ДОМОВОЙ В ВАШЕМ ДОМЕ.

Домовой в доме и в квартире. Кто такой домовой и какой он? Как выглядит домовой? Можно ли увидеть домового? Фото домового - существуют ли они? Почему домовой душит во сне? Как задобрить домового? Как изгнать плохого домового?

Все про домового в этой статье.

Как-то одна из моих клиенток выразила мне свои опасения по поводу поведения ее маленькой дочери. Малышка вела себя так, будто реально общалась с некими невидимыми сущностями: она улыбалась кому-то, здоровалась, приветливо махала ручкой. Кто-то из знакомых женщины предположил, что причина такого поведения девочки в сглазе или в испуге, и посоветовал обратиться к "бабке" или к магу. В чем тут дело? Объяснение может показаться некоторым читателям фантастичным, но оно наиболее очевидно. Девочка действительно общается с представителем астрального мира - с домовым, который проживает с нею в одной квартире. Ибо домовой в квартире или домовой в доме - это ведь обычное дело.

ДОМОВОЙ - КТО ЭТО?

Домовой - это астральный дух, очень близкий к нашему физическому миру, который проживает в наших домах и квартирах. Есть мнение, что домовые имеют в себе воплощенные души умерших маленьких детей. Потому у домового обычно интеллект маленького ребенка. Молодые домовые игривы и шаловливы, они прячут вещи и "задирают" домашних животных. Взрослые домовые стараются вести себя серьезно, они чувствуют себя "хозяевами" квартиры или дома, в котором они обитают. Всякий домовой в доме уверен, что это "его дом".

Вампиры в цыганских поверьях.

Цыганские племена разнообразны и раскиданы по всей Европе, обеим Америкам, Африке, Австралии и многим мусульманским странам. В течение своей истории они активно влияли на соседние народы не только в музыкальном, но и в устно-фольклорном плане, и ещё активнее подпадали под чужое влияние, поэтому цыганские поверья о вампирах могут совпадать или напоминать таковые у соседствующих народов, но это не делает их менее интересными.

Когда речь заходит о цыганских поверьях, не верьте никому, и даже мне не очень. Хотя бы потому, что эта тема ещё не исследована настолько полно, как можно подумать, читая популярные статейки, а ещё потому, что цыганских племён много, быт, история и культура их различаются довольно сильно, и ошибиться, начав обобщать что-либо, очень легко. Также потому, что даже серьёзному собирателю может не повезти наткнуться на цыган-шутников, из головы выдумывающих обряды и истории как можно нелепей. А главное, поскольку многие люди считают цыган сказочными и никем вообще не изученными персонажами вроде эльфов, то есть среди этих людей такие, которые не стесняются фантазировать и приписывать цыганам мифологию и верования, которые с настоящими рядом не валялись.

Цыганские племена, как я уже написала, разнообразны и раскиданы по всей Европе, обеим Америкам, Африке, Австралии и многим мусульманским странам. В течение своей истории они активно влияли на соседние народы не только в музыкальном, но и в устно-фольклорном плане, и ещё активнее подпадали под чужое влияние, поэтому цыганские поверья о вампирах могут совпадать или напоминать таковые у соседствующих народов (впрочем, иногда причиной такого совпадения является просто общие индоевропейские корни). Я предпочту говорить в первую очередь про цыган Центральной и Восточной Европы — это именно мой круг общения.

У всех европейских цыган крайне популярны истории про беспокойных мертвецов. Они считаются, как правило, реальными и всегда в этом отношении находится что-нибудь свежее. Подобных историй столько, что они, пожалуй, составляют основную базу цыганского фольклора. По представлениям цыган, среди людей ходит и живёт просто прорва мертвяков. Одни пьют кровь, другие ломают шеи путникам, третьи заманивают на смерть, четвёртые исполняют роль инкубов и суккубов, изнуряя бывших супругов, пятые совмещают. Все они называются одним словом, тем самым словом, которое используют и для спокойных благочинных трупов — «мулэ», т. е. «мёртвые». Впрочем, при разговоре на нецыганских языках небольшое различие обычно делается: всех беспокойных мертвецов скопом, независимо от способа умерщвления близких и родных, а также посторонних и невезучих, многие цыгане зовут «вампирами».

Жуткие куклы-мумии.

Современные куклы разные, возможно, немного странные, но всё-таки это детские игрушки. Однако есть настолько ужасные экземпляры, что не всем взрослым можно их предложить купить. Да что там купить, не все рискнут даже посмотреть на них.

Азиатское наследие.

Индонезия является страной с богатым фольклорным наследством, в том числе с многочисленными легендами о призраках и необычных существах. Но одна из таких традиций кажется особенно странной, потому что она основана на чем-то реальном, с чем люди когда-то столкнулись.

На острове Ява уже как минимум век изготовляют жуткую куколку с темной бугристой кожей, деформированными чертами человекоподобного лица, с большими клыками, длинными волосами (для которых чаще всего используют человеческие волосы) и острыми когтями.

Это существо на Яве зовут Дженглот и самое главное при его изготовлении – это сделать так, чтобы кукла максимально напоминала реальную высохшую мумию.

Что удивительно, широко говорить об этих куколках начали сравнительно недавно – с 1970-х годов, хотя их изготовляли и ранее, но куда скрытее и не так часто.

Раньше они, по всей видимости, являлись особо секретной частью неких шаманских ритуалов. Нередко эти куклы выдаются за реальные мумии «человека, который прошел через длительную медитацию», мумии «русалок», «вампиров» и прочих. Но это в основном для туристов, которым за хорошие деньги можно продать подобную «реликвию».

Анчутка.

Анчутка - бесенок, умеющий летать



Что собой представляет Анчутка.

Есть в старых русских поговорках упоминание, звучащее как угроза "Не ходи купаться, а то Анчутка утащит"…

Удивительно нелепое и несколько забавное имя Анчутки несколько совпадает с проказливым нравом этого существа, которое по славянским поверьям, является никем иным, как бесенком или чертенком (что одно и то же). Но в отличие от черта, анчутки не имеют целью погубить человека, а только шутят над ним по-своему, хотя эти забавы, как и водится у нечистой силы, носят далеко небезобидный характер.

