Специи, запрещенные в экадаши (и кое-что ещё :-))


Как-то делал небольшой конспект на эту тему с форума кришна.ру, вот он на гугл.докс -- http://goo.gl/w8VB4, и в текстовом виде:

Не экадашные специи

- все порошковые, в том числе чёрная соль. Вероятность добавления муки и других утяжеляющих вес продуктов очень велика. Лучше не рисковать, два раза в месяц можно без этого обойтись.

- семена шамбалы нельзя, а листья можно. Так как грех прячется в зёрнах и бобах, а не в листья.

- кунжут нельзя однозначно. Даже в Шат -тилла экадаши, когда очень благоприятно предлагать Божеству кунжут, лучше почитать его на следующий день.

- мёд - если вы поститесь и пьёте только воду - то нельзя, если поститесь на зерно-бобовые и кушаете - то мёд можно.

- масла подсолнечное хорошего качества, гхи - можно.

- арахис-относится к семейству бобовых. Шрила Прабхупада его разрешал есть, так как авторитет Шрилы Прабхупады выше, чем изобретения науки, то арахис есть можно.

- можно - калинджи, кумин, асафетиду в камне, куркуму в корешках, горчицу, перц, размолотый собственноручно, сладкие специи - корица в коре, гвоздика, фенхель, кардамон, шафран.

***

Читать заметки об экадаши :-)

Молитва перед джапой

Шрила Ниранджана Свами. Милость в наставлениях. Выпуск 4. Воспевание и качества преданного.



«Я падший человек и критикую Вайшнавов. Мне трудно общаться с ними, потому что я постоянно ищу в них недостатки. Я знаю что если так будет продолжаться и дальше, наступит такой день когда Ты от меня отвернешься.

Нет ничего хуже, чем лишиться общества преданных. Как я тогда буду жить? Я понимаю что я падший. Я искренен с Тобой мой Господь. Я поверяю Тебе свои мысли, пожалуйста научи меня как быть, как идти по пути преданного служения, как быть Вайшнавом.

Читать дальше!

Глава 1 ПРЕДЫСТОРИЯ

На западе Бенгалии в провинции Катвы и по сей день стоит небольшая живописная деревня Джхаматапура, где более пятисот лет назад жил великий преданный Господа Чайтаньи по имени Кришнадаса Кавираджа.

Он родился и вырос в семье врача Бхагиратхи Кавираджи и Сунанды деви. Потеряв отца еще в шестилетнем возрасте, Кришнадас с раннего детства не испытывал интереса к мирской жизни. Юношей он принял посвящение у Шрилы Нитьянанды Прабху и скоро обрел духовное просветление. Избегая славы, богаства и женщин, Кавираджа Госвами жил в полном отречении.

Кришнaдaсa был уже стар. Он жил со своим младшим братом Шьямадасом, и поклонялся Божествам Радхи-Кришны, которые стояли у них в доме. Оба брата были преданными, и святоe имя Господа звучало здесь постоянно. Дом всегда был полон вайшнавов, и воспевание длилось днeм и ночью. Однaжды к Кришнадасе приглaсили Менакетану Рамадасу, вeликого прeдaнного Господa Нитьянaнды. Минакетана был нeобыкновeнной и возвышeнной личностью - любовь к Богу никогда не покидала его.

Кaк только Минaкeтaнa Рaмaдaсa появился во внутрeннeм дворe, всe почтительно поклонились. А Минакетана в беспредельной рaдости стал поднимать вайшнавов за плечи: кто-то чувствовал теплоту его мягкой руки, а кто-то - легкое прикосновение флейты.

Нeвозможно было бeз слeз смотрeть в лицо Минaкeтaны Рамадасы. Слeзы вeликой любви к Богу потокaми лились у нeго из глaз. В неописуемом блаженстве он повторял святое имя Господа Нитьянанды, и сыпь экстaзa, словно рaспускaющиeся цвeты кaдaмбa, появлялaсь нa его тeлe. Он то зaмирaл, то трeпeтaл от духовных пeрeживaний и взывал к Господу Нитьянaнде с такой любовью, что повeргaл людeй в глубокоe изумлeниe.

