-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в НИТИРЭН

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 12.09.2009
Записей: 562
Комментариев: 201
Написано: 1122




Куждое живое существо станет Буддой 
南無妙法蓮華経
Трудности жизни - свидетельства истинности Закона



http://www.reidanshikai.jp/img/link/half-b04.gif

13 самых популярных лекарств от гриппа: работают ли они?

Пятница, 03 Января 2014 г. 15:09 + в цитатник
slon.ru/biz/1037105/ 13 самых популярных лекарств от гриппа: работают ли они?
Изучив 13 самых продаваемых препаратов от гриппа, Slon выяснил, что ряд «уникальных изобретений российских ученых» не обладают доказанной эффективностью


Ежегодно жители России тратят более 29,5 млрд рублей на лекарства от простуды и гриппа. Изучив качество и историю 13 самых продаваемых препаратов, Slon выяснил, что некоторые из них облегчают симптомы простуды, остальные «уникальные изобретения российских ученых» и вовсе не обладают доказанной эффективностью.

1. АРБИДОЛ. Объем продаж - 5 млрд руб
2. ТЕРАФЛЮ. Объем продаж - 3,8 млрд руб
3. АНАФЕРОН. Объем продаж - 3,5 млрд руб.
4. ОЦИЛЛОКОКЦИНУМ. Объем продаж - 2,6 млрд руб
5. КАГОЦЕЛ. Объем продаж - 2,6 млрд руб
6. КОЛДРЕКС. Объем продаж - 1,4 млрд руб
7. АНТИГРИППИН. Объем продаж - 1,4 млрд руб
8. ФЕРВЕКС. Объем продаж - 1,1 млрд руб
9. АМИКСИН. Объем продаж - 1,1 млрд руб
10.ИНГАВИРИН. Объем продаж - 885 млн руб
11. ВИФЕРОН
12. АНВИМАКС
13. ГРИППФЕРОН



АРБИДОЛ

Согласно инструкции, «противовирусный препарат»
Объем продаж в 2012 году: 5,015 млрд рублей*
История и производитель

Арбидол был запатентован в 1974 году группой российских ученых из трех институтов. Разработки велись по заказу военных, поэтому о судьбе изобретения и его эффективности не было никакой информации.

Промышленное производство «Арбидола» началось в 1992 году на объединении «Мосхимфармпрепараты». В 2001 году компания «Мастерлек», созданная предпринимателями Александром Шустером и Виталием Мартьяновым, выкупила патент на производство «Арбидола». Вскоре они подняли цену препарата с 20 рублей до 120 рублей и запустили рекламную кампанию на телевидении. За первый год продажи препарата выросли в четыре раза.

В 2003 году компания «Профит-Хаус», управлявшая активами Романа Абрамовича, приобрела пять заводов в России у американской корпорации ICN Pharmaceutical и несколько независимых предприятий. Позже менеджмент «Профит-Хауса» во главе с Виктором Харитониным выкупил акции «Фармстандарта». В 2006 году Шустер и Мартьянов продали «Мастерлек» лидеру российского рынка лекарств – «Фармстандарту», которому не хватало флагманского продукта. Им и стал «Арбидол».

Вскоре после сделки к рекламной кампании подключились глава Минздравсоцразвития Татьяна Голикова и главный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко, рекомендовавшие «Арбидол» для лечения гриппа. В 2009 году, во время вспышки свиного гриппа, продажи «Арбидола» подскочили на 102%. Апофеозом кампании стал телерепортаж 2010 года, в котором Владимир Путин зашел в аптеку и настойчиво интересовался, есть ли в продаже «Арбидол» и почем. Вскоре «Арбидол» попал в Перечень жизненно необходимых и важнейших лекарственных препаратов (ЖНВЛП), что гарантировало препарату масштабные госзакупки в больницы по всей стране.

«Фармстандарт» пользовался благосклонностью Минздрава. Около 90 препаратов из 240 наименований, выпускаемых «Фармстандартом», вошли в Перечень ЖНВЛП Минздрава, а иностранные конкуренты часто не могли зарегистрировать в России свои препараты, составляющие прямую конкуренцию продукции «Фармстандарта». Бизнес-партнер и родственник Харитонина, Лев Григорьев возглавил крупнейший госхолдинг «Микроген», производящий вакцины.

«Фармстандарт» – крупнейший производственный фармхолдинг в России, выручка в 2011 году – 42,65 млрд рублей, чистая прибыль — 8,78 млрд рублей.
Действующее вещество и эффективность

Умифеновир (50 мг), согласно инструкции, ингибирует поверхностный вирусный белок гемагглютинин и предотвращает проникновение вируса гриппа А и В внутрь клетки. Парадоксально, но данные исследования эффективности «Арбидола», проведенного в 1970-е годы, до сих пор засекречены. Бывший директор ЦХЛС-ВНИХФИ Роберт Глушков охотно расписывает его достоинства: «Противовирусная активность, стимуляция иммунитета, антиоксидант», но данные исследований не приводит.

Павел Воробьев, работавший в начале 2000-х годов в Формулярном комитете Минздрава РФ, был одним из немногих, кто видел результаты исследований «Арбидола». «Нас допустили к трем исследованиям из семи, – говорит Воробьев. – Оказалось, что исследования очень низкого качества и не доказывают эффективность препарата. После того как мы рассказали это компании – производителю «Арбидола», наше сотрудничество было прервано».

В международной медицинской базе научных публикаций Medline содержится 77 публикаций, посвященных испытаниям «Арбидола», но их результаты не однозначны. На сайте препарата указывается, что применение «Арбидола» приводит к сокращению средней продолжительности заболевания на 1,7–2,65 дня, а длительности таких симптомов, как лихорадка, интоксикация, ринорея, – на 1,3–2,3 дня. Американское управление по контролю качества лекарств и продуктов отказалось регистрировать «Арбидол».
Распространение

В основном Россия. На Украине «Арбидол» продается под названием «Иммустат», в Белоруссии – «Арпетол», в Китае его производит небольшая фармкомпания Nanjing Gemsen. В 2007 году истек срок патента на «Арбидол», и сейчас его может выпускать любой производитель. Желающих, впрочем, немного.



ТЕРАФЛЮ

Препарат для симптоматической терапии
Объем продаж в 2012 году: 3,83 млрд рублей
История и производитель

Комбинированное средство на основе парацетамола, устраняющее симптомы ОРВИ и гриппа. Принадлежит швейцарской компании Novartis, в Канаде выпускается под маркой NeoCitran, в США и Европе – Theraflu. Парацетамол был опробован на пациентах фармакологом Йозефом фон Мерингом еще в 1886 году. Novartis International является вторым по величине фармпроизводителем в мире, оборот в 2012 году составил $56,7 млрд.
Действующее вещество и эффективность

Препарат эффективно устраняет симптомы простуды, но не борется с вирусом.

– Парацетамол (325 мг) – главный компонент, снижает жар, обезболивает и сужает сосуды. Содержание парацетамола в стандартной упаковке «Терафлю» из 10 пакетиков, которая продается в аптеках по 300 рублей, меньше, чем в упаковке обычного парацетамола стоимостью 5 рублей (см. таблицу).

– Малеат фенирамина (20 мг), антигистаминное средство, устраняет отечность.

– Гидрохлорид фенилэфрина (10 мг) сужает кровеносные сосуды носа, также устраняет отек слизистой оболочки носоглотки.

– Аскорбиновая кислота (50 мг), или витамин С – принято считать, что повышает устойчивость организма к инфекциям. Это заблуждение опровергнуто в многочисленных исследованиях последних лет.



АНАФЕРОН

Гомеопатическое средство
Объем продаж в зимнем сезоне 2011/12 года: 2,52 млрд рублей*
История и производитель

Самый показательный кейс российского фармрынка. В 1992 году врач Олег Эпштейн, лечивший алкоголизм по методу Довженко в Ханты-Мансийске, и Валерий Нарайкин, руководивший государственными аптеками в Челябинской области, создали компанию «Материа Медика холдинг» по производству препаратов, изобретенных в Томском НИИ фармакологии. На сайте НИИ в разделе «Разработки» перечислен весь ассортимент «Материа Медика», а также более 70 видов биологически активных добавок (БАДов). Некоторое время акционером «Материа Медика» был президент Института международного права и экономики имени А.С. Грибоедова Михаил Ильчиков.

Одним из первых препаратов «Материа Медика» был «Анаферон». Он быстро попал в перечень ЖНВЛП, то есть стал продаваться во всех аптеках и рекомендоваться для госзакупок. В конце 2011 года, однако, он исключен из списка ЖНВЛП по просьбе самого производителя, рассказывает Эпштейн. Дело в том, что в перечне ЖНВЛП зафиксирована отпускная цена препарата, которая не меняется в течение нескольких лет, и «компания была вынуждена терпеть убытки».

Впрочем, исключение «Анаферона» из Перечня ЖНВЛП не привело к сокращению объемов госзакупок, значительная часть которых проходит через Фонд обязательного медицинского страхования, а секретарем конкурсной комиссии в этом ведомстве служит Михаил Дыгай, сын изобретателя «Анаферона» Александра Дыгая.

В 2006 и 2007 годах изобретатели «Анаферона» получили премии правительства Российской Федерации в области науки и техники за создание, внедрение в производство и медицинскую практику новых высокоэффективных лекарственных препаратов.

«Материа Медика холдинг» занимает шестое место по объему производства среди российских фармкомпаний. Основные бренды – «Пропротен-100», «Импаза», «Тенотен».

Оборот в 2011 году – 3,6 млрд рублей, чистая прибыль – 628 млн рублей.
Действующее вещество и эффективность

Согласно инструкции, это очищенные антитела, которые выделяются из сыворотки крови кроликов, иммунизированных рекомбинантным гамма-интерфероном человека. Однако, поскольку это гомеопатия, антитела многократно разводятся водно-спиртовым растворителем, так что активного вещества в таблетке содержится не более 10–15 нанограмм/грамм. Проще говоря, в ста миллионах таблеток можно найти не больше одной молекулы действующего вещества.

Зарегистрирован как «препарат, активирующий противовирусный иммунитет». По утверждению производителя, при профилактическом и лечебном приеме детский «Анаферон» вдвое снижает заболеваемость гриппом, более чем у половины детей устраняет жар на вторые сутки заболевания гриппом, в 2,3 раза сокращает частоту бактериальных осложнений (отитов, гайморитов).

В международной медицинской базе данных Medline содержится 18 публикаций, посвященных испытаниям «Анаферона», однако все они проводились в России и на Украине, в подавляющем большинстве случаев с участием Олега Эпштейна и других сотрудников «Материа Медика».

По утверждению Эпштейна, первоначальные испытания препарата проходили в больнице города Вольска в Саратовской области, а затем в новосибирском центре «Вектор», клинике НИИ гриппа. Однако директор НИИ гриппа Олег Киселев в интервью телеканалу «Дождь» на вопрос о препарате ответил однозначно: «Анаферон» я гоняю по всей стране, и никак не выгоняется. Я сейчас готовлю письмо [министру здравоохранения РФ] Скворцовой, чтобы навести порядок на рынке. Потому что даже сама идея [препарата] просто мошенничество».
Распространение

Россия, Украина, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Молдавия, Узбекистан, Грузия, Армения, Туркменистан, Таджикистан и Азербайджан.



ОЦИЛЛОКОКЦИНУМ

Гомеопатический препарат
Объем продаж в 2012 году: 2,65 млрд рублей
История и производитель

«Оциллококцинум» изобрел в 1925 году французский врач Жозеф Руа, который углядел некие бактерии в крови больных гриппом, герпесом, туберкулезом, ревматизмом, раком. Мистические микробы он назвал Oscillococcus. Медицинская наука опровергла теорию Руа, он попросту не мог видеть в оптический микроскоп вирусы. «Вакцина», которую создал Рой из экстракта оциллококков, оказалась абсолютно неэффективной.

Тем не менее Руа нашел те же бактерии в печени мускусных уток с Лонг-Айленда, из которых стал готовить гомеопатический препарат. В 2011 году к компании «Буарон» был подан иск от имени «всех жителей Калифорнии, которые приобрели «Оциллококцинум» в течение последних четырех лет». В иске «Буарон» обвиняется в ложном заявлении, что «Оциллококцинум» может вылечить грипп. На самом деле активный ингредиент препарата не имеет доказанных лекарственных качеств. Стороны заключили досудебное соглашение.

«Лаборатория Буарон» – крупнейший в мире производитель гомеопатических препаратов со штаб-квартирой во Франции. Оборот в 2011 году – 523 млн евро.
Действующее вещество и эффективность

Anas Barbariae Hepatis et Cordis Extractum – экстракт печени и сердца барбарийской утки – 200СK в 1 дозе. Барбарийской утки Anas Barbariae не существует в природе. Более того, концентрация 200CK указывает, что для приготовления таблетки было сделано 200 разведений в пропорции 1:100 исходного экстракта из печени и сердца утки. Концентрация исходного экстракта в одной дозе столь мала, что исключает наличие хотя бы одной молекулы действующего вещества во всех произведенных «Лабораторией Буарон» гранулах, вместе взятых.

Представитель «Лаборатории Буарон» Джина Кейси на вопрос об опасности употребления экстракта сердца и печени утки заявила, что «Оциллококцинум», конечно, безопасен, в нем ведь ничего нет».

Результаты семи клинических испытаний, в которых участвовали 3459 пациентов, не подтвердили профилактической эффективности «Оциллококцинума» и схожих гомеопатических средств в отношении гриппа.

В конце 2012 года британское Кокрановское общество доказательной медицины опубликовало доклад, отрицающий эффективность «Оциллококцинума».
Распространение

Продается более чем в 50 странах, особенно он популярен во Франции, является самым продаваемым в стране безрецептурным средством против гриппа.