Одна из версий происхождения слова Анчутка - от литовского "anciute", что в русском переводе звучит ка "маленькая утка". Эти чертенята, как и вся нежить, мгновенно реагирует на упоминание о себе и тут же появляется перед тем, кто неосторожно обронил их имя. Поэтому в народе о них старались помалкивать.

В народных преданиях Анчутка рисуется как существо маленького роста, беспятое и беспалое. По былинам, однажды за Анчуткой погнался волк и, настигнув его, откусил пятку. Еще у анчутки, как у черта, есть свиной пятачок и рога. Отличается это существо повышенной чумазостью и умением летать. Даже и теперь можно услышать, как в шутку чумазого ребенка называют "анчуткой". Как и любой представитель нечистой силы, Анчутка может менять свой внешний облик.

В деревнях часто этим бесом пугали ребятишек, когда они за обеденным столом болтали ногами, или, в положении сидя, забрасывали ногу на ногу. Считалось, что таким образом на ногах катается Анчутка.

Анчутки в бане

Место обитания Анчутки.

По преданию, Анчутки подразделяются по месту обитания на водяных, банных и полевых. Самыми злобными считаются водяные Анчутки, а сродни им по нраву - банные. Существа эти всячески вредят людям, и, если у пловца вдруг свело ноги судорогой, это никто иной, как Анчутка схватил его, чтобы утащить на дно. Поэтому в старину всем, кто шел купаться в водоем, необходимо было иметь при себе булавку, чтобы отпугнуть "озорного" беса, который, как и вся нечисть, боится железа.

Полевой Анчутка

Банные Анчутки, согласно легендам, являются детьми банника и кикиморы, и, как и их "родители", не прочь "позабавится" над людьми - ошпарить кипятком или кинуть раскаленным угольком, а то и рассудок помрачить.

Злыдень: что это, способы защиты.

Злыдень — это зловредный дух; если он появляется в ка­ком-то доме, то приносит несчастья всем его жителям.

Внешне злыдень напоминает маленького человечка со сморщенным личиком или старичка, облаченного в черное или серое одеяние.

Злыдень никогда не живет один, как правило, они по­селяются в доме по двенадцать штук, поэтому чаще всего го­ворят не «злыдень», а «злыдни», чтобы подчеркнуть, что их несколько.

Излюбленным местом обитания злыдней является пространство за печкой, где тепло и темно.

Согласно народным поверьям злыдни бродят по земле и ищут себе пристанище. Если они выберут себе в качестве жи­лья какой-либо дом, то, поселившись в нем, доводят хозяй­ство до полного разорения, если хозяин вовремя от них не из­бавиться.

Злыдни могут отвести от домочадцев удачу, достаток, а вместо них притягивать несчастье, бедность, болезни, раздо­ры. Рядом с ними скотина начнет хиреть и умирать, урожай погибнет.

В большинстве случаев злыдни выбирают дома тех лю­дей, которые часто ссорятся, а тем паче страдают алкоголиз­мом.

Чтобы избавиться от злыдней, нужно сначала перестать пить и ссориться, а начать вести праведную жизнь. А от самих нечистых духов, согласно народным поверьям, можно освобо­диться только посредством обмана. Для этого их необходимо поманить к себе табаком, а когда они появятся и попросят по­нюхать табаку, посадить их в табакерку и закопать.

Самого злыдня можно убить осиновым колом, после чего нужно непременно бросить убитого злыдня в трясину.

В народе злыдней очень боялись, поэтому старались со­блюдать все приметы и предосторожности, касавшиеся их. Так, например, чтобы не занести злыдней в дом, нельзя мести вени­ком от порога.

По некоторым поверьям, злыдни живут на старой мельнице и прислуживают Лиху Одноглазому; однако время от времени они покидают мельницу и поселяются в каком-либо доме. Доведя хозяйство до разорения, злыдни покинут дом и вернутся на мельницу после начнут подыскивать себе новую жертву.

Практические советы по защите от злыдня.

Заговор, чтобы злыдни не заводились (вариант 1):

ДЕМОНИЧЕСКИЙ ЛЮБОВНИК (ИНКУБ, СУККУБ).

Демонический любовник — это сверхъестественное суще­ство, вступающее в сексуальные отношения с людьми. Демо­нический любовник может быть двух видов: инкуб (инкубус) — от латинского слова, что в переводе означает «ле­жать сверху», то есть ложиться на женщину, — демон сексуальных отношений в образе прекрасного юноши, и суккуб (суккубус) — от латинского слова «эиссибаге», что в переводе означает «лежать внизу», то есть ложиться под мужчину, — Демон сексуальных отношений в образе прекрасной девушки.

Происхождение инкубов и суккубов, как правило, возводят к падшим ангелам, низвергнутым Богом на землю, или традиционно для нечистой силы — к заложным покойникам.

Главный вред, оказываемый демоническим любовни­ком, будь то инкуб или суккуб, — это высасывание жизненной силы из человека, с которым он вступает в сексуальные отношения.

Согласно многим традициям, большинство представите­лей нечистой силы способны вступать в половые связи с людь­ми. Например, леший, домовой могут брать себе в жены деву­шек и иметь от них потомство, вступать в сексуальные связи с женой хозяина дома. Большой любвеобильностью отличают­ся и водяные, которые не только сожительствуют с девушка­ми, попадающими к ним против своей воли, но также и зама­нивают их к себе красивыми лентами и безделушками и даже иногда ходят по деревням и сватают себе их в жены.

Для представителей нечистой силы половые связи с людь­ми — это своего рода «побочный эффект», одна из их возмож­ностей. Что же касается инкубов и суккубов, то для них сожи­тельство является основным занятием.

А. Буторов. Лесной хозяин - леший.

В ночь на Агафона-огуменника (отмечается 4 сентября, 22 августа по старому стилю), по народному преданию, из леса выходит его хозяин - леший. Бегает он иногда по селам и деревням, раскидывает по гумнам снопы и дурит людей всяческим образом. Мужики почитают своею обязанностью выходить стеречь гумна, для чего надевают тулуп наизнанку, а в руку берут кочергу. Именно в эту ночь рассказывают о многочисленных проделках лешего.

В ярославском пошехонье лешего представляли почти человеком. Считалось, что он может принять самый разнообразный вид, в том числе облик родственника или знакомого. Однако его всегда легко можно узнать - главное приглядеться. Как правило, он бывает подвязан красным кушаком. Левая пола его одежды запахнута направо, а не налево, как обыкновенно носят мужчины. Перепутана и обувь. Hа правой ноге надет левый лапоть и наоборот. Глаза же у лешего зелены и, как угли, горят.