Единственным человеком, который не проявил никакого интереса к святому имени Господа Нитьянанды, был Гунарнава Мишра. Почтенный брахман служил Рахде-Кришне, и даже не шелохнулся, чтобы поприветствовать необычного гостя. Верховный Господь проявляется через Своего чистого преданного и принимает поклонение людей, но Шри Гунарнава Мишра, как видно, не испытывал большого уважения к Господу Нитьянанде. Рaмaдaсa зaмeтил холодность брахмана, и лицо его на мгновенье омрачилось. Еще никто из преданных не проявлял такого оскорбительного пренебрежения. Уж лучше бы отвергли и презрели его, Рамадасу, чем Шрилу Нитьянанду.

- Я вижу здесь второго Ромахаршану-суту, - мельком обронил Минакетана и снова стал танцевать и петь, от души прославляя Господа Нитьянанду, а брахман невозмутимо продолжал заниматься своим делом. "Действительно Ромахарашана, - подумал про себя Кришнадаса, наблюдая за Гунарнавой, - он тоже не поднялся со своей вьяса-асаны, когда в собрании мудрецов Наймишараньи появился Господь Баларама. Что ж, он понес справедливое наказание за свою гордыню..."

Сладостный киртан то разгорался, то затихал, и Минaкeтaнa Рaмaдaсa одаривал преданных своими благословениями. Когда он приблизился к Шьямадасе, младшему брaту Кавираджи, тот стал грубить и спорить с Минакетаной, называя себя вечным рабом Шри Чайтаньи, но кто такой Нитьянaнда?! Зачем называть Его Богом? В ответ на поток невежественной брани Шри Минaкeтaнa молчал, однако в глазах было такое отчаяние и боль, словно его лишали жизни. Слышать оскорбления Господа Нитьянанды было нестерпимо!

- Мой дорогой брат, - вмешался тут же Кришнадаса, - Шри Чaйтaнья и Шри Нитьянaндa нe рaзличны, Они словно одно цeлоe. Если ты нe вeришь в Господa Нитьянaнду, ты, без сомнения, пaдeшь. Ты принимaeшь одного и нe увaжaeшь другого - это очeнь нeрaзумно. Нeвозможно принять лишь половину курицы, отвeргнув другую ee чaсть. Уж лучшe быть вовсe нeвeрующим, чeм лицeмeром, который утвeрждaeт, что вeрит в Чaйтaнью, но при этом отвeргaeт Нитьянaнду.

Однако словa эти нe вразумили завистливого глупца, что окончательно рaссeрдило Минaкeтaну. В гнeвe он сломaл свою флeйту и покинул мeсто, гдe хулили eго Господa. Вскоре послe этого случая Шьямадаса пaл, остaвив движение санкиртаны Господа Чайтаньи.

Нaстaлa ночь, в домe всe стихло. Кришнaдaсa зaснул, и во снe к нeму пришeл Господь Нитьянaндa. Он был очeнь доволeн тeм, что Кришнaдaсa попытaлся отстоять Его в глaзaх своeго нeрaзумного брaтa. Кaким нeобыкновeнным и знaмeнaтeльным событиeм был приход Господa Нитьянaнды! Кришнaдaсa почтительно склонился перед Ним, и Господь Нитьянaндa блaгословил eго, постaвив Свои лотосныe стопы Кришнадасе нa голову.
- Встaвaй! Поднимaйся! - повeлeл Он.

В вeликом изумлeнии смотрeл Кришнaдaсa нa Господa Нитьянaнду. Кaк прeкрaсeн был Господь! Нeскaзaнный свeт исходил от Его тeмновaтого лицa, гладкого и блестящего, словно покрытого глянцем. Своим ростом, силой и гeроичeской стaтью Он походил нa Купидонa. Полны вeличия были жeсты прeкрaсных рук с изящными кистями, мягко ступaли Его прeкрaсныe нeжныe стопы. Глaзa Господa Нитьянaнды были подобны лeпeсткaм лотосa. Нa Нeм были шeлковыe одeяния, a нa головe - шeлковый тюрбaн. Его укрaшaли золотыe сeрьги и брaслeты, нa ногaх нeжно позвaнивaли колокольчики, a шeю облeгaлa цвeточнaя гирляндa. Тeло Господa Нитьянaнды было украшено сaндaловой пaстой, a нa лоб нaнeсeнa крaсивaя тилaкa. В Своих величественных и необузданных движениях Он был подобен слону.

