3. Понятие души в философских системах Платона и Аристотеля.
Гораздо более сложное представление о душе развил Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.). Его трактат «О душе» — первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Сам Аристотель по праву считается основателем психологии, как, впрочем, и целого ряда других наук.Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел), как это делали философы-идеалисты. Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию «энтеле-хия», которая означает существование чего-то.«...Душа,— писал он,— необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия; стало быть, душа есть энтелехия такого тела» [8, с. 394]. Один привлекаемый Аристотелем образ хорошо помогает понять смысл этого определения. «Если бы глаз был живых существом, — пишет Аристотель, — то душой его было бы зрение» [8, с. 395]. Итак, душа есть сущность живого тела, «осуществление» его бы-тия, так же как зрение — сущность и «осуществление» глаза как органа зрения.Аристотель заложил глубо-кие основы естественно-научного подхода к изучению психики.
В текстах Платона мы обнаруживаем взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию; она существует наряду с телом и независимо от него. Душа — начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело — начало зримое, низменное, преходящее, тленное.
Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному проис-хождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями. Оно заботится о пропитании, подвер-жено недугам, страхам, соблазнам. Войны и ссоры происходят из-за потребностей тела. Оно мешает также чистому познанию.
Во взглядах на то, как душа и тело связаны с познанием, ярко проявляется идеализм Платона (он родона-чальник объективного идеализма).Платон постулирует изначальное существование мира идей. Этот мир идей существует вне материи и вне индивидуального сознания. Он представляет собой совокупность абст-рактных идей — идей о сущностях предметов внешнего мира. Существуют идеи добродетели вообще, кра-соты вообще, справедливости вообще. То, что происходит на земле в повседневной жизни людей, есть лишь отражение, тень этих общих идей. Истинное познание есть постепенное проникновение в мир идей. Но для того чтобы приобщиться к нему, душа должна освободиться от влияния тела. Во всяком случае она не должна слепо доверять показаниям органов чувств. Истинное знание достигается только путем непо-средственного проникновения души в мир идей. Из своего представления о душе Платон и Сократ делают этические выводы. Поскольку душа — самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье намного больше, чем о здоровье тела. При смерти душа расстается с телом, и в зависимости от того, какой образ жизни вел человек, его душу ждет различная судьба: она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир.
1. Представление о сознании в философии Нового времени (Р. Декарт, Дж. Локк).
Так, подвергнув все сомнению, мы можем прийти к выводу, что нет ни земли, ни неба, ни бога, ни нашего собственного тела. Но при этом обязательно что-то останется. Что же останется? Останется наше сомнение - верный признак того, что мы мыслим. И вот тогда мы можем утверждать, что существуем, ибо "...мысля, нелепо предполагать несуществующим то, что мыслит". И дальше следует знаменитая декартовская фраза: "Мыслю, следовательно, существую" ("cogito ergo sum"). "Что же такое мысль?" - задает себе дальше вопрос Декарт. И отвечает, что под мышлением он подразумевает "все то, что происходит в нас", все, что мы "вос-принимаем непосредственно само собою". И поэтому мыслить - значит не только понимать, но и "желать", "воображать"-, "чувствовать". В этих утверждениях Декарта и содержится тот основной постулат, из кото-рого стала исходить психология конца XIX в.,- постулат, утверждающий, что первое, что человек обнару-живает в себе, - это его собственное сознание. Существование сознания - главный и безусловный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояния и содержания сознания. Так, "новая психология", восприняв дух идей Декарта, сделала своим предметом сознание. Сознание спо-собно «наблюдать» за деятельностью тела и корректировать его. В свою очередь и сознание может оказы-вать влияние на тело. Декарт поместил сознание в шишковидную железу мозга – эпифиз. Он называл эпи-физ «седалищем духа». Если сознание «хочет» чего-либо от тела, оно начинает раскачивать эпифиз, застав-ляя тем самым «животные духи» выполнять свои команды.
Дж. Локк в своих работах рассматривал вопрос о том, как опыт формирует сознание человека. Он предпо-ложил что новорожденный представляет собой tabula rasa ,на которой прижизненно складывается все мно-гообразие форм мышления. Существует 2 источника опыта: из ощущения и из рефлексии (объекты внешне-го мира и деятельность собственного ума). Сначала ребенок улавливает простые идеи из эмпирически на-блюдаемых объектов. Источником простых идей является информация, полученная от органов чувств. про-стые идеи преобразуются в сложные путем соединения идей, сравнения и установления отношений между ними и процесса абстрагирования. Опыт второго типа извлекается из наблюдения души за собственной дея-тельностью. К рефлексивным идеям относятся идеи типа познание, восприятие, желание, т.е. собственно психические феномены. Локк определяет сознание через его субъективную доступность – «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме». В мире психики правит бал закон ассо-циаций (по сходству, контрасту). Именно за счет ассоциаций происходит связывание идей в целостные представления.
2. Представления о сознании в классической психологии. Структура, элементы и свой¬ст¬ва соз¬на¬ния (В. Вундт, Э. Титченер).
Сознание есть набор разделяемых и опознаваемых частей, по Вундту. Оно представляет собой сумму соз-наваемых нами состояний
Структура сознания – по схеме сознания Вундта
Свойства сознания:
1) ритмичность (связанность, группировка впечатлений) – сознание есть структура
2) неоднородно – центр и периферия
3) имеет объем – количество простых впечатлений, которое испытуемый в данное время воспринимает как единое целое (16-40 ударов метронома). Люди по-разному группируют впечатления – выделение области поля внимания. Объем внимания – количество элементов, которое испытуемый в данное время воспринима-ет ясно и отчетливо 7+-2. Можно увеличить – апперцепция: процесс преобразования, укрупнения единиц сознания.
Простейшими элементами сознания В. Вундт объявил отдельные впечатления, или ощущения. Например, в опытах с метрономом это были отдельные звуки. А вот пары звуков, т. е. те самые единицы, которые обра-зовывались за счет субъективной организации ряда, он называл сложными элементами, или восприятиями. Каждое ощущение, по Вундту, обладает рядом свойств, или атрибутов. Оно характеризуется прежде всего качеством (ощущения могут быть зрительными, слуховыми, обонятельными и т. п.), интенсивностью, про-тяженностью (т. е. длительностью) и, наконец, пространственной протяженностью (последнее свойство при-суще не всем ощущениям, например, оно есть у зрительных ощущений и отсутствует у слуховых).
Ощущения с описанными их свойствами являются объективными элементами сознания. Но ими и их ком-бинациями не исчерпываются содержания сознания. Есть еще субъективные элементы, или чувства. В. Вундт предложил три пары субъективных элементов — элементарных чувств: удовольствие-неудовольствие, возбуждение-успокоение, напряжение-разрядка. Эти пары — независимые оси трехмерного пространства всей эмоциональной сферы.
3. Развитие представлений о сознании. По¬ток соз¬на¬ния и его ха¬рак¬те¬ри¬сти¬ки (У. Джемс).
Джеймс рассматривал сознание как индивидуальный поток, в котором никогда не появляются дважды одни и те же ощущения или мысли. Сознание — это поток, река, в которой мысли, ощущения, внезапные ассо-циации постоянно перебивают друг друга и причудливо, «нелогично» переплетаются.
Свойства сознания:
1) каждое состояние сознания стремится быть частью личного сознания;
2) в границах личного сознания его состояния изменчивы;
3) всякое личное сознание представляет непрерывную последовательность ощущений;
Положение "сознание непрерывно" заключает в себе две мысли: 1) мы сознаем душевные со-стояния, предшествующие временному пробелу и следующие за ним как части одной и той же личности; 2) перемены в качественном содержании сознания никогда не совершаются резко.
