Книга Чисел XI, 16—17, 24—29

И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане. И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им. Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

толкование...

Вопрос: А если, например, в храме бывает много народа (порой малоцерковного), который постоянно суетится, движется туда-сюда во время службы, и этой "толкотней" выводит меня из себя - как быть? Как воспитывать в этом случае мирное устроение души? Это "не могу" кажется каким-то непреодолимо-сложным.

---

Ответ

Как можно "ответ" не спутать с чем-нибудь другим - например, со своей мнительностью или голосом страстей и бесов? Так ведь и в прелесть можно впасть.

Действительно, просить непосредственный "ответ" от Бога, да причем тут же в мыслях - дло крайне серьезное, ошибиться - очень страшно. Я к этому прибегал только тогда, когда жил в полном уединении без единого человека н день пути ( а зимой вообще не было возможности куда-либо выходить). Потому, как это делается, я лучше говорить не буду.

Теперь, когда у менярядом есть иеромонах, намного проще и бзопаснее поступить по-другому: отринув всякое свое желание (чтобы дело моебыло решено так или этак), помолившись усердно: "Господи, вразуми раба Твоего иеромонаха N. как Тебе угодно, чтобы я поступил в этом деле..." и, безпристрастно изложив недоумение, воспринять первое его слово, как волю Божию

Из новой книги "Беседа о молитве. Как сохранить душевный мир и живую молитву в условиях современной суеты. Из бесед кавказским пустынником". В Сретенском монастыре есть пока...

Огорчение твое о том, что не мог горячо, усердно помолиться, неправильно... Смиренный может ли когда подумать, что он хорошо молится? Он всегда видит свою худость, и не мечтает о высоте молитвы, а вопиет, как мытарь, а Бог приемлет молитву смиренных и дает им цену, а не сами мы

Прп. Макарий Оптинский

...Такого государства - Хорватия - никогда не существовало; раньше они были в Австро-Венгрии, после Первой мировой войны стали частью королевства Югославии, и потом Тито им дал свою республику. После падения коммунизма хорваты, словенцы, мусульмане получили свои государства. Американцы не желали коммунизма, но желали воспользоваться всеми результатами коммунизма. Результаты же коммунизма в том, что сербов в Югославии разбили на пять республик. В Хорватии жило около 750-800 тысяч сербов, это только в республике Хорватии. Сейчас их там вряд ли осталось 200 тысяч. В Боснии жило 1,5 миллиона сербов, сейчас их немного меньше, но, слава Богу, они там остались. Черногорию сделали особенной национальностью. Непонятно, как это возможно? И Македония теперь отдельное государство. Это тоже наши братья-славяне. Некоторые из них болгары. До войны, во время существования первой Югославии, это были сербы, а затем они вынуждены были менять фамилии. И еще выделили как автономные области Косово и Воеводину. В последней - 1 миллион 650 тысяч сербов, и только 350 тысяч не сербов...

БЕСЕДА С СЕРБСКИМ ЕПИСКОПОМ АФАНАСИЕМ (ЕВТИЧЕМ). ЧАСТЬ 1, спасибо Orthodox за цитату :o)

С одной стороны, хорошо, а с другой - не очень :o\ Что печально, грамотный админ анонимайзеры тоже заблокировал. Осталось парочка безплатных, но черезних писать нельзя, только смотреть.

Так о чем это я...
Во первых, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!
Всех не поздравленных мною с ДР - поздравляю! ;)
И огромное спасибо за открытки и поздравления, очень приятно, правда! :o)))

Вопрос 687. Иной Христолюбивый муж, терпя от одного человека оскорбление, объяснил о сем тому же Великому Старцу.

Ответ. Делай ему добро.

Вопрос 688. Исполняя сие, он снова был оскорбляем тем человеком, и опять объявил сие Старцу, говоря: вот я делаю ему добро, а он не перестает оскорблять меня.

Ответ. Ты не ему делаешь добро, а себе, Господь сказал: добро творите врагом вашим и молитеся за творящих вам напасть (см.: Мф.5:44). Каждый получает по делам своим (Апок.20:13; сл. Рим.2:6).

