А. Н. Афанасьев известен широкому кругу читателей прежде всего как составитель «Народных русских сказок». Между тем большую ценность представляет и давно ставшее библиографической редкостью другое издание А. Н. Афанасьева — «Народные русские легенды» с их причудливым переплетением христианского мифа и языческих представлений. В предлагаемую вниманию читателей публикацию включены, кроме легенд, биографические очерки А. Н. Афанасьева, другие материалы, что, несомненно, расширит представление читателей об исследователе и его труде.Книга рассчитана на фольклористов, литературоведов и всех любителей российской словесности.

Не имеющий аналогов энциклопедический словарь-справочник представляет собой ранее не систематизированную наукой область демонологии, относящуюся к русским народным верованиям. В словаре использованы записи и материалы, собранные известными российскими фольклористами XVIII - XX веков; часть сведений и текстов извлечена из архивов и вводится в оборот впервые.

Примеры страниц:

 

+++

"Как получать информацию из тонкого мира"
Александр Свияш

 

Мы не будем в очередной раз переписывать, какой выбирать маятник и над какой табличкой им нужно водить. Мы расскажем несколько об ином. О том, почему маятник что-то показывает. Точнее даже, не почему, а кто именно стоит за колебаниями вашего маятника. Или, еще точнее, кто может стоять за этим. И почему он выдает именно такую информацию, а не другую. И так далее.

 

То есть в основном мы будем касаться не технической стороны получения информации с помощью тех или иных способов — они подробно описаны у других авторов. А попробуем объяснить, какие силы Непроявленного мира могут вступать с вами в контакт. Как их оценить, как выбрать нужные вам силы и избавиться от тех, кто вам не нужен. Как оценить качество полученной информации. То есть как принять осознанное решение о возможных событиях своей жизни без помощи различного рода толкователей и гадалок.

Андрей Левшинов

 

"Заговоры карельской целительницы и настрои Андрея Левшинова"

Мир разговаривает с нами, хотя в суете нашей обыденной жизни мы не всегда это замечаем. Он посылает нам ответы на наши вопросы – иногда намеками, а иногда, если мы остаемся невнимательны к ним, то и прямым текстом: неожиданная встреча или какое-то особенное событие, случайно услышанный разговор, книга, в нужный момент, словно сама пришедшая в руки. Очень важно научиться эти знаки распознавать, прочитывать. Особенно явными знаки становятся, если мы находимся на поворотном этапе нашей судьбы. В этом случае их миссия – подготовить и подвести нас к нужному событию в нашей жизни. Книга, которую вы держите сейчас в руках, родилась благодаря тому, что я считал знак, данный мне на пути судьбы.

Крымова М.Н.



Марина Николаевна Крымова - историк-славянист, психолог, этно-аналитик, исследователь древнеславянской культуры и традиций.

Имеет 9-летний стаж преподавания йоговской дисциплины, владеет мантрическим чакральным целительством (лечение голосовыми вибрациями), проходила обучение в Северном Непале.

Преподавала славянскую культуру в Этническом университете в Торонто, Канада. Работает над диссертацией «Славянская ведическая обрядовость как опыт влияния на социальные структуры» в аспирантуре Института управления при Президенте России. Автор популярных книг по реабилитации сознания и экологии судьбы, автор метода перепрограммирования цикличности повторений в жизненном пространстве человека. Создатель и руководитель Центра этно-анализа славянской веда-культуры в Санкт-Петербурге с отделениями в Москве, Перми и Екатеринбурге.

Тайная книга Женщины

Новая книга потомственной целительницы, создательницы Школы славянского тайноведения Марины Крымовой! Наполнив свою жизнь любовью, такой хрупкой и изменчивой, ее необходимо постоянно холить и лелеять.

Авторские методики, знахарские советы и рецепты для усиления чувственности и потенции помогут вам всеми силами и волшебством магии постоянно подпитывать любовь, эту жемчужину земного рая!

Крымова М.Н.



Марина Николаевна Крымова - историк-славянист, психолог, этно-аналитик, исследователь древнеславянской культуры и традиций.

Имеет 9-летний стаж преподавания йоговской дисциплины, владеет мантрическим чакральным целительством (лечение голосовыми вибрациями), проходила обучение в Северном Непале.

Преподавала славянскую культуру в Этническом университете в Торонто, Канада. Работает над диссертацией «Славянская ведическая обрядовость как опыт влияния на социальные структуры» в аспирантуре Института управления при Президенте России. Автор популярных книг по реабилитации сознания и экологии судьбы, автор метода перепрограммирования цикличности повторений в жизненном пространстве человека. Создатель и руководитель Центра этно-анализа славянской веда-культуры в Санкт-Петербурге с отделениями в Москве, Перми и Екатеринбурге.

 

Вам поможет Домовой

Что за дом без домового, без хранителя домашнего очага и верного помощника хозяев? В таком доме нет порядка и лада, счастья и удачи.

 Это уникальное практическое руководство поможет вам привлечь в ваш дом доброго домового и вместе с ним - благополучие, любовь и здоровье.

Крымова М.Н.

Марина Николаевна Крымова - историк-славянист, психолог, этно-аналитик, исследователь древнеславянской культуры и традиций.

Имеет 9-летний стаж преподавания йоговской дисциплины, владеет мантрическим чакральным целительством (лечение голосовыми вибрациями), проходила обучение в Северном Непале.

 Преподавала славянскую культуру в Этническом университете в Торонто, Канада. Работает над диссертацией «Славянская ведическая обрядовость как опыт влияния на социальные структуры» в аспирантуре Института управления при Президенте России. Автор популярных книг по реабилитации сознания и экологии судьбы, автор метода перепрограммирования цикличности повторений в жизненном пространстве человека. Создатель и руководитель Центра этно-анализа славянской веда-культуры в Санкт-Петербурге с отделениями в Москве, Перми и Екатеринбурге.

Главная книга судьбы. Полное практическое руководство

Такого еще не было! Книга тайных знаний древних, которые помогут вам "запрограммировать" свою судьбу на удачу, счастье и здоровье!

Каждый из нас время от времени вспоминает любимые сказки детства. Психологи считают, что эти воспоминания являются основой для «написания» сценария жизни человека. Это происходит потому, что, отождествляя себя с тем или иным героем, ребенок, а затем и взрослый человек, следует знакомому сценарию сказки.

 И в зависимости от складывающихся жизненных ситуаций соответственно на них реагируют. Таким образом, любимые сказки являются бессознательной руководящей силой наших поступков.

Робеpто Ассаджиоли

 "Нервные заболевания при духовном росте"

 

СТАТЬЯ

В pаботе известного итальянского вpача и философа говоpится о неизбежном спyтнике дyховного pоста человека - pазного pода неpвных заболеваниях, сопpовождающих этот пpоцесс.

Данное издание окажется полезным всем, кто интересуется тем, что такое лунный календарь, как лунные ритмы воздей­ствуют на человеческую психику и правдив ли лунный гороскоп.

У каждого человека хоть раз в жизни было удивительное ощущение, что все, что с ним происходит, своевременно и гармонично, так что, кажется, весь космос правильно реагирует на его действия и мгновенно отвечает на это. В такие моменты любые жизненные проявления приносят ни с чем не сравнимое удовольствие. Одним словом, человек попадает «в струю».


Для просмотра книги используйте PDF Reader.

Перу известного французского ученого, писателя, автора выдающихся «Истории Франции» и «Истории Французской революции» Жюля Мишле (1798 – 1874) принадлежит немало художественно-публицистических произведений. Среди них особое место занимает «Ведьма» (Роман истории), в котором автор рисует свой образ невесты дьявола – ведьмы-благодетельницы, которая лечит, предсказывает будущее, угадывает, вызывает души усопших, может околдовать, заставить влюбиться.

Книга иллюстрирована репродукциями картин выдающихся художников. Рассчитана на широкий круг читателей.

Эта книга - наилучший источник знаний для тех, кого заинтересовала или увлекла загадка Британии: история о короле Артуре (подлинная или мифическая), друидизм и мистика Мерлина.

"21 урок Мерлина" посвящен удивительному периоду истории Британии: "Времени Легенд", туманным Темным Векам, которые часто упоминают, но почти никогда не исследуют в свете реальных исторических документов.

В этой книге сделана попытка пересказать и истолковать неясный и отрывочный цикл валлийских народных сказаний о детстве короля Артура, собранных из различных источников, включая Национальный Музей Уэльса, рассказы местного населения, редкие рукописи из некоторых частных коллекций (опубликованные или ранее неизвестные), публичные и университетские библиотеки Кардиффа, Оксфорда, Лондона и Дублина.

Все представленные материалы относятся только к периоду ученичества юного Артура, проходившего под наставничеством Мерлина - последнего из великих друидов, личность которого являет собой кульминацию мистического прошлого Британии.

Я жила в мире магии, которую люблю и уважаю за ее действенность, очень много лет. Когда пришла пора рассказать о том, что знаю, я написала книги. Все обряды, которым я учу в своих книгах, я лично применяла на практике и убедилась в их эффективности. Вначале, если вы помните, вышли девять книг в ростовском издательстве «Проф-Пресс». Затем родились идеи других книг, так как у меня накопилось такое количество материала, что держать все это богатство при себе было просто невозможно. В настоящей книге вы снова найдете описание различных заговоров и обрядов, но сама я давно уже выросла из «штанишек», которые сама же и сшила. Мне стало тесно. А самое главное - изменился взгляд на саму магию.

Я по-прежнему верю в ее могущество, но перестала считать ее панацеей от любых бед. Почему? Да потому, что мы сами себе создаем проблемы: семьи распадаются, мужья уходят к любовницам, мы теряем работу, дети не уважают нас, а с близкими никак не удается найти взаимопонимание. Да мало ли с чем еще приходится сталкиваться в жизни! И моя практика показала, к сожалению, что многим людям свойственно обвинять во всех бедах и горестях жизнь, судьбу, близких, недругов, соседей, детей, мужей, жен - но не себя, ЛЮБИМОГО. А это в корне неправильный подход! Зато удивительно удобный. Как много людей искренне верит, что им СДЕЛАНО, и совершенно не хочет задумываться, что сами они и есть истинные виновники своих проблем.

Добро порождает добро, зло - зло. Старая, как мир, истина, не правда ли? Но многие склонны об этом забывать. А зря! И идут люди за помощью к колдунам и ведуньям, не желая работать сами, слепо веря, что магия им поможет. И не хотят понять, что хоть магия и сильна, но работает она только тогда, когда Высшие Силы на стороне несправедливо обиженного, никогда магия не станет помогать виновному. Есть, конечно, такие маги, которым все равно, кому помогать. Но это не моя епархия, оставим чернуху черным колдунам, и пусть она будет на их совести. Придут их души в следующем воплощении на эту землю и ответят за все…

Когда мы становимся взрослыми, нам кажется, что магия – это какой-то анахронизм, что-то несуществующее или пугающее. Если мы начинаем прислушиваться к мнению ученых, то и вовсе перестаем верить в магию. Если мы набожны и прислушиваемся к мнению церковных деятелей, то мы начинаем верить, что магия – это орудие дьявола. Если мы смотрим новости, то начинаем думать, что магия – это орудие шарлатанов. Как каждый из нас относится к магии на самом деле?

Магичиские книги Ведьм


Каждая ведьма, умевшая писать, вела небольшую книжку, куда записывала рецепты приготовления снадобий, заклинания и результаты своей работы. Для ведьм эта книга, получившая название «Книга Теней», была чем-то Вроде лага на корабле и лабораторного журнала исследователя.

В те времена, когда за колдовство преследовали, хранить такие книги было небезопасно, поэтому их тщательно прятали. После смерти ведьмы ее подругам по шабашу рекомендовалось выбрать из нее все необходимое, а оригинал сжечь (что, возможно, уже произошло С ее составительницей).

По дошедшим до наших дней сведениям можно судить О тех проверенных способах, которые позволяли ведьмам увеличить могущество.

Один из наиболее популярных видов колдовства назывался «рука славы».

Рецепт был прост. У повешенного отрубали руку, Обматывали тряпкой, а затем пытались выдавить из нее Остатки крови. После этого руку клали в глиняный горшок и мариновали вместе с солью, перцем и селитрой. Две недели спустя содержимое доставали и сушили на Солнце или, если было топливо, в печи, добавляя папоротник и вербену.

Для чего же нужна такая «рука славы»? Это был универсальный метод колдовства. Следовало поджечь паль-цы, и пока они горят, загадывать самые гнусные желания. Мартин Дель Рио, демонолог, живший в XVI в., поведал, ЧТО как-то раз один вор зажег «руку славы» и пожелал, Чтобы хозяева дома заснули, а он тем временем смог бы обшарить все ящики. К несчастью для него, девушка-служанка заметила, как вор поджигал руку. После неудачных попыток залить огонь водой, и даже пивом, ей все-таки удалось потушить тлеющие пальцы, выплеснув на них кувшин молока. Почему это ей удалось, до сих пор остается загадкой. Хозяева тотчас же проснулись, вор был схвачен, а девушка щедро награждена.

Хозяева дома могли защитить себя от злых чар, используя специальную мазь. Книга «Чудесные секреты природной и каббалистической магии маленького Альберта» (1772г.) учит, что мазь надо готовить тогда, когда на небе видны созвездия Псов, и использовать три составные части: желчь черного кота, кровь ушастой совы и жир белой курицы. Смазав приготовленным снадобьем порог и другие места, через которые можно проникнуть в дом, хозяева защищали себя от чар сушеной руки.

«Ведьмина петля» — еще одно доморощенное средство колдовства. Ее -изготовление не составляло большого труда. Для этого необходима длинная веревка или нить и пригоршня белых гусиных перьев. (Иногда использовали черные перья ворон и грачей.)

Сплетая нити в канат, ведьма произносила заклинания в адрес того человека, кому хотела нанести вред. Каждый раз, делая узел, она слала ему проклятия и при этом втыкала в узел перо. Завершив работу, она прятала свое творение в постели несчастной жертвы. Однако известно, что к канату можно было привязать камень и бросить его в пруд. Считалось, что вместе с поднимавшимися на поверхность пузырями выходили злые чары. Следовало лишь помнить, что канат состоял из трех нитей, означающих магическое число, а перья должны были принадлежать самцу. Благодаря им ведьма могла быть уверена в том, что ее проклятья настигнут жертву. В Италии такое колдовство называли «ла гирланда делле стреге», или «ведьмин венок», «ведьмина гирлянда».

«Кувшин Беллармине» назван по имени кардинала Беллармине, хмурый бородатый профиль которого частенько изображали на сосуде. Производили эти кувшины в Рейнской области в XVI в. Торговцы завезли их в Англию, где они и получили широкое распространение. Однако использовали их не всегда с благими намерениями.

Кувшин Беллармине — крепкий глиняный сосуд, пузатый, с узким горлом, которое было несложно заткнуть Простой пробкой. Хранилось в нем все: от вина до меда. Кроме того, кувшин можно было приспособить под колдовское зелье для наложения и снятия проклятий, поэтому у него появилось и другое название — «ведьмина бутыль».

Ведьмы, желающие наслать на кого-нибудь порчу, наполняли кувшин обрезками ногтей, волос и мочой выбранной жертвы. (В те дни, когда повсеместно использовались ночные горшки, достать эти компоненты было несложно.) Иногда из красной материи вырезали сердечко, прокалывали его булавками и помещали в кувшин. Плотно заткнутый сосуд закапывали в укромном месте или бросали в реку. Теперь оставалось только ждать, когда жертва почувствует себя плохо и умрет.

Кувшин Беллармине использовался также и для защиты от чар. Если кто-то считал, что его околдовали, то сам мог собрать ногти, волосы и мочу предполагаемой ведьмы И положить их в собственную «волшебную» бутыль. В полночь, с молитвой к Господину, бутыль надо было поставить на огонь и довести содержимое до кипения. Считалось, что как только приблизится точка кипения, кровь в венах ведьмы тоже закипит. В этом случае колдунья вынуждена была быстро снять свое заклятье. Когда кувшин взрывался (малоприятная вещь, особенно если помнить, что в нем находилось), то предполагалось, что ведьма погибала.

Обычай использовать ведьмину бутыль был распространен долгие годы. В 1850-е годы знаменитый английский астролог и собиратель трав Джеймс Маррел Хитрый пользовался им во время врачевания. Знахарь жил в маленьком дощатом домике напротив Хадлейской церкви. Однажды он заметил девушку, которая находилась в припадке истерии: лаяла по-собачьи и ползала на четвереньках. Ее семья подозревала, что это были происки цыганки, которую девушка утром того же дня обнаружила в сарайке и выставила на улицу. Та убралась, но проворчала под нос: «Ты еще об этом пожалеешь, моя милая». После этого и начались припадки.

Маррел согласился с версией родственников. Он тотчас же приготовил ведьмину бутыль, заполнил ее травами, булавками и небольшим количеством крови и мочи девушки. (Использование собственного «материала» хотя и считалось необычным, но иногда практиковалось.) Затем он поставил бутыль на огонь. Комната была затемнена, двери заперты. Присутствующих попросили соблюдать тишину, иначе снять чары не удастся.

Прошло совсем немного времени, и все сидящие вокруг огня услышали, как к двери приблизились чьи-то шаги, и раздался настойчивый стук. Старушечий голос умолял: «Ради Бога, прекратите! Вы меня убиваете!» Секунду спустя бутыль лопнула и все стихло. Приступы у девушки прекратились.

На следующий день проезжавший мимо путешественник обнаружил в трех милях от городка на обочине дороги полуобгорелый труп цыганки.


http://www.mystique.com.ru/pageid-40.html

Гримуары.

Работа с Гримуарами.


Среди Гримуаров, из тех, что приписываются Царю Соломону (и вполне возможно, что разные их части ему и принадлежат), помимо «Ключиков», наибольшей известностью пользуется «Великий Гримуар» («Grand Grimoire»), известный в нескольких вариантах, несущественно отличающихся друг от друга. Наиболее известный вариант датирован 1522 годом и имеет, по-видимому, итальянское происхождение.
Книга состоит из двух частей. В первой части описаны способы призывания духа, построения Магического Круга и modus operandi ритуала. Вторая часть содержит описания духов, ещё один modus operandi вызывания, а также описывает цирковые «магические секреты» типа «невидимости», «скорохождения» и прочие сомнительные вещи.

В той части, где описываются способы инвокации, в "Великом Гримуаре" нет ничего оригинального, но если уметь правильно акцентировать свое внимание среди этой, чисто практической информации встречаются важные идеологические моменты.

Первый из таких моментов касается схемы Иерархии Духов, с которыми взаимодействует данный Гримуар. В данной схеме, крайне похожей на представленную в «Истинном Гримуаре», иерархию возглавляют Люцифер (LUСIFЕR), названный тут Императором, Белзебут (BELZEBUT) – Князь, или Принц, и Астарот (ASTAROT), Великий Герцог. Им подчинено 4 следующих духа, именующиеся «Генералами», за исключением Люцифуга (LUCIFUGE), названного Первым Министром, но поставленного в один ряд с Генералами, только с упором на его большее достоинство и ранг. И уже эта схема построения Иерархии с теоретической, да и с практической точки зрения совершеннее, чем картина, приведенная, к примеру в «Истинном Гримуаре», который приписывает трем основным духам двух слуг, то есть рассматривает их в дуальных проявлениях, что вполне правомерно теоретически, но неудобно на практике. «Великий» же Гримуар, ставя Кватернер под Триадой, имитирует Септенер Творения,, а так же здесь Семь Древних Планет и т.д., внося таким образом в Операцию Инвокации очень важный Космогонический элемент, поскольку созданная Магом в ходе Ритуала «Личная Вселенная» куда лучше управляема, чем бинарные вихри «Истинного» Гримуара.

Интересно так же отметить - но для этого придется сделать небольшое отступление от темы - что Люцифер заклинается помимо всех прочих имен Божиих, именем Ариэля. Иудейская, впрочем как и Христианская Традиция считает Ариэля Ангелом, правящим Иерусалимом (Иерушалайм – Центр Мира с иврита), подчеркивая таким образом его особое посредническое положение между Высшим и Нижним мирами.
Но на самом деле, истоки этого имени глубже, чем может показаться на первый взгляд. С древних времён в Египте почитали божество - владыку материального мира. Гностики дали ему имя Ариэль и считали одним из Архонтов - Управителей Вселенной, Творцов материального Космоса, выразителей Септенера Творения. Некоторые гностические течения доходили даже до того, что отождествляли Ариэля с Ветхозаветным Богом, считая его Демиургом (Иалдабаофом). Само имя Ариэль означает «Лев Божий» или «Очаг Бога», что позволяет в обоих случаях соотнести его со Стихией Огня. Однако это не земной огонь, это – «Огненный океан» - Шамаим - стихия Первичной творческой активности Мироздания, что соответствует изначальному демиургическому пониманию Ариэля.


Очень распространено ошибочное отождествление Ариэля с Уриэлем (или в некоторых огласовках «Ауриэлем»), Ангелом Нецах-Венеры и стихии Земли, однако их имена отличаются в написании на иврите (то есть в оригинале), и имя «Уриэль» означает «Свет Божий». Это печальное непонимание породило множество гоэтических ошибок, укоренившихся в оккультной литературе. Перенесение Ариэля на Север, место Уриэля, чревато, как и неэффективностью ритуала, так и разными неприятными последствиями, в том числе и для психики человека. Оттого и неприемлемо упоминание Ариэля среди Ангелов, там, где должен упоминаться Уриэль. Недаром Гримуары, как, к примеру это делает «Grand Grimoire», называют имя Ариэля среди имен Бога в заклинаниях и принуждениях. Связь Ариэля с Небесами, воздухом и огнём делает его действительно очень активной творческой фигурой в мироустройстве. Можно предположить, что именно ему принадлежит оформление Нисходящего потока Божественного Света, выразившееся в формировании основы материального мира. В этой Фигуре соединяется Творческая активность с Творящими идеями, используемая затем для формирования материальной действительности. Ариэль – Лев Божий - стоит на страже принципа материальности, воплощенной актуальности, её соответствия идеям и потенциям, долженствующим проявиться.
Из этого можно сделать интереснейший вывод: Заклиная Именем Ариэля падшего и взбунтовавшего против принципов Божественного Мироустройства Люцифера, мы заклинаем его именем для него самым страшным, принципиальным для всего сущего, которого он не может ослушаться.Но вернемся к "Великому Гримуару". Текст «Великого Гримуара», конечно содержит пропуски и противоречия, характерные для всех магических книг, призванные запутать неискушенного читателя, ничего не смыслящего в Магическом Искусстве, но вместе с тем, некоторые противоречия там не с проста.

К примеру, там присутствуют два варианта иерархий, первый из которых — семеричный — мы уже разобрали, но за ним следует второй — шестеричный, на первый взгляд противоречащий первому, однако на самом деле дополняющий его. В этом варианте к четырем «Генералам» прибавляются ещё два, и образуется Гексада, рождающая следующие деления. Идея такой вариативности проста: вихревые процессы и их векторы можно рассматривать как с космогонической – Септенер - так и с космологической - как два зеркальных тернера, то есть — гексаду - точек зрения. Маг, желающий управлять служебными духами, должен быть как Демиургом своей вселенной, так и её Правителем, то есть должен владеть как семеричной, так и шестеричной системами.

Ниже этой группы Демонов следует 18 более низших по рангу в Иерархии духов, составляющих три Гексады. Большая часть этих духов известна из других Гримуаров, включая «Лемегетон». При этом каждый из шести «Генералов» управляет своей тройкой более простых духов.

Схема иерархии, предлагаемая «Великим Гримуаром», проста: три первых Демона соответствуют Творящей Триаде, следующая за ними Четверка/Шестерка Генералов отвечают принципу реализаций, где каждый элемент, в свою очередь, может быть представлен Триадой, что и образует 18 нижних Духов.

Так же, к числу выгодных, отличий «Великого Гримуара» от других относится то особое внимание, которое он уделяет подготовке Оператора. Среди таких указаний:

«Вы должны будете провести четверть месяца, избегая любого общества женщин или же девиц, чтобы не впасть в нечистоту.», «не раздевайтесь и не спите более того, что будет вам крайне необходимо, в течение всей названной четверти месяца, -~ постоянно думая о [предпринятом] вами свершении, и основывая все ваши надежды на безграничной благости великого Адоная».

И, что вероятно наиболее важное, «Великий Гримуар» внятно описывает условия, на которых Демоны могут согласиться служить Магу:

«Если оставишь меня в покое, то отдам тебе ближайший клад при условии, что будешь посвящать мне по монете в первый понедельник каждого месяца и что не станешь вызывать меня чаще одного дня в неделю, а именно: с десяти часов вечера до двух часов пополуночи. Возьми твой договор, я подписал его; если же не сдержишь слова, то будешь в моей [власти] через двадцать лет.»

И, на самом деле, очень прав А. Уэйт, отметивший, что
«Простым оправданием служит утверждение, что сделка с дьяволом есть только увертка и в действительности договор ничего не дает демону, который, как это часто бывает в фольклоре, обманут и вместо плоти получает лишь тень».

«Великий Гримуар» в этой части предельно точен: маг, желающий получить от духа что-либо, кроме Силы и Власти, обязан платить.
Конечно, множество горе-операторов, игнорируя этот момент, надеялись обмануть древний изворотливый разум падших Духов, вселенские механизмы которых существуют и оттачивались миллионы лет. Делали такие глупости они вероятно, недооценивая их возможности и их сущность, либо считая чем то безобидным, вроде крючечков и комплексов в своей душе, либо будучи кем то обманутыми относительно того, с чем собираются иметь дело; подавляющее большинство таких горе-операторов, не в состоянии развоплотиться, и оседает в низшем астрале, служа пищей тем, с кем они так неосмотрительно вступили в связь.

teurgia.org

Энциклопедия: Кельтская мифология



О кельтах мы знаем гораздо меньше, чем о греках или римлянах, хотя они
тоже создали великую и своеобразную цивилизацию. В отличие от римлян они не
заботились о создании обширной империи, продолжая жить по законам
родоплеменного общества, и поэтому не оказали сколько-нибудь заметного
влияния на другие народы.
Серьезной проблемой, с которой сталкиваются желающие узнать о кельтах,
является полное отсутствие текстов по истории и литературе, записанных
непосредственно в ту эпоху. Известно, что у кельтов существовала
письменность, но создается впечатление, что они ею не пользовались. Можно
лишь предполагать, что эта странная особенность была составной частью их
социальной и религиозной культуры и что друиды, или жрецы, наложили на весь
народ своего рода табу, запрещающее записывать что бы то ни было.
Поэтому наследие кельтов дошло до нас исключительно в устной традиции.
Их культура невероятно богата волшебными легендами и преданиями, которые
веками передавались из уст в уста и, как правило, сохранились в нескольких
вариантах, как, впрочем, и сами кельтские имена и названия. И лишь в
сравнительно недавнее время наши знания о кельтах существенно пополнились
благодаря археологическим раскопкам. И артефакты, найденные в таких
раскопках, поведали нам об образе жизни кельтов гораздо больше, чем
уцелевшие письменные источники.

Шам Эя Цикон

Тропа Воина
Практическая Боевая Энергетика.


Издание 2-е переработанное и дополненное.

Переиздано: Орден «Глаз», Москва 2002.


Предисловие


Изначально эта книга вышла в двух частях и имела гораздо меньший объём. Но потребности наших учеников оказались значительно выше, чем предполагалось и опубликованного в первом издании практического материала их любопытным умам не хватило. Поэтому я предлагаю вашему вниманию второе издание «Тропы Воина», объединённое в одну книгу и дополненное новыми для многих из вас техниками.



Шам Эя Цикон.

Шам Эя Цикон


"Третья половина"


Орден «Глаз».


Уважаемый читатель!

Эта книга ни в коей мере не является сборником магических практик. Воспринимай ее лишь как описание мною моих собственных визуализаций, полученных в ходе первых ранних попыток получения внетелесного опыта.

Теоретическая часть книги представляет собой комплекс моих детских взглядов на вопросы внетелесного опыта и на теорию множественности миров.


"Введение в теорию миров".

Нам известны следующие виды миров: Физический Мир, Астрал, Ментал, время-варианты, Пространства Безвременья, Эфир и Хаос. О каждом из них стоит рассказать в отдельности.


Глава 1. Физический мир.

В нём «обитают» физические тела, тоесть некоторые физические ёмкости, в которых «живут» тела энергетические. Например, для человека это Душа, Дух и т.д.


Глава 2. Астрал.

Что такое Астрал?

Астрал это мир мыслеформ и «грубых» эмоций в котором обитают астральные тела, т.е. определённые оболочки, в которые человек может переместить своё сознание и прожить благодаря этому в Астрале некоторое время

Астральное тело человека - некая субстанция, между физическим телом и которой существует неразрывная причинно-следственная связь. Т.е, если астральное тело человека будет каким либо образом повреждено, то это повреждение отразится и на физическом теле. Отразится не в том смысле, что "порез" на астральном теле повлечёт за собой появление пореза на теле физическом, но в том смысле, что область "пореза" астрального будет долгое время ещё болеть безо всяких внешних повреждений. Таким образом, каждый человек является общей точкой Астрала и физического мира. Но практика показывает, что человек - не единственный "вид" общих точек Астрала и физического мира. Такими же способностями (имеется в виду выход в Астрал) обладают некоторые животные, например лемуры и кошки.

В Астрале можно воздействовать на другие существа посредством воздействия на их астральные тела.

Грубые желания, порождённые животными инстинктами, а также страх, ненависть и т.п. формируют в Астральном плане временных демонов, способных проявляться в ужасных формах и причинять вред.

Искусственно созданные демоны такого типа называются Лярвы.


Где находится Астрал?

Астрал Земли (Параллель) находится там же, где и Земля Физическая, в точности совпадая с ней формой и расположением предметов, с тем лишь отличием, что (к примеру) на том месте, где на Земле Физической растёт больное дерево, в астральном плане будет находиться боль дерева в той форме, которая наиболее применима для сознания наблюдателя.


Что видит человек при выходе в Астрал?

Каждому человеку выход в Астрал видится по-своему (см. "Визуализация Астрала"). Но общей чертой является то, что в конце пути (туннеля, лабиринта, пустыни, дороги, на вершине горы и т.д.) человек теряет контроль над своим физическим телом и обретает контроль над телом астральным, внешний вид которого может изменяться по вашему желанию.

Сам выход может произойти либо непосредственно на один из уровней (через канал), либо к Вратам, которых семь и каждые из которых имеют свой цвет - один из цветов радуги. Цвет указывает на то, к какого типа мирам ведут эти Врата. Например, Астрал Земли (Параллель) находится за Вратами Зелёного цвета. Также от цвета зависят и сложность входа, и опасность пребывания в этих мирах. Обычно, чем врата темнее, тем сложнее их открыть и тем опаснее уровни, которые за ними находятся.

Здесь пока стоит остановиться и разобраться со всем вышесказанным поподробнее.


Процесс выхода.

Лягте на кровать или на любую другую горизонтальную поверхность, изъяны которой не будут вас отвлекать. Расслабьтесь. Хорошо, если будет звучать спокойная тихая музыка без слов.

1. Представьте, что вы оказались в коридоре, который напоминает либо створчатый коридор, либо "нутро червя" - извилистый коридор, состоящий из сегментов. Теперь, когда вы в полной мере ощутили себя там, летите вперёд с максимально возможной скоростью. По пути вам могут встречаться ярко светящиеся существа с хвостиками, напоминающие головастиков. Я называю их "искорками". Они очень красивы и довольно опасны. Прикосновение к искорке вышвырнет вас из коридора как пробку из бутылки. Пролетев некоторое расстояние, вы увидите впереди раздвоение коридора. С одной стороны будет идти свет, в другой же - темно. Летите на свет и увидите светящийся круг или овал, в который вы и должны влететь. Пройдя сквозь него, вы окажетесь на одном из уровней Астрала.

2. Этот способ для мастеров, т.к. он намного сложнее. Первая визуализация: вы находитесь на узком промежутке земли между высокой каменной стеной и пропастью, заполненной таким густым туманом что сквозь него не видно даже границы земли и бездны. Идите вдоль стены, пока не увидите в ней Врата. Это одни из семи врат Астрала. Выберите те, что вам по силам и входите в них.

Для того, чтобы выйти из Астрала, не нужно вовсе никаких усилий. Нужно просто "проснуться" в своём теле. Конечно, вы можете в любой момент просто "вывалиться" обратно в наш мир, но это будет сопряжено с неприятным ощущением, как будто вы что-то не сделали, что-то очень важное. Это ощущение может сохраняться до трёх суток, в зависимости от индивидуальных особенностей организма. Гораздо хуже, если в Астрале вас убьют. Это может сделать как человек или Лярв, так и существо, для которого Астрал является родным миром. В этом случае вы, оказавшись в нашем мире, можете даже заболеть, причём иногда довольно сильно. Конечно, через некоторое время астральное тело восстановится, но помучиться придётся изрядно.

Расскажем поподробнее о коренных обитателях Астрала.


Коренные обитатели Астрала.

Здесь и далее будут приведены те названия существ, которые используются в терминологии Ордена.

Кнокс - Хищное существо, обитающее в верхних слоях почвы. Своё название получило за характерное постукивание, по которому можно определить его приближение. Сам кнокс никогда не показывается на поверхности, используя для охоты длинные щупальца с шипастым утолщением на конце. По природе кноксы, по-видимому, относятся к разряду существ, питающихся за счёт энергетических оболочек других, получая сразу чистую энергию и не тратя сил на её получение из материи.

Ракот - Пожалуй, самый опасный из жителей Астрала. Ракоты обитают на нижних уровнях и являются своего рода пограничниками, охраняющими черту, за которую простому смертному нельзя. Приближение Рпкота (или "Демона") вызывает панический страх, который настолько силён, что человек, не способный просто "вываливаться" из Астрала, весьма рискует своим психическим здоровьем. Стоит заметить, что волна страха вокруг Ракота нередко достигает нескольких километров в радиусе.

Смерч (или Колотушка) - Едва ли его можно назвать живым существом в привычном для нас смысле. Скорее это "разумное маленькое стихийное бедствие", способное так "накрыть", что человек мучается неделями, прежде чем встанет на ноги. Самое опасное, что Колотушка может доставить вам неприятности даже в том случае, если вы в данный момент "дома", а не в Астрале. Происходит это когда она "накрывает" вашего астрального двойника. Тогда человек начинает чувствовать беспричинные приступы тошноты, головную боль, слабость, ломоту во всём теле и т.п.

Паук - Существо весьма неприятное. Выглядит как самый обычный паук, но размером с ротвейлера. Попавший в его сети будет "выброшен" из Астрала, а его Астральное тело останется в паутине. Через него Паук будет качать из вас жизненную силу.

Визуализация Астрала.

Есть четыре степени визуализации Астрала, отличающиеся восприятием форм и цветов и зависящие от возможностей и подготовки мага. Рассмотрим их:

Степень 1. Простейшая. Человек не видит цветов и форм, ощущая лишь пространство, а в нём - смутные чёрно-бело-серые контуры, меняющие форму и явность. Звуков нет.

Степень 2. Чёрно-белое кино. Видны контуры, но нет цветов. Звуки непонятны и похожи на обрывки криков.

Степень 3. Немое кино. Можно наблюдать и контуры и цвета, звуки слышны, но непонятна речь.

Степень 4. Воплощение. Видны контуры и цвета, слышны звуки, речь доступна и разборчива.


Маячки.

Маячком называют некий предмет, оставленный магом на сильном источнике энергии, например - в густой роще (Физический мир) или в Астрале. При помощи него маг может производить подзарядку, для чего достаточно вызвать предмет в воображении. Лучше, если маячок представляет собой приятный для созерцания предмет - затейливо украшенный нож с каменной ручкой или красивый камень. Маячок обязательно должен содержать каменный фрагмент, который будет являться аккумулятором энергии, и железный, который будет выполнять функцию "антенны".

Глава 3. Ментал.


Что такое Ментал?

Ментал - сверхтонкий мир, мир информации. В общем случае тема Ментала довольно сложна для восприятия. Из этого мира нельзя почерпнуть энергии, но можно получить любую информацию, ибо Ментал, по-видимому, находится в прямом контакте с так называемым "вселенским банком информации".

Где находится Ментал?

Вопрос, на который нет ответа. Ментал находится везде. Повсюду, где не господствует Хаос есть информация. Даже абсолютный вакуум, не содержащий никаких частиц является её носителем. А где информация - там и Ментал…

Выход в Ментал.

Выход в Ментал осуществляется разными способами. Но, в отличие от Астрала Ментал является миром более тонких энергий и поэтому доступен не всем, а лишь тем, кто развил в себе способность чувствовать эти энергии.