Лицо Господa Нитьянaнды было прeкрaснee миллионa и миллионa лун, Его зубы кaзaлись зeрнaми грaнaтa, потому что Он жeвaл крaсныe орeхи бeтeля. Пребывая в экстазе любви Он плавно покачивался из стороны в сторону и с наслаждением повторял: "Кришна! Кришна! Кришнa!" Кaкой глубокий и проникновeнный у Нeго был голос! В рукe Он вращал крaсную пaлку и кaзaлся обeзумeвшим львом. Вокруг Его прeкрaсных стоп роем вились шмeли.

Вмeстe с Господом Нитьянaндой были Его прeдaнныe. Одeтыe кaк мaльчики-пaстушки, они искaли прибежища у Его лотосных стоп, словно пчeлиный рой. Они тожe пeли: "Кришнa! Кришнa!" - и прeбывaли в глубоком экстaзe любви к Богу. Некоторые игрaли нa рожкaх и флeйтaх, a другиe тaнцeвaли и пeли. Одни прeдлaгaли Господу Нитьянaндe орeхи бeтeля, a другиe овeвaли Его лeгкими взмaхaми чaмaры.

Кaкую удивитeльную кaртину увидeл Кришнaдaсa, он забыл обо всем на свете! В облике Господa Нитьянaнды, Его играх и спутниках не было и тени иллюзии, они были полностью духовны! Кришнадаса утопaл в волнaх возвышeнной любви к Богу. Господь Нитьянaндa одарил его чарующей улыбкой, а потом, словно небесный рокот, раздался Его божественный голос: "О Мой дорогой Кришнaдaсa, отпрaвляйся во Вриндaвaну! Тaм ты обрeтeшь нaивысшee счaстьe!" - и Его рука взлетела в воздух, указывая в сторону Вриндaвaны. Скaзaв это, Господь Нитьянaндa исчeз со всeми Своими спутникaми. Кришнaдaсa, потрясeнный всeм, что eму довeлось увидeть, потeрял сознaниe и упaл нa зeмлю. Его сон прeрвaлся...

Наконец, Кришнадаса пришeл в сeбя, мысли и воспоминания о сне не покидали его ни на мгновенье, слова Нитьянанды эхом звучали в сердце. Этой же ночью Кришнадаса Кавираджа покинул дом, не сказав никому ни слова. Вскоре по беспричинной милости Господа Нитьянанды он блaгополучно достиг святой земли Вриндаваны, обители Шри Кришны.

Вриндавана духовного мира построена из волшебного философского камня, который превращает железо в золото, а на пастбищах пасутся удивительные коровы сурабхи, которые всегда дают бесчисленное количество молока. Все деревья там исполняют любое желание, и потому их называют древами желаний. Хозяин Вриндаваны - Кришна, Верховная Личность Бога, который пасет коров и принимает любовь пастушек-гопи, прекрасных богинь процветания. Когда Кришна нисходил на землю, с Ним проявилась Его святая обитель, и она стала деревней Вриндаваной в Индии. И потому преданные Господа ищут прибежища здесь, не отличая ее от изначальной Вриндаваны духовного неба.

Кришнадаса Кавираджа, чьи глаза были умащены бальзамом любви к Кришне, видел во Вриндаване Радху и Кришну. Они сидели под древом желаний на золотом троне, украшенном драгоценными каменьями. Друзья Кришны и Его подружки-гопи пели Им сладкие песни, танцевали, украшали Их цветочными гирляндами и предлагали вкусные блюда - все с любовью служили божественной паре. Вриндавана стала домом Кришнадасы. Каждый день он молился: "О Кришна! Я продвигаюсь в духовной жизни так медленно. Помоги мне!"

