построения техник выявления слабых и скрытых признаков.

Использование К.Кастанедой техники дКВ в мыслительных и архетипических конструкциях неизбежно актуализирует весь набор связанных с дКВ тем – использования перцептивного фона для получения скрытой информации, воли, контрпроцесса, видения мира «таким, каков он на самом деле», асимиляции описаний предписаниями, преодоления стереотипов мышления и поведения, двоемыслия (у Кастанеды двоемыслию соответствует «контролируемая глупость»), объемного сознания и т.д.

* Я имею в виду, помимо Кастанеды, Ауробиндо и Гурджиева. Их роднит множество общих черт – и межкультурный статус, и детально разработанная техника внутренней работы, и произвольное обращение с традиционными системами знаний.

Источник:
Отрывок из книги
Олега Бахтиярова «Деконцентрация»

В колонках играет - Enigma - Between Generations

На днях, совершая прогулку с подругой, услышала от нее следующие речи:
- Мне бы очень хотелось найти учителя. - ,говорила она. -Наставника, понимаешь, что бы он указал мне мой путь. Чтобы он сказал, что мне нужно делать, ведь я чувствую в себе силу, но не знаю, что с ней делать. Когда-то я знала и умела, но теперь я ничего не могу...
Мне часто приходиться слышать подобного рода рассуждения. И чем чаще я их слышу, тем печальнее они мне слышаться. Дело в том, что человек, под влиянием общества (или, возможно, общество под влиянием человека) видит мир исключительно как большой рынок. Единственные доступные среднестатистическому человеку отношения - это отношения купли-продажи... И духовный путь и развитие не исключения. Что подразумевает, как мыслит человек, ищущий наставника, который указал бы ему путь, проложил бы дорожку, дал бы инструкции? Он пытается купить свою судьбу, купить себе жизнь. Вы все ждете чудесного рецепта, универсальной техники. Ждете, что бы вам сказали: "- Сделай это упражнение столько-то раз, пробормочи эти слова столько-то раз и скушай вот это и у тебя откроется третий глаз, ты омолодишься и т.д... Следуй вот этим путем, делай то, то и то и достигнешь просветления, обретешь нирвану." И вы готовы платить за это любые деньги. Вы готовы платить, но не готовы и не хотите действительно что-то делать. Вы хотите, чтобы кто-то другой сделал все за вас, кто-то другой прошел ваш путь, прожил вашу жизнь вместо вас... Но это ваша жизнь. И второго шанса у вас не будет.
Путь - он внутри вас. И только вы сами в состоянии его открыть. Познавайте себя, стремитесь к себе, к себе настоящему. Тщательно смывайте все наносное, выкидывайте все чужое, обнажайте свою личность, свое сознание. Все ответы на ваши вопросы находятся внутри вас же. Практикуйте, воспитывайте свое тело и свой разум и путь будет возникать под вашими ногами. Никогда не будет гуру, который укажет вам, что делать. И когда ученик будет готов, появится учитель. Не раньше и не позже. И этот учитель даст вам необходимые знания. А как и куда их применять вы откроете сами...

©Margo Rude Girl

Когда вы углубляетесь в медитацию, время исчезает. Когда медитация действительно расцветет, никакого времени не найдешь. Это происходит одновременно — когда исчезает ум, исчезает и время. Потому-то на протяжении веков мистики говорили, что время и ум — ни что иное, как две стороны одной медали. Ум не может жить без времени, а время не может жить без ума. Время — это способ существования ума.

Потому-то все Будды настаивали: “Живите этим мгновением”. Жить в это мгновение — это медитация, быть просто здесь и сейчас — это медитация. Те, кто просто здесь и сейчас в каждый миг со мной — в медитации. Это медитация — вдалеке кукует кукушка, пролетает самолет и вороны, и птички — и все в молчании, и в уме нет никакого движения. Вы не думаете о прошлом и не думаете о будущем. Время остановилось. Мир остановился.

Остановка мира— в этом все искусство медитации. А жить в данный миг— это жить в вечности. Вкушать миг — без идей, без ума, значит вкушать бессмертие...

Эта древняя практика ранее носила название "Пояс Афродиты".

Царство Афродиты – царство любви. Она будит в сердцах богов и смертных любовь. Благодаря власти любви, она царит над всем миром. Девушкам дает она красоту и юность и благословляет их счастливым браком, в сердцах юношей ярким пламенем зажигает любовь и даст им счастье и радость. В одном поясе Афродиты заключено столько чар любви, что даже великая Гера часто просит Афродиту дать ей на время этот пояс, чтобы сильнее пленить Зевса. Около острова Киферы родилась Афродита из белоснежной пены морских волн. Где только ни ступала Афродита, там пышно разрастались цветы. Громко приветствовали ее боги, пораженные ее красотой. С тех пор всегда живет среди богов Олимпа златая Афродита, вечно юная, прекраснейшая из богинь. Дивным светом любви горят ее очи, глубокие, как море, из которого она вышла. Тело ее бело и нежно, как морская пена, родившая ее. Высокая, стройная, с нежными чертами лица, с мягкой волной златых волос, как венец лежащих на ее невыразимо прекрасной голове, вся олицетворение божественной красоты и неувядаемой юности, сияет среди богинь Олимпа Афродита.

Упражнение "Пояс Афродиты" необходимо выполнять утром и вечером, а также в свободное время в течение дня. Благодаря ему вы сможете увеличить свою притягательность и сексуальность.

Описание практики

Этап 1 - Правильное дыхание.

Для выполнения упражнения необходимо научиться правильно дышать.

- Встаньте на ноги, руки опущены вниз, позвоночник прямой.
- Начинаем быстро дышать. Количество вдохов - выдохов доводите до 30-40. Это оргазмическое дыхание.
- При этом нижняя часть живота на вдохе-выдохе должна вибрировать (создавать колебательные движения)

Эта часть упражнения должна занимать не более 3х минут по три захода. Отдых после каждого подхода - 1 минута.

Этап 2 - Сокращение интимных мышц.

К дыханию добавляете следующий элемент:
- Во время вдоха втягивайте нижнюю часть живота, втягивайте мышцы гениталий, анус.
- Во время выдоха расслабляйте живот и мышцы промежности.

Выполнять 3 минуты по 3 подхода, с отдыхом между подходами в минуту.

Этап 3 - Замок.

- Дыхание как описано выше, колебательные движения нижней частью живота.
- Но мышцы промежности и ануса остаются в замке. Т.е во время дыхания, и во время вдоха, и во время выдоха, они должны быть напряжены и сжаты.
- Удерживайте их в таком состоянии во время всех этапов дыхания.

Расслабление возможно в момент отдыха между дыхательными этапами.

Внимание!

Для полного освоения этого упражнения необходимы упорные ежедневные тренировки, т.к с первого раза мало у кого получается.

Но если вы упорны в своем желании и систематично тренируетесь, то вскоре у вас изменится энергетика, она станет притягательной и сексуальной. Вокруг вас изменится эротическая атмосфера. Вы станете сильным объектом любви и интересным как сексуальный партнер.

Ом Шринг!