Считаю необходимым сразу же предупредить - время в Ментале идёт совсем не так, как в Астрале и тем более - не так, как в Физическом мире. Здесь всё зависит от того, в какой поток попасть. Можно уйти на полминуты, а вернувшись обнаружить, что ваше тело уже полгода валяется в коме в больнице, а можно и наоборот - уйти на час, а отсутствовать секунды. Кстати - если положение тела человека, "Я" которого находится в Ментале, изменить, то он уже едва ли вернётся обратно.

Поворот. Для тех, кто выходит в Астрал через "коридор" проще будет воспользоваться именно этим способом. Напомним, что при полёте через коридор вам встречается развилка. Одна из дорог ведёт к свету, а другая - темна. Для выхода в Астрал вы пролетали на свет, теперь же - летите туда, где темно. Тьма засосёт вас и вы окажетесь в иной реальности.

Визуализация Ментала.

Вообще, визуализация Ментала - явление очень редкое. Обычно человек просто начинает получать информацию. Визуализация же бывает различной, но есть два основных типа, которые встречаются наиболее часто:

1. Туманы. При этой визуализации человек "видит" пространство, которое может быть или тёмным, но темнота не мешает видеть, или светлым. Пространство бесконечно и заполнено небольшими облачками разных цветов, некоторые из которых светятся.

2. Космос. Пространство тёмное и бесконечное. Всё оно заполнено блестящими точками, так называемыми "звёздами". Они могут стоять неподвижно, могут перемещаться, менять цвет и т.д.


Совет автора.

В качестве заключения к этой главе хотелось бы дать совет - не стоит ходить в Ментал без опытного провожатого. Конечно, скорее всего вы никогда туда не выйдете без посторонней помощи или значительного опыта, но сама попытка может привести к негативным последствиям


Глава 4. Время-варианты.

Теория Сталкера Ари Гелфена и Шам Эя Цикона.


Дерево время-вариантов.

Для начала введём понятие "время-варианта":

Время-вариантом некоторого момента времени называется та реальность, в которой события связанные с этим моментом получили иное развитие.

Как известно, в каждый момент времени наш мир творит бесконечное число своих время-вариантов, каждый из которых способен порождать вторичные в.в. Настоящее утверждение ни в коем случае не означает, что наш мир - есть первичный мир, праотец всех прочих.

Множество всех время-вариантов данного мира называется Деревом Время-вариантов или Деревом Вероятностей Развития (ДВР). В реальности такое дерево представляет собой пространство вероятностей, размерность которого совпадает с размерностью того мира (мира - родителя), для которого составляется данное ДВР. Для удобства решения некоторых задач ДВР представляют в виде ветвистой структуры, сохраняющей изначальную размерность мира - родителя.

Для Дерева вводится понятие линии наибольшей вероятности.

Линией наибольшей вероятности (ЛНВ) называется такой путь, состоящий из ветвей ДВР, по которому развивается мир, реальный в данный момент.

ЛНВ предсказуема с некоторой точностью посредством Теории Вероятностей.


Астрал, Ментал, Реальный мир. Нахождение на ДВВ.

Применительно к данной теории общепринятые определения Астрала, Ментала и Физического мира не вполне приемлемы. Определим их несколько иначе.

Астрал - область вокруг данного время-варианта, охватывающая некоторое число "близлежащих" (в вероятностно-временных координатах) в.в. и образующая мир энергии (мир эмоций). Астрал имеет постоянную связь с Миром Реальным.

Реальный Мир - мир, развивающийся по ЛНВ.

Таким образом мы определили два мира, но ни один из них не является универсальным, проникающим во все прочие. Таким миром является Мир Информации, в котором и "растут" все ДВР. Назовём его Ментал-Юниверсум, т.к. он сродни Менталу, как тонкому миру. Ментал-Юниверсум имеет максимально возможную размерность пространства, чем даёт возможность существовать в нём мирам с базисом любой размерности.


Глава 5. Эфир.

Что такое Эфир?

Существует несколько понятий, обозначаемых словом "Эфир". Во-первых - это некая субстанция, пронизывающая всё в этом мире. Во-вторых - это реальность, в которую человек также может выйти при некоторых обстоятельствах. Мы рассматриваем именно эту реальность.

Где находится Эфир?

Эфир "находится" там же, гле и Физический Мир, в точности его повторяя. Но, в отличие от Астрала, не имеет нескольких общих точек с Физическим Миром, а полностью с ним совпадает. Иногда при выходе в Эфир происходит феномен "выделения фантома", тоесть вышедшего человека можно увидеть в виде классического призрака, а именно бледного облачка, повторяющего контуры тела. Реже наблюдается эффект влияния эфирного тела на физические объекты.

Визуализация Эфира.

Эфир является точной копией нашей реальности, тоесть Мира Физического. Отличие состоит только в том, что эфирное тело способно видеть другие эфирные тела, а реже - тех, кого в славянском язычестве называли Навями, или неприкаянными. Нави вынуждены вечно пребывать в нашей реальности, изредка проявляясь и становясь видимыми. Чаще всего именно Навей называют привидениями и призраками.

Выход в Эфир применяется довольно редко, в основном для того, чтобы подслушивать происходящее за стеной или для обмена информацией с другими эфирными телами. То, что Эфир используют редко объясняется довольно просто - эфирное тело не может далеко отходить от тела физического, т.к. связано с ним гораздо крепче чем тело астральное.

Самое важное - если в Эфире вы оказываетесь в помещении, в котором никогда не были, то оно теряет для вас цвет, становясь абсолютно чёрным. Некоторые предметы в нём становятся видимы через некоторое время, и то - лишь их контуры. При этом вы будете отлично видеть те помещения, где вы бывали раньше. Это явление называется "памятным зрением".

Отсутствие хорошей видимости не помешает вам "слышать", тоесть получать информацию в звуковом формате.

Выход в Эфир.

Дело это трудное и, прямо сказать, неблагодарное. Столько энергетических затрат ради того, чтобы пройти сквозь стену и посмотреть (т.е. послушать), что там!

Медленный выход. Достигнув состояния полной релаксации, представить, как вы поднимаете свою руку прямо из тела т.е. ваша физическая рука остаётся лежать, а другая, полупрозрачная, поднимается из её. Далее поступите точно также с другой рукой. Обычно, этого достаточно, чтобы встать из тела. Если вам этого не хватит - попробуйте также извлечь ноги, после чего "сесть" и "встать".

Будьте осторожны - не отходите от физического тела дальше, чем на 15-20 м. Это чревато тем, что вас "вдёрнет" обратно в тело и вы будете весь день мучиться головной болью.


БИБЛИОТЕКА СЕРЕБРЯНАЯ КНИГА

Шам Эя Цикон - Талисманы, амулеты, пантакли


Как известно, талисман это предмет, приносящий своему владельцу удачу в его понимании этого слова. Талисманом может быть абсолютно любая вещь: элемент одежды, камушек, монета и т.п.

Талисман обычно не нужно специальным образом заряжать. Особые свойства у предмета начинают проявляться, если человек, носящий его с собой, просто верит в них. Но эти особые свойства могут не только удачу приносить, но и наоборот отгонять её. Дело в том, что своей верой в свойства предмета человек просто открывает путь для их воплощения. А во что они воплотятся это практически непредсказуемо. Поэтому рекомендуется пользоваться проверенными талисманами, например, переданными по наследству, или создавать их самостоятельно путём программирования или сроднения.

Шам Эя Цикон
Малая Книга Магии


В данной книге используется внутренняя терминология Ордена «Глаз».

Приведённые в книге материалы предназначены для общего ознакомления.

Все материалы и рецепты, не имеющие специальных комментариев, представлены в книге полностью.
Ну, и как всегда: книга не рекомендуется к прочтению людям, страдающим различными видами психических расстройств, склонным к суициду или агрессии.

ФИЛОСОФСКИЙ ОГОНЬ



Послание Яна Понтануса,

касающееся Камня, называемого Философским.[1]



Я, Ян Понтанус, повидавший многие страны и княжества в поисках истинного понимания того, что такое Камень Философов, после того, как обошел все стороны света, могу сказать, что я не встретил никого, кроме ложных философов и шарлатанов. Тем не менее, я постоянно изучал книги Мудрецов и, подпитывая таким образом свои сомнения, в конце-концов пришел к истине; однако, даже обладая знанием материи, я ошибался добрых две сотни раз прежде, чем научился практике и операциям, совершаемым с этой материей[2].

Прежде всего я начал свои операции по разложению Тела этой материи, и по исходу девяти месяцев ничего не получил. Я помещал ее на водяную баню несколько раз, и все равно терпел поражение. Я держал ее на огне кальцинации в течение трех месяцев, и это тоже было ошибкой. Я испробовал все виды и способы дистилляции и сублимации, следуя всему что говорят – или кажется, что говорят – Философы Гебер, Архелай, и многие другие, но опять-таки я ни к чему не пришел. В итоге, я перепробовал все вообразимые способы совершенствования этой материи Алхимического Искусства, используя навоз, водяную баню, угли, и тысячи других разновидностей огня, которые Философы упоминают в своих книгах; но ничего хорошего у меня не вышло.

По этой причине я вновь посвятил три года изучению книг Философов, в особенности же трудам Гермеса, в скупых словах которого содержится весь магистерий Камня, хоть и говорит он довольно туманно о вещах верхних и нижних, о Небе и о Земле.

Все наши старания и умения, таким образом, сводятся к знанию истинной практики Первой, Второй и Третьей работы. Здесь никоим образом не используется водяная баня, навоз, угли, или какой-либо иной огонь, о котором нам нашептывают Философы в своих книгах.

Итак, что же это за огонь, который совершенствует и завершает Делание от начала и до конца? Без сомнения, все Философы скрывают его; однако же я, поддавшись состраданию, приведу вам описание Магистерия во всей полноте.

Камень Философов уникален и един, но сокрыт и замаскирован множеством различных имен, и прежде, чем ты сможешь узнать его, тебе придется потратить немало сил; с трудом ты найдешь его силой своего таланта. Он [Камень] водяной, воздушный, огненный, земной, флегматичный, холеричный, сангвинический и меланхолический.[3] Он – Сульфур и одновременно Быстрое Серебро.[4] Он обладает многими излишками, которые, я клянусь Богом живым, превращаются посредством нашего Огня в истинную и единую Сущность. Тот же, кто отделяет что-либо от нашего предмета, считая, что это необходимо, тот, вне всяких сомнений, ничего не понимает в Философии.[5] Потому что все излишнее, нечистое, скверное, мерзкое и мутное, как и вся субстанция нашего предмета целиком, совершенствуется до состояния фиксированного духовного тела посредством нашего Огня. Этого Мудрецы никогда не открывали, по каковой причине очень немного людей овладели нашим Искусством, так как обычно считается, что от нечистого и скверного нужно избавляться.

Теперь, исходя из сказанного мной, можно увидеть и разобрать свойства нашего Огня, каким образом он взаимодействует с нашей материей и как он преобразуется с ней[6]. Этот Огонь не сжигает материю, он ничего не отделяет от нее, не разделяет и не отдаляет друг от друга части чистые и нечистые, как об этом говорят Философы, но превращает весь предмет Делания в чистую материю. Он не сублимирует в том смысле, в каком говорят об этом Гебер и Арно[7], а также все остальные, рассуждающие о сублимациях и дистилляциях. Он образуется и совершенствуется в короткое время.

Это Огонь минеральный, ровный и постоянный, он не испаряется, если не доводить его до излишнего воспламенения; это часть Сульфура, но его происхождение лежит за пределами материи. Он разрушает, растворяет, коагулирует и кальцинирует все вещи; его трудно найти, как стараниями, так и при помощи Искусства. Этот Огонь – краткая суть и резюме всего Магистерия; не нуждаясь ни в чем постороннем даже в самой малой степени, этот Огонь горит сам по себе и поддерживает умеренное тепло; с его помощью Делание достигает совершенства и его воздействия вполне достаточно для того, чтобы осуществить все необходимые сублимации.

Все, что можно найти у Гебера и других Философов, даже если читать сто миллионов лет, не поможет понять его, так как этот Огонь можно открыть только путем глубокого сосредоточения мысли; только лишь после этого станут понятны книги, и никак иначе. Эксперименты в нашем Искусстве сводятся к поискам этого Огня, который превращает материю в Камень Философов. Таким образом, научись этому Огню, потому что если бы я нашел этот Огонь с самого начала, я бы не совершил две сотни ошибок, обладая правильной материей. Именно по этой причине у меня не вызывает удивления тот факт, что множество людей не смогли довести работу до завершения. Они ошибались, ошибаются и будут ошибаться в отношении того агента, который Философы находят в единственной вещи, названной Артефием[8], но он говорил только для них. И если бы не эта вещь, о которой я прочитал у Артефия, и которую я понял и уразумел, я бы никогда не смог придти к завершению Магистерия.

Практика же такова: следует взять материю с надлежащей осторожностью, растереть ее физически и поместить в огонь, то бишь в печь; но также следует знать силу и пропорцию огня. Суть в том, что внешний огонь должен зажечь Огонь материи; тогда этот Огонь сам, без малейшего участия оператора, за короткое время уверенно завершит все Делание. Потому как он разлагает, разрушает, оплодотворяет и совершенствует весь Магистерий, заставляя проявиться три главных цвета – черный, белый и красный. И посредством нашего Огня лекарство, если его вновь соединить с сырой материей[9], умножается не только количественно, но и в отношении меры его добродетели.

Таким образом, всеми силами своего духа ищи этот Огонь, и ты достигнешь поставленной цели, потому что именно он осуществляет все Делание, и он является ключом всех Философов, который они никогда не открывают в своих книгах. Если ты погрузишься глубоко в рассуждения о свойствах вышеописанного Огня, ты узнаешь его, но никак иначе.

Итак, поддавшись состраданию, я написал это послание, и, чтобы вполне быть удовлетворенным написанным, я должен напомнить, что Огонь не трасмутирует вместе с материей, о чем было упомянуто выше. Я говорю это, желая отвратить осмотрительных от подобных вещей, чтобы они не тратили безо всякой пользы свои деньги, но знали заранее, что нужно искать, и, посредством этого, пришли к истинному пониманию Искусства, и ни по какой иной причине.


Храни вас Бог.





[1] Этот трактат, несмотря на его крайне малый объем, наряду с Тайной Книгой Артефия считается ключевым для понимания сути сухого пути. На него ссылаются такие философы, как Ириний Филалет (см. Marrow of Alchemy и Breviare of Alchemy), Фулканелли, Канселье и другие. Он впервые был опубликован на латыни в 1602 г. в составе первого издания Theatrum Chemicum (т.III, стр. 734) под названием Epistola in qua de Lapide quem Philosophorum Vocant. Известны его многочисленные рукописные версии на французском языке, некоторые из которых датируются XVI веком (что все же весьма сомнительно). Однако, этот вопрос не столь принципиален, поскольку никаких расхождений между латинской и французской версиями нет. Неясной остается идентичность автора: можно предположить, что трактат был написан датчанином Яном Исааком Понтанусом (1571 – 1639), учеником Тихо Браге; вполне возможно также, что анонимный автор просто воспользовался именем датского ученого.

[2] Понтанус напоминает нам, что Тайный Огонь Философов представляет собой второй Великий Аркан герметической Философии после Первоматерии Делания. Знание этих двух арканов является sine qua non Магистерия, и приступать к работе, не раскрыв их, «все равно что пытаться ходить, не имея ног», как заметил по этому поводу Михаэль Майер.

[3] Камень, как Квинтессенция (quita-essentia), представляет из себя идеальный баланс или центральную точку всех кватернеров, в данном случае представленных в виде четырех стихий и четырех темпераментов.

[4] Следует напомнить, что Первоматерия Делания едина, и разделение ее на Сульфур и Меркурий носит условный характер. Эта условность приобретает черты реальности только лишь на определенной стадии герметических операций.

[5] Это предложение на превый взгляд до основания «разрушает» основную концепцию Алхимии как отделения нечистот от чистой субстанции (см. напр. Martinus Rulandus. Lexicon. Frankfurt, 1612). Однако надо заметить, что это впечатление ложно, и по сути Понтанус ни в чем не противоречит герметической классике. Просто он довольно смело срывает маску с дословного понимания алхимического очищения, стирок и т.д., каковое на протяжении столетий было характерно для пафферов (и надо сказать, присуще им по сей день).

[6] Ответ на вторую половину вопроса Понтанус дает в самом конце послания.

[7] Имеется в виду Arnoldus de Villa Nova.

[8] Понтанус имеет в виду описание Огня Философов, данное Артефием в его Тайной Книге.

[9] Здесь идет речь об операции Multiplicatio, которая заключается в повторном растворении полученной красной тинктуры в первичном Меркурии. При этом последний также превращается в тинктуру, однако уже обладающую достоинством Философского Камня. Эта операция имеет некоторые особенности, описывать которые здесь неуместно.



© 2004 G. Butuzov

Лиллиан Ту

Основы Фэн-шуй



Фэн-шуй - древняя китайская наука, рекомендующая способы жизни в состоянии гармонии и баланса с вашим персональным окружением, что позволяет вам привлечь к себе больше удачи. Это техника создания вашего жизненного пространства, метод благоустройства вашего окружения, метод организации планировки и расстановки мебели. Если говорить очень коротко, то Фэн-шуй указывает благоприятные места и направления в пространстве. Главным критерием является некая таинственная метафизическая сила, ци, которая согласно определенным законам распределяется и перемещается в пространстве и изменяется во времени.
Китайцы, практикующие Фэн-шуй, стремятся окружить себя благоприятной ци. Они убеждены: если их дом расположен и обустроен так, что в нем создается максимальное количество ци, то это "небесное дыхание" принесет им удачу. Дом, имеющий хорошую ци, благотворно воздействует на каждого члена семьи, особенно на хозяина дома. Когда расположение дома благоприятно и он окружен четырьмя небесными животными - драконом, тигром, черепахой и фениксом, - то удача переходит от потомка к потомку, не покидая дом, по меньшей мере, при жизни пяти поколений.

Алексей Васильевич Трехлебов

СЛАВЯНСКИЙ ИМЕНОСЛОВ




Основная цель этого словаря – очистить русский язык от искажённого толкования исконно русских слов, имён и понятий. Ныне совершенно противоположное значение придано многим словам Ведической культуры славян, например: кощунство, ведьма, праведник, культура и т. д. Кощунники-сказители издревле на Руси были носителями и хранителями наследия предков. Враги культуры России лживо объявили кощуннословие (передачу опыта предков) – святотатством и начали утверждать, что история России началась только с её крещения. Но слово “история” означает “взято из Торы” – иудейского писания, в переводе названного Ветхим заветом. Получается, что “историк” – последователь ветхозаветной традиции. Сейчас историки старательно замалчивают, что за много тысяч лет до насильственного крещения Руси все славяне были грамотны. Замалчивается, что славянская руница и узелковое письмо легли в основу письменности пеласгов, этрусков, греков, египтян, китайцев и т. д. Историки не говорят о том, что санскрит произошёл от русского узелкового письма и основан на правилах правописания славянской руницы.

Спирина Наталия Дмитриевна

ПУТИ СВЕТА И ТЬМЫ



В формате txt (по просьбе)



В предлагаемом сборнике говорится о двух путях, по которым обычно

идут люди в своих духовных исканиях: о верном, но трудном, ведущем к

духовному восхождению, и о легком, но ложном, приводящем к духовной

гибели. Здесь собраны предостережения против гибельного пути и

указания о поиске истинного пути духа, дававшиеся Великими Учителями

Света как тысячелетия назад, так и в наши дни. В сборнике использованы

материалы Священного Писания, Основ Буддизма и Учения Живой Этики.

ОТ ХОЗЯИНА ДНЕВНИКА.
Эта книга адресована всем кто встал на темный путь и следует ему.
А так же прочим заинтересованным.

Всем остальным просьба сей текст не читать.


Темная книга


Я ПОСТАРЕЛ, СМЕРТЬ ЗВЕНИТ В МОИХ ХРУПКИХ КОСТЯХ, ПРИЗЫВАЯ МЕНЯ ВОССОЕДИНИТЬСЯ С МАТЕРЬЮ, ТЕПЕРЬ ВРЕМЯ - МОЙ ВРАГ, ИБО ВСЮ МУДРОСТЬ, КОТОРУЮ Я ОБРЕЛ ПОСРЕДСТВОМ МОИХ ИСКУССТВ, ГОРАЗДО ЛЕГЧЕ ПОТЕРЯТЬ, ЧЕМ НАЙТИ. НАСТАЛА ПОРА ПОСВЯТИТЬ ТЕБЯ В МОИ СЕКРЕТЫ. Я СОБИРАЮСЬ ДАТЬ ТЕБЕ ВЕЛИКИЙ ДАР - ДАР ТЬМЫ. ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ ТЫ ЖИЛ С НИМ, - НО ТЫ НЕ ЗАМЕЧАЛ ЕГО И ИЗБЕГАЛ, ИЛИ БОЯЛСЯ ИЛИ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ ОТРИЦАЛ. НО ОН НИКУДА НЕ ИСЧЕЗАЛ, ТАК КАК ДАРЫ БОГОВ РЕДКО ИСЧЕЗАЮТ. О, КАКИЕ НЕМЫСЛИМЫЕ СОКРОВИЩА ХРАНИТ В СЕБЕ ТЬМА - ТЫ ДАЖЕ И ВООБРАЗИТЬ СЕБЕ НЕ МОЖЕШЬ! НО ПОСКОЛЬКУ ЭТИ ДАРЫ НАХОДЯТСЯ В ТЕМНИЦАХ, КОТОРЫЕ ТЫ САМ ЖЕ И ЗАПЕР, НАЗВАВ ЗАПРЕТНЫМИ, ОНИ ЗАБЫТЫ, НО НИКОГДА НЕ БЫЛИ УТРАЧЕНЫ! ТОЛЬКО ТЫ МОЖЕШЬ ОТКРЫТЬ ДВЕРИ ТЕМНИЦЫ. НО ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО, НУЖНА ОГРОМНАЯ СМЕЛОСТЬ - ВЕДЬ КОГДА ТЫ УВИДИШЬ, КАК СОХРАНЯЕМОЕ ВНУТРИ НЕУКРОТИМО И МОЩНО ВЫРВЕТСЯ НАРУЖУ, ТЫ ПОНИМАЕШЬ, ЧТО ОНО НЕ ЗРЯ БЫЛО ЗАПЕРТО ВНУТРИ ТЕБЯ, ВОЗМОЖНО, ТЫ БУДЕШЬ ПОТРЯСЁН И ОГЛУШЁН ТОЙ МОЩЬЮ, ЧТО ВЫРВЕТСЯ НАРУЖУ, И ТОГДА ТЫ ПОЙМЕШЬ, ПОЧЕМУ ОНО БЫЛО ЗАПЕТО ТОБОЙ. ХОЧЕШЬ ЛИ ТЫ ОТКРЫТЬ ЭТИ ДВЕРИ? МОЖЕТ ТВОИМ ДЕМОНАМ ЛУЧШЕ НЕ ВИДЕТЬ ЭТОТ МИР? НО ЕСЛИ ЭТО НЕ ТАК, ТО ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ВО ТЬМУ! ТЫ ВОЙДЁШЬ И УВИДИШЬ ЗАПЕРТУЮ ДВЕРЬ, ВОЗМОЖНО В ТВОЁМ СОЗНАНИИ МЕЛЬКНЁТ МЫСЛЬ - “ НАВЕРНОЕ, ТАМ ПРИТАИЛИСЬ ДЕМОНЫ. ЧТО БЫ ТАМ НИ БЫЛО, ОНО ДОЛЖНО БЫТЬ ОПАСНЫМ, ИНАЧЕ ЕГО НЕ ЗАПЕРЛИ БЫ ”. НО ВСПОМНИ МОЙ, ЮНЫЙ УЧЕНИК, ЧТО ДЕМОНЫ И АНГЕЛЫ СУЩЕСТВУЮТ ПО ОБЕ СТОРОНЫ ДВЕРЕЙ. ПОДУМАЙ, КТО БОЛЬШЕ ПОХОЖ НА ПЛЕННИКА? ТЫ ЗАПЕР СЕБЯ В ЭТОЙ КЛЕТКЕ, Я ПРЕДЛАГАЮ ТЕБЕ КЛЮЧИ. ВНИМАТЕЛЬНО РАССМОТРИ ИХ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПРИНЯТЬ, НО ОТКРЫТЬ ЛИ ЕЁ, ИЛИ ОСТАВИТЬ ЗАПЕРТОЙ ДЕЛО ТВОЁ. КЛЮЧ К ЭТОЙ ДВЕРИ В ИСКУССТВЕ ТЬМЫ. ТЬМА - ЭТО ПЕРВОРОДНОЕ СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ. ВГЛЯДИСЬ В НЕЁ И ТЫ УВИДИШЬ ЗЕРКАЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ТВОЕЙ ВНУТРЕННЕЙ ТЬМЫ. СОТНИ ЛЕТ БЫТОВАЛО МНЕНИЕ, ЧТО ТЬМА - ЭТО ЗЛО, НО ПОДУМАЙ, КТО ЭТО СКАЗАЛ. ВИДЕЛ ЛИ ТЫ ЗЛО ВО ТЬМЕ? ВИДЕЛ ЛИ ТЫ ЧТОБ ТЬМА БЫЛА ЗЛОМ? ЗЛО СОВЕРШАЕТСЯ ВО ТЬМЕ ЛЮДЬМИ, КОТОРЫЕ БОЯТЬСЯ СВЕТА ДНЯ. НО БОИШЬСЯ ЛИ ТЫ СВЕТА? ЕСЛИ НЕТ, ТОГДА ТЫ НЕ МОЖЕШЬ БЫТЬ ЗЛОМ. ТЬМА ПРИНОСИТ С СОБОЙ ИЗМЕНЕНИЯ. ОНА ОТКРЫВАЕТ ТУ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ, ЧТО НЕКОГДА СЧИТАЛАСЬ ЗАПРЕТНОЙ. ДАЖЕ В НАШИ, ВРЕМЕНА СУЩЕСТВУЕТ МАССА ПРЕДРАССУДКОВ ЦЕЛЬ КОТОРЫХ ОГРАДИТЬ ВАС ОТ МОИХ ВОЗЛЮБЛЕННЫХ ИСКУССТВ - ИСКУССТВ ТЬМЫ. НО ПОМНИ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ХУЛИТЬ СВЕТЛЫЕ МЕСТА, ИБО СВЕТ НЕСЁТ В СЕБЕ ВЕЛИКУЮ СИЛУ. ОДНАКО БЕЗ ТЕНИ СВЕТ НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ. ЧТОБЫ ЗНАТЬ СВЕТ НАДО ПРЕЖДЕ ЗНАТЬ ТЬМУ. ВОЗЬМИ МЕНЯ ЗА РУКУ, МОЙ МАЛЬЧИК. ЕСЛИ ТЫ ДОСТАТОЧНО СМЕЛ, И Я НЕ ОШИБСЯ В ТВОЕЙ ЗРЕЛОСТИ, ТО ПОЙДЁМ СО МНОЙ - Я ПОКАЖУ ТЕБЕ ЛИК ТЬМЫ. Олицетворения Тьмы. Тьма олицетворяет не осквернённую мудрость вместо лицемерного самообмана! Тьма олицетворяет милость к тем, кто её заслуживает, вместо любви потраченной на льстецов! Тьма олицетворяет истину, ибо она выше всякой религии! Тьма олицетворяет и восхваляет человеческую жизнь, выше идей какой бы то ни было религии! Тьма олицетворяет помощь тем, кто готов принять её, ничего не навязывая силой! (в отличие от света) Тьма олицетворяет торжество разума над тысячелетними предрассудками! Тьма олицетворяет первородную сущность всего живого, ибо тьма была первым порождением Хаоса-источника жизни! Тьма олицетворяет твоего лучшего друга и советника, который никогда не покинет тебя и будет оставаться в тени, если ты того пожелаешь!

I Мой мальчик, я долго жил в сумерках своего невежества. Я был, слеп (совсем как ты сейчас) и не видел света, не видел тьмы. Я жил среди идолов прошлых кумиров - кумиров устаревших идеалов. Я, как и ты сейчас, приносил молитвы бесполезному Богу - Богу обманутых поколений. Я смотрел на людей, и не находил в себе любви к ним, хотя меня с самого раннего детства учили этому. Я просто не мог и не хотел любить ложь, ведь люди не так добры, как хотят казаться на самом деле. Тогда я отказался от них, я ушёл от них, я заперся в своём мире - мире моего “Я”. И когда я сидел один запертый в стенах своего безумия, Тьма пришла ко мне. Тогда я услышал голос, тьма говорила со мной этой ночью: “Приди ко мне я вижу твою усталость и боль. Боль пустоты и отчаяния. Приди, я покажу тебе несметные сокровища. Сокровища из тайных подземелий, что охраняются древними демонами ночи. Сокровища эти лишь ждут своего хозяина”. И я пошёл во мрак вечной ночи, куда сейчас хочу открыть дорогу тебе, мой молодой ученик. Я чувствую твой ужас, возможно, после этих слов ты оттолкнёшь меня, и никогда больше не посмотришь в мою сторону. Что ж возможно так будет и лучше, но, если ты ещё твёрд в своём решении, то наберись смелости шагнуть во тьму, ибо она манит тебя, ибо истинно несметны те богатства, что может подарить тебе Тьма. И вот перед тобой вторая глава моей книги.

II Мой мальчик, как хорошо ты знаешь свет? Тьма куда, ведёт тебя дорога познания расширит, твои горизонты, но для этого нужно научиться танцевать, проходя дорогами Тьмы. Не удивляйся этому, ибо лишь истинные ученики Тьмы идут по Её дорогам танцуя. Предоставь “светлым” идти по Её дорогам, предоставь им плестись позади себя, пусть они постоянно оглядываются, замирая от страха, когда Она им приветливо улыбается. “Светлые” всегда будут отставать, потому как дорога тьмы им не известна, Она чужда им, но не как не враждебна. У Тьмы нет предпочтений, как нет и чувств, или эмоций. Как же должна Она удивляться она тем из нас, кто легко пробирается через Её закоулки! Я научу тебя танцам по дорогам тьмы. Я покажу тебе кратчайшие дороги, которые приведут тебя к гармонии с самим собой, они также способны открыть тебе ВОРОТА ЗАПРЕДЕЛЬНЫХ МИРОВ ЗАПРЕДЕЛЬНОЙ СИЛЫ. Впереди у нас долгий путь, мой дорогой. Тьма ждет тебя!

III Мой бесценный ученик, первое чему я хотел бы научить тебя это познать свою Тьму. Ты будешь немало удивлён, узнав Её имя. Оно может показаться тебе пустым и бессмысленным - это твоё ПРОШЛОЕ. Именно прошлое скрывает от нас наши же сокровища пряча их за нашими страхами, этими верными охранниками Тьмы. Я стар, но я тоже был молод, я тоже имел свои страхи, которых принято бояться. Страхи прошлого гнали меня вперед, не давая перевести дыхание, не давя времени моему разуму понять, как далеко я ушёл от истины. ТЕПЕРЬ Я ГОВОРЮ ТЕБЕ - “ПОЗНАЙ СВОЁ ПРОШЛОЕ, ПОЗНАЙ СВОЙ САМЫЙ ПОТАЁНЫЙ СТРАХ, ВСПОМНИ, ЧТО В ТВОЁМ ПРОШЛОМ ЗАСТАВЕЛО ТЕБЯ ИЗМЕНИТЬСЯ, ПОШАТНУЛО УСТОИ ТВОЕГО ЮНОГО МИРА!” Заставь себя думать над этим, постарайся восстать против этого страха, сломай своё чувство вины за то, что вернуть уже не в твоих силах. Какое имеет право твоё прошлое мешать твоему настоящему? Когда я был молод, я тоже задавал себе этот вопрос и не мог найти ответа. Я долго блуждал в закоулках своего сознанья пока не нашёл ту единственно надёжную тропку в глубины своего прошлого. Теперь я не хочу, чтобы ты, мой прележнейший ученик, бродил мрачными тропами человеческого безумия. Я решил облегчить твой путь. Моя мудрость покажет тебе дорогу сквозь лабиринты прошлого, помогая тебе в твоём пути обретения СИЛЫ. Я уже вижу первые ростки твоего страха, когда ты смотришь внутрь себя и видишь первых Псов Тьмы, что охраняют ВОРТА СИЛЫ. Познай свой страх, Я даю тебе неделю, после этого возвращайся ко мне. И ты увидишь, какой силой обладает твой страх.

IV В то время как ты постигаешь своё прошлое, я расскажу тебе о любви и ненависти, ибо это есть два главных чувства движущих миром. На первое место я поставил любовь, потому как это великая сила созиданья. Но тут я подготовил тебе, мой умница, первый подводный камень: назови мне хотя бы два великих движения любви, которые не окончились бы великой кровью? Но тем не менее это чувство двигает собой мир. Всё искусство создано в её честь, даже смерть преклоняет перед ней свои костлявые колени. Ты чувствовал её? Да? Тогда тебе известно чувство полёта. Но учти, мой маленький мальчик, чем выше полёт, тем стремительнее и опаснее становится падение. Я дам тебе один из обычных советов Тьмы: “Подумай, прежде чем взлетать”. Ведь любовь - это сильнейшая магия, но тот, кому истинно дорога жизнь хранит в своём сердце холод! Но если ты всё же полюбил, то Тьма мало чем может помочь тебе. “Люби так, как хотел бы, чтоб любили тебя”. Так гласят Её законы. Ещё одну мудрость хочу я дать тебе: остерегайся того, что твоя любовь перерастёт в ненависть, расстояние между ними в один шаг. Будь всегда готов к этому, ибо это может спасти твою жизнь. Ненависть также является ужасной силой. Она способна вершить великие дела, но она подобна пламени, которое сожжёт тебя. Не стоит пользоваться ей чрезмерно. Ненависть никогда не возникает на пустом месте, подобно тому, как это делает любовь. Это сильнейшее пламя, которое требует дров - остерегайся, ибо в топку пойдёт твой разум! Когда он сгорит, придёт пустота - самый страшный и самый опасный из всех врагов, которых ты встретишь по пути познания тьмы. “Светлые” будут кричать, что это и есть Тьма. Конечно, последние люди будут верить им, они впитали эту веру с молоком матери, но не стоит винить их за это.

