ДА ТАК: НЕВНЯТНАЯ и ПУТАННАЯ ИСТОРИЯ. Начиная с заголовка. Что за "странник"? Чем и зачем "очарованныЙ"? И как это "уиереть за народ"? Вот Чернышевский: ЖИЛ ЗА НАРОД ( в то время). И Писарев. И писали "Что ДЕЛАТЬ?" и Как ЖИТЬ за народ!..А тут путанная мудрёная история. С туповато=мудрёными внушениями. Впрочем, как и у тогдашнего,(да и сегодняшгнего) дикого нашего народа, выбирающего странные ориентиры жизни и голосующего за странных лидеров. И воюющегг за странные цели (в Афгане, Чечне и Грузии). В этом с мысле Лесков выразил прозорливо суть дикости и неясности идей и целей русского народе на примере не поймёшь чем и почему "очарованного странника" да ещё и в рясе, да ещё и собирающегося убивать на войне людей. Жуть!какая каша ва голове у нас

Д=р богословия, русск писат в изгнании (в КАнаде) ЛЕОН ИД ВОДОЛАЗОВ

(Добавил ссылку к себе в дневник)

Леонид Водолазов, мне кажется, здесь группа о литературе, а не о сектантах;)

Очарованный странник - простите за тафтологию - вполне очарован идеей. Только не каждая идея должна иметь под собой материальную основу) Его - довольно образна. И все его поступки продиктованы вовсе не тем, что он*плывёт по течению*, а этим внутренним стержнем - он всегда поступает в соответствии со своими принципами и понятиями о морали. А то, что нам некоторые из его поступков кажутся дикими, значит только то, что наши ценности другие. Главный же герой существует в своё очарованном мире, и конец книги - конец его рассказа -показывает, что он окончательно свой внутренний мир обрёл *хотя вот лично мне казалось, что он с самого начала если не знал, то чувствовал свой путь*

Вот только не стоит забывать, что начало странствий этого пилигрима было положено отнюдь не поиском истины, а банальным убийством. В самом начале повести Иван Северьянович Флягин из озорства убивает старого монаха.
Образ "Очарованного странника" - образ героя, движимого не рассудком, а порывами, эмоциональными и импульсивными. Флягин не видит в собственной жизни ничего ценного, логично, что в какой-то момент, он решается на такое ужасное, по христианским меркам, преступление, как попытка самоубийства.
Бесшабашное отношение русского человека к жизни и смерти Лесков не раз выражал словами: «Ему «жизнь — копейка» (с)
И о каких принципах можно говорить, если сам герой шокирован собственным поступком, когда по пьяни в порыве страсти к цыганке тратит казённые деньги.
Тема пьянства героя также упоминается в повести: если бы не постоянные запои, то за три года работы у князя-ремонтера Флягин «мог бы даже себе капитал собрать».
Я несколько сгустила краски, для того, чтобы подчеркнуть, что "нравственный рост и воспитание души" героя, есть путь преодоления эгоизма бессознательного существования, так свойственного русскому народу. И этот рост – именно следствие, а не причина поиска.
«Пройдя тяжкий путь воспитания жизнью и оказавшись, как ему и было предсказано, в монастыре, Иван Северьянович с детской наивностью уверовал в якобы спустившийся на него «вещательный дух» и «стал очень плакать и войну пророчествовать». Ирония, пронизывающая этот последний эпизод жизни «очарованного странника», снимается заключительными словами автора о том, что «провещания его остаются до времени в руке сокрывающего судьбы свои от умных и разумных и только иногда открывающего их младенцам».» (с)
*Воспользовалась критической статьёй Видуэцкой М.П.