КАГОЦЕЛ

Согласно инструкции, «противовирусный и иммуномодулирующий препарат»
Объем продаж в 2012 году: 2,64 млрд рублей*
История и производитель

Разработан академиком РАМН, директором НИИ эпидемиологии и микробиологии имени Н.Ф. Гамалеи Феликсом Ершовым и руководителем отдела иммунологии этого института Владимиром Нестеренко. В 2005 году компания «Ниармедик плюс», созданная Нестеренко в 1989 году, начала производство «Кагоцела» как безрецептурного препарата.

С 2010 года «Кагоцел» входит в Перечень ЖНВЛП. После этого министр здравоохранения Татьяна Голикова провела с журналистами рейд по аптекам Москвы, где перед телекамерами спрашивала у провизоров наличие «Кагоцела».

В феврале 2012 года «Ниармедик плюс» вместе с госкорпорацией «Роснано» создали компанию «Ниармедик Фарма» для строительства собственного фармзавода в Калужской области, стоимостью 4 млрд рублей.

Выручка «Ниармедик плюс» в 2011 году – 1,9 млрд рублей. Чистая прибыль – 87 млн рублей. Нестеренко также владеет сетью медицинских центров «Ниармедик плюс», компанией «Биофармахолдинг», которая занимается производством реагентов для медицинских исследований, и клиникой терапии с помощью стволовых клеток «Новейшая медицина».

В конце 2012 года против «Кагоцела» началась анонимная PR-кампании, в ходе которой утверждалось, что препарат якобы негативно влияет на репродуктивные функции мужчин.
Действующее вещество и эффективность

«Кагоцел» (12 мг). Владимир Нестеренко в одном из интервью так описывал свое изобретение: «Мы взяли целлюлозу, это полимер из хлопка, взяли еще определенное вещество, получаемое из хлопка, соединили его с целлюлозой и получили полимер. Он и называется «Кагоцелом».

Производители «Кагоцела» провели наиболее масштабные клинические исследования из всех подобных препаратов – в них приняли участие более двух тысяч человек. Большинство исследований «Кагоцел» провели и опубликовали сами его изобретатели Феликс Ершов и Владимир Нестеренко. В исследованиях отмечалось, что «Кагоцел» снижает заболеваемость гриппом и ОРВИ в 3,4 раза.

В международной медицинской базе данных Medline содержится девять публикаций, все – только из российских журналов.
Распространение

Кроме России, «Кагоцел» продается еще на Украине, в Белоруссии, Узбекистане, Молдавии, Армении и Грузии.



КОЛДРЕКС

Препарат для симптоматической терапии ОРЗ
Объем продаж в 2012 году: 1,47 млрд рублей*
История и производитель

Популярный зонтичный бренд для группы лекарств, снимающих симптомы простуды, принадлежащий британскому GlaxoSmithKline, третьему фармхолдингу в мире по обороту (после Pfizer и Novartis). Основные бренды: «Панадол», «Колдрекс», «Солпадеин», «Аугментин», «Фортум». Выручка в 2011 году – $43,4 млрд, чистая прибыль – $9 млрд.
Действующее вещество и эффективность

– Парацетамол – 500 мг, снижает жар, обезболивает и сужает сосуды. Средняя цена на упаковку из 10 доз составляет 240 рублей (упаковка из 10 таблеток простого парацетамола той же концентрации – 5 рублей);

– кофеин – 25 мг, стимулирует умственную и физическую работоспособность, уменьшает сонливость;

– гидрохлорид фенилэфрина – 5 мг, сужает кровеносные сосуды носа, устраняет отек;

– терпингидрат – 20 мг, разжижает и улучшает отхождение мокроты;

– аскорбиновая кислота – 30 мг, принято считать, что витамин С повышает устойчивость организма к инфекциям. Это заблуждение опровергнуто в многочисленных исследованиях последних лет.

Эффективно устраняет симптомы, но не обладает противовирусной активностью.
Распространение

Центральная и Восточная Европа, Гонконг, Новая Зеландия.



АНТИГРИППИН

Препарат для симптоматической терапии ОРЗ
Объем продаж в 2012 году: 1,46 млрд рублей*
История и производитель

Комбинированный анальгетик на основе парацетамола от российской компании «Натур Продукт», основанной в 1993 году предпринимателем Сергеем Низовцевым. Впервые «Антигриппин» появился в аптеках в середине 1990-х годов, в 2006 году «Натур Продукт» зарегистрировал исключительные права на товарный знак, содержащий слово «антигриппин», и затем подавал в суд на компанию «Антивирал», которая производит препарат под похожим названием – «Антигриппин-Максимум». В результате суд отклонил претензии «Натур Продукта» к другим производителям.

Компания специализируется на производстве безрецептурных препаратов, занимает четвертое место на российском рынке БАДов. В 2009 году владельцем компании стал холдинг «Ренова» Виктора Вексельберга. В 2012 году компания была продана канадскому фармхолдингу Valeant Pharmaceuticals International. Основные марки – «Антигриппин», «Анти-Ангин», «Вита Плант».
Действующее вещество и эффективность

– Парацетамол – 500 мг, снижает жар, обезболивает и сужает сосуды. Средняя цена на упаковку из 10 доз составляет 230 рублей (упаковка из 10 таблеток простого парацетамола той же концентрации – 5 рублей);

– хлорфенамина малеат – 10 мг, сужает сосуды носа и устраняет отек слизистой носоглотки;

– аскорбиновая кислота – 200 мг, принято считать, что витамин С повышает устойчивость организма к инфекциям. Это заблуждение опровергнуто в многочисленных исследованиях последних лет.

Препарат эффективно снимает симптомы, но не обладает противовирусной активностью.



ФЕРВЕКС

Препарат для симптоматической терапии ОРЗ
Объем продаж в 2012 году: 1,18 млрд рублей
История и производитель

Популярная торговая марка комбинированного анальгетика на основе парацетамола, принадлежащая американской компании Bristol-Myers Squibb, созданной в 1989 году в результате слияния компаний Bristol-Myers и Squibb Corporation. Специализируется на разработке и производстве рецептурных препаратов для лечения онкологических заболеваний, ВИЧ/СПИДа, заболеваний сердечно-сосудистой системы, сахарного диабета и других. Выручка в 2011 году – $21,24 млрд, чистая прибыль – $3,71 млрд.
Действующее вещество и эффективность

– Парацетамол – 500 мг, снижает жар, обезболивает и сужает сосуды. Средняя цена на упаковку из 8 доз составляет 270 рублей (упаковка из 10 таблеток простого парацетамола той же концентрации – 5 рублей);

– фенирамина малеат – 25 мг, оказывает антигистаминное действие, снижает аллергические реакции;

– аскорбиновая кислота – 200 мг, принято считать, что витамин С повышает устойчивость организма к инфекциям. Это заблуждение опровергнуто в многочисленных исследованиях последних лет.

Препарат снимает симптомы, но не борется с вирусом гриппа.
Распространение

Россия, Европа, США.



АМИКСИН

Согласно инструкции, «противовирусный и иммуномодулирующий препарат»
Объем продаж в 2012 году: 1,17 млрд рублей
История и производитель

Действующее вещество тилорон впервые было запатентовано в 1968 году в США, однако он так и не стал лекарством из-за недоказанности эффекта. В 1970-х годах вещество было повторно синтезировано в лабораториях Физико-химического института Академии наук Украинской ССР. В 1980-х годах было проведено несколько клинических испытаний тилорона, однако зарегистрирован как лекарственное средство для профилактики и терапии вирусных инфекций он был только в 1996 году.

В конце 1990-х – начале 2000-х производился в Одесском химико-фармацевтическом институте, в 2003 году компания «Мастерлек» разместила заказ на производство «Амиксина» на хабаровском заводе «Дальфарма» и начала рекламную кампанию препарата, благодаря которой продажи за пять лет выросли в шесть раз. В 2006 году «Арбидол» и «Амиксин» были проданы холдингу «Фармстандарт».
Действующее вещество и эффективность

Согласно инструкции, тилорон (60 мг) эффективен в отношении вирусов не только гриппа, но также гепатита А, В и герпеса. Однако масштабных исследований эффективности «Амиксина» за пределами бывшего СССР не проводилось. В 2001 году было проведено единственное рандомизированное исследование эффективности препарата при гриппе и других респираторных вирусных инфекциях. У детей наблюдалось сокращение продолжительности симптомов болезни в 2,5 раза и сокращение сроков выздоровления в два раза. Результаты опубликованы лишь в нереферируемом ВАКом «Русском медицинском журнале».
Распространение

Россия, Украина, Грузия.



ИНГАВИРИН

Согласно инструкции, «противовирусный препарат»
Объем продаж в 2012 году: 885 млн рублей*
История и производитель

В 1970-е годы пульмонолог Александр Чучалин разработал препарат витаглутам, который до 2008 году продавался под брендом «Дикарбамин» и использовался как стимулятор кроветворения у больных, получающих противораковую терапию.

В 2009 году во время истерии вокруг свиного гриппа Чучалин, главный терапевт России, вспомнил о своем изобретении и обнаружил, что препарат также может бороться с вирусом свиного гриппа: «Активность антивирусного препарата «Ингавирин» гораздо более высокая, чем у того же американского «Тамифлю». Наш препарат легко встраивается в геном вируса А/H1N1 и быстро разрушает его. И другие опасные вирусы тоже», – рассказывал он в интервью журналу «Огонек».

Чучалин предложил свое изобретение для борьбы со свиным гриппом главному санитарному врачу России Геннадию Онищенко, который посодействовал ускоренным клиническим испытаниям препарата и регистрации в качестве лекарства «Ингавирин». Через несколько месяцев после начала продаж препарат был рекомендован Минздравом для лечения свиного гриппа.

«Валента» входит в пятерку крупнейших фармпроизводителей России, была создана в 1997 году на базе ОАО «Щелковский витаминный завод». «Валента» не раскрывает своих владельцев. Наиболее известные бренды компании – «Фенотропил», «Зорекс», «Фенaзепам», «Антигриппин ОРВИ». Выручка «Валенты» в 2011 году составила 5,18 млрд рублей.
Действующее вещество и эффективность

Витаглутам (90 мг). «Ингавирин» появился в аптеках в 2008 году без проведения полноценных исследований. Ускоренные клинические испытания проводились на мышах, а также группе из 100 пациентов. «Применение «Ингавирин» в первые 48 часов болезни приводит к достоверному сокращению периода лихорадки, интоксикации и катаральных симптомов» – к такому выводу приходит группа ученых, которые проводили исследование препарата под руководством его изобретателя – Александра Чучалина.

В международной базе научных публикаций есть 31 статья, посвященная препарату, но все они были написаны в России, а большая часть в соавторстве с Чучалиным.
Распространение

Россия



ВИФЕРОН

Согласно инструкции, «иммуномодулятор с противовирусным действием»
Объем продаж в зимнем сезоне 2011\12 года: 1,82 млрд рублей*
История и производитель

«Виферон» был разработан в 1990–1995 годах группой ученых НИИ эпидемиологии и микробиологии им. Н.Ф. Гамалеи под руководством профессора Валентины Малиновской. В этом же НИИ была проведена работа по доклиническому фармакотоксикологическому изучению препарата.

В 1996 году Малиновская вместе с мужем, совладельцем «СДМ-Банка» Евгением Малиновским, создала ООО «Ферон» с производством на базе НИИ вирусологии. Выручка компании в 2011 году составила 2 млрд рублей.
Действующее вещество и эффективность

Интерферон альфа-2b человеческий рекомбинантный 150 000 МЕ. Согласно инструкции, препарат стимулирует выработку собственного интерферона в организме человека, препятствуя заражению организма вирусами. Опять же, согласно инструкции, «Виферон» можно использовать для лечения герпеса, хламидиоза и гепатита. Однако за пределами стран бывшего СССР индукторы интерферонов не зарегистрированы в качестве лекарственных средств, а в авторитетных международных научных журналах нет публикаций, доказывающих их эффективность.

Клинические исследования «Виферона» проводились в шести московских больницах и НИИ педиатрии РАМН. В большинстве исследований принимала участие Валентина Малиновская, изобретатель «Виферона» и совладелица компании-производителя лекарства.

Одно из последних испытаний препарата было проведено в 2008 году Малиновской и ее коллегой из НИИ вирусологии им. Д.И. Ивановского Людмилой Колобухиной и показало, что при лечении гриппа «Виферон» эффективнее даже своего знаменитого конкурента – «Арбидола».
Распространение

Россия



АНВИМАКС

Препарат для симптоматической терапии ОРЗ
Объем продаж в зимнем сезоне 2011/12 года: 1,12 млрд рублей*
История препарата и производитель

Раньше лекарство называлось «Антигриппин-Максимум», его изобрела группа ученых под руководством профессора Дмитрия Злыдникова, главы клиники НИИ гриппа РАМН. В 1990-х годах ученые решили внедрить свою разработку в производство и вместе с петербургским предпринимателем Евгением Купсиным создали компанию «Антивирал», которая занялась производством «Антигриппина».

В конце 2000-х, по словам директора НИИ гриппа Олега Киселева, Купсин «размыл» долю в компании, принадлежащую НИИ гриппа. Летом 2011 года Евгений Купсин продал «Антивирал» одному из крупнейших дистрибуторов лекарств в России – группе компаний «Протек».

В 2009–2012 годах компания «Натур Продукт», которая в 2009 году зарегистрировала исключительные права на товарный знак «Антигриппин», начала судебные процессы, требуя от «Антивирала» убрать из названия препаратов слово «антигриппин». Несмотря на то что суд отказался удовлетворить требования «НатурПродукта», в 2011 году «Антивирал» переименовал свой препарат, дав ему новое имя – «Анвимакс».
Действующее вещество и эффективность

– Парацетамол – 360 мг;

– римантадина гидрохлорид – 50 мг, производное адамантана, считается соединением с умеренным противовирусным действием;

– аскорбиновая кислота (витамин С) – 300 мг;

– лоратадин – 3 мг, согласно инструкции, предупреждает развитие и облегчает течение аллергических реакций;

– рутозид – 20 мг, уменьшает проницаемость и ломкость капилляров, предохраняет от кровоизлияний;

– Кальция глюконата моногидрат – 100 мг (данные об эффективности препаратов кальция также многократно опровергнуты, как данные об эффективности витамина С).