4) одни объекты оно воспринимает охотно, другие отвергает и, вообще, все время делает между ними выбор(избирательность).
В. Джеймс, которому принадлежит яркое описание различных феноменов сознания, выделяет два вида его состояния: устойчивые и изменчивые, быстро преходящие. Когда мы, например, размышляем, мысль останавливается на тех образах, в которые облекается предмет нашего размышления. Наряду с этим бывают неуловимые переходы от одной мысли к другой. Весь процесс в целом похож на полет птицы: периоды спокойного парения (устойчивые состояния) перемежаются со взмахами крыльев (изменчивые состояния). Переходные моменты от одного состояния к другому очень трудно уловить самонаблюдением, ибо, если мы пытаемся их оста-новить, то исчезает само движение, а если мы пытаемся о них вспомнить по их окончании, то яркий чувственный образ, сопровождающий устойчивые состояния, затмевает моменты движе-ния.
4. Ме¬тод ин¬трос¬пек¬ции и са¬мо¬на¬блю¬де¬ние. Возможности и ограничения ме¬то¬да ин¬трос¬пек¬ции. Про-блема объективности метода.
Метод интроспекции – особый способ познания человеком своего сознания, который заключается в якобы «непосредственном» восприятии его законов.
Самонаблюдение – наблюдение, объектом которого являются психические состояния и действия самого наблюдающего субъекта.
Психологи того времени отмечали важные дополнительные преимущества метода интроспекции. Во-первых, считалось, что в сознании непосредственно отражается причинная связь психических явле-ний. Например, если я захотела поднять руку и подняла ее, то причина действия мне непосредственно известна: она присутствует в сознании в форме решения поднять руку. В более сложном случае, если человек вызывает во мне сострадание и я стремлюсь ему всячески помочь, для меня очевидно, что мои действия имеют своей причиной чувство сострадания. Я не только переживаю это чувство, но знаю его связь с моими действиями. Отсюда положение психологии считалось намного легче, чем положение других наук, которые должны еще доискиваться до причинных связей. Второе отмечавшееся достоин-ство: интроспекция поставляет психологические факты, так сказать, в чистом виде, без искажений. В этом отношении психология также выгодно отличается от других наук. Дело в том, что при познании внешнего мира наши органы чувств, вступая во взаимодействие с внешними предметами, искажают их свойства. Например, за ощущениями света и звука стоят физические реальности – электромагнитные и воздушные волны, которые совершенно не похожи ни на цвет, ни на звук. И их еще надо как-то "очи-щать" от внесенных искажений.
По мере расширения этого рода исследований стали обнаруживаться крупные проблемы и трудно-сти. Во-первых, становилась все более очевидной бессмысленность такой "экспериментальной психо-логии". По словам одного автора, в то время от психологии отвернулись все, кто не считал ее своей профессией. Другим неприятным следствием были накапливающиеся противоречия в результатах. Ре-зультаты не совпадали не только у различных авторов, но даже иногда у одного и того же автора при работе с разными испытуемыми. Больше того, зашатались основы психологии – элементы сознания. Психологи стали находить такие содержания сознания, которые никак не могли быть разложены на от-дельные ощущения или представлены в виде их суммы. Возьмите мелодию, говорили они, и перенесите ее в другую тональность; в ней изменится каждый звук, однако мелодия при этом сохранится. Значит, не отдельные звуки определяют мелодию, не простая их совокупность, а какое-то особое качество, ко-торое связано с отношениями между звуками. Это качество целостной структуры (нем. – "гештальта"), а не суммы элементов. Далее, систематическое применение интроспекции стало обнаруживать нечувст-венные, или безобразные, элементы сознания. Среди них, например, "чистые" движения мысли, без ко-торых, как оказалось, невозможно достоверно описать процесс мышления. Наконец, стали выявляться неосознаваемые причины некоторых явлений сознания (о них подробнее ниже). Таким образом, вместо торжества науки, обладающей таким уникальным методом, в психологии стала назревать ситуация кри-зиса. В чем же было дело? Дело было в том, что доводы, выдвигаемые в защиту метода интроспекции, не были строго проверены. Это были утверждения, которые казались верными лишь на первый взгляд.
Первую мы озаглавим как метод интроспекции. Вторую – как использование данных самона-блюдения. Каждую из этих позиций можно охарактеризовать, по крайней мере, по двум следую-щим пунктам: во-первых; по тому, что и как наблюдается ; во-вторых, по тому, как полученные данные используются в научных целях.
Итак, позиция интроспекционистов, которая представлена первым вертикальным столбцом, предполагает раздвоение сознания на основную деятельность и деятельность самонаблюдения, а также непосредственное получение с помощью последней знаний о законах душевной жизни. В нашей позиции "данные самонаблюдения" означают факты сознания, о которых субъект знает в си-лу их свойства быть непосредственно открытыми ему. Сознавать что-то – значит непосредственно знать это. Сторонники интроспекции, с нашей точки зрения, делают ненужное добавление : зачем субъекту специально рассматривать содержания своего сознания, когда они и так открыты ему? Итак, вместо рефлексии – эффект прямого знания. И второй пункт нашей позиции: в отличие от метода интроспекции использование данных самонаблюдения предполагает обращение к фактам сознания как к явлениям или как к "сырому материалу", а не как к сведениям о закономерных свя-зях и причинных отношениях. Регистрация фактов сознания – не метод научного исследования, а лишь один из способов получения исходных данных. Экспериментатор должен в каждом отдельном случае применить специальный методический прием, который позволит вскрыть интересующие его связи. Он должен полагаться на изобретательность своего ума, а не на изощренность самонаблюде-ния испытуемого. Вот в каком смысле можно говорить об использовании данных самонаблюдения
5. Ос¬нов¬ные по¬ня¬тия и ме¬то¬ды клас¬си¬че¬ско¬го би¬хе¬вио¬риз¬ма (Дж. Уотсон). Классическое обусловли-вание.
Бихевиоризм (от англ. behaviour – поведение) — психологическое направление, начало которого было по-ложено публикацией в 1913 г. статьи американского психолога Дж. Уотсона „Психология с точки зрения бихевиориста“. В качестве предмета психологии в нем фигурирует не субъективный мир человека, а объек-тивно фиксируемые характеристики поведения, вызываемого какими–либо внешними воздействиями.
Бихевиористами применялось два основных направления для исследования поведения: наблюдение в лабо-раторных, искусственно создаваемых и управляемых условиях, и наблюдение в естественной среде обита-ния. Большинство экспериментов бихевиористы проводили на животных, затем установление закономерно-сти реакций в ответ на воздействия окружающей среды перенесли на человека. Позже эта методика подвер-галась критике, в основном по этическим причинам (например, гуманистический подход). Также бихевио-ристы полагали, что благодаря манипуляциям внешними стимулами можно формировать у человека разные черты поведения.
Психология с бихевиористской точки зрения есть чисто объективная, экспериментальная область естественной науки, которая нуждается в интроспекции так же мало, как такие науки, как химия и физика. Ее теоретической целью является предска¬зание поведения и контроль за ним. Подлинным предметом психологии (человека) является поведение человека от рож¬дения и до смерти. Основная за-дача бихевиоризма заключается, следовательно, в нако¬плении наблюдений над поведением человека с таким расчетом, чтобы в каждом данном случае — при данном стимуле (или, лучше сказать, си¬туации) — бихевиорист мог сказать наперед, какова будет реакция, или, ес¬ли дана реакция, какой ситуацией дан-ная реакция вызвана. Основным механизмом поведения является связь между стимулом и реакцией.