Несколько дней российский интернет будоражат слухи о группе партизан, которые начали боевые действия против российской милиции. Представляю вашему вниманию обращение группы Муромцова:

Вот текст их обращения, появившийся в ЖЖ:

Мы воины нашей многострадальной и порабощённой России говорим Вам:

Мужики, если в Вас осталась хоть что-то русское, то тогда хватить бухать и ныть на кухне, пусть наш подвиг будет для Вас примером и инструкцией для дальнейшего действия по спасению нашей Родины во имя будущего наших детей.

Больше нету сил терпеть безпредел мировой закулисы, которая творит террор на нашей земле.

Мы спецназ ВДВ поднялись на вооружённую борьбу против захватчиков нашей страны. Мы уже ведём вооружённую борьбу против них УБИВАЯ ЭТИХ ПРОДАЖНЫХ ТВАРЕЙ.

Уже СМИ вылили против нас огромные мегабайты информации лжи. Не верьте им люди России, мы не преступники и не убийцы, мы воины нашей России, мы поднялись на борьбу против зла, которое поработило нашу страну, а русский народ поставило на колени и на вымирание по несколько миллионов человек в год. Мы поднялись против еврейского фашизма как наши славные деды, и отцы поднялись в 1941 году против немецких захватчиков…

Скоро после выхода этого воззвания враг заблокирует все выходы информации о происходящем на Дальнем востоке в Приморском крае. Прошу как можно больше всем людям скажите правду о нашем подвиге, о нашей борьбе за справедливость в борьбе со злом, пусть помнят и гордятся…

Враг стянул против нас огромные силы оккупационных вооружённых сил, мы отступаем, пытаясь дать врагу отпор, против нас уже применяется новейшее вооружение.

Мы осознано поднялись на вооружённую борьбу зная, что погибнем в этом неравном бою…
Когда нас убьют, то поставьте за нас свечу в храме за упокой души, помолитесь нашим славным предкам пускай встречают своих сыновей, мы идём к Вам наши славные предки, с гордостью отдавшие свои жизни за Русскую землю, ЗА БУДУЩЕЕ РУССКИХ ДЕТЕЙ! ЗА СВОБОДНУЮ РОССИЮ!
СЛАВА РОССИИ!!!



9 июня появился еще один текст майора Муромцева:


Сегодняшняя ситуация в России доказывает только одно. Власть в России принадлежит национальным изменникам и предателям. Мне как русскому офицеру ВДВ России, давшему присягу защищать свою страну от вышеперечисленных лиц, больше нету сил терпеть и смотреть, как эта мразь уничтожает мой народ и предаёт мою Родину врагу….

На основании вышеизложенного

ПРИКАЗЫВАЮ

Всем у кого ещё осталась честь и совесть у кого ещё есть сила воли и желание сражаться за Россию встать и исполнить свой воинский долг, а именно: защитить русский народ и Россию от национальных изменников и предателей.

Лучше сегодня, чем никогда….

1. Соратники, находящиеся на Дальнем Востоке мы уже ведём вооружённую борьбу больше недели, у врага недостаточно сил для подавления нашего сопротивления, поэтому срочно начинайте формировать партизанские группы по уничтожению национальных изменников и предателей России. Где возможно, а это в деревнях берите власть в свои руки.


2. Остальным Соратникам братьям по оружию находящихся в Сибири, на Урале и Европейской части России в случае освобождения Дальнего Востока от оккупационных войск антинародного режима с целью не дать осуществить переброску вооружённых оккупационных сил антинародного режима, перекрывать железнодорожные пути, автомагистрали аэропорта… Всем остальным гражданам прошу Вас подержать нашу с Вами национально – освободительную борьбу за свободную Россию. Все кто, чем может, помогите: продовольствием, обмундированием, деньгами, медикаментами….


Командующей Русской армией офицер ВДВ РОССИИ Роман Муромцев".

Феномен эгоизма

Состояния "отождествление" и "разотождествление" играют большую роль в жизни человека, участвуют в программировании и перепрограммировании подсознания.

Отождествление - это слияние с происходящим процессом или состоянием, растворение в нем.

Разотождествление - это выход за пределы происходящего процесса или состояния.

Сознание способно легко отождествляться с кем-нибудь или чем-нибудь или, наоборот, разрывать связь и разотождествляться. Процесс познания, развития всегда идет по циклу ОРО (Отождествление - Разотождествление - Отождествление).

Проанализируем феномен эгоизма с помощью циклов ОРО.

Состояния Мы и Я

Сравним состояния "Мы" и "Я". Что для человека первично: "Мы" или "Я"?

Земная жизнь человека начинается с его зачатия, а это значит, что жизнь человека начинается с состояния "Мы" родителей в момент зачатия ребенка. Только после рождения у ребенка постепенно формируются его "Я", его самость, его эгоизм. Достигнув взрослого возраста, человек снова проходит через состояние "Мы" родителей при зачатии своих детей.

Так проявляется цикл ОРО: отождествление человека с состоянием "Мы", разотождествление, а потом снова отождествление с состоянием "Мы". В этом цикле состояние "Мы" является первичным состоянием, ключевым состоянием, которое ведет человека к реальному бессмертию в его потомках. А состояние "Я", самость и эгоизм - вторичны, они возникают значительно позже состояния "Мы" родителей.

Три типа эгоизма

Эгоизм проявляется, когда часть целого игнорирует целое, пренебрегает целым, когда часть целого стремится получать от целого больше, чем отдает целому.

Триединая человеческая природа порождает три типа эгоизма: социальный, личностный, вселенский (духовный) эгоизм.

Социальный эгоизм проявляется, когда человек, как часть социума, игнорирует интересы социума.

Личностный эгоизм проявляется, когда человек ставит свои личностные интересы выше личностных интересов других людей.

Вселенский эгоизм проявляется, когда человек игнорирует законы вселенной, законы Природы, стремится получить от Природы больше, чем ей отдать.

Освободиться от эгоизма означает освободиться от всех трех типов эгоизма: социального, личностного, вселенского.

Для анализа феномена эгоизма с помощью циклов ОРО необходимо:
- изучать эгоизм изнутри, для этого надо отождествиться с ним;
- изучать эгоизм извне, со стороны, для этого необходимо разотождествиться с ним.

Если человек не может разотождествиться со своим эгоизмом, то он не может выполнить цикл ОРО и поэтому не сможет сформировать у себя целостную картину своего эгоизма. Только после прохождения цикла ОРО человек сможет сформировать целостное представление о своем эгоизме.

Три категории потребностей человека

Потребности человека мотивируют его к действиям, познанию, развитию. Только потребность может заставить человека меняться, совершенствоваться, изучать феномен эгоизма и освобождаться от эгоизма. Так каковы же потребности человека?

Триединая природа человека формирует три категории потребностей: безличностные потребности человека телесного, личностные потребности индивидуальности, надличностные потребности человека духовного. Безличностные, личностные и надличностные потребности взаимно дополняют друг друга и не могут заменить друг друга. Например, если личностная или надличностная потребность не удовлетворена, то ее не может заменить искусственно создаваемая избыточная безличностная потребность. Удовлетворение от вкусной и обильной пищи, например, не может заменить человеку его удовлетворение от общения с друзьями.