Hовгородский леший носит исключительно белую одежду и большую белую шляпу. Он никогда не подпоясывается, а когда садится, то непременно закидывает левую ногу на правую. Hе случайно говорили, что сидеть нога на ногу вредно. Теперь понятно почему.

Колоритнее выглядит леший из Орловской губернии, из которой вышло столько русских писателей: он там пучеглазый, с густыми бровями и длинной зеленой бородой. Волосы на голове "длиннее, чем у попов", ниже плеч спускаются. Бровей и ресниц у земляка Бунина и Тургенева нет вовсе, а ухо лишь одно, да и то левое. Леший носится по лесам своим как угорелый, уследить за ним трудно, почти невозможно. Он всегда без шапки, зато с дубиной в руках. Помимо всего прочего леший остроголовый - голова клином, - мохнатый, а волосы зачесаны налево.

Берегитесь прачки!

В Северной Англии, Шотландии, Ирландии, Голландии и некоторых других странах широко распространено поверье о банши - призрачных плакальщицах, пророчащих смерть. Чаще всего они встречаются в обличье женщин или птиц. И встречи с ними могут нести опасность.

Женщины-птицы.

«Банши» по-гэльски означает «наездница». Ее представляют то плачущей всадницей на коне, то феей. Нередко призрачных плакальщиц описывают как крошечных женщин с длинными светлыми или темно-рыжими волосами. Обычно они одеты по местной моде - как правило, в белое, но иногда и в серое, коричневое или красное. Порой кажется, будто они расчесывают свои волосы. Появляются банши вечером или ночью, перед самым рассветом. Появление их может сопровождаться звуком, похожим на хлопанье крыльев, отсюда миф о том, что плакальщицы способны принимать обличье ворон - птиц, издавна ассоциирующихся у людей с загробным миром. Увидеть их можно поблизости от дома, где живет тот, кому суждено умереть. Случается, привидения заглядывают в окна жилища за несколько часов или даже дней до кончины.

В Солсбери (Англия) перед кончиной каждого очередного епископа над городом начинали кружиться большие белые птицы, которые вообще-то в этой местности не водились. Впервые это произошло в 1414 году: птицы носились над крышей местного собора. С тех пор их наблюдали неоднократно, причем дважды уже в нашем столетии.

Брауни - гости из тонкого мира.

В британском фольклоре встречается множество упоминаний о различных потусторонних существах, напоминающих наших домовых, леших, водяных, горных и прочих духов. Все они «родственны» между собой, но несколько отличаются по местам обитания, облику, поведению и образу жизни...

Духи дома.

В Англии и Шотландии существуют поверья о брауни. Название этих существ происходит от слова brown, то есть «коричневый». Действительно, согласно поверьям, брауни покрыты бурой или коричневой шерстью. Первое упоминание о них встречается в начале XVI столетия.

В основном брауни описывают как небольших, ростом с ребенка, человечков. Их руки могут быть очень длинными, ступни широкие и плоские, пальцы на конечностях (кроме большого) отсутствуют или срослись между собой. Переносицы у этих существ нет, глаза ярко-голубого цвета. Брауни часто бородаты. Кожа у них чаще бывает светлой, хотя могут встречаться различные оттенки в зависимости от места обитания и образа жизни. Иногда они одеты в зеленые, синие или коричневые лохмотья.

В отличие от российских домовых, брауни живут небольшими группками. В основном это духи мужского пола, но, например, в Горной Шотландии встречаются и духи-женщины.

Брауни обитают не в домах, а в норах неподалеку от человеческого жилья. Но это не мешает им активно участвовать в жизни людей. Деятельность их разнообразна: они могут помогать по хозяйству, например, в шитье, уборке или готовке, смотреть за скотом и птицей.
Если верить легендам, «коричневые» всегда помогали шотландским пивоварам. Недаром в процессе пивоварения использовали особый ритуальный камень, который так и назывался - брауни.

Брауни

СНОМАННЕН: СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ ЛАПЛАНДИИ.



 

Лапландия традиционно считается домом Санта-Клауса. Это морозная страна занимает район на севере Швеции, Финляндии, Норвегии и на западе Кольского полуострова. Это родина лопарей или саамов. Геральдическим символом Лапландии является Дикий Человек - огромный, красный и волосатый мужчина с дубинкой на плече, одетый в набедренную повязку из листьев. По шведски его зовут Сноманнен.

Саамы верят, что это существо обитает в труднодоступных лесах за Полярным кругом. В Швеции и в Финляндии можно встретить скульптуры, вывески и плакаты с изображением популярного персонажа. Иногда его статуи стоят у развилок дopor, изображения красного Сноманнена с белоснежной бородой намалёваны на заботах, стенах зданий. Это большое, похожее на обезьяну, грязное, бородатое существо фигурирует в саамских легендах со времён средневековья.

Его тело покрыто шерстью, напоминающей рогожу или мочало, и издаёт жуткую вонь. Древние саамы изображали его с рогами и с огромной дубиной в руках. Сноманнен обладает диким, бешеным нравом, он невоздержан и груб, похотлив и развратен. Его пороки - чревоугодие и пьянство. Живёт Сноманнен в северных чесах в пещере или в берлоге. Питается в основном мясом северного оленя.

В разных районах Лапландии Дикий человек имеет разные названия - Сталло, Клоус, Див, Джадек, Джасс, Клаппербок, Киндерфрессер (что значит "пожиратель младенцев"), Томасникло. Иногда его называют Красным Сатаной. В течение столетий брутальная фигура Дикого человека изменялась и стала напоминать клоуна или ярмарочного дурака, именно этот персонаж является предтечей современного Санта Клауса.

Помощниками Санта-Клауса до того, как он получил эльфов, были дьявольские создания, покрытые сажей - Тёмный помощник, Крампус, Джульгуббен, Чёрный Петер, Пельц Никель и Ру Класс. Они очень напоминают Дикого человека.

ВРИКОЛАКАС: ГРЕЧЕСКИЙ ВАМПИР.