Оттуда-же, тока короче :)

«Как-то мне сказали, что верующий Вы, но во что? Пытали и убивали людей во имя чего? Помню Ваше упоминание о Достоевском, о котором говорили как о любимом писателе и душе русского народа. Вспомню Вам по памяти слова старца Зосимы из «Братьев Карамазовых», которые он говорил перед смертью, обращаясь к братии: «Не ненавидьте атеистов, злоучителей, материалистов, даже злых из них, не токмо добрых, ибо из них много добрых, наипаче в наше время. Народ Божий любите... Веруйте и знамя держите. Высоко возносите его. Творите добро людям и тяготы их носите». А Ваша жизнь проходит в ненависти и злобе. У каждого человека есть время одуматься и исправиться, и у Вас есть».

Сейчас читаю Отец Арсений, чего и вам желаю :)

Имхо, актуальная на текущий день цитата:

Заключенные собирались в группы, и начинались разговоры, споры, воспоминания. Уголовники играли в карты или в домино на деньги или пайку. Около одного лежака, недалеко от нар о. Арсения, собралось несколько человек, и в скором времени возник ожесточенный спор на тему: «Отношение зеков (заключенных) к власти».

Минут через пятнадцать народу стало уже человек двадцать, спор приобрел острый характер. Люди перебивали друг друга, угрожали. Собрались бывшие партийцы, интеллигенты разных профессий, несколько бывших власовцев и еще какие-то заключенные. Раздавались крики: «За что сидим? Ни за что. Где справедливость? Расстрелять всех их надо!»

Лица спорящих были озлобленными, раздраженными, и только трое или четверо бывших членов партии возражали и пытались доказать, что все происходящее является какой-то грандиозной ошибкой, которую рано или поздно исправят, и что все происходящее, возможно, является вредительством, и что Сталин ничего об арестах не знает, или его обманывают.

«Обманывают, а пол-России посадили, это продуманная система уничтожения кадров», – вопил какой-то голос.

«Знает Сталин, это его приказ», – вторил другой. Один из заключенных, осужденный за агитацию и подготовку покушения на жизнь Сталина, был особенно озлоблен. Лицо его кривилось, голос дрожал. Несколько власовцев так же ожесточенно ругали все и вся.

«Уничтожать их надо, вешать, расстреливать, партийцев этих».

Секретарь одного из ленинградских райкомов, большевик с 17-го года, буквально на кулаках сцепился с каким-то типом, служившим у немцев.

«Предатель, – кричал секретарь, – тебя расстрелять надо, а ты еще живешь!» – «Я-то таких, как ты, повешал и пощелкал не один десяток, жалею, что ты, падло, не попался. За дело сижу, а ты своим задницу лизал и со мной здесь дохнешь, как предатель». – «Я предатель? Я предатель? Да я советскую власть утверждал!» – «Я да я, а сидишь, как предатель, вот и вся твоя власть в этом сказалась».


Кругом смеются, но спор по-прежнему остается ожесточенным. Один из заключенных проговорил: «Церкви разрушали, веру попрали». Кто-то из собравшихся, увидев о. Арсения, сидевшего на своих нарах, сказал, обращаясь к нему: «А ну-кось, Петр Андреевич! Слово свое о властях скажите. Как Церковь к власти относится?»

Отец Арсений промолчал, но его буквально втащили в круг спорящих. Секретарь райкома, друживший с о. Арсением, как-то сразу поник. Что должен был ответить о. Арсений, всем было ясно, слишком уж много натерпелся он в лагерях.

Власовец Житловский, командир какого-то соединения во власовской армии, в прошлом журналист и командир Красной Армии, человек жестокий и властный, державший в своих руках группу власовских офицеров, живших в лагере и бараке, снисходительно смотрел на о. арсения.

Власовцы держались в лагере независимо, ничего не боялись, так как им все уже было отмерено, конец свой знали и сидели действительно за дело. «Давай, батя, сыпь!»

Отец Арсений, помедлив несколько мгновений, сказал: «Жаркий спор у вас. Злой. Трудно, тяжело в лагере, и знаем мы конец свой, поэтому так ожесточились. Понять вас можно, да только никого уничтожать и резать и надо. Все сейчас ругали власть, порядки, людей и меня притащили сюда лишь для того, чтобы привлечь к одной из спорящих сторон и этим самым досадить другой.

