История слова

Страница из четырёхязычного словаря XVI века со списком народов. Ивритскому слову «гой» () соответствует латинское Ethnicus

«Гой» переводится с иврита как «народ» (мн. число «гойим», «народы»). В Библии этот термин никогда не применяется по отношению к одному человеку. Нередко относится к еврейскому народу (гой гадоль, ивр. — «великий народ»; Нав.3:17) и др.), однако чаще это слово указывает на иные народы (например, Быт.10:1).

Разграничение между евреями и неевреями важно в иудаизме, так как ортодоксальный религиозный закон устанавливает строгие правила, регулирующие отношения иудеев с представителями других народов. Например, иудаизм требует, чтобы евреи-мужчины вступали в брак только с этническими еврейками, принадлежащими к иудейской религии.

В Средние века у евреев слово «гой» приобрело негативный оттенок: оно применяется прежде всего по отношению к христианам. В эту эпоху были сформулированы жёсткие запреты на близкие контакты с неевреями. Близкие по смыслу запреты существовали и в других религиях.

[править]
Современное употребление

В настоящее время слово «гой» — вошедшее во многие языки (в частности, в русский и английский) обозначение нееврея, употребляемое иногда с оттенком презрения.

Ближайшие аналоги — японское «гайдзин» (не-японец), цыганское «гаджо» (не-цыган), тюркское «гяур» (не-тюрок), русское «нерусь», христианское язычник, мусульманское «кафир».

Презрительное, но чаще шутливое обозначение нееврейки — «шикса», нееврея — «шейгец». Слово используется кащенитами в качестве мема.

РАБСТВО. Раб (, эвед), в отличие от наемного работника (сахир), не получал платы за свой труд, считался членом патриархальной семьи своего хозяина (ср. Быт. 24:2; Лев. 22:11), находясь под его «отеческой властью» (на латыни патриа потестас), и был его собственностью. Термином эвед в древний период называли себя подданные в обращении к вышестоящему лицу, в первую очередь к царю, а словосочетание эвед ха-мелех — `раб (или слуга) царя`, по-видимому, служило титулом царских сановников (см., например, Печати).

Израильтяне попросились в египетское рабство

Работники местных и религиозных советов Израиля написали президенту Египта Хосни Мубараку письмо с просьбой принять их в рабство. Агентство "Курсор" приводит фрагмент текста письма:

"На следующей неделе начинается праздник Песах, символизирующий исход евреев из Египта. Однако в этом году на самом деле у нас нет причины для радости. В этом году мы вновь стали рабами. Мы вновь лишены всего, мы вернулись к положению рабов – работаем, но не получаем зарплаты. Мы вернулись к положению, когда у нас вновь нет еды, и даже мацы - хлеба для бедняков – у нас нет.

Господин президент, мы обращаемся к вам от безысходности и просим вас повернуть колесо истории назад и вернуть нас назад в рабство в Египет. В праздник Свободы мы готовы вернуться в Египет в рабство в обмен на еду и крышу над головой. Мы предпочитаем быть рабами в Египте, чем работниками в Израиле.

В ближайшие дни мы придем к египетской границе, пожалуйста, примите нас обратно".