"Жить свободно - это не испытывать перед ней, этой самой жизнью никакого страха.
Любая неуверенность - это тоже страх.
Мы всегда боимся Жить, поэтому и разучились наслаждаться ей.
Боимся сказать, то что думаем (вдруг не так поймут), а значит боимся Жить, так как думаем.
Боимся остаться за бортом, и вынужденны не Жить, а приспосабливаться под обстоятельства.
Боимся Любить безоглядно, А вдруг разлюбят? Боимся потерять близких и родных людей.
Боимся остаться никому не нужными.
Боимся одиночества.
Боимся доверится.
Боимся проиграть.
Боимся ошибится.
Боимся перемен.
Боимся отстать от других в гонках за чем-то по чьим-то правилам.
Даже тот, кто устанавливает правила, боится, что найдется кто-то способный их изменить.
Даже очень богатые люди боятся потерять своё богатство.Боимся, боимся,боимся...
Все эти и многие другие страхи, по-моему, и ложатся в один боьшой страх - Страх Жить.
Но таков наш мир. Мир построенный на страхе. Мир не свободых."

На, держи вступление в помощь:)


Из всех населяющих Землю широко распространенных растительных опьяняющих средств конопля уступает лишь грибам в поддержке социальных ценностей и сенсорных соотношений, которые олицетворяли первоначальные партнерские общества. Как же иначе объяснить безжалостное преследование потребления конопли перед лицом совершенно очевидного факта, что из всех когда-либо используемых опьяняющих веществ конопля относится к числу самых безопасных. Ее социальные последствия не идут ни в какое сравнение с последствиями алкоголя. Конопля - проклятие для культуры владычества, поскольку у потребляющих она способствует снятию обусловленности принятыми ценностями. Благодаря психоделическому воздействию на области подсознания, конопля, как олицетворение стиля жизни, приводит своих почитателей в интуитивный контакт с образцами поведения, менее ориентированными на соперничество и конкуренцию. Именно из-за этого марихуана неприемлема в современной культуре офиса, тогда как напитки вроде кофе, способствующие повышению оценки “достоинств” индустриальной культуры, приветствуются и поощряются. Потребление конопли, видимо, воспринимается как нечто еретическое и глубоко нелояльное по отношению к ценностям мужского влияния и строгой иерархии. Таким образом, легализация марихуаны - дело сложное, поскольку включает в себя узаконивание определенного социального фактора, который мог бы окультурить, а то и видоизменить ценности, основанные на доминировании “эго”. Легализация и налогообложение конопли обеспечили бы налоговую базу для покрытия национального бюджетного дефицита. Вместо этого мы продолжаем швырять миллионы долларов на искоренение марихуаны. Такая политика порождает подозрительность и неизменность криминального класса в общинах, которые в других отношениях являются самыми законопослушными в стране. Как уже указывалось, неуважение общества к потребляющим коноплю - это тонко замаскированное неуважение к ценностям общины и женскому началу. Как иначе объяснить стремление окружения непрестанно отвергать употребление этого психоделического средства и подпольные социальные эксперименты 60-х годов? Боязнь того, что “дети-цветы” (хиппи) породили в истэблишменте, становится понятной, если проанализировать ее в свете идеи столкновения истэблишмента со взрывом неродового партнерского образа мышления, основанного на ослаблении ощущения важности себя.

(с)
:)