Когда люди слышат слово "вампир", они вспоминают о графе Дракуле из книги Брэма Стокера. Вампиры представляются нам пьющими кровь живыми мертвецами. Страны Восточной Европы – родина большинства историй о вампирах, но и другие государства, включая Грецию, тоже могут поведать легенды о бессмертных созданиях. Сегодня мы поговорим о греческом вампире – вриколакасе.

На острове Крит их чаще называют катакано. Известно, что мертвые тела разлагаются, но на их телах не видно никаких следов тления. Их тела выглядят распухшими, они толще, чем были при жизни. Считается, что они раздуваются от выпитой крови. Несмотря на то что вриколакосы находились под землёй несколько лет, у них краснощёкие лица. В отличие от многих вампиров вриколакосы могут выходить на солнечный свет без вреда для себя, хотя активнее они ночью. Считается, что они не умеют плавать.

Откуда же появлялись эти существа? В Греции в течение многих веков существовал обычай, возникший из-за того, что на островах было мало земель, подходящих для устройства кладбищ. Через три года после похорон покойника могилу вскрывали, чтобы сделать новое захоронение. Если оказывалось, что за это время тело не сгнило, считалось, что это - вриколакос.

Человек становился вриколакосом по разным причинам: например, если он жил порочной жизнью, если на него было наложено проклятие или, если через его ещё не погребённое тело перепрыгнет кошка.
Пойманного вриколакоса погребают повторно на пустынном острове, чтобы он не смог вернуться на прежнее место обитания.

Вриколакоса может обнаружить и уничтожить субботник (тот, кто родился в субботу и поэтому обладает особой праведной властью) и его собака-призрак. Если вы увидите одинокую собаку, будьте с ней ласковы, поскольку субботник остаётся невидимым и следит за своей любимой собакой, о чём вы даже не догадываетесь.

Птица-гром исчезла навсегда.

В последние годы криптозоологи всего мира обсуждают фотографию, сделанную около сорока лет назад, на которой можно видеть легендарную птицу-гром. Люди, державшие в руках эту фотографию, говорили, что на ней запечатлена деревянная стена амбара, к которой гвоздями прибита огромная мертвая птица с раскрытыми крыльями. Птица имеет темное оперение и похожа на орла.

Перед амбаром стоят шестеро мужчин в ковбойских шляпах. Они вытянули в стороны руки и касаются друг друга ладонями. Если принять размах рук взрослого мужчины примерна равным двум метрам, то получается, что размах крыльев неизвестной птицы составляет 11 метров.

Очевидцы видели эту фотографию в руках Айвена Сандерсона, знаменитого американского натуралиста, который умер в 1973 году. Сандерсон известен своими статьями о шотландской Несси, о джерсийском дьяволе, о человеке-мотыльке и других необычных представителях фауны и считается крупнейшим специалистом-криптозоологом.

В 1966 году он предпринял путешествие в сердце Северной Пенсильвании, откуда приходили многочисленные сообщения о таинственной птице-громе. Во время той поездки он и сделал свою знаменитую фотографию.

Знаменитая птица-гром

Домовой и домаха.

Домовой и домаха...Муж и жена... Не все знают, что домовой, следящий за порядком в вашем доме, может жениться и иметь большую семью, но с оговоркой - число этих духов должно быть равно количеству домочадцев.

Домаха - это жена домового. В различных местностях её также кличут доманушкой, домовицей, домовихой, домовичкой, доможирихой, бабкой-запечельницей.

Попробуем, по рассказам видевших домаху людей, нарисовать портрет таинственного женского духа - существа, без которого не обходится ни одно женское занятие в доме. Высоко поднятая голова, с белыми и красными пятнами на лице, густые волосы до пят, переплетающиеся в причудливые узоры, ловкие быстрые руки с большими ладонями, приспособленными к любой работе, выступающий вперёд острый подбородок.

Глаза огромные для её роста, размером с пятак; от пронзительных зрачков разбегаются красные прожилки, веки морщинистые и тяжёлые - глаза эти боятся прямого солнечного света. Своими проницательными глазами домаха видит всё и вся насквозь. Если человек встретится с ней взглядом, то душа обмирает, сердце заходится, а по коже озноб идёт. От взгляда домахи может испортиться еда, а кипяток превратится в лёд.

Любимые занятия домахи - прядение и кулинария. Она часто любит есть с хозяевами за одним столом. При этом свою пищу домаха приправляет большим количеством перца, но категорически не приемлет соль. Любят они и изделия из теста (коржики, оладьи, блины). Однако домаха никогда не наедается, следуя поговорке: "деловитое не бывает сытое".

Любой овощ для борща или травка для зелья растут на "огороде" у домахи, в её тёмном углу, за батареей, печью или на чердаке. Домаха знает про свой дом абсолютно всё, знает то, о чём люди никогда не догадаются, и имеет то, что человек никогда иметь не будет.

Загадочный хозяин русской бани.

Собираясь в парную, и по сей день можно услышать странный совет – захватить с собой лишний веник «для банника», чтобы отдых не омрачали козни нечистой силы.

Особенности национальной бани

Поручик Лермонтов напрасно возводил напраслину на родину: «Прощай, немытая Россия…» - это точно не про наших предков: последний босяк относился к личной гигиене гораздо внимательнее, чем французский придворный, прятавший под громоздким париком запах немытых волос. Самые захудалые дворы не обходились без бани, а сам помывочный ритуал постепенно превратился в некое священнодействие. Тем не менее, к баньке народ относился с опаской: редко у кого она располагалась прямо во дворе, как правило, баню ставили подальше от избы, за огородом, а прежде чем идти мыться, следовало снять нательный крест.

На первый взгляд, это делалось из соображений практических: крестики тогда изготавливались в основном из железа и, стало быть, имели свойство накаляться. Но в традиционной культуре всякое действие имеет двойной смысл – бытовой и сакральный. Крестик оставляли в предбаннике еще и потому, что боялись оскорбить банника – зловредного духа, обитавшего в парной. Как правило, его представляли в виде лохматого малорослого старичка, заросшего заплесневелой бородой.

И снова – парадокс: откуда взяться нечистой силе в храме чистоты? А куда в таком случае девается грязь вместе со всеми хворями и напастями, которую мы с себя там смываем? В представлении наших предков-славян, весь негатив уходил в нижний мир, следовательно, от тамошних обитателей не стоило ждать добродушия. По народным поверьям, банник мог устроить купальщикам множество каверз – толкнуть на горячую печь, облить кипятком, а то и вовсе уморить в чаду.