Применим цикл ОРО для анализа потребностей человека.

Многие люди умеют отождествлять и разотождествлять себя со своим телом и со своей индивидуальностью, но редко кому удается отождествить себя со своей ипостасью - человеком духовным. Это означает, что многие люди ПОСТОЯННО находятся в состоянии разотождествления со своей ипостасью - человеком духовным. Они не могут выполнить цикл ОРО в духовной сфере и отклоняются от триединой природы человека, от естественного состояния человека. Эти люди стремятся к счастью, но счастье от них ускользает. Поэтому они, как правило, считают, что счастье весьма призрачно и мимолетно, и для многих людей оно недостижимо.

Что нам дает анализ цикла ОРО в этом случае?

Рассмотрим цикл ОРО. Когда вы отождествляете себя со своей индивидуальностью, со своей самостью, со своим эгоизмом, вы чувствует себя отдельной личностью и гордитесь этим. А когда вы разотождествляете себя со своей самостью, то выходите за пределы своей самости, своего эгоизма и ощущаете, что связаны со всем и со всеми. Ваши границы раздвигаются далеко за пределы вашей самости. Вы уже не чувствуете себя отдельной личностью. Вы ощущаете себя частью вселенной, частью мироздания. Вы больше не живете для себя самих. Потому, что вы стали всеми. Вы живете ради человечества. Когда это происходит, вы открываете безусловную любовь, безусловную радость. И тогда вы уже не думаете о счастье, потому что оно находится внутри вас.

Далее, двигаясь по циклу ОРО, вы снова отождествляете себя со своей самостью. Но теперь вы хотите сохранить свою связь со всем и всеми и стремитесь находиться не только в пределах своей самости, но и за ее пределами. Вам интересны оба эти состояния. Только теперь вы начинаете по-настоящему понимать, что такое ваша ипостась - человек духовный…

В общении с людьми, освоившими безличностный и личностный уровень потребностей, обычно ощущаются два слоя. А у человека, освоившего духовный уровень потребностей, второго слоя нет. Зато есть третий - бездонный. При общении с таким человеком вы неожиданно для себя можете ощутить какую-то огромную глубину, о которой многие не подозревают. Это чувство - какой-то сильный эмоциональный всплеск, состояние, которое невозможно анализировать, делать обобщения. Такой человек - очень цельный. Его ничто не может вывести из равновесия, он абсолютно самодостаточен. Ясность его взгляда, согласие с самим собой и с миром - это действует на вас как-то успокаивающе. Такие люди обычно не меняются кардинально. Другое дело, они развиваются стремительно, очень быстро. Такие люди умеют вызывать к себе любовь. Для них мир - гармоничная система.

Анализ циклов ОРО трансформирует представления человека о мире, о человеке, о вселенной, о счастье и любви. Изучение феномена эгоизма с помощью циклов ОРО дает возможность найти пути преодоления эгоизма и снять многие противоречия в отношениях между людьми.

Вячеслав Яценко Феномен эгоизма

Духовный принцип «Быть здесь и сейчас» широко использовался и используется в философии и практике буддизма и особенно в дзен (чань). А через многочисленные книги мастеров XX века (Ошо, Джидду Кришнамурти и др.) распространился в современном западном обществе. Этого принципа придерживаются практикующие, да и многие непрактикующие ориентируются на него, ибо он известен, внутренне привлекателен и на первый взгляд кажется вполне понятным и очевидным.

Однако при ближайшем рассмотрении и попытке применить на практике возникают вопросы и недоумение. «Быть здесь и сейчас» - это как? Такой вопрос волнует многих, но далеко не все задают его вслух, ибо проявить своё неведение по столь известному принципу как-то неловко.

Рассмотрим подробно связанные с этой формулой смыслы. Обычно этот духовный принцип понимается так, что, конечно, будущего ещё нет, а прошлого уже нет. Будущее можно предполагать, а прошлое – вспоминать. Но и то и другое являются проекциями нашего ума, не более того. Степень присутствия нас в этих проекциях (мысли о прошлом и будущем) равняется степени отсутствия нас в настоящей действительности, которую мы проживаем. И вследствие этой неполноты присутствия мы не можем полноценно прожить и осуществить надлежащее в настоящем, со всеми вытекающими из этого последствиями: сожалениями, огорчениями и раскаяниями. Следуя же вышеизложенному принципу («Здесь и сейчас») можно преодолеть раздробленность и хаотичность мыслей и образов, целостно участвуя в своей деятельности, а освободившийся из плена лишних мыслеформ энергетический и волевой потенциал, подключаясь к исполняемому, помогает качественнее действовать, полнее переживать и осознавать в Вечном Настоящем.

Ведь и само слово «настоящее» имеет две смысловые линии:
• временную: прошлое-настоящее-будущее
• качественную: вещь настоящая, а не игрушечная, не модель, не копия, не подделка.

Также интересно обратить внимание на фонетическую близость слов счастье и сейчас (происходящее в настоящем). Таково обычное понимание принципа «Быть здесь и сейчас».

Те, кто практикует принцип «Здесь и сейчас», руководствуясь словами своего Мастера, - ориентированы на личность и дух Мастера, образ которого заполняет сверхценный уровень внимания. При этом образуется сакральный канал взаимодействия и духовного преобразования (трансформации), в который и направляется высвободившийся потенциал энергии и внимания ученика.

У тех, кто не имеет такого духовного направителя, но старается придерживаться принципа «Здесь и сейчас» часто со временем нарастает неудовлетворённое ожидание, которое может быть выражено следующими словами. «В моей жизни были яркие и значимые эпизоды и события. Они в виде отзвука присутствуют во мне и сейчас. Стараясь жить по принципу «Здесь и сейчас» – то есть более ценным и истинным образом, я жду и большего результата, чем был тогда, в рассеянном и раздробленном состоянии. Но чего-то сравнимого с прошлыми самыми яркими эпизодами и событиями не происходит, и не уверен, что произойдёт». Так бывает, если нет того Мастера или учения, которому посвящаешь всего себя и свою деятельность.

Ко всему вышеизложенному добавлю, что принцип «Быть здесь и сейчас» не является запретом (как многие думают) на воспоминания или отвлечённые умозрения. Для людей, отождествляющих себя с телом, место нахождения плоти и является местом я-присутствия. Эту позицию предлагаю переосмыслить. Ведь идя в магазин, мы констатируем, что здесь и сейчас мы идём в магазин. А придя в него, можно честно сказать, что мы находимся здесь и сейчас в магазине. Также и во внутренней реальности: вспоминая что-либо, отдавай себе отчёт, что ты вспоминаешь (идёшь к объекту внутреннего мира), а, вспомнив, уже находишься в общении с предметом воспоминания.