Помимо стандартных для подобных препаратов компонентов, снижающих симптомы простудных заболеваний, «Антигриппин-Максимум» содержит противовирусное средство – римантадин, эффективность которого в отношении различных штаммов гриппа А была доказана в 1965 году. Согласно инструкции, профилактическое назначение римантадина в суточной дозе 200 мг уменьшает риск заболевания гриппом, а также снижает выраженность симптомов гриппа и серологической реакции.



ГРИППФЕРОН

Согласно инструкции, «иммуномодулирующий препарат с противовирусным действием»
Объем продаж в зимнем сезоне 2011/12 года: 1,03 млрд рублей*
История и производитель

В 2000 году доктор медицинских наук, специалист по рефлексотерапии и акупунктуре Петр Гапонюк запатентовал препарат «Гриппферон». Взяв за основу интерферон, который когда-то выдавали младенцам в детской поликлинике, Гапонюк увеличил концентрацию, проникающую способность препарата, и создал технологию сохранения его активности в жидком виде. «При применении «Гриппферона» отсутствует опасность заражения такими вирусами, как СПИД, гепатит и др.», – говорилось в одной из первых реклам препарата.

Однако вскоре Гапонюк запатентовал отдельное лекарство для профилактики СПИДа. Бывший министр здравоохранения и соцразвития Татьяна Голикова не раз публично рекомендовавшая использовать для борьбы с гриппом «Арбидол», «Кагоцел» и «Ингавирин», ни разу не упоминала «Гриппферон». Зато препарат нахваливал глава Роспотребнадзора Геннадий Онищенко. Возможно, это объясняется наличием совместного бизнеса с Роспотребнадзором у семьи Гапонюка – ЗАО «Фармбиомаш», которое занимается производством медаппаратуры.

Биотехнологическая компания ЗАО «ФИРН М», принадлежащая семье Гапонюка, создана в 1989 году при Академии наук СССР. Известные бренды: глазные капли «Офтальмоферон», мазь «Герпферон». Имеет собственное производство в Подмосковье.

49,17% акций компании контролирует сын от первого брака супруги Петра Гапонюка – Илья Марков; 33,3% – младшая дочь Гапонюка – Полина; 17,5% – жена Гапонюка, Елена Маркова. Выручка в 2011 году – 1,15 млрд рублей.
Действующее вещество и эффективность

Человеческий рекомбинантный интерферон альфа-2b относится к индукторам интерферона, стимулирующим в организме человека выработку собственного интерферона, который препятствует заражению организма вирусами.

За пределами стран бывшего СССР индукторы интерферонов не зарегистрированы в качестве лекарственных средств, а их клиническая эффективность не опубликована в авторитетных научных журналах.

Клинические и экспериментальные исследования «Гриппферона» проведены на 4450 испытуемых в 14 научно-исследовательских и клинических центрах России и Украины, утверждает производитель.

«Гриппферон» оказал положительное действие на течение болезни: сокращалась ее продолжительность, тяжесть, снижалось количество осложнений. Побочных эффектов и аллергических реакций препарат не вызывал. Было отмечено, что среди лиц, принимавших «Гриппферон» с профилактической целью, снижалась госпитализация больных (до 2,7 раза)», – говорится на сайте «Гриппферона».

В части исследований принимал участие изобретатель «Гриппферона» Петр Гапонюк, а проводил их ведомственный институт Роспотребнадзора – НИИ стандартизации и контроля медицинских биологических препаратов им. Л.А. Тарасевича.
Распространение

Россия, Белоруссия.


Расследование Павла Лобкова: "Продам грипп. Дорого"

Видео-запись: Жизнь Нитирэна. (японский язык)

Вторник, 31 Декабря 2013 г. 01:12 + в цитатник
Просмотреть видео
10 просмотров

Жизнь Нитирэна. (японский язык)

Традиция «исконной просветленности» и учение Нитирэн

Понедельник, 30 Декабря 2013 г. 09:36 + в цитатник
Традиция «исконной просветленности» и учение Нитирэн

Н.Н. Трубникова



Сетевая версия — ноябрь 2009 г.

Работа выполнена при поддержке РГНФ. Код проекта 08-03-00180а.



Из всех новых учений эпохи Камакура к школе Тэндай ближе всех учение Нитирэн (1222-1282). Как и для наставников Тэндай, для Нитирэн главная книга буддийского канона, вместилище «Истинной Дхармы» — это «Лотосовая сутра». Он стремится установить должное почитание этой Дхармы в Японии и винит современную ему школу Тэндай в отступлении от ее собственных основ. Настоящим продолжателем дела Чжии, основоположника учения Тяньтай в Китае, и Сайтё:, основателя Тэндай в Японии, Нитирэн считает только самого себя. Свою школу он называет «Школой Цветка Дхармы», Хоккэ-сю: — так же, как в текстах по «исконной просветленности» обычно именуется Тэндай. (Название «школа Нитирэн» закрепилось за его школой только в XIX в.) Разногласия между Нитирэн и традицией хонгаку в области учения выглядят подчас настолько тонкими, что о некоторых текстах XIII в. позже шли споры: принадлежат ли они Нитирэн и его ученикам — или монахам школы Тэндай [Тамура Ёсиро: 1973, 532-533].

Вместе с тем, в области подвижничества Нитирэн со школой Тэндай расходятся достаточно далеко, а в понимании задач проповеди исходят из противоположных установок.

Свою монашескую учебу Нитирэн начинал в храме Киёсуми в провинции Ава, принадлежавшем школе Тэндай. Храм относился к тому направлению школы, которое восходит к «пагоде Ёкава» — то есть к традиции Гэнсин и его учеников; см. [Трубникова, Бачурин 2009, 287-292]. Как и в Ёкава на горе Хиэй, в Киёсуми сильна была приверженность «памятованию о будде» — ведь именно Гэнсин первым в Японии разработал целостное учение об этом виде подвижничества. Традиция хонгаку тоже числит Гэнсин одним из своих родоначальников, многие ее тексты XII-XIII вв. подписаны его именем. В храме Киёсуми были сильны и «таинства» в версии Какубан; к концу эпохи Камакура этот храм перешел к школе Синги-Сингон [Дольче 1999, 353].

В 1237 г. Нитирэн отправился в Камакура и там познакомился с учением Дзэн в изложении последователей Эйсай. Готовясь к дальнейшей учебе в школе Тэндай — теперь уже в ее главных храмах на горе Хиэй — Нитирэн в 1238 г. переписал «Собрание многочисленных значений», текст по «исконной просветленности» начала XII в.; эта рукопись сохранилась до наших дней [Тамура Ёсиро: 1973, 544]. В 1242 г. Нитирэн прибыл на гору Хиэй, и его определили в ученики к Сюмпан (ум. 1262) — одному из глав тогдашней школы Тэндай, наставнику, ведавшему всем обучением монахов. Сюмпан принадлежал к традиции «исконной просветленности». Вероятно, высокая должность в школе мешало ему уделять много времени урокам как таковым, так что в основном Нитирэн осваивал теорию Тэндай самостоятельно, по книгам. Возможно также, что Сюмпан по обыкновению школы Тэндай в главные свои ученики выбирал монахов из знатных семей, а менее родовитыми пренебрегал. В дальнейшем Нитирэн никого из своих современников не чтил как единственного Учителя — в отличие от Синран, чьим Учителем был Хо:нэн, и от До:гэн, ученика Жуцзина [Стоун 1999, 443-444]. Из двух главных традиций Тэндай той поры — «книжной» и «устной» — Нитирэн предпочитал первую, то есть сочинения Тяньтая Чжии, Мяолэ Чжаньжаня и Сайтё:, а не учение об «исконной просветленности», все еще крепко связанное с устным преданием. «Таинства школы Тэндай», прикладные знания об обряде, также не привлекали его — ведь в этой области «Сутра о Великом Солнце» считалась главной, более важной, чем «Лотосовая».

Еще в годы ученья Нитирэн составил сочинение с жесткими нападками на сторонников «исключительного памятования о будде». Такой критикой в школе Тэндай в ту пору занимался и Сюмпан. В 1253 г. Нитирэн вернулся в родные места, в храм Киёсуми. Как отмечает А.Н. Игнатович, Нитирэн не видел возможности обновить школу на горе Хиэй, хотя, видимо, и желал бы этого. Восстановить учение Чжии и Сайтё: для него означало — начать собственную проповедь вне рамок тогдашней школы Тэндай.

28-й день 4-го месяца 1253 г. в школе Нитирэн считается днем «открытия учения». На рассвете этого дня Нитирэн взошел на вершину холма недалеко от храма Киёсуми, и, глядя на рассветное солнце, воскликнул: «Слава Сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы!», Наму Мё:хо: Рэнгэ-кё:! В тот же день он произнес проповедь, в которой опровергал учения Дзё:до и Дзэн и утверждал, что в век «конца Закона» спасительно только почитание «Лотосовой сутры». Проповедь встретила неприятие у представителя военного правительства в том краю, истового приверженца «памятования о будде». По преданию, он приказал казнить проповедника, но Нитирэн тайно бежал из храма.

В том же году Нитирэн начал проповедовать в Камакура, у него появились ученики — как монахи, так и миряне, в основном незнатные служилые люди, а также «монахи в миру» (отставные воины, принявшие монашество, но жившие не при храмах, а дома). Многочисленные природные бедствия конца 1250-х гг. Нитирэн осмысливал как приметы «конца Закона». Но, в отличие от многих своих современников, Нитирэн понимал «конец Закона» не как упадок мироздания вообще, а именно как разрушение Дхармы. Причиной этого разрушения — а не еще одной его приметой — Нитирэн считал расцвет лжеучений, прежде всего, учения школы Дзё:до о бесполезности любых видов подвижничества кроме «памятования о будде». В 1259 г. Нитирэн составил «Рассуждение о защите страны», «Сюго кокка-рон», где жестко критиковал учения других школ, особенно Дзё:до.

На сочинения Хо:нэн Нитирэн и в дальнейшем часто ссылается. Как указывает Асаи Эндо, в ходе критики Нитирэн многое усвоил от Хо:нэн, прежде всего — на уровне постановки вопросов. Таков, например, вопрос о «силе другого» (милосердной помощи будды) и «собственной силе» (личной ответственности) человека в пору «конца Закона». Учение Дзэн у Нитирэн тоже обсуждается часто, и в основном речь ведется о той проповеди, которая в Японии соотносилась с именем Дайнитибо: Но:нин и была предметом критики уже в конце XII в. Во многом Нитирэн и сам продолжает традицию этой критики. Ни До:гэн, ни Синран у Нитирэн нигде не упомянуты, возможно, он о них и не знал [Асаи Эндо: 1999, 241]. Кроме новых буддийских движений, Дзё:до и Дзэн, Нитирэн резко критикует также две старые школы: Рицу и Сингон. Обе они в XIII в. стремились обновить свое учение и возродить свое влияние в буддийской общине Японии.

По Нитирэн, учения школ Сингон, Дзё:до, Дзэн и Рицу ведут не к тому итогу, о каком заявляют они сами, а к обратному. Сингон не дает «пользы и выгоды в здешнем мире», а напротив, губит страну — поскольку ценит «тайные» сутры выше «Лотосовой». Дзё:до обещает своим приверженцам «Чистую землю», а на самом деле они попадают в «подземные темницы», ведь их вера в одного лишь будду Амитабху принижает Будду Шакьямуни. Учение Дзэн — «демонское», поскольку оно делает упор на «сомнение», а в преданиях о Будде именно демон Мара преследует Шакьямуни и пытается вселить сомнения в него и его учеников. Сторонники Дзэн отрицают слова Будды (как и любые тексты), уничтожают его изображения. Наставления школы Рицу о заповедях — это на самом деле уроки преступных деяний, ведь она склоняется к «Малой колеснице» и не признает сострадательного подвижничества бодхисаттв.

Свой подход к проповеди Нитирэн называет словами «гнуть и ломать», сякубуку. Если не бороться с врагами Дхармы, то бесполезно чтить сутру, читать ее и переписывать хоть сто и тысячу раз. Нитирэн сравнивает почитателя сутры со служилым человеком: если тот знает, что у его господина есть враги, но не дает им отпор и не испытывает личной вражды к ним — такой человек плох на службе [Хабито 1999, 292]. «Гнуть и ломать» врагов Дхармы, по Нитирэн, можно разными путями: проповедовать, призывая монахов и мирян отвратиться от ложных учений, вызывать лжеучителей на диспуты или на обрядовые «состязания», обращаться с воззваниями к властям, настаивая на запрете вредоносных школ. Наставники Тэндай в XIII в. боролись против Дзё:до и Дзэн иначе: они доказывали, что эти движения всего лишь развивают и доводят до крайности отдельные составные части учения и подвижничества Тэндай, но по сути не приносят ничего нового.

В 1260 г. Нитирэн составил «Рассуждение об установлении справедливости и спокойствия в стране», «Риссё: анкоку-рон», где предлагал решительные меры по переустройству государственной жизни, в том числе — искоренение дурных учений вплоть до истребления «злых монахов». Это сочинение Нитирэн направил бывшему сиккэн Хо:дзё: Токиёри (1227-1263, прав. 1246-1256). Сторонники школы Дзё:до в ответ на нападки разгромили дом, где Нитирэн, и ему пришлось бежать из Камакура. Год спустя он вернулся, но школа Дзё:до добилась взятия его под стражу, суда над ним и ссылки. Гонения на Нитирэн и его учеников продолжались и в дальнейшем. По его убеждению, все нападки на него подтверждали, что он — истинный подвижник «Лотосовой сутры». (Об испытаниях, которые предстоят ее подвижникам, говорится в ней самой в главе XIII, «Увещевание держаться твердо».) А значит, по Нитирэн, истинный почитатель сутры и не может быть угоден неправедным властям. Из первой ссылки Нитирэн вернулся в 1263 г., отправился в родные места и там едва не был убит. В 1268 г., после того как в Японию прибыли посланцы от хана Хубилая и угроза монгольского нашествия стала насущной, Нитирэн снова обратился к властям. Он писал, что грозящее нашествие завоевателей имеет причиной распространение дурных учений, что боги и будды гневаются на разрушение Дхармы и отступаются от Японии — и только он, Нитирэн, знает как предотвратить бедствие. В качестве неотложных мер он предлагал запретить школы Дзё:до, Сингон, Дзэн и Рицу (все наиболее влиятельные в то время направления буддизма, за исключением Тэндай) и обратиться к Истинной Дхарме. В 1271 г. его снова судили и сослали, а при отправке к месту ссылки пытались тайно казнить; по преданию, этой расправе помешало лишь чудо (в последний миг некое светящееся тело упало с неба и ослепило палача). Во второй ссылке Нитирэн пробыл до 1274 г., в ней он написал свои главные трактаты. Позже он на недолгое время был приглашен в воинскую ставку как советник, но к его словам власти снова не прислушались, и последние годы своей жизни он провел вдали от столиц, на горе Минобу.