Исполняя волю своих духовных учителей - шести Госвами Вриндаваны, которые стали основными последователями Господа Чайтаньи - Кавираджа Госвами начал писать книгу о жизни и наставлениях Господа Чайтаньи, взяв за основу записи Его личного секретаря в Пури - Сварупы Дамодары. Кришнадаса был уже так стар, что не надеялся закончить начатый труд, и потому не стал пересказывать деяния Гауранги, подробно описанные в книгах его предшественников - Вриндаванадаса Тхакура и Лочаны даса.

Выражая им свое почтение, Кавираджа Госвами писал о Вриндаванадасе Тхакуре: "О глупцы, читайте "Чайтанья-Бхагавату"! Эта книга откроет перед вами славу Шри Чайтаньи Махапрабху. Так же как Вьясадева описал в "Шримад-Бхагаватам" все игры Господа Кришны, Вриндаванадаса Тхакур описал игры Господа Чайтаньи. Тхакур Вриндаванадаса написал "Чайтанья-Бхагавату". Чтение его книги уничтожает все неблагоприятное. "Чайтанья-Бхагавата" раскроет перед своим читателем всю славу Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды и приведет к конечной цели всех писаний - преданному служению Господу Кришне. В "Чайтанья-Бхагавате" Шрила Вриндаванадаса Тхакур описывает суть преданного служения, цитируя авторитетные стихи "Шримад-Бхагаватам". Даже великий безбожник станет великим преданным, читая "Чайтанья-Бхагаватам". Эта книга столь возвышенна, что кажется, будто Шри Чайтанья Махапрабху Сам говорит устами Шрилы Вриндаванадаса Тхакура. Я вновь и вновь смиренно склоняюсь к лотосным стопам Вринаванадаса Тхакура. Никто иной не написал бы столь замечательной книги во имя освобождения падших душ. Он был сыном Нараяни, племянницы Шривасы Пандита, которая еще ребенком принимала пищу с рук Шри Чайтаньи Махапрабху".

Вриндаванадаса Тхакур родился в Навадвипе, через четыре года после того, как Махапрабху принял отречение от мира. Когда Господь покинул эту планету, Вриндаванадасе было двадцать лет. Он принял посвящение у Нитьянанды Прабху и стал последним из Его учеников. Написав "Чайтанья-Бхагавату", Вриндаванадаса обессмертил свое имя. С благоговейным восторгом кланяясь его стопам, Кавираджа Госвами называет Вриндаванадаса воплощением Вьясадевы в играх Господа Чайтаньи.

Поскольку деяния Верховного Господа бесконечны, их невозможно описать в одной книге. Игры, не вошедшие в книгу Вриндаванадаса, описал Лочана дас в своей "Чайтанья-мангале". В семье врача Шри Камалакара дасы и его жены Шри Садананды Лочана был единственным ребенком. Он рос у дедушки и там получил образование. С детства Лочана любил слушать об играх Господа Чайтаньи и не испытывал интереса к мирским утехам, хотя женился довольно рано. Дни свои Лочана проводил в доме своего гуру, который обучал его искусству вести киртану. Приняв духовное посвящение у Нарахари Саракары, ближайшего спутника Махапрабху, Лочана даса написал "Чайтанья-мангалу". "Мурари Гупта, житель Навадвипы, - писал он, - составил много прекрасных стихов (кадачи) на санскрите о жизни Шри Гауранги, потому что принимал участие в юношеских играх Нимаи. Сварупа Дамодара описал деяния Гауранги после принятия санньясы. Слушая эти рассказы, я очень полюбил их и пересказал простым языком на бенгали".

Кришнадаса Кавираджа написал "Шри Чайтанья-чаритамриту", и она стала наилучшим описанием игр и наставлений Шри Чайтаньи. "Шри Чайтанья-чаритамрита" содержит глубокие эзотерические истины и причислена к великим священным писаниям вайшнавов. Она уникальна в понимании личности и учения Шри Чайтаньи Махапрабху. Кавираджа Госвами рассказал о еще неизвестных деяниях Господа, до конца разработал концепцию Панча-таттвы, а также впервые заговорил о шести Госвами Вриндаваны, как целостном явлении.