Войдя в ещё более тесный контакт, можно заново пережить нужный эпизод, причём и он (эпизод) и переживание будут в чём-то иными, чем прежде (также как нельзя войти в одну и ту же реку дважды). Поэтому, придерживаясь принципа «Жить здесь и сейчас», совсем необязательно загораживать себе дороги к событийно или эмоционально ценному прошлому опыту. Надо только отдавать себе отчёт, чем ты занимаешься в данное время, соблюдая внутреннюю правду, а не подменяя настоящее прошлым или воображаемым. Такая самоотчётность поможет обрести правду жизни перед самим собой и увеличит степень осознанности и самопознания, и поможет уйти от эгоцентричной мотивации в повседневной деятельности.

Чебанов Игорь,
руководитель Центра "ИНТАКТ"

В плане визуального искусства мои вкусы всегда склонялись то к одной крайности в виде барочной живописи и веницианской школы то к другой - в виде экспрессионизма и сюрреализма. Большое место в моем сердце занимают Гигер, Босх и великолепный Мицкевич. Картины, словно транслирующие в нашу реальность мир теней. А может зазеркальный? Вглядываясь в работы этого темного гения, смотришь словно в отражение человеческой природы. Персонажи Мицкевича - это символы, неприкрытые ложью, не украшенные деньгами, не скрытые под маской...
В глубоких размышлениях над его работами, ко мне часто приходят ассоциации с колодой Таро...

Путь есть Жизнь. Жизнь — как процесс накопления осознания, процесс развития способности осознавать — находить или создавать в себе резонансные зоны. Мир — вибрационная картина, опознавание — резонанс, осознание — наличие в энергетической структуре контролируемых волей зон, способных входить в резонанс с осознаваемым.

Каждый из нас, живущих здесь и сейчас,— центр Вселенной, точка концентрации самоосознания Мира. И наша главная ответственность в любом из воплощений — это ответственность перед самими собой за развитие собственного индивидуального свободного осознания. Истинная свобода без Сердца невозможна.


Для развития осознания необходимо творческое действие, ибо только таким способом постигается механика созидания— механика творческого бытия Мира. Поэтому наша главная ответственность перед Миром здесь и сейчас — это ответственность за максимальное развитие и полноценную реализацию тех талантов и способностей к творчеству, которые заложены в нас нашим рождением. Истинное творчество без Сердца невозможно. Результаты нашего творчества могут быть использованы и используются другими человеческими существами в их творческих действиях, направленных на развитие осознания. Только так мы можем действительно помочь им на их Пути. В этом — суть сострадания, которое, так же как свобода и творчество, без Сердца не бывает.

Невозможно по-настоящему творить, пользуясь чужой энергией. Поэтому наша главная ответственность здесь и сейчас перед самими собой и перед всеми, кто нас окружает в нашей жизни,— это ответственность за энергию. Кому дано — с того и спрос. Наш индивидуальный поток Силы никогда не бывает могущественнее, чем это необходимо нам для максимального раскрытия наших творческих возможностей в нашем данном конкретном воплощении. И если нам кажется, что энергии у нас — в избытке, значит, мы чего-то не учли, значит, мы живем и творим не в полную силу, то есть поступаем безответственно. И нам придется в других своих воплощениях проходить все то же самое вновь и вновь — до тех пор, пока мы не научимся полностью контролировать всю свою энергию и полностью вкладывать ее в творчество. Только творческий подход к каждому действию, к каждой мысли и каждому слову учит осознанности. Только максимальная осознанность в каждое мгновение жизни развивает осознание. Только неуклонное развитие осознания в каждое мгновение жизни позволяет нам выполнить главную и, пожалуй, единственную миссию своей жизни — концентрацию и кристаллизацию в себе самоосознания Мира.

Если мы не вполне распоряжаемся своей энергией и не вполне ее контролируем, всегда найдется кто-то, кто сделает это за нас. В своих, естественно, интересах… Либо мы просто будем бесконтрольно рассеивать ее на то, без чего вполне можно было бы обойтись. И нас будет постоянно преследовать ощущение того, что нам не хватает сил, не хватает энергии на что-то еще… Что-то, что мы могли бы и, по идее, должны были бы сделать, но…

Если мы не имеем полноценного осознанного доступа ко всему объему своего потока Силы, мы не сумеем полноценно реализовать свои способности к творчеству, мы не сумеем полностью справиться со своей миссией, мы поступим безответственно.

Если мы жертвуем своей энергией, бесконтрольно раздавая ее направо и налево в альтруистических порывах, мы поступаем безответственно. Хотя, конечно, так зачастую бывает проще, легче и удобнее. Однако таким способом мы не только лишаем себя возможности выполнить ту творческую задачу, которая возложена на нас в данном конкретном воплощении Миром и нами самими, но и мешаем сделать это тем существам, которым отдаем свою энергию. Мы потакаем их слабостям лишая их стремления использовать трудности как шанс для преодоления этих слабостей. Мы тратим энергию и время жизни, отведенные нам для творческого развития, на то, чтобы лишать себя возможности развиваться и мешать развиваться другим. Мы забываем, что единственное, чем мы действительно можем помочь другим в их реальном развитии,— это результаты нашего творчества.

Мы можем, более того, мы должны вкладывать энергию в развитие детей — до тех пор, пока они не станут достаточно самостоятельными, чтобы больше в нас не нуждаться. И точно так же мы можем и должны вкладывать энергию в поддержку стариков — с того момента, как они начинают терять свои собственные силы. Но все это мы должны делать исключительно осознанно — и лишь в самой необходимой мере. Вообще, если мы по каким-то причинам осознанно решаем снабжать кого-то или что-то энергией из данного нам потока Силы, мы должны отдавать себе отчет в том, для чего мы это делаем и каков будет реальный результат подобного действия в нашем творчестве и творчестве тех, кто нашей энергией воспользуется.

Чем в большей степени мы стремимся контролировать свою собственную энергию, чем осознаннее мы ею распоряжаемся и чем эффективнее используем ее в своем собственном творчестве, тем ответственнее мы поступаем по отношению к Миру, самим себе и другим человеческим существам. Ведь все живущие здесь, точно так же, как и мы, являются точками концентрации самоосознания Мира.

Отрывок из книги
«Хатха-йога. Концептуальный очерк»

Андрей Сидерский. «Не Путь»

Прямой перевод санскритского слова «хатха» — сила, мощь, усилие, напряжение, натуга, насилие, принуждение, необходимость.
«Йога» — упряжка, сбруя, узда, применение, средство, прием, уловка, магия, волшебство, связь, взаимообусловленность с чем-либо, приобретение, выигрыш, работа, усердие, прилежание, сосредоточение, размышление, созерцание, этимология, структурное происхождение, правило, согласование, управление, контроль.

Я намеренно не привожу никаких вариантов перевода сочетания «хатха-йога». Предлагаю читателю самостоятельно подобрать вариант, наиболее соответствующий его собственному пониманию.

Хатха-йога не есть Путь, ибо никоим образом не ведет к развитию сердечности. Хатха-йога не имеет Сердца. Всякий же Путь без Сердца не есть истинный Путь.