Для Нитирэн главное в «Лотосовой сутре» — это учение о «трех тысячах миров в единой мысли», итинэн сансэн («Трактат об открывании глаз», «Каймоку-сё:», 1272 г. [Игнатович 2002, 143-186]). Речи идет о том, что все десять миров возможного перерождения содержатся один в другом. Это миры «подземных темниц», «голодных духов», «животных», «демонов-асур», «людей», «богов», «слушателей голоса Будды», «подвижников-одиночек», «бодхисаттв» или «будд»; всего миров получается сто. На каждый из них можно смотреть с десяти точек зрения: это 1) «облик»; 2) «природа»; 3) «суть»; 4) «силы»; 5) «действия»; 6) «причины»; 7) «условия»; 8) «плоды»; 9) «последствия»; 10) «конечный предел». Получается тысяча миров. Кроме того, для любого живого существа мир делится на три области: ближайшую (его собственные чувства и ум), ближнюю (другие живые существа) и дальнюю (растения, горы, реки и всё, что составляет среду обитания). Всего получается три тысячи областей, и их возможно вместить в единую мысль. Осознавая такое единство мироздания, подвижник понимает, что в нем самом уже содержится мир будды, а значит, становится буддой в нынешней жизни. Наставники традиции «исконной просветленности» также обсуждают учение о взаимопроникновении десяти миров; у них оно тоже составляет главную часть обоснования «исконной просветленности» любого живого существа. Об этом говорится, например, в «Собрании главных нитей исконной основы» (http://trubnikovann.narod.ru/Honri.htm).

По Нитирэн, у других наставников «три тысячи миров в единой мысли» берутся на уровне основы, а у него самого — на уровне дел. Это «дело», осуществление «трех тысяч в единой мысли», свершается во время величания «Лотосовой сутры» — произнесения слов «Слава Сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы!», Наму Мё:хо: Рэнгэ-кё:. Нитирэн берет величание сутры как главный обряд. Традиция хонгаку этого обряда не отрицает; он подробно разобран в «Наследии храма Сючань», «Сюдзэндзи-кэцу». Но он и не выделяется в качестве основного.

Как указывает Асаи Эндо, установка на «три тысячи миров в единой мысли» и представления о «конце Закона» по смыслу противоречат друг другу: либо мир един, либо в нем нынешняя греховная часть, «мир Саха» противопоставляется Чистой земле — стране Высшей Радости будды Амитабхи, как у амидаистов, или Орлиной горе, где Будда Шакьямуни вечно проповедует «Лотосовую сутру». Однако у Нитирэн эти два взгляда на мир совмещаются, хотя и не согласуются [Асаи Эндо: 1999]. Рубен Хабито отмечает веру Нитирэн в важность этой жизни и этого мира как места, где должна осуществиться страна Лотоса. Из его сочинений ясно, что он смотрел на этот наличный земной мир, «мир Саха», как на владение Шакьямуни, и считал, что каждый может лично встретиться с Шакьямуни, занимаясь проповедью сутры. Однако в письмах, особенно поздних, Нитирэн говорит также о своей надежде встретиться с Шакьямуни после смерти [Хабито 1999, 301].

Другие буддийские школы, по Нитирэн, не знают о взаимопроникновении десяти миров, а если и рассуждают об этом, то вслед за школой Тяньтай, «присваивая» часть ее учения, «расхищая» ее Дхарму. Зависимость всех других китайских школ от учения Тяньтай обсуждал еще Сайтё: [Трубникова, Бачурин 2009, 79-80]; так что когда в эпоху Камакура наставники Тэндай видят в новых японских школах ответвления Тэндай, их подход имеет давнюю предысторию. Нитирэн следует по этому же пути, но выражает свои оценки гораздо резче: обвиняет все прочие школы в «воровстве», а не просто указывает на их вторичность.

Упреки других школ к «Лотосовой сутре» Нитирэн обобщает так: «Сегодняшние приверженцы “молений будде” говорят, обращаясь к “данна” [= мирским приверженцам] школы Цветка Дхармы—Тэндай, правителю страны, великому министру, брахманам, горожанам: “Сутра о Цветке Дхармы имеет глубокий принцип, но мы едва ли его поймем; Дхарма глубока, но наши способности мелки для того, чтобы мы смогли достичь святых миров”. Приверженцы школы Дзэн говорят: “Сутра о Цветке Дхармы — палец, который указывает на луну. Школа Дзэн — сама луна. Если имеешь луну, то зачем палец? Дзэн — суть Будды. Сутра о Цветке Дхармы—слова Будды. Будда, после того как проповедовал Сутру о Цветке Дхармы и все остальные сутры, держа в руке всего один цветок, вручил его в последний момент одному человеку — Кашьяпе. В знак этого кашайя [= монашеская накидка] Будды была отдана Кашьяпе, а также передавалась двадцати восьми патриархам, о которых говорится в Сутре о Вручении Сокровищницы Дхармы, и еще шести патриархам”. Эти великие лживые речи уже давно свели с ума всю страну.» Но сразу после этого Нитирэн нападает и на школу Тэндай: «Кроме того, хотя священники высокого ранга школ Тэндай и Сингон смогли получить имена в их домах, суть учений своих собственных школ для них темна. Алчность их глубока, они устрашают кугэ и букэ [= столичных чиновников и военные власти], подчиняют себе и, заставляя признать суть своих учений, воздают сами себе хвалу». Подводя итог, он говорит: «Нитирэн для всех людей в Японии — родной отец. Все люди из школы Тэндай — их великие враги» («Трактат об открывании глаз», перевод А.Н. Игнатовича [Игнатович 2002, 182-183, 185]).

Будда в нашем сердце — это присутствие в нем пяти знаков Мё:-Хо:-Рэн-Гэ-Кё:, а есть ли в нашем сердце-сознании эти пять знаков заглавия сутры, зависит от нас самих, от нашего сознательного усилия. Если заглавие сутры, даймоку есть в нашем сердце, — значит, и будда в нем есть. Это и значит быть буддой в нынешнем теле — «повесить себе на шею» Лотосовую сутру [Асаи Эндо: 1999, 254-257; Хабито 1999, 291].

В «Трактате об истинно-почитаемом как средстве постижения сути бытия», «Кансин хондзон-сё:», Нитирэн подробно разрабатывает учение о трех тысячах миров в единой мысли; см. [Игнатович 2002, 191-226]. Как отмечает Тамура Ёсиро:, Нитирэн в этом сочинении рассуждает с точки зрения «исконной просветленности» [Тамура Ёсиро: 1973, 547], хотя и предлагает для ее выявления иные обряды, чем те, что были приняты в школе Тэндай.

В частности, Нитирэн здесь ставит такой вопрос: если все три тысячи областей проникают друг в друга, то есть ли сознание у трав и деревьев, могут ли они тоже стать буддами? Традиция «исконной просветленности» на этот вопрос отвечала так: они уже тождественны будде, как и всё остальное, но становления будды в них не идет; они не подвержены закону воздаяния и вечно пребывают такими, как есть (см. «Тридцать четыре заметки», http://trubnikovann.narod.ru/Kotogaki.htm). Нитирэн рассуждает иначе. То, что у неживых вещей есть сознание, в том числе у трав и деревьев, Нитирэн называет самой трудной для постижения мыслью «Лотосовой сутры», причем относит ее не к учению, а к подвижничеству. Если признать, что сознание у растений есть, то становится понятным, почему внешние и внутренние учения разрешают брать в качестве «истинно-почитаемого» образ будды, вырезанный из дерева или написанный на ткани из растительных волокон. По Нитирэн, такое объяснение дает только Чжии в толковании «Лотосовой сутры». Здесь вопрос, может ли растение стать буддой, берется в прикладном смысле: становится ли буддой то дерево, из которого вырезана статуя, — или, иначе говоря, поклоняемся ли мы собственно будде, когда поклоняемся статуе? Нитирэн отвечает утвердительно. И получается, что способность растения стать буддой, обоснованная исходя из учения о трех тысячах миров, доказывает истинность буддийского обряда в целом. Такое учение может заменить собой «таинства» — обоснования обряда, признаваемые большинством буддистов в Японии. Знание, «украденное» наставниками «таинств», тем самым возвращается к Чжии.

«Постижение» («созерцание») Нитирэн определяет так: «Постигнув суть самого себя, увидеть десять миров Дхармы» [Игнатович 2002, 195]. Подвижник должен в себе самом увидеть все десять миров, сто миров, тысячу условий и три тысячи областей, вместив их в «единую мысль». Чтобы увидеть их в самом себе, человеку нужно зеркало, и такими зеркалами служат «Лотосовая сутра» и сочинение Чжии «Махаянское прекращение неведения и постижение сути».

Затем Нитирэн отвечает на вопрос: где в «Лотосовой сутре» содержится учение о взаимопроникновении десяти миров? Вопрос этот непрост, ведь напрямую об этом в сутре не говорится. Нитирэн применяет тот же способ рассуждения, который встречается, например, в «Собрании главных нитей исконной основы»; см. http://trubnikovann.narod.ru/Honri.htm. Он выбирает из сутры фразы, которые подразумевают, что в таком-то мире содержатся другие миры. Например, слова «…желают открыть живым существам знание и видение Будды» значат, что мир будд пребывает в остальных девяти мирах, а слова о бесконечной продолжительности жизни Будды означают, что все девять миров пребывают в мире будд. Далее, утверждение, что Брахма и другие боги тоже станут буддами, подразумевают, что все миры присутствуют и в мире богов. Нитирэн приводит еще ряд цитат из сутры, подтверждающих, что каждый мир содержит в себе девять других миров.

Но десяти миров мы не видим ни в себе самих, ни в других существах. Это и есть главная трудность созерцания; об этом не учат другие сутры, да и слушатели Будды на Орлиной горе не смогли поверить в это. Впрочем — «Если бы вы в это поверили, это не было бы Истинной Дхармой!», — ведь истинная Дхарма, по Нитирэн, трудна, как труден, при внешней простоте, и обряд величания «Лотосовой сутры».

«Спрашивают: <...> Сейчас мы много раз смотрели на многие лица, но не видели других “миров”, кроме “мира” людей. То же самое происходит и с нашими собственными лицами. Как же обрести веру?

Отвечаю: Когда много раз смотришь на другие лица, то иногда видишь на них радость, иногда — гнев, иногда — спокойствие, иногда на них проявляется алчность, иногда проявляется глупость, иногда — испорченность. Гнев — “мир” ада; алчность — “мир” голодных духов; глупость — “мир” животных; испорченность — “мир” асур; радость — “мир” богов; спокойствие — “мир” людей. В цвете и выражении других лиц присутствуют шесть “путей”» [Игнатович 2002, 198]. Ниже Нитирэн говорит, что любовь в человеческих лицах — это «мир» бодхисаттв, а «мир» будд в них отражается как вера. «Вера», она же «верность», син, здесь толкуется как взаимное доверие подвижника и Будды, подобное доверию между служилым человеком и его господином; схожим образом син, кит. синь, толкуется у конфуцианцев.

Далее Нитирэн с нескольких сторон старается пояснить, как достигается вера в то, что в человеке есть мир будд. Будда пребывает в нас, как огонь внутри камня или как цветок внутри дерева. Беспристрастность древних китайских государей Яо и Шуня свидетельствует, что в мире людей есть частица мира будд. Бодхисаттва Никогда Не Презирающий в каждом человеке видел будду. Нитирэн приводит и другие примеры того, как может проявляться мир будд, содержащийся в мире людей.

После этого в трактате делается пометка: дальнейшее наставление нужно хранить в тайне!

Вопрошатель уточняет, почему трудно осознать мир будд в нас. Этому, собственно, мешает всё то, что мы знаем о Будде, о прежних его жизнях и той жизни, в которой он был известен под именем Шакьямуни, о подвижничестве и мудрости Будды. Чем больше мы узнаем о величии Просветленного, тем труднее нам осознать, что он пребывает в нас, ничтожных глупых людях. По «Лотосовой сутре», Будда «устранил всё плохое, имеющееся в дхармах», а значит, мир Будды чист. Как же могут девять других, нечистых миров, содержаться в нем? Китайские буддийские наставники тоже не учили о «трех тысячах миров», о взаимопроникновении десяти миров.

Ответ гласит: истинным знанием о десяти мирах обладали уже индийские наставники Махаяны, Нагарджуна и Васубанду, но у них это знание было «заморожено» внутри, и их последователи их не поняли. Поэтому Чжии и кажется одиноким среди китайских мыслителей — и все-таки прав был он, а не большинство. Что же до «Лотосовой сутре», то в ней Будда хочет «открыть живым существам знание и видение Будды» — но ведь это означает, что такое знание у них уже было, ведь невозможно «открыть» в ком-то то, чего в нем нет.