Наибольший вкалад в развитие бихевиоризма внес Дж. Уотсон, а также Э. Торндайк, который сфор-мулировал 2 основных закона научения – закон упражнения(чем чаще повторяются действия, тем прочнее они закрепляются) и закон эффекта(указывает на роль наград и наказаний в построении или разрушении различных форм поведения). Особый вклад внесли русские учениые И.П.Павлов(учение об условном рефлексе) и В.М.Бехтерев(теория сочетательного рефлекса).
6. Не¬оби¬хе¬вио¬ризм: по¬ня¬тие про¬межуточ¬ной пе¬ре¬мен¬ной, целенаправленность и це¬ло¬ст¬ность по¬ве¬де¬ния (Э. Толмен).
Один из представителей позднего бихевиоризма Э. Толмен ввел в эту схему существенную поправку. Он предложил поместить между S и R среднее звено, или “промежуточные переменные” (V), в результате чего схема приобрела вид: S—V—R. Под “промежуточными переменными” Э. Толмен понимал внутренние про-цессы, которые опосредствуют действие стимула, т. е. влияют на внешнее поведение. К ним он отнес такие образования, как “цели”, “намерения”, “гипотезы”, “познавательные карты” (образы ситуаций) и т. п.
Целенаправленность: Эти две коррелятивно связанные особенности и определяют то непосредст-венное свойство поведения, которое мы называем намерением или целью кошки выйти на свободу. Точка зрения, которую мы здесь защищаем, кратко говоря, состоит в том, что независимо от того, обнаруживает ли ответ понятливость в отношении цели или готовность а) действовать путем проб и ошибок и б) выбирать постепенно или сразу из проб и ошибок более эффективный путь к цели - такой ответ выражает нечто, что для удобства мы называем целью. Всякий раз, когда появляется такой ряд фактов (не сохраняется ли эта особенность и в случае наиболее простых и ригидных тропизмов и рефлексов?), мы имеем объективно то, что удобно называть целями.
Целостность поведения: Действительно, тот факт, что поведение является приспособлением целого организма, а не ответом его сенсорных или моторных систем, действующих каждый в полной изоляции друг от друга, может быть продемонстрирован даже на организмах, стоящих по эволюционной шкале ниже, чем крысы. Так, например, наблюдение за поведением рака в простом Т-образном лабиринте привело Гилхаузе-на к такому заключению: "Не было получено определенного доказательства для подтверждения любой док-трины научения, которая представляет (даже в случаях, относящихся к низшим животным) в качестве пер-вичного момента закрепление или торможение отдельной реакции на данный стимул. Как уже иллюстриро-валось ... при анализе пробега в лабиринте, научение характеризовалось бесконечно разнообразными реак-циями. Краб, который действовал наилучшим образом, добивался этого не путем реагирования всегда на тот же самый специфический раздражитель и неизменно теми же самыми реакциями, а, насколько мож-но было наблюдать, путем реагирования соответственно измененным образом и на различные раздражи-тели в различных опытах"
7. Оперантное научение (Б. Скиннер): экспериментальный и теоретический анализ.
Беррес Фредерик Скиннер (Burrhus Frederic Skinner) родился в 1904 году в Саскуэханне, штат Пенсильва-ния.
Как радикальный бихевиорист Скиннер отрицал все представления о том, что люди самодеятельны и их по-ведение определено предполагаемым существованием внутренних факторов (например, неосознанных им-пульсов, архетипов, черт личности). Такие умозрительные концепции, замечал он, возникли в примитивном анимизме и продолжают существовать, потому что игнорируются условия окружения, управляющие пове-дением.
Оперантное поведение (вызванное оперантным научением) определяется событиями, которые следуют за реакцией. То есть за поведением идет следствие, и природа этого следствия изменяет тенденцию организма повторять данное поведение в будущем. Например, катание на роликовой доске, игра на фортепиано, мета-ние дротиков и написание собственного имени – это образцы оперантной реакции, или операнты, контроли-руемые результатами, следующими за соответствующим поведением. Это произвольные приобретенные реакции, для которых не существует стимула, поддающегося распознаванию. Скиннер понимал, что бес-смысленно рассуждать о происхождении оперантного поведения, так как нам неизвестны стимул или внут-ренняя причина, ответственная за его появление. Оно происходит спонтанно.
Если последствия благоприятны для организма, тогда вероятность повторения операнта в будущем усилива-ется. Когда это происходит, говорят, что последствия подкрепляются, и оперантные реакции, полученные в результате подкрепления (в смысле высокой вероятности его появления) обусловились.
И напротив, если последствия реакции не благоприятны и не подкреплены, тогда вероятность получить опе-рант уменьшается. Например, вы скоро перестанете улыбаться человеку, который в ответ на вашу улыбку всегда бросает на вас сердитый взгляд или вообще никогда не улыбается. Скиннер полагал, что, следова-тельно, оперантное поведение контролируется негативными последствиями.
Для того, чтобы изучать оперантное поведение в лаборатории, Скиннер придумал на первый взгляд простую процедуру, названную свободным оперантным методом. Полуголодную крысу поместили в пустую "сво-бодно-оперантную камеру" (известную как "ящик Скиннера"), где был только рычаг и миска для еды. Сна-чала крыса демонстрировала множество оперантов: ходила, принюхивалась, почесывалась, чистила себя и мочилась. Такие реакции не вызывались никаким узнаваемым стимулом; они были спонтанны. В конце кон-цов, в ходе своей ознакомительной деятельности крыса нажимала на рычаг, тем самым получая шарик пи-щи, автоматически доставляемый в миску под рычагом. Так как реакция нажатия рычага первоначально имела низкую вероятность возникновения, ее следует считать чисто случайной по отношению к питанию; то есть мы не можем предсказать, когда крыса будет нажимать на рычаг, и не можем заставить ее делать это. Однако, лишая ее пищи, скажем, на 24 часа, мы можем убедиться, что реакция нажима рычага приобретет, в конце концов, высокую вероятность в такой особой ситуации. Это делается при помощи метода, называю-щегося научение через кормушку, посредством которого экспериментатор дает шарики пищи каждый раз, когда крыса нажимает на рычаг. Потом можно увидеть, что крыса проводит все больше времени рядом с рычагом и миской для пищи, а через соответствующий промежуток времени она начнет нажимать рычаг все быстрее и быстрее. Таким образом, нажатие рычага постепенно становится наиболее частой реакцией крысы на условие пищевой депривации. В ситуации оперантного научения поведение крысы является инструмен-тальным, то есть оно действует на окружающую среду, порождая подкрепление (пищу). Если далее идут неподкрепляемые опыты, то есть если пища не появляется постоянно вслед за реакцией нажатия рычага, крыса, в конце концов, перестанет нажимать его, и произойдет экспериментальное угасание.
Оперантное научение можно представить как процесс обучения, основанный на связи: раздражитель --> реакция --> подкрепление, в рамках которой поведение формируется и поддерживается в силу тех или иных его последствий.
1. Позитивное подкрепление повышает вероятность повторения реакции (поведения) после предъявления приятного стимула. Например, моральное (похвала) или материальное (пре-мия, продвижение по службе) вознаграждение.
2. Негативное подкрепление вырабатывает поведение, приводящее к устранению или из-бежанию неприятного стимула. Например, устранение угрозы или опасности неудачи мо-жет способствовать созданию ситуации, в которой обучающиеся готовы идти на риск и делать ошибки для углубленного усвоения материала.
3. Наказание уменьшает вероятность повторения нежелательного поведения. Например, угроза применения наказания может оказывать сдерживающее влияние и подавлять от-дельные виды поведения, отрицательно влияющие на процесс обучения.
8. Основные положения гештальтпсихологии. Гештальтфеномены. Критика классической психологии сознания.