V Как прекрасны бывают вечерние закаты, когда наш мир уходит в сумерки. В такие минуты в нас просыпаются наши самые потаённые радости и страхи. Страхи и радости перед Великой Ночной Тьмой, которая наступает, когда на западе угасает последний луч заходящего солнца. Ознаменовывая собой, конец светового дня. Мой юный ученик, как долго можешь ты смотреть на полыхающее в небе светило и не ослепнуть при этом? Ибо долго глядя на него, ты ослепишь обязательно! “Светлые” говорят, что только они видят вещи в их “истинном” виде, но тут-то и таится их главная ложь, - они слепы и больше ничего не хотят видеть, они просто не могут видеть; ужаснее всего, что эти слепцы хотят ослепить ещё и тебя - слепые зрячего. Они ещё долго будут приходить к тебе, стараясь вырвать твои глаза способные видеть сквозь Тьму и сквозь Свет. Но я слишком стар чтобы солгать тебе, не открыв твоим глазам только часть правды. Если твоё мужество не откажет тебе, и ты последуешь тропами Тьмы, то тут я спрошу тебя: “Скажи, хорошо ли видят днём совы?” Я хочу предупредить тебя о том, что тропы Тьмы хороши и удобны, но кроме как к знанию они некуда не ведут. Не задерживайся на них слишком долго. Я видел массу Тёмных учителей, которые могли бы принести людям много пользы, но они ушли во тьму. Постигая теневую сторону вещей, они слишком долго смотрели на неё и ослепли подобно своим “Светлым” врагам. Да, мой мальчик, именно врагам. Они, эти великие мастера Тёмных Искусств, видели в свете своего главного ВРАГА, и это стало их роковой ошибкой. Но не ненависти к Свету я пришёл учить тебя, а целостности Света и Тьмы. Познав Тьму, посетив Её бесконечные сокровищницы, ты будешь жить в этом мире, обладая знаниями Тьмы и знанием Света. Свету научат тебя другие. Сейчас я учу тебя Тьме. Пусть этот путь откроет тебе Её кладовые силы.
VI Есть великий закон о равновесии, он гласит, что всё на этом мире имеет своё место в этом мире, и что этот мир прибывает в великом равновесии и любая попытка привести его к новому порядку ведёт к дисгармонии. Но это великая ложь, цель которой убедить нас в его мнимом совершенстве. Эта одна из самых страшных лжей “светлых” мудрецов, ни хотят ею лишить нас нашего самого сильного оружия - нашей веры в победу, нашей воли к победе, ибо мы хотим перемен, мы хотим нового; мы хотим совершенства. “Светлые” боятся этого, боясь утратить свою власть - над нашими душами. Они слепы, но всё ещё хотят повелевать нами. Слабые над сильными! Они ещё лгут нам, лгут изящной ложью нашего невежества, говоря будто Тьма, которой я учу тебя есть зло. Я слишком долго терпел эту клевету. Мой дорогой ученик, кроме Тьмы и Света есть ещё два аспекта твоего Я которые ты наверняка чувствовал, но по молодости не мог дать им названия и поэтому называл их Тьмой, навязывая Тьме фактор зла, который никогда не мог быть подвластен Тьме, ибо что бы там не говорили “светлые” Тьма это часть упорядоченного. Упорядоченное - это всё то, что ты мог бы упорядочить, или имел разум познать для будущего упорядочения. Но скажи мне, мой всезнайка, как можно упорядочить зло, или ярость? Знай же, что упорядочить их невозможно, ибо и зло и ярость и другие отрицательные эмоции, которые нельзя упорядочить - это порождения ХАОСА. ХАОС никуда не уходил, как это утверждают седые лжецы берегущие для потомков свою ложь. ХАОС всегда прибывал с нами, он жил в нас, управляя нами, стремясь поглотить наш разум основу основ всего упорядоченного. “Светлые” называли ХАОС Тьмой, стремясь запугать вас и расширить свою паству, эта седая ложь пустила глубокие корни, и многие верят в неё. Поверишь ли ты мне, или поверишь им? Но существование ХАОСА это факт не требующий доказательств мной. Кроме ХАОСА есть ещё и НЕБЫТИЕ, которое так же стремиться пожрать твой разум. Я назову тебе “бытовое” имя НЕБЫТИЯ - этой ужасной пустоты, что вечно пуста и стремится заполнить собой всё, до чего она может дотянуться; обратить что-то в ничто. Имя этой пустоте твоя дипрессия. Она растет внутри тебя и вместе с ней растёт и НЕБЫТИЕ. Это самый страшный из всех врагов, с которыми тебе, мой ученик, предстоит столкнуться. Берегись его, ибо ОНО приходит внезапно, ОНО приходит из ничего, чтобы ничто пришло в твой мир с одной целью: поглотить его. Перед натиском НЕБЫТИЯ дрожит само упорядоченное, ибо упорядоченное это всё то, что может осознать и понять человеческий разум, но ложью будет, и сказать что ХАОС находится в стороне от всех этих дел. ХАОС страдает от НЕБЫТИЯ не хуже сфер упорядоченного, ибо НЕБЫТИЕ стремиться пожрать и его. У НЕБЫТИЯ нет личины, нет сущности, нет имён - нет ничего, кроме пустоты и вечного голода. Оно вечно голодно и вечно пуста его утроба, и нет предела этому голоду. Упорядоченное и ХАОС составляют БЫТИЕ. Оно и НЕБЫТИЕ вечно находятся в великой борьбе, в которой хороши все средства. Мой ученик волей судьбы ты родился в пределах БЫТИЯ и тебе жить в этом мире, воюя с ХАОСОМ и НЕБЫТИЁМ. “Светлые” давно проиграли эту войну, положившись только на силу СВЕТА. НЕБЫТИЕ поселилась в их душах - это и есть их хвалёное равновесие. Но времена изменились, пришла очередь нового вина выйти в этот мир - мир твоего Я. Но выйдешь ли ты против смертельно опасного врага с одной рукой? Эту ошибку допустили адепты Света, так не допусти же и ты её. Для этого я учу тебя Тьме.

VII Всё на этой земле смертно. Всё имеет свои пределы и свои границы. Звёзды зажигаются и гаснут, сочные травы желтеют и высыхают, стрела, вынутая из колчана и пущенная в цель, однажды должна завершить свой полёт. Так же и человек когда-нибудь находит свой славный, или же, напротив, бесславный конец. Но ответь мне, кто хочет достигнуть высочайшей вершины, чтоб потом лететь опалённому высотой? Ты не хочешь этого, твоё Я кричит в тебе: “Я не хочу умирать, пусть всё пропадёт и всё исчезнет, но я хочу жить, и какое мне дело до вас, до мелких людишек, пусть мир рухнет в одночасье, но Я останусь и буду жить, жить, жить”! Тебе может показаться, что я учу тебя смерти, но это не так, я учу тебя жизни. Победоносно умирает тот, кто прошёл свой путь до конца, закончив все свои дела на этой земле, оставив потомкам всю накопленную им мудрость и все накопленные им знания. Мой юный ученик, я оставлю тебе свою первую заповедь: “НИКОГДА НЕ ОБИЖАЙ СТАРИКОВ, ИБО ОНИ ВИДЕЛИ ВСЕ СУЩНОСТИ МИРА, ОНИ ВИДЕЛИ СВЕТ И ТЬМУ, И ЛИКИ ХАОСА И НЕБЫТИЯ, ЖИЗНЬ ВИДЕЛИ ОНИ”. Когда они говорят с тобой, то жизнь говорит их устами, так выслушай же их, выслушай не перебивая. Они стары, но когда-то были молоды и дороги судьбы ещё небыли ими пройдены до конца. То что ты видишь перед собой, мой мальчик - это итог и конец, конец их жизненной дороги. Так послушай же их этих усталых путников дороги жизни, они многому могут научить тебя и показать самые опасные ловушки на твоём пути. Всё течёт, всё изменяется, изменяется и сама жизнь, но её ловушки остаются не изменены. Смерть манит тебя, обещая покой и успокоение - это так, но я вопрошаю к твоему сознанию воина: “покажешь ли ты спину врагу и бросишь ли меч во время смертельной схватки”? Эта костлявая старуха всегда будет приходить к тебе, она хитра и терпелива и обещает дать тебе несметные богатства, если ты последуешь за ней. Смерть обещает тебе всё, что ты не смог получить в этой жизни, или утратил и возврата нет. О, мой юный неопытный последыш, ты ещё не понял, что она лжёт тебе? А ведь она лжёт, ибо она ничего не может дать взамен, взяв самое ценное что есть у тебя - твою жизнь. Твоя жизнь - это воля к победе, стремление к порядку и гармонии с самим собой, это воля подчинить себе сферы упорядоченного, властвуя над Светом и Тьмой. Смерть стремиться лишить тебя этой воли и всё что ты можешь сделать, так это оттянуть её приход, а когда она придёт будь готов - твои знания не должны сойти с тобой в сырую землю. Подари своё знание людям, как я сейчас дарю его тебе.

VIII Мой юный мальчик, как часто чувствовал ты ужас - ужас своего одиночества? Ты видел этот страх и в такие моменты только пламя твоего разума остается твоим надёжным другом. Смотри же на меня, ибо я учу тебя тому, чтобы костёр твоего разума ещё долго пылал во мраке Вечной Ночи. Стремись к любым формам познания, так ты будешь бросать поленья в это ненасытное пламя, и только смерть сможет угасить его в тебе. Но если ты по-настоящему мудр, то ты будешь метать искры этого костра, разжигая великий пожар, во мраке Вечной Ночи. "Светлые" разожгли великие костры, но одиноко горят они на холмах познания, и "светлые" никого не подпускают к ним, позволяя лишь издали любоваться их красотой и величием. С великой тоской смотрю я на эти костры. Как много они могли бы дать искр, чтобы разжечь великий пожар! Теперь я даю тебе искру, чтоб ты разжёг свой собственный костёр и не смотрел бы с завистью на костры "светлых" настоятелей.
IX Смотри, мой ученик, я учу тебя тьме! Когда-нибудь люди придут к тебе с хулою на устах и будут клясть тебя за то, какой ты, ибо ты будишь не такой как они. Они будут проклинать тебя и бросать в тебя камни - камни своего невежества и своей ограниченности. Каждый пущенный из этих камней будет стремиться попасть в тебя, но не пытайся уврачеваться, ибо это ещё больше разъярит их. Смейся в лицо этим недоумкам рода человеческого - этим ты сможешь укрепить свой дух, кроме того, смеяться - значит прощать: прощать им их невежество, их волю ко лжи, самообман и лицемерие, а так же их хаос. Они никогда не поймут тебя. Для них ты всегда будешь изгоем и примером для насмешек. Другие оценят мой тебе дар, ибо мораль Тьмы - это мораль для того, кто готов стать другим, измениться и стать свободным от мнения многих. Многие ещё не значит просветленные. Многие глупы и невежественны, они живут хулою. Хулою на всё новое. Их жизнь - это стремление навязать тебе свою мораль, свои взгляды, своё мировоззрение. Они стремятся сделать это так, как когда-то им навязали мораль и мировоззрение многие других поколений, но человек растет, он развивается. И вот нам уже тесны взгляды других. Вот перед нами новое время, и оно диктует нам свои условия, и чтобы войти в него, нам нужно согнуть спину - спину нашей морали.
X Я говорил тебе в начале, что Тьма олицетворяет твоего друга и советника, который никогда не покинет тебя и будет оставаться в тени, если ты того пожелаешь. Так оно и есть. Разве не было у тебя в жизни таких моментов, когда тебе кто-то шептал в твоём сознании, как надо поступить в той, или иной ситуации? И иногда, прислушиваясь к этому голосу, ты приходил к верному решению. В те мгновения ты даже не задумывался о том, откуда в тебе появился этот голос, что послужило для него источником, и кому он принадлежит. Ты просто принимал его таким, каков он есть; иногда игнорируя его, иногда следуя за ним по дорогам жизни. Но сам того не зная, ты следовал дорогою Тьмы, ибо этот голос принадлежал твоей тьме. Да мой мальчик, это была Тьма. Она всегда жила в тебе но ты так глубоко спрятал её, что ей очень редко удавалось вырваться в твое сознание. И тогда она как могла, помогала тебе. В те короткие моменты своей свободы она давала тебе свою мудрость свои знания, оперируя твоим прошлым и настоящим. Но ты не понимал её и оттого боялся, ибо когда она давала тебе свои советы, Тьма всегда затрагивала твой самый потаённый страх. Скажи мне теперь, разве не стоила овчинка этой выделки? Разве не стоили все твои страхи и переживания того результата, которого ты добился? Разве не стоила победа заплаченной тобой цены? Дороги твоего прошлого - это истинные дороги тьмы. И мудрость Тьмы таится на её перекрёстках, так вернись же в прошлое, чтобы познать свой самый потаённый страх - отнять его силу, познать его мудрость и навсегда изгнав его освободить свой разум. Ведь страх прошлого заставляет нас сдерживаться в настоящем, а это может привести нас к гибели. Освободив свой разум от оков страхов прошлого, ты сможешь с легкостью топтать дороги Тьмы. ОНИ ПРИВЕДУТ ТЕБЯ К МУДРОСТИ, и эта мудрость будет гореть в тебе подобно костру во мраке Великой Ночи.

XI Но как бы мудр ты не был бы, на горе своего познания ты будешь одинок, и холод одиночества будет жечь тебя. Друга должен найти себе одинокий, ибо друг есть тот, кто будет готов разделить с тобой твоё одиночество. Я долго жил один и долгое время лишь Тьма была моим другом. Друг это уже двое, а двое не есть один, что уже не делает друзей одинокими. В своем друге ты должен будешь уважать не только человека, но и его мир, не важно, каков он у твоего друга; свет или тьма, хаос или небытие, ты можешь найти там - в этом мире - прекрасные поля и чистые реки, горные вершины и лазурь высокого неба, но вторую заповедь я оставляю здесь для тебя: "Никогда не пытайся взломать мир своего друга, ибо этим ты можешь оставить от него безжизненную пустыню". Вот стоишь будешь ты один на своей вершине, на высочайшую из гор взобрался ты! Но с кем разделить тебе радость своего восхождения? Одиночество будет грызть тебя. Оно будет тянуть тебя вниз к земле, к покинутому тобой краю. Радость твоя будет столь коротка, как падение звезды с ночного небосклона, ибо невозможно радоваться одному, и долго восхищаться своим восхождением. Друга найти должен восходящий на гору, друга и товарища, друга и соратника, друга и себя самого в друге должен найти восходящий. Самое лучшее, что есть у тебя, должен ты отдать другу. Дружба делает людей выше самих себя, многое из того, что ты мог создать один быстрее и лучше ты создашь с другом. Тьма зовет тебя к себе - так следуй же её дорогами, и пусть друг твой сопровождает тебя на этом пути.
XII Сила, силе я учу тебя, ибо она открывает тебе двери в жизнь. Человек всегда стремился к ней, но каждый понимал ее по-разному. Агрессией зовут Ее одни, характером другие, волей третьи, мужеством четвертые, но я учу тебя сейчас силе способной защитить тебя - об агрессии буду я учить тебя. Физическая сила всегда считалась главным фактом регулирования споров между людьми, но как далеко мы зашли здесь от животных?! Мы всегда стремимся доказать свою точку зрения путем ее насильственного навязывания. Здесь я буду применять слова жертва и охотник, хищник и добыча, но не смотря ни на что, слова так и останутся словами, а смысл так и останется смыслом. В мире постоянно идет борьба за вживание, и в этой борьбе сплелись мы - жертва и охотник. Не всегда эта борьба равная, и ведется она по закону выживания. Хищник, охотясь за дичью не всегда равен ей, ибо разум жертвы охотника всегда гибче, вынуждая искать своего хозяина лазейки выхода меж клыков своего мучителя. Жертвы всегда были мудрее, чем любой из охотников, именно жертвы, боясь и избегая охотника, двигали прогресс человеческой цивилизации. Хищники редко прибегают к своему разуму, они полностью отдаваясь на волю животного инстинкта, весьма ограниченны в выборе своих средств, как правело это физическое превосходство и выбор заведомо слабой добычи. Мой молодой ученик, я говорю тебе: обрети разум это одно из самых могучих орудий Тьмы. Вот пришло время третей заповеди: "Никогда не ограничивай свой разум в познании. Познавай и не будешь познан". Только знание и разум смогут спасти тебя в повседневной битве, ибо много хищников алчущих твоей алой крови встретятся на пути. Бездна твоего познания может сокрыть тебя от них, либо сокрушить твоих смертельных врагов.

XIII Нам часто говорили, что Тьма есть зло, и многие из нас слепо верили в это. Нам говорили, будто Тьма только и ждёт, когда ты расслабишься, чтобы поглотить твою бессмертную душу. Что ж пусть так оно и будет, пусть Они считают, что этими баснями Они навсегда оградили себя от Тьмы. Но они не оградили себя, а лишились Тьмы, и теперь готовы на каждом углу поносить ее имя, крича, будто Тьма есть первородное зло. Они убеждали нас, что нет лучшего дара Тьме, чем алая кровь человеческой невинности. Наглую ложь преподносили Они нам, и семя их лжи дало скорые побеги. Теперь имя Тьмы стало хулою и бранью в наших устах. Многие из нас действительно верят этой лжи, ибо это есть одна из самых великих и особо оберегаемых лжей. Нет ничего ужасней в этой лжи, мой юный ученик, чем то, что она гласит: "Остерегайтесь Тьмы, ибо она лжива, и ложь ее отравляет сердце и сжигает душу, нет для неё большей радости, чем радость разрушения. Остерегайтесь сталкиваться с ней ибо то, что она разрушит может оказаться ваша жизнь". И многие внемлют этой лжи, не потому что верят в нее, а потому лишь, что панически боятся смерти и стараются избежать столкновения с нею всеми возможными путями. Нам лгали, что Тьма не желает не чего больше, чем отнять и поработить нашу жизнь. Однако это далеко не так. Тут я оставляю тебе, мой пытливый всезнайка, один из тех многих подводных камней, что во множестве оставил я в этой книге. Задайся вопросом: зачем Тьме мёртвые почитатели и рабы вместо великих воинов? Я вижу, как ты слепо полагаешь, что это ей необходимо ради власти, но, зачем ей власть - ей вековечной правительнице мрака и бездны не доступного человеку познания. Не виноват ты в своих воззрениях на тьму, ибо лгали нам слишком много, и слишком красиво вплеталась эта ложь с нашими самыми глубинными страхами. Нам лгали, и ложь эта пошла сквозь века и правдой оформилась в нашем сознании. Теперь мы, говоря в своих чувствах на языке страха и злобы, называем этот язык наречием тьмы, хотя это язык хаоса не имеющий к тьме отношения. Тьма смотрит на нас и обольстительно улыбается нам, улыбается, глядя, как мы живем, суетимся, играем в свои нелепые игры, не подозревая о тех сокровищах, в Её кладовых знания, о которых мы забыли и выкинули ключи, стремясь этим побороть свой страх - страх своего не совершенства. Но вот новые горизонты познания лежат перед нами, и чтобы идти к ним, нам с тобой, прежде всего, нужно сбросить с себя ношу, которую несли наши деды и прадеды, которую мы в слепоте своей унаследовали от них, неся ношу не нужную нам, обременяющую нас - ношу старых догм несем мы в своём невежестве и в своём не понимании. Не нужные нам старые догмы "светлых" канонов. Да я не спорю, многие из них актуальны и будут актуальными. Но все они предназначены для того, чтоб лишить нас воли - воли к свободе, воли к знанию, воли к власти - саму волю к жизни хотят отнять у нас "светлые", ибо все их каноны твердят о загробной жизни, о рае и аде твердят они, прельщая нас вечно зелеными садами, и пугая огненной бездной, но, кто видел то, во что они заставляют нас верить и строить во славу их больного тщеславия храмы - Богу Обманутых Поколений. Бог, да кто их Бог, как не их рабская покорность и вечные мольбы и жалобы не свою не устроенную жизнь. Кто виноват в своей не обустроенной жизни корме себя самого? И вот они винят в этом Тьму, приписывая эй все мыслимые и не мыслимые злодеяния! Но не лучше ли было бы просто взять себя в руки, собрать всё своё мужество, всю свою волю и обустроить свою жизнь на собственный лад, не полагаясь на волю судьбы и не моля ни кого о какой бы то ни было подачке? Этому учит нас Тьма.
XIV Сейчас я вспоминаю сроки одного поэта, ибо они посвящены тьме: В молчании - слово, А свет - лишь во тьме; И жизнь после смерти Проносится быстро… Кроме того великая мудрость видится мне в этих словах. Как могли бы мы видеть свет, не познав тьму? Как могли бы мы слушать, не умея молчать? Как мы могли бы мы ценить что-то, не потеряв это сперва? Это вопрошаю я к тебе, мой любопытный и стремящейся к познанию ученик! "Светлые" созидатели пришли в наши дома с хулою с на то, что было создано нами; создано самостоятельно, без их ведома, без их участия, создано в соответствии с нашей внутренней эстетикой, с нашим вкусом и чувством прекрасного. Они навязали нам свою культуру, запретив создавать свои творенья, и мы творили, но лишь в соответствии с их канонами. Ибо всё созданное нами в не их рамок эстетического понимания тут же уничтожалось или объявлялось в не закона - их господствующего закона. Творцами желали мы быть когда-то, но какой толк мы видели в своих творениях, если они были так не долговечны, разрушаемые "светлыми учителями"! И мы отреклись от своего священного права, превратив в хулу и насмешки свё созданное нашими предками. Древними мудрецами не знавшими вечного НЕ-СВЕТА. Теперь я призываю тебя творить, создавая прекрасное, не обращая внимания на гневные окрики, светящегося величия и самолюбования "светлых " "мастеров".

XV Бывает страшно блуждать дорогами тьмы - этот страх порождаемый нашим сознанием, нашими мыслями и самым потаённым страхом. Тогда не помогают уже твои мысли и разум, ибо все вещи видятся нам в совсем новом Свете. Нет, мой юный ученик, я не ошибся, да именно в новом свете, не виданных тобою звёзд во Тьме ночного неба ты увидишь знакомые и одновременно совсем не знакомые тебе вещи, которые будут пугать тебя. Идти во Тьме бывает страшно, если в тебе нет истинного света. Идти бывает страшно в гнетущем безмолвии, если ты не знаешь песен и не умеешь петь их. Научись петь во мраке ночи, и пусть чистая музыка звучит в твоих мыслях - музыка чистых помыслов и бесстрашной души. Идти в одиночестве страшно, если в тебе не хватает тебя. Поэтому я не хотел бы, чтоб вдвойне одинокие следовали дорогами Тьмы, ибо сначала им следует обрести себя.
XVI Говорят - блуждать во Тьме, а я говорю - танцевать её дорогами! Проходя ими ты можешь увидеть в ней шевеления и звуки, свет звёзд и знаки сокровенной мудрости. Да, мой мальчик, во Тьме можно двигаться, но это трудно, ты должен быть готов к дорогим ошибкам и не определённости, но ты не должен бояться первого и самостоятельно устранить второе, ибо здесь Тьма даёт тебе свободу выбора в своих стремлениях. Это и есть вторые псы охраняющие дорогу Тьмы - это страх своей свободы. Конечно для того, кто был рождён в рабстве, свобода может показаться Ужасом и Кошмаром который породила Тьма. Подчас свобода бывает опасна, более того она может убить того, кто не готов к ней никогда не стремился к ней никогда не знал её. Другое дело если ты хоть раз в жизни познал свободу… Тога ты однажды лишившись никогда не захочешь терять её. Не есть ли свобода выбора одна из самых великих и не отъёмных свобод. Я призираю тех людей - то стадо, что говорит и моргает: " у нас не было выбора " - оправдывая тем самым свою беспомощность. У каждого из нас есть выбор - это священное для меня право, которое может быть вырвано у нас только смертью. Выбор есть всегда и даже в том, как и где тебе умереть в этом тоже твое священное право. Другое дело если ты сам добровольно своей и только своей моралью ограничил его. Ибо высока Высокая Мораль. Но какое право имеет другой человек по отношению к тебе? Даже подчиниться этому, или нет - в этом тоже есть свой выбор. Выбирать придётся всегда, если ты решил пойти дорогою Тьмы. Если же ты решишь остаться в светлых и не прикосаемых храмах, что ж. Но знай же, что "светлые" всегда стремились ограничить твой выбор и лишить тебя этого права. Размеренное течение жизни проповедуют они, когда река жизни несёт тебя, и ты, не сопротивляясь её течению, плывешь к своему концу. Кот знает, может болотом может оказаться он? А ты не сопротивлялся!

ХVII Хочешь ли ты шагнуть во Тьму? Желаешь ли ты идти её дорогами? Стремишься ли ты сделать шаг в это великое безмолвие, и слушать лишь музыку мудрости и музыку своего сердца? Тогда я хочу сказать тебе ещё одно, пока не поздно, пока ты ещё не сделал свой первый шаг - "Остановись"! Я вижу твоё удавление и маску не пониманья, которая сменяется гневом. "Как" - восклицаешь ты - " ведь только что я слышал призывы шагнуть сквозь черту"! Всё правильно, дорогой мой ученик, я говорил тебе о Тьме, но я просто не хотел говорить тебе о главном. Сделав шаг, к которому ты так стремишься, ты изменишься. Изменишься на столько, что все кот живет сейчас с тобой, больше ни когда не узнают тебя. Ты станешь другим, ты обретёшь силу, ты познаешь Тьму, и услышишь музыку своего сердца, но все, кого ты знал, будут навсегда утрачены для тебя. Утрачены потому, что ты станешь другим, потому как все вещи будут видеться тебе в их новых очертаниях. Я предвижу твой ужас, когда изменённый ты придешь к ним, когда увидишь их не видящий взгляд, когда всё, что ты им скажешь, будет наталкиваться на их непонимание. Тогда ты пожелаешь показать им красоту и величие той, которую ты познал. Но ужас и страх овладеет тобой - они не видят. Они не способны видеть сквозь Тьму. Ты задыхаешься и слезы обиды душат тебя - слепы, глухи. И вот уже ты влечёшь их туда, где простираются её владения. Но как же удивлен ты, когда понимаешь, что они не доступны им. Почему? Это желаешь знать ты? Никто не может шагнуть туда насильно, лишь тот сможет идти во Тьме, кто действительно желает этого.

XIV Однажды ты примешь меч из рук Извечной Владычицы. Однажды ты обретёшь силу, найдя свой путь на поле усеянном трупами. Тогда во тьме твоего разума шевельнётся страх, но ты не обратишь на него внимания, поскольку ты обрёл то, что так долго искал во тьме. Что тебе спящий дракон, когда ты находишься в Её великой сокровищнице? Ты возьмешь силу, возьмешь меч и возьмешь книгу, но ты ещё не будешь знать, что этот путь - путь к погибели. Тогда, о тщедушный и без характерный, будешь ты стоять опьянённый славой, и подчиненный тебе страх, и убитый тобой инстинкт самосохранения не смогут помочь тебе.

Возьми меч, и возьми книгу, но, взяв это, ученик мой, вспомни мои слова.

Вспомни то, что я говорил тебе. Помни, ибо память твоя, это путь к твоему спасению.

Меч, взятый в руку однажды должен нанести удар. Элегантное и благородное оружие не всегда служит благим намереньям. Сколько ты знаешь благородных убийц, и разбойников? Легко нанести удар во тьме, когда никто не увидит и не заподозрит о твоём ударе. Легко убить, зная, что твой враг обречён. Легко убить безоружного. Страшись того, что твой меч поработит тебя, и вместо того, чтоб получить свободу, ты обретёшь рабство. Ученик мой, вижу я, что не смогу сказать тебе не убий, я говорю тебе о том, что, вынимая меч, ты должен поверить своей совести. Владея мечом помни, что это путь не самоутверждения, но ответственности. И пусть Ты извлечёшь его в самых тяжких условиях, но извлеченный из ножен меч должен нанести удар.

XVI Основа темного ученичества состоит в том, чтобы открыть глаза. Как можешь ты идти в темном лесу с закрытыми глазами, когда вокруг тебя столько всего, что помогает тебе споткнуться. Открой глаза. Увидь свет далёких звёзд. И пусть они осветят путь в твоём сердце. О мудрый мой, вглядись пристальнее в окружающее ткбя. Что ты видишь там? Тьма учит нас трём великим вещам: видеть, ждать и верить. Научись видеть во тьме, когда лишь звёзды и луна освещают реальность. Посмотри получше, дитя мое, - и видение реальности прояснится для тебя. Каким бы мучительным, каким бы радостным ни было это видение, на мгновение задержись в нем. Хотя ты мог бы с легкостью отвести свой взгляд, и закрыть своё умеющее видеть сердце и исказить своим разумом, волей и сознанием картины жизни так, какими бы ты их хотел видеть, или даже представить себе все так, как оно выглядело некогда, - лучше знать, что все это иллюзии. Когда время замрет, ты живешь в этом мгновении и находишься в центре всей силы. Взгляни, мой дорогой; увидь вещи такими, какими они есть сейчас, - ибо тьма изменяет внутреннюю работу сердца, разума и духа -и мы нее состоянии измениться до тех пор, пока не узнаем, что именно нуждается и изменении!


БИБЛИОТЕКА СЕРЕБРЯНАЯ КНИГА

Тайная власть имени.



О том, что между именем, данным человеку при рождении, его характером и дальнейшей судьбой существует удивительная незримая связь, знали еще наши предки, хотя и не находили тому объяснения. Загадка эта волнует и современного человека.

Какими склонностями награждает человека то или иное имя? Чем руководствоваться, выбирая имя ребенку? С кем сложится счастливый брак? На эти и другие вопросы вы найдете ответ в данной книге, автор, которой обладает уникальной способностью определять характер человека по его имени.

Спирина Наталия Дмитриевна

ПУТИ СВЕТА И ТЬМЫ



В предлагаемом сборнике говорится о двух путях, по которым обычно

идут люди в своих духовных исканиях: о верном, но трудном, ведущем к

духовному восхождению, и о легком, но ложном, приводящем к духовной

гибели. Здесь собраны предостережения против гибельного пути и

указания о поиске истинного пути духа, дававшиеся Великими Учителями

Света как тысячелетия назад, так и в наши дни. В сборнике использованы

материалы Священного Писания, Основ Буддизма и Учения Живой Этики.

ОТ ХОЗЯИНА ДНЕВНИКА.

Странное и противоречивое издание.

Выкладываю только потому что возможно кто-то посчитает его интересным.



Роберт Джерард – Измени свою ДНК, измени свою жизнь


Более 30 000 человек по всему миру уже испытали на себе процесс «Активации ДНК», цель которого — исцеление и омоложение тела, а также расширение сознания. В состав человеческой ДНК входят, помимо известных двух нуклеотидных цепей, еще десять «виртуальных». Будучи «активированными», эти дополнительные хранилища генетической информации обеспечивают человеку исцеление от болезней, духовное просветление и «космическую связь» со вселенской жизненной силой. В книге описываются функции новых цепей ДНК, их связь с системой чакр и дыханием, а также практические «техники исцеления ДНК», которые могут навсегда изменить ваше тело, сознание и жизнь к лучшему.

Рассел Хоуп Роббинс

Энциклопедия КОЛДОВСТВА И ДЕМОНОЛОГИИ

Зау Таргиски

Имена Богов и Архангелов

ПИРАМИДА КОЛДОВСТВА


Обыденное сознание полагается на общепризнанные данные материалистической науки. Нас воспитывают в уверенности, что чудовищные видения и неосознанные ночные страхи - всего - на всего плод воображения. Но жизнь неизменно сложнее плоской логики официальной наук, неизведанное и непостижимое встречается нам на каждом шагу, одолевают тяжёлые мысли о неотвратимости смерти, сомнение в выборе пути, сомнения в "привычности" привычного хода событий. И тогда мы невольно чувствуем, как материализм бессилен нам помочь, оставаясь один на один со своими детскими страхами.

Волен ли человек управлять своим будущим или судьбой, если хотите?

Чарлз Ледбитер
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Глава I

МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ТОЧНОЕ ЗНАНИЕ ПОСМЕРТНОЙ ЖИЗНИ?

Посмертная жизнь представляет величайший интерес для всех, и не столько потому, что каждый из нас должен неизбежно умереть в своё время, сколько потому, что всем нам, за исключением разве самых молодых, приходилось хоронить дорогих для нас людей. В виду этого все сведения, касающаяся посмертной жизни, должны несомненно интересовать каждого человека.

Первая мысль, которая должна возникнуть в уме читателя при взгляде на заглавие нашей книги, должна сводиться к вопросу: могут ли вообще быть верные сведения относительно посмертного существования?

Существует много теорий, выработанных различными религиозными системами, а между тем, даже самые правоверные последователи этих религий едва ли верят в них, ибо большинство из них и до сих пор говорит о смерти как о чем-то "ужасном" и видит в ней какую-то страшную тайну. И хотя они употребляют выражение "успокоиться во Иисусе Христе", но тем не менее облекаются в черные одежды и мрачный креп, окружают свои письма черными рамками и вообще соединяют смерть со всевозможными выражениями горя, чтобы она казалась как можно мрачнее и ужаснее.

В этом смысле мы получили дурное наследство. Мы унаследовали эти похоронные ужасы от наших прадедов и так привыкли к ним, что даже не замечаем всей их нелепости. Древние народы были в этом отношении мудрее нас; они не соединяли всего этого мрака со смертью физического тела, и это потому, что у них были гораздо более разумные приёмы по отношению к покойникам, гораздо более благоприятные для умершего и более здоровые для живых; сжигание умерших уничтожало все тяжелые представления, связанные с медленным разложением. Кроме того, они знали гораздо более об истинном значении смерти и потому горевали гораздо менее, чем мы.

Прежде всего мы должны понять, что смерть есть совершенно естественное явление в общем течении нашей жизни. Это должно бы быть ясно для всех, кто верит, что Бог есть любящий Отец, который не может допустить, чтобы смерть, являющаяся одинаково ко всем, имела в себе что-нибудь дурное; верующие должны бы быть уверены, что в этом ли мире, или в другом — все должны быть невредимы в его руках; одно это соображение должно бы убедить, что в смерти не может быть ничего страшного, что она — лишь необходимый этап в нашей эволюции. В сущности, не было бы никакой необходимости напоминать христианам, что смерть — не враг нам, а друг, если бы они не забыли в таком совершенстве все свои лучшие традиции. Забыв их, они начали смотреть на могилу, как на "предел, откуда не возвращается ни один странник" и представлять себе, что смерть есть прыжок в какую-то страшную непознаваемую пустоту.

Освещая вопрос о смерти совершенно иначе, теософия приносит западному миру благую весть, которая утверждает, что по ту сторону могилы расстилается не мрачная пропасть, а мир иной жизни, которая может быть познана нами с такой же отчетливостью, как и земная жизнь. Подобно детям, пугающим себя страшными сказками, мы создали сами весь этот мрак, и как только мы начнем спокойно исследовать истинные факты, все эти искусственные облака рассеются и исчезнут сами собой.

Если уж сравнивать смерть с чем нибудь, то никак не со страшилищем, вооруженным косой, а с ангелом, несущим золотой ключ, который отмыкает пред нами вход в более полную и более совершенную область, чем наша земная жизнь.

На это могут возразить: "Это очень поэтично, но каким образом действительно убедиться, что это так?"

Можно убедиться в этом различными способами, если взять на себя труд и соединить все доказательства в одно целое. Шекспировское определение смерти как "предела, откуда не возвращается ни один странник", тем более странное, что в течение всей человеческой истории во всех странах, о которых мы имеем сведения, странники постоянно возвращались из этого "предела", показываясь своим близким. Доказательств таких появлений существует слишком много, чтобы не считаться с ними. Правда, одно время было модой высмеивать такие истории; но эта мода стала проходить с тех пор, как такие люди науки, как Уильям Крукс и Оливер Лодж, и такие общественные деятели, как Вальфур, присоединились к обществу, учрежденному для расследования посмертных явлений. Стоит прочитать отчеты "Общества Психических Исследований", чтобы иметь серьезные и проверенные свидетельства о возвращении умерших, если у кого ещё есть сомнение в этом вопросе. В книгах, вроде "Истинные истории привидений" Стэда или "Неизведанное" Камилла Фламмариона, можно найти достаточное число отчетов и известий о подобных появлениях, бывших не 100 лет тому назад в какой-нибудь отдаленной стране, но здесь, среди нас; появлений, виденных лицами, которые живут и теперь, и которые могут засвидетельствовать реальность своих переживаний.

Другим видом доказательств посмертной жизни является исследование современного спиритизма. Я знаю, что многие люди не видят здесь ничего кроме шарлатанства и самообмана, но такой взгляд совершенно неверен. И шарлатанство, и самообман могли быть в некоторых случаях; тем не менее, в основе всех этих явлений лежит истина, которая может быть раскрыта любым человеком, готовым посвятить этому время и терпение.

И здесь на помощь сомневающимся может прийти обширная литература; или же, если кто предпочитает расследования из первых рук, тот может сделать их сам, как это делал в свое время и я. Многие из сомневающихся не захотят дать себе столько труда и не пожелают пожертвовать столько времени; это их дело, но в таком случае они не имеют права поднимать на смех тех, которые убедились в появлении умерших личным опытом.

Третий способ исследования, который наиболее в ходу у теософов, это — непосредственное расследование; каждый человек обладает непроявленными способностями и неразвитыми чувствами, с помощью которых возможно познать мир, и для того, кто решится развить в себе эти силы, весь потусторонний мир будет раскрыт и доступен для познавания. Я знаю, что это обещание очень смелое и что представитель любой из церквей скажет: "так учит церковь", или: "Библия говорит нам так", но он никогда не скажет: "я, говорящий с вами, видел и знаю, что это так". Но нам учения теософии дали возможность — по мере того, как мы применяли её методы к своему собственному развитию — лично узнать то, о чём мы говорим; многие из нас оказались способными сами исследовать целый ряд фактов, доступных при соблюдении известных условий для исследования каждого человека. Мы предлагаем вам то, что знаем, но при этом говорим: не довольствуйтесь нашими утверждениями, исследуйте эти явления сами, насколько это для вас возможно, ибо только тогда будете вы в состоянии говорить об этих вещах с такою же уверенностью, с какой говорим о них мы.

Каковы же те факты, которые раскрылись перед нами благодаря нашим исследованиям?
Глава II

ИСТИННЫЕ ФАКТЫ

То положение вещей, которое существует в действительности, несравненно разумнее всех распространенных теорий. Оказывается, что с человеком после смерти не происходит никакой внезапной перемены, и что он вовсе не возносится в надзвездные небеса. Наоборот, человек остается после смерти тем, чем он был, в смысле сознания и всех имеющихся у него свойств и сил; и условия, в которых он продолжает жить, соответствуют как раз тому, что его собственные мысли и желания создали для него. В потустороннем мире нет ни наград, ни наказаний, налагаемых извне, там проявляется лишь результат того, что сам человек делал и думал во время своего пребывания на земле. Это истинная правда, что своею жизнью человек готовит для себя то, что он будет пожинать после смерти.

В этом мы имеем первый и наиболее важный факт; потустороннее состояние представляет для умершего совершенно новые условия жизни, но в то же время оно — лишь естественное продолжение здешней земной жизни. И мы совсем не разделены с умершими, ибо они здесь, около нас.