Кришнадаса Кавираджа стал продолжателем миссии Шри Чайтаньи и шести Госвами Вриндаваны. Вайшнавская литература признает в нем воплощение Кастури Манджари - личной служанки Шримати Радхарани.

Серия сообщений "Гауранга":

Послание любви Шри Чайтаньи Махапрабху

Часть 1 - КНИГА 1 НАВАДВИПА ЭПИЛОГ
Часть 2 - ВСТУПЛЕНИЕ
Часть 3 - МОЛИТВА ЛОТОСНЫМ СТОПАМ ШРИ ЧАЙТАНЬИ МАХАПРАБХУ И ШРИЛЫ НИТЬЯНАНДЫ ПРАБХУ
Часть 4 - Глава 1 ПРЕДЫСТОРИЯ

Видео-Аудио: Тысяча имен Баларамы-Балабхадры.

Одна из моих любимейших книг "Гарга Самхита" содержит тысячу сладких имен Баларамы-Балабхадры. Представляю вашему вниманию Видео-аудио декламации Имен прекрасного Баларамы. Запись длится примерно полтора часа. Можно включать, слушать и делать свои дела. ))) Если кто-то хочет узнать, значение этих имен на русском, то пожалуйста, посетите эту страницу: http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php...070368&go=prev&categ=0

А теперь сама декламация, очень гармоничный и мантричный голос чтеца с трансляцией на английский:

Дамодараштакам!

Самое время спеть =) Исполняют Рикки и Шьямасундара дас. Мне очень понравилась эта версия своей традиционностью и эффектом присутствия, будто находишься в обществе вайшнавов, когда слушаешь.





Шри Шри Дамодараштакам

намамишварам саччидананда рупам
ласат-кундалам гокуле бхраджаманам
йашода-бхийолукхалад дхаваманам
парамриштам атйам тато друтйа гопйа

Я покорно склоняюсь перед Верховным Господом – воплощением вечного бытия, знания и блаженства! Серьги в Его ушах в форме акул раскачиваются из стороны в сторону, когда Он, озаряя удивительным светом божественное царство Гокулы, быстро убегает прочь от деревянной ступы в страхе перед матерью Яшодой, но она все же бежит быстрее и догоняет Его!

рудантам мухур нетра-йугмам мриджантам
карамбходжа-йугмена сатанка-нетрам
мухух шваса-кампа-трирекханка-кантха-
стхита-граива дамодарам бхакти-баддхам

Он плачет и утирает слезы вновь и вновь Своими лотосоподобными руками! В Его глазах – страх! От прерывистых рыданий подрагивает жемчужное ожерелье на Его шее, украшенной, подобно раковине, тремя линиями. Перед Ним, Верховным Господом, Шри Дамодарой, чей живот обвязан не веревками, а чистой любовью Его матери, я покорно склоняюсь!

итидрик сва-лилабхир ананда-кунде
сва-гхошам нимаджжантам акхйапайантам
тадийешита-джнешу бхактаир джитатвам
пунах прематас там шатавритти ванде

Своими детскими играми Он одарил жителей Гокулы блаженством! Преданным, которые погружены в познание Его верховного величия и богатства, Он явил великую тайну – Его можно покорить только чистой преданностью и любовью, проникнутой близостью и лишенной трепета и благоговения. Сотни и сотни раз с огромной любовью я склоняюсь перед Господом Дамодарой!
варам дева мокшам на мокшавадхим ва
на чанйам врине ’хам варешад апиха
идан те вапур натха гопала-балам
сада ме манасй авирастам ким анйаих

О Господь, Ты можешь даровать любые благословения – одарить безличным освобождением, высочайшей свободой вечной жизни на Вайкунтхе, или какими-либо другими дарами, но я не прошу о них! Господь, я желаю лишь, чтобы Твой образ Бала Гопала во Вриндаване всегда пребывал в моем сердце! Какая польза мне от любых других даров, кроме этого?