История гештальтпсихологии начинается с выхода работы М.Вертгаймера “Экспериментальные исследова-ния восприятия движения” (1912г.).Причина их неудовлетворенности была в том, что высшие психические процессы оставались вне точного экспериментального анализа, который ограничивался сен сорными эле-ментами и принципом ассоциаций.
1. Основные понятия:
Гештальт – целостная структура, обладающий особым качеством по сравнению с суммой своих частей. Специфический признак гештальта – свойство транспозиции (переноса). Эксперимент – 2 точки на некото-ром расстоянии друг от друга зажигаются попеременно с разным интервалом в 200, 30 и 50 мс. При некото-ром временном интервале (50 мс) возникает кажущееся движение, стробоскопический эффект, фи-феномен. Движение как особое качество нельзя свести к сумме двух точек.
Инсайт - целостное понимание ситуации - такая целостная организация проблемной ситуации, которое по-зволяет разрешить проблему, устранить содержащийся в ней конфликт. Инсайт в мышлении (понимание) - гештальт в восприятии.
Исследования охватывали восприятие, мышление, память, аффекты, волю.
Метод – феноменологический метод – непосредственное описание наблюдателем содержания своего вос-приятия, своего переживания (описание предметного восприятия таким, каким они видят его в данный мо-мент). Позволяет описывать не только субъективные явления, но и внешне наблюдаемое поведение (опыты на животных). Нет разницы между описанием и объяснением (описание и есть объяснение).
2. Основные принципы:
Принцип изоморфизма (выражение структурного единства мира: физического, физиологического и психо-логического: психический мир есть точная структурная репродукция динамической организации соответст-вующих мозговых процессов). Принцип структурности (целое, которое определяет свойства и значение сво-их частей, называется структурой): элемент не имеет значения, а получает его в определенной структуре, в которую он включен.
3. Исследования зрительного восприятия.
В качестве первичного в восприятии выступает целое. Ощущение не элемент, единицей считается зритель-ный образ, фигура на фоне. Элементы зрительного поля объединяются в структуру в зависимости от ряда факторов (близость элементов друг к другу, сходство элементов, замкнутость, симметричность и т.д.).Целостный образ – это динамичная структура, которая образуется по специальным законам организа-ции. В зрительном поле при восприятии действуют связывающие и сдерживающие перцептивные силы.
Свойства фигуры и фона: фигура выглядит интенсивнее, чем фон;контур воспринимается как принадлежа-щий фигуре;фигура кажется феноменально ближе (и больше), чем фон, а фон непрерывно простирается за фигурой.
Законы восприятия: Закон фигуры и фона (Рубин) (фигура более сильная и более устойчивая структура, нежели фон); Закон прегнантности (тенденция перцептивной организации к внутренней упорядоченности, ведущей в ситуации неоднозначной стимульной конфигурации к “хорошей фигуре”, к упрощению воспри-ятия; Закон дополнения до целого (“амплификация”, если фигура не закончена, в восприятии мы стремимся видеть ее как целое).
Эта феноменология объяснялась с помощью принципа изоморфизма. Структуры являются непосредствен-ным отражением в сознании физиологическим процессом в мозгу, возникающим в результате внешних воз-действий, которые в виде афферентных импульсов достигают кортикальных полей. Физиологические зако-номерности объяснялись физическими законами электромагнитного поля.
1. т.н. «фи-феномен», описанный Вертгеймером: иллюзия движения, которая возникает, когда неподвижные объекты видны в быстрой последовательности смены различных позиций. 2. явление инсайта или «озаре-ние», при котором происходит мгновенное усмотрение скрытого до этого решения задачи. 3. т.н. феномен «фигура - фон» (Рубин, Боринг)., при котором часть того, что мы воспринимаем, выступает отчетливо и на-полняется смыслом, в то время как остальное лишь смутно присутствует в нашем сознании.
9. Феноменология и клас¬си¬фи¬ка¬ция не¬осоз¬на¬вае¬мых про¬цес¬сов (по Ю.Б. Гиппенрейтер).
В первый класс – неосознаваемых механизмов сознательных действий – входят в свою очередь три различных подкласса:
а) неосознаваемые автоматизмы (Реализация действия. Под неосознаваемыми автоматизмами подразумевают обычно действия или акты, которые совершаются "сами собой", без участия созна-ния. Анализ автоматических процессов обнаруживает их двоякое происхождение. Некоторые из этих процессов никогда не осознавались, другие же прошли через сознание и перестали осозна-ваться. Первые составляют группу первичных автоматизмов, вторые – группу вторичных авто-матизмов. Первые называют иначе автоматическими действиями, вторые – автоматизирован-ными действиями, или навыками.);
б) явления неосознаваемой установки (Подготовка действия. Установка – готовность организ-ма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном на-правлении. 3 вида установок: моторная, перцептивная(готовность определенным образом — бес-пристрастно или предвзято — отреагировать на стимуляцию, организованную определенны обра-зом) и умственная. Иллюзии установки: контрастная, ассимилятивная.);
в) неосознаваемые сопровождения сознательных действий (Сопровождение действия. Важ-ность этих процессов определяется двумя обстоятельствами. Во-первых, обсуждаемые процессы включены в общение между людьми и представляют собой важнейшие дополнительные (наряду с речью) средства коммуникации. Во-вторых, они могут быть использованы как объективные пока-затели различных психологических характеристик человека – его намерений, отношений, скрытых желаний, мыслей и т. д.).
Второй класс - неосознаваемые побудители сознательных действий. Фрейд выделил три основные формы проявления бессознательного: это сновидения, ошибочные действия (часто встречающиеся и мало привлекающие к себе внимание явления, которые наблюдаются у любого здорового человека и которые он воспринимает как недоразумение: забывание вещей, намерений, имен; описки, оговорки и т. п.) и невротические симптомы(следы вытесненных травмирующих пе-реживаний, которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттуда произ-водят разрушительную работу. Очаг должен быть вскрыт и разряжен – и тогда невроз лишится своей причины).
Третий класс - "надсознательные" процессы. это процессы образования некоего интеграль-ного продукта большой сознательной работы, который затем "вторгается" в сознательную жизнь человека и, как правило, радикально меняет ее течение. Подобные процессы следует поместить вне сознания, т.к. во-первых, субъект не знает того конечного итога, к которому приведет "надсозна-тельный" процесс. Сознательные же процессы предполагают цель действия, т. е. ясное осознание результата, к которому субъект стремится. Во-вторых, неизвестен момент, когда "надсознатель-ный" процесс закончится; часто он завершается внезапно, неожиданно для субъекта. Судя по фе-номенологическим описаниям, к обсуждаемому классу "надсознательных" процессов следует от-нести процессы творческого мышления, процессы переживания большого горя или больших жиз-ненных событий, кризисы чувств, личностные кризисы и т. п.
10. Понятие бес¬соз¬на¬тель¬ного (З. Фрейд). Ме¬то¬ды ис¬сле¬до¬ва¬ния, факты и теоретические интерпрета-ции.
Бессознательное – одно из основных понятий психоанализа, используемое для описания и характеристики протекающих в психике человека первичных процессов в отличие от сознательных процессов. Фрейд: «это истинно реальное психическое, столь же неизвестное нам в своей сущности, как реальность внешнего ми-ра».
В психоанализе был разработан ряд методов выявления бессознательных аффективных комплексов. Главные из них – это метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Оба метода пред-полагают активную работу психоаналитика, заключающуюся в толковании непрерывно продуцируе-мых пациентом слои (метод свободных ассоциаций) или сновидений. С той же целью используется уже частично знакомый вам ассоциативный эксперимент.
11. Теоретический и экспериментальный анализ яв¬ле¬ния ус¬та¬нов¬ки (Д.Н. Узнадзе).