Вся разлука — следствие ограниченности нашего сознания, и мы теряем не любимых людей, а только способность видеть их. Но при этом вполне возможно расширить наше сознание настолько, чтобы увидеть их и беседовать с ними по прежнему; и все мы делаем это во время сна, хотя немногие из нас помнят об этом проснувшись. Человек может научиться сосредоточивать свое сознание в астральном теле и тогда, когда его физическое тело бодрствует, но это требует особого развития и для среднего человека нашей эпохи взяло бы слишком много времени. Но во время сна сознание каждого человека действует в большей или меньшей степени в его астральном проводнике; благодаря этому, мы ежедневно бываем с нашими умершими друзьями и иногда у нас сохраняется неполное воспоминание о встрече с ними; в последнем случае мы говорим, что видели их во сне, но чаще всего мы совсем не помним о таких встречах и потому не сознаём, что они имели место.

А между тем это несомненный факт, что все связи любви остаются столь же сильны, как и до смерти, и вполне естественно, что человек, освободившийся от цепей своей физической ограниченности, ищет близости тех, кого он любил. Перемена состоит главным образом в том, что вместо дня он проводит с ними ночь, и сознаёт их не физически, а астрально. Его страсти, привязанности, эмоции и интеллект нисколько не изменяются благодаря смерти, ибо всё это принадлежит не физическому телу, которое человек сбросил с себя; сбросив его, он продолжает жить в другом теле, но думать и чувствовать он способен так же, как и прежде.

Я знаю, как трудно для обыкновенного ума схватить реальность того, что мы не можем видеть нашими физическими глазами. Нам очень трудно понять, до чего ограничено наше зрение, трудно понять, что мы живем в обширном мире, из которого мы видим только небольшую частицу, а между тем и наука доказывает, что это так, ибо она описывает целые миры бесконечно малой величины, о существовании которых мы бы и не подозревали, если бы ограничились нашим собственным зрением. И существа этих невидимых миров не теряют своей значительности от того, что они бесконечно малы; знание условий и привычек некоторых из этих микробов необходимо для охранения нашего же собственного здоровья и даже самой жизни. Но наши чувства ограничены и в другом направлении: мы не способны видеть даже самый воздух, который окружает нас; нашему зрению он совершенно недоступен, и только когда он в движении, мы узнаём благодаря осязанию, что он существует. И тем не менее, воздух обладает могучей силой, которая может опрокидывать величайшие корабли и сметать с лица земли самые большие наши постройки. Этот факт должен бы предостерегать нас от широко распространенного заблуждения, что видимое нами и есть всё, что существует вокруг нас.

Нас можно сравнить с людьми, запертыми в башню, а наши чувства с узенькими окошками, открывающимися в определенных направлениях. Во всех остальных направлениях мы не видим; но астральное зрение или ясновидение может дать нам несколько добавочных окон и таким образом расширить наш кругозор, раскрыв перед нами новый, более обширный мир, который в сущности — только часть того же прежнего мира, хотя мы совсем и не знали его до тех пор.

Если мы будем всматриваться в этот новый мир, что увидим мы прежде всего? На первый взгляд человек не увидит особенной разницы и может даже предположить, что смотрит на тот же земной мир. Отчего это так, можно объяснить лишь отчасти, ибо полное объяснение потребовало бы целого трактата на тему об астральной физике.*

__________
* Более подробные сведения можно найти в книге того же автора "По ту сторону смерти".

Совершенно так же, как на земле имеются различные состояния материи: твердое, жидкое и газообразное, так же различны условия или степени плотности и в астральной материи, и каждая такая степень соответствует определенной ступени физической материи. Таким образом ваш умерший друг будет продолжать видеть и стены, и мебель, к которым он привык, и это происходит от того, что хотя физическая материя, из которой они состоят, более и невидима для него, но наиболее плотная часть астральной материи будет давать для него очертания всех этих предметов так же ясно, как он видел их при жизни. Правда, если бы он стал вглядываться в знакомые предметы более пристально, он бы заметил, что все составные частицы этих предметов в быстром движении, тогда как на физическом плане движения эти были невидимы; но так как мало людей умеют наблюдать пристально, то большинство умирающих сознают не сразу, какая с ними произошла перемена.

Они смотрят вокруг себя и видят те же комнаты, населенные теми же людьми, которых они знали и любили, ибо эти люди обладают астральными телами, доступными для их нового зрения. Лишь постепенно узнаёт умерший человек совершившуюся с ним перемену; так, он скоро замечает, что для него не существует более ни усталости, ни боли. Если схватить значение только одной этой перемены, мы получим уже некоторую идею — что такое высшая жизнь. Если подумать о том, как много людей в своей напрягающей деловой жизни почти не помнят часа, совершенно свободного от утомления, можно вообразить, какое огромное значение получит для них полное отсутствие усталости и болезни.

Мы до такой степени извратили само наше представление о бессмертии, что для умершего трудно поверить в свою смерть только потому, что он продолжает видеть и слышать, думать и чувствовать. "Я вовсе не умер" — думает он, — "я жив, как и прежде, и даже гораздо более, чем прежде". Несомненно, это так; но он бы должен был знать это заранее, если бы у него при жизни были более верные понятия.

Сознание потустороннего существования приходит к нему благодаря тому, что прежнее общение с друзьями, которых он продолжает видеть, делается для него уже невозможным: он заговаривает с ними, а они не слышат его; он дотрагивается до них, а его прикосновения не производят на них никакого впечатления. Несмотря на это, проходит еще некоторое время, в течение которого он воображает, что спит и скоро проснется, ибо в другие часы, тогда, когда его друзья засыпают, они говорят с ним и понимают его по-прежнему. И только постепенно выясняется для него тот факт, что он действительно умер, и тогда он испытывает тревогу; но почему? — опять-таки из-за превратных понятий о потустороннем мире.

Он не понимает, где он, не понимает, что случилось, так как состояние его совсем не то, которого он ожидал. Мне лично пришлось слышать от вновь умершего такое замечание: "но, если я умер, где же я? Если это — небо, оно по-моему немногого стоит, если же это ад, то он гораздо лучше, чем я ожидал".

Глава III

ЧИСТИЛИЩЕ

Много совершенно ненужной тревоги и даже мучительного страдания было вызвано учениями о несуществующих ужасах потустороннего мира. Кощунственная теория об адском огне сделала более вреда, чем её распространители могут даже себе представить; потому что её дурное влияние действует не только здесь, на земле, но и по ту сторону могилы. Только когда среди живых людей распространятся более здравые понятия о смерти, исчезнет и этот страх, и "покойник" будет знать, что нет повода для страха и что жизнь по ту сторону могилы имеет такие же разумные цели, как и земная жизнь.

Он убедится постепенно, что в этой жизни много нового, но что в то же время она во многом является лишь отражением той жизни, которую он уже знал на земле; ибо в астральном мире мысли и желания выражаются в видимых формах, состоящих из материи различной плотности этого плана.

По мере того, как астральная жизнь продолжает развиваться, человек всё более и более уходит в себя. Полный период воплощения и состоит в сущности в том, что Ego или бессмертное "Я" человека спускается всё более в материю, а затем освобождается из неё, унося с собой все результаты своих усилий.

Если бы человека с европейскими понятиями попросить провести символическую линию жизни, он по всей вероятности провел бы прямую, начиная с рождения и кончая смертью; тогда как теософ изобразит жизнь скорее всего в виде эллипса, исходя от "Я" на высшем ментальном плане и снова возвращаясь к нему. Если провести три параллельные линии, которые будут изображать границы трех миров — физического, астрального и ментального, — линия человеческой жизни пройдет через ментальный мир, опустится в астральный, а затем — сравнительно самая незначительная часть эллипса - пересечет линию, отделяющую астральный от физического плана и повернув, снова поднимается в астральный и ментальный миры. Физическая жизнь будет таким образом представлена только той малой частью кривой, которая пройдет ниже линии, обозначающей границу между астральным и физическим мирами, а моменты рождения и смерти будут теми точками, в которых кривая пересекает эту линию; из этого ясно, что моменты эти вовсе не самые важные на всём протяжении эволюционной линии.

Настоящей центральной точкой будет та, которая наиболее удалена от "Я", та, что в астрономии называется афелий,* и этой точкой будет не рождение и не смерть, а тот средний период физической жизни, когда сила, исходящая от "Я", израсходовала своё стремление и поворачивает назад, чтобы начать новый длинный процесс отступления или возврата.

__________
* Самое большое расстояние планеты от Солнца.

Выражается это тем, что постепенно мысли человека всё более и более отвлекаются от земного, он начинает всё менее интересоваться физическими вещами, и это длится до тех пор, пока он не сбросит с себя физическое тело. После этого начинается его жизнь на астральном плане, в течение которой процесс отступления или освобождения из под власти материи продолжается непрерывно. Выражается это тем, что он всё меньше и меньше уделяет внимания плотной астральной материи, из которой состоят отражения физических предметов, и всё более поворачивает внимание на явления высшего порядка, на мыслеобразы, которые строятся из наиболее тонкой материи астрального плана. Таким образом жизнь его становится всё более существованием в мире мысли, а отражение мира, который он только что покинул, бледнеет всё более и исчезает из поля его зрения; но не потому, чтобы он переменил место в пространстве, а потому, что изменился центр его внимания. Его желания продолжают существовать, формы же, окружающие его, являются по большей части выражением этих желаний; из этого следует, что счастье или несчастье его потусторонней жизни зависит от природы этих желаний.
Изучение астральной жизни показывает ясно смысл многих этических правил. Большинство людей признаёт, что грехи, вредящие другим, принадлежат к области зла; но им не ясно, почему следует отнести к той же области чувство ревности, или ненависти, или сластолюбия, если эти чувства не проявляются внешним образом, в делах или словах. Самое поверхностное знакомство с потусторонним миром показывает, до чего эти чувства вредят человеку, питающему их, и как они заставляют страдать его после смерти. Мы поймем это лучше всего, если рассмотрим несколько типичных случаев из астральной жизни.

Представим себе прежде всего ничем не отличающегося бесцветного человека, не особенно хорошего и не особенно дурного. Так как человек после смерти не меняется, бесцветность останется его отличительным признаком; его не ожидает ни особенное страдание, ни особенная радость, и очень возможно, что вся его астральная жизнь протечет серо и скучно. Если во время своей земной жизни он не развил в себе никаких разумных интересов, если у него не было никаких идей помимо сплетен или того, что называется спортом, ничего, кроме своих деловых предприятий или своей наживы, — весьма вероятно, что время потянется для него очень томительно, так как все эти вещи уже недоступны для него. Если же взять человека, обладавшего сильными желаниями низшего материального характера, такими, какие могут быть удовлетворены только на физическом плане, — загробное состояние такого человека будет еще более тягостное.

Представьте себе пьяницу или сластолюбца. Он был в течение своей земной жизни рабом своей страсти, и она остается такой же и после смерти; даже более сильной, так как её вибрациям уже не приходится — как прежде — приводить в движение тяжелые физические частицы. Но возможность утолить эту жгучую жажду уничтожена навсегда, так как тела, посредством которого происходило это утоление, уже нет. Мы видим из этого, что огни чистилища — вполне подходящий символ для неустанных вибраций такого мучительного желания. Оно может длиться очень долго, так как ослабнуть и наконец совсем уничтожиться оно может только путем постепенного отмирания, а до тех пор судьба человека несомненно очень тяжелая. Но мы должны при этом иметь в виду две вещи: во первых, страдание это создано самим человеком и вся сила его и продолжительность определена им же самим; если бы он боролся с дурным желанием во время жизни, он страдал бы меньше после смерти. Во-вторых, это единственный способ отделаться от порока; если бы он мог переходить из существования сластолюбца или пьяницы немедленно в другое такое же существование, он бы родился рабом своего порока; пороки этот владел бы им с самого начала земной жизни, и для него не было бы спасения; но, при условии, что желание изнашивается во время астральной жизни, человек начинает свое новое существование свободным от прежних цепей, а между тем душа получила тяжелый урок и благодаря этому употребит все усилия, чтобы её низшие проводники не повторили той же ошибки.

Всё это было известно миру не далее как в классические времена. Мы видим эту идею, выраженную ясно в мифе о Тантале, который вечно мучился томящей жаждой, но каждый раз, когда он наклонялся к воде, чтобы утолить свою жажду, волны убегали от него. И другие грехи имеют такие же тяжелые последствия, хотя каждый имеет свои особые отличия. Так же будет страдать скряга, у которого отнята возможность накоплять свое золото, если он будет знать, что оно растачается чужими руками. Так же будет мучиться и ревнивый от своей ревности, зная, что он уже не в силах влиять на физическом плане и в тоже время продолжая чувствовать с прежней силой.

Или возьмем судьбу Сизифа, как она рисуется в греческом мифе: он был присужден катить тяжелый камень до вершины горы, но только для того, чтобы видеть, как камень скатывается назад в тот миг, когда успех казался совсем обеспеченным. Миф этот изображает с точностью потустороннее существование честолюбца. Он всю свою жизнь создавал эгоистическое планы, и то же самое он будет делать и в астральном мире. Он так же тщательно составляет свои планы, пока они не созреют в его уме, и только тогда он убеждается, что физического тела, которое необходимо для их осуществления, у него уже нет. Вниз катятся все его надежды, но до того внедрена в него привычка, что он снова и снова тащит тот же камень на ту же вершину честолюбия, пока его порок не износится до конца. Только тогда приходит он к пониманию, что нет смысла катить этот камень и что лучше оставить его в покое.

Мы рассмотрели случай с обыкновенным человеком и с человеком, отличающимся грубыми и эгоистическими желаниями. Теперь рассмотрим случай с человеком высшего типа, у которого были более разумные интересы на земле. Чтобы понять, в каком виде явится потусторонняя жизнь для него, мы должны иметь в виду, что большинство людей проводит самую значительную часть своей бодрствующей жизни в работе, которую они в сущности не любят и которую бы они не делали, если бы это не было необходимо для личного заработка, или для поддержания своей семьи. Теперь представьте себе состояние человека, когда всякая необходимость обязательного труда кончается, когда никакой нужды в заработке уже нет, так как астральное тело не нуждается ни в пище, ни в одежде, ни в квартире. В первый раз с самого детства такой человек становится свободным и имеет возможность делать как раз то, что ему нравится, может посвятить всё свое время любимому занятию, если оно таково, что может осуществиться без физической материи. Предположим, что величайшим наслаждением такого человека была музыка; на астральном плане он может слушать величайшие музыкальные произведения, какие только возможны на земле, причем в этих новых условиях он услышит в них гораздо более, чем слышал на земле, так как теперь ему доступны высшие гармонии, которых наш ограниченный земной слух неспособен воспринимать. Перед человеком, который любил искусство, красоту форм и цветов, расстилается всё очарование высшего мира; ему остаётся только выбирать. Если он умел наслаждаться красотами природы, наслаждение это увеличится безмерно, так как он может беспрепятственно переноситься с места на место, любуясь на чудеса природы, для приближения к которым физическому человеку потребовались бы целые годы. Если у него было влечение к науке или к истории, все библиотеки и лаборатории мира к его услугам, а его проникновение в процессы — скажем, химии или биологии — будет несравненно полнее, ибо теперь он может следить за внутренними, также как и за внешними действиями, за причинами, так же как и за результатами; кроме того, во всех приведённых случаях есть еще одна положительная сторона — это отсутствие всякой усталости. Здесь на земле мы знаем, как часто нашей работе мешает нервное утомление; вне физического тела утомлению настает конец, ибо утомление — принадлежность мозга, а не самого сознания.

До сих пор мы говорили о более или менее эгоистическом удовлетворении, хотя бы оно и касалось разумной или интеллектуальной области. Но есть люди, величайшая радость которых состоит в возможности служить своим ближним. Что же готовит для них астральная жизнь? Они будут продолжать свою великодушную деятельность как и прежде, но только при лучших условиях, чем на физическом плане. Они будут окружены множеством нуждающихся в их помощи и они вернее будут достигать своей цели, чем это было возможно в земной жизни. Некоторые посвящают себя служению общему благу, другие — помощи среди своих собственных друзей, живых или умерших.

Хотя нужно прибавить, что наше понятие об этих двух категориях людей следовало бы изменить в обратном порядке: ибо воистину мы являемся мертвецами, погребенными в эти грубые, тяжеловесные физические тела, а они — воистину живыми, бесконечно более свободными и одаренными, ибо они гораздо менее связаны, чем мы.

Нередко бывает, что мать, перешедшая в это высшее существование, продолжает следить за своими детьми и становится для них настоящим ангелом-хранителем; нередко умерший муж остаётся вблизи от своей горюющей жены, стараясь помочь ей, стараясь дать ей почувствовать свою любовь.

Но если всё это так, можно подумать, что чем раньше мы умрем, тем лучше для нас; такая перспектива может толкнуть даже на самоубийство, если думать только о себе и о своих радостях. Но если человек способен на нечто большее, если он признаёт свой долг относительно Бога и ближних, тогда это соображение падает само собой. Мы приходим сюда с определенной целью, которая может быть достигнута только на этом физическом плане. Душа должна пройти через большое напряжение и через тяжелое ограничение для того, чтобы достигнуть земного воплощения, и поэтому усилия её не должны быть бесцельно расточаемы. Инстинкт самосохранения внедрен в нас недаром, и наш долг — вынести из нашей земной жизни как можно больше содержания и сохранить её как можно дольше. На этом физическом плане существуют уроки, которые мы не можем выучить ни в какой другой области, и чем скорее мы выучим их, тем скорее мы освободимся от необходимости возвращаться в это низшее, ограниченное существование. И поэтому никто не должен умирать ранее того, чем пробьет его час; когда же час пробьет, человек может радоваться, ибо он действительно перейдет в лучший мир.

Но все преимущества, на которые я указал, ничто в сравнении с величием и светом следующей ступени, которую принято называть небом. После чистилища настает то состояние блаженства, о котором мечтают мистики и которое воспевают поэты. Астральная жизнь представляет счастливые условия для одних и несчастные для других; но следующая посмертная стадия являет собою ту степень счастья для каждого, которая соответствует ступени его развития.

Прежде чем закончить эту главу, ответим на два вопроса, которые так часто ставятся относительно потусторонней жизни. Будем ли мы двигаться вперед и развиваться после смерти? Несомненно; потому что прогресс есть закон Божественного Плана, но он возможен для человека в размере, соответствующем его развитию. Человек, живший на земле рабом своих страстей, прогрессирует благодаря тому, что его желания изнашиваются в астральном мире; и это самое необходимое на низшей ступени развития. Но человек, победивший свои личные желания и устремивший свою деятельность на благо других, может узнать много нового в астральной жизни; и он вернется на землю с новыми силами и качествами.
Другой вопрос, возникающий нередко, сводится к тому, узнаем ли мы любимых людей, которые перешли ранее нас в невидимый мир? Мы узнаем их потому, что все свойства, в том числе и любовь, сохраняются человеком в потустороннем мире; чувство привязанности действует как магнит, который будет привлекать любящих друг к другу быстрее и вернее, чем это было на земле. Возможно, что если любимый человек перешел в иной мир давно, он мог уже покинуть астральный и перейти на высший план; в этом случае мы должны ждать, когда сами поднимемся на ту же ступень. В обоих случаях соединение друзей находится в зависимости от силы и искренности их привязанности, ибо любовь — сила, наиболее могучая во вселенной, всё равно, проявляется ли она в этом мире или в потустороннем. В теософической литературе есть много указаний на посмертное существование человека,* и этот вопрос следует изучать, ибо по мере ознакомления с ним, знание истинного положения вещей отнимает всякий страх смерти и делает саму жизнь гораздо легче, потому что знаешь её цель и смысл. Смерть приносит радость дея всех, кто жил хорошей и самоотверженной жизнью. Старинная латинская пословица выражает буквальную истину — Mors janua vitae — смерть есть врата жизни. Это в точности совпадает с действительностью, и смерть — действительно вход в более полную и более высокую жизнь. По ту сторону могилы, как по по эту, действует непоколебимый закон Божественной Справедливости, и мы можем довериться действию этого закона как относительно нас самих, так и относительно тех, кого мы любим.

__________
* "После смерти" А. Безант, "Астральный план" и "По ту сторону смерти" Ледбитера.

Глава IV

НЕБЕСНЫЙ МИР

Все религии согласны в том, что существует небо и что его блаженством наслаждаются все, кто прожил праведную жизнь на земле. Христианство и ислам говорят о небе как о награде, даруемой Богом тем, кто достоин её; но более древние религии рассматривают небо как естественный результат доброй жизни, и в этом теософические учения сходятся с ними. Но хотя все религии согласуются в представлении о блаженстве небесной жизни, ни одно из религиозных описаний не производит на нас впечатления реальности. У буддистов и индусов встречается цветистое описание великолепных садов, в которых все деревья из золота и серебра, а плоды из драгоценных камней, у христиан улицы вымощены золотом и ворота на них из жемчуга и т. д.

Всё это звучит очень наивно, но дело в том, что описания эти нельзя принимать буквально; нужно помнить, что всё это — попытки выразить идею блаженства с своей точки зрения, но что все они бесполезны, ибо скрытая за ними истина совершенно непередаваема. Стараясь выразить красоту этого мира, индус вспоминает великолепные сады индусских раджей, еврей думает о прекрасном городе, вероятнее всего об Александрии, и каждый стремится выразить реальность, которая не поддается никакому описанию, употребляя при этом такие сравнения, которые более всего доступны для него.

Ясновидящие, соприкасавшиеся расширенным сознанием с небесным миром, делали, со своей стороны, попытки описать славу этого мира.* Мы не говорим о золоте и серебре, о рубинах и бриллиантах, когда желаем выразить идею величайшей красоты форм и красок; чтобы выразиться, мы заимствуем наши сравнения от красок, оставляемых в природе заходящим солнцем, от великолепия неба и моря, потому что для нас они являют собой наиболее совершенную красоту. Но те из нас, которые прикоснулись к истине, знают очень хорошо, что все наши описания так же неточны, как и приведенные, что действительность не передаваема никакими словами, хотя придет время для каждого из людей, когда он сам увидит и познает её.

__________
* См. книгу Ч. Ледбитера "Ментальный план".

Ибо небо не есть мечта, это — светлая действительность; но чтобы понять её хотя бы сколько-нибудь, мы должны начать с того, чтобы изменить все наши идеи о небесах. Небеса — не место, а состояние сознания. Если вы спросите меня: "где небо?", я должен ответить, что оно здесь, около вас, так же близко, как воздух, которым вы дышите. Свет светит вокруг вас, как Будда сказал много веков назад, и нам следует только снять повязку с наших глаз и посмотреть вокруг; но что значит "снять повязку"? Что означает этот символ? Он означает поднятие сознания на высший уровень, способность сосредотачивать его в более высоком проводнике, чем физический мозг. Мы только что говорили о сознании в астральном теле, которое дает возможность видеть астральный мир; требуется сделать еще шаг вперед в том же направлении и поднять сознание до ментального плана, ибо человек обладает и на этом уровне проводником, посредством которого он может воспринимать вибрации этого плана; следовательно, если он в состоянии развить те высшие способности, которые приводят человека в непосредственное соприкосновение с этим высшим миром, он может ещё при жизни, не дожидаясь смерти, наслаждаться всей красотой его. Люди нашего времени достигают этого блаженства лишь после смерти и притом — не непосредственно, а лишь после процесса постепенного погашения страстей в чистилище. Когда истинная суть человека достигает границы астральных переживаний, человек умирает для астрального мира так же, как и для физического. Это означает, что он сбрасывает с себя оболочку, соответствующую этому плану и оставляет её позади, переходя в высшую жизнь. С этой второй смертью не соединено никаких страданий, но так же как и физической смерти, ему предшествует период бессознательности, из которой человек пробуждается лишь постепенно.

Из всех попыток дать намек на переживание этого высокого плана, может быть самой понятной будет обозначение его как Царства Божественного Разума, совпадающего с царством самой мысли, где всё, о чем человек способен подумать, появляется немедленно в яркой, живой реальности. Мы впадаем в многочисленные заблуждения из-за нашей привычки смотреть на материальные вещи, как на реальные, а на нематериальные — как на мечту, в которой нет реальности; тогда как в действительности суть всего, что материально, скрыта наиболее глубоко в физической материи и таким образом присущая предметам реальность становится здесь на земле гораздо менее ясна, чем там, где она менее скована плотной материей.

Благодаря этому, думая о мире мысли, мы неизбежно представляем себе нереальный мир, построенный из того же материала, из которого создаются мечты.

В действительности, когда человек оставляет физическое тело и его сознание раскрывается для астральной жизни, первым его ощущением является интенсивная жизненность и реальность этого мира, и он невольно думает: "теперь я впервые знаю, что значит жизнь". Но когда он в свое время покидает и эту жизнь для наиболее высокой ступени, для него повторяется то же самое переживание, потому что эта новая жизнь в свою очередь несравненно полнее, шире и интенсивные, чем жизнь астральная. А между тем, небесная жизнь не есть конец человеческих переживаний; существует ещё более высокая ступень жизни, по сравнению с которой небесная жизнь подобна лунному свету рядом с ярким сиянием солнца; но об этом бесполезно говорить в наше время.
Многим, читающим эти строки, покажется невероятным, что царство мысли может быть более реальным, чем физический мир; и это неизбежно, пока у них не будет опытных переживаний в области этой высшей жизни; но достаточно одного такого переживания, чтобы сразу понять более, чем могут выразить какие бы то ни было слова.

На этом плане раскрывается бесконечная полнота Божественного Разума, воспринимая каждой душой в том размере, в каком душа эта способна воспринимать. Если бы человек закончил свою эволюцию, если бы он развил до полноты ту божественность, зародыш которой заложен а него, тогда всё величие этого Разума стало бы для него доступно; но так как никто из нас еще не достиг этого и все мы лишь медленно поднимаемся к этой светлой цели, никто не в состоянии воспринять Божественный Разум в полноте — каждый воспринимает лишь настолько, насколько он подготовил себя предшествующими усилиями. Различные индивидуальности обладают весьма различными границами восприятия; по красивому восточному сравнению, каждый человек приносит в небеса свою собственную чашу; у некоторых чаши эти велики, у некоторых они малы, но каковы бы они ни были, каждая чаша заполнена до краев.

Все религии говорят о блаженстве неба, но немногие из них выясняют ту главную идею, которая могла бы дать разумное объяснение — каким образом возможно блаженство для всех, каким образом каждый человек испытывает свое собственное небо, воспринимая в доступной для него мере от неизреченного Света Разума самого Бога. Человек решает сам и продолжительность, и характер своей небесной жизни теми условиями, которые он сам порождает в течение своей земной жизни. Поэтому он может воспринимать только ту долю радости, какую он заслужил, и радость эта будет такого свойства, какое соответствует его особенностям; ибо в этом мире каждое существо испытывает весь размер духовного блаженства, какой только доступен для него. Это мир такого неисчерпаемого блаженства, границы которому могут быть поставлены только недостаточной способностью восприятия.

Человек создает свое астральное тело в течение земной своей жизни, и он должен жить в нем и в астральном мире, испытывая или счастье или страдание, смотря по характеру этого тела. Когда время очищения прошло, низшая часть его природы сгорает до конца; теперь сохранились только его сверхличные мысли, его благородные и бескорыстные стремления, которыми он владел в течение земной своей жизни. Все они окружают его, образуя вокруг него нечто вроде скорлупы, через посредство которой он может отвечать на некоторые группы вибраций в окружающей его тонкой материи. Эти его мысли и стремления являются теми силами, посредством которых он вбирает в себя богатства небесного мира, и как раз эти силы определяют размер той сокровищницы небесного блаженства, которая достается на его долю. Всё наиболее высокое в его привязанностях и влечениях являет теперь свои результаты; всё же остальное, всё себялюбивое и жадное, осталось позади, на плане желаний.

Ибо есть два рода любви. Одна, едва стоящая этого прекрасного имени, которая всё время взвешивает какое количество любви она получает взамен своей привязанности, которая вечно заботится о том, достаточно ли её любят взамен и которая, вследствие этого, постоянно запутывает себя в злые сети ревности и подозрения. Такое чувство, жадное и требовательное, воспримет последствия своих сомнений и ревнивых страданий на плане желания, к которому оно несомненно и принадлежит. Но есть другого рода любовь, которая никогда не останавливается на том, что она получает в возврат, у которой только одно побуждение: свободно проявлять свою преданность и как можно полнее изливать тот свет любви, который наполняет её сердце. Здесь нет ограниченности, потому что нет притягивания к себе нет стремления брать, нет мысли о возврате; благодаря этому возникает излияние силы столь могучее, что оно не может быть выражено посредством астральной материи, и размеры астрального плана не могут вместить его. Оно требует более тонкой материи и более широкого пространства высшего плана, вследствие чего такая энергия любви принадлежит ментальному миру. Мы все знаем, что в наших высочайших чувствах есть нечто, что не может быть удовлетворено, что все наши высокие стремления никогда не бывают осуществлены до конца; мы знаем, что когда мы действительно любим бескорыстно, наше чувство не поддается никаким земным выражениям, что глубокое волнение, вызванное в наших сердцах благородной музыкой или совершенным произведением искусства, достигает высоты и глубины, которая совершенно недоступна для земных переживаний. И в то же время, это неуловимое и недоступное, неподдающееся никаким нашим соображениям, должно же где-нибудь иметь свои последствия, ибо закон сохранения энергии продолжает действовать на высших планах жизни с такой же неизбежностью, с какой обыкновенная механическая сила действует на земле.

Но так как сила эта должна реагировать на того, кто привел ее в движение, и она не может проявиться на физическом плане из-за сравнительной грубости и инертности физической материи, где же и когда проявляются неизбежные результаты этой силы?

Она сохраняется в непроявленном виде на своем собственном плане до тех пор, пока породивший её человек не достигнет этого плана. Это — накопленная энергия, ожидающая, пока не возникнут благоприятные условия для её проявления. Пока сознание человека сосредоточено на астральном и физическом планах, сила эта может воздействовать на него, но когда он переселяется на высший план, задерживавшие её затворы раскрываются и её действие устремляется на него. Так осуществляется совершенная справедливость: ничто не теряется, не теряется и тогда, когда для нашего ограниченного понимания кажется, что цель не достигнута и наши стремления изжиты без следа.
Глава V

МНОГИЕ ОБИТЕЛИ

Основой небесных переживаний служат те наклонности человека, которые определяют характер его собственного неба.

На этом высоком плане Божественного Разума существуют, как мы уже сказали, все виды красоты и блаженства; но человек может видеть их лишь через те окна, которые проделаны им же самим. Каждый из его мыслеобразов и является таким окном, через которое он может уловить ответные вибрации, идущие от сил, действующих вне его. Если он в течение своей земной жизни устремлял внимание исключительно на физические вещи, в таком случае он пробил для себя слишком мало окон, через которые небесное блаженство может светить на него; тем не менее, каждый человек испытал хотя бы однажды, хотя бы на одно мгновение, порыв чистого бескорыстного чувства, и этот порыв станет для него такими окном. Вот почему каждое человеческое существо, исключая разве дикаря, стоящего на очень низкой ступени, испытает хотя бы частицу этого чудного блаженства. Вместо распространённого представления, что некоторые люди пойдут в рай, а некоторые в ад, было бы гораздо вернее сказать, что все люди испытают свою долю и того, и другого состояния (если уже называть низшее состояние астральной жизни таким страшным именем как "ад"), и вся разница сводится к относительной продолжительности этих состояний.

Не следует также забывать, что душа обыкновенного человека находится и до сих пор на достаточно ранней ступени своего развития. Человек научился действовать в своем физическом проводнике с достаточной свободой; он может также действовать без особенного труда в своем астральном теле, хотя он весьма редко сохраняет при этом воспоминание об этой деятельности в своем физическом мозгу; но ментальное тело и до сих пор еще не является организованным проводником, так как человек не может пользоваться им как названными двумя телами, не может передвигаться в нем и не может пользоваться чувствами этого тела для восприятия указаний из высшего мира нормальным путем.

В виду этого не следует представлять такого человека в условиях небесного мира деятельным и способным свободно передвигаться, как в астральном мире. Здесь его состояние главным образом воспринимающее, а сношения его с окружающим миром происходят через его собственные окна, и поэтому оно чрезвычайно ограничено. Человек, который может проявить полноту деятельности на этом плане, достиг уже ступени, превышающей человеческую ступень, ибо для этого нужно быть высоко развитым существом; он должен обладать полными сознанием на этом уровне и действовать в своем ментальном проводнике так же свободно, как обыкновенный человек действует в физическом теле, благодаря чему обширные области высшего знания широко раскроются передо ним.

Но теперь мы будем иметь дело с менее развитым человеком, который смотрит через пробитые им окна и видит только через них. Чтобы понять его небо, мы должны знать две вещи: его отношение к высшему плану и его отношение к своим друзьям.

Вопрос о его отношении к окружающему следует также разделить, ибо мы должны иметь в виду с одной стороны материю этого плана отлитую в формы его мыслью, а с другой стороны и силы высшего плана, отвечающие на его стремления.

Я уже упоминал, каким образом человек окружает себя своими мыслеформами. На этом плане мы находимся на самой родине мысли и поэтому естественно, что характер этих мыслеобразов имеет во всех отношениях решающее значение. Небесный план населен живыми силами, которые можно назвать сонмами ангелов, и некоторые из них весьма чувствительны к определенным стремлениям человека и всегда готовы отвечать на них.

Но его мысли и его стремления продолжают естественно направляться по линиям, которые он подготовил в течение земной своей жизни. Может показаться, что, перенесенный на план такой силы и жизненности, он должен бы получить толчок к совершенно новой деятельности по линиям, совершенно новым для него; но это невозможно. Его тело мысли принадлежит к иному порядку, чем его низшие проводники, и подчиняется далеко не в такой степени его контролю, как они. На протяжении многих прежних жизней оно привыкло получать впечатления и толчки к действию снизу, от низших проводников, главным образом от физического тела и реже — от астрального; оно мало подготовило себя для непосредственного восприятия ментальных вибраций своего собственного плана, и потому оно не может внезапно научиться воспринимать их и отвечать на них. Таким образом, в этом высшем мире человек не может создавать новых мыслей, и лишь мысли, которые уже имелись у него, образуют те окна, через которые он смотрит в этом новом состоянии своего бытия.

Что касается этих окон, то тут могут быть две возможности: во-первых направление, куда они обращены, и во-вторых материал, из которого они состоят. Направлений, которые могут принимать высшие мысли, очень много; некоторые из них, каковы привязанность и преданность, принадлежат обыкновенно к личным переживаниям и потому их лучше рассматривать в связи с отношением человека к другим людям. Возьмем поэтому такой пример, где этот личный элемент отсутствует, где мы имеем дело лишь с непосредственным влиянием окружающей среды. Предположим, что одним из его окон в небесный мир является музыка. Она представляет собой могучую силу в этом высшем мире; мы знаем, в какой степени музыка способна поднимать человека, делать его на время как бы новым существом в новом мире; все, испытавшие на себе её власть, поймут, какой огромной энергией обладает эта сила. Человек, в душе которого нет музыки, не имеет открытого окна в этом направлении; а человек, обладающий таким окном, получит три совершенно различных ряда впечатлений, которые все будут более или менее видоизменены свойством стекла, из которого сделано его окно. Из этого ясно, что стекло может сильно ограничивать его восприятие: оно может быть окрашено и вследствие этого будет пропускать только некоторые лучи света; или оно может быть из очень несовершенного материала, который будет искажать и затемнять весь проникающий свет. Например, возможно, что в течение своей земной жизни человек любил только один род музыки, или что его привлекала нечистая музыка и т. д. Но если предположить, что его музыкальное окно хорошо построено, что может он получить через него?

Прежде всего, он воспримет ту музыку, которая служит выражением правильного движения сил небесного мира. В основе поэтической идеи о "музыке сфер" кроется действительный факт, ибо на высших планах бытия всевозможные движения и действия производят дивные гармонии как звуков, так и красок. Все мысли — как его собственные, так и чужие — выражаются в чудно звучащих, вечно меняющихся аккордах, как бы от бесчисленных эоловых арф. Это музыкальное выражение яркой сияющей жизни небес будет для него чем-то вроде вечно очаровывающего, вечно присущего фона для всех его других переживаний.
Затем между обитателями этого плана есть один вид существ — чин ангелов, как бы назвали их христиане — который особенно музыкален и выражает себя посредством музыки гораздо полнее, чем остальные небесные сущности. О них упоминается в старых индусских книгах, под именем гандхарвов. Человек, душа которого особенно восприимчива для небесной музыки, обратит на себя их внимание, и вступив в сношение с одним из них, познает от него много новых чудных музыкальных комбинаций, неведомых на земле. Кроме того, он будет воспринимать с новым проникновением ту музыку, которую создают на этих высших планах переселившиеся ранее его великие музыканты: Бах, Бетховен, Мендельсон, Гендель, Моцарт, Россини — все они, полные могучей жизни, создают несравненно более грандиозные и прекрасные гармонии, чем все, известные на земле. Каждый из них является в буквальном смыслы неистощимым родником чудных музыкальных сочетаний и все вдохновения наших земных музыкантов лишь слабое эхо тех прекрасных звуков. Чаще, чем мы думаем, чуткие люди воспринимают эти звуки здесь на земле, и стараются воспроизвести их — насколько это возможно — в физическом мире. Нам приходилось слышать от музыкальных маэстро, как они иногда внутренним слухом слышат целые грандиозные оратории с величавыми хорами, заключенные в одном звучащем аккорде, хотя, когда они стараются записать его в нотах, им приходится покрывать много листов нотными знаками. В этом выражается вся разница между небесной музыкой и той, которую мы знаем на земле; один могучий аккорд выражает там такое музыкальное богатство, которое здесь потребовало бы многих часов для своей передачи.