Дальше в этом трактате Нитирэн обосновывает обрядность своей школы: величание сутры и поклонение «исконно-почитаемому», то есть надписи, на которой заглавие сутры окружено именами будд, бодхисаттв и других существ, упоминаемых в сутре или связанных с нею. Учение о «трех тысячах миров в единой мысли» Будда милосердно «заворачивает» в пять знаков Мё:-Хо:-Рэн-Гэ-Кё:, чтобы люди могли его почитать. Для Нитирэн условие «имен и знаков» оказывается настолько важным, что об остальных пяти условиях он уже не говорит, «условие основы» не имеет значения. В завершение говорится, что трактат не нужно показывать «трем-четырем» людям; здесь, как и в традиции «исконной просветленности», вводится правило доверять учение только одному человеку. Связано это с тем, что в книге «вопросов много, а ответов мало», то есть закрытость обусловлена способом изложения, при том что по смыслу наставление обращено ко всем людям. Такая закрытость учения и его всеобщность — черта, присущая и другим учениям эпохи Камакура.



Асаи Эндо: 1999 — Asai Endō. Nichiren Shōnin’s View of Humanity: The Final Dharma Age and the Three Thousand Realms in One Thought-Moment // Japanese Journal of Religious Studies. 26/3–4 (1999). P. 239–260.

Дольче 1999 — Dolce L. Criticism and Appropriation: Nichiren’s Attitude toward Esoteric Buddhism // Japanese Journal of Religious Studies. 26/3–4 (1999). P. 349–382

Стоун 1999 — Stone J. Biographical Studies of Nichiren. Review article // Japanese Journal of Religious Studies. 26/3–4 (1999). P. 441–458.

Тамура Ёсиро: 1973 — Тамура Ёсиро:. Тэндай хонгаку-сисо: гайсэцу («Очерк философии исконной просветленности школы Тэндай») / [Хонгаку 1973, 477-548].

Трубникова, Бачурин 2009 — Трубникова Н.Н., Бачурин А.С. История религий Японии. IX-XII вв. М., 2009.

Хабито 1999 — Habito R. Bodily Reading of the Lotus Sutra: Understanding Nichiren’s Buddhism // Japanese Journal of Religious Studies. 26/3–4 (1999). P. 281–306.

Хонгаку 1973 — Тэндай хонгакурон. Под ред. Тада Ко:рю:, О:кубо Рё:дзюн, Тамура Ёсиро:, Асаи Эндо::. Серия «Нихон-но сисо:-тайкэй» («Памятники японской философской мысли»). Т. 9. Токио, 1973.


Понравилось: 45 пользователям

Июль 2013. Камэока. Храм Дзётокудзи.

Воскресенье, 29 Декабря 2013 г. 22:30 + в цитатник

1420620_10201941339806383_350716035_n (700x525, 62Kb)

"Лекарство для общества"

Суббота, 28 Декабря 2013 г. 23:34 + в цитатник
Писатель Миядзава Кэндзи утверждал, что общество не может быть счастливо, пока несчастен хотя бы один человек. Путь к общественному спокойствию лежит через успокоения сердец (сознания) людей его составляющих. Социальная агрессия, болезненная конкуренция - это то, с чем мы сталкиваемся каждый день. Но это также и мы сами. Мы сами порождаем ту среду, в которой живём. Отрицания себя, как элемента общества, выделение себя, обособление - и есть основа для страдания. Поддержание правильного, спокойного сознания на протяжении всего дня, доброжелательность и благодарность - невидимое лекарство для общества.
3521de4bef937396df98629dc0de1aad-1024x886 (700x605, 78Kb)



Процитировано 1 раз

«Так есть»

Четверг, 24 Мая 2012 г. 23:09 + в цитатник
«Так есть» не означает«Так сказано». «Так» - это только слова Будды, данные в виде Учения. Вера, проникшая в наши сердца через уши, не является непосредственно тем, о чём
рассказывал Будда, но должна быть равна тому, чему Он учил. В этом заключается смысл «Таковости». Сам Будда не записывал слов своего Учения, поэтому сутры являются сборниками услышанных от Будды слов, составленными учениками после Его паринирваны со вступлением «Так я слышал однажды». Вот поэтому «так слышал» - важная фраза, обозначающая не непосредственно слова Будды, а указывающая на них.
400341_279662085422659_100001366083630_694038_1697823968_n (700x393, 40Kb)

Нитидацу Фудзии. "Об обретении состояния Будды"

Понедельник, 21 Ноября 2011 г. 12:08 + в цитатник
Нитидацу Фудзии "Об обретении состояния Будды"

Если вы хотите освободить себя от страданий жизни и смерти, преодолев

вечность, и обрести наивысшее просветление в этой жизни, вы должны пробудиться к

Чудесной Истине, которая всегда присутствует в вашей жизни. Эта Истина ничто

иное, как Ме-хо-рэн-гэ-ке (Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы). Поэтому

произнесение Ме-хо-рэн-гэ-ке даст вам возможность обрести в себе эту Чудесную

Истину. Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы это царь среди всех сутр, которая

совершенна как в слове, так и в смысле. Ее слова - реальность самой жизни, и эта

реальность жизни и есть Чудесная Дхарма (ме-хо). Она названа Чудесной Дхармой,

так как объясняет взаимосодержащую зависимость жизни и всех ее проявлений.

Именно по этой причине эта Сутра является мудростью всех будд.

Жизнь в каждый момент заключает в себе и тело и дух, а также и

собственную сущность и окружение всех живых существ в каждом из десяти миров,

равным образом как и неодушевленные сущности - растения, небо и землю и все

вплоть до самой мельчайшей пылинки. Жизнь каждый момент пронизывает всю

Вселенную и проявляется во всех феноменах. Тот, кто пробудился к этой Истине,

воплощает в себе эту взаимосвязь. Если же вы даже и произносите и верите в

Ме-хо-рэн-гэ-ке, но думаете, что Дхарма находится вне вас, то вы воспринимаете

таким образом не Чудесную Дхарму, а какое-то более низкое учение. Под низшими

учениями подразумеваются все, кроме этой Сутры, другие учения, которые являются

временными и переходными. Ни одно из таких учений не ведет прямо к просветлению,

а без прямого пути к просветлению вы не сможете обрести состояние Будды, даже

если будете практиковать жизнь за жизнью на протяжении бесчисленных кальп. Тогда

обретение состояния Будды в этой жизни будет невозможно. Поэтому, когда вы

провозглашаете Чудесную Дхарму и декламируете Лотосовую Сутру, вы должны

собраться с глубокой уверенностью с тем, что Ме-хо-рэн-гэ-ке это сама ваша

жизнь.

Вы никогда не должны искать никакие другие учения Будды Шакьямуни или

других будд и бодхисаттв во всей Вселенной вне самих себя. Ваше совершенное

понимание учений Будды нисколько не облегчит ваши тяжкие страдания до тех пор,

пока вы не постигните природу своей собственной жизни. Если вы ищете

просветление вне себя самого, то любые правила поведения или хорошие дела будут

бессмысленными. Так, например, человек не сможет получить ни копейки, просто

пересчитывая богатство соседа, даже если он делает это день и ночь. Поэтому

Мяо-Лэ говорит: "До тех пор, пока человек не постигнет природу своей жизни, он

не сможет икоренить своей плохой кармы". Здесь имеется в виду, что до тех пор

пока человек не постигнет природу самой своей жизни, его практика будет

бесконечно тягостным аскетизмом. Мяо-Лэ осуждает таких последователей Учения

Будды как неистинных учеников Будды. Он ссылается на цитату из Макатикана:

"Несмотря на то, что они изучают Учение Будды, их взгляды выдают в них

неистинных учеников Будды".

Произносите ли вы имя Будды, декламируете ли Сутру или просто делаете

подношения цветами и благовониями - все ваши хорошие дела принесут вам благо и

удачу в жизни. Твердо веря в это, вы должны приложить свою веру к практике. Так,

например, в Вималакирте-сутре говорится, что просветление Будды может быть

найдено в обычной человеческой жизни, и тем самым показывается, что простые

смертные могут обрести состояние Будды, а страдания жизни и смерти могут быть

превращены в Нирвану. Далее говорится, что если сознание людей нечистое, то их

земля также нечиста. Но если их мысли чисты, то такова же и их земля. Нет двух

земель, чистое и нечистое внутри нас самих. Различие находится исключительно в

плохом и хорошем в наших мыслях.

То же самое с Буддой и простыми смертными. Пока человек пребывает в

заблуждении, его называют простым смертным, но если однажды он просветлел, его

называют Буддой. Даже потускневшее зеркало заблестит как жемчужина, если его

отполировать. Сознание, которое омрачено иллюзиями, происходящими из

изначального мрака жизни, подобно потускневшему зеркалу, но если однажды оно

будет отполировано, немедленно отразит свет неразрушимой Истины. Пробудите

глубокую веру и полируйте свое зеркало день и ночь. Как его полировать? Только

произнесением Наму-ме-хо-рэн-гэ-ке.

И тогда что значит "ме"? Это как раз таинственная природа наших жизней

от мгновения к мгновению, которую невозможно ни осознать, ни выразить в словах.

Ибо если вы в любой момент взгляните на свое собственное сознание, то не увидите

ни цвета, ни формы, подтверждающие его существование. Однако вы не можете

сказать, что оно не существует, из-за различных многочисленных мыслей,

приходящих к вам. Жизнь это действительно неуловимая реальность, выходящая за

пределы мыслей и слов о существовании и несуществовании. Она ни существует ни

несуществует, и в то же время несет в себе признаки и того и другого. Это

таинствення сущность Срединного Пути, т.е. реальность всего, всех вещей. "Ме"

это имя данное чудесной природе жизни, а "хо" (Дхарма) - имя данное ее

проявлениям.

"Рэн-гэ", Цветок Лотоса, означает чудесность этой Дхармы. Как только вы

однажды осознаете, что ваша собственная жизнь и есть Чудесная Дхарма, вы тут же

осознаете, что то же самое и с жизнями всех других существ. Такое осознание и

есть чудесная "ке", т.е. Сутра. Она - царь среди сутр, прямой путь к

просветлению из-за того, что она объясняет, что сущность наших мыслей, из

которых проистекает и добро и зло, на самом деле является сущностью этой

Чудесной Дхармы. Если вы глубоко верите в эту истину и произносите

Ме-хо-рэн-гэ-ке, то вы непременно обретете состояние Будды в этой жизни. Поэтому

в Сутре говорится:

"Поэтому, тот, кто обладает мудростью,

Услышав о благах,

[Обретаемых] от ее добродетелей,

После моего ухода воистину получит

И будет хранить эту Сутру.

И нет сомнений, что этот человек

Будет твердо пребывать на Пути Будды."

(Гл. 21-я "Божественные силы Татхагаты")

Никогда не сомневайтесь с презрением, но храните свою веру и обретайте

просветление в этой жизни. Наму-ме-хо-рэн-гэ-ке! Наму-ме-хо-рэн-гэ-ке!

Odaimoku is the key

Понедельник, 21 Ноября 2011 г. 11:53 + в цитатник
284762_265707630111540_100000169147998_1266450_1801937_n (640x432, 29Kb)
Nichiren Shu teaches people to chant Odaimoku “Namu Myoho Renge Kyo” on a daily basis. The Lotus Sutra, which is the Buddha’s final teaching, expounds all essences of the Buddha’s enlightenment based on the universal law of all things in nature. It is said traditionally that when we chant Odaimoku with all our heart, which is the title of the Lotus Sutra, with a sense of faith, our Buddha nature within our mind will fuse with the Buddha's mind through the chanting and we are able to receive the Buddha’s rewards unconsciously, such as wisdom, compassion, supernatural powers and enlightenment. Why does Odaimoku have such belief? At this time, I would like to explain about the meaning of Odaimoku although it is difficult to explain in words.

odaimoku

“Namu: 南無” originates from the Sanskrit word “Namasu” which means “Devotion” and was transposed into two Kanji characters “Na: 南” and “Mu: 無” pronounced similarly a long time ago. Therefore, the two characters are not used for the primitive meaning “South: 南” and “Nothing: 無” nor separated individually. What is used is “Namu” two words as one word, signifying “Devotion”.

“Myo: 妙” basically has two meanings, “Wonder function as too microscopic to discern” and “Mysterious circumstance”. Originally “Myo” comes from the Sanskrit “Sat” which means “Right, virtue and truth”. When the “Sat” connects to the next word “Ho:Dharma”, it becomes Sat-Dharma and ends up as “Saddharma”. Then, all of a sudden “Myo” has an amazing meaning. It means, “Open all mysterious gates in the universe and awaken hidden power, development and resuscitate life”. This implies that the teaching of the Lotus Sutra has wonderful mysterious powers, to engender a life from the sterile land, grow and regenerate all like the sun. “Myo is to resuscitate life” Said Nichiren Shonin in his letter.

“Ho: 法” generally means a “rule or precept” today. Primarily “Ho” originated from the Sanskrit “Dharma” which means “holding and law” but when used in a Buddhist context it has a unique meaning. It means “a wonder dispensation in nature and permanent truths” or “Universal Law” and also the Buddha’s teaching- because of the Buddha’s enlightenment 2500 years ago; His achievement was a conclusion to “Universal Law”. So, “Ho:Dharma” means both “Universal Law” and the Buddha’s teachings. The essence of “Universal Law” is expounded as the Buddha’s teaching into the Lotus Sutra. Therefore, no matter how quickly we progress with human generations or advance greatly in science and technology, the teaching of the Lotus Sutra will never be contradicted if humans follow the universal law, deliver universal peace and enlightenment for suffering people constantly. The universal law means eternal truths that never change from the past to the future, such as the law of gravity on this earth will never change, the time is passing constantly and will never change, all living things have to grow old; birth and death will never change. This teaching extends not only to the laws on the earth, but also the laws in the universe. Even in those days, there were already such concepts as “Universe” or “Other planet” in Buddhism. In the Lotus Sutra, some expressions such as “the appearance of Bodhisattvas from underground” which means “Bodhisattvas who were born on the earth” and “Bodhisattvas who had come from other worlds” which means “Bodhisattvas who had come from other planets" are used.

Translated, “Myoho: 妙法” literally means, “The eternal teaching to open all wonderful mysterious gates, awaken hidden power, develop hidden power, develop and resuscitate life”. So all universal laws, all phenomena and all other teachings, even god’s act, can be expressed with only two words: “Myo ho: 妙法”.