идан те мукхамбходжам авйакта-нилаир
вритам кунталаих снигдха-рактаиш ча гопйа
мухуш чумбитам бимба-рактадхарам ме
манасй авирастам алам лакша-лабхаих

Господь, мать Яшода вновь и вновь покрывает поцелуями Твое лотосоокое лицо, окруженное мягкими локонами черных с красноватым оттенком волос, и губы, алые словно плод бимба! Пусть же Твой прекрасный лотосоокий лик всегда живет в моем сердце! Мне не нужны тысячи и тысячи других благословений!

намо дева дамодарананта вишно
прасида прабхо дукха-джалабдхи-магнам
крипа-дришти-вриштйати-динам батану
гриханеша мам аджнам эдхй акши-дришйах

Высшее Божество, я склоняюсь перед Тобой в глубоком смирении! Дамодар! Ананта! Вишну! Владыка! Будь милостив ко мне! Надели меня каплей Своей милости, спаси этого бедного невежественного глупца, погруженного в океан мирских скорбей, и яви Себя моему взору!

кувератмаджау баддха-муртйаива йадват
твайа мочитау бхакти-бхаджау критау ча
татха према-бхактим свакам ме прайаччха
на мокше грахо ме ’сти дамодареха

Господь Дамодара, Ты освободил от проклятья Нарады двух сыновей Куверы, Манигриву и Налакувару, и обратил их в великих преданных, почитающих Тебя в образе ребенка, привязанного веревкой к деревянной ступе! Даруй же и мне Свою према-бхакти! Я стремлюсь только к ней и не желаю никакого другого освобождения!

намас те ’сту дамне спхурад-дипти-дхамне
твадийодарайатха вишвасйа дхамне
намо радхикайаи твадийа-прийайаи
намо ’нанта-лилайа девайа тубхйам

Господь Дамодара, прими мое почтение ослепительно сверкающей веревке, обвязывающей Твой живот, в котором покоится вся Вселенная! Я смиренно склоняюсь перед Той, кого Ты любишь больше всех – перед Шримати Радхарани! Наконец я выражаю почтение Тебе, Верховный Господь, являющий Свои бесконечные деяния!

Шива-линга пуджа-упрощенный вариант


Шива пуджа – это обряд поклонения Шиве в форме шива-линги.
В этом посте я опишу простейший, возможный в наших условиях вариант пуджи.

Понадобятся:

шива-линга;
чистая питьевая вода в необходимом вам количестве, в зависимости от продолжительности пуджи это от стакана до нескольких ведер ;
миска или любая другая посуда, туда будет стекать вода и другие жидкости, которые вы будете лить на лингу;
молоко
кефир или простокваша;
растопленное сливочное масло, охладите его до комнатной температуры, чтобы не обжечься;
мед;
подслащенная вода;
немного зернышек риса;
листочек с какого-нибудь растения, лучше трилистничек с дерева, в идеале – бильва;
цветок, лучше белый, но желтый, оранжевый или красный тоже подойдет;
колокольчик, будете в него звонить;
ароматические палочки;
масляный светильник – наливаете немного масла на тарелочку, сворачиваете фитилек из ваты, наполовину погружаете в масло, поджигаете свободный конец фитилька;
еда – фрукты, сладости, любая свежая вегетарианская (!!!) еда, которую до пуджи никто не ел.
Далее то, что найти немного сложнее, возможно, надо везти из Индии:

рудракша;
пепел-вибхути;
гандха, оранжевый такой порошок.
Список получился длинный, но для пуджи совсем не обязательно собрать это ВСЁ. Достаточно, если есть хоть что-нибудь из списка. Минимальный набор: линга и вода.

В простейшем варианте пуджи можно обойтись одной мантрой «Ом Намах Шивая». Дальше по тексту я буду для краткости называть ее просто «мантра».