В таком же роде будут переживания человека, для которого окном будет живопись. Его ожидают те же наслаждения, ибо жизнь небес выражается в цветах так же, как и в звуках, и мы знаем из теософических учений о цветовом языке тех дэв, которые сообщаются между собой посредством великолепно окрашенных световых вспышек. Точно так же и в этой области искусства великие художники давно прошедших времен продолжают творить, но не кистью по полотну, а несравненно более совершенной пластикой, идущей от силы мысли. Каждый художник знает, насколько самые совершенные выражения его мысли на бумаге или на полотне ниже того, что носится перед его воображением; но здесь мыслить и осуществлять — одно и то же и здесь разочарование невозможно. То же самое можно сказать и относительно всякого творчества; вот почему источники знания и наслаждения на небесах бесконечно превышают всё то, что наш ограниченный ум может схватить здесь, на земле.

Глава VI

НАШИ ДРУЗЬЯ НА НЕБЕСАХ

Теперь обратимся ко второй стороне нашей темы: как складываются отношения человека к тем, кого он любит или к тем, кто вызывает в нем чувство преданности или обожания. Снова и снова приходится слышать тревожные вопросы — можно ли быть уверенным, что мы встретим по ту сторону смерти тех, кого здесь сильно любили и узнаем ли мы их в этой новой жизни? К счастью, на этот вопрос можно ответить вполне определенно. Да, мы найдем там наших друзей и это — без малейшей тени сомнения, и сношения наши с ними будут более полными и более реальными, чем это было на земле.

Кроме того, нас часто спрашивают: "могут ли друзья, уже переселившиеся в небесный мир, видеть нась здесь, наблюдают ли они за нами и ждут ли они нас? Едва ли; ибо для этого существует непреодолимое затруднение. В самом деле, как мог бы сохранить ушедший человек счастливое состояние, если бы он смотрел назад и видел тех, кого он любит, в горе и страданиях, или, что еще хуже, в момент совершаемого преступления? И другое предположение, что он ожидает их, не многим лучше первого. В этом случае человеку предстоял бы долгий период ожидания, во время которого его друг может настолько измениться, что потеряет всю свою привлекательность. В естественном порядке, так мудро установленном для нас природой, подобных затруднений не существует; те, кого человек любил более всего, остаются всегда с ним и притом в своем наиболее благородном и совершенном виде, и ни тени разлада или перемены не может быть между ними и им, так как он получает от своих друзей только то, чего сам пожелает. Действительность несравненно совершеннее всего, что человек мог бы придумать своим воображением; все существующие теории являются человеческими измышлениями, тогда как истина есть мысль самого Бога.

В действительности, каждый раз, когда мы любим кого-нибудь очень глубоко, мы создаем его ментальный образ и он часто возникает в нашем уме. Этот образ друга мы уносим с собой в небесный мир, ибо в естественном порядке образ этот соответствует высшему уровню ментальной материи. Любовь, которая творит и удерживает такой образ, есть могучая сила — сила, достаточная для того, чтобы воздействовать на душу того, кого мы любим. Душа друга отвечает на воздействие этой силы соответствующей энергией, и энергия эта наполняет собой тот мыслеобраз, который мы создали, и таким образом наш друг остается на самом деле с нами, и притом более непосредственно, чем это возможно на земле. Не забудем, что любовь вызывается не телом, а душой друга, мы же имеем здесь с собой душу человека. На это могут сказать: "да, это могло бы быть так, если бы друг умер, но предположите, что он еще жив, и тогда его душа не может находиться одновременно в двух местах". В действительности душа может быть в двух местах одновременно и даже более, чем в двух; и то обстоятельство, что друг наш по нашему представлению жив или мертв, не делает ни малейшей разницы. Попробуем яснее понять, что такое в сущности душа, и тогда мы лучше поймем действительный ход вещей.

Душа человека принадлежит высшему плану, она — нечто несравненно большее, чем все её проявления. Её отношение к своим проявлениям есть отношение одного измерения к другому; квадрата к линии или куба к квадрату. Никакое количество квадратов не могло бы составить куба, так как у квадрата только два измерения, тогда как у куба — три. Точно также никакое количество проявлений на одном из низших планов не в состоянии исчерпать полноту души, которая принадлежит совершенно другому миру. Она вкладывает малую часть себя в физическое тело для того, чтобы добыть опыт, который возможен только на физическом плане; она может пользоваться одновременно только одним таким телом, потому что таков закон; но если бы она могла пользоваться тысячью телами, и тогда они не могли бы выразить в полноте её действительную суть. Она может иметь только одно физическое тело, но если она сумела вызвать в своем друге такую любовь, что друг этот имеет её образ везде перед собой, — в таком случае она может влить в его мыслеобраз свою собственную жизнь, оживотворив его до степени истинного выражения своей сути на этом высоком плане; последний, как мы знаем, превышает на целых два плана физический мир и поэтому представляет несравненно лучшие условия для выражения душевных качеств.

Для того, кому трудно себе представить своё сознание деятельным одновременно в разных проявлениях, полезно сделать сравнение с обыкновенным физическим переживанием. Каждый из нас, сидя в своем кресле, испытывает одновременно несколько физических прикосновений. Он соприкасается с сиденьем кресла, его ноги касаются пола, его руки осязают ручки кресла, или, может быть, держат книгу; и всё же мозгу его нетрудно воспринимать все эти соприкосновения одновременно; почему же для души, которая настолько значительные, чем её физическое сознание, невозможно сознавать одновременно более одного проявления на планах, которые настолько ниже её собственного уровня? Мы знаем, что все эти различные соприкосновения испытывает действительно один и тот же человек; и так же действительно чувствует одна и та же душа все подобные мыслеобразы, и во всех них она одинаково реальна, полна жизни и любви. Здесь мы имеем самую лучшую сторону души, ибо здесь она может выразить себя несравненно полнее, чем это возможно для неё при самых благоприятных условиях на физическом плане.
Но может ли это подействовать на эволюцию друга? — могут спросить меня. Конечно может, потому что это даст ему лишнюю возможность проявить себя. Если он живет в физическом теле, он уже проходит физические уроки, но это даст ему в то же время возможность развивать гораздо быстрее способность любить при посредстве того мыслеобраза на ментальном плане, который умерший друг создал для него. Таким образом, любовь последнего делает большое благо для него.

Как мы уже сказали, душа может проявлять себя во многих подобиях, которые созданы другими для неё. Человек, сильно любимый многими людьми, может участвовать одновременно во многих небесных переживаниях и таким образом развиваться гораздо быстрее; но эта возможность есть прямое последствие тех любящих качеств, которые притягивали к нему привязанность многих людей. Таким образом, он не только пользуется любовью многих, но благодаря этому и сам растет в любви, всё равно, принадлежат его друзья к живым, или к умершим.

Но следует прибавить, что для подобного общения существуют два ограничения. Во-первых, образ вашего друга, созданный вами, может быть несовершенен — в нём могут недоставать некоторые из его высших свойств, и тогда свойства эти не будут в состоянии проявляться через него. И во-вторых, затруднение может возникнуть и со стороны самого друга. Ваше представление о нем может быть не совсем верно; возможно, что вы преувеличили его в каком-нибудь направлении, и в этом случае он не будет в состоянии наполнить своим содержанием один из аспектов вашего мыслеобраза. Но это трудно допустимо и может случиться только, когда неразумно обоготворяется совершенно недостойный объект. Но и тогда творец мыслеобраза не почувствует перемены в своем друге, ибо последнему несравненно легче осуществить его идеал теперь, чем во время общения обоих друзей в физическом мире. Не будучи совершенным, он всё же проявится лучше, чем проявлялся на земле, и радость пребывающего на небесах не будет затуманена.

Ваш друг может наполнить сотни своих подобий теми качествами, которыми он обладает, но если какое-нибудь качество не развито в нем, оно не может возникнуть только потому, что вы приписали ему это качество. В этом кроется большое преимущество людей, которые создают только такие образы, которые не способны разочаровать их, или вернее, тех, которые могут подниматься выше всех представлений, создаваемых по поводу них низшим разумом. Ученик, создающий образ своего Учителя, сознаёт, что всё несходство будет исходить из несовершенства этого образа, ибо здесь он черпает из такой глубины любви и духовной силы, которую ему не измерить своим разумом.

Но, могут спросить, раз душа проводит столько времени, наслаждаясь блаженством небесного мира, в чем же состоит возможность её развития во время этого пребывания? Возможность эта может быть трех родов, хотя каждый из них допускает много видоизменений.

Во-первых, благодаря известным внутренним качествам, человек раскрыл определенные окна в небесный мир; упражняясь в этих качествах так долго, он в значительной степени усилит их и возвратится в следующем воплощении богато одарённым с этой стороны. Все внутренние процессы усиливаются благодаря их повторению, и человек, упражнявшийся в течение долгого периода — скажем, в бескорыстной преданности — научится в конце этого периода любить сильно и совершенно.

Во-вторых, если его стремления приведут его в соприкосновение с одной из категорий духовных существ, о которых была речь, он неизбежно приобретет много ценного от сношения с ними. Так, в музыке он узнает от них много обертонов и вариаций, до тех пор неведомых для него; также и в живописи и в пластических искусствах он научится тому, о чем не имел на земле никакого понятия. Всё это новое постепенно запечатлеется в нем, и он возвратится из небесного мира несравненно богаче, чем был перед тем.

В-третьих, он может научиться новому при помощи тех подобий любимых и почитаемых людей, которые он создал.

КНИГА НАВИ

Liber de Angelis, Annulis, Karecteribus & Ymaginibus Planetarum

Вначале я, Бокенхем, приветствую тебя, Мария.

Здесь начинается Книга Ангелов, Колец, Печатей и планетарных Символов
[Эксперимент мастера Мессайаака (Messayaac), относящийся к тайнам планетарных Духов]

Дмитрий и Надежда Зима - Тайна имени

Диагностика кармы имени



Два слова от автора



Так уж случилось, что в рамках традиционной науки вопрос о влиянии имени человека на его жизнь и судьбу принято относить либо к разряду досужих домыслов, либо и вовсе к шарлатанству. Тем не менее даже самый просвещенный скептик, выбирая имя для своего собственного ребенка, почему-то старается выбрать из огромной массы имеющихся имен наиболее красивое и благозвучное. Почему? Неужели за девять месяцев подготовки к появлению наследника что-то изменилось в законах природы? Или же, как это часто случается, проблема не имеет значения лишь до тех пор, пока она не коснется человека лично, не заденет его за живое?

Конечно, если бы имя было просто набором абстрактных звуков, то нечего было бы и огород городить, но в том-то и дело, что имя отождествляется с человеком, через него он осознает сам себя и общается с окружающими, и если уже звучание имени способно вызвать в людях какое-либо чувство, то это чувство будет автоматически переноситься на обладателя имени. К примеру, если в русском языке имя Акакий вызывает улыбку, то, поверьте, смеяться будут не над звучанием слова, а над человеком. А это бывает обидно, особенно если учесть, что человек-то не сам себя так назвал. Да он, вообще, меньше всех виноват в том, что носит это глупое имя!

О поверьях, суевериях и предрассудках
русского народа.

Даль В.И.

Гофман Оксана - Русская книга мертвых

Меня всегда как магнитом притягивала к себе гениальная картина Иеронима Босха "Пляски Смерти". Злобно и иронично скалящийся скелет, который, кажется, жутко клацает своими суставами, высматривает обреченные жертвы. Страшно.

Впрочем, человек так устроен: он любит бояться. И наш страх смерти - самое мучительное из всех человеческих страданий, самая сладостно-мучительная из всех наших Любовей. Мысль о смерти, которая когда-нибудь перечеркнет- все наши планы и надежды, - непереносима. Мы привыкли противопоставлять жизнь и смерть, разгонять их на разные полюса, не позволяя им никоим образом соприкасаться друг с другом. Так, Людвиг Витгенштейн писал, что смерть не является событием жизни. Следовательно, ее следует опасаться, перед ней следует трепетать?.. Следовательно, она жестока?

Увы, брутальны и жестоки только мы с вами. Борьба за выживание всегда груба и безжалостна. Мы живем в состоянии непрекращающейся борьбы, не оставляя себе свободного времени на размышления, в том числе и о природе смерти. Мы охотимся на внешние ценности, мы устраиваем хитроумные засады зверьку по имени Успех. И все это всего лишь знаки панического ужаса перед смертью и перед тем, что последует после смерти. Смерть не является проблемой, это мы сделали ее таковой.

Святая Книга Проклятых Друидов

“Возвращение”.
Путь Друида.

Изначально с самого раннего своего детства меня тянуло к природе. С тех пор прошло много времени, но вот вновь я возвращаюсь туда, откуда я начинал. Именно поэтому сей скромный труд называется «Возвращение». Данный труд возможно рассматривать как учебник и одновременно как поэтапное описание моего собственного первичного опыта в данном направлении. Здесь описана часть пути пройденного мной в магии природы. Может быть все что здесь есть несколько не привычно для классиков, но у каждого колдуна вырабатывается своя система ценностей и система магии. Здесь описана моя собственная система магии и мое начальное мировоззрение на это направление. Так что кто захочет написать, что - то типа: «Это все лажа» или «У меня не работает», это сугубо ваши личные трудности или как любит поговаривать один мой знакомый: «Это Ваши личные половые трудности».
Этот труд я посвящаю близкому мне человеку, другу, соратнику, прекрасной девушке и колдунье - Атланике.


Архангел.

Магия Атлантов.

Многие ныне маги (не буду показывать пальцем) кричат на весь интернет и мир что владеют магией атлантов. Стоит ли им верить решать вам. Я лишь попытаюсь приоткрыть завесу над этим таинственным видом магии.


Арх Гэн Вэр.

Чтение ауры для начинающих




Развитие сверхчувстенных способностей


Откройте тайники вашей души

Распахнув дверь в новый мир прекрасных видений, вы оцените его неповторимость и свою "слепоту" в прошлом.

Ричард Вебстер


Вы возбуждены и ощущаете прилив сил. Не удивляетесь, если вокруг вашего тела неожиданно появляется золотистое свечение. Но, стоит вам упасть духом, как позитивная аура исчезнет, и на ее месте появится грязновато-красная дымка. Совершите благородный поступок, и это не замедлит сказаться на вашей ауре. Иными словами, состояние души проявляется в аурическом свечении вокруг тела человека.

У вас в руках книга известного экстрасенса Ричарда Вебстера, с помощью которой вы овладеете искусством видеть собственную ауру и энергетические эманации других людей.

Вы научитесь чувствовать ауру, различать и интерпретировать ее цвета; контролировать и поддерживать в гармоничном состоянии свои энергетические центры (чакры); проявлять свои желания и надежды в аурическом свечении, предвосхищая то, что должно произойти в будущем.

Этому и многому другому вас научит книга "Чтение ауры для начинающих".


Коротко об авторе


Известный новозеландский парапсихолог Ричард Вебстер выступает с лекциями по всему миру и является организатором эзотерических семинаров во многих странах. Его перу принадлежат следующие книги: "Фен-шуй для начинающих", "Чуткие руки", "Знамения, огамы и оракулы", "Семь секретов успеха", "Магия талисманов" и "Волшебная лоза".


Посвящается моему старшему внуку Идену


Вступление


В детстве я посещал приходскую школу. По четвергам, перед занятиями, мы отправлялись к заутренней службе в часовню. Я очень любил музыку и делал всё возможное, чтобы сесть поближе к органисту, мистеру Кардеру. Этот человек был не только замечательным музыкантом, но и прекрасным учителем.

Однажды утром, наблюдая за тем, как он играет Баха, я увидел волшебное сияние, распространявшееся от музыканта и восходящее к сводчатому потолку часовни.

- Взгляни-ка на чудесное свечение, - толкнул я локтем своего приятеля.

Мальчик посмотрел, но ничего не заметил. Не помню точно, что он сказал, но этого было достаточно для того, чтобы я прекратил разговор.

С этого памятного дня я видел свечение вокруг мистера Кардера всякий раз, как он садился за орган. Впрочем, я воспринимал это как должное, несмотря на то, что никогда ранее не видел цветового ореола вокруг других людей, включая школьного падре.

Много лет спустя, после лекции, один из моих слушателей заявил, что, возможно, я видел отражение церковных витражей. Однако я счел его предположение неубедительным, так как слишком хорошо помнил игру света в часовне. Тем не менее, я решил проверить эту гипотезу и убедился, что орган установлен в месте, исключающем прямое попадание солнечного света, проходящего сквозь цветное стекло.

Мой детский опыт был первым видением ауры. При этом, мне несомненно повезло в том, что я увидел ауру в цвете с первого раза. Как правило, новички видят лишь бесцветное свечение и только со временем начинают различать цвета. Как и всякий ребенок, я воспринял произошедшее как должное и не придал значения тому, что мой приятель ничего не заметил. Тогда мне и в голову не приходило анализировать свои впечатления; более того, я вспоминал увиденное крайне редко. Время от времени мне удавалось видеть свечение над головой мистера Кардера, когда он играл на пианино. Однако, во время занятий ничего подобного не происходило.

Через пару лет он стал преподавать в нашем классе. По пятницам, поощряя класс за примерное поведение, учитель читал нам вслух свою любимую детскую книгу. Читая, он бережно переворачивал ее ветхие потрепанные страницы. Сюжет был поистине захватывающий; мы слушали, затаив дыхание, и дисциплина в классе улучшалась от пятницы к пятнице. Не удивительно, что нам было намного интереснее следить за тем, как разворачиваются события приключенческого романа, чем корпеть над математическими задачами. Во время чтения аура мистера Кардера значительно увеличивалась в размерах и превращалось в ослепительное радужное сияние.

Уже подростком я, неожиданно для самого себя, обнаружил, что вижу ауру вокруг людей, которые либо оживленно разговаривают, либо чем-то возбуждены. Впрочем, такое случалось не часто. У меня не было специального намерения видеть ауру, но когда такое происходило, я воспринимал это как должное.

В семнадцать лет я прослушал курс лекций Теософского общества и узнал многое из того, о чем ранее и не подозревал. С своему удивлению я обнаружил, что большинство присутствовавших на занятиях прилагали невероятные усилия для того, чтобы достичь результатов, подобных моим. Слушая такие разговоры, мне очень хотелось вмешаться и объяснить ненужность усилий и какого-либо напряжения сил. Нужно было лишь расслабиться и позволить этому случиться. Однако, в то время я был очень стеснительным и замкнутым.

Я и поныне уверен, что искусству видеть ауру следует учиться непринужденно, как бы играючи. Жесткая целенаправленность и сосредоточенные усилия лишают процесс обучения привлекательности, и сама цель становится практически недостижимой.

В качестве примера я могу привести случай, произошедший много лет назад и заставивший меня убедиться в справедливости такого предположения. В то время я впервые решил испытать себя как организатор семинара по развитию психических способностей. Одна из моих учениц буквально потеряла надежду когда-нибудь обрести способность видеть ауру. Невзирая на мои советы, она выполняла каждое упражнение так, как будто бы от этого зависела ее жизнь. По мере того как другие ученики, один за другим, начинали видеть ауру, ее эмоциональное напряжение все более и более возрастало. Однажды после занятий она отнесла свои конспекты домой. Вечером муж незадачливой леди случайно прочитал оставленные на столе записи, выпил для храбрости и, ради смеха, решил испытать свои возможности. Жена отнеслась к такому намерению скептически, так как он не раз заявлял о своем полном неверии в подобную "чепуху". Тем не менее она решила ему подыграть и заявила о своем участии в эксперименте. К ее удивлению, она практически сразу увидела ауру. Еще более ее поразило то, что супруг также преуспел. Опыт был настолько ошеломляющим, что он не на шутку испугался и рискнул повторить упражнение лишь много месяцев спустя. В этой истории примечательно то, что во время групповых занятий дама относилась к поставленной цели слишком серьезно, что и стало причиной неудачи, а дома, в непринужденной семейной обстановке, то есть полностью расслабившись, она легко добилась желаемого эффекта.

В этой книге приведены все упражнения, которые выполняют мои ученики. Если вы воспользуетесь этой методикой и будете выполнять упражнения легко и беззаботно, я гарантирую вам полный успех.


Нет никаких сомнений в том, что люди наблюдали аурическое свечение еще в незапамятные времена. Этот факт находит подтверждение в многочисленных образчиках наскальной живописи - на некоторых древних рисунках люди изображаются с необычным ореолом вокруг головы. В частности, на севере Италии обнаружены воистину потрясающие свидетельства, позволившие некоторым ученым сделать вывод о некоем инопланетном вторжении, имевшем место в далеком прошлом. Что ж, я и не пытаюсь опровергать эту гипотезу, но более вероятно, что эти рисунки, особенно те из них, где вокруг головы изображен огненный круг, являются примитивным изображением ауры. Головные уборы индейских вождей также наводят на мысль о попытке условно обозначить аурические очертания. То же самое можно сказать и о весьма выразительных плюмажах жрецов майя.

Еще в дохристианскую эпоху святых изображали с характерным переливающимся или золотым свечением вокруг головы (см. рис. А). Подобные гало, фактически являющиеся изображением ауры, можно обнаружить на произведениях искусства Древнего Египта, Индии, Греции и Италии.

Рис. А

Архаичное изображение гало

Аура упоминается практически во всех священных книгах. Так, в Библии сказано:

"29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.

30 И увидел Моисея Аарон и все сыновья Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему." (Исход 34)

Гомер описывал ауру как "светящуюся дымку, излучаемую божественной сущностью и символизирующую могущество." Первые упоминания об ауре появились в трудах пифагорейцев, приблизительно 2600 лет назад.

Испокон веков люди были уверены в том, что аура является областью сосредоточения жизненной силы. Индусы называли эту энергию "праной"; гунны - "маной"; Парацельс - "муной"; Месмер - "животным магнетизмом". Барон фон Рейхенбах назвал эту силу "одической", а некоторые современные парапсихологи именуют ее "эфирной".

Средневековые святые и мистики различали четыре вида ауры: Нимб, Гало, Ореол (Небесный Венец) и Славу. Первые два окружают голову, Ореол - тело, а Слава объединяет их в одно целое. Совершенно очевидно, что аура святых и других высокодуховных людей имела весьма внушительные параметры*, что и было замечено, а затем изображено древними художниками.

__________________________________

*Принято считать, что аура Будды имела в диаметре более 5 км, а аура Христа и того более. -Здесь и далее прим. пер.


Первым европейцем, написавшем об ауре, был известный швейцарский философ и врач Парацельс (1493-1541). Окончив университет, он отправился в путешествие по Европе и провел немало времени в компании цыган и алхимиков. Изучая траволечение, стоматологию и теософию, он пришел к выводу о том, что существует некая жизненная сила, "внутренние и внешние эманации которой подобны светящейся сфере." Свое открытие Парацельс пытался применять на практике, используя магнетическое влияние этой силы при лечении пациентов. Однако учение было признано еретическим, и в 1528 году ему пришлось оставить должность "профессора медицины и хирургии". Ученый умер в 1541 году от травм, полученных в результате падения из окна второго этажа, случившегося по милости слуги врача-ортодокса.

Имя великого физика и математика, сэра Исаака Ньютона (1642-1727) ассоциируется с эпизодом о падающем на землю яблоке, который послужил поводом для открытия трех фундаментальных законов механики, впоследствии положенных в основу закона всемирного тяготения. Однако таланты сэра Исаака этим не ограничивались, а круг его интересов был необычайно многообразен. Математика обогатилась теорией исчисления бесконечно малых величин, а физики получили представление о составе света. Ученый не пренебрегал и гражданской службой - Ньютон был смотрителем Королевского монетного двора. Как философ, в 1666 году он выдвинул концепцию силового поля или "силовых волн", окружающих тела живых существ. Он стал первым человеком, пропустившим световой луч сквозь две призмы; этот опыт положил начало открытию законов отражения и преломления. Его теория "силовых волн" и эксперименты с оптическими феноменами позволяют назвать ученого одним из первых исследователей ауры.
Венский врач, Фридрих Антон Месмер (1734-1815), разработавший теорию "животного магнетизма", осуществлял ее на практике, при лечении различных болезней воздействием магнитных полей. Месмер считал, что сила, присущая магниту, аналогична энергетическому полю человека. На эту тему в 1775 году он опубликовал работу под названием "Диссертация по поводу открытия животного магнетизма". Популяризируя свое открытие несколько театральными и весьма эксцентричными демонстрациями, Месмер вызвал резкое неприятие теории "животного магнетизма" в научных кругах того времени. В 1784 году Бенджамин Франклин возглавил комиссию, которая объявила врача-новатора мошенником и шарлатаном.

Еще одним исследователем ауры можно назвать человека, открывшего креозот, барона Карла фон Рейхенбаха (1788-1869). Современники весьма неохотно воспринимали идеи немецкого промышленника и металлурга. Желая обратиться к общественному мнению напрямую, барон готовит к публикации серию очерков под общим названием "Од и магнетизм". Под словом "од" <от греч. "одос" - "проход" или прохождение той силы, которая развивается различными меньшими силами или посредниками, такими как магниты, химические или жизненные действия, тепло, свет и т.д." - Е.П.Б.> он подразумевал вселенскую энергию, на излучение которой способны "настраиваться" особо чувствительные люди, в частности, медиумы. Он верил, что "одическая сила", названная в честь верховного божества скандинавов - Одина - свойственна магнитам, кристаллам и людям. При определенных условиях люди с восприимчивой психикой способны не только ощущать, но и видеть ее проявление. Например, он обнаружил, что сенсетивы, взяв в руки кристалл, чувствуют приятную прохладу его вершины и раздражающую теплоту его основания.

В 1844 году Рейхенбах, заручившись содействием молодой одаренной девицы, Анжелики Штурманн, проводит серию экспериментов. Девушку поместили в абсолютно темную комнату, где находился кристалл. Через некоторое время она сообщила, что видит голубоватое свечение, распространяющееся от вершины кристалла. Свет пульсировал и время от времени менял свою интенсивность. Затем Рейхенбах перевернул кристалл, и Анжелика увидела отчетливую желтовато-красную дымку. Экспериментатор был вполне доволен результатами опыта. Можно себе представить, какую радость испытал бы барон, узнай он о том, что его подопечная стала первой в многотысячном списке людей, которые впоследствии наблюдали световые эманации, излучаемые "кристаллами Рейхенбаха". Другим достижением Рейхенбаха стало открытие полярных энергетических потенциалов человеческого тела. Он обнаружил, что левая сторона тела соответствует отрицательному заряду, а правая - положительному.

В своих многочисленных статьях барон фон Рейхенбах предлагал читателям убедиться на собственном опыте в эффективности того или иного опыта. Его сенсационные опыты буквально потрясли Европу. Сотни тысяч людей экспериментировали в надежде увидеть одическую силу. "Умоляю, сделайте это сами!" - взывал он со страниц газет и журналов.

В 1908 году д-р Дж. Уолтер Килнер (1847-1920) разработал методику, с помощью которой каждый человек мог увидеть ауру. Его книга "Человеческая аура" была пророческой, предвосхищая то время, когда фотографирование ауры стало возможным. Опыт Килнера состоял в использовании определённых фильтров, содержащих раствор голубого красителя, дицианина. Устройство позволяло человеку видеть ультрафиолетовое излучение. <Эти голубые фильтры использовались следующим образом: через более темный фильтр сначала смотрели против света в течение полминуты, после чего, через более светлый фильтр или даже без него смотрели на подопытного, который находился перед черным экраном. Вокруг человека можно было наблюдать нечто вроде голубоватой дымки.> Таким образом люди, не обладающие сверхчувственными способностями, смогли увидеть аурическое свечение. По свидетельству Килнера, первой подопытной была двадцатитрехлетняя женщина, вокруг тела которой он увидел серо-голубоватое свечение. Доктор Килнер не избежал участи большинства исследователей психических явлений - медицинское братство восприняло его открытие как забавную шутку. В 1912 году "Британский медицинский журнал" сравнил результаты его экспериментов с "воображаемым кинжалом Макбета". Невзирая на нападки коллег, Килнер верил, что каждый врач может использовать его устройство для диагностики болезненных участков на теле человека.* Эксперименты были продолжены, и в 1921 году вышла его заключительная книга "Атмосфера человеческого тела".

__________________________________

*С легкой руки Килнера появился термин "аура здоровья".


Следующий научный труд, посвященный исследованию ауры, появился в печати лишь в 1937 году. Это была книга "Природа и свойства человеческой ауры" Оскара Бэгнелла. Он модернизировал фильтр Килнера так, что его стало возможным использовать как солнцезащитные очки. Такого рода приспособления имеются в продаже и в настоящее время.

В конце 30-х русский ученый Семен Кирлиан случайно открыл способ, позволявший фотографировать ауру. Это случилось во время наблюдения за разрядом электрического тока при лечении душевнобольного шокотерапией. Попытавшись сфотографировать свечение между кожей пациента и электродом, Кирлиан получил ожог, но боль была забыта, когда на фотопластине проявилось аурическое поле.

Вместе со своей женой Валентиной Семен Кирлиан более двадцати лет экспериментировал в убогой двухкомнатной квартирке и на собственные средства. Со временем весть об открытии распространилась по всему миру, и в 1960 году советское Министерство здравоохранения наконец таки решило профинансировать исследования. Супруги поставили множество экспериментов; наиболее впечатляющим был опыт фотографирования двух листьев, которые на первый взгляд ничем не отличались друг от друга. Однако, на фотоснимке один из них излучал отчетливый ореол, а второй имел безжизненную и не выразительную ауру. Первый лист был здоровым, а второй - болезненным.

Фотографии, полученные супругами Кирлиан, представляли несомненный интерес, и, когда о них узнали на Западе, парапсихологические круги испытали эффект разорвавшейся бомбы. Однако восторги поутихли, когда ученые заявили, что результаты были получены за счет эффекта коронирования. Насколько это верно, мы не знаем и поныне. При фотографировании Кирлиан не пользовались камерой. Объект помещался между двумя металлическими пластинами, через которые пропускали электрический ток частотой порядка 200000 Гц. Ладони и пальцы фотографировались наложением на светочувствительную поверхность заряженной металлической пластины.

В 1953 году ленинградский хирург Михаил Кузьмич Гайкин прочел статью о методе Кирлиана. Последующий просмотр фотографий напомнил ему события Второй мировой войны. Работая фронтовым хирургом, доктор Гайкин познакомился с китайскими врачами, лечившими людей с помощью иглоукалывания. Китайские целители указали ему на более чем 700 точек на коже человека, воздействие на которые стимулировало жизненные силы пациента. Он неоднократно наблюдал, как китайцы, меняя направление энергетических потоков при помощи акупунктуры, добивались поразительных результатов. После тщательного изучения фотографий в скромной лаборатории супругов Кирлиан, он пришел выводу о том, что на снимках наиболее яркие светящиеся участки соответствуют жизненно-важным точкам, известным китайским медикам в течение тысячелетий. Это открытие облегчало поиск акупунктурных точек. В сотрудничестве с ленинградским инженером Владиславом Михалевским доктор Гайкин создал электронный прибор, позволяющий определять эти точки с точностью до одной десятой миллиметра.

В действительности, русские ученые не были первыми, кто сфотографировал ауру. В девятнадцатом веке, в Германии, существовало "устройство Шлирена" для выявления пороков стекла. Не исключено, что с его помощью было возможно фиксировать аурическое свечение, хотя ученые того времени называли побочные эффекты конвекционными течениями. Как бы там не было, в наше время как ученые, так и парапсихологи имеют возможность наблюдать ауру при просмотре видеозаписей и идентифицируют ее как "пульсирующее полевое свечение вокруг человеческого тела".

В наши дни многие парапсихологические центры предлагают сделать фотографию вашей ауры. К сожалению, подобные фотоснимки воспроизводят электронный аналог ауры и не могут считаться фактическим изображением энергетического поля человека. Такие снимки делают, подключая к коже фотографируемого человека специальные сенсорные устройства. Сенсоры фиксируют электрическое сопротивление кожи, и сигнал поступает на электронный процессор, который моделирует ореол излучения. Смеха ради можно и заплатить за такой снимок, хотя он и не является настоящей фотографией вашей ауры.

С того времени, когда древние художники изображали ауру на стенах пещер, человечество проделало немалый путь в своем развитии. Сегодня люди располагают сложными устройствами, использование которых не оставляет сомнения в существовании ауры. И все же, несмотря на очевидные доказательства этого факта, найдется немного желающих тратить время на развитие в себе способностей, позволяющих видеть и читать ауру.

Тех же, кто пытлив и настойчив, приглашаю в увлекательное и плодотворное путешествие.






ГЛАВА ПЕРВАЯ


Что же такое аура?

В соответствии с энциклопедическим толкованием аура представляет собой невидимое <неискушенным> глазом излучение, или энергетическую полевую "оболочку"* , окружающую живые тела. В действительности ауру можно увидеть вокруг любого предмета, будь то камень или кухонный стол. Аура не ограничивается внешними границами и проникает в каждую клетку тела, отражая ее характеристики на тонких полевых уровнях. Поэтому, более правильно рассматривать ауру как органичное "продолжение" тела, его неотъемлемую составляющую. Термин "аура" происходит от греческого слова "авра", обозначающего "дуновение", "бриз".** Энергии, излучаемые аурой, содержат информацию о личности, образе ее жизни, мыслях и чувствах. С фотографической точностью аура отражает умственное, физическое и психическое здоровье человека.

__________________________________

*Границы (особенно верхнюю) энергетического поля следует понимать условно, в скромных рамках человеческого восприятия.

**Согласно другой гипотезе, термин является производным от халдейского слова "аур", которое в теософском смысле истолковывается как синтез двух аспектов астро-эфирного света: "од" - живительный и "об" - смертоносный.


Некоторые люди склонны считать ауру чем-то вроде электромагнитного излучения и поэтому не уделяют этому феномену внимание. По мнению других, аура воплощает "божественную искру сознания", наше высшее "Я", без которого само существование человека было бы невозможным. Есть точка зрения, согласно которой аура является своего рода банком данных о личности и содержит информацию об ее прошлом, настоящем и будущем. На самом деле, все перечисленные мнения справедливы, так как аура содержит все указанные признаки.

Современные ученые согласны с тем, что все люди обладают тем, что принято называть "физической аурой", то есть материей (в данном случае физическим телом), окруженной энергетическими полями. Разница между температурными режимами организма и окружающей среды приводит к возникновению воздушных потоков на границе физического тела. Точно также человека окружают электростатические и ионные поля. Кроме того, наши тела излучают низкочастотные электромагнитные колебания (радиоволны) порядка ста килогерц.

Однако, неотъемлемым качеством ауры является цветовая характеристика, то есть оптическое свойство, обусловленное разложением белого света на составляющие. В 1666 году сэр Исаак Ньютон первым продемонстрировал искусственную радугу, пропустив солнечный свет сквозь призму. Это открытие было поистине революционным, так как ранее цвет считался присущим качеством конкретных объектов. Подобно всем людям, опережающим свое время, сэр Исаак подвергся нападкам со стороны консервативных ученых. Тем не менее, он продолжил свои эксперименты и увеличил количество призм до двух. Пройдя сквозь первую призму, свет превращался в радугу, эффект которой пропадал после прохождения через вторую. Это был достойный ответ критикам, утверждавшим, что цвет уже находился внутри стеклянной призмы и радужный эффект возникал лишь как результат воздействия солнечных лучей.

Этот опыт привел к открытию закона преломления. Проходя сквозь призму, свет преломлялся или менял свое направление, причем красный луч был наиболее "устойчивым" к преломлению, так как обладал наибольшей длиной волны. Наименьшей длиной волны и, соответственно, наименьшим преломлением характеризовался фиолетовый цвет. Несмотря на то, что белый и черный принято называть цветами, они являются лишь противоположными полюсами цветового спектра. Неудивительно, что Ньютону удалось доказать, что белый цвет содержит все остальные цвета радуги.

Не случайно Гёте писал: "Мученья света порождают цвет", - имея в виду, что как только вибрационный уровень белого света понижается, взору наблюдателя является весь цветовой спектр.

Как только свет достигает поверхности предмета, некоторые цветовые волны поглощаются, и человек видит лишь отраженную часть спектра. Следовательно зеленый лист кажется нам таковым лишь в силу того, что его поверхность поглотила все остальные цвета.