Установка — свойство деятельности. Психологическая готовность в определенных условиях действовать определенным образом. В 1901 г. в рамках Вюрцбургской школы Г. Майер и И. Орт, ученики К. Марбе, по-казали, что существуют психические процессы, которые нельзя описать феноменологически и которые не попадают в классы ощущений, образов или чувств. Они проявляются в ожиданиях, колебаниях, сомнениях или уверенности в том, что в решении задачи найден правильный путь. Эти процессы были названы состоя-ниями сознания, а при переводе на английский язык получили название установок сознания. Феномен уста-новки положен в основу теории установки Д.Н. Узнадзе.
Теория установки Узнадзе зародилась и развивалась как теория, описывающая одну из форм неосознавае-мой нервной деятельности. Он пытался объяснить явления восприятия, как отражения действительности, и поведение живого существа. Постепенно становилось очевидным, что рассматриваемые теорией установки факты и закономерности по своей природе общепсихологические. Поэтому теория установки стала претен-довать на роль общепсихологической концепции.
Ученики Д. Н. Узнадзе Т. характеризуют установку как «конкретное состояние целостного субъекта, его модус, определенную психофизиологическую организацию, его модификацию в той или иной конкретной ситуации, готовность к совершению определенной деятельности, направленность на удовлетворение акту-альной потребности. Являясь отражением субъективного (внутреннего) и объективного (внешнего), а также, будучи целостным состоянием субъекта, установка предстает в качестве опосредствованного звена, „прин-ципа связи“ как между отдельными его состояниями, функциями, элементами (в интрасубъектной сфере), так и между этими последними (или же целостным субъектом) и транссубъектной реальностью. Установка содержит не только „каузальный“ (побуждение к деятельности, потребность), но и „целеподобный“ момент в виде общей проспективной неразвернутой модели будущей деятельности, своеобразно отражающей ее конечный результат. Следовательно, установка как модификация целостного индивида, определяемая субъ-ективным (внутренним — актуальная потребность, прошлый опыт, в его широком понимании, особенности данного индивида) и объективным (внешним — конкретная ситуация) факторами, отражает не только на-стоящее и прошлое, но и будущее». Несколько более четкую позицию в данном вопросе занимает Чхартиш-вилли, разделяя установку на два типа: Фиксированную и первичную. Которые легко дифференцируются друг от друга, имеют разные свойства и функции. Так же в данном направлении работал Шенцев.
Виды установок:
1 - социальная - готовность к восприятию и к действию в определенном кюче;
2 - моторная - готовность к действию;
3 - сенсорная - готовность воспринимать;
4 - умственная - готовность к определенным стереотипам мышления;
5 - диффузная - установка сформированная субъектом при однократной встрече с объектом, явлением;
Обычно, чем сильнее эмоциональная реакция после события, тем сильнее закрепляется установка.
Глубинные механизмы функционирования многих психологических проявлений тесно связаны с концепци-ей установки. Так, предубеждение, или понятие «свой-чужой» опираются на подсознательно сформировав-шуюся у человека внутреннюю норму. От этой нормы идёт обычно неосознаваемый отсчёт наблюдаемого «отклонения» — то есть оценка ситуации, как нормальной или девиантной (патологической, враждебной и т. п.). Феномен установки объясняет как смещаемость внутреннего эталона, которая обеспечивает способ-ность человека адаптироваться к изменяющимся социальным и психологическим условиям среды, так и та-кие явления, как предубеждение, ксенофобия, национализм
Иллюзия объема.
Возьмем два разных по весу, но совершенно одинаковых в других отношениях предмета - скажем, два шара, которые отчетливо отличались бы друг от друга по весу, но по объему и другим свойствам были бы совершенно одинаковы. Если предложить эти шары испытуе-мому с заданием сравнить их между собой по объему, то, как правило, последует ответ: более тяжелый шар - меньше по объему, чем более легкий. Причем иллюзия эта обычно выступает тем чаще, чем значительнее разница по весу между шарами. Нужно полагать, что иллюзия здесь обусловлена тем, что с увеличением веса предмета обычно увеличивает-ся и его объем, и вариация его по весу, естественно, внушает субъекту и соответствующую вариацию его в объеме. Но экспериментально было бы продуктивнее разницу объектов по весу заменить разницей их по объему, т. е. предлагать повторно испытуемому два предме-та, отличающихся друг от друга по объему, причем один (например, меньший) - в правую, а другой (больший) - в левую руку. Через определенное число повторных воздействий (обычно через 10-15 воздействий) субъект получает в руки пару равных по объему шаров с "заданием сравнить их между собой. И вот оказывается, что испытуемый не замечает, как правило, равенства этих объектов: наоборот, ему кажется, что один из них явно больше другого, причем в преобладающем большинстве случаев в направлении контраста, т. е. большим ка-жется ему шар в той руке, в которую в предварительных опытах он получал меньший по объему шар. Мы давали испытуемым на этот раз тахистоскопически пару кру-гов, из которых один был явно больше другого, и испытуемые, сравнив их между собою, должны были указать, какой из них больше. После достаточного числа (10-15) таких одно-родных экспозиций мы переходили к критическим опытам - экспонировали тахистоскопи-чески два равновеликих круга, и испытуемый, сравнив их между собою, должен был ука-зать, какой из них больше. Результаты этих опытов оказались следующие: испытуемые воспринимали их иллюзорно; причем иллюзии, как правило, возникали почти всегда по контрасту.
Теория Мюллера. Если просмотрим все эти опыты, увидим, что в сущности всюду в них мы имеем дело с одним и тем же явлением: все указанные здесь иллюзии имеют один и тот же характер-они возникают в совершенно аналогичных условиях и, следовательно, должны представлять собой разновидности одного и того же феномена. Поэтому теория Мюллера, построенная специально с целью объяснения одного из указанных явлений, именно иллю-зии веса, не может в настоящее время считаться удовлетворительной. Она имеет в виду специфические особенности восприятия веса и, конечно, для объяснения иллюзий других чувственных модальностей должна оказаться несостоятельной. В самом деле, Мюллер рас-суждает следующим образом: когда мы даем испытуемому в руки несколько раз по паре неодинаково тяжелых предметов, то, в конце концов, у него вырабатывается привычка для поднимания первого, т. е. более тяжелого члена пары мобилизовать более сильный мус-кульный импульс, чем для поднимания второго члена пары. Если же теперь, после повто-рения этих опытов достаточное число раз (10- 15 раз), дать тому же испытуемому в каж-дую руку по предмету одинакового веса, то предметы эти будут казаться ему опять неоди-наково тяжелыми. Ввиду того, что у него выработалась привычка правой рукой поднимать более тяжелый предмет, он мобилизует при поднимании тяжести этой рукой более силь-ный импульс, чем при поднимании другой рукой. Но раз в данном случае фактически при-ходится поднимать предметы одинакового веса, то, понятно, мобилизованный в правой ру-ке импульс к более тяжелому "быстрее и легче отрывает" тяжесть с подставки, чем это имеет место с левой стороны, и тяжесть справа легче "летит вверх", чем тяжесть слева. Психологическую основу иллюзии, следовательно, следует полагать, согласно этой теории, в переживании быстроты поднимания тяжести: когда она как бы "летит вверх", она кажется легкой, когда же, наоборот, она поднимается выше медленно, то она как бы "прилипает к подставке" и переживается как более тяжелый предмет. Такова теория Мюллера.