Хатха-йога есть технология интегрального совершенствования комплекса инструментов, посредством использования которых осознающее существо движется по Пути осознания. То, куда оно движется и Зачем, определяется его индивидуальным выбором и никак от практики хатха-йоги не зависит. Технологическая тренировочная практика не может быть фактором, определяющим религиозную, культурную и социально-иерархическую принадлежность индивида. Наоборот, религиозная, культурная и социально-иерархическая принадлежность индивида в большинстве случаев являются теми факторами, которые определяют характер применения им технологической тренировочной практики как инструментального средства. Например, согласно ряду источников, один из величайших йогинов-практиков раннего средневековья — Матсьендра-натх, разработавший целый класс йогичееких асан,— был буддистом.

Некоторые источники склонны считать буддистом также и Горакшу, вклад которого в формирование и развитие хатха-йоги был не менее значительным. Среди выдающихся йогинов прошлого и нынешнего столетия были и есть как индуисты и христиане, так и буддисты, даосы, и даже научные атеисты, а также те, кто не верит ни в науку, ни вообще во что бы то ни было, кроме фактов непосредственного восприятия.

Из многих технологий интегрального совершенствования хатха-йога может быть отнесена к разряду отличающихся наибольшей эффективностью в освоении искусства владения органическим телом, искусства накопления и перераспределения энергии во всех компонентах индивидуальной энергетической структуры, искусства обретения контроля над Силой и управления намерением посредством воли. Возможно, именно хатха-йога в древние времена использовалась как одна из высших ступеней в технике общефизической и общеэнергетической подготовки отборных воинов — воинов-магов, чье участие в боевых действиях зачастую становилось решающим фактором, ибо они не только в совершенстве умели модулировать психологический настрой как своих, так и вражеских солдат, но также владели особым воинским искусством — посредством волевых манипуляций намерением они могли формировать ситуации, приводившие к неожиданному стечению совершенно случайных и непредсказуемых, но тем не менее роковых для противника, объективных обстоятельств.

Впрочем, и в настоящее время тренировочные методы хатха-йоги применяются в отличающихся особой эффективностью индийских школах боевых искусств в качестве практик «психоэнергетического наполнения» боевых техник — подобно тому, как используются техники цигун в тренировочных технологиях дальневосточных боевых систем. Кстати, согласно одной из, возможно, не лишенных оснований, версий, Бодхидхарма, который, если верить легенде, «пришел с Запада» и положил начало традиции Шаолиня, принадлежал к клану практиков индийского боевого искусства калари-пайятт.

Последовательная корректная практика хатха-йоги приводит к накоплению и концентрации огромного количества энергии на всех уровнях энергетической структуры человеческого существа. «Застойная консервация» этой энергии разрушительна. Энергия накапливается и концентрируется для того, чтобы быть использованной. Поток жизни — поток непрерывно происходящих с нами изменений. Чем больше в нашем распоряжении энергии, тем значительнее изменения. То, изменяемся мы в направлении развития, свободы и осознания или же в направлении деградации, закрепощения и автоматизма, зависит не от количества энергии, имеющейся в системе нашей энергетической структуры, и даже не от того, в какой степени процессы ее перераспределения подконтрольны нашей воле, а прежде всего от того, куда и как мы эту энергию вкладываем или не вкладываем в процессе проживания своей личной судьбы.
Формулы контроля — правила и ограничения, сформулированные в своде принципов ямы и ниямы — призваны по мере возможности предохранить практикующего хатха-йогу от смертельного дыхания вышедшего из-под власти воли вихря Силы, гиперконцентрированной за счет практики.

Но далеко не во всех случаях формул контроля оказывается достаточно. Энергия накапливается и концентрируется для того, чтобы быть вложенной в движение — движение по Пути. Путь — это жизнь. Что человек делает со своей жизнью, зависит только от него самого. Более того, по большому счету, формулы контроля в действительности таковыми не являются. Принципы ямы и ниямы — не свод абстрактных правил, а описание того, каким становится образ жизни человека вследствие практики йогических тренировочных техник. Если практикующий в какой-то момент не приведет свой образ жизни в строгое соответствие со сформулированными в правилах ямы и ниямы принципами, он попросту не выживет. Хатха-йога, вернее, накопленная в результате ее практики энергия, убьет его.

Обусловленная практикой концентрация энергии в структуре человеческого существа приводит к усилению всех ее свойств. Все проявления человека приобретают гипертрофированный характер, хатха-йогин внутри себя сталкивается с самим собой — таким, какой он есть, со всеми своими достоинствами, недостатками и проблемами — но «усиленным» во много раз по сравнению с состоянием обычного среднего человека, хатха-йогу не практикующего. И то, что он с таким собою будет делать — сумеет ли совладать с животным автоматизмом в себе и развить качества осознающего существа,— зависит от его способности трезво и отрешенно взглянуть на самого себя, отделить в себе человеческое от звериного и сознательно перераспределить энергию так, чтобы вложение ее в процесс жизни — в процесс продвижения по Пути — привело не к деградации, а к развитию — эволюционному движению сознания от животного состояния к собственно человеческому. Это — битва, ибо таков ультимативный вызов, который решается бросить самому себе тот, кто вступает на тропу хатха-йоги.

Опасность деградации велика—в нас еще слишком сильны могущественные животные ментальные программы, выражающиеся во множестве обуревающих нас противоречивых желаний. Предельная отрешенность и полнота контроля необходимы для того, чтобы с ними совладать. Хатха-йога дает и контроль, и отрешенность. Но это — жестокий контроль безупречно отлаженного механизма и холодная равнодушная отрешенность вышедшего на охоту хищника. Чтобы использовать их «наоборот» — для избавления себя от диктата сидящего в каждом из нас зверя, нужно что-то еще. Это «что-то еще» — самое главное, то, что превращает нашу жизнь в Путь. Я назову это самое главное «что-то еще» Сердцем или Любовью, ибо другие слова для обозначения ЭТОГО мне не известны. Точно так же, как неизвестно мне, откуда ЭТО берется и на что похоже… Просто возникает и оказывается существующим и не поддающимся ни выражению, ни описанию какими бы то ни было средствами. Ощущение ЭТОГО может явственно присутствовать в образах, навеваемых «настоящим» искусством, что, однако, все равно нельзя считать описанием, скорее — игрой восприятия. Или игрой с восприятием…

Итак, прежде чем двигаться дальше, запомним — хатха-йога не есть Путь, но лишь технология обеспечения нашего продвижения по Пути отрешенно и безупречно контролируемой энергией. То же, на что мы потратим эту энергию, не зависит от тренировочных алгоритмов хатха-йоги. Это зависит только от нас, от того выбора самих себя, который мы делаем в каждое мгновение своей жизни. Используя энергию и уровень владения информацией о сущности устройства Мира, даваемые практикой хатха-йоги, каждый из нас может с одинаковым успехом как на десятилетия сохранить силу и молодость, так и прикончить себя в течение нескольких месяцев, как превратиться в полностью осознающего себя свободного бога, так и стать скованным «встроенными» -ментальными программами до состояния зомби-автоматизма жестоким самодовольным похотливым животным, обладающим чудовищными силами и способным разрушить любые преграды на пути к реализации желаний и страстей, «надиктованных» ему «поставщиками» программ. Это — крайности, для их достижения успешность практики хатха-йоги должна быть максимальной. Между ними — весьма богатый спектр состояний. Где на этой шкале окажемся мы, полностью зависит от того, в какой степени в своем ежесекундном выборе самих себя мы сверяемся с Сердцем нашего жизненного Пути, и вообще, является наша жизнь Путем или это просто равнодушное прозябание в ожидании смерти, то есть имеется ли в ней Сердце как таковое.