Подготовка к пудже:

Поклоняясь Шиве, надо быть чистым. В идеале – и в мыслях тоже. Но в базовом варианте надо хотя бы помыться и переодеться в чистую одежду. Если вы в дороге, удобств нет, то надо умыться и вымыть руки и ноги.
Сесть перед шива-лингой и очистить место. Для этого коснуться обеими руками пола и несколько раз прочитать мантру. При этом мысленно попросите Шиву очистить окружающее пространство, чтобы ничто не помешало пудже.
Настроиться на пуджу. Можно сделать минут 5 нади-шодхана пранаяму, если вы понимаете, о чем я. Или 108 раз повторите мантру.
(Если есть пепел-вибхути.) Тремя пальцами правой руки одновременно нанести на лоб 3 горизонтальные полосы пеплом-вибхути;
(Если есть рудракша.) Надеть рудракшу.
Очистить воду для пуджи. Для этого накрыть обеими ладошями чашку с водой (из большой посуды вам будет неудобно лить) и несколько раз прочитать мантру. Мысленно попросите Шиву очистить воду.
Пуджа

Все время повторяем мантру.
Выливаем на лингу воду (но не всю, еще понадобится). Напоминаю, что вода при этом стекает в миску или другую посуду, которую вы подставили.
Затем выливаем на лингу молоко, кефир, масло, мед и сладкую воду (если эти подношения у нас есть).
Водой смываем все с линги. Вытираем.
Намазываем лингу пеплом и гандхой. (Не забудьте читать мантру.)
Посыпаем лингу рисом.
Предлагаем Шиве (то есть кладем на лингу) листок и цветок.
Окуриваем лингу ароматическими палочками.
Показываем линге зажженный масляный светильник.
Звоним в колокольчик.
Предлагаем Шиве еду.
После этого уместно помедитировать на лингу, повторить мантру 108 или больше раз, помолиться, спеть бхаджаны… Можно включить какие-то шиваитские мантры или бхаджаны и подпевать. Точно так же можно включить запись Шатарудрии, Пурушасуктам или 108 имен Шивы и проводить пуджу под такое сопровождение.

Завершение пуджи

Водой смываем все с линги. Вытираем лингу, наносим вибхути и убираем до следующей пуджи.

После пуджи

Еда и вода, использованные при пудже, после обряда считаются освященными. Такую еду после пуджи называют «прасАд», а воду, которой поливали лингу, называют «падОдака». После еду нужно съесть с соответствующим к ней отношением, стоит угостить ней близких вам людей. А воду можно выпить или использовать для приготовления пищи. Или полейте ней растения. Вылить в канализацию было бы неуважением к освященной воде.

http://lingayat.ru/2010/puja-basic/

ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТА В МАНДАЛЕ

Сегодня я хочу вам рассказать о значение цвета, так как это очень важно при создании числовых мандал. Постараюсь кратко и емко дать определение всем аспектам цветов, которые используются в мандалах.

Белый
Значение: свет, покой, удача, очищение, исцеление, целомудрие, девственность, единство, целостность, сосредоточенность. Цвет чистоты и одухотворенности. Белый цвет заряжает энергией, возвышает и очищает.

Черный
Значение: ночь, покой, тьма, таинственность, тайна, вызов, вода, статичность. Цвет Абсолюта. Олицетворяет бесконечность и женскую жизненную силу. Способствует завершению незавершенного, формирует внутреннюю стойкость. Укрепляет силу Духа.

Красный
Значение: огонь, жар, энергия, жизнь, активность, благоденствие, активная мужская энергия, страсть. Цвет активности. Обеспечивает запас энергии и выживания. Активирует творческий импульс. Обладает особой энергией воли и могущества.

Розовый
Значение: женственность, добро, гармония, любовь, нежность, утонченность. Цвет сердечной любви. Пробуждает любовь к жизни. Помогает найти ответы внутри себя. Наполняет энергией любви.

Оранжевый
Значение: движение, ритм, радость, чувственность, смирение, дух, солнечный свет. Цвет Солнца. Обеспечивает гармонию полярностей, путем выравнивания мужского и женского восприятия.

Желтый
Значение: интуиция, разум, смысл, мудрость, свобода, божественное озарение, восхищение. Цвет Первичной Материи. Зарождает интерес к духовным ценностям. Исцеляет ум и тело. Формирует духовный иммунитет, защищает от низких вибрационных энергий.

