В колонках играет - Radio Roks/Judas Priest - Rock Hard, Ride Free
Как обычно, начну издали. 8-) Некогда в древней Греции среди философов считалось хорошим тоном жить, как белые люди -- в приличных домах, с прислугой из рабов, с трапезами из множества блюд etc. И надо же такому случиться, что, проходя по улице, господин Демосфен взалкал: ну, приспичило человеку пожрать. А тут как раз и харчевня подвернулась; он туда зашел, заказал чего-нить по-быстренькому, ан тут на беду Диогена занесло практически туда же. Опа... какой пассаж, моветон же! Демосфен попытался быстренько заныкаться во глубине кухонных помещений, на что востроглазый Диоген заметил: "Так ты еще больше окажешься в харчевне!" 8-)
Это я к чему, собственно? Да вот у LittleLonelyGirl наткнулся я на занятную ссылочку:
http://www.pravmir.ru/rassuzhdeniya-o-bleske-i-nishhete-priznak-duxovnogo-nezdorovya/
Цитата номер раз:

"Отвечая на вопросы слушателей молодежного лектория, протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что считает, что священнослужители имеют право носить дорогие вещи, поскольку эти вещи отражают общественный престиж Церкви. «Люди как правило несут самое дорогое в храмы, священнику, люди совершенно естественно хотят, чтобы их иерархи выглядели не хуже, чем представители светской власти, чтобы храмы выглядели лучше, чем резиденции светских властителей, чтобы церковные торжества были самыми красивыми и самыми торжественными», – сказал отец Всеволод."
Цитата номер два:
"К тому же мы знаем, что и иерархи христианской древности, и практически все архипастыри Церкви Русской имели и резиденции, не уступавшие или немного уступавшие царским и княжеским, и соответствующие колесницы. Мы знаем, что святой праведный Иоанн Кронштадтский носил шелковые рясы и передвигался на личном пароходе. Мы знаем, что Сам Господь Иисус Христос посещал ужины в домах людей, которых нынешние интеллигенты назвали бы «совершенно нерукопожатными» – роскошествующих воров, да и не просто воров, а сборщиков оккупационного налога с собственного народа. Мытаря Закхея, например. Стол при этом наверняка был богатым и оплаченным на нечестные деньги."
Цитата номер три:
"В стране где миллионы людей именуют себя (кто с большим основанием, кто с меньшим) православными христианами, Церковь должна быть в центре народной жизни. Полуразрушенных храмов у нее быть не должно. Наоборот, ей приличествует обладать современными и солидными зданиями, красивыми облачениями, золотыми иконостасами (что не должно означать – бесвкусными). А также достаточными знаками материальных возможностей, чтобы на равных говорить с теми, кто «встречает по одежке» и, быть может, пытается вести себя с позиции силы, опираясь на свое богатство и влияние. Будь то глава инославной либо иноверной общины, чиновник или бизнесмен. Не случайно все христианские сообщества – от Ватикана до самой бедной нашей епархии – стараются, общаясь с подобными непростыми собеседниками, «не ударить в грязь лицом». И так было во все века христианской истории."
Цитата номер четыре, убойная:
"Когда христиане без конца рассуждают о «блеске и нищете» одежд и часов – это признак духовного нездоровья. Или зависти. Или вечной квази-диссидентской привычки ругать все сильное, дорогостоящее, властное. Привычки, к счастью, уходящей в прошлое вместе с левацким пониманием христианства. Между прочим, тридцать лет живя в Церкви и зная очень многих, подметил одну особенность: все – подчеркиваю, все! – священнослужители, которые, имея возможность прилично одеваться и иметь приличный быт, постоянно подчеркивали свою «нищету» старыми подрясниками и убогими бытовыми условиями – были съедаемы, а часто и съедены изнутри гордыней."