Ordo Templi Orientis (О.Т.О.) был основан около 1902 года Карлом Кельнером (магическое имя - Ренатус) и Теодором Ройссом (магическое имя - Мерлин) в Германии. Непосредственным предшественником О.Т.О. было Герметическое Братство Света, мистическое общество, созданное в середине XIX столетия и имевшее отделения в Европе и Северной Америке.

Согласно традиционной истории ордена, до Герметического Братства Света предшественниками О.Т.О. был баварский орден Иллюминатов Адама Вейсгаупта (конец XYIII столетия) и крестоносный Орден Рыцарей-тамплиеров (XI-XIV столетия). Конечно, стоит заметить, что многие оккультные организации настаивают на своем происхождении от иллюминатов и тамплиеров, не имея на то никаких фактических оснований. Поэтому следует пояснить, что \"традиционная\" история О.Т.О. - скорее эвфемизм \"мифологии\" или устной истории, существующей во многих масонских и мистических организациях. Она отражает последовательность событий, которая не является документально доказанной и, следовательно, может быть неточной.

Однако, о том, что О.Т.О. берет начало от Герметического Братства Света, можно говорить вполне уверенно. Достоверно известно, что создатель О.Т.О. Карл Кельнер был членом этого братства. После появления О.Т.О. Герметическое Братство Света продолжило свое независимое существование. Известно, что в 1970-х гг. это Братство все еще действовало, к примеру, в Окленде (Калифорния).

За первые два десятилетия своего существования Ordo Templi Orientis вобрал в свое учение и структуру элементы учений и обрядов других братских оккультных обществ. Некоторые из этих обществ фактически передали О.Т.О. свои ограниченные или полные полномочия, в то время как другие ввели двойное членство с О.Т.О. или представили ему \"право изучать\" секреты своих учений.

В 1912 году список таких абсорбированных обществ был обнародован (в Манифесте О.Т.О. - прим. пер.), он включал: Гностическую Католическую церковь, Орден Рыцарей Святого Духа, Орден Иллюминатов, Орден Храма, Орден Рыцарей Святого Иоанна, Орден Рыцарей Мальты, Орден Рыцарей Святого Склепа, Тайную Церковь Святого Грааля, Герметическое Братство Света, Святой Орден Розы Креста Хередома, Орден Святой Королевской Арки Еноха, Древний и Общедоступный обряд масонства, Обряд Мемфиса, Обряд Мицраима, Древний и Общепринятый Шотландский обряд Масонства, Свенденборгианский обряд масонства, Орден Мартинистов и Орден Сат Бхаи. Этот список нельзя считать исчерпывающим, но он включает большинство масонских и рыцарских организаций, влияние которых руководители О.Т.О. считают особенно важным для ордена.

Ordo Templi Orientis под руководством Теодора Ройсса, Внешнего Главы Ордена (Outer Head of the Order - O.H.O.), был в большей степени масонской организацией, претендующей на связь с Шотландским обрядом как своим первичным масонским мандатом. Это притязание было поддержано несколькими масонскими организациями Шотландского обряда и оставалось за О.Т.О. до 1922 года.

Масонский характер О.Т.О. до начала 1920-х гг. заключался в том, что инициатические степени О.Т.О. соответствовали степеням масонского Шотландского обряда. Посвященным Шотландского обряда и другим масонам предоставлялось членство и соответствующие степени О.Т.О.. Таким образом, орден прямо признавал уже полученные ими масонские степени. Для того, чтобы такие масоны получили соответствующую степень О.Т.О., необходимо было только, чтобы служители Великой Ложи О.Т.О. выпустили свидетельство о членстве в О.Т.О. и сделали запись о новом члене в \"Золотой Книге\". Для не-масонов требовалось прохождение инициаций в О.Т.О..

В начале 1920-ых гг. подобная практика была прекращена; и под руководством Алистера Кроули в О.Т.О. были введены собственные ритуалы посвящения. В эти годы он переписал обряды ордена, чтобы предотвратить осложнения из-за чрезмерной их близости к ритуалам масонства (и, в частности, Шотландского обряда).

В годы Ройсса (с 1902 по 1921 гг.) членство в О.Т.О. давалось путем регистрации. Метод отчетности был взят из масонских процедур. Национальные отделения О.Т.О. выпускали ежегодные бюллетени. Они носили название \"Золотой Книги\" и использовались, чтобы сделать запись имени, адреса и даты инициации каждого члена. Кроме того, эти книги нужны были, чтобы записывать директивы, конституционные поправки и процедуры. Общая \"Золотая Книга\" ордена, которая велась при Ройссе, была продана его вдовой, а не передана следующему Главе О.Т.О.

С 1902 по 1921 годы Ройсс распространял влияние О.Т.О. в других странах через назначение Национальных глав и выдачу им соответствующих хартий. Они как члены О.Т.О. получали X (административную) степень. Иногда заместитель Национального Главы на новой территории получал IX степень. Предполагалось, что, наделенный хартией и X степенью Национальный Глава будет заниматься делами О.Т.О., в основном, без навязчивого присмотра международной организации Ордена.

Такие Национальные Главы были нужны в период с 1906 по 1917 год, пока шел пересмотр Конституции О.Т.О., и вести записи о членстве в соответствующих странах. Таким образом, велись национальные \"Золотые Книги\". Доктор Жерар Анкосс (магическое имя - Папюс) был главой французского отделения. Отделение О.Т.О. Анкосса стало, в конечном счете, известно как \"Франко-гаитянский О.Т.О.\". Доктор Крумм-Хеллер (магическое имя - Гуиракоча) был Главой О.Т.О. в Латинской Америке, и его отделение стало известно как Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.). Чарльз Стенсфилд Джонс (магическое имя - Ахад) был Главой О.Т.О. в Канаде и присоединил свой регион к региону, который курировал Алистер Кроули.

Алистер Кроули (магическое имя - Бафомет) отвечал за О.Т.О. на Британских Островах, в Соединенных Штатах и Канаде (при участии Джонса). Кроули использовал название \"Mysteria Mystica Maximа\" для определения низших степеней своего отделения О.Т.О.. \"Ordo Templi Orientis\" он применял лишь в качестве полного названия.

Во времена Ройсса были и другие отделения О.Т.О. - в нескольких европейских странах и в Бразилии. Кроули выдал хартии отделениям О.Т.О. в Южной Африке и в Австралии. Все, без исключения, национальные отделения О.Т.О. имели хартии, были зарегистрированы и делали записи \"именем\" О.Т.О.. Практиковалось и вторичное дарование хартий. Например, A.M.O.R.C. (Древний Мистический Орден Розы и Креста), действующий в Сан-Хосе, Калифорния, и представляющий собой розенкрейцерскую организацию, в 1921 году получил \"Залог Дружелюбия\" - документ от О.Т.О, который был выдан основателю AMORC Спенсеру Льюису, члену О.Т.О. VII степени.