Теория "обманутого ожидания". В психологической литературе мы встречаем теорию, которая, казалось бы вполне отвечает поставленному здесь нами вопросу. Это - теория "обманутого ожидания". Правда, при ее разработке упомянутые нами аналоги иллюзии ве-са были еще неизвестны: они были впервые опубликованы нами в связи с проблемой об основах данной иллюзии позднее . Тем больше внимания заслуживает эта теория сейчас, когда наличие этих аналогов определенно указывает, что в основе интересующих здесь нас феноменов должно лежать нечто, имеющее по существу лишь формальное значение и по-тому могущее оказаться годным для объяснения тех случаев, которые, касаясь материала различных чувственных модальностей, столь сильно отличаются друг от друга со стороны содержания. Теория "обманутого ожидания" пытается объяснить иллюзию веса следую-щим образом: в результате повторного поднимания тяжестей (или же для объяснения на-ших феноменов мы могли бы сейчас добавить - повторного воздействия зрительного, слу-хового или какого-либо другого впечатления) у испытуемого вырабатывается ожидание, что в определенную руку ему будет дан всегда более тяжелый предмет, чем в другую, и ко-гда в критическом опыте он не получает в эту руку более тяжелого предмета, чем в другую, его ожидание оказывается обманутым, и он, недооценивая вес полученного им предмета, считает его более легким. Так возникает, согласно этой теории, впечатление контраста ве-са, а в соответствующих условиях и другие обнаруженные нами аналоги этого феномена.
Мы поставили специальные опыты, которые должны были разрешить интересующий здесь нас вопрос о теоретическом значении переживания "обманутого ожидания". В данном случае мы использовали состояние гипнотического сна, поскольку оно предоставляет в наше распоряжение выгодные условия для разрешения поставленного вопроса. Дело в том, что факт рапорта, возможность которого представляется в состоянии гипнотического сна, и создает нам эти условия. Мы гипнотизировали наших испытуемых и в этом состоянии провели на них предварительные опыты. Мы давали им в руки обычные шары - один большой, другой - малый и заставляли их сравнивать эти шары по объему между собой. По окончании опытов, несмотря на факты обычной постгипнотической амнезии, мы все же специально внушали испытуемым, что они должны основательно забыть все, что с ними делали в состоянии сна. Затем отводили испытуемого в другую комнату, там будили его и через некоторое время, в бодрствующем состоянии, проводили с ним наши критические опыты, т. е. давали в руки равные по объему шары с тем, чтобы испытуемый сравнил их между собой. Наши испытуемые почти во всех случаях находили, что шары эти неравны, что шар слева (т.е. в той руке, в которую в предварительных опытах во время гипнотиче-ского сна они получали больший по объему шар) заметно меньше, чем шар справа. Таким образом, не подлежит сомнению, что иллюзия может появиться и под влиянием предвари-тельных опытов, проведенных в состоянии гипнотического сна, т. е. в состоянии, в кото-ром и речи не может быть ни о каком "ожидании".
12. Деятельность как предмет психологии. Структура деятельности (по А.Н. Леонтьеву). Понятия по-требности и мотива. Функции мотивов (А.Н. Леонтьев).
Деятельность человека имеет сложное и иерархическое строение и состоит из нескольких “слоев”, или уровней. Назовем эти уровни, двигаясь сверху вниз. Это, во-первых, уровень особенных деятельностей (или особых видов деятельности); затем уровень действий (Действие - процесс, направленный на реализацию цели. Таким образом, в определение действия входит еще одно понятие, которое необходимо определить,— цель. Это образ желаемого результата, т.е. того результата, который должен быть достигнут в ходе выпол-нения действия. Характеризуя понятие “действие”, можно выделить следующие четыре момента. Первый момент: действие включает в качестве необходимого компонента акт сознания (о чем говорилось. выше) в виде постановки и удержания цели. Но данный акт сознания не замкнут в самом себе, как это фактически утверждала психология сознания, а “раскрывается”-в действии. Второй момент: действие — это одновре-менно и акт поведения. Следовательно, теория деятельности сохраняет также достижения бихевиоризма, делая объектом изучения внешнюю активность животных и человека. Третий, очень важный, момент: че-рез понятие действия теория деятельности утверждает принцип активности, противопоставляя его принципу реактивности. Принцип активности и принцип реактивности различаются по тому, где согласно каждому из них должна быть помещена исходная точка анализа деятельности: внутри субъекта или во внешней среде. И наконец, четвертое: понятие действия “выводит” деятельность человека в предметный и социальный мир); следующий — уровень операций (операцией называется способ выполнения действия. Операции бывают двух родов: одни возникают путем адаптации прилаживания, непосредственного подражания; другие возни-кают из действий путем их автоматизации. Это первый тезис. Второй тезис: операции первого рода прак-тически не осознаются и не могут быть вызваны в сознании даже при специальных усилиях. Операции вто-рого рода находятся на границе сознания. Они как бы подстораживаются сознанием и легко могут стать ак-туально сознаваемыми. Третий тезис: всякое сложное действие состоит из нескольких действий и слоя “подстилающих”, их операций. Движение этой границы вверх означают превращение некоторых действий (в основном наиболее элементарных) в операции. В таких случая происходит укрупнение единиц, деятель-ности. Движение границы вниз означает, наоборот, превращение операций в действия, или, что то же самое, дробление деятельности на более мелкие единицы.); наконец, самый низкий— уровень психофизиологиче-ских функций (физиологические обеспечения психических процессов. К ним относятся ряд способностей нашего организма, такие, как способности к ощущению, к образованию и фиксации следов прошлых воз-действий, моторная способность и др. Соответственно говорят о сенсорной, мнемической, моторной функ-циях. К этому уровню относятся также врожденные механизмы, закрепленные в морфологии нервной сис-темы, и те, которые созревают в течение первых месяцев жизни).
Состояния объективной нужды организмами чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования, и называются потребностями. В ходе поисковой деятельности обычно —происходит встреча потребности с ее предметом, которой и завершается первый этап в “жизни” потреб-ности. Процесс “узнавания” потребностью своего предмета”, получил название опредмечивания потребно-сти. Это очень важное событие. Оно важно тем, что в акте опредмечивания рождается мотив. Мотив и оп-ределяется как предмет потребности, который побуждает и направляет на себя деятельность. Перейду к проблеме соотношения мотивов и сознания. Я говорила, что мотивы порождают действия, т. е. приводят к образованию целей, а цели, как известно, всегда осознаются. Сами же мотивы осознаются далеко "не всегда. В результате все мотивы можно разбить на два больших классам к первому относятся осознаваемые мотивы, ко второму - неосознаваемые.Примерами мотивов первого класса могут служить большие жизненные цели, которые направляют деятельность человека в течение длительных периодов его жизни. Это мотивы-цели. Существование таких мотивов характерно для зрелых личностей. К другому классу относятся, как я уже сказала, неосознаваемые мотивы. Этот класс значительно больше и до определенного возраста в нем оказы-ваются практически все мотивы. Функции мотивов: побуждающая (то, что запускает деятельность), на-правляющая (то, ради чего будет направлена деятельность) и смыслообразующая (мотив придает предмету личностный смысл, т.е. переживание повышенной субъективной значимости предмета, действия или собы-тия, оказавшихся в поле действия ведущего мотива).
13. Основные положения когнитивной психологии и сфера ее исследований. Компьютерная метафора. Понятие информации. Типы знаний.
Когнити́вная психоло́гия — раздел психологии, изучающий когнитивные, т.е. познавательные, процессы человеческого сознания. Исследования в этой области обычно связаны с вопросами памяти, внимания, чувств, представления информации, логического мышления, воображения, способности к принятию реше-ний.
Предметом когнитивной психологии по Солсо является «то, как люди получают информацию о мире, как эта информация представляется человеком, как она хранится в памяти и преобразуется в знания и как эти знания влияют на наше внимание и поведение». Область изучения когнитивной психологии охватывает весь диапазон психологических процессов – «от ощущений до восприятия, распознавания образов, внимания, обучения, памяти, формирования понятий, мышления, воображения, запоминания, языка, эмоций и процес-сов развития; она охватывает всевозможные сферы поведения». Также современная когнитивная психология заимствует теории и методы из таких областей исследований, как психология развития, человеческий и ис-кусственный интеллект.