А таперича поехали. Цитата номер раз недвусмысленно говорит важности т.н. "общественного престижа" Церкви, коя по идее в гробу должна видать блеск и пышность мира сего. Пышность церковных служб в роскошных храмах -- это одно, ибо не людям, но Богу, а вот "общественный престиж" и нехилое имущество архипастырей из цитаты номер два скорее говорят о месте Церкви, представляющей государственную религию в иерархии власти (отметим, что церковные иерархи первохристианских времен тут таки НЕ упоминались). Пример же Христа -- просто шикарное передергивание, ибо, как известно, "лисицы имеют норы и птицы небесные -- гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Евангелие от Матфея), т.е. Сам Христос не мог похвастаться ни шикарной колесницей, ни роскошным особняком, ни состоянием, ни "общественным престижем". В каких лимузинах случалось Ему ездить, за какими и чьими столами пировать -- это уже другой вопрос, ибо Он "пришел призвать не праведных, но грешных к покаянию". 8-) Фишка же в том, что НЕ БЫЛО у Христа изобильного имущества, да и быть не могло, а уж как Он относился к совмещению служения Богу и торговли, все помнят по сцене изгнания торгующих из храма -- пожалуй, единственный случай, когда Христос вышел из себя. 8-)
Цитата номер три лишний раз (что доказывает не случайность сказанного) подтверждает значимость внешнего блеска и демонстрации силы Церкви, что находится в некоем противоречии со словами Христа "Царство Мое не от мира сего". А то, что "так было во все века христианской истории", таки далеко не факт. Открываем хотя бы житие преподобного Саввы Освященного, бывшего вполне себе "в центре народной жизни", и читаем черным по белому: "Сторожа, стоявшие у дверей, увидев его в худой и заплатанной одежде, приняли его за нищего и не пустили войти. ... Он получил от царя до двух тысяч золотых монет, которые принес к себе и разделил между своими монастырями, а известную часть послал в Муталасское селение, где родился, чтобы в отцовском доме построили церковь во имя святых мучеников Космы и Дамиана." И после возвращения от царя Савва тоже как-то не стал жить богаче: "Вскоре по возвращении оттуда, Савва заболел; узнав о сем, патриарх Петр пришел его навестить и, увидев, что в келлии у старца ничего нет, даже самого необходимого при его болезни, кроме небольшого количества стручков и старых фиников, взял его и на носилках перенес в свою епископию и сам заботился о нем, служа ему своими руками." 8-)
И цитата четвертая, по пунктам:
1. Да, "не суди, и не судим будешь". Но не является ли лучшей антирелигиозной пропагандой выставление напоказ церковными иерархами своего МИРСКОГО богатства? Не создается ли впечатление, что оные иерархи больше заботятся о мирском, преходящем, нежели о духовном? В тех же "Житиях" полно историй о том, как епископы и даже патриархи, не говоря уже о простых священниках, элементарно РАЗДАВАЛИ нищим и неимущим ВСЁ, полученное ими от людей богатых и знатных, в т.ч. и за чудесные исцеления, и не могли похвастаться одеждами и часами.
2. Г-н Чаплин однозначно пытается доказать, что ницшеанское понимание христианства далеко от реальности, ибо нынешнее христианство, торжествующее, я бы даже сказал, государственное -- таки "сильное, дорогостоящее, властное". "Солидный Господь для солидных господ" (превед Чаплину от Пелевина)
3. Искренне надеюсь, что г-н Чаплин говорил ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО о современных священнослужителях, имевших "возможность прилично одеваться и иметь приличный быт". Хотя толку?.. Фактически он отказывает искреннему нестяжательству в истинности (о, да, иосифляне победили, судя по всему) и тем самым (о, ужас! святотатство же!) приводит паству к одному из двух возможных выводов: либо святые нестяжатели, описанные в "Житиях", таки были одержимы или даже сожраны изнутри гордыней, либо таки "Жития" суть ложь. Куда ни крути, а все больше и больше оказываешься в харчевне.