В 1921 году Теодор Ройсс заболел и через год умер. Алистер Кроули стал преемником Главы международного О.Т.О., и, в конечном итоге, был утвержден в этом статусе Национальными Главами, имеющими X степень. Кроули оставался Внешним Главой Ордена с 1922 года до самой своей смерти в декабре 1947 года. Некоторые национальные отделения О.Т.О. первоначально не желали принимать Алистера Кроули в качестве O.H.O. (Внешнего Главы) О.Т.О.. Им не нравился предложенный им уклон О.Т.О. в религиозную сферу - религию Телемы, основанную на обнародованной Кроули Книге Закона, которую он получил в 1904 году в Египте. Эта работа также называется \"Liber AL vel Legis\", и сегодня составляет религиозную основу О.Т.О.

Члены немецкого О.Т.О. в массе своей отошли от ордена, а затем эта его часть была воссоздана как полностью независимая организация под названием \"Братство Сатурна\". \"Братство Сатурна\" продолжает существовать в Германии по сей день и не имеет никакого отношения к O.T.O..

Алистер Кроули решил пользоваться методами Теодора Ройсса: он стал делать записи о членстве в \"Золотой Книге\" и издавать хартии. В 1912 году в Канаде была основана Ложа Агапе № 1, Джонс (Ахад) руководил ею вместе с Кроули. В 1930-ых годах еще один член О.Т.О. Уилфред Смит (магическое имя - Рамака) перебрался из Ванкувера (Канада) в Южную Калифорнию, чтобы согласно инструкциям Кроули создать здесь Ложу Агапе № 2.

Первое собрание Ложи Агапе № 2 состоялось в 1935 г. в Пасадене (Калифорния). Вскоре началась Вторая мировая война, и международное сообщение становилось все более и более затруднительным. Передвижение гражданских лиц было ограничено; и Кроули, не имея возможности путешествовать и лично участвовать в делах национальных лож, оказался в сильной зависимости от представителей О.Т.О. на местах. Карл Гермер (магическое имя - Сатурн), представитель Кроули в Германии, был арестован Гестапо и заключен в нацистский концентрационный лагерь за \"поиск учеников для иностранного резидента, франкмасона высокой степени Кроули\". Ордер на арест Гермера сохранился до настоящего времени. Примерно через год Гермер был освобожден благодаря усилиям американского консула.

В конце концов, Гермер приехал в Соединенные Штаты Америки, где, как Великий Верховный Казначей и второй человек в О.Т.О. после Кроули, вел многие дела Ордена. Другие европейские отделения О.Т.О. были разрушены или всю войну управлялись из подполья. Южноамериканские отделения О.Т.О. поддерживали нерегулярный контакт с Гермером до начала 1960-ых годов.

К концу Второй мировой войны продолжала активно действовать только Ложа Агапе в Пасадене (Калифорния). Кроме того, отдельные организации О.Т.О. начали появляться в разных частях мира; члены О.Т.О. приезжали к Кроули, который в это время жил в Англии. Вместе с тем никакой работы в английской ложе не проводилось, инициации проходили лишь изредка в Калифорнии. В частности, отделение О.Т.О.А. (Южная Америка), которое не могло проводить инициации, послало для этого своего кандидата, доктора Монтенегро, в Калифорнию.

Во время Второй мировой войны, хотя и в разное время, два калифорнийца, члена О.Т.О., приезжали в Европу по военным делам: Грэди Луис МакМертри (магическое имя - Гименей Альфа) и Фредерик Меллингер. МакМертри приехал раньше и, находясь в отпуске, несколько раз посетил Алистера Кроули. Тогда же Кроули посвятил МакМертри в IX степень, и, в конечном счете, сделал МакМертри главным служителем О.Т.О., ответственным за работу ордена в Калифорнии и Соединенных Штатах, под руководством Карла Гермера. Кроули также уведомил МакМертри, что Гермер должен был стать преемником Кроули в качестве Главы О.Т.О., но при этом МакМертри должен был быть готов наследовать Гермеру.

Меллингер посетил Кроули после того, как МакМертри возвратился в Соединенные Штаты. Хотя Кроули предупредил и Меллингера, чтобы тот был готов стать возможным преемником Гермера, Меллингер, в отличие от МакМертри, не получил никаких писем, подтверждающих это.

Алистер Кроули умер в декабре 1947 года. В соответствии с его волей, Международным Главой О.Т.О. стал Карл Гермер, который занимал этот пост с конца 1947 года до своей смерти в 1962 году. Ложа Агапе продолжала действовать в Южной Калифорнии до 1949 года, когда регулярные встречи членов Ложи прекратились. Архивы Ложи Агапе сохранились и включают протоколы встреч, списки членов, инициированных в разные степени О.Т.О. и финансовые отчеты.

При Карле Гермере О.Т.О. \"заснул\". Единственные инициации в поздний \"гермеровский\" период - это посвящения в более высокие степени для членов О.Т.О., уже посвященных ранее. Гермер уведомил МакМертри и других, что орден должен быть консолидирован и управляться триумвиратом служителей, но при Гермере это объединение так и не состоялось.

Вначале Гермер выдал хартию О.Т.О. на создание лагеря английской группе под руководством Кеннета Гранта (члена ордена III степени); но затем, узнав, что Грант исказил ритуалы ордена, он закрыл эту группу и исключил Гранта из членов О.Т.О. (соответствующее его письмо об этом сохранилось до наших дней). Гермер также проявлял интерес к деятельности Германа Метцгера в Швейцарии (у того была собственная группа) и предпринял шаги, чтобы привлечь Метцгера в О.Т.О. Кроули.

Метцгер, предположительно, сохранял преемственность с О.Т.О. раннего, ройссовского, периода, но не имел никакой изначальной связи с О.Т.О Кроули. К концу жизни Гермера между ним и Метцгером начались разногласия. Фредерик Меллингер писал после смерти Гермера, что Метцгер не сумел выполнить инструкции, сформулированные для него Гермером при участии Меллингера. Метцгер не участвовал в деятельности О.Т.О. в Соединенных Штатах ни непосредственно, ни косвенно.

Члены О.Т.О. в Калифорнии активно пытались убедить Гермера вновь открыть доступ в О.Т.О. для новых членов. В частности, это беспокойство было выражено в письме, где члены Ордена говорят о том, что отказ посвящать новых членов в О.Т.О. закончится полным его упадком. Греди МакМертри, Национальный глава О.Т.О. США, попытался убедить Гермера в необходимости вернуть О.Т.О. к публичной деятельности. Гермер уполномочил МакМертри сформировать ядро из людей, которые бы хотели вступить в орден. Однако вскоре между Гермером и МакМертри произошла размолвка, после которой последний отправился в Вашингтон, поступил на правительственную работу и решил оставаться там, пока гнев Гермера не остынет.