“Ren: 蓮” is lotus and “Ge: 華” is flower and “Renge: 蓮華” means lotus flower. The title of the Lotus Sutra is named after the lotus flower symbolically, because lotus and lotus flower have suitable unique natures to symbolize the teaching of the Lotus Sutra. The lotus grows in muddy ponds and blooms beautiful white flowers but the flower is never defiled with a muddy colour, it always remains white. Even though the pond becomes muddier, the lotus blooms more pure white flowers. This example symbolizes human struggle and the salvation of the Lotus Sutra. A muddy pond means a degenerated human society. A pure white flower means enlightenment. Although this world is corrupt and deeply defiled; as long as you hold the Lotus Sutra, you will never be corrupted, but achieve a calm state of enlightenment and together we will be able to transform this world into an ideal pure land.

Therefore, the lotus symbolizes an amazing teaching of the Lotus Sutra. This is that we, and all beings, have a Buddha nature. Generally, most plants seed after blooming, but the lotus has already seeded when the flower has bloomed. This shows that we, human beings, were born with the seed of the Buddha nature originally. Therefore, by the seed we can achieve enlightenment like the Buddha. Again, this shows a primary teaching of the Lotus Sutra “We already have a seed of Buddha”.

As a foundation of the teaching, the Lotus Sutra gives us a new concept of religion. It was expounded 2500 years ago that “This world can be a pure land or an ideal world”. We tend to complain about this world, seeing it as a corrupted human world and people want to give up the real world, and expect a pure land in another world after death. However, the Lotus Sutra teaches us, the pure land is neither another world nor a place to go to after death. “Here is the ideal world, the pure land and heaven”. When there are complaints about this world being a corrupted human world, haven’t you ever thought or wondered who made it like this? In fact, it was “us”. We human beings corrupted this world. This world is innocent. If such human beings were to move to an ideal world, they would definitely corrupt the world again and it would be just as they describe this world. Unless we improve our minds and purify our spirits, we will repeat the same behaviour and end up with the same results no matter where we live.

We were born with a seed of Buddha nature, but we haven’t yet awakened the seed by ourselves. Therefore, when we have troubles, we try to resolve anger with anger. When we are suffering, we try to heal the suffering with suffering. We are pitied because of ignorance. We need the teaching of enlightenment. We should awaken the seed of Buddha nature in our mind and make the seed sprout and cultivate the Buddha nature, because our spirits can be purified through individual enlightenments.

The last word, “Kyo: 経” comes from the Sanskrit “Sutra” which means “Teaching and Scripture”. However, under the Lotus Sutra the word of “Sutra” has another meaning which is “Concentrated essence of all teachings into one” and these add up to “The King of all Sutras”.

While Odaimoku consists of only seven letters, when you chant Odaimoku with all your faith, you will receive many of the Buddha’s rewards. Tradition says that when you chant Odaimoku faithfully, all gods and goddesses gather around you, tempted by the sound of the universal teaching. They will listen to your chanting and protect you from any harm. This comes from an episode when the Buddha achieved perfect enlightenment- a god, who is the creator of the universe, appeared in front of the Buddha and requested the Buddha to teach about His enlightenment. They might be almighty, but they are thirsty for universal enlightenment.

The sound of chanting Odaimoku echoes deeply into our mind and stimulates our mind to wake up the seed of the Buddha nature. Awakened, our Buddha nature will lead us to enlightenment and respond to the eternal Buddha. We will be able to receive the Buddha’s rewards automatically: wisdom, enlightenment, compassion, healing and supernatural powers.

The Odaimoku, when you face difficulties, will lead you to a path to overcome these difficulties; when you have many troubles, it will lead you to a path to show what the cause of your suffering is; and when your life is being threatened, it will lead you to a secure place unconsciously. Also, the Lotus Sutra has a mystical power to save deceased spirits. At a funeral or memorial service, chanted Odaimoku by attendees transfers their rewards to the deceased spirits to make them calm and peaceful.

Even though you know about Odaimoku, if you don’t chant Odaimoku, it is the same as if you don’t know the Odaimoku at all. You will only come to realize how wonderful and beneficial chanting is after you have chanted. Please open your mind peacefully and try to chant, even ten times a day, faithfully. Odaimoku is the key to open your stored treasures. Please keep the precious key with you always.

Аудио-запись: Pocahontas

Четверг, 10 Ноября 2011 г. 20:40 + в цитатник
Прослушать Остановить
142 слушали
1 копий

[+ в свой плеер]

Pocahontas

Одна Колесница — за пределами различий

Среда, 09 Ноября 2011 г. 01:49 + в цитатник
Что же такое Истинная Дхарма и как ей следовать?

Это одна всеобщая абсолютная Истина, проявляющаяся повсюду в любых формах. Это наивысшее абсолютное единство всех Дхарм, всех религий, всех духовных традиций, всех богов, всех учений и концепций выражено в виде Одной Колесницы Лотосовой Сутры. Когда люди принимают Истинную Дхарму, почитают, поклоняются и реализовывают коренное единство в сердцах и душах друг друга, т. е. следуют Одной Колеснице, то обретают универсальное единство, в котором стираются границы между странами, культурами и религиями, а весь мир становится Одной Землей Будды, вечной и неразрушимой. Поэтому, в конце трактата «Риссё анкоку рон» Нитирэн заключает: «Незамедлительно меняйте [то, во что] Вы верите и что почитаете] Быстрее возвращайтесь к единственно доброму — Истинной Колеснице! И тогда все три мира станут [одной] страной Будды, а разве придет в упадок страна Будды? Десять сторон [света] станут землями из драгоценностей, а как же могут разрушиться земли из драгоценностей? Если в стране не будет даже малейшего упадка, а земли не подвергнутся разрушению, то [Ваше] тело будет пребывать в полном покое, а [Ваши] мысли — в дхьяне. Нужно верить этим словам и речам, нужно почитать [их]!»

Такой прямой и однозначный вывод Нитирэна дает повод воспринимать его как фанатичного создателя собственного религиозного учения, а тот факт, что он преподнес трактат «Риссё анкоку рон» самому могущественному человеку в стране — Ходзё Токиёри, выглядит попыткой сделать свое религию государственной. Но не будем спешить с выводами. Даже последователи Нитирэна порой не понимали своего учителя, указывавшего не на формальное объединение, а на изначально присущую, скрытую в глубине сознания каждого человека природу всеобщего единства. Нитирэн говорил и писал о том, что только Истинная Дхарма открывает и проявляет в живых существах эту природу, он лишь следовал Истинной Дхарме Будды, а вовсе не стремился к созданию собственной религиозной идеологии, и тем более к созданию государственной религии.

Что подразумевает Нитирэн под словами «Истинная Колесница»? То, о чем Будда в Лотосовой Сутре говорит:



Есть Дхарма только Одной Колесницы.

Нет [нигде] ни двух, ни трех [Колесниц]



Одна Колесница — это изначальное единство всéх живых существ, по природе уже присущее им и скрытое в недрах их сознания. Каждая сфера бытия управляется своими законами, которые в конечном итоге сводятся к одному закону, то есть Одной Дхарме. Она и называется Истинной Дхармой, Одной Истинной Колесницей, и ей учит Лотосовая Сутра. Нитирэн боролся с искусственным разделением людей по религиозному признаку, когда та или иная традиция догматически претендует на монополию Истины и настаивает на своей исключительной праведности, ограничивая сознание людей, создавая собственную территорию и закрывает в человеческом сознании путь к изначальному единству и универсальному равенству.



Проповедано вечером 3 декабря 2001 г.

- новая серия фотографий в фотоальбоме

Четверг, 03 Ноября 2011 г. 18:06 + в цитатник

Видео-запись: Праздник огней. Годзан Окуриби

Воскресенье, 30 Октября 2011 г. 22:55 + в цитатник
Просмотреть видео
7 просмотров

Праздник огней. Годзан Окуриби

Выдержка из 17 главы Махапаринирвана-сутры "Вопросы великого собрания"

Суббота, 29 Октября 2011 г. 22:22 + в цитатник
" Будда сказал: «Добрый сын! Без мыслей о себе не может быть тех мыслей, от которых рождается сострадание к живым существам, мыслей, которые не допускают даже возможности нанесения вреда кому-либо. Таково равностное сознание архата. Не говори безрассудных слов. В прошедшие времена в Раджагрихе был известный охотник. Он убил много оленей и пригласил меня, чтобы сделать подношение едой. Я тогда принял приглашение. Но из сострадания ко всем существам, о которых я думаю, как о моем собственном Рахуле, я произнес гатху:

Позволь себе блаженство долгой жизни;
Чтобы жить долго, соблюдай обет непричинения вреда.
Тогда жизнь будет такой же,
Как у всех будд.

Вот почему я сказал в той гатхе:

Все боятся меча и палки; нет никого,
Кто не хотел бы жить.
Поставь себя на место другого.
Не убивай, не бей никого палкой».

Нитидацу Фудзии "Сострадание"

Четверг, 27 Октября 2011 г. 21:24 + в цитатник
38141_469352952924_599642924_6416303_2189595_n (501x700, 107Kb)
Человек, которому уготовано спасение, религиозное освобождение - это не

последователь религиозного учения, веры, монах или спонсор монастыря. Те,

которым уготовано спасение - это все живые существа, обитатели "горящего дома

трех миров". По крайней мере, все человечество; всему человечеству предназначено

это спасение. Спасение, в первую очередь, от глубоких страданий, которые

человечество испытывает в каждый момент времени.

Махапаринирвана Сутра гласит: "Например, у отца с матерью семеро детей.

Они сострадают одинаково всем детям, но особенно сильно по отношению к больному

ребенку." Знайте, что религиозные учения - для всех, особенно для "больных

детей". Кто такие эти больные дети? Они не те, которые уже практикуют учение, не

миряне, последователи учения.

Те, кто нуждаются в спасении - это люди, которых мы встречаем на улицах

города; люди, работающие ради хлеба насущного; создающие злую карму; те, кто

распространяет ложь; те, кого бросают в тюрьмы; бедные, презираемые преступники,

больные и голодные, атеисты, злые борцы, ненавидящие мир, разрушающие Истинную

Дхарму, те, кто поносит святых людей. Говоря в целом, все живые существа в злой

век пяти загрязнений.

К этим больным детям следует проявить самое глубокое сострадание, именно

их следует спасать, дабы исцелить болезни злого века. Такова цель учения о

сострадании и спасении.

Видео-запись: Оэсики 2011. Токио. Храм Икэгами Хонмондзи

Четверг, 27 Октября 2011 г. 20:42 + в цитатник
Просмотреть видео
10 просмотров

Оэсики 2011. Токио. Храм Икэгами Хонмондзи

Обитель Тат­хагаты – это сердца всех живых существ

Среда, 05 Октября 2011 г. 23:05 + в цитатник
"Обитель Тат­хагаты – это сердца всех живых существ, [наполненные] великим состраданием. Одежды Татхагаты – это сердца, [наполненные] мяг­костью, нежностью и терпением. Место Татхагаты – это "пустота" всех дхарм. Спокойно утвердившись [в них], пусть без ленности ши­роко проповедуют эту Сутру о Цветке Дхармы бодхисаттвам, а также четырём группам."

(Сутра о Цветке лотоса Чудесной Дхармы. Глава 10 "Учитель Дхармы")
156270_1561825764397_1197913341_31292370_8006168_n (583x700, 74Kb)

Энергия Дхармы

Воскресенье, 02 Октября 2011 г. 19:01 + в цитатник
fujii6 (158x200, 8Kb)
(из проповеди преподобного Нитидацу Фудзии)


Наму-Мё-Хо-Рен-Ге-Кё!

В мире так много слабых людей. И если кто-то поможет хотя бы одному человеку стать сильнее, или укажет ему на путь, как стать сильнее, то это будет поступком вселенского значения. Многие вступают на путь благотворительности, ухаживая за больными, помогая восстановить здоровье нескольким людям, но слабых и больных не становится меньше. Тогда возникает вопрос – может ли один человек принести облегчение многим и многим? Существует ли путь, который сможет дать силу слабым и больным? Возможности человека ограничены краткосрочностью пребывания в этом мире. Мы связаны физическим потенциалом нашей жизни и не можем служить людям безгранично во времени и пространстве. Я долго искал такой путь и обрёл его. Только верующие люди способны получить силу и мудрость от того, кого они не видели. Иисус проповедовал три года, но он нашел путь, и его слово широко распространилось по всему миру. Его слову внемлют уже на протяжении двадцати веков! Многие люди, монахи, полностью отдают себя служению Христу, донося до людей его слово. Это религия.