Особенно раздражает хозяина парной, когда в бане суетятся, бранятся или пьют воду, предназначенную для мытья. Но самое страшное – это войти в баню в третий пар, когда банник моется сам вместе со своей женой-баннихой, а то и сзывает на потеху всю нечистую родню. В это время следовало оставить духам ушат чистой воды и запаренный веник, лучше всего осиновый или можжевеловый.

Леший: истинная причина не ходить в лес?

 Народные сказки чаще всего отзываются о дремучем лесе как о месте опасном, таинственном, откуда стоит ждать неприятностей и бед и лучше без особой надобности близко к нему не подходить. Очевидно, что такое традиционное восприятие леса связано вовсе не с дикими животными (хотя и поводов опасаться волков и медведей раньше было куда больше, чем сейчас), а с представлениями о неких сверхъестественных существах, там обитающих. И главным из лесных мифологических существ был, разумеется, леший.

Лес не может быть без хозяина

Представления о том, что лес населён особыми существами, связанными с ним сверхъестественными отношениями, относятся к наиболее древним пластам религиозного сознания человека. Ещё не было представления о едином Боге, а вот уже самые различные варианты лесных существ, которые оберегали лес и деревья от непрошенных гостей и сами были не слишком дружелюбны, уже существовали. Сообщения о леших, бродивших по глухим лесам, приветствуют в Ветхом Завете – что уж говорить об античных языческих верованиях, где такие существа, как сатиры и фавны (наполовину люди, наполовину животные) были весьма обычными, популярными и распространёнными. В настоящее время учёные пытаются найти истоки образа лешего в человеческом сознании как в источниках сугубо религиозного мышления (лес, как и другие природные зоны, должны были быть одушевлены), так и в возможных «реальных» прототипах (выдвигаются версии, что за леших принимали выживших неандертальцев, снежного человека и тому подобных).

Народные верования гласят, что увидеть лешего можно обычно лишь в том облике, в котором он сам захочет предстать перед человеком. Чаще же всего он желает предстать во вполне человекоподобном образе, обычно это либо старик, либо угрюмый могучий мужчина в неряшливой одежде, которая выдаёт его дистанцию от мира обычных людей. Всегда ли леший выглядит именно так, различные легенды оспаривают одна другую. По некоторым версиям у лешего всегда такой человекоподобный образ, по другим он может менять внешность, превращаясь в любое лесное животное (кроме птиц), по третьим леший в своё природном состоянии это некое лесное чудище, представляющее собой гибрид между медведем и козлом.

Джинны: между добром и злом.

О старике Хоттабыче и творимых им чудесах знают, пожалуй, все. Знают и то, что был он самым обыкновенным… джинном. Но кто они, эти всемогущие существа, способные за секунду строить дворцы и доставлять в Москву, если верить автору полюбившегося произведения Лазарю Лагину, караваны с золотом? Попробуем разобраться…

У палестинских арабов в повседневном быту то и дело прослеживаются следы старых верований, поверий и суеверий, которые возникли задолго до появления в VII веке новой эры ислама. Отголоски языческого многобожия и даже обожествления мертвых предметов отражаются в вере, например в джиннов.

Исламская религия, провозгласившая с первых лет своего существования беспощадную борьбу против всех богов, кроме Аллаха, так ничего и не смогла поделать с целым сонмом второстепенных волшебных существ, которым поклонялись древние арабы прежде и в которых верят по сей день.

В представлении, например, простых палестинцев это чрезвычайно разнообразные существа, встречающиеся поистине повсюду. Джинны появляются то в человеческом облике, то как животные, то как неодушевленные предметы.

Джинном может быть старик, убогая нищенка, ослепительная красавица (правда, в последнем случае она называется «джинния») и даже… кувшин с маслом.

Отголоском древних религиозных воззрений, несомненно, является деление джиннов на добрых и злых. Добрые джинны, как считается, носят зеленые одежды, хотя наиболее благочестивые из них, так называемые «рахманиюн», облачены в белое. Вредоносные же джинны одеваются в красное.

Правоверные духи никогда не причиняют людям зло или боль. Но для того чтобы они смогли проникнуть в дом и оказать помощь его обитателям, в помещениях не должно быть колокольчиков, собак или живописных картин. Там, где подобное условие соблюдено, добрые джинны играют роль домовых: помогают, к примеру, уставшей матери качать колыбель с младенцем.

Что касается джиннов неверных, которых называют еще «маджус», то они, как правило, вредоносны. Те, до кого дотронулся один из них, навсегда носят на лице печать этой встречи: половина лица у них парализована.

В арабском простонародье в Палестине верят, что джинны обитают в развалинах, брошенных домах, в печах и банях, под лестницами, в щелях стен, на деревьях. Молодежь иногда на спор испытывает свою храбрость, в одиночку прогуливаясь после наступления темноты по общепризнанным местам скопления бесовских сил.

Джек Фрост (англ. Jack Frost) — персонаж английского фольклора, олицетворяющий собой зиму.

Джек Фрост — аналог русского Деда Мороза в его жестокой ипостаси, которая ближе к славянскому Карачуну.

Карикатура 19-го века, изображающая Джека Фроста в качестве  генерал-майора США  во время Американской Гражданской Войны

Его описывают, как беззаботного духа любящего играть и веселиться оставлять узоры на окнах и поднимающего метели, но если его разозлить он мог заморозить насмерть.

Корни поверий в Ледяного Джека можно найти в англосаксонских и скандинавских зимних обычаях. В Viking lore он был известен как Jokul Frosti ("Морозная Льдинка ").

В России он знаком под именем Деда Мороза, в Германии так же приобрел множество кличек. Существуют различные мифологические существа, которые схожи с Джеком Фростом своим характером.

В последние годы, Джек Фрост стал популярен как герой комиксов, в поп-культуре он получил краткое упоминание в The Christmas Song и засветился на телевидении.

Родители часто предупреждают детей в морозное зимнее утро быть осторожными и не заигрываться с Ледяным Джеком.

Окно с морозными узорами

А теперь немного арта)

Вот такой он милашка Ледяной Джек.

Чудовище по имени Ху гуай.