Темная поверхность поглощает намного интенсивнее чем светлая. Именно поэтому, в летний сезон принято носить светлую одежду. Один из моих друзей всегда одевается в черное, и, невзирая на то, что летом носит одежду из тончайшей ткани, сполна расплачивается за свой снобизм, изнемогая от жары. Это и неудивительно, так как черный материал поглощает все цвета радуги.

Свет распространяется в пространстве со скоростью 299 792,5 км/с. Некоторые световые волны имеют длину более чем 180 000 км, в то время как длина других чрезвычайно мала. То, что мы видим - это лишь малая часть часть светового спектра.

Скорость света была определена лишь в 1676 году датским астрономом Оле Рёмером. Для того времени это открытие было выдающимся, так как считалось, что свет не имеет временной протяженности.

Принимая во внимание все вышесказанное, спешу заинтриговать читателя заявлением о том, что аура человека не является какой-либо формой света. Несмотря на то, что современные приборы способны распознавать любую часть светового спектра, они практически не реагируют на ауру. Способность аурической идентификации лежит в области ясновидения. Сразу же хочу успокоить людей, считающих этот дар исключительным или сверхъестественным. Ясновидение является врожденной способностью любого человека.

В 60-х годах ведущий исследователь в области оптических явлений Джон Отт обнаружил, что глаз человека выполняет две совершенно различных функции. Свет воспринимается глазом, далее сигнал поступает в мозг через глазничный нерв, и осуществляется то, что мы называем "зрением". Джон Отт обнаружил, что свет также воспринимается рецепторами сетчатки, и, в этом случае, информация передается непосредственно на гипоталамус, который отвечает за такие жизненно-важные функции как чувство равновесия, сексуальное возбуждение, чувство тяжести и осуществляет контроль над стрессовой нагрузкой. Также гипоталамус воздействует на гипофиз, который, в свою очередь, влияет на работу эндокринных желез. Отт выдвинул гипотезу, согласно которой световой сигнал, воспринятый гипофизом, на подсознательном уровне влияет на рост и здоровье человека. Это открытие нашло широкое применение в лечении цветом и интерпретации ауры здоровья.

Хотя в терминах современного научного знания аура и не является оптическим феноменом, для ее восприятия свет необходим. На солнце она расширяется, а при искусственном освещении сужается. Поэтому, в абсолютной темноте аурическое излучение едва заметно и воспринимается как легкое голубоватое свечение в виде силовых линий. В детстве, с головой накрывшись одеялом, я не раз любовался, как световые сполохи "перебегают" между пальцами сдвинутых рук.

История знает немало случаев, когда люди видели ауру. Однако лишь в последнее время ученые смогли убедиться в существовании "невидимой оболочки", которую всегда видели особо чувствительные люди.

Известно, что в детстве многие люди видят ауру, но с возрастом утрачивают эту способность. Когда я впервые увидел ауру учителя музыки, мой опыт не был чем-то из ряда вон выходящим; как и всякий ребенок, я принял его как должное. Взрослея, мы убеждаем себя в том, что такие вещи нереальны и, как результат, фактически утрачиваем способность к экстрасенсорному восприятию <ЭСВ>. К счастью, современные родители и учителя более терпимо относятся к проявлением сверхчувственных способностей у ребенка и даже поощряют их. Однако на этом пути предстоит преодолеть еще немало барьеров.
По мере развития способности к ЭСВ, время от времени, видение ауры других людей будет осуществляться спонтанно, хотя и при наличии определенных условий. Например, вы страстно желаете встретиться со своим знакомым, и когда это неожиданно происходит, совершенно непроизвольно видите окружающую его ауру. Она может оказаться тусклой, и тогда это служит своего рода предупреждением. Аурическая дымка грязновато-красного оттенка будет сопровождать разгневанного человека. И напротив, великодушный поступок или благородный порыв приводят к тому, что аура человека на мгновение становится яркой, отчетливой и объемной. Порой способность к ясновидению становится тягостной. Много лет тому назад я присутствовал на вечеринке и обратил внимание на тусклую и невыразительную ауру одного из гостей. Все говорило о том, что это человек болен, и действительно, через пару дней стало известно о том, что он умер. Долгое время спустя я размышлял над тем, почему я увидел только эту ауру, в то время как свечения вокруг других гостей не наблюдалось. С течением времени я понял, что увидел знамение, говорившее о том, что тот человек стоял на пороге новой инкарнации.

Видение ауры бывает разным. Как правило, ее наблюдают как совокупность энергетических полей, полностью окружающих тело человека подобно огромному яйцу (см. рис. 1.1).

Рис. 1.1 Энергетические уровни ауры

1 - физическое тело;

2 - эфирное тело;

3 - астральное тело;

4 - ментальное тело;

5 - каузальное тело <тело причинности>.*

__________________________________

*Всего уровней семь; автор сознательно опускает два верхних, соответствующих высшим человеческим принципам - духовному и божественному, так как видение последних мало кому доступно.


В большинстве случаев аура видна расстоянии одного-полутора метров вокруг тела. Принято считать, что чем человек духовнее, тем объемнее его аура. Например, аура Будды распространялась на расстояние в несколько километров.

Итак, внутри упомянутого "яйца" видны силовые линии, излучающие энергию во всех направлениях. Сама конфигурация и ее наполнение позволяют судить о мыслях, чувствах, здоровье человека и его возможностях (рис. 2.1).

Рис. 2.1 Излучение аурической энергии

Составляющие ауру энергетические поля пересекаются под прямым углом. Первое поле распространяется вертикально, вверх и вниз. Силовые линии других полей излучаются телом в горизонтальной плоскости. И наконец, волны эманируют от головы и позвоночника и проявляются как внешние границы ауры. Поля взаимодействуют и создают ткань того, что принято называть магнетической <биологической> энергией.

Аура состоит из нескольких слоев. Некоторые ясновидящие способны видеть практически все уровни излучения, известные как тонкие тела, а большинство людей, получив соответствующие навыки, видят по крайней мере три слоя. Принято считать, что аурические слои отражают различные аспекты человеческой жизни. Например, ментальное тело отвечает за мыслительный процесс, а астральное - за эмоциональную сферу. Однако в повседневной реальности все уровни взаимодействуют и влияют на поведение человека комплексно. Мысль неотделима от чувства, и даже чисто эмоциональный порыв подразумевает ее наличие. Мы будем придерживаться целостного подхода и рассматривать ауру как неотъемлемое качество природы вещей.

Единственным исключением является эфирный двойник. Эфирное тело представляет собой тонкоэнергетическую субстанцию, видимую на расстоянии до 7 см от поверхности тела (рис. 1.3). Во время сна это поле увеличивается в размерах и, соответственно, сжимается в часы бодрствования. Этот процесс можно сравнить с ночной подзарядкой аккумулятора.

Рис. 1.3 Эфирный двойник

Как только новички достигают первых результатов, они видят эфирное тело как некое пространство, разделяющее физическое тело и ауру. По мере развития ясновидения эфирный двойник приобретает сероватый оттенок. При этом эфирное тело постоянно мерцает (то есть находится в постоянном движении) и меняет цвета в довольно широком диапазоне. Именно этот слой ауры иногда называют аурой здоровья, ибо болезнь проявляется как затемненный участок или разрыв в поле. Проявления тревожных симптомов можно сравнить с участками застойной воды в постоянно меняющемся потоке эфирного поля. Болезненная симптоматика может выглядеть и как полное обесцвечивание эфирного тела. Вероятно, именно по этой причине большинство исследователей видят этот слой в серых тонах. Наиболее примечательным является то, что проблемы со здоровьем проявляются намного раньше, чем человек почувствует недомогание. Таким образом диагностика полевых структур носит превентивный характер, то есть, вовремя спохватившись, человек может избежать серьезных проблем. Не удивительно, что многие целители работают с эфирным двойником.

Один из моих друзей был заядлым курильщиком, но бросил вредную привычку, когда ему сообщили о сером цвете его ауры. Через несколько недель его аура восстановила свое первоначальное великолепие. Не откажись он курения, здоровье было бы подорвано, так как аура подавала весьма недвусмысленные сигналы.

Даже мысли человека оказывают существенное влияние на состояние эфирного двойника. Следовательно, позитивные мысли и поступки улучшают здоровье и благосостояние человека, о чем свидетельствуют положительные цветовые изменения эфирного поля.

Аурой, как таковой, называют энергетическую оболочку, окружающую эфирное тело. Некоторые люди различают в ауре несколько "оболочек". На Востоке это слово обозначают термином "коша". Опытные сенсетивы могут ощущать и видеть биоэнергетическое свечение. Однако развитие и последующее использование этих способностей доступно каждому.

На солнце аура значительно увеличивается в размерах, а ее вибрационная активность повышается. Не исключено, что именно этим объясняется хорошее самочувствие и повышенная жизненная активность в летний период.

Люди, впервые увидевшие ауру, описывают ее как бледную, едва уловимую дымку. С развитием аурического зрения человек начинает различать цвета. Каждая аура имеет свой основной, базовый фон, выявляющий наиболее важные характеристики личности. Как уже говорилось, эмоциональной, ментальной и духовной сферам соответствуют конкретные цветовые оттенки ауры. Некоторые люди принимают цветные эманации за мыслеформы, и в определенном смысле они правы, так как мысли и чувства в значительной степени формируют аурическое поле. Как при этом не вспомнить выражения типа "побагровел от гнева" или "позеленел от зависти"! Однако мыслеформы не являются постоянным наполнением ауры; они появляются и исчезают. Гневливое настроение не может продолжаться месяцами и даже неделями - оно проходит. Однако негативные помыслы и отрицательные эмоции могут стать причиной необратимых изменений в ауре. Так, изначально присущее ауре великолепное сияние тускнеет, приобретает отталкивающие и угрожающие оттенки.

В ауре некоторых людей просматриваются геометрические очертания, которые принято считать символичными. Например, круг рассматривается как символ свершения и внутренней самодостаточности. Треугольник говорит о том, что человек является чьим-то защитником, или кто-то защищает его самого. Звезда свидетельствует о наличии сверхчувственных способностей.

Помимо основных символов в ауре просматриваются очертания стрел, колец, конусов, крестов, полумесяцев и других геометрических форм. Стрелы появляются в период, когда человек испытывает непосильную эмоциональную нагрузку и особенно, когда стрессовая ситуация затягивается. Кресты говорят о нерешительности и инертности личности. Кольца, конусы и полумесяцы характерны для серьезных, рассудительных людей; как правило они сопутствуют мыслеформам. Как это не странно, они редко встречаются в ауре людей, занимающихся умственной деятельностью. При этом их легко можно обнаружить в ауре тех, кто столкнулся с серьезной проблемой и вынуждено прибегает к непривычным умственным усилиям. Не раз я наблюдал подобные знаки у тех, кто повысил свой духовный уровень и пытался осмыслить это логически.

Несомненно, некоторые знаки и символы являются именно мыслеформами. В этом случае их можно наблюдать в течение нескольких секунд, после чего они пропадают. Это вполне естественно, так как большинство людей не могут сосредоточиваться на одной и той же мысли хоть сколько-нибудь продолжительный период времени. Как правило, знаковые символы отражают характеристики ума и могут находиться в ауре месяцами, годами и даже на протяжении всей жизни. Их наличие свидетельствует о значительном духовном или интеллектуальном потенциале человека.

Аура чутко реагирует на присутствие других людей. Когда мы встречаемся с теми, кто нам нравится, наши поля приоткрываются и происходит взаимодействие двух тонкоэнергетических структур (рис. 1.4). Высокое чувство выражается в том, что аурическое свечение любящих людей объединяется в единое целое; такое поле характеризуется повышенной цветовой насыщенностью, объемностью и вибрационной активностью (рис. 1.5). Психологическая несовместимость проявляется в полном отторжении полевых структур друг от друга (рис. 1.6). Наверняка вы встречали людей, присутствие которых становилось для вас невыносимым с первого мгновения. Подобная несовместимость на полевом уровне является своего рода предупреждением о том, что от такого человека следует держаться подальше. Следовательно, человек, погруженный в мрачные, ненавистные помыслы, рано или поздно окажется в полном одиночестве.

Рис. 1.4 Слияние аурических полей

Рис. 1.5 Аура влюбленных

Рис. 1.6 Несовместимость полевых структур

Существуют и так называемые "энергетические вампиры", ворующие аурическую энергию других людей для восполнения своей собственной. Вероятно, у вас не раз возникало ощущение опустошенности после общения с некоторыми людьми. Если такое случалось, то не исключено, что вы имели дело с одним из таких "вампиров". Обычно эти несчастные люди внутренне скованы, не уверены в себе или психически неуравновешенны. При этом они крадут энергию как сознательно, так и не отдавая себе в этом отчета. После такой энергетической "перекачки" они ощущают прилив сил, а их жертвы чувствуют себя опустошенными. Если вам суждено жить с таким человеком, научитесь защищать свою ауру.

Негативное мышление не менее разрушительно. Я знаю человека, который сделал приличную карьеру и пользовался достаточной известностью в своих кругах. Однако ему постоянно казалось, что его недооценивают и не воздают тех почестей, которых он по праву заслуживает. Такого рода горькие мысли не покидали его ни на минуту, и, со временем, его аура приобрела мрачные и тусклые тона. Нет ничего удивительного в том, что люди стали его сторониться, что, в свою очередь, повергало его в еще большее уныние. Сам того не подозревая, он раскручивал спираль, которая определяла безотрадную одинокую старость. И все же, он нашел в себе силы, чтобы переломить ситуацию. Освободившись от груза прошлых, реальных и воображаемых обид, он стал получать удовольствие от сиюминутных радостей, на что моментально отреагировала его аура, став привлекательной для окружающих.

Признаки наличия ауры появляются в момент, когда новорожденный делает первый вдох. Этот факт наводит на мысль, что энергия поглощается в процессе дыхания и затем излучается в виде ауры. Еще одним подтверждением этого вывода является то, что у людей, выполняющих технику правильного дыхания, аура увеличивается в размерах и приобретает все новые цветовые оттенки.

Аура младенца девственно чиста, но по истечении трех месяцев со дня рождения она обретает серебристое свечение. Через некоторое время серебристые тона сменяются на голубые, что свидетельствует о росте интеллекта. Эта метаморфоза особенно заметна в возрасте от одного до двух лет. С ростом физического тела увеличивается и аура. Постепенно она растет и наливается цветами, пока окончательно не приобретает оттенки и размер, соответствующие потенциалу человека. В течение всего детства голубой цвет остается фоновым. Как правило это заметно во время болезни, когда голубой тон приобретает характерный сероватый оттенок.

О начале мыслительного процесса свидетельствует желтоватая дымка, появляющаяся вокруг головы. Первые пять - шесть лет своей жизни ребенок впитывает информацию как губка, и в это время желтоватый оттенок приобретает все большую интенсивность.

К тому времени, как ребенок идет в школу, цветовой спектр его ауры практически сформирован.

Изначально аурические цвета выглядят яркими и ослепительными. Однако, в зависимости от характера человека, они могут существенно меняться. Так, аура благородного человека обычно имеет значительные размеры и окрашена в пастельные тона. И напротив, аура скупца имеет тусклые и невыразительные цвета и не отличается большими размерами.

Аура человека умеренного имеет средние размеры и цвета, которые в основном зависят от настроения самого человека. Благие порывы увеличивают размер и наполняют ауру великолепными оттенками; дурные намерения и бесчестные мысли заставляют ауру тускнеть и сжиматься в размерах..

Наибольшим великолепием отличается аура влюбленных. Она светится, переливается, а ее ареал распространения становится максимальным. Когда влюбленные рядом, аура одного проникает в ауру другого, и исходящее от них свечение устремляется в небеса.

Добродушные и честные люди также имеют объемную, прекрасную ауру. Как правило близкие воспринимают добродетель таких людей как должное, ибо они скромны и творят благо, не рассчитывая на похвалу.

Вероятно вы уже поняли, что способность читать ауру может быть весьма полезной в практическом смысле. Так, вы всегда сможете отличить порядочного человека от негодяя, который намеревается использовать вас в собственных интересах. Все, что вы далее прочтете в этой книге, научит вас чувствовать, видеть и интерпретировать ауру.


ГЛАВА ВТОРАЯ
Чувственное восприятие ауры


Многие люди начинают видеть ауру спонтанно, но большинству приходится сознательно развивать в себе дар аурического зрения. Обучая своих студентов, я убедился в том, что большинству из них весьма полезно научиться чувствовать ауру и лишь потом - видеть ее.

Перед тем как перейти к тренировкам, вам следует найти партнера. В идеале этот человек должен быть заинтересован в развитии своих психических способностей. Поэтому не стоит попусту терять время на скептиков и маловеров, так как с одной стороны занятия им быстро наскучат, а с другой - их негативное настроение будет распространяться и на вас самих. Выберете человека широких взглядов и готового к восприятию всего нового. На собственном опыте я убедился в том, что для этой цели больше подходят друзья-единомышленники, а не члены семьи, так как последние будут вам помогать скорее из чувства долга, но не из личной заинтересованности в результатах эксперимента. Существует мнение, что женскую ауру легче увидеть, чем мужскую, хотя я и не могу подтвердить это. По моим наблюдениям определяющими качествами идеального партнера являются чувствительность и способность к логическому мышлению.


Работа с рамкой

Перед тем как приступить к эксперименту неплохо получить представление о размерах изучаемой ауры. Со временем вы научитесь ощущать ее руками, но вначале стоит поработать с двумя угловыми рамками. Работа с рамкой или лозоискательство является способом определения скрытых под землей объектов. Самым распространенным примером является поиск источников воды. В то же время эта методика вполне применима и в ряде других областей. Многие люди считают эту технику тайной и загадочной. На самом деле, это один из самых распространенных способов по установлению контакта с подсознанием.

Прежде всего, необходимо изготовить два проволочных уголка (рис. 2.1). Проволоку следует согнуть таким образом, чтобы длинный конец составлял примерно 25 - 30 см , а короткий - 15 см. Свою первую пару рамок я сделал из куска экранированной проволоки.

Рис. 2.1 Угловые рамки

Изготовленные уголки следует свободно держать в руках так, чтобы длинные концы смотрели вперед. Для удобства и свободного вращения короткие концы можно оборудовать пластмассовыми втулками. Лично я не вижу в этом необходимости, но некоторые люди слишком крепко сжимают уголки в руках и тем самым мешают свободному вращению рамки.

Рис. 2.2 Реакция рамки на ауру

Перед тем как экспериментировать с аурой партнера, попробуйте свои силы на приусадебном участке, то есть попытайтесь определить подземный источник воды. Полностью расслабьтесь и, помня лишь о том, что вы занимаетесь поисками воды, медленно пройдитесь из одного конца участка в другой. На каком-то отрезке пути концы уголков могут пересечься и замереть параллельно друг другу. Этот момент соответствует реакции на искомый объект (рис. 2.2). На первый взгляд происходящее может показаться слишком бесхитростным и незамысловатым. Все что требуется для успеха - это абсолютное спокойствие <отсутствие физического и умственного напряжения> и уверенность в достижении результата.

Некоторые люди наблюдают несколько иную реакцию рамок. Так, уголки вместо того, чтобы пересечься, расходятся в стороны. Так или иначе, внешняя реакция рамки свидетельствует о том, что вы достигли желаемого результата.

Первый успешный опыт говорит о том, что вы сможете повторить опыт в любой момент. Итак, настало время исследовать ауру вашего партнера. Попросите его встать, слегка раздвинув ноги и разведя руки. Возьмите уголки в руки и встаньте на расстояние примерно десяти шагов от испытуемого. Мысленно представьте себе ауру вашего друга и медленно начинайте двигаться ему навстречу до тех пор, пока концы уголков не среагируют. Остановитесь, а затем продолжайте движение еще медленнее. Продолжайте сближение до тех пор, пока концы уголков не пересекутся <или не разойдутся в стороны>. Достигнутый результат свидетельствует о том, что вы обнаружили внешнюю границу ауры вашего знакомого (рис. 2.3).

Запомните расстояние и повторите ту же последовательность действий, начиная с противоположной стороны. Вы обнаружите, что граница аурического поля одинакова со всех сторон. Наблюдя за реакцией уголков во время кругового движения вокруг партнера, вы обнаружите, что его аура имеет форму идеального круга.

Рис. 2.3 Выявление внешней границы ауры

Не исключено, что вас удивят значительные размеры ауры партнера. Такое происходит в следствие того, что в данном случае вы имеете дело с внешними границами аурического поля. Когда вы научитесь чувствовать ауру, то обнаружите, что при работе с рамкой фактически имели дело не с конечной границей, а лишь с одним из внутренних аурических слоев.

Теперь настало время попробовать ауру вашего приятеля "на ощупь".

Выберете время, когда вас никто не побеспокоит. Телефон лучше отключить, а сам эксперимент проводить в достаточно теплой комнате. Сядьте в удобное кресло и закройте глаза, предварительно включив кассету с медитативной музыкой.

Мысленно представьте какую-нибудь умиротворяющую картину. Это может быть река, плавно несущая свои воды, или чарующий закат солнца. Неважно каким будет образ, лишь бы он был умиротворяющим.

Сосредоточьтесь на дыхании; сделайте три глубоких вдоха и три медленных выдоха. Затем силой мысли расслабьте мышцы пальцев ног и лодыжек. Убедившись в том, что они полностью расслаблены, переведите внимание на икры и будра. Постепенно расслабляйте мышцы всего тела до тех пор, пока не достигните полного, абсолютного расслабления.

Время на выполнение этой задачи не ограничено. На первых порах упражнение может показаться не простым, но со временем вы научитесь расслабляться в течение минуты. Те, кто знаком с техникой самогипноза, достигают полного расслабления буквально за несколько секунд.

Целью упражнения является активизация правого полушария головного мозга. Возникающее при этом чувство не поддается словесному описанию, но знакомо многим людям творческих профессий. Так, некоторые художники, вдохновенные садовники и музыканты в процессе творческого порыва начинают видеть ауру спонтанно. Это свидетельствует об активной работе правого полушария.

Расслабившись, полностью сконцентрируйтесь на дыхании. Вообразите, как кислород проникает в легкие и распространяется по всему телу. Представьте, что вы - совершенное человеческое существо. При этом проблемы с лишним весом или здоровьем в целом не имеют значения. В глубине души почувствуйте себя совершенством. Смотрите на себя как на идеал; поверьте в то, что вы - дитя вселенной. Гордитесь собой. Подумайте о своих безграничных творческих и интеллектуальных способностях. Затем представьте как изменится ваша жизнь, когда вы научитесь видеть и интерпретировать ауру.

Лениво, с удовольствием потянитесь и откройте глаза. Целью упражнения по релаксации является устранение всех проблем и невзгод, которые вы испытываете в повседневной жизни. Помимо главной цели, упражнение полезно само по себе, так как каждый мускул и клетка вашего тела избавляются от напряжения и заряжаются энергией. Аналогичный процесс естественным образом должен происходить во время сна, но такое случается далеко не всегда. Вероятно, многие из вас не раз вставали с постели разбитым и энергетически ослабленным. Несмотря на то, что вы спали, некоторые мышцы и органы вашего тела продолжали испытывать напряжение и во время ночного отдыха. После выполнения упражнения по расслаблению вы наверняка почувствуете себя бодрым и полным сил, и это состояние непременно отразится на вашей ауре.

Итак, приступим к делу. В течение нескольких секунд энергично трите ладони одну о другую и затем разведите их на расстояние примерно 30 см. Скорее всего, в этот момент вы почувствуете ток энергии в середине ладоней и кончиках пальцев (рис. 2.4).

Рис. 2.4 Энергетическое поле между ладонями

Нарисуночная надпись: 1 - » 30 см

Медленно сокращайте промежуток между ладонями. Вы почувствуете легкое сопротивление, свидетельствующее о том, что ауры ладоней взаимодействуют друг с другом. Для некоторых будет полезно представлять, как они сжимают ладонями воздушный шар. Возникающие ощущения могут быть разными. Одни почувствуют легкое сопротивление, другие - чуть заметное покалывание, третьи - тепло или холодок.

Продолжайте медленно сближать ладони. Неожиданно вы почувствуете как ощущения идут на убыль. Это говорит о том, что ауры ладоней проникли друг в друга.

Несколько секунд подержите ладони сомкнутыми, а затем медленно начинайте их разводить. В момент разделения аурических полей вы почувствуете легкий холодок.

Поочередно сводите и разводите ладони в пределах нескольких сантиметров, и вы почувствуете, как меняются ощущения. Знайте, что вы экспериментируете с собственной аурой! Добившись успеха на этом этапе, можно переходить к следующему.

Каждый человек имеет семь энергетических центров, называемых чакрами (подробнее см. пятую главу, рис. 5.1). Чакры - это нервные центры*, аккумулирующие и распределяющие физическую, умственную, эмоциональную и духовную энергии. Коль скоро энергия сосредоточена в чакрах, то и электромагнитное излучение человека имеет наибольшую интенсивность именно в этих центрах. Именно поэтому, ощущения в области чакр наиболее отчетливы.

__________________________________

*Автор использует физиологическую терминологию видимо для простоты; строго говоря, она не совсем корректна.


Чакры расположены в эфирном теле человека вдоль позвоночного столба. Как уже было сказано, их семь:

Муладхара Бху* - между половыми органами и анусом (основание позвоночника).

2. Свадхистхана Бхувар - между основанием половых органов и пупком.

3. Манипура Свар - уровень солнечного сплетения.

4. Анахата Маха - между лопатками на уровне сердца.

5. Вишудха Джана - основание горла.

6. Аджна Тапо (Агни) - третий глаз (межбровье).

Сахасрара Сатья - затылочная область.


__________________________________

*Для обозначения чакр переводчик употребляет более известную в нашей стране транслитерацию с санскрита. В оригинале автор называет чакры "корневой, крестцовой, солнечной, сердечной, горловой, бровной и коронной".


Впервые почувствовав собственные чакры руками, вы будете приятно удивлены, так как, скорее всего, никогда ранее не подозревали о том, что они излучают энергию.

Теперь попробуйте одной ладонью определить и почувствовать чакру, расположенную в области сердца. Как и в предыдущем случае, начинайте опыт с расстояния примерно 30 см. Медленно подводите ладонь к груди и в тот момент, как почувствуете легкое сопротивление, отведите руку; повторяйте последовательность до тех пор, пока у вас не будет отчетливого впечатления о барьере, созданном вашей аурой.

Повторите опыт, но на этот раз сместите руку в сторону по отношению к уровню чакры. В данном случае вы сможете подвести руку к груди намного ближе, прежде чем почувствуете какое-либо сопротивление. Такое происходит в следствие того, что энергетическое поле в области чакр гораздо интенсивнее, чем на других участках ауры.

Рис. 2.5 Осязательное определение ауры

Научившись чувствовать чакру в области сердца, попробуйте определить остальные энергетические центры. Постоянно тренируясь, вы почувствуете материальную наполненность ауры. Когда вы испытаете это чувство, можно будет с уверенностью говорить о том, что ваша восприимчивость к сверхчувственным явлениям значительно повысилась.

Если ваш партнер находится на таком же уровне, то у вас не возникнет проблем при осязательном определении аурического поля.

Сейчас мы переходим к решению основной задачи и попробуем почувствовать ауру другого человека. Усадите вашего друга на стул, встаньте за его спиной и держите свои ладони на расстоянии 30 см от его головы. Начинайте медленное движение рук в его сторону до тех пор, пока не почувствуете сопротивление (рис. 2.5). Поочередно двигая ладонями вперед и назад, определите точную границу поля. Не исключено, что напарник во время ваших манипуляций также почувствует активизацию энергетического поля.

На следующем этапе попробуйте поводить руками с разных сторон и ощутить аурическое поле вокруг вашего друга.

Немного попрактиковавшись, попросите приятеля лечь на спину и закрыть глаза. Теперь вашей задачей является определение энергетических центров (чакр) напарника. Во время опыта попросите его прокомментировать ощущения, возникающие в момент фиксации ладоней над чакрами. При этом, чем легче будет одет испытуемый, тем лучше (рис. 2.6).

Рис. 2.6 Осязательное определение чакр

Если вы преуспели в предыдущих упражнениях, то этот опыт будет несложным. Одновременно ваш друг будет развивать свои способности к аурическому видению, определяя с закрытыми глазами местонахождение ваших ладоней.

Удачные результаты эксперимента будут ярким свидетельством того, что вы с партнером находитесь на правильном пути. Со временем, напарник станет ощущать ваши ладони сразу же, как вы остановите их над той или иной чакрой.

Само собой разумеется, что время от времени вам придется меняться ролями.

Перед тем, как перейти к непосредственному обучению аурическому зрению, следует пройти еще один, заключительный этап.

Вероятно вы знаете о том, что каждый человек имеет то, что принято называть "жизненным пространством", вторжение в которое посторонних действует на него угнетающе. Несколько упрощая, можно сказать, что чем ближе нам по духу тот или иной человек, тем, соответственно, мы ближе "подпускаем" его к себе. Когда незнакомец или неприятный человек вторгается наше пространство, энергетическое поле мгновенно реагирует и вынуждает нас отойти в сторону. Это явление становится причиной того, что нередко иностранцы чувствуют себя неловко во время путешествий по странам с другой культурой. По сравнению с американцем житель Дальнего Востока обладает намного меньшим "жизненным пространством". Следовательно, находясь в одной комнате с американцем, ни о чем не подозревающий дальневосточный визитер будет вторгаться в поле жителя США, вынуждая последнего искать убежища в дальнем углу комнаты. Доктор Чарльз Тарт называет это пространство "психологической аурой".

Фактически, описанная выше картина воспроизводит то, что в действительности происходит при взаимодействии ауры одного человека с аурой другого. В качестве примера можно представить поезд метро в час пик, когда пассажиры буквально "набиты" в вагон как сельди в бочку. В такой ситуации аурические поля не знакомых людей стремятся оттолкнуть друг друга. В следующий раз, когда окажитесь в переполненном вагоне или лифте, задумайтесь об ауре других людей. При этом вам не потребуется использовать руки, настолько отчетливо вы сможете ощутить близко соприкасающиеся полевые структуры.

Если человек нам симпатичен, аурические поля открываются и проникают в друг друга. Попросите напарника встать у противоположной стены комнаты. Стоя лицом к другой стене и слегка раздвинув руки и ноги, попытайтесь определить момент, когда приближающийся к вам приятель войдет в область распространения вашей ауры.

Первые попытки могут не принести желаемого результата. Такое происходит в следствие того, что каждая клетка вашего тела находится в состоянии ожидания, и момент соприкосновения аурических полей может быть определен не совсем точно. Однако не унывайте; расслабьтесь и подумайте о приятном. Постарайтесь не слышать и не замечать посторонние звуки и предметы. Как правило я стараюсь сосредоточить внимание на дыхании и отогнать любые мысли, приходящие в этот момент в голову. Используя такую методику, я безошибочно определяю "вхождение" напарника в мое жизненное пространство.

На самом деле, опыт не так прост как кажется. Все дело в том, что эксперимент в обществе близкого друга сам по себе подразумевает некоторое взаимное проникновение ваших аур, и точно определить разделяющий их "барьер" не всегда удается. Во время занятий со студентами я неоднократно наблюдал подобный эффект. Люди, абсолютно не знакомые друг с другом, справляются с задачей намного успешнее закадычных друзей. И все же, как только я предлагал "неудачникам" сменить пару, у них все прекрасно получалось.

Заранее предупреждаю о том, что длительные по времени упражнения не приносят того результата, который дает цикл из нескольких последовательных занятий. Поэтому не следует стремиться овладеть методикой за вечер или даже неделю. Хотелось бы особо подчеркнуть, что залогом успеха является игривое, беззаботное психологическое состояние экспериментирующего. Любое напряжение и принужденные волевые усилия сведут все попытки чувствовать ауру на нет.

Добившись успеха на этом этапе, можно переходить к изучению методик аурического видения.


Ричард Вебстер

Методика развития ментальных способностей человека для защиты от энергетической агрессии

АННОТАЦИЯ.

В настоящее время, когда психотропные генераторы становятся реальностью, возникла необходимость ознакомить широкий круг людей с элементарными основами владения своим биополем, рассказать об элементарных способах выработки навыков защиты на полевом ( ментальном ) уровне.

Работа предназначена для развития ментальных способностей человека и выработки навыков защиты от энергетической агрессии, как со стороны отдельных людей, так и полей технотронного происхождения.

Изложены упражнения, применяющиеся в различных видах боевых единоборств для развития полевой составляющей бойца.

На основе гипотезы о волновой природе человека показана связь полевой и физической составляющих человеческого тела.

Из упражнения изъяты элементы, развивающие способности к убийству и иному нанесению вреда.



Работа предназначена для

индивидуального чтения и

нецелесообразно, чтобы кто-либо

видел ее у вас в руках.





Известно что любая материальная вещь имеет свое собственное поле. Но из чего же состоит сама вещь. Логично предположить, что твердая физическая материя это тоже определенный вид поля и энергии. Если же копнуть по глубже и задуматься о том из чего же состоим мы сами—легко понять что мы есть волновые пакеты гравитационных и иных волновых субстанций до сей поры нами не изученных. Если продлить известную шкалу длин волн, то с одной стороны мы имеем сверхдлинные волны с другой сверхкороткие. Мы, видимо, состоим из сверхкоротких волн, создающих все то что мы воспринимаем как материальный мир, в том числе и нас самих. Исходя из вышеуказанного, легко объяснить многое, то непонятное, что мы встречаем в этой жизни, например, действия хиллеров и многое другое.



Человек, сотканный из множества волновых субстанций и продуктов их взаимодействия, является наиболее сложной биологической частью ноосферы. С другой стороны он является мощным источником вторичных излучений, с помощью которых он в процессе эволюции все более и более переделывает под себя окружающую среду. Боле того, как волны излучаемые передатчиком блуждают в пространстве, даже после того как он выключен, так и после излучений любого человека еще долгое время функционируют после его смерти и может взаимодействовать с полями живых. Видимо тот, кто еще при жизни научился владеть сознательно своей полевой сущностью и управлять ею, тот видимо сможет достичь способности довольно долго жить в своем физическом теле, которое будет постоянно обновляться полевой составляющей отбрасывающей факторы, приводящие к его ослаблению.



Цель данной работы научить человека владеть своим полем и чувствовать его, уметь защитить себя от энергетической агрессии, как со стороны отдельных людей, так и полей технотронного происхождения, умение противостоять навязыванию себе чужой воли.



Основой владения своим телом является умение владеть своими чувствами и эмоциями. Ведь именно неконтролируемые эмоции, отражаясь на общем функционировании организма, приводят к изменению его отдельных связей и как следствие к болезням. Контроль эмоций и чувств должен иметь в своей основе не подавление эмоций за счет сильной воли, а формирование такой психологии человека, которая бы эти эмоции и чувства отделяла от функционирования организма. Наиболее четко принцип построения такой психологии принят в буддизме и может быть выражен в основном постулате борьбы Дим-Мак: «Во время схватки боец должен быть спокоен как гладь озера».



Отделив все лишнее из мировых религий – будем иметь набор простых житейских правил, которые учат главному – не делай зла, не желай зла. Будь доброжелателен к окружающему тебя миру.



Если Вы дочитали до этого места, прошу Вас остановиться и подумать, достаточно ли у вас сил чтобы выполнять эти принципы. Дело в том, что, если Вы будете далее читать ее, не очистив душу, дальнейшее даже просто чтение принесет Вам много страданий и несчастья.



Следует учесть что мысль, мышление, как и любой другой волновой процесс, материально, и предлагаемая работа направлена на развитие материальной составляющей мысли. Помните, мысль материальна и любое движение мысли мгновенно уходит от вас как веточка, брошенная Вами в реку, уносится вдаль по течению, так и мысль уходит от Вас в пространство-время, и это уже не изменишь. Если Вы подумали о плохом в отношении кого-либо, то независимо от Вас, ваш мыслеобраз воздействует на адресат потому, что мы можем абсолютно бессознательно взаимодействовать друг с другом. Но каждый человек имеет определенный тип и уровень защиты. Если Вы ударили кого-то рукой она у Вас будет болеть так и здесь независимо от результата Вашей мысленной агрессии часть Вашей энергии ушедшей с мыслеобразом отразится к вам и поразит вас и не только вас, но и людей с близкой к Вашему типу генетической структурой, то есть родственников, детей. Несмотря на малую энергию, удар по Вам будет адекватен, а может быть и более губителен, чем Ваш, ибо отраженная энергия соответствует структуре вашего поля, и не будет задерживаться им, а наоборот может быть усилена.



Наиболее сильное взаимодействие полевых структур при непосредственном эмоциональном и физическом контактах. Взаимопроникновение полей приводит к нарушению устойчивости структуры поля и переводит его в метастабильное состояние. В этом случае для восстановления нарушенной структуры большое значение имеет степень крепости физического тела, то есть за счет энергии генерируемой физическим телом происходит восстановление структуры поля.