Учение Будды существует уже более двух с половиной тысяч лет. Я уже очень стар, но я полон надежды, потому что я храню веру в учение Будды. Этот век, в котором все мы сейчас живём, - век конца Дхармы. Но Великий Будда продолжает проповедовать, он всё время проповедует в десяти мирах всех направлений, он указывает на путь избавления от страданий, он проповедует, прибегая к различным способам проповеди, он обращается ко всем людям, независимо от того, как они воспринимают его слово. Непросто осознать то, что проповедует Будда. В это надо просто поверить. Монахи выполняют такую же работу, какую выполняют врачи, но врачи могут вылечить только ограниченное количество людей. Но если поверить в существование незримой силы, способной излечить всё человечество, силы, неподвластной времени и пространству, тогда на того человека, который в это поверит, снизойдёт неслыханная сила. Форма не столь важна. Можно принять христианство, можно складывать ладони и произносить «Наму-Мё-Хо-Рен-Ге-Кё». Если вы верите, эта сила будет работать. Мы нашли такую силу, она живёт в нас, она работает. Деньги, политика… Это сила. Но наша задача – активизировать нашу духовную жизнь. Сознание в нашей голове и эмоции нашего сердца выражаются в слове. И если вы поверите в существовании такого слова, которое сможет избавить человечество от страданий, оно распространится в мире. Распространять мудрость Будды, заключенную в одной фразе, такова задача тех, кто встал на Путь. Мы приглашаем на церемонии детей, потому что чем раньше дети встретятся с Лотосовой Сутрой, тем раньше они обретут силу. Мир тех, кто живет вне веры, вне религии – это зарабатывание денег, насилие и убийства. Современный мир наполнен страданиями, он отражает то состояние глобального сознания человечества, отвернувшегося от религии. Когда я вижу детей, которые невинно молятся, я понимаю – вот это истинная религия. Это мир, это покой. У меня нет никаких других талантов. Всю свою жизнь я произносил «Наму-Мё-Хо-Рен-Ге-Кё» ради спасения человечества и бил в барабан. Духовный мир невидим. Не пытайтесь осмыслить «Наму-Мё-Хо-Рен-Ге-Кё», отбросьте привычные значения, просто поверьте в мудрость Будды, и вы обретёте просветление. Будда появился в этом мире, чтобы распространить своё учение, он вложил всю свою мудрость в одну только фразу, чтобы каждый мог хранить её и спасти себя. Так трактовал Нитирен. Есть только один способ спастись – поверить, произносить «Наму-Мё-Хо-Рен-Ге-Кё» самим, призывать других делать то же самое. Моя жизнь подходит к концу. Всё конечно в этом мире – деньги, власть… Мандала «Наму-Мё-Хо-Рен-Ге-Кё» не умирает. Корни её уходят вглубь веков и простираются в будущее. Она достигает всех уголков Вселенной по всем направлениям. В тот самый день, когда вы вступите на путь служения другим людям, вы встанете на путь вечности.

14 октября 1979 г., Дарджилинг, Индия

Письмо Niike

Воскресенье, 25 Сентября 2011 г. 18:13 + в цитатник
35120_469348522924_599642924_6416077_978738_n (700x525, 105Kb)
Какая радость, родиться в последний День Закона и принять участие в распространении Истинной Дхармы! Как жалки те, кто, хотя и родились в это время, но не могу поверить в Сутру-Лотоса! Никто не может избежать смерти, как только он рождается человеком,почему же Вы не практикуете готовясь к следующей жизни? Когда я замечаю, что люди делают, я понимаю, что хотя они и верят в Сутру-Лотоса воспринимая её свитки, они действуют против духа Сутры и тем самым легко попадают на злые пути. К примеру, человек имеет пять основных внутренних органов, но если хотя бы один из них становится больными,из-за него станут больными все другие органы и в конце концов человек умрёт. Великий учитель Dengyo говорил: "Хотя даже если при том,что кто то и хвалит Сутру-Лотоса, он разрушает её сердце." Он имел в виду, что даже если кто и воспринял, читает и хвалит Сутру-Лотоса,но если он предаёт её душу,он будет убивать не только Шакьямуни но и все других Будд во Вселенной. Сумма наших мирских преступлений и злая карма может быть так велика, как гора Сумеру, но как только мы принимаем веру в эту Сутру, они исчезнут, как мороз или роса под солнцем Сутры-Лотоса. Однако, если кто то совершает один или два проступка из четырнадцати видов клеветы, изложенных в этой Сутре, его преступления практически невозможно будет искупить. Убийство одного Будды будет гораздо большим преступлением, чем уничтожить всех живых существ во Вселенной,а убить дух Сутры, значит совершать грех уничтожения всех Будд.Тот, кто совершает любой из этих четырнадцати проступков является клеветником. Ад ужасное жилище огня,а голод плачевное состояние, где голодные люди пожирают своих детей. Гнев это беспорядок, а животные убивают чтобы быть убитым. Ад кроваво-красного лотоса называется так потому, что сильный холод этого ада, заставляет сгибаться до тех пор пока сзади не откроется кровотечение и не выступит кровавое мясо в форме малинового цветка лотоса. Есть и ещё более ужасный ад. Как только кто-то попадает в такое злое место, даже трон или звание генерала здесь ничем не поможет. Он ничем не будет отличается от обезьяны на поводке, терзаемый охранниками ада. Как поможет ему слава и богатства? Может ли он по-прежнему быть высокомерным и сохранять своё ложное верование? Остановитесь и подумайте! Какая редкая вера,должна двигать,чтобы сделать подношение Священнику, который постиг сердце Сутры-Лотоса! Он не будет отклоняться на злые пути, если он сделает так даже однажды.Ещё большие заслуги, вытекают от десяти или двадцати таких подношений, или подношений в течении пяти,десяти лет, или всей жизни. Они даже сверх меры,Мудрости Будды. Будда учил, что заслуги только от одного подношения подвижнику этой Сутры являются в сотни тысячи мириады раз больше, чем подношение безграничных сокровищ Будде Шакьямуни более чем в течении восьми миллиардов кальп. Когда Вы приняли эту Сутру, Вы были переполнены счастьем и пролили слезы радости. Это кажется невозможным,погасить долг,перед Шакьямуни, но делая частые пожертвования мне глубоко в этих горах Вы погасите долг благодарности Сутре-Лотоса и Будде Шакьямуни. Стремитесь усерднее к вере и никогда не допускайте небрежности. Каждый проявляет искренность, когда он впервые принял Сутру-Лотоса, но со временем, он становится менее усердным, он не уважает и не помогает священникам из-за высокомерной формы искажённых взглядов. Это самое страшное.Будьте усердны укрепляйте Вашу веру до последней минуты своей жизни. В противном случае у Вас будет много сожалений. Например, путешествие из Камакура в Киото занимает двенадцать дней. Если Вы совершите путешествие за одиннадцать дней, но останавливаетесь на двенадцатый день,разве можно полюбоваться луной над столицей?
И не важно что,можно быть рядом со Священником, который постиг сердце Сутры-Лотоса, продолжайте учиться у него правде Дхармы и продолжайте идти путём веры. Как быстро проходят дни! Это заставляет нас понять, насколько мало времени у нас осталось. Друзья наслаждаются цветущей вишней вместе весенними утрами, а затем они уходят, как цветы на ветру непостоянства, не оставляя ничего,от своих имён. Хотя цветы опали, вишнёвые деревья будут цвести ещё раз с приходом весны, но когда эти люди возродятся? Друзья, с которыми мы писали стихи, восхваляющие луну в осенний вечер,исчезли с луной позади движущихся облаков.Только их образ остался в наших сердцах. Луна заходит за западными горами, но всё же мы будем снова сочинять стихи под нею снова следующей осенью. А где же наши друзья, которые оставили нас? Даже тогда, когда приближается Смертельный рёв тигра, мы не слышим его. Сколько ещё дней осталось овцам направленным на убой? Глубоко в горных снегах живёт птица по имени Kankucho которая мучается от холода, и плачет о том,что ранним утром будет строить своё гнездо.Тем не менее,на заре, она крепко засыпает на несколько часов при свете тёплого утреннего солнца забывая построить своё гнездо. Так она тщетно продолжает плакать всю свою жизнь. То же самое относится и к человеку. Когда он попадает в ад, и тонет в его пламени, он много времени пребывает там, чтобы возродиться, как человек и обещает отложить всё остальное в сторону и служить Трём Сокровищам,для того чтобы достичь просветления в своей следующей жизни. Но даже в тех редких случаях, когда это происходит, рождаясь человеком, ветры славы и богатства бьют силой и гася светильник практики Дхармы.Расточать свои богатства без сомнения в своей правоте на бессмысленные мелочи, но жалея даже малого для Будды,Дхармы и Сангхи. Это очень плохо, тогда их всё время преследуют посланцы из ада. Это значение слов: "Малость добра,накличет зло на двор."Кроме того, поскольку эта земля, народ которой клевещет на Сутру-Лотоса, боги, которые защитили бы их жаждая справедливости взойдут на небеса оставив святыни. Пустые святыни займут демоны, которые будут вводить в заблуждение верующих. Будда, его Окончательное Учение, возвратится в вечный рай. Храмы и святыни будут заброшены,и станут жилищами бесов. Эти внушительное сооружения стоят рядами ,их построили за счет государства,и тем не менее люди,всё равно страдают. Это не просто мои собственные слова; они найдены в сутрах, таким образом, Вы должны хорошо понять их.Ни Будды, ни боги никогда не принимают подношения от тех, кто клевещет на Дхарму. Тогда как мы, человеческие существа можем принять их? Божество Святыни Kasuga объявило через оракула, что оно ничего не приняло бы от тех с нечистыми сердцами,даже если ему пришлось бы питаться раскалённой медью то, что оно отказалось бы вступить в их дома, даже если ему пришлось бы питаться раскаленной медью.Оно предпочло бы спуститься в убогие хижины поросшие сорняками, или бедные соломенные дома. Оно заявило, что оно никогда бы не посетило алчных богатых, даже если они вывесили бы священные гирлянды на тысячу дней, чтобы приветствовать его, оно сказало,что придёт в дом, где люди верят, независимо от того, как другие могут избегать их из-за их убогости. Плача от того,что клеветники ведут к гибели эту страну, боги отказались от неё и вознесясь на небеса.

Те,кто с "нечистым сердцем" означает тех, кто отказывается принять Сутру-Лотоса, как это указано в пятом свитке Сутры-Лотоса.'' Если сами боги расценивают милостыню от клеветников как "огонь раскалённой меди," как мы можем,простые смертные брать от них милостыню? Если кто-то,убивает наших родителей, а затем преподносит нам подарок, мы могли бы принять его? Даже мудрецы или святые не избегнут ада непрекращающихся страданий, если они принимают подаяния от клеветников. Если Вы связались с клеветниками, поскольку Вы поступаете так, Вы разделите ту же самую участь как и они. Этого Вы должны бояться, прежде всего. Шакьямуни является отцом,поводырём и учителем всех других Будд и всех богов, великого собрания мудрецов ,небесных существ, и всех живых существ в целом.Что бог будет радоваться, если Шакьямуни убьют? Сегодня все люди нашей страны оказались врагами Шакьямуни, но больше, чем мирских мужчин и женщин,стало священников с извращённым пониманием которые являются злейшими врагами Будды. Есть два вида понимания, истинное и извращенное. Независимо от того,каким человек может быть учёным, если его идеи ложные, Вы не должны слушать его.Также Вы не должны следовать за священником просто потому, что он почтенный или высокого ранга. Но если у человека есть мудрость, чтобы понять душу Сутры-Лотоса, независимо от того, каким скромный он может быть, поклонитесь ему и почитайте его, как будто он живой Будда. Об этом говорится в Сутре. Вот почему Великий Учитель Dengyo говорит, что миряне мужчины и женщины, которые верят в эту Сутру, даже если им не хватает знаний или они нарушают заповеди,они должны сидеть выше монахов Хинаяны, которые строго соблюдают все 250 заповедей. Монахов этой Сутры Махаяны следует усадить ещё выше. Ryokan из Gokuraku-ji считается живым Буддой, но мужчины и женщины, которые верят в Сутру-Лотоса должны сидеть высоко над ним. Кажется невероятным, что это Ryokan, который соблюдает 250 заповедей имеет злой и сердитый взгляд, когда он видит или слышит о Ничирэне. Мудрец, кажется, был одержим Марой.Он походит на добропорядочного человека, который, когда выпивает показывает свою плохую сторону и доставляет неприятности.Будда учил, что раздавать милостыню Махакашьяпе, Шарипутре, Маудгальяяне и Субхути, которые ещё не знают Сутры-Лотоса, приведёт к падению на один из трёх злых путей. Он сказал, что у этих четырёх великих учеников было больше пошлости, чем у диких собак или шакалов.Они решительно соблюдали 250 заповедей, и три тысячи предписаний и были как луна перед осенним равноденствием.Но пока они не восприняли Сутру-Лотоса, они всё ещё походили на диких собак около Будды. В своём сравнения, наши монахи так пошлы, что это не поддаётся даже никакому описанию. Так скандально поступают монахи храмов Kencho-ji и Engaku-ji нарушая нормы поведения, что это напоминает гору, у которая превратилась в щебень.Их распущенное поведение, как у обезьяны. Это совершенно бесполезно искать спасения в следующей жизни,делая подношения таким монахам.
Не существует никаких сомнений, что боги хранители покинули нашу землю. Давным-давно боги, бодхисаттвы, и шраваки обязались вместе в присутствии Шакьямуни, что если есть земля враждебная Сутре-Лотоса, они стану морозом и градом летом заставляя страну голодать, или мором который пожирает зерно, или причиной засух и наводнений ,или гибелью полей и ферм, или тайфунами приводя людей к гибели, либо превратятся в демонов чумы и изведут людей. Бодхисаттва Хатиман был среди присутствующих. Разве он не боится нарушить клятву,данную на Орлиной Горе? Должен ли он нарушить свое обещание, он несомненно, будет обречен на ад непрекращающихся страданий - страшно,страшно подумать. Пока посланник Будды , не разъяснил Сутру Лотоса, правители земли не были враждебными к ней, поскольку они уважали все сутры одинаково.Однако теперь, когда я распространяю Сутру-Лотоса, как посланник Будды, все - от правителя до самого последнего человека стали клеветниками. Пока Хатиман сделал всё возможное, чтобы предотвратить враждебное отношение к Сутре-Лотоса развивающиеся в нашем народе, как родители отказывающиеся оставить их единственного ребенка, но теперь в страхе нарушения клятвы данной на Орлиной Горе, он разрушили свою святыню и вознесся на небеса. Несмотря на это, если будет подвижник Сутры-Лотоса, который отдал бы свою жизнь за неё, Хатиман будет следить за ним. Но так как Tensho Daijin и Хатиман ушли, как могли другие боги остаться в своих святынях? Даже если они не хотели уходить, как они могли остаться ещё на день, если я упрекал их в нарушении своего обещания? Человек может быть вором и пока никто этого не знает,он может жить там, где он захочет. Но когда его осуждают как вора тот, кто это узнаёт, он вынужден сразу бежать. Таким же образом, потому что я знаю их обет, боги вынуждены отказаться от своих святынь. Вопреки распространенному мнению, земля стала населенной демонами. Как жалко! Много различных Учений Шакьямуни, но до сих пор никто, даже Тянь-Тай или Dengyo, не выявил наиболее важное из всех. То есть как это и должно быть возникнет учение и распространится с появлением Бодхисаттвы Jogyo в течение первых 500 лет Последних Дней Закона. Независимо от того, всегда храните Вашу веру в Сутру-Лотоса непоколебимой. Тогда, в последний момент Вашей жизни, Вас будут приветствовать тысячи Будд, которые поведут Вас очень быстро в Чистую Землю на Орлиную Гору, где Вы испытаете истинное счастье от Дхармы. Если Ваша вера ослабнет Вы не достигнете Состояния Будды в этой жизни, не упрекайте за это меня. Если Вы так делаете, Вы как пациент, который отказывается от лекарства которое ему прописал врач и принимает неправильное лекарство вместо этого. Ему никогда не приходит в голову, что это его вина, и он обвиняет врача,в том,что он не выздоравливает. Вера в эту Сутру означает, что Вы, несомненно, достигните Состояния Будды, если Вы полностью верны Сутре-Лотоса,точно придерживаетесь этого Учения без добавления каких-либо собственных идей или неверного толкования других. В достижении Состояния Будды нет ничего необычного.
Если Вы повторяете Наму-Мё -Хо-Рэнгэ-Кё от всего сердца, Вы, естественно, станете наделённым тридцати двумя признаками Будды и восемьюдесятью характеристиками. Шакьямуни сказал: "В начале я обещал сделать всех людей совершенно равными мене, без какого-либо различия между нами" Поэтому, это не трудно, чтобы стать Буддой. Птичье яйцо не содержит ничего, кроме жидкости, но само по себе оно развивается в клюв, два глаза, и все другие части, которые образуют птицу, и она может потом летать в небе. Мы,словно яйцо, мы невежественны и порочны, но под лелеющее пение Нам-МьоХо-Ренгэ-Кё, мы развиваем клюв тридцати двух признаков Будды и перья его восьмидесяти характеристик и свободно взлетаем в небеса окончательной действительности.Сутра Нирваны гласит: "что все люди заключены в скорлупу невежества,им не хватает клюва мудрости. Будда приходит в это мир, так же, как птица мать возвращается к своему гнезду, и ломает скорлупу так, чтобы все люди, как неоперившиеся юнцы, могли оставить гнездо и взлететь в небеса просветления. "Знания без веры" удел тех, кто может знать о Сутре-Лотоса, но не верит в неё. Эти люди никогда не достигнут Состояния Будды. Те кто " с верой но без знаний" могут иметь недостаток в знании, но с верой, они могут достичь Состояния Будды. Это не просто мои собственные слова, они прямо указаны в Сутре. Во втором свитке Сутры-Лотоса, Будда сказал Шарипутре, "Благодаря вере, а не мышлению, ты можешь достичь просветления." Это объясняет, почему даже Шарипутра, непревзойденный в своих познаниях,смог достичь Состоянии Будды только обретя твердую веру в Сутру. Знание само по себе не может привести его к просветлению. Если Шарипутра не мог достичь просветления через свои обширные знания, как мы можем мечтать достичь Состояния Будды имея мало знаний,если у нас нет веры? Сутра объясняет, что люди в Последний День Закона, будут высокомерными, хотя их знания о Дхарме ничтожны,они проявляют неуважение к Священнику, пренебрегают Дхармой и таким образом попадают на злые пути. Если Вы действительно понимаете Дхарму,то должны показать это в своем уважении к Священнику,в почтении к Дхарме и в подношениях Будде. Будда Шакьямуни не среди нас, так что Вы должны уважать человека с просветлённой мудростью так же, как самого Будду.Если Вы искренне следуете за ним, Ваше благословение будет обильным.