Компьютерная метафора - сходство между человеком и компьютером.
Информация – объект изучения когнитивого психолога.
Процедурное знание (знание того, как делать что-то; знание, которое является операциональным, практиче-ским. В отличие от декларативного знания, процедурное находится вне области сознания индивида) и дек-ларативное знание (любое знание о мире, к которому человек имеет осознанный доступ и которое он может декларировать (изложить с помощью языковых средств)).
14. Этапы переработки и способы кодирования информации. Понятие когнитивной схемы. Виды ког-нитивных схем.
Когнитивная схема –
Виды когнитивных схем: перцептивная(цикл в тетради),фрейм(кодирует объекты в их положении в про-странстве), скрипт(задает последовательность типичных действий в типичной ситуации), прототип.
Модель, которой обычно пользуются когнитивные психологи, называется МОДЕЛЬЮ ПЕРЕРАБОТКИ ИНФОРМАЦИИ.
Когнитивные модели, опирающиеся на модель переработки информации, - это эвристические построения, используемые для организации существующего объема литературы, стимуляции дальнейших исследований, координации исследовательских усилий и облегчения коммуникаций между учеными.
Модель переработки информации предполагает, что процесс познания можно разложить на ряд этапов, каж-дый из которых представляет собой некую гипотетическую единицу, включающую набор уникальных опе-раций, выполняемых над входной информацией. Предполагается, что реакция на событие является резуль-татом серии таких этапов и операций (например, восприятие, кодирование информации, воспроизведение информации из памяти, формирование понятий, суждение и формирование высказывания). На каждый этап поступает информация от предыдущего этапа, и затем над ней выполняются свойственные для данного эта-па операции. Поскольку все компоненты модели переработки информации, так или иначе, связаны с други-ми компонентами, трудно точно определить начальный этап; но для удобства можно считать, что вся эта последовательность начинается с поступления внешних стимулов. Эти стимулы не представлены непосред-ственно в голове, но они преобразуются в значимые символы, в то, что некоторые когнитологи называют "внутренними репрезентациями". На самом нижнем уровне энергия света (или звука), исходящая от воспри-нимаемого стимула, преобразуется в нервную энергию, которая в свою очередь обрабатывается на выше-описанных гипотетических этапах с тем, чтобы сформировать "внутреннюю репрезентацию" воспринимае-мого объекта. Эта внутреннюю репрезентацию, которая в сочетании с другой контекстуальной информацией дает основу для ответа на вопрос.
Модель переработки информации породила два важных вопроса, вызвавших значительные споры среди когнитивных психологов: какие этапы проходит информация при обработке? и в каком виде информация представлена в уме человека? Среди прочего когнитивные психологи пытались ответить на эти вопросы путем включения в свои исследования методов и теорий из конкретных психологических дисциплин.
Принято различать три основных этапа переработки информации в памяти человека:
* получение информации из внешнего мира (кодирование);
* сохранение информации в памяти (хранение);
* получение информации из памяти (извлечение).
Когнитивные карты — это ментальные репрезентации (представления) человека о пространственной ор-ганизации окружающей среды. Ошибки и искажения в когнитивных картах рассматриваются с точки зрения психофизического и функционального подхода.
Когнитивные карты относятся к ранним компонентам памяти, они являются как бы схемой, канвой, или эскизом для формирования других предметных отражений. У. Найссер считает, что они контролируют част-ные образы воображения. По сравнению с элементами реального пространства у когнитивных карт бывают систематические искажения.
В общем случае, когнитивная карта — это субъективная картина, которая создается в результате ак-тивных действий в окружающей среде и имеет пространственные координаты: верх-низ, право-лево, близко-далеко, она определяет местоположение отдельных воспринимаемых предметов.
Очевидно, можно представить себе когнитивную карту маленького ребенка, как внутреннюю часть самой маленькой матрешки, только матрешки эти разрисованы не снаружи, а внутри.
Виды когнитивных карт:
• карта-путь, как последовательное представление связей между объектами по определенному мар-шруту
• карта-обозрение, как одновременное представление пространственного расположения объектов.
Когнитивные карты дают возможность человеку (животному) ориентироваться в пространстве, двигаться и осуществлять свою деятельность. Процесс образования когнитивных карт длительный, он проходит ряд психологических трансформаций, благодаря которым человек получает, хранит, вспоминает и использует информацию о пространственном окружении.
В древние времена люди путешествовали, не имея карт или планов, при этом я не имею в виду путешествия первооткрывателей, а просто человек поехал (пошел) в другой населенный пункт, что впрочем, может про-изойти и сейчас, и чтобы не заблудиться, он в процессе поездки запоминает примечательные места, своеоб-разные вехи на своем пути. Это могут быть деревья, отличные от других, либо стоящие отдельно, либо при-метные камни, либо еще какие-то объекты.
В данном случае когнитивная карта путешественника, формируется в связи с процессом движения и может быть использована в дальнейшем, являясь эффективным мнемоническим средством. Так древними греками был изобретен метод локусов, когда человек знакомится с последовательностью примечательных мест (ло-кусов), расположенных вдоль своего маршрута.
Также для того, чтобы запомнить случайный список предметов, их надо последовательно расположить в данных местах. И для вспоминания списка, нужно мысленно пройти по тем памятным местам, где лежит каждый предмет из списка. Это "мысленное повторение пути" — ключ ко всей человеческой культуре, рас-сказ о путешествии.
В детстве мне с мамой довелось побывать в разных замечательных местах, являющихся литературными или историческими памятниками. Моя мама, литератор, учила меня, как запомнить то, что я вижу, учила рас-ставлять как бы опорные вехи на пути к объекту, делению интересного объекта на какие-то запоминающие-ся части, составлению мысленного плана и благодаря этому я и сейчас до малейших подробностей "вижу" Бахчисарайский дворец, дом Александра Грина и дорогу к нему.
15. Кри¬те¬рии пси¬хи¬че¬ско¬го. Ги¬по¬те¬за о воз¬ник¬но¬ве¬нии пси¬хи¬ки в фи¬ло¬ге¬не¬зе (А.Н. Леонтьев). Фор-мы наследственного и ненаследственного приспособления к изменениям среды (А.Н. Северцов).
с 302
16. Ста¬ди¬и раз¬ви¬тия психики в филогенезе (А.Н. Леонтьев), виды психики (Д. Деннет).
Развитие психики у животных:
I. Стадия элементарной сенсорной психики: поведение животных побуждается свойством, которое непо-средственно не совпадает со свойством от которого зависит жизнь. На этой стадии отражается отдельное свойство и нет еще отражения предмета в целом. Паук: реагирует на вибрацию паутины от мухи, но нет от-ражения мухи как предмета.
Эта стадия присутствует у инфузорий, червей. ракообразных. насекомых. Для этой стадии характерно ин-стинктивное поведение - наследственное поведение не требующее научения; оно совершается под влиянием определенных раздражителей заданным образом, одинаково у всех представителей данного вида, способст-вует выживанию. Инстинкт - это ответ всего организма в отличии от рефлекса; инстинкт - шаблонны, про-являются одинаково в одинаковых действиях.
II. Перцептивная психика.
Характеризуется способностью отражения уже в форме отражения объектов, поведение становится более сложным; появляется новая форма закрепления опыта - двигательные навыки - закрепленные операции, ав-томатизированные способы выполнения действия, сформированные в процессе упражнения. Впервые дви-гательные навыки обнаруживаются у животных имеющих кору головного мозга. Навыки формируются ме-тодом проб и ошибок; возможны переносы навыков.