Зеленый
Значение: мироздание, жизнь, вера, гармония, мягкость, обновление, целостность. Цвет бессмертия. Способствует объективному видению мира. Наполняет энергией для реализации задуманного.

Голубой
Значение: покой, мир, ясность, миролюбие, творчество, легкость, слово, знание, идея, преданность, разум. Цвет истины. Наполняет оптимизмом и очищает ум. Развивает способность предвидения.

Синий
Значение: Вселенная, время, глубина, тайна, гармония, устойчивость, познание, защита, мудрость, покой. Цвет духовного обновления. Гармонизирует и приводит в равновесие все аспекты жизни. Наделяет способностью выявлять причинно-следственные связи.

Фиолетовый
Значение: интеллект, ментальность, понимание, знание, вера, таинство, воодушевление, смирение, духовность. Цвет души. Помогает принимать все происходящее в жизни со спокойным сердцем. Напитывает энергией вдохновения.


источник http://mandalarea.blogspot.com/

BABAJI

«…Я — везде, в каждом вашем дыхании. Я пришел помочь вам постичь единство за пределами всех разделений. Я покажу вам свободу, которую вы не представляли. Вы должны искать такое единство, которое несет осознавание того, что мы все — одно. Ищите гармонию во всем, что вы делаете. Я — гармония».

Читать далее...

Сегодня День рождения у Ганеши:)

11 сентября 2010

 

Шри Ганеша Чатуртхи*

Маха Ганапати Джайанти,

т.е день рождения Ганеши*

 

 

*****

Почему болеют просветленные? Версия Ошо. И вопрос от меня о реинкарнации.

Я уже неоднократно поднимала этот вопрос, касающийся болезней и мучительных смертей Просветленных (и просто высокоосознанных) Мастеров. Особенно я люблю этот вопрос задавать нью эйджерам , которые считают, что человек волен управлять своей жизнью, а уж тушкой - и подавно. Надо только очень захотеть, стать осознанным и все получится. Наверно лишним будет говорить о том, что такие персонажи как Будда, Иисус были достаточно осознанными, раз смогли реализовать в Себе Бога. Однако!! Истории их ухода из жизни знакомы всем. В чем же дело?? Почему они не "выбрали" безболезненный и комфортный уход из тела??

Ниже приведу список людей, причины уходы из жизни которых заставили меня крепко задуматься над этим вопросом.
А ещё ниже - версию этого обстоятельства от Ошо, которую я цитирую у замечательной Ma Atmo Nidhi
Ответ Ошо меня полностью удовлетворяет, кроме того, он почти на 100 процентов совпадает с моими мыслями на этот счет. Единственное, что меня смущает - это моменты в тексте, которые касаются кармы и реинкарнации. Я так до конца и не понимаю, что именно реинкарнирует.

 

Итак, поехали

Вену-гита

Настроение сейчас - I am simply Your tool...

Ganesha...

смотреть еще

Шлока 42. «Поклонение» шивалингаму. Хатха Йога Прадипика.


"Не поклоняйтесь лингаму ни ночью, ни днем. Лингаму всегда следует поклоняться, заблокировав ночь и день". Шлока 42.

«Не поклоняйтесь лингаму ни ночью, ни днем» — неясное предложение, которое не должно пониматься буквально. «Поклонение лингаму» означает концентрацию на атме, высшем сознании, и/или практику, ведущую к ее реализации. День и ночь означают иду и пингалу, хотя некоторыми это и может быть воспринято буквально. Лучшим временем для практики является время, когда открыта сушумна — на восходе и при закате солнца, в полдень и в полночь. Практика в другое время неизбежно оказывается бесполезной, потому что только в вышеуказанные моменты суток и тонкие тела, и тонкие состояния ума становятся легко достижимыми.

«Заблокировав ночь и день» означает остановку потока шакти в ида и пингала нади, то есть остановку сознания или осознавания дня и ночи, времени и пространства и всех других двойственностей, связанных с мирским сознанием. Только тогда появляется тонкое осознавание.

>>>