Говорите, что коммунисты верующих пересажали, церкви позакрывали, веру попрали. Да, внешне все выглядит так, но давайте посмотрим глубже, оглянемся в прошлое. В народе упала вера, люди забыли свое прошлое, Набросили многое дорогое и хорошее. Кто виновен в этом? Власти? Виноваты мы с вами, потому что собираем жатву с посеянных нами же семян.

Вспомним, какой пример давали интеллигенция, дворянство, купечество, чиновничество народу, а мы, священнослужители, были еще хуже всех.

Из детей священников выходили воинствующие атеисты, безбожники, революционеры, потому что в семьях своих видели они безверие, ложь и обман. Задолго до революции утратило священство право быть наставником народа, его совестью. Священство стало кастой ремесленников. Атеизм и безверие, пьянство, разврат стало обычным в их среде.

Из огромного количества монастырей, покрывавших нашу землю, лишь пять или шесть были светочами христианства, его совестью, духом, совершенством веры. Это – Валаамский монастырь, Оптина пустынь с ее великими старцами, Дивеевская обитель, Саровский монастырь, а остальные стали общежитиями почти без веры, а часто монастыри, особенно женские, потрясали верующих своей дурной славой.

Что мог взять народ от таких пастырей? Какой пример? Плохо воспитали мы сами народ свой, не заложили в него глубокий фундамент веры. Вспомните все это. Вспомните! Поэтому так быстро забыл народ нас, своих служителей, забыл веру и принял участие в разрушении церквей, а иногда и сам первый начинал разрушать их.

Понимая это, не могу я осуждать власть нашу, потому что пали семена безверия на уже возделанную нами же почву, а отсюда идет и все остальное, лагерь наш, страдания наши и напрасные жертвы безвинных людей. Однако скажу вам, что бы ни происходило в моем отечестве, я гражданин его и как иерей всегда говорил своим духовным детям: надо защищать его и поддерживать, а что происходит сейчас в государстве, должно пройти, это грандиозная ошибка, которая рано или поздно должна быть исправлена».

Сила, да?

Взято здесь:

Лучший приют для детей в Московской области – православный приют «Никита» сейчас находится на грани закрытия. (Информация о приюте: http://www.nikita-bywalino.ru/index.htm, ещё - http://www.detfond.org/news.php?id=135) На протяжении последних месяцев борьбу с приютом ведут несколько представителей местной власти, которыми верховодит зам. прокурора района. Причина особо не скрывается , по словам зампрокурорши, она ведёт «борьбу с мракобесием».
Чиновнице не нравится, что дети молятся, ходят в Храм, воспитываются в православных традициях. Каждый день в приюте проводятся прокурорские проверки, вчера игумена Амвросия (настоятеля Храма Великомученика Никиты в селе Бывалино) вызывали в суд. Фактическим поводом послужило отсутствие некоторых документов на осуществление о. Амвросием социальной деятельности, так же в приюте находится несколько детей-соц. сирот, на которых нет документов, т.е. родители живы, но не лишены родительских прав, это родители-алкоголики и родители-наркоманы, забывшие о существовании своих детей. Несколько детей уже изъяты из приюта. Священнику грозят закрытием приюта и уголовным преследованием.
В приходе о.Амвросия: две школы, детсад, интернат, воинская часть, конный клуб, 4 сельских клуба, детский корпус, воскресная школа для больших и маленьких, и т.д.
Давайте помолимся, братья и сестры, о благополучном разрешении ситуации вокруг приюта, о вразумлении противников веры православной, и о помощи отцу Амвросию. Господи, помоги служителю Твоему, игумену Амвросию! Пресвятая Богородица, святой великомученик Никита, все святые и ангелы Господни, молите Бога о нём!

Некоторые, быв похвалены за добродетель, усладились тем и подумали, что эта сласть тщеславия их есть утешение (свыше). Другие, быв обличены в грехе, возболезновали, и это полезное болезнование сочли действием злобы (врага).

Марк Подвижник

Одни, не исполняя заповедей, думают, что веруют право, другие, исполняя их, ожидают царствия, как должного возмездия. Те и другие погрешают против истины.

Награда рабам не обязательна для господина, но опять и те, которые не право служат, не получают свободы.

Если Христос за нас умер, и мы не ктому себе живем, но Умершему за нас и Воскресшему (2 Кор. 5, 15), то явно, что мы обязались служить Ему до смерти. Как же можем усыновление считать должным воздаянием?