Веками у жителей деревень, соседствующих с китайским озером Ханас, ходили слухи об огромных монстрах, обитающих в его глубинах. Чудовищ обвиняли в пропаже лошадей, коров, овец и даже людей. Ученые, которые скептически относились к подобным «фантазиям» крестьян, в конце ХХ века все же убедились в том, что в озере на самом деле обитают некие очень крупные существа.

Легенды о китайской «Несси»

Озеро Ханас, протянувшееся извилистой 25-километровой голубой линией на высоте 1374 метра над уровнем моря, находится в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР, примерно в 500 км от города Урумчи и в 20 км от российско-китайской границы. Ханас считается самым глубоким высокогорным озером в Китае. Его название в переводе с монгольского языка означает «красивый, богатый и таинственный». Площадь озера составляет 44,78 кв. км, а его глубина достигает 170 метров.

Живописные пейзажи, возможность прокатиться по его водной глади на катере или яхте ежегодно привлекают на озеро множество туристов. Впрочем, главной приманкой для туристов являются слухи о китайской «Несси», якобы обитающей в этом озере с давних времен. Согласно местным поверьям, насчитывающим много веков, в глубинах озера скрываются огромные таинственные монстры, которых называют Ху Гуай. Чудовища утаскивают на дно домашних животных и крупных зверей, приходящих на водопой. Обвиняют их и в людоедстве, рассказывают, что они иногда переворачивают лодки рыбаков и «закусывают» людьми, рискнувшими искупаться на мелководье.

 Привлеченные легендами о монстрах озера Ханас и совсем свежими сообщениями о местном древнем плезиозавре, туристы прибывают сюда во все более возрастающем количестве. Известно, что к августу 2004 года озеро посетило около 183 тысяч туристов. Конечно, это далеко до рекорда озера Лох-Несс, которое за год посещают до 300 тысяч гостей, но монстры Ханаса показываются людям гораздо чаще, чем Несси, поэтому поток туристов в здешние места явно будет расти.

Моа — птицы-исполины.

Когда-то в Новой Зеландии обитали гигантские птицы моа высотой до 3,5 метра. У них не было крыльев, и поэтому их легко истребили аборигены маори. Хотя эти птицы занесены в список вымерших видов, до сих пор ходят упорные слухи, что их видели в ХХ веке в укромных уголках Северного острова Новой Зеландии.

Гиганты, истребленные человеком

еще в конце XVIII века в Новой Зеландии можно было встретить гигантских птиц моа, сегодня они занесены в список вымерших видов, но энтузиасты все еще надеются обнаружить в укромных уголках двух огромных островов живые экземпляры этих уникальных пернатых. Когда-то, еще до прихода людей, Новая Зеландия была настоящим птичьим «заповедником», здесь отсутствовали млекопитающие (летучие мыши не в счет), царство пернатых процветало и множилось, и только гигантский орел представлял серьезную опасность для самых крупных его представителей — птиц моа.

По мнению ученых, когда-то очень давно предки моа прилетели в Новую Зеландию, здесь им очень понравилось, а полное отсутствие наземных хищников стало причиной постепенной утраты привычки летать. Недавно группа ученых предположила, что моа разучились летать после гибели динозавров, которые представляли для них серьезную угрозу. Ящеров не стало, и у моа полностью отпала необходимость летать. У них не осталось даже рудиментарных крыльев.

Моа утратили крылья и стали ходить пешком, питаясь листьями, фруктами, побегами и корешками. До появления на островах человека моа эволюционировали примерно в десять различных видов. Кроме гигантских моа были и небольшие по размерам виды весом не более 20 кг. Самые же крупные экземпляры моа в высоту достигали 3,5 метра и весили около 250 кг. Причем самки были почти в два раза тяжелее самцов.

"Конечно, такие нелетающие и некусающиеся питательные «курочки», эдакие горы мяса на двух ножках, стали легкой и лакомой добычей для переселенцев с островов Полинезии, получивших от белых первооткрывателей островов название маори. Немалую лепту в уничтожение моа внесли собаки и крысы, завезенные на острова полинезийскими переселенцами. По прикидкам ученых, период истребления моа растянулся с IX по XIV век

О чем рассказывают кости

Интерес к столь экзотической птице проявился у европейских ученых во второй четверти XIX века. Скелетов моа на островах было в избытке, а вот живые экземпляры на глаза не попадались. Пытаясь разыскать уцелевших птиц, ученые организовали ряд экспедиций в самые отдаленные уголки островов. Энтузиазм исследователей подогревала легенда маори, согласно которой на вершине горы Бакапунака якобы прячется один спасшийся моа. К сожалению, на горе никто не прятался, ни одной живой птицы найти не удалось.

 Первым исследователем моа стал палеонтолог Ричард Оуэн, именно он доказал, что гигантская кость, обнаруженная в Новой Зеландии в 1839 году, принадлежит птице, а не какому-нибудь животному. Ученый посвятил 45 лет своей жизни изучению моа. По его просьбе натуралист Уолтер Мэнтелл в период с 1847 по 1850 годы собрал для него около тысячи костей гигантских птиц и осколков скорлупы от их яиц. Оуэн описал различные виды моа и собрал для музеев несколько скелетов гигантских птиц. В середине XIX века вблизи от Кромвеля удалось найти самое большое яйцо моа: его длина равнялась 30 см, а диаметр — 20 см.

Длинноволосая женщина Хари-онаго.

**

Это японский призрак, который является в виде красивой женщины с очень длинными волосами. Она может управлять своими волосами словно щупальцами. Кончики волос у неё заканчиваются крючками и шипами.

Ночью она появляется на пустынных дорогах и улочках Японии в поисках молодых людей. Когда она встречает парня, который понравился ей, она улыбается ему. Если молодой человек осмелится улыбнуться ей в ответ, Хари-онаго расплетёт свои ужасные волосы и нападёт на него.
Острыми крючками на кончиках волос, она вопьётся в одежду и плоть человека. Попавшись в её лапы, связанный её волосами, человек не может вырваться. Острыми крючками она разрывает свою жертву на части.

Было много сообщений о нападениях Хари-онаго в маленьких деревнях Японии. Однажды ночью, парень из деревни Ямада, возвращался к себе домой. Когда он свернул в узкую улочку, к нему на встречу вышла красивая девушка.