Карл Гермер умер в 1962 году, но прошло несколько лет прежде, чем вопрос о следующем Главе О.Т.О. был поставлен должным образом. Метцгер в Швейцарии заявил о своей претензии возглавить орден, но в доказательство он смог лишь сослаться на выборы главы О.Т.О, которые были якобы проведены в Швейцарии, но о которых не знал никто. Высокопоставленные члены О.Т.О. были проинформированы об этих \"выборах\" лишь после того, как они состоялись. Вполне естественно, что Метцгера признала как Главу Ордена только его собственная группа в Швейцарии.

Кроме него, о своем желании возглавить О.Т.О. заявил и Кеннет Грант, но это произошло, понятно, через много лет, после того, как Гермер исключил Гранта из членов Ордена. В более поздние годы Марцелло Мотто, бывший ученик Карла Гермера, также утверждал, что является истинным Главой О.Т.О..

Гермер умер, не определив своего преемника; и некоторые высокопоставленные члены ордена, включая Грэди МакМертри, не знали о его смерти еще несколько лет. Впоследствии стало известно о краже архива О.Т.О. из дома вдовы Гермера, Саши Гермер (также члена О.Т.О., магическое имя - Сестра Мерал). Об этом сообщила сама Саша, с которой Греди МакМертри изредка переписывался.

Узнав о смерти Гермера и о краже архива через несколько лет после этих драматических происшествий, МакМертри незамедлительно приехал в Калифорнию - и как полномочный Верховный Инспектор О.Т.О., и как дипломированный и действующий Глава О.Т.О. США, и просто как обеспокоенный член ордена. Он начал собственное расследование обстоятельств кражи архива и части библиотеки Гермера. Но вернуть пропавшие материалы было уже невозможно.

В 1969 году МакМертри пригласил оставшихся членов О.Т.О. воссоединиться и возобновить регулярную деятельность ордена. Раньше Сестра Мерал, Сестра Гримо, Братья Бурлингем и Монтенегро тоже говорили о необходимости открыть доступ широкой публики в О.Т.О. Но к тому времени, когда МакМертри решил провести это собрание, в Соединенных Штатах оставалось меньше дюжины членов Ордена. Рей Бурлингем умер несколькими годами ранее, а доктор Монтенегро умер незадолго до того, как появилась возможность провести организационную встречу.

28 декабря 1971 года в штате Калифорния была зарегистрирована Ассоциация Ordo Templi Orientis, которая должна была стать юридическим лицом О.Т.О. В нее вошли члены Ложи Агапе № 2, оставшиеся со времен Кроули и Гермера. Грэди МакМертри предъявил им письма-хартии, и принял титул \"Халиф О.Т.О.\", как его называл Кроули в своих письмах к нему в 1940-ых годах.

Саша Гермер (вдова Карла Гермера) умерла в середине 1970-ых гг., и Ассоциация О.Т.О. под руководством МакМертри добилась решения суда о передаче Ассоциации имеющейся части архива О.Т.О., который находился на хранении у Саши. Это распоряжение было выпущено Верховным судом в Графстве Калаверас, Калифорния, и зарегистрировано 27 июля 1976 года.

Став Халифом и действующим Главой О.Т.О., МакМертри сделал несколько попыток привлечь в орден \"свежую кровь\". Несколько новых членов были инициированы в калифорнийском городе Дублине (в Колледже Телемы) и в Сан-Франциско - в Доме Каабы.

В 1977 году МакМертри проводил инициации О.Т.О. в своем доме в Беркли (Калифорния). Группа, сформировавшаяся в этом новом месте, начал издавать информационный бюллетень. В конце концов, Ассоциация О.Т.О. была преобразована в корпорацию. 26 марта 1979 года О.Т.О. был зарегистрирован согласно законам Штата Калифорния.

Люди, публично утверждавшие, что были членами О.Т.О. или о которых было известно, что они состояли в Ордене ранее, получили уведомления о формировании корпорации и время, чтобы сообщить о своем намерении продолжить членство.

В качестве религиозной организации О.Т.О. освобождено от налогов и в настоящее время насчитывает более 3 000 активных членов, по всему миру [ныне более 4 000 - прим. перев.].

С 1962 года, когда умер Карл Гермер, и до настоящего времени, появляется множество оккультных телемических обществ. Из-за широкого интереса к работам Алистера Кроули (в первый раз они были переизданы как раз в конце 1960-х - начале 1970-х гг.), многие из этих новых обществ в большей или меньшей степени были стилизованы под О.Т.О. и Кроулианство.

Некоторые неуравновешенные индивидуумы писали в О.Т.О. из психиатрических больниц, утверждая, что именно они являлись истинными руководителями ордена. Значительное число этих персонажей сообщали О.Т.О., что являлись перевоплощениями Алистера Кроули. Кое-кто жаловался, что Орден проявлял нерадивость, не принимая аватару Кроули в качестве своего лидера.

В начале 1980-х годов ученик Карла Гермера Марчелло Мотто прибыл из своей родной страны Бразилии в Соединенные Штаты и возбудил дело против компании Сэмюэля Вейзера, основного издателя работ Кроули. Мотто предъявил иск Вейзеру по поводу копирайта и нарушения торговой марки, утверждая, что именно он, Мотто, представляет О.Т.О Кроули. Ранее он создал в Бразилии \"Society Ordo Templi Orientis\", и называл эту организацию преемницей О.Т.О.. Этот случай рассмотрел Окружной суд США в Штате Мэн. Однако Мотто не привел никаких веских доказательств, и судья отказался удовлетворить его иск. В то же время, МакМертри подал встречный иск против Мотто, и, в конечном итоге, слушания уже по этому иску состоялись в 9-ом Федеральном Окружном суде в Сан-Франциско. Рассмотрение дела было завершено в 1985 году, и Мотто снова проиграл.

О.Т.О. МакМертри был признан Судом в качестве ордена-преемника О.Т.О. Алистера Кроули и исключительного владельца названий, торговых марок, авторских прав О.Т.О.. МакМертри был признан Внешним Главой О.Т.О. в Соединенных Штатах.

Грэди МакМертри умер после первоначального решения Окружного суда, но апелляционный процесс подтвердил тот факт, что О.Т.О. продолжает существовать как корпорация.

После смерти Грэди МакМертри я, Билл Хайдрик, принял на себя временное управление Ordo Templi Orientis в соответствии с Регламентом, с согласия оставшегося в руководстве служителя, Брата А. I., Великого Верховного секретаря, и с согласия Правления ордена. Я подготовил выборы руководства О.Т.О. и Положение о Внешнем Главе О.Т.О..

Эти выборы произошли через два месяца после смерти Грэди МакМертри, при участии всех членов О.Т.О., имеющих право голоса. Новый Халиф был избран и стал действующим Главой О.Т.О. в сентябре 1985 года. Этот служитель принял имя \"Гименей Бета\", и продолжает исполнять свои обязанности по сей день. Я остаюсь Великим Верховным Казначеем О.Т.О. на посту, который я без перерыва занимаю, начиная с 1979 года, - года создания корпорации О.Т.О.

Авторское право O.T.O.

Ordo Templi Orientis