Обратите внимание на людей, работа которых связана с эмоциональными и физическими контактами с разными людьми. Они, как правило, отличаются плотным телосложением. Полевые структуры этих людей постоянно подвергаются возмущениям со стороны других полевых структур, что постоянно держит поле этого человека в метастабильном состоянии. Это заставляет физическое тело работать на предельных режимах. С другой стороны, если человек контактирует с постоянным кругом людей, в этом случае его полевая структура адаптируется к их полям, приобретая общие с ними структуры. Наибольший интерес представляют долго живущие вместе супружеские пары. Часто вместе с адаптацией генетических структур происходит изменение их физических тел, и они становятся похожими друг на друга. Другими словами самое сильное взаимодействие полевых структур происходит при половых контактах.



Как уже упоминалось выше, процесс мышления материален и поэтому должен быть организован таким образом, чтобы минимально воздействовать на окружающее, то есть располагаться как минимум в двух уровнях:

-отвлеченное, безадресное мышление, как бы закрытое, заэкранированное со всех сторон;

-мысли действия.

Это первое что вам предстоит научиться делать. И эффективность зависит от вас вашей воли и способностей. В общем случае развитое мышление основа достижения успеха в любом деле, в нашем случае наиболее эффективным способом – будет занятия математикой в объеме ВУЗА, погодите хихикать.



Интенсивные занятия решением уравнений ( от простых квадратных до дифференциальных ), умение правильно составлять эти уравнения требует четкого мышления ( умение запоминать и учитывать множество факторов ), способность представлять физическую суть данного уравнения—все это развивает память и дисциплинирует мышление. В восточных единоборствах подобное достигалось различными медитативными упражнениями в течении нескольких лет. Хочу предостеречь нетерпеливых, конечно же, любой взявший в руки эту работу прочтет ее до конца. Но если вы хотите для себя какого- либо положительного эффекта, то все, что описано здесь, необходимо выполнять в порядке изложения и, только добившись, на ваш взгляд положительных результатов, можно переходить к следующему, даже если на это уйдут годы.



Люди рождаются хилыми и сильными. Хилый, если очень хочет и много работает над собой становится сильным. Сказки о бледных худосочных людях мысленно ворочающих кресла и стулья, мягко говоря—бред. Любой человек в определенном психологическом состоянии способен резко увеличить свои физические и ментальные способности выполнить ряд каких-то действий, но затем он платит за это очень дорогую цену, и, в дальнейшем, не всегда может вернуться к своему исходному состоянию. Физическому строению нашего тела соответствует строение и уровень развития наших органов. Человек, который постепенно, толи в спортзале, толи в результате выполнения какой-либо работы естественным путем развивает, как внешнюю структуру своего тела ( мышцы ), так и внутреннюю ( внутренние органы, питающие эти мышцы )развивается гармонично с пользой для себя. Применение каких-либо препаратов, приводящих быстрому росту мышц, насилуют внутренние органы, подрывая их способность—стабильно функционировать, что в дальнейшем ведет к возникновению различных болезней.



В нашем случае поспешная попытка достигнуть какого-либо эффекта может привести к подрыву нашей основной ментальной составляющей организма, что может привести не только к тяжелым физическим заболеваниям, но и психическим расстройствам.



Каждый человек рождается с определенными ментальными способностями—у одних они сильнее, у других—слабее, но они есть у каждого. Очень часто еще ребенком человек вдруг замечает, что чем-то отличается от своих сверстников и это его отличие очень часто приводит к различным неприятным моментам. Ребенок старается быть как все, и бывает, перерастая, заглушает свои способности в себе, или же до конца дней своих скрывает их даже от самых близких людей, мучаясь от сознания своей неполноценности.



Как уже не раз упоминалось, мыслительный процесс как и любой другой волновой процесс—материален, и видимо в будущем человек научится объединять воедино процесс мышления и создания материальных ценностей—своих материальных ценностей, ибо нынешние наши вряд ли будут нужны нашим потомкам.



Основным шагом к овладению своими силами и их развитию является умение контролировать свое мышление, то есть выработать в себе сосредоточенность, умение контролировать не только свои поступки, но и мысли в любой ситуации. Действовать всегда на основе доброжелательности и причинение минимального вреда. Как уже говорилось выше, физически хилый человек не способен без ущерба для себя создавать достаточно сильное ментальное поле, поэтому вам необходимо параллельно с занятиями по этой книге начинать физические упражнения, которые увеличат вашу силу и выносливость. Хорошую основу дают занятия по методикам единоборств; самбо, дзюдо, каратэ, цигун, дим мак и другие. Целесообразно к тому, что сказано выше ознакомиться с началами анатомии, иглорефлексотерапии, изучить основные энергетические каналы и время их функционирования.



Несмотря на простоту и краткость предлагаемых упражнений правильное постепенное овладение ими потребует от вас больших усилий и нескольких лет тренировки. Выполнять их следует осторожно, постепенно, монотонно. Так же как по капельке набирается целое ведро воды, так и здесь постепенно вы придете к совершенно иному мироощущению, почувствуете силу и красоту природы, свое место в ней.





Конечно же, преступая к изучению предлагаемых упражнений, вы уже стали доброжелательным спокойным человеком которого ничто в мире не может вывести из состояния равновесия, научили себя поступать и думать так чтобы не навредить людям или же свести к минимуму отрицательные результаты своих поступков. Если это так то первое упражнение:

В течении десяти пятнадцати минут, каждый день необходимо вырабатывать себе чувство времени и научиться фиксировать его без часов. Положив перед собой часы с секундной стрелкой, некоторое время следите за ней, затем, закрыв глаза, постарайтесь мысленно представить себе как движется секундная стрелка по циферблату и, открыв глаза, сравнить положение стрелки где вы его представили мысленно с тем где эта стрелка в действительности. Не пройдет и месяца, как вы научитесь четко отбивать пять, десять, пятнадцать секунд, минуту, три, пять, десять. Кроме того, ложась спать или выполняя какую-либо работу посмотрите на положение стрелок часов и закрыв глаза мысленно представьте себе на них то время когда вы должны проснуться или закончить данную работу. Через некоторое время научитесь чувствовать время довольно точно без часов. После того как вы освоите это упражнение, переходим к упражнению на расслабление, и умение полностью отключаться от окружающего.

Сначала лежа, вечером, или в любое удобное для вас время желательно в полутемной комнате, следует отметить что выполнению этого упражнения никто не должен мешать, ибо резкий голос супруга, звон падающего предмета, даже выхлоп автомашины воспринятый вами в состоянии входа в шавасану может очень серьезно повредить вашему здоровью. И, в лучшем случае, увеличит время, за которое вы освоите это упражнение.

Лягте на спину на ровную без подушки поверхность и первым делом забудьте обо всем, что вас окружает. Нет ничего и никого—мир это вы, вы плаваете в пустоте. Ваши руки вытянуты вдоль тела и прижаты ладонями к бедрам, ноги прямые ровные, ступни параллельны друг другу. Медленно расслабляйте ноги затем руки. После того как вы расслабились: ступни и руки самопроизвольно занимают удобное для них положение, голова чуть повернется в сторону, рот слегка приоткроется и вы со стороны будете похожи на свеженький труп. Поэтому эта поза и называется шавасана—поза трупа. На первых порах вы мысленно внушаете себе, что через пять минут вы проснетесь и встанете, Дело в том что при выполнении этого упражнения, особенно в начале, очень часто засыпают и спят здоровым глубоким сном несколько часов. Затем вы представляете себе, как становятся тяжелыми и теплеют ваши ноги, тепло от кончиков пальцев ног постепенно поднимается вверх и доходит до головы, идет как бы плоскость, которая, поднимаясь от ног, также захватывает руки от кончиков пальцев и выше по всему телу. Не огорчайтесь, если за зафиксированный промежуток времени тепло дойдет только до колен или еще меньше, может случиться так, что на первых порах вы и расслабиться толком не сумеете, не огорчайтесь и не спешите, полностью упражнение осваивается за год полтора. Постепенно увеличивая время вы достигните состояния, при котором ваше тело, налившись, станет тяжелым, после чего должно появиться ощущение легкости и невесомости—главное на этом этапе суметь ни о чем не думать, сосредоточившись только на своем теле. После достижения этого состояния у вас появится ощущение, что ваше тело стало невесомым, и вы как бы падаете в бездонный колодец, может возникнуть ощущение головокружения. Отдайтесь этому ощущению не пугайтесь его ибо, если вы в этот момент прервете упражнение—это зачеркнет все, чего вы добились, разучивая его, и нужно будет начинать все с начала. Вы как бы плывете, падая в пустоту в невесомой пронизывающей вас жидкости. Упражнение шавасана

Выполняется не более двадцати минут. Никогда не поддавайтесь соблазну побыть в этом состоянии подольше, когда ваши часы будут говорить вам что пора возвращаться. Во время выполнения этого упражнения ваше тело будет охлаждаться, а это после истечения указанного времени опасно для здоровья. Через два-три месяца или чуть более, после того как вы начнете делать упражнение на расслабление, после того как вы почувствуете, что начали плавать в невесомой пронизывающей вас жидкости параллельно с этим начинаем разучивать следующее упражнение.



Правильное дыхание—это очень сложное упражнение, позволяющее аккумулировать энергию. Предлагаемое упражнение не единственное, но наиболее простое и доступное. Хочу отметить что неправильное выполнение этого упражнения, поспешность, может нанести вред вашему здоровью.



Встаньте прямо, руки на бедрах, дышите спокойно и ровно, затем прижав кончик языка к верхним альвеолам медленно вдыхайте воздух сначала животом затем нижней частью груди. Набрав воздух упираетесь языком в основание нижних зубов и выдыхаете сначала верхней частью груди, затем средней и животом стараясь живот как можно ближе поджать к ребрам. Если у вас появились какие-либо болевые ощущения выполнение упражнения прекратите и возобновите через несколько дней. Не надо стремиться сразу вдохнуть, растянув живот или грудь посильнее, а так же выдохнуть, сжав их. Начинайте с малого делая его два-три раза в сутки. Это упражнение полностью усваивается в течении года полутора. Начиная, как описано выше, избегая болевых ощущений, после первых пяти-шести месяцев вы сможете выполнять это упражнение восемь девять раз, постепенно увеличивая объем вдыхаемого воздуха. Если же боли при разучивании этого упражнения не прекратятся, то необходимо обратиться к врачу, и вылечить то что у вас болит. Многие, начиная это упражнение с больными внутренними органами, стараются, не смотря на боли продолжать его делать. Ни в коем случае упражнение не должно причинять боль, так как тогда оно принесет только вред.



После того как вы научились правильно и ритмично дышать, кстати после нескольких месяцев тренировки вы бессознательно и очень часто будете дышать так сами того не замечая, начинайте на вдохе задерживать дыхание начав с десяти секунд и до двух минут но только так чтобы это не вызывало неприятных ощущений. Вторая часть этого упражнения будет описана позже.



Упражнение на фиксацию в пространстве можно начинать выполнять сразу, как только вы его прочтете параллельно с остальными. Его можно делать в любом месте, где вам не помешают, длительность три-десять минут. Сидя, стоя, лежа вы закрываете глаза, и мысленно воспроизводите все, что вы только что видели впереди себя, упражнение повторяйте до такого состояния, чтобы с закрытыми глазами могли прикоснуться к какому-либо предмету или месту также как будто ваши глаза открыты. После того, как вы освоите эту часть упражнения, приступаем к следующей: теперь вам предстоит сделать то же самое, что и в предыдущем только не впереди, а сначала с левой стороны, а затем с правой. После того как вас это будет получаться, тоже самое нужно будет сделать только сзади, а затем сверху и снизу. Когда примерно через год или чуть больше у вас будет получаться вышеуказанное упражнение, тоже самое повторите, но только на расстоянии пять десять метров. Когда и это у вас получится, постарайтесь, закрыв глаза и сосредоточившись увидеть себя со всех сторон. Осилив и этот этап, приступаем к следующему—чувство пространства. Завязав глаза, вы должны полностью расслабившись почувствовать пространство вокруг себя, чувствуя не только неподвижные предметы, но и подвижные вплоть до комара на расстоянии пять шесть метров.



На следующем этапе вы должны представить, как будто вы идете, то есть, оставаясь неподвижным, с завязанными или закрытыми глазами, мысленно выходите из комнаты где вы находитесь, можете подняться немножко вверх, и осмотреть вокруг, а затем, пробыв в какой-либо точке пространства вернитесь назад. Запомните как бы вы далеко не уходили, вы обязательно должны вернуться назад.



По мере освоения шавасаны и упражнения фиксации в пространстве вам предстоит освоить упражнение по сосредоточению. Разные школы рекомендуют выполнять его по разному.



Например, по системе Дим Мак ставится одна свеча и человек сосредотачивается на ее пламени и затем, закрыв глаза, мысленно представляет эту свечу. Затем ставится вторая свеча, и все повторяется только с двумя. И так постепенно количество свечей доводится до 17. которые ставятся вокруг сидящего, и он мысленно в своей памяти удерживает их все. Затем, уже мысленно, представив себе огонек свечи, он двигает сначала перед собой, затем вращает ее вокруг себя с каждым разом все быстрее пока точка не превратится в круг и затем он вращает вокруг себя этот круг пока он не превратится в полотно окутывающее всего человека—так называемый кокон.



Этот кокон полностью изолирует человека от энергоинформационного обмена с окружающей средой, поэтому сверху рекомендуется оставлять небольшое отверстие.



В системе рейки рекомендуется более щадящий, но не менее эффективный способ создания точки. Думаю, что вам подойдет именно он, тем более, что к этому упражнению, вы подойдете, после того, как освоите упражнение по фиксации в пространстве, на том этапе, на котором сможете видеть себя со всех сторон.

В максимально возможной темноте расслабившись, сначала лучше лежа перед сном, закрыв глаза, старайтесь мысленно представить себе светящуюся точку на расстоянии 1,3 метра прямо на против своей переносицы. Это упражнение на начальном этапе выполнять очень сложно, поэтому сначала делаем его не более пяти минут. Во время этого упражнения возможен самопроизвольный сброс энергии. Будет ощущение будто из височно-лобной области с обеих сторон головы и из района переносицы в представленную вами точку пространства начнет изливаться невесомая разноцветная жидкость от темно фиолетового до бело-зеленого. У вас перед глазами могут проплывать как бы клочья тумана указанного выше цвета, могут выплывать, причем очень четко как на цветном фото лица, это обычное явление, но при появлении лиц целесообразно отогнав их усилием воли прекратить упражнение. Если вы правильно выполняли все вышеописанные упражнения, то после нескольких занятий увидите яркую бело-зеленую точку, которая, как сверхновая, вспыхнув, уйдет вверх относительно вашего лица. Следующий этап удержать усилием воли эту точку на месте и заставить ее двигаться, как вам этого захочется. Далее делайте, как было описано выше по системе Дим Мак.



После того как вы научились заворачивать себя в кокон, переходим к следующему упражнению.

Вам необходимо научиться ставить экраны, щиты только в определенном направлении, и научитесь мысленно отталкивать ими все, что перед ними, кроме того, завернувшись в кокон, научитесь как бы отталкивать им, все что может приближаться к вам таким образом, чтобы он при отталкивании как бы немножко раздувался.



После усвоения этого упражнения приступаем к следующему. Нужно научиться работать с цветом и создавать простейшие геометрические фигуры. Сначала необходимо научиться зажигать разноцветные точки, все цвета радуги, так же как вы учились ранее, с той лишь разницей что каждая последующая точка будет другого цвета. Затем то же самое с различными геометрическими фигурами—прямоугольником, шаром, кубом, сегментом шара.



Обязательно после этих упражнений необходимо все мыслеобразы: экраны, оболочки, полностью стирать.



Если вы освоили предложенные упражнения, то вы уже можете лечить людей и себя, но не спешите радоваться и упаси вас боже лечить. Мало иметь в руке скальпель, чтобы быть врачом нужно учиться.

На этапе разучивания предыдущего упражнения можно выполнять и вспомогательное упражнение. Лягте на спину в максимальной для вас темноте, поднимите руки и прикоснитесь плоскими ладонями друг к другу. Сложенные ладони медленно, не спеша, отодвигайте друг от друга на расстояние пять—десять миллиметров. Сначала вы почувствуете легкое покалывание и слабый зуд в ладонях, затем вы увидите светло фиолетово, зеленые искорки проскакивающие между вашими ладонями и между пальцами, которые в зависимости от вашей тренированности и способностей могут превратиться в длинные молнии. Если вы попытаетесь слабым усилием раздвинуть ладони или же сдвинуть их, то почувствуете сопротивление. Раздвинув ладони на расстояние восемь—десять сантиметров попытайтесь зажечь между ними точку, вторую, до семи восьми штук и окрасить их в разные цвета, поиграйте с ними двигая их, куда вам захочется, так же попытайтесь кроме точек, сформировать какую либо геометрическую фигуру. Если сразу не получится, не спешите—постепенно научитесь.



Известно что левая сторона и левая ладонь производят забор энергии, в то время как правая сторона и ладонь излучают ее. Любой организм, в том числе и человек, получают энергетическую подпитку необходимую для нормальной жизнедеятельности и вырабатывает ее сам. Для того чтобы правильно защититься от чужой энергетической агрессии необходимо забирать дополнительные порции энергии . Самый простой способ заключается в следующем. Ниже пупка на два с половиной пальца находится чакра, через которую организм во время вдоха забирает из пространства энергию. Лягте, расслабьтесь и постарайтесь ощутить эту чакру. У вас может возникнуть ощущение, что по линии проходящей от переносицы до пупка и ниже у вас не одна, а несколько дырок, так оно и есть, но вы должны сосредоточиться на предложенной. Дыша, как вы научились ранее, вы почувствуете, как при каждом вдохе через эту чакру в ваш организм поступает немножко тепла, а при выдохе выходит. Запомните это ощущение.



Следующим этапом представьте себе, что в этой чакре стоит клапан, который при вдохе запускает это тепло, а при выдохе закрывается, удерживая его и постепенно наполняя ваш живот теплом. На первых не нужно увлекаться и забирать ее слишком много. Подержав ее некоторое время, выпустите ее столько, сколько выйдет само. Учтите. Слишком большой и резкий забор энергии может привести к срыву работы кишечника и внутренних органов, грубо говоря, к дикому поносу. Ваши внутренние органы должны привыкнуть к энергетическому допингу.



Когда вы будете уверено делать это можно приступать к следующему этапу. Стоя руки на бедрах начинайте забор энергии, как было описано выше. Делайте пять десять вдохов, и не беда, если уровень этой жидкости будет подниматься все выше и выше, и когда достигнет макушки головы, переходим к следующему этапу.



Став прямо, поднимаем руки перед грудью, так же как вы это делали, формируя точку. И начинаем циркуляцию, направляя набранную при вдохе энергию в правую руку вверх по срединной линии тела. Затем через правое плечо из основания правой ладони в основание левой и далее через основание левой ладони в левое плечо, затем в правое и т. д. Постепенно руки раздвигаются все шире и шире до расстояния тридцать пять—сорок сантиметров.



Набранную вами энергию можно выпускать через любую точку тела и формировать из нее любые необходимые вам формы.



Целесообразно выпускать энергию через те места, которые у вас болят—порезы, ссадины просто где боль внутри, в последнем случае необходимо точно определить где болит стянуть боль в точку и вытолкнуть ее энергетическим потоком из себя.



Не рекомендуется лечить зубы по описанной методике, т. е. избавляться от зубной боли. Автор много лет устранял боль волевым усилием, что привело к тому, что некоторые зубы были потеряны. Попытка вырастить новые зубы в двух случаях дала положительные результаты, однако и они быстро заразились. Поэтому лечите зубы у врача.

После того как, вы в течение 2-3 лет освоите описанные упражнения, вы будете воспринимать окружающий мир, людей немного по другому, не так как раньше. В частности, вы сможете чувствовать энергетическое состояние другого человека или предмета, оценивать степень его опасности.



Самое главное, научиться, ничем не выдавать своего состояния. Когда, например, в душе человек люто ненавидит вас, льстит и набивается в друзья, чувствовать ложь близких, неприязнь или безразличие к себе. Нужно уметь прощать и жить рядом с ними, как ни в чем не бывало.



Если человек наносит вам вред, необходимо отгородиться от него энергетическим щитом. Помните, энергетическое поле, которое вы научились использовать—это продолжение вас и ваших рук.

Более того, вы сможете фиксировать в пространстве не только себя, но и других людей. Как экстрасенс находит по вещи человека? Да очень просто, каждая вещь, к которой прикасается человек, или его фото несут отпечаток поля присущего только ему генотипа, вот по этому отпечатку он начинает фиксировать в пространстве-времени данный генотип и если он действительно обладает определенными навыками то в состоянии определить то место, где находится основной носитель данного генотипа.

Начиная осваивать эти упражнения, по мере продвижения вперед вы будете чувствовать красоту мира, в котором живете, прелесть и наслаждение жизнью. Вы не сможете не любить людей ведь мы всю жизнь дети, меняются только возраст и игрушки.



И никогда не используйте полученные навыки во вред людям или для изменения реальности.



Все описанные упражнения годятся для любого возраста. Детей всему этому целесообразно учить, играясь с ними. Чем раньше ребенок сумеет освоить эти упражнения, тем больше у него шансов прожить спокойную долгую наполненную жизнь, и в дальнейшем освоить, при желании, базовые упражнения не вошедшие в реферат.

Валерий Ширулин

Лицевой травник конца XVIII в.


Золотуха

Есть Трава золотуха, ростет на борах, на раменских местах при осинниках, ли<с>тиками маленька в пядь, на одном корени волотей по десети, а сама, что золотом перевита от корени. Цвет быльцы белыя. Добра от порчи давать и топ<ить в ме>ду или в котором человеке д<иавол, то за>претит, поможет Бог. А давать ея в золотники.



Суровец

Есть трава суровец, рос<тет при во>дах в локоть вышины, краснов<ат, ли>с<т>ки, что елочки. Добра от цынги и <от я>щериц, парить с квасом: хлебай и держи во рте - поможет Бог.



Шам

Есть трава шам, она ж и жабная, ростет листы язычком, видом, что капуста. Добро от жабы парить: хлебай и прикладывай. Ростет по старым лугам и по новым добрым местам.



Вороновой

Есть трава вороновой, ростет по раменским местам, ростом в пядь, лист накрест и среди их ягодка, а корень тонок бел. И та трава добра хлебать битому, на котором чирьи и короста, а корень к зубам добро, у кого мехирь не стоит, пей в вине и хлебай в молоке, станет стоять лутчи перваго.



Варах

Есть трава варах, а ростет в стрелу, как деветисил. Кто ея утопит и пьет на тоще сердце, кто хмельное пьет может и отнюд не станет пить. А ея цвет таков, как на деветисиле, отхож к хмелю. Возьми окуня три из реки и губы у них подрежь, и спусти в ту же воду живых, и губы утога тою травою - и то будет. Та же трава от тороканов.



Мачиха

Есть трава мачиха, а ростет лапушниками, одна сторона бела и листочки накрест по земли тянутса, желто ж. И от утробы, хоть и крововые коли, и тебя Бог помилует, добро человеком и скотом давать. Утолки мачихи и прикладывай ко главе на темя - всякую болезнь из главы вытянет.



Перекоп морская

Есть трава перекоп морская, мала собою, листом темна, а цвет ворон, как отцветет - стручками, видов добра. От нее и спит всякая гадина ядучая, и против дягинье не может. Человеку положить в головы - спи<т> три дни немочно. Положить против воды и вода раступитса. А корень как есть человек.



Ужминца

Есть трава ужминца, а ростет при раменских местах, при земле видитса, будто зерно. И та трава, у кого ум рушитса, держи при себе в запасе.



Воронец

Есть трава воронец, ростет на боровых землях, ростом во он же, цвет бел, корень красен. Угодна давать женам и девам - горети по том человеке начнут. Вельми надо знать человеку.



Насъон

Есть трава насъсон, ростет на раменских местах, на добрых землях при орешниках, ростом в колено, цвет красноват, листочки, что стрелки или что стрельные железа, наверху стрючки, а в стрючках семечка, корень бел. И та трава от сонной грезы и всякой скорби нутряной, а семечка добры, у кого бель на очах, стирать с медом, поможет Бог.



Погибелка

Есть трава погибелка, ростет на борах в марте месяце, цвет лазорев. И та трава давать от грыжи, или женам дай - ино детей не будет, а в другой год дай - и дети будут. А рвать ея марта 5 день.



Баклан

Есть трава баклан, ростет при реках и озерах, собой высока - сколько воды, так и она велика, цвет желт, листы круглы, корень бел. Добра давать коровам и коням, кой дряхлы не ведутса, а которой человек труден и забываетса - пей и хлебай, парь и тело, и главу складывай, поможет Бог, и пот страшен пойдет, и скорбь выдет вон.



Саморостец

Есть трава саморостец, ростет на старых лузех, ростом в пядь, наверху что шабка, корень бел. Добро пить в молоке или в уксусе, кого чемерь схватит, на исходе сердце чистит и грудь ломит - здрав и легок будет.



Буган

Есть трава буган, ростет на борех и на болотах, кустиками связана, цвет желт, добра она топить избу и коркою черемуховою - отнюд тараканов не будет.



Царь Иван

Есть трава Царь Иван, ростет при морях и при больших реках, собою в локоть, от одного корени три отрасля, а цветов на ней дватцеть один разных. Добра давать кликушам утопя пить в квасу или в уксусе.



Петров крест

Есть трава петров крест, цвет желт, сама высока. Угодна давать коням к ранам сечаным и людям с папутником - помогает Бог. А корень ея желт.



Ливакум

Есть трава ливакум, ростет зело лицеи, цветом синь. И выкопать ея месяца майя в первый день о вторника. А под коренем ея найдешь камень, именем енетриуг, и держи в аще где идешь - никто тебя не видит.



Левуппа

Есть трава, имя ей левуппа, собою мала, в день ея не найдешь, искать ея в ночи, на ней два цвета: один желтой, другой красной - в ночи, что свещи, горят. Когда как встанешь поутру рано, умывайса с них - и тот человек кажетса пред всеми людьми, и честь велика ему от всех человек будет.



Райская

Есть трава Райская, ростет кустиками. И ту траву положи жене спящей - и она все скажет: с кем была, что говорила или зло мыслила.



Ахтоном

Есть трава ахтоном, цвет притемен, а видом синя, четыре цвета: червлен, зелен, синь, багров. И та трава добра. Аще на бой пойдешь - возьми с собою: напрасных ран Бог хранит, не страшитса конь; или на суд пойдешь - возми с собою: и великих чинов тебя любят люди. А ростет она при реках и при болотах.



Деветисил

Есть трава деветисил, который человек з деветисилом и с кропивой пить порану и хлебать, у того человека очи светлы вельми, и голос толст и светел, и кто его яст порану - пособит, у кого серцо болит - корень толчен мелко и смешен с пресным медом подобно мази, и то пристоит, от того кашель уйметса.



Еиндринкт

Есть трава еиндринкът, а ростет та трава при реке, при камени, на сильных местах и на старых лузех. И та трава добра, собою голуба, ростом в локоть, цвет рудожелт, листочки белы. И та трава добра, кто окормит человека насмерть, и давай ему пить - ино вынесет верхом и низом. А корень тоя травы добр от зубной болезни, и пастух носи при себе, чтобы стадо не росходилось, и кто тебя не любит - дай ему пить, и он тебя станет любить и отстати не может до смерти, да быть, и зверя приучишь - дай ему есть.



Иванов крест

Есть трава Иванов крест, а ростет в локоть, а цвет багров, а ростет кустиками дятлевина, а корень все кресты - связан крест за крест. Давать та трава молодым детям в молоке - ино скорбь не вяжетса, или которая жена месечною скорбию одержима - и ту траву хлебать, помилует Бог. А кто и: пойдет в пир, возьми с собою от еретиков, помилует Бог.



Царь Симан

Есть трава Царь Симан, ростет она на старых местах и зеленых лугах, ростом в стрелу, на ней два цвета: один синь, другой красен, лист мал, что денешки больши. Та трава угодна ко всяким вещам и ко всяким болезням.



Коновей щавель

Есть трава коновей щавель, ростет на прелых землях, ростом в конопель, что метла, в семечка. И та трава и корень побитой человек которой, и приступает к нему в сердце кровь, дай с вином или с уксусом пить - поможет Бог, или с соком конопляным - вельми помогает. У кого уши болят - навари ж в воде, и ту воду в ухо пущать - уйметса болезнь.



Земленица

Есть трава земленица. Добра та трава очи парить, у кого преют, а парить с листом смородинным, а корень, у кого зубы болят, и клади на зуб, и от того уйметса.



Иова

Есть трава Иова, ростет на лесах и на больших степях, ростом мала, что иголка бела, а иная черна, цвет на ней, что пыль синяя. И ту траву кто найдет - и он заблудитса, а только будет тот без ума, а только в мельницу кинешь, то одноконно всю расторшит.



Адамова голова

Есть трава Адамова Глава, ростет собою в локоть кустиками при болотех раменских, цвет на ней рудожелт, кувшинцами, а листов на ней по девяти и по двенатцети. И та трава имать в Иванов день к вечеру или поутру на зоре рвать и пронять ея сквозь злато или сребро, или сквозь крест серебряной. А угодна та трава, которой человек порчен злою порчею, дать пить, утопя в уксусе с травою пострелом на исходе, тот час здрав будет. А корень угоден давать, которыя жены детей не родят, дать пить в молоке козье, будет добро. А цвет ея угоден носить на себе на главе - и тот человек будет достоин всякой чести и почтен будет везде, потому что трава именуетса царь. А корень ея как есть человек.



Савикт

Есть трава савикт, ростет при морях и при великих реках, и припольниках, ростом походила, как кропива, цвет на ней кропивной походило. И та трава добра, когда живет поветрие на люди и на скот на которой-небудь, дай пить, истолкши с травою лебедою и с хмелем в уксусе или в квасу, да поможет. Да та же трава добра к ознобу - кого озноб держит, утри с маслом с коровьим да смеси въместо и мажьса - ино ходи наг или бос, не будет ознобу. Та же трава добра, у кого усови, - пей с нея, покинет. А ростет она и по огородам всяким.



Велижь

Есть трава велижь, ростет при малых реках и при источниках, ростом кабы походила на деветисил или на хрен. И та трава давать в овсе коням - и конь станет тучен, или сам станешь ясти - тако же будешь. А то пить в уксусе с медом, а цвет на ней красноват, а листов на ней по 4, и по 8, и по 9.



Ужик

Есть трава ужик, ростет при польниках и при лесах глухих, походила, что капуста, два листочка или три белы или притемны. Вельми угодна, у котораго человека зубы болят, - парь, и хлебай, и держи во рту. Она же угожа от цынги - парь с молодым соснягом, поможет Бог.



Савуст

Есть трава савуст. Вельми добра, у ково желви или нырок, или корчит ногу, - тою травою парь с редковным листом и хлебай з деветисилом, или з дягилем, то поможет. А цветом, что плакун, а цветов по пятидесят и по щидесят три или один. Корень добро, у кого пуп грызет, не на месте, или которое-нибудь место грызет, поможет Бог.



Мачоха (отбел)

Есть трава, по-польски отбел, а по-руски мачоха, а ростет она инде и по огородам, и по Волге, и по островам, как капуста, а лист у нея широк, с лица зелен, а с ысподи бел, как и жабная трава. А силу имеет - утолки ея, прикладывай ко главе на темя, всякую болезнь из главы вытянет, и кто ея натолчет и прикладывает к болячкам и к ранам, заживляет, или сухою присыплет - заживет скоро.



Измодник

Есть трава измодник, ростет при польниках или старых межах, среди пашни, ростом <в> стрелу, цвет кабы походил на котел, среди ея кисточка кабы походила беленька, а лист на ней елочками во всех - 9, и 10, и 20, и больши. И та трава вельми угодна ко пчелам. А рвать ея к вечеру на Купальницу с маткою пчелиною, и вземши - окуривать ульи просты, или со пчелам - отнюд не передут, пока и есть древо то стоит. А на ту траву сама мать выходит. Да та ж трава угодна, котораго человека окормят, дай пить с медом теплым, ино вынесет верхом и низом. Да она ж добра, у кого червь капусту ест или какой овощь, утолки мелко и попрыщи по грядам, то червь минетса и в огороде отнюдь не будет; а только та трава посадить в огороде, и в том огороде всякому овощу развод будет.



Косая желеска

Есть трава косая желеска, ростом в локоть или в стрелу, собою красновата, цвет желт или багров, лист на ней, что елочки, ростет по земли ничком. И та трава вельми добра, у ково мехирь не стоит, пей в вине и хлебай в молоке, и станет стоять без сомнения, а только дай жене - и она заблудитса, то и станет мыслить, кому дать. У кого кила - парь и хлебай, то Бог поможет.



Попутник

Есть трава попутник, ростет по пути, листочки, что язычки, по них, что жилки, а верх, сто рожек. И та трава добра давать пить или хлебать, в котором человеке бурчит во чреве, то поможет, да она же добра к порезу, и к посеку, и к ознобу присыпать, утерши с маслом воробьим. Та ж трава добра, кто пойдет в путь, возьми с собою, что в пути зделаетса какая болезнь - испей с водою, то поможет Бог.



Богородичная

Есть трава Богородичная, ростет при великих реках и при польниках на добрых местах, собою мала, что елочки, ростет кустиками. И та трава вельми добра младым детям давать пить в молоке, то помогает от всякия скорби. Та же трава добра корень носить при себе повсюду, у которой жены груди болят - пей, в молоке козье утопивши, поможет. А мочняя ко всему, угодна с ладаном от врагов во храмине окуривать.



Плакун

Есть трава Плакун, ростет при реках, и при озерах, и при малых ручьях, ростом в конопель высока, цвет багров или красноват, а корень жесток, что древо. И та трава держать в чистоте в домах, и на ней или на корени поставлять, и то бежит прочь от той храмины дух нечисты, а дом покровен будет Богом от пакости. А корень ея аще угоден крест резати и носити на себе - и тот человек не боитса диавола и злою смертию не умрет. (…)



Прыгун (скочек)

Есть трава прыгун, или скочек, и та трава добра ко всему уже: где казна старая заговорная - и та трава все разрушит, или болячки какие, то все от<ъ>ест, или провал, то присыпли ею, то в три дни заживет. Она же добра, кто хощет боротса, и ино никто его не поборет. А рвать ея непросто. А ростет на боровых землях, ростом в пядь, цвет голуб кувшинцами, как ярая чесноковка.



Сорочка

Есть трава сорочка, ростет при темных глухих лесах, цвет бел, по два листочка на стороне, а ростом в пядь, а ростет по одной - только где явитса, тут ищи и много. И та трава вельми угодна от грыжи, и корень, цвет утолкши, пить, в уксусе утопивши с травою с лютиком или с травою кропивой, то поможет, хоть смертная грыжа. Да она же добра, у кого очи болят, с плакуном ту парь, то поможет, а которой человек родитса, и ты возьми и вели бабе, обмоя, ту траву окатить - и то отроча и живет, и очи, и зубы никакия пакости не будет, разве о<г>невой скорби.



Матица

Есть трава матица при старых местах, при тучных, ростом мала, листочки кругленьки, что капуста, с одну сторону гладко, а з другую - беловато. И та трава вельми добра, которая мати или мачиха детей не любит, - дай пить или носи при себе - поможет. Да она же добра давать на всякое утро - и будет молака давольно, да она же добра парить ею кринки и сосуды, в которых молоку быть, и то молоко добро будет.



Копытцо

Есть трава копытцо, ростет на старых селищах, походила на огурешной цвет, листы лише розвалилиса, вверху ягодка или стрючек. И та трава вельми добра х конскому выпаду давать и присыпать с овечьим говяшком или с собачьей с косьтию, то поможет, да она же добра, когда у коня родитса червь, давать пить с солию в теплой путре, то поможет. У коей лошеди копыт нет - привей з бобовою и з гороховою мукою и с маслом, то копыта будут.



Вронец

Есть трава вронец, ростет на раменских местах и по огородам раменским, собою в локоть, лист, что крестити, на верху ягоды черны, а корень связен черн. Угодна та трава от порчи пить в вине или в молоке с травою с пострелом или з главою адамлею, то поможет, да она же добра от грыжи нутряной давать с стародубкою в теплом молоке - поможет.



Стародубка

Есть трава стародубка, ростет при вразех, ростом в пядь, листом, что язычки, долгонька да остренька, что елочки. И та трава от трясавицы давать с рыбою линеем в ухе, а корень обмочи в собачью кровь и держи при себе - перестанет, только несмертная, в той же день от<ъ>идет. Аще котораго человека травным зелием испортят, пей в молоке, поможет. А кто будет болен, и лежит, и ходит в труде, дай пить помалу с медом, и то вынесет верхом и низом вскоре из того. Кто огневою болезнию лежит, а путу нет, дай пить в теплом з гвоздихою, ино пот будет страстен, и поможет Бог, а кому умереть - будет тот густой пот, что кровь, и дух тяжек.