Когда она приблизилась, парень заметил, что она улыбается ему. Он подумал, что в этой девушке было что-то странное, но был сражён её красотой и улыбнулся ей в ответ. Кок только он это сделал, волосы у девушки беспорядочно растрепались, и она набросилась на него.

Бальтазар – полудемон-получеловек.

Согласно христианской мифологии, Бальтазар был тем демоном, который отвечал за совращение людей с их истинного пути. В иудаистическом веровании, что интересно, такого демона попросту не существовало. Там этот демон – реальное историческое лицо – последний владыка и царь Вавилона, прославившийся по всему миру своим Пиром.

Естественно, еврейский народ, плененный ассиро-вавилонцами, навешал ярлыков на всех князей и царей, окружавших Иудею и хоть как-то их обижавших, а христиане с радостью поддержали эту эстафету.

Бальтазар – это демон, рожденный от простого смертного и демоницы. Если быть более точными, то Бальтазар даже не демон, а демоническая сущность. Характер его коварен и склочен, а сущность – непостоянна. То он в обличье злобного демона с отталкивающей внешностью (багрово-красное лицо, рога и хвост), то предстает перед людьми самым обычным человеком. Он – мастер иллюзий и перевоплощений, обмана и проклятий. Подвержен частой смене настроений, причем овладевают им не самые лучшие чувства – яростные вспышки гнева сменяются не менее ужасающей похотью. Все это вселяет ужас в его соперников, а его самого делает практически непобедимым. Надеюсь, после этого вас больше не будет мучить вопрос, почему этот демон считается таким опасным и непредсказуемым.

Что странно, характер Бальтазара кардинально меняется в зависимости от того, в каком обличье он находится. Так, будучи демоном, он неимоверно жесток и коварен. Его работа – находить и уничтожать добрых ведьм, с чем он успешно и справляется. Как ни как, демон высшего уровня, а значит что-то да умеет!

Перевоплотившись в человека, Бальтазар становится неузнаваемым. Он начинает чувствовать и может даже полюбить. Наш мир делает его более человечным, избавляет от ярости и вечного желания убивать. Скорее всего, это объясняется тем, что этот демон, как бы там ни было, имеет частично человеческие корни и соответственно, унаследовал от своего отца некоторые людские черты характера и чувства.

Каркаладил.

*

Коркодил — вариант названия каркаладила

Некое фантастическое существо неясного происхождения, неоднократно изображавшееся на русских лубочных картинках.

"Баба Яга едет с Каркаладилом драться". Лубочная гравюра. 1760-е гг.

"В лето 7090 изыдоша коркодилы лютии звери из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужосашася людие и молиша Бога по всей земле. И паки спряташася, а иних избиша."

Псковская летопись 1582 года (*)

Татцельвурм.

Татцельвурм одно из самых поразительных драконоподобных существ, известных истории мифов. Это змей с черной, гладкой и блестящей кожей, около двух метров длины, с головой кошки и двумя (только двумя!) кошачьими лапами.


Татцельвурмы, несмотря на кажущееся внешнее уродство, способны передвигаться с поразительной быстротой и ловкостью, разбойничать на альпийских лугах, в основном у подножий Фрайбургских, Гларненских, Лехтальских, Баварских и Зальцбургских Альп. Не известно, безобразничают ли они до сих пор, во всяком случае, последнее нападение татцeльвурма на отару овец было отмечено отнюдь не в каком-либо далеком средневековье, а летом 1921 года неподалеку от Хохфильцена в Австрии.

А в том, что оно существует, не может быть никаких сомнений.

Кинокефалы (Циноцефал).

*

Cynocephalus — латинское написание названия Кинокефалов
Κυνοκεφάλοι — греческое написание названия Кинокефалов, буквально "собакоголовые"

 


Начиная говорить о кинокефалах, мы сталкиваемся с трудностью определения предмета данного исследования. Под этим словом эллинистическая и римская, а затем средневековая литературная традиция донесли до нас вполне определённое существо — человека с собачьей головой. Подобные существа существуют в этнографических преданиях различных народов и, миф о кинокефалах периодически экстраполировался на них. С другой стороны легенда о кинокефалах принадлежит практически целиком литературной традиции, "учёной" культуре, и со временем он приобретал весьма специфические свойства, которые не могут быть объяснены общими соображениями. Поэтому мы постараемся сосредоточиться на истории именно кинокефалов, учитывая, однако, тот факт, что на отдельные повествования, связанные с этой легендой могли повлиять предания не литературного характера. Ещё одной особенностью статьи является то, что она ограничено в основном Западной Европой эпохи Средневековья, хотя этот миф был вполне известен в Византии и в Древней Руси. Это обусловлено не пренебрежением к этим культурным регионам, а исключительно некомпетентностью автора.

Кинокефал. Гравюра Улисса Альдрованди

Слово кинокефал (греч. κυνοκεφάλοι) дословно обозначает "собакоголовый", однако в обычном значении это слово обозначало "обезьяна", а точнее "бабуин" или "павиан". Так, столкнувшись с этим священным египетским животным, его стали обозначать греки. Интересно, что название это закреплено и в современном научном названии бабуина (Papio cynocephalus ursinus).

Японские русалки называются Нингё/Ningyo/ 人魚 (にんぎょ).

В японском фольклоре считается, что они бессмертны. Сейчас в анимe русалок изображают очень сексуально. Хотя сами японцы скептически относятся к их мнимой красоте.

Это морское существо древней Японии упоминается в известной истории «Русалки Фидзи» популярные ныне западные русалки-девушки, это обман японская русалка это нечто среднее между обезьяной и карпом. Но не смотря на его гротескный вид, его чешуя по слухам блестит как золото, и так же как и западный вариант, это очень романтично-трагичное существо. По легенде, нингё не может говорить, но его голос подобен флейте, а если он когда-нибудь прольет хоть одну слезу, то превратится в человека. Но более известно это существо за свою плоть, приятно пахнущее и очень вкусное мясо делает вкусившего его почти бессмертным.

Духи-«хозяева».

Легенды о загадочных «хозяевах» лесов, полей, гор и водоемов, а также человеческих жилищ уходят корнями в глубь веков. Издавна люди верили, что именно духи управляют природой. Эти сущности могли оказывать влияние и на жизнь человека: наградить его несметными сокровищами, или, напротив, покарать за жадность и дурные поступки…


О домовых людям известно больше всего, так как они обитают рядом с человеком. А как насчет остальных духов?