Христос есть Владыка по естеству и Владыка по домостроительству (спасения), поелику и создал Он нас – несущих, и Своей кровью искупил умерших грехом, и даровал благодать тем, которые так веруют.

Когда слышишь слова Писания, что Господь воздаст каждому по делам его (Псал. 61, 13), то не думай, что дела (сами по себе) достойны геенны или царствия, но что Христос воздаст каждому по делам неверия в Него или веры, как Бог Создатель и Искупитель наш, а не как Соразмеритель вещей (т.е. дел и наград).

Незнающий судов Божьих идет умом (внутренне) по пути, у которого с обоих сторон стремнины, и от всякого ветра удобно бывает низвергаем: когда хвалят его, он чванится, когда порицают, раздражается, когда пиршествует в довольстве, похотничает, когда испытывает скудость, плачет, когда знает что, показничает, когда не знает, держит вид знающего, когда богат – кичится, когда беден, лицемерствует, когда насыщается, бывает дерзок, когда постится, тщеславничает, с обличающими его вступает в прю, а на извиняющих, смотрит, как на неразумных

Вопрос 687. Иной Христолюбивый муж, терпя от одного человека оскорбление, объяснил о сем тому же Великому Старцу.

Ответ. Делай ему добро.


Преподобные Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни Ответы на вопросы учеников

Вопрос 686. Когда я делаю что-либо по Богу и люди уничижают меня, то я скорблю о том, что как бы соблазняю их.

Ответ. Если тебя несправедливо уничижат, то не печалься. Диавол завидует благому и, желая пресечь оное, возбуждает (других на оскорбление тебя); но после сие проходит, и Бог ведет оное дело к славе. Если же, согрешая справедливо будешь уничижен, то сим наносишь себе стыд; а когда покаешься, - это превратится в радость.


Преподобные Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни Ответы на вопросы учеников

http://www.pagez.ru/lsn/vi/index.php

Вопрос 450. Если вижу, что кто-нибудь поступает неприлично, могу ли я судить о сем неприличии? И как избежать проистекающего отсюда осуждения ближнего?

Ответ. То дело, которое действительно неприлично, мы не можем не признавать за неприличное, ибо иначе, как избежим происходящего от него вреда, по слову Господа, Который сказал: внемлите от лживых пророк, иже приходят к вам в одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы: от плод их познаете их (Мф.7:15-16). Того, кто делает такое (дело), осуждать не следует, как по слову Писания: не судите, да не осуждени будете (Лк.6:37), так и потому, что нам должно признавать самих себя грешными более всех, а равно и потому, что согрешение брата мы должны считать за свое собственное и ненавидеть лишь диавола, прельстившего его. Когда бы кто столкнул другого в яму, то мы порицаем не его, но того, кто столкнул его; точно так и здесь. Случается, что человек делает дело, которое видящим оное кажется неприличным; но оно совершается по благому намерению делающего, как сие случилось с известным Святым Старцем: он, проходя мимо конского ристалища, вошел в него с намерением, ибо видя, как там каждый старается предварить и победить другого, сказал помыслу своему: "Видишь ли, как усердно подвизаются угождающие диаволу? Не тем ли более должны подвизаться мы, наследники Царствия Небесного?" И ушел с этого зрелища, еще более прежнего усердным к духовному пути и подвигу. А равно мы не знаем и того, не сделается ли согрешивший брат посредством покаяния благоугодным Богу чрез свое смиренномудрие и исповедание. Фарисей отошел осужденным за свое величание. Зная сие, будем подражать мытареву смирению и осуждать самих себя, чтобы быть оправданными, и убегать фарисейского величания, чтобы не быть осужденными.

Дева Ева изгнала нас из рая, через Деву Марию мы обрели вечную жизнь — чем осуждены, тем и увенчаны

Иоанн Златоуст

Читали НГ? Китайцы дошли до Урала

Как-то не по себе, когда видишь, "чему быть - того не миновать" :|

Однажды уговаривал гаишника не отбирать права (в общем-то за дело), много потратил слов. На колени не вставал :)

И потом до меня дошло, что если гаишника пришлось так уговаривать, то КАК мы должны молить "Господи, помилуй", и СКОЛЬКО долгов наших на самом деле :|
О мытарствах страшно и подумать...

Понимаешь, что давно заслужил обе смерти, но насколько сложно смириться и полюбить такого же смертника!