Хоновник

Есть трава хоновник, ростет по большм, рекам, и по пашням, и по берегам, ростом в стрелу лист голуб, на верху ягодка, корень душист. И та трава угодна коням давать в овсе, которые сухопары. Дай людям скорбным хлебать, с капустой утопя, с медом, - и всяким болезням помогает.



Перекоп (оборотим)

Есть трава перекоп и оборотим, та же ростет при реках и при полниках на чистых местах, цвет красноват, а как отцветет - ино семечка, корень красен корчеват. И та трава пить на исходе месяца порченому человеку - поможет, и от утробы добра она же, и на себе носить, где хошь ити, и тот человек приход являет добр. А только рвать с приговором. Вельми добро с нею ходить, честен будет вельми везде.



Кропива

Есть трава кропива, походила, что конопель. Добра есть в уксусе топить и пить по исходу недели на тощее сердце, в том человеке тело и утробу чистит, всякуя ломоту и грыжу вон выведет, и голове лехче живет, который человек бывал.



Дикая кропива

Есть трава дикая кропива. Добра она, у кого мочь займетса, дай пить, истопивши с огурешным листом, или с крушинным, или с огурцами, то поможет.



Сорочей и овечей щавель

Есть трава сорочей и овечей щавель, маленька, листочки, что денешки, ростет часто. И та трава вельми добра, котораго человека бешеная собака изъест, или змия усекнет, или уж - приложи с калом человеческим, то в три дни заживет.



Ревека

Есть трава ревека, по зорям стонет и ревет по вечерним. И та трава добра давать порчаным людям - станет говорить и вопить, а имянно на тово, кто ево испортил, или положил сонному в головы, и как именем, и за что, и он выскажет все, что думает на тебя. Или женке положить - и она все выскажет: с кем живет и кому дает. Ростет та трава надвое подле воды, ростом в локоть, листом красновата, цвет малиновой или глиннист, пола собою. А положить ко сырой огня - и она загоритса, а кинешь на воду - и она против воды пойдет. Добра есть человеку плавать, а корень ; во рте держать - и тот на воде вельми легок.



Перенос

Есть трава перенос, ростет на реках и на старых местах, беловата, цвет походил на красной, корень бел, что орешки или горох, а листы, что росадные елочкам. И та давать, которым человеком перелом мечетса хватает, она же добра к посеченым и колотым ранам.



Перевяска

Есть трава перевяска, цвет на ней походил, что на маку шапочкам, ростет кустиками по межам и огородам, а как она отцветет, ино станут на верху, что иголки. Давать женам, коя не может родить, а не розродитса - дай в вине или в теплой воде, тотъчас Бог помилует, родитса и будет здрава. Да она же добра, у ково чирьи, - присыпай, поможет, и от порчи.



Черной былец

Есть трава черной былец, ростет въместе с кропивою, добра та трава от черной болезни; сложить с плакуном да з болотным быльцом, то поможет. И коням давать весной, как зачесываютса.



Болотной былец

Есть трава болотной былец, ростет подперен, высока, что кропива, цвет на ней походил что бел, и корень мохнат, черен и красноват, дух тяжек. Добра та трава ходить с нею на медведи борцем, и бойцем, и водильником. Да она же добра, на котором человеке черная болезнь, или моровая болячка, или у человека какая болезнь ходит в теле и не оправитса - дай пить, утопи в уксусе или в меду кислом и пей на тощее сердце - пронесет, и моровую скоро, и внутреннюю выбьет вон.



Водяной пуп

Есть трава водяной пуп в падучинах раменских или при реках и озерах на воде, цвет на ней бел, листы, что язычки, корень бел, что пуп, или желт курчеват, и тот корень вельми добр от нутряной скорби грысти, и пить, и хлебать на тощее сердце, то утверждает утробу, да тот же корень добр, у ково пуп грызет или сорвет с подъему, утопи в молоке или в квасу, и хлебай, и грызи - отнюдь не услышишь внутри скорби и болезни, и будет по-старому на том же месте.



Муравей

Есть трава муравей, ростет в дятлевине, мала сама; одва мудрец которой сыщет, где дятлевина ростет крестиками на четыре угла - тут и она есть. И как на ту траву найдет конь, железа спадут или коса вскоре переломитса. А кто найдет - положи в руку, врежь, то не может замок стоять против ея, а положить в рот - и петля не может удавити, а кузнецу кинуть в горн, то понеси с места и кузницу, а кузнец тот в век испорчен будет от той травы.



Вачистик

Есть трава вачистик, ростет на раменских местах и на врагах, ростом в локоть, ростет кустиками, походила, что голуба, на лебеду, цвет желт, а в нем, что молоко, а от корени, что краска. И тою травою парить очи с медом, да та же трава у жены титьки парить - из грудей молока много живет, а только болят, ино перестанут болеть.



Дягиль

Есть трава дягиль, ростет по огородам и по сухим местам, собой в локоть, на верху кисточка беловата, корень, что перец. Добра давать пить, у которые женки груди болят. Или у ково зубы - корень держи на зубах, велми угоден.



Щавель

Есть трава, имя ей щавель, которой люди ядят, и та трава добра, аще у кого изгага живет, дай ести ту траву порану, аще кто варом обольет, сотри ту траву и присыпай, аще у кого глисты, тоя травы яждь на тощее сердце, заморит глисты.



Сидиес

Есть трава сидиес, от нея же бегают нечистии духи, а ростет она во индиских странах.



Золотуха

Есть трава золотуха, ростет, где женской пол не ходит, и та трава золотуха собою желта - от волосатика, а толста, что пест, а ростет испод колодников.



Лебеда

Есть трава лебеда. Кто ея яст порану - чрево мяхчит, а кто наварив или сыраго соку с уксусом, у кого ноготь болит, и то на ноготь положи, и лехко сойдет. Она же вельми добра поживать в то время, коли есть лихое моровое поветрие стоит, да у ково же ноги болят - истолки лебеды з белком яичным да с солью и пресным медом и привить к ногам, а семя лебеды истолкши, наварить с вином, пить часто - и здравит, которой есть часто дыхает.



Мак

Есть трава мак. Аще кто его яст, держит мочь, а кто его истолчет и делает молоко и муки пшеничные, и варить кашу и ясти по три дни порану и в вечере - и то есть лекарство; которой человек не спит и не может спать – и он будет спать. Тако же и тем помогает, у которых мозк высыхает, тако же стерши мак с вином да с семенем блековым, и приложить на главу - помогает тем, которые шалуют и срачивают с разумом, а кто много пить молоко маковое, на тощее сердце вымерить как быть ковш - и такому уменьшивать нохти. А ростет он по огородам.



Быльник

Есть трава быльник, а ростет по дубровам, и в то время как цветет - и будет, как конопляная головка, а цвет на ней голуб, а инде бел, а коли хощешь просить чево у друга или у ково-нибудь, и ты ея держи в десной руке - даст, а не отмолвитса ничим.



Мята польская

Есть трава мята польская, а ростет и по огородам, а другая при воде, и та лутчи, что в огородех, а збираем ея так тогда, как цвет. Сок тое травы приемлет в сыте - пот велми телу наводит, а толченая прията в каком питье ни будь – тогда женам заключение их менстрово движет и вельми пользует прокаженным. Сок же тоя травы прият в питье, или клистрер зделай с ним, - изнутри глисты выгонит. Тот же сок в уши пускать - черви уморит, тем же соком помазуем язвы, в которых черви, и тако те умрут и выпадут. Которая трава мята ростет при водяных местех, и ту траву по разсуждению приемлют женки - дитя мертвое из них выгонит, усови и колотье внутри уймет.



Рябина (ребина)

Есть трава рябина или ребина, ростет на пахотных землях, листочки крестикам, что рябина ж, а цвет синь кис<т>ками, корень бел, что волокно белое или что волосы белые. И та трава угодна, а цвет ея, у ково очи преют, парь ея в киселе с медом, поможет, а вся добра и корень, коли поветрие бывает людям, то пить с хмелем, поможет. И пей, коли уроки будут или осуд скоту или самому, пей и носи - поможет Бог. Да коли у коней или у коров будет, вложи корень в гриву с воском, поможет и легость будет.



Куреп

Есть трава куреп, ростом в стрелу или поменьше, цветом походила на бело, кис<т>ками, корень вельми дух тяжек слышати, и та трава словет кумошная; которого человека держит озноб, дай пити или хлебати с рыбой линеем в ухе, поможет, а корень обмочи в собачью кровь, держи на себе, престанет кумоха, только несмертная, в той же день от<ъ>идет.



Котове мулфе

Есть трава котовые мулфе словет вельми добра, ростет при пашнях оржаных маленька.



Одолен

Есть трава одолен, ростом в мерную стрелу и выше, цвет на ней красноват, а корень черн или изжелта, а от корени, что бумашка клопчатая. И та трава вельми добра, корень ея от порчи давать пить, в уксусе утопивши, - поможет, да она ж х конскому седению на запуск держи при себе или коню в гриву вложи, а цвет ея добр носити на себе в чистоте с воском, и то будешь вельми честен власти всякой и одолеешь врагов своих, кто будет супостат твой. Потому словет и одолен. А рвать ея не просто, приговаривать и пронять ея сквозь сотовой воск или сквозь злато.



Пухлец

Есть трава пухлец, ростет по старым межам при пашнях, цвет на ней бел и собою бела же. А годна она от грыжи давать - поможет, да она же добра, утерши, присыпать к ранам сеченым и колотым - вельми добро, или загноитса рана - сложи ея с попутником и сотри с маслом, то скоро заживет, а присыпай не по одинажды, а не застуживай, в тепле, то вельми поможет.



Ерш

Есть трава ерш, ростет при камени синем у воды, сама синя, цвету нет, что мох, а тверда и жеска. И давать та трава угодна пить с вином, и тот человек бысть легок, и седелец х конскому седению, и собою прыток, и телом легок. А тово сильняя еще родитса, которая при море.



(…)



Ревень

Есть трава ревень, горяч и сух, и приемлют его в боязни старые и молодые люди, такожде и жены прежде родин и после родин. Возьми ревеню ползолотника и положи его в стокан вина врянскаго, и то вино приемли на тоще сердце, и от того приятия сохраняетса тело от приключающихся недугов, и растение крови творит, и выгонит черную кручину, и от желчи и вредительную мокрость, и вычистих стомах и печень, уймет колотье в сердце, и тридневную и четверодневную трясавицу отгонит.



Сомотой

Есть трава сомотой, ростет она на старых лузях, на сильных местах, ростом в пядь, цвет на ней синей, что шапка вельми хороша, корень бел. И та трава добра в молоке или в уксусе; у котораго человека чемерь - поможет вскоре на исходе, или сердце чистит, или грудь ломит - здрав будет и легок.



Медвежье ухо

Есть трава медвежье ухо, а ростет на добрых землях на раменских, и на старых лугах, и по огородам раменским, ростом в стрелу и выше, листом моховата, цвет желт, дух вельми хорош от ней от цвета. И та трава добра давать коням в овсе ж, и парь коням губу и нозри - не будет норицы.



Четверник

Есть трава четверник, ростет на четверо части, а цвет на ней бел, а цветов по шти и меньши, а ростет при морях на горах. А цвет угож тое травы, аще кто не водит ночью, ино носит: при себе, ино везде видеть станет, и далече слышит, и везде, талант, и клад искать - ино скоро сыщет и в руки дасться. А корень у нея велик: на три сажени в землю, тонок собой, а под тем коренем еще корень черной на три углы, востер, как клевец, и тот корень угож с собою носить, где сварьба, не бойся никакой порчи; аще кто тебя испортить хощет, ино все ему обратитса назад, а ты ничем невредим будешь, хоша и в питье ничево тебе не доспеет. А буде поедешь в дорогу, ино бери тот корень с собою, ино не бойса никакова грабежу воров; а буде кто похочет на хоромы взойти или стать на кресте, ино ничево не боитса страсти, землю под себя подведешь. А под тем коренем еще есть камень, а имя тому камню жог, и тот камень носить ево в руках, ино в день ходи и никто тебя не увидит, ходишь за синим цветом всем, ино в дороге не заблудитса, а мороз зимою не возьмет тебя и в дороге не устанешь идучи, а с кем в суду хочешь тягатса, ино против судья станет, и в ного к тебе люди признаютса добрые, и начнут тебя жаловать, и добрые будут, и много станут ссужать деньгами, и в продаже живет талан велик, и на воде не потонешь с тем каменем, и в лесу не заблудиса, и память велика живет, и смысл, и сила велика к подъему большему живет.



Орешник

Есть трава орешик, а ростет она на поле, где родитса черница и земленица, а цвет на ней желтой сморчками, а вышина той травы будет в стрелу, а корень тое травы, как орешки или горох живет. А угожа та трава молодым женам и девицам, ино тот корень дай в чем пить, ино от тебя и в век не отстанет и следу твоего станет жадать. А цвет угож тое травы; кто с тово цвету умываетса, ино лице живет чисто, и румяно, и велико, и полно, и главе лехко живет, насморк не одолеет и николи не живет. А теребить ту траву, став против солнца лицем, а сам говори трою: «Помой!», а сам поди домой, не оглядывайса назад ни на что.



Метла

Есть трава метла, ростет в лесах, а цвет на ней красной один, а вышиной травы, как в стрелу, а корень угож у нее, как у человека руки, то у тое травы. А угожа та трава, как муж з женою не в совете живет, и ты возьми тое травы корень да положи во что хошь, чтобы горячая была ества, а не студеная, и хлебай с тово корени - и будет мир, Бог даст, друг без друга не станет ясти ничего, а цвет угож тое травы, на ково есть приглядище, и ты возьми да утопи в воде в теплой или в студеной, да в теплой бане окатиса с тово цвету тою водою, ино Бог даст помочь по старому опять.



Жог

Есть трава жог, а ростет та трава в глухих местах, где мало люди ходят, а в лесах - где нет в том лесу берез, мождевельник ростет да осина, а цвет на ней лазорев, а собою невелика, не высока больно, как будет в пядь или боле, а цветом долга, да на той же траве есть как болоны выросли, будто яблока малые, и кто яблоками потрет - и будет скоро кила. А цвет угож тое травы носить с собою, хотя и возле ково идешь - ино он не слышит ничево. А корень у той травы угож, у ково на глазу есть бельмо, ино взяти тот корень и, парив в воде в колодезной, и ставь в печь вольной жар, и дать устоятса день места, да тою же водою мазать глаз, ино скоро сойдет бельмо долой, и станет по-старому опять глаз, и будет от него свет по-старому, и после того в бане долго не паритса, чтобы в бане опять не задернуло.



Корень

Есть Корень, ростет он и без листу поверх земли, а ростет тот корень при великих реках на горе, на глине, на крутом месте и блиско лесу ростет, собою тот корень бел, и велик, и долог, как хрен, живет. И кто ево корени возьмет и станет ходити в людях - и многая люди тово человека не узнают по лицу; да тот же корень угож, у кого есть невстаниха, ино положи ево в воду студеную и с нево испей, ино станет стоять восемь дней и денно и нощно порядно.



Земезея

Есть трава земезея, ростет та трава на поле, собою она тонка и востра, как игла. А угожа та трава, аще кто изойдет рудою больно, и то привяжи тою травою, ино ничево не будет. Да она же живет угодна, как лошедь на то место найдет в железах, ино с нее железа спадут с ног долой, а кто ея возьмет, не ведаючи и не знаючи, ино руку порушит, до самыя кости все рознесет, а руда не пойдет ис тое раны только, а после станет садеть и долгое время не заживет, и кто ногою ступит не ведаючи - и ногу подрушит. И та трава даетса одному человеку, а другому не даетса - на том месте не найдешь тое травы. Да она же добра к замкам - ино замок и без ключа отопретса, и что ею малую часть дотронутса, ино весь отпадет прочь, и тою травою по ножу потрешь - и нож не станет рушить, туп будет.



Ратма

Есть трава ратма, а ростет она на островах на море под каменей, а когда она трава будет в поре, ино идет из-под тово камени дым синь, а цвет живет на ней черной один, а лист на ней клинем большой, а корень у нее - как есть у большие березы, так и у нее. И кто станет его рвать, а сам начнет плакать, а корень у нее угож таков, кто станет ево сетчи - и он радуетса больно и смеетса, а цвет с нее кто станет сымать, ино увелт найдет больной, чтобы был тот человек чист, а буде нечист, ино ударит ево черная немочь о землю и лежит три часа, одва востанет от земли. И та угожа трава давать, хто кличет, ино давать в воде морской пить тому человеку, ино есть помочи от тое болезни. А цвет у нее угож, у ково есть на сердце кручина великая больно, ино цвет держи у себя у сердца, ино все забудет кручину у себя на сердце. А корень угож тое травы и положить тот корень на дворе среди двора, ино у тово человека въвек люди держатса, и талант живет во всем хозяину, и Бог и милует тот дом от огня и от всего, и скот ведетса у того в дому, здраво живет.



Меншерафа

Есть трава меншерафа, ростет она на ровном месте не в лесах, но где в жилом месте, собою невелика - как человеку в колено вышиною будет, а лис<т>ков на ней не живет, но как походила роща, или уподобися еле, или сосне, а наверху у нее цвет желтой один. А угожа та трава живет, кто из ума выпиваетса, ино давать тое травы ему топить с вином и давать пить, ино будет скоро по-старому опять в уме.



Имея

Есть трава имея, а ростет она на море на островах воды блиско, а цвет на ней румян, а не высока она - собою в лодышку, а корень у нее рукою. И корень угож тое травы - не берет тя ни сабля, ни ружье огненное, никакие побои, ни холод, ни голод: хоть не ежь целой месяц ничево, не пей, но тем коренем живет сыт, а как захошь ести - ево взял да посолил мало, ино не надобно опять на день хлеба. А тово корени трава угодна на коне ездить смело, и на воде не бойса - не утонешь и в погоду, но на верх выдешь воды, а хотя и весь день стой в воде студеной - не озябешь, или хоть сиди в ызбе в дыму черной - не задохнетса.

Парамон

Есть трава Парамон, та трава всем Царь, той парамон, а ростет она на нарочитом месте о шти листах, а цветов на ней 4: 1 синей, 2 червленной, 3 зеленой, 4 багровой, а имати та трава с коренем сквозе гривну златую или сребрянную на Иванов день к вечеру, а корень тое травы - человек, и та трава выросла из ребра человека того, и взем ея и разрезати ребра, и выни у него сердце; аще у котораго сердце болит, и пей с нево - и исцелеешь, и язык его высмотрит, и аще у кого глава болит, и то с тово сердца измытиса - и то здрав будет, и аще у которыя жены детей нет, и то печень сварить того человека, варить в молоке и пить по 3 дни и утра той жене на тоще сердце - и родитса дитя: девица, потом и отрок.

Васильки

Есть трава васильки, естеством горяча и благовонна, но тот дух твердителен тем, кои страждут главным мозгом. Василькова трава варена в воде, и ту воду пити, у ково обморок находит, аще кто разшибетса или ребро переломит или иные составы - и та трава мелко толчена мешаем с соком терновыем. Травы приемлем утре по осми дней и тако заживляютса кости. Аще кто вельми жилитса проходом - и та трава варить в вине с маслом деревяным, и так движет. То же семя присыпаем к бородавицам - згонит, то же семя приятно болезнь из очей выведет, згонит и унылым людям меленколию отгонит, и женам, кои дети кормят, млеко растит. А ростет трава та при пашнях оржаных.

Романник

Есть трава романник, а ростет она по пашням и по огородам, и аще которая жена имеет во утробе мертвое дитя, и тогда траву вареную, в каком-нибудь питье толченую пить, и тако мертвое дитя выдет, а цветом романовым, аще тело в бане попаришь, и будет тело мяхко и гладко станет. Тот же цвет толченой прикладываем к свербежу - и уйметса. Тот же цвет прикладываем к больной главе в вареной воде - горячесть и болезнь предстанет, и память добру наводит, и укрепит.

/Лицевой травник конца XVIII в. Музейного собрания РГБ (Муз. Ф. 178. № 4492). Приведено с сокращениями/
"Природная волошба"

Чародейский травник "Русское народное чернокнижие"


Верование поселян в травы бывает чрезвычайно разнообразное. Кроме благодетельного их влияния, уничтожающего болезненные состояния человеческого тела, они допускают, что в травах скрывается нечистая сила, ведомая только чародеям. Пересчитываем лишь замечательные травы из чародейского травника.

1) ТРАВА КОЛЮКА

Трава колюка сбирается чародеями в Петровки, во время вечерней росы, засушивается, хранится в коровьих пузырях и раздается по особенному расположению птичьим охотникам. Поселяне думают, что ружье, окуренное этою травою, метко стреляет и ни одна птица не ускользнет от его выстрела и что такое ружье нельзя уже заговорить кудеснику никаким заговором.

2) АДАМОВА ГОЛОВА

Трава адамова голова находится в большом уважении у поселян. Чародеи сбирают ее в Иванов день и хранят скрытно до великого четверга. По народному понятию, чародейская сила адамовой головы простирается только на диких уток. Охотники, получившие эту траву из рук записного чародея, окуривают все снаряды , употребляемые ими при ловле уток — в великий четверток.

3) ТРАВА ПРИКРЫШ

Трава прикрыш собирается чародеями в великоденский мясоед, от 15-го августа до 1-го октября. Люди, сведущие в чарованиях, употребляют эту траву против свадебных наговоров. Когда невесту привезут из церкви в женихов дом, тогда знахарь забегает вперед, кладет траву прикрыш под порог. Невеста, предупрежденная наперед родными о действии знахаря, при входе в дом должна перепрыгнуть чрез порог. Если же она наступит на эту траву, тогда все наговоры обрушиваются над невестиною головою; в противном же случае жестокое их действие обнаруживается над людьми, желавшими несчастия новобрачной чете.

4) СОН-ТРАВА

Сон-трава сбирается чародеями в мае месяце, при желто-голубом цветении, с разными наговорами и обрядами. Поселяне полагают, что она обладает пророческою силою — предсказывать сонным добро и зло. Собранная чародеем с утреннею росою, опущенная в холодную воду, она вынимается при полнолунии и начинает шевелиться. В это время поселянки кладут сон-траву под подушку и засыпают со страхом и надеждами. Если быть счастию, тогда в сонных видениях представляется молодая девушка или молодой мужчина; если же быть беде, тогда является смерть.

5) КОЧЕДЫЖНИК

Кочедыжник, или папоротник срывается под Иванов день, с особенными обрядами и заговорами. Сила чародейская, по народному понятию, заключается в цвете кочедыжника; он цветет только в ночь под Иванов день и охраняется нечистою силою. Поселяне подробно описывают цветение кочедыжника. Повторим их рассказ.
В глухую полночь из куста широколистного папоротника показывается цветочная почка. Она то движется вперед и взад, то заколышется как речная волна, то запрыгает как живая птичка. Все это происходит от того, что нечистая сила старается скрыть от людского взора дорогой цвет. Потом, ежеминутно увеличиваясь и вырастая вверх, цветет как горячий уголь. Наконец, ровно в 12 часов, с треском развертывается цвет, как зарница, и своим пламенем освещает около себя и вдали. В этот самый миг является нечистая сила и срывает цвет.
Решившийся сорвать цвет кочедыжника должен ранее прийти в лес, отыскать куст, очертить кругом черту и дожидаться расцвета. Он должен быть тверд и непоколебим против нечистой силы, претерпеть все искушения, быть равнодушным против всех превращений нечистой силы. Если он оглянется на зов, то нечистая сила свертывает голову, или задушивает, или одурачивает на всю жизнь. Доселе еще в деревнях нет примера, чтобы кто-нибудь мог сорвать цвет кочедыжника, кроме чародеев. Цвет кочедыжника имеет силу: владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, отыскивать клады, делать невидимкою. Вся эта сила будет принадлежать тому, кто соделается обладателем этого цвета. При отыскании земляных богатств, кладокопатели бросают цвет кочедыжника вверх. Если где есть клад, этот цвет будет носиться над ним, как звезда, и прямо упадет на землю.

6) ТРАВА ТИРЛИЧ

Трава тирлич сбирается под Иванов день на Лысой горе, близ Днепра, под Киевом. Поселяне думают, что эта трава обладает силою превращения и достается только в удел одним ведьмам. Из тирлича выжимается сок, которым натирают оборотни свои подмышки при совершении чар. Ведьмы, духи-оборотни проницательные, знавши свойство этой травы, стараются истребить ее. Кудесники и чародеи дорожат тирличем, как сокровищем.

7) РАЗРЫВ-ТРАВА

Разрыв-трава имеет два названия: прыгун, скакун. Это растение столь редко, что люди только посвящаемые в таинство чернокнижия могут находить его. Поселяне думают, что тот, кто имеет цвет кочедыжника и у кого есть корень плакуна, того всегда можно поздравить с обладанием этой драгоценной травой.
Чародеи приписывают этой траве разные свойства: разрывать железо, сталь, золото, серебро, медь на мелкие кусочки.
В народных преданиях доселе есть поверие о кладах, скрываемых по разным местам. В старину, говорят старики, разбойники зарывали награбленное имущество в землю на известное число лет, запирали железными дверьми с огромными замками, а ключи бросали в воду. Сила человеческая недостаточна бывает для разрушения этих дверей и замков, потому что нечистая сила, которой поручено стеречь клад, защищает его своею спиною. Кто же может бороться с нечистою силою? Русский поселянин бежит от такой борьбы. Кладокопатели издерживают большие суммы на получение разрыв-травы.

8) ТРАВА ПЛАКУН

Трава плакун пользуется во всех деревнях и селах уважением и страхом. Чародеи создали об ней особенный миф, противный религии, и обставили обрядами, достойными сожаления.
Чародеи, сбирая плакун-траву в Иванов день, утреннею зарею, без всяких железных орудий выкапывают ее корень. Простолюдины полагают, что это растение обладает удивительною силою: приводить в страх нечистых духов, смирять их и приводить в покорность. Этою силою обладают только корень и цветы. Знахари употребляют корень плакуна для изгнания домовых, ведьм и нечистой силы, стерегущих клады.

С горестию упоминаем о суевериях наших поселян над этою травою. Может быть, наши слова дойдут до сердец благодетельных помещиков и, может быть, принесут пользу истреблением народного зла в верование этой траве. Наши суеверы до того простерли свою дерзость, что раскрытие их проказ невольно приводит в негодование. Выкопавши траву плакун с корнем, являются в церковь, стараются с сею травою стоять в алтаре, держа в руке корень, обращенный на восток. В это время они произносят заговор:

«Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподние. Будь мое слово при тебе крепко и твердо. Век веком!»

Для них бывает недовольно этих вздорных слов; они вздумали еще одним обрядом придать особенную силу этой траве, о котором невозможно и упоминать.
Чародейский травник, занесенный в русскую землю из Белоруссии и Польши, говорит о многих обрядах над травою плакуном, обрядах, противных христианской религии. У записных знахарей травники сохраняются письменные, польскими буквами. Не умея их читать, они точь-в-точь произносят их, не упуская даже ни одной буквы. Этот новый источник сельского заблуждения, вероятно, зашел в наше отечество во время самозванцев. Кто бы не пожелал, чтобы эти травники были уничтожены или, по крайней мере, чтобы простолюдины уверились в их ничтожности?

9) ТРАВА НЕЧУИ-ВЕТЕР

Трава нечуй-ветер, по сказанию чародеев, растет зимою по берегам и озерам. Простолюдины думают, что тот, кто обладает этою травою, всегда может: остановить ветер на воде, избавить себя и судно от потопления, наконец ловить рыбу без неводов. День для собирания травы нечуй-ветер назначается у поселян 1-го января, под Васильев вечер, в глухую полночь. Они думают, что в это время нечистая сила, прогуливаясь по озерам и рекам, бросает траву нечуй-ветер для уничтожения бури. При всем том люди зрячие не могут находить это растение; одни только слепые от рождения чувствуют присутствие его. Когда они наступают на эту траву, тогда их в слепые глаза кто-то колет иглами. Если они успеют поднять и схватить не руками, а ртом, тогда они обладают ее силою.
Рассматривая возможность получения этой травы одними только слепыми, мы смело можем сказать, что изобретатели этого чарования суть слепцы, бродящие по деревням, кочующие всю жизнь на счет ближнего". Доверенность к словам слепых людей и жалкое состояние привлекали на их сторону сердца простодушных поселян. Вот где возникло верование в траву нечуй-ветер, принимаемое всеми поселянами за непреложную истину.

Евангелие от Фомы


Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.


1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он бу¬дет удивлен, и он будет царствовать над всем.
2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда пти¬цы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.
3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете поз¬наны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.
4. Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут пос¬ледними, и они станут одним.
5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, - откроется тебе. Ибо нет ничего тай¬ного, что не будет явным.
6. Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молить¬ся, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего со¬кровенного, что осталось бы нераскрытым.
7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком.
8. И он сказал: Человек подобен мудрому рыба¬ку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбро¬сил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!
9. Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он напол¬нил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну.
10. Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.
11. Иисус сказал: Это небо прейдет, и то, что над ним, прейдет, и те, которые мертвы, не живы, и те, ко¬торые живы, не умрут.
12. В (те) дни вы ели мертвое, вы делали его живым. Когда вы окажетесь в свете, что вы будете делать? В этот день вы - одно, вы стали двое. Когда же вы станете двое, что вы будете делать?
13. Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля.
14. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте ме¬ня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей ска¬зал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома ска¬зал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, ко¬торый я измерил.
И он взял его, отвел его (и) сказал ему три сло¬ва. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас.
15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зароди¬те в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуж¬дены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то,
что вам выставят. Тех, которые среди них больны, ле¬чите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит.
16. Иисус сказал: Когда вы увидите того, кото¬рый не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он - ваш Отец.
17. Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир (xxxxx)в мир (ххххххх), и они не знают, что я пришел бросить на землю разделе¬ния, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как един¬ственные.
18. Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце человека.
19. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там бу¬дет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.
20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.
21. Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам.
22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.
23. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подоб¬но зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных.
24. Мария сказала Иисусу: На кого похожи твои ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, ко¬торые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оста¬вить это им и дать им их поле.
25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.
26. Да был бы среди вас знающий человек! Ког¬да плод созрел, он пришел поспешно, - его серп в руке его, - (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слы¬шать, да слышит!
27. Иисус увидел младенцев, которые сосали мо¬локо. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, кото¬рые сосут молоко, подобны тем, которые входят в цар¬ствие. Они сказали ему: Что же, если мы - младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутрен¬нюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сто¬рону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете гла¬за вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в <царствие> .
28. Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.
29. Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри че¬ловека света, и он освещает весь мир. Если он не ос¬вещает, то - тьма.
30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.
31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не уви¬дите Отца.
33. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечали¬лась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пусты¬ми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются.
34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это - чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.
36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в сво¬ем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.
37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.
38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто вхо¬дит и выходит, видели его свет.
39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.
40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то во¬шел в дом сильного и взял его силой, если он не свя¬жет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его.
41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.
42. Ученики его сказали: В какой день ты явишь¬ся нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус ска¬зал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возь¬мете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда <вы увидите> сына того, кто жив, и вы не будете бояться.
43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые я вам говорю, и у вас нет другого, от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни - вы будете искать меня, вы не найдете меня.
44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.
45. Иисус сказал: Виноградная лоза была поса¬жена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют, (и) она погибнет.
46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, - ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, - у него возьмут.
47. Иисус сказал: Будьте прохожими.
48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который го¬воришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево.
49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, - ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, - ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого, - ему не простится ни на земле, ни на небе.
50. Иисус сказал: Не собирают винограда с тер¬новника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое.
51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крести¬теля из рожденных женами нет выше Иоанна Кре¬стителя. (...) Но я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна.
52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не наклады¬вают старую заплату на новую одежду, ибо произой¬дет разрыв.
53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переме¬стись! - и она переместится.
54. Иисус сказал: Блаженны единственные и из¬бранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.
55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? - скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя. Он... в их образ. Если вам говорят: Кто вы? - скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? - скажите им: Это движение и покой.
56. Ученики его сказали ему: В какой день на¬ступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), ко¬торый вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.
57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказались в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв.
58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет". Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истин¬ное обрезание в духе обнаружило полную пользу.
59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше - царствие небесное.
60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел свое¬го отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих се¬стер и не понес свой крест, как я, не станет достой¬ным меня.
61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп - мир недостоин его.
62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно чело¬веку, у которого <хорошие> семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать пле¬вел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут.
63. Иисус сказал: Блажен человек, который по¬трудился: он нашел жизнь.
64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, - ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал учени¬кам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели.
65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнит¬ся тьмой.
66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны... тайна. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.
67. Иисус сказал: Был человек богатый, у кото¬рого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!
68. Иисус сказал: У человека были гости, и, ко¬гда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей. Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У ме¬ня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером, я пойду (и) дам им распоряжение: Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он по¬шел к другому, он сказал ему: Мой господин пригла¬шает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздно¬вать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать до¬ход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пой¬ди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места моего отца.
69. Он сказал: У доброго человека был виноград¬ник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод вино¬градника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного - и они убили бы его. Раб пришел, он рас¬сказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть, он их не узнал). Он послал другого раба. Работники побили Этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноград¬ника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит!
70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он - краеугольный камень.
71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.
72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас нена¬видят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.
73. Иисус сказал: Блаженны те, которых пресле¬довали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.
74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас.
75. Иисус сказал: Я разрушу <этот> дом, и нет никого, кто сможет построить его <еще раз>.
76. <Некий человек сказал> ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: 0 человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит!
77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал ра¬ботников на жатву.
78. Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике.
79. Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные те, которые войдут в брачный чертог.
80. Иисус сказал: Царствие Отца подобно тор¬говцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец - мудрый: он продал товары (и) купил себе одну жемчужину. Вы также - ищите его сокро¬вище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит червь.
81. Иисус сказал: Я - свет, который на всех. Я - все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я - там; подними камень, и ты най¬дешь меня там.
82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Что¬бы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть чело¬века, носящего на себе мягкие одежды? <Смотрите, ваши> цари и ваши знатные люди - это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!
83. Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево, которое выносило тебя, и <груди>, которые вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.
84. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот, кто нашел тело, - мир недостоин его.
85. Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.
86. Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия.
87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (свет) откроется, и его образ скрыт из-за его света.
88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подо¬бие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - они не умирают и не являются - сколь великое вы перенесете?
89. Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо... смерти.
90. Иисус сказал: <Лисицы имеют свои норы>, и птицы имеют <свои> гнезда, а Сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть.
91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зави¬сит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих.
92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и про¬роки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В ка¬кой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им?
93. Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши (и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?
94. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое - благо и власть моя кротка, и вы найдете покой себе.
95. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в тебя. Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли; и того, кто (что?) перед вами, - вы не познали его; и это время - вы не знаете, ( как) испытать его.
96. Иисус сказал: Ищите и вы найдете, но те (вещи), о которых вы спросили меня в те дни, - я не сказал вам тогда. Теперь я хочу сказать их, и вы не ищете их.
97. Не давайте того, что свято, собакам, чтобы они не бросили это в навоз. Не бросайте жемчуга свиньям, чтобы они не сделали это...
98. Иисус <сказал>: Тот, кто ищет, найдет, <и тот, кто стучит>, ему откроют.
99. <Иисус сказал:> Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их.
100. Иисус <сказал: Царствие) Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, <положи¬ла> это в тесто (и) разделила это в большие хлебы. Кто имеет уши, да слышит!
101. Иисус сказал: Царствие <Отца> подобно женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым.
102. Иисус сказал: Царствие Отца подобно чело¬веку, который хочет убить сильного человека. Он из¬влек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного.
103. Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, - мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца.
104. Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что мое, дайте это мне!
105. Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим <учеником>, и тот, кто <не> возлюбил своего <отца и> свою мать, как я, не может быть моим <учеником>. Ибо моя мать... но поистине она дала мне жизнь.
106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам.
107. Иисус сказал: Блажен человек, который зна¬ет, <в какую пору> приходят разбойники, так что он встанет, соберет... и препояшет свои чресла, прежде чем они придут.
108. Они сказали <ему>: Пойдем помолимся се¬годня и попостимся. Иисус сказал: Каков же грех, который я совершил или которому я поддался? Но когда жених выйдет из чертога брачного, тогда пусть они постятся и пусть молятся!
109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, - его назовут сыном блудницы.
110. Иисус сказал: Когда вы сделаете двух од¬ним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится.
111. Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблу¬дилась. Он оставил девяносто девять (и) стал искать одну, пока не нашел ее. После того как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять.
112. Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему.

Ишутин Александр Александрович
Восточнославянские боги и их имена

Восточнославянская мифология – это совокупность дохристианских представлений наших предков. В основе всех этих представлений лежало убеждение, что человек един с природой и богами. Факт связи человеческой души со всеми окружающими стихиями считался бесспорным. Мифологические тексты призваны были объяснять и поэтически выражать окружающий мир.