Прыжок оборотня.

Почему предания о людях, умеющих превращаться в других существ, распространены практически у всех народов? Казалось бы, все эти вервольфы и волкодлаки не могут быть ничем, кроме фольклорного вымысла. Ну кто в здравом уме поверит, что человек может «перекинуться» в волка или медведя, ведь это совсем разные биологические виды! Однако, как известно, дыма без огня не бывает…

«Люди-звери» в фольклоре

В русских преданиях в разных существ умеет превращаться Кощей Бессмертный. Змей Горыныч легко принимает облик красивого юноши, герой былин Вольга Святославич способен оборачиваться «львом-зверем», «рыбой-щучиной», «гнедым туром-золотые рога».

У скандинавов были воины-берсеркеры, которые, по поверьям, могли превращаться в медведей и волков. У тюркских народов, в свою очередь, бытовало поверье насчет гульябани – оборотней, обитающих в безлюдных местах и подстерегающих одиноких путников на дорогах. Североамериканские индейцы верили, что можно превратиться в тотемное животное и таким образом слиться с духом предка.

Есть две мифологические разновидности оборотней: обычные живые люди, обладающие способностью «перекидываться», и некие сверхъестественные сущности. На Руси, например, верили, что в оборотня может превратиться умершее некрещеным дитя или вероотступник, душа которого после кончины не может обрести покоя.

Представители этой последней категории якобы могли превращаться не только в живых существ, но и в неодушевленные предметы – скажем, в камень, деревяшку, клубок или копну сена.

Мамламбо - наполовину лошадь, наполовину рыба - обитает в реке Мзинтлава в районе Маунт Айлифф, в ЮАР. Свидетели описывают его как существо, имеющее длину 20 метров, с короткими ногами, телом^ крокодила, головой и шеей змеи. Мамламбо, как считается, обладает пристальным взглядом, способным погрузить человека или животного в сон, и светится ночью зеленым светом. Монстр утягивает своих жертв под воду, топит их, после чего высасывает кровь и мозг.

Мамламбо описан в мифологии племени кхоса и, как считается, приносит большое богатство тому смельчаку, который его поймает. Официальные источники сообщают, что существо уничтожило семь человек и несколько коз в 1997 году. Но журналист Андит Номабхунга утверждает, что на счету монстра как минимум девять жертв, среди которых - девочка школьного возраста.

Правда, полиция Маунт Айлиффа утверждает, что большинство найденных предполагаемых жертв просто утонуло. Иногда крабы сильно объедали мягкие ткани лица и шеи утопленников. Несмотря на объяснения полицейских, не только суеверные люди племени, но и образованные граждане безумно боятся мамламбо.

Источник: http://www.cryptozoo.ru/news/mamlambo_napolovinu_l...apolovinu_ryba/2012-04-15-1709

Осторожно: энергетические вампиры!

Об этом явлении ничего не пишется ни в школьных, ни даже в вузовских учебниках. Но тем не менее феномен существует и достаточно широко известен на бытовом уровне. Его можно обозначить как вампиризм. Но это не тот киношный вампиризм, что связан с питанием кровью, а — энергетический. Про него мало кто знает, поэтому явление вызывает больше споров, чем понимания.

Два вида энергетических вампиров.

**

Все мы знаем о существовании энергетических вампиров, но мало кто слышал, что они делятся на солнечных и лунных.

После общения с этими людьми мы начинаем чувствовать себя усталыми. От их голоса у нас начинает бешено колотиться сердце. Впечатление такое, словно нас протыкают насквозь. Мы говорим об энергетических вампирах.

Оказывается, энергетические вампиры делятся на солнечных и лунных. В первую группу входят те, кто атакует в открытую. Им так остро нужна чужая энергия, что они провоцируют вас выплескивать ее. Например, толкают в транспорте, устраивают скандалы на работе, узнают про самые болезненные для вас темы и начинают обсуждать их.

После общения с солнечными энергетическими вампирами у тебя подскакивает кровяное давление, обостряются болезни сердца. В отличие от них лунные вампиры с виду кажутся участливыми созданиями.

Но это очень скучные люди, которые перекладывают свои проблемы на тебя. Благодаря беседам с тобой лунные вампиры начинают чувствовать себя лучше, а тебе, к сожалению, становится психологически тяжелее.

Советуем тебе избегать общения и с лунными, и с солнечными вампирами.

Фото: Fotolia/PhotoXPress.ru
http://www.ameno.ru/magic/guess/86585.html

"Там чудеса... Там леший бродит".
(А.С.Пушкин).

Апрель - березань, березозол, иногда его называли – травень и кветень…

Месяц пробуждения природы. У деревьев начинается сокодвижение, зацветает верба, орешник, распускаются первые подснежники.

А 6 апреля просыпается Леший.

По славянской мифологии и народным поверьям - дух и хранитель леса.

В старину его считали волчьим и медвежьим пастухом, хотя вообще-то ему подчиняются все птицы и звери, живущие в его лесу.

Он защищает их и охраняет сам лес.

Чаща, в которой жил леший, у древних славян считалась священной и посвящалась славянскому богу леса, господину всех леших Святибору.

На древней Руси лешего называли – лесник, лесовик, лесной дядя, лисун.

Бродит по лесу леший не слышно, под его ногой не шуршит трава, не ломаются ветки. Если он не хочет, чтобы его видели, то остаётся невидимым.

По народным поверьям, человеку с лешим лучше всего не встречаться. Леший по сути своей существо бестелесное, но может предстать в любом обличье. Чаше всего его видят в виде дряхлого старика, сидящего на пне.

Банник и банные духи.

Банник, банная нечисть, банные лешие, банный хозяин, жихарь, шишок.
В женском обличье: байниха, банница, обдериха

Дух особый, живущий в бане, ее «хозяин». Как и домовой, привязан к конкретному месту и семье. Банник любит тепло, обитает поэтому под полком или за печью, оттуда часто слышится шум, вой, хохот и даже стоны. Как правило, невидим, но может, будто оборотень, показываться в различном обличье, к примеру, кошки, лягушки, маленькой собачки или белого зайчика, а захочет, и веником представится. Если же увидеть его в человеческом образе, то это страшный лохматый мужик, с очень длинными волосами, железными когтями.