III. Стадия интеллекта (обезьяны. дельфины).
Этим животным доступно целостное отражение отдельных предметов. а также отражение связей между предметами. Особенности решения задач на этой стадии:
1. После ряда безуспешных попыток, вдруг находится успешное решение.
2. При аналогичной ситуации успешное решение воспроизводится.
3. Решение легко переносится в другие ситуации.
4. Способность решать двухфазные задачи (первая часть действий животных непосредственно не ве-дет к достижению желаемого результата - она подготовительная; фаза использования.
IV. Стадия сознания: отражаются существенные связи между объектами, отражение опосредованно речью, возникает логическое мышление.(Детье, Стеллар)
Существуют качественные особенности психики человека, которые существенно выделяют его из животно-го мира. Эти особенности возникают в результате антропогенеза и культурно-исторического развития чело-вечества, и непосредственно связаны с переходом человека с биологического на социальный путь развития. Главным событием здесь явилось возникновение сознания.
Классики марксизма: ведущие факторы возникновения сознания – труд и язык. (Выготский, Рубинштейн, Леонтьев и т.д.).
Леонтьеву принадлежит гипотеза о происхождении сознания. Согласно его определению сознательное от-ражение – это такое отражение действительности, в котором выделяются ее «объективные устойчивые свойства».
17. Сравнительный анализ психики животных и человека. Предпосылки человеческого сознания.
Психика – совокупность душевных процессов и явлений (ощущения,
восприятия, эмоции, память и т.п.); специфический аспект
жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей
средой. Находится в единстве с соматическими (телесными) процессами и
характеризуется активностью, целостностью, соотнесенностью с миром,
развитием, саморегуляцией, коммуникативностью, адаптацией и т. д.
Появляется на определенной ступени биологической эволюции. Высшая
форма психики – сознание – присуща человеку.
Согласно материалистическому пониманию психические явления
возникли в результате длительной биологической эволюции живой материи
и в настоящее время представляют собой высший итог развития,
достигнутый ею.
Уникальность человека как природного вида определяется его психическим
устройством, значительно отличающимся от психики животных.
Человеческое сознание и обусловленный им феномен человеческой личности
не имеют "аналогов" ни у одного из животных видов даже с наиболее
развитым интеллектом. По меткому выражению М. Шелера, человек "не
знает, что он такое и знает, что он этого не знает".
В прошлом столетии теория эволюции Ч.Дарвина шатким мостиком
эмоциональной экспрессии перекрыла психологическую и поведенческую
пропасть, веками разделявшую эти два биологических вида, и с тех пор
начались интенсивные исследования психики человека и животных.
Поначалу под влиянием Дарвина они касались эмоций и внешних реакций,
затем перекинулись на практическое мышление.
У человека кроме наследуемого и стихийного прижизненно
приобретаемого опыта есть еще сознательно регулируемый,
целенаправленный процесс психического и поведенческого развития,
связанный с обучением и воспитанием. Если, изучая человека и сравнивая
его с животными, мы обнаруживаем, что при наличии одинаковых анатомо-
физиологических задатков человек в своей психологии и поведении
достигает большего, чем животное, уровня развития, значит, это
является результатом научения, которым можно сознательно управлять
через обучение и воспитание.
1. Первое отличие всякой деятельности животных от деятельности
человека состоит в том, что она является деятельностью непосредственно
биологической. Иначе говоря, деятельность животного возможна лишь по
отношению к предмету, жизненной биологической потребности, всегда
оставаясь в пределах их инстинктивных, биологических отношений к
природе. Это общий закон. В связи с этим и возможности психического
отражения животными окружающей их действительности также являются
принципиально ограниченными, так как включают лишь стороны и свойства
предметов, связанные с удовлетворением их биологических потребностей.
2. Еще одна особенность, которая отличает сознательную деятельность
человека от поведения животного, заключается в том, что подавляющее
большинство знаний и умений человека формируются путем усвоения
общечеловеческого опыта, накопленного в общественной истории и
передающегося в обучении.
восприятие и память развитого человека отличаются от
аналогичных функций у животных и новорожденных младенцев. Эти отличия
проходят сразу по нескольким линиям.
1. Во-первых, у человека по сравнению с животными соответствующие
познавательные процессы обладают особыми качествами: восприятие —
предметностью, константностью, осмысленностью, а память —
произвольностью и опосредствованностью (применение человеком
специальных, культурно выработанных средств запоминания, хранения и
воспроизведения информации).
2. Во-вторых, , память животных по сравнению с человеком ограничена.
Они могут пользоваться в своей жизни только той информацией, которую
приобретают сами. Следующим поколениям себе подобных существ они
передают лишь то, что как-то закрепилось наследственно и отразилось в
генотипе.
Иначе обстоит дело у человека. Его память практически
безгранична. Он может запоминать, хранить и воспроизводить
теоретически бесконечное количество информации благодаря тому, что ему
самому нет необходимости всю эту информацию постоянно помнить и
держать в своей голове. Для этого люди изобрели знаковые системы и
средства для записи информации.
3.Человек выражает в своей
речи некоторое объективное содержание и отвечает на обращенную к нему
речь не просто как на звук, а как на отраженную в речи реальность.
Голосовое общение животных в корне отличается от нее. Легко доказать,
что животное отвечает на голос сородича вне зависимости от того, что
отражает данный ключевой сигнал: он имеет для него лишь определенный
биологический смысл. Или, например, у птиц, живущих стаями, существуют
специфические крики, предупреждающие стаю об опасности. Эти крики
воспроизводятся птицей всякий раз, когда она чем-нибудь напугана.
4. Только высшие животные, вероятно, могут оперировать образами,
причем это до сих пор в науке остается спорным. У человека данная
способность проявляется с двух- и трехлетнего возраста. Что же
касается словесно-логического мышления, то у животных нет и малейших
признаков этого типа интеллекта, так как ни логика, ни значения слов
(понятия) им не доступны.
Вот один довольно забавный пример. Демонстрация оскала -
широчайше распространенная у позвоночных инстинктивная программа. Ее
цель - предупредить при встрече с кем-либо, что вы вооружены и готовы
за себя постоять. Приматы очень широко пользуются ею при контактах.
Человек тоже скалит зубы при сильном страхе или гневе. Оказаться
адресатом такой демонстрации неприятно и совсем не хочется. Но у
программы показа зубов есть еще два куда более мягких варианта. Первый
- заискивающая улыбка. Так улыбается человек, вступая в контакт с тем,
кого побаивается.
Вместе с тем у человека есть высшие нравственные чувства, которых
нет у животных. Они, в отличие от элементарных эмоций, воспитываются и
изменяются под влиянием социальных условий.
5. Есть также ряд потребностей, в отношении которых вопрос о
принципиальных различиях между человеком и животными представляется
однозначно и определенно нерешаемым, т.е. спорным. Это — потребности в
общении (контактах c себе подобными и другими живыми существами),
альтруизме, доминировании (мотив власти), агрессивности. Их
элементарные признаки можно наблюдать у животных, и окончательно до
сих пор не известно, передаются они человеку по наследству или
приобретаются им в результате социализации.
У человека имеются и специфические социальные потребности,
близкие аналоги которых нельзя обнаружить ни у одного из животных. Это
— духовные потребности, потребности, имеющие нравственно-ценностную
основу, творческие потребности, потребность в самосовершенствовании,
эстетические и ряд других потребностей.
18. Три вида человеческой памяти (Э. Дюркгейм). Историческое развитие по
![Another-Uselesss-Gift-(Revi[1] (307x390, 19Kb)](http://img1.liveinternet.ru/images/attach/b/3/6/95/6095195_AnotherUselesssGiftRevi1.jpg)