Если Вы желаете счастья в следующем существовании, то должен отказаться от своего желания славы и богатства и уважать Священника, который проповедует Сутру Лотоса как живой Будда, независимо от того,какого скромного ранга этот священник . Так написано в сутре. Школа Дзен сегодня нарушает пяти великих принципов гуманности - доброжелательность, праведность, приличия, мудрость и веры. Соблюдать мудрое и добродетельное, уважать пожилых и защитить молодёжь,признавалось во всём мире как гуманное поведение,и в монашеских и светских сферах. Но монахи Дзен, которые просто сброд необразованных людей, даже не достаточно умны, чтобы отличать черное от белого. Теперь они надели яркие одежды священников и настолько тщеславны, что они принижают учёность и добродетельность священников Тэндай и Сингон. Они не соблюдают ни одной нормы приличия, не умеют правильно держаться и думают, что они занимают место выше, чем все остальные. Эти люди настолько наглые, что даже животные более респектабельны. Что касается этого всего, то Великий Учитель Dengyo писал, что выдра проявляет своё уважение перед едой к рыбе которую она поймала,лесная ворона несёт пищу своим родителям,бабушке и дедушке, голубь заботится о том чтобы сесть на три ветки ниже, чем его отец,дикие гуси сохраняют совершенный строй когда они летят вместе,а ягнят становятся на колени когда пьют молоко их матери. Спрашивается,если животных ведут себя смиренно соблюдая приличия,почему человеческим существам так не хватает любезности? Судя по словам Dengyo, вполне естественно, что Дзэнские монахи мало разбираются в Дхарме, когда они не знают даже о том, как люди должны вести себя. Они действуют как Мара. Поймите ясно, что я учил Вас здесь практике без пренебрежения всем учением Сутры Лотоса всеми восьми её свиткам и двадцати восьми её главами.Когда Вы долго не видите меня, молитесь солнцу и в то же время, мой образ будет отражён на нём.
Познакомьтесь со священником, которого я Вам послал,он прочитает Вам это письмо. Доверяйте ему, как священнику с просветлённой мудростью и спросите его, о каких-либо вопросах которые Вы можете иметь относительно Дхармы. Если Вы не спросите,чтобы разрешить свои сомнения, Вы не сможете устранить темные большие облака иллюзий,как Вы сможете путешествовать на тысячи ri без ног. Пусть он прочитает Вам это письмо снова и снова, и задавайте ему больше вопросов,какие Вы только пожелаете.В ожидании новой встречи с Вами я завершу здесь.
С уважением,
Нитирэн.
Второй месяц в третий год Koan 1280.

Все, что мы видим это тело Будды

Понедельник, 12 Сентября 2011 г. 11:57 + в цитатник
song2-214-360x270 (360x270, 22Kb)
Все, что мы видим это тело Будды

Все что мы видим это вращение Колеса Чудесной Дхармы самим Вечным Буддой Шакьямуни. Все существующее, начиная с любого самого маленького камешка или травинки до высоких гор, рек и небес, весь Космос– это тело Будды, все является частью Будды и возвещает Чудесную Дхарму. Такая вера и воодушевление, глубоко объединяющие нас с этой реальностью и есть наша молитва Лотосовой Сутры. Великая сила, создавшая эту природу, планету и Космос, также является частью силы Чудесной Дхармы. Совершенные гармония и баланс творения Космоса и всего, что в нем существует, сами по себе и являются Чудесной Дхармой. Где бы мы не находились, мы должны стремиться быть частью этой реальности, тогда Будда покажет нам свое тело.

Достопочтенный Дзюнсэй Тэрасава сёнин

Видео-запись: Ситимэн

Воскресенье, 11 Сентября 2011 г. 21:05 + в цитатник
Просмотреть видео
16 просмотров

Ситимэн

ЕДИНСТВЕННАЯ НЕОБХОДИМАЯ ФРАЗА

Пятница, 02 Сентября 2011 г. 00:35 + в цитатник
img_919935_32954114_1 (466x700, 92Kb)
Нитирен

Третий день седьмого месяца первого года Коан (1278),
Ответ последовательнице Мёхо-ама

ЕДИНСТВЕННАЯ НЕОБХОДИМАЯ ФРАЗА

Я ждал от вас известий. И сразу хочу сказать, что ваша неуверенность в «Мьохо-Ренге-Кьо» и вопросы об этой фразе обернутся для вас источником доброй судьбы.
В нашу эпоху Последнего дня Закона тех, кто спрашивает о значении хотя бы одной фразы «Сутры Лотоса» или только стихотворной строки из нее, так же трудно встретить, как и способных зашвырнуть легендарную гору Сумеру в иные пределы, словно камешек, или ударом ноги легко отбросить от себя галактику, как мяч. Их несравненно меньше, чем верующих и проповедующих другие бесчисленные сутры, через которые внемлющие им монахи и миряне из числа последователей обретают шесть запредельных могуществ. Такая же редкость - священник, способный разумно объяснить содержание «Сутры Лотоса» и разрешить людские сомнения относительно его. В главе «Башня Сокровищ» из четвертого тома «Сутры Лотоса» описывается важная доктрина о шести трудновыполнимых и девяти легко выполнимых, действиях. Ваш вопрос о «Сутре Лотоса» относится как раз к шести решающим поступкам, [требующим от человека] неимоверных усилий. И это верный признак того, что, поняв «Сутру Лотоса», вы обретете силу будд, ибо сами окажетесь буддой в вашем сегодняшнем человеческом облике.
Из определения «Сутрой Лотоса» живого существа - как тела дхармы Татхагаты , его сознания - как дарованного тела Татхагаты и его поведения - как очевидного тела Татхагаты следует, что люди, верящие хотя бы одному изречению или одной поэтической строфе этой сутры, будут награждены процветанием всех трех названных совершенных тел.
«Нам-Мьохо-Ренге-Кьо» - всего лишь одна строка названия «Сутры Лотоса» и даже единичная рифма, но только не пустая фраза, потому как являет собой содержание и глубинную суть всей сутры. Вы спросили, может ли человек достичь мира Будды, всего лишь и делая, что повторяя Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, и ваш вопрос есть самый важный из всех [возможных], ибо [Нам-Мьохо-Ренге-Кьо] есть сердце учения сутры и полное содержание всех ее восьми томов.
Натура человека ростом в пять-шесть футов отражается в его лице, размер которого около фута душа - в глазах шириной всего в дюйм. В двух иероглифах названия Японии умещается целая страна с ее шестьюдесятью шестью провинциями: народом и животными, рисовыми полями и пашнями, знатью и простолюдинами, благородными мужами и низшим сословием, семью [легендарными] правителями сокровищ и остальными богатствами. Подобно этому, заглавие [сутры] или даймоку Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, вмещает текст всей сутры, состоящей из восьми томов, двадцати восьми глав и 69 384 иероглифов без исключения даже малейшего знака. Размышляя так, почтенный Бо Цзюй-и (Bai Juyi) утверждал: "заглавие для сутры все равно что глаза для Будды". В восьмом томе своего трактата «Краткое изложение труда [великого учителя Чжии (Тянь-тая)] „Значение отдельных фраз и слов в Сутре Лотоса "» Мяо-ло (Zhanlan) поясняет: «Когда для краткости мы произносим даймоку, собственно, одно заглавие сутры, то надо иметь [в виду, что] вся сутра, включая ее подлинный скрытый смысл, - здесь, в нем». Под этим он подразумевает, что, читая одно только название сутры, мы таким образом оглашаем ее полное содержание.
У всего сущего есть определяющее его средоточие, и сердцевина «Сутры Лотоса», суть ее - в названии, [другими словами], в даймоку Нам-Мьохо-Ренге-Кьо. Несомненно, если вы произносите даймоку утром и вечером, - вы безошибочно вслух воспроизводите всю «Сутру Лотоса». Повторить даймоку два раза - означает два раза правильно прочитать вслух весь ее текст, сто даймоку равняются ста ясным повторениям его, а тысяча - тысяче прочтений «Сутры Лотоса». Итак, если вы всю жизнь делаете даймоку, значит, вы беспрестанно вслух оглашаете в помощь себе и миру учение «Сутры Лотоса». Шестьдесят томов ученых трактатов Тянь-тая дают нам именно такое толкование.
Учение это - доступное для всех и легкое в практике - было распространено во имя живых существ, обитающих в царстве страданий в эту самую позднюю из эпох. В отрывке из «Сутры Лотоса» читаем: «В Последний день Закона...» В другом месте о том же самом написано: «Тогда бодхисаттва или махасаттва в последнюю из двух эпох последствий, - когда закон находится на грани забвения, - должны принять и осознать, читать и декламировать эту сутру...» Третья цитата такая: «В печальную эпоху Последнего дня Закона окажется ли кто-нибудь способным следовать этой сутре?..» А четвертое изречение прямо указует: «В последний период, равный пяти столетиям, вам должно распространять «Сутру Лотоса» повсюду, во все пределы безграничного мироздания».
Цель приведенных выше пассажей - предостережение от заблуждений времени Последнего дня Закона и разъяснение веры в «Сутру Лотоса». Однако все ученые авторитеты Японии, Китая и Индий не сумели понять и осознать этого очевидного значения, а потому навлекли на «Сутру Лотоса» бесчестие. Они практикуют постулаты буддизма Хинаяны и вводные учения Махаяны , насаждаемые школами «Нэмбуцу», "Сингон" («Истинное Слово»), «Дзэн» и "Рицу" («Правдивые Наставления»), таким образом грубо отстраняя главное подлинное учение. Они не понимают учение Будды, но люди не сведущи в отношении их ошибок, потому что они имеют уважаемый сан священников, миряне доверяют им без малейших сомнений и колебаний, вне зависимости от того, что ими проповедуется. Более того, не сознавая своего заблуждения, их последователи невольно становятся врагами «Сутры Лотоса» и самого Шакьямуни-будды. И как ни горько мне [делать такое предсказание], но из предостережений «Сутры Лотоса» очевидно, что не только их желания не исполнятся, но даже земной путь окажется коротким, а после этой жизни оговорщики будут обречены на заточение в крепости Ада непрестанных мучений .
Напротив, если человек никогда не читал и не изучал великую сутру, - сама по себе практика даймоку уже есть неисчерпаемый источник благоденствия. «Сутра» учит, что и мужчины, и женщины, и злодеи, и те, кто обитает в мирах Животности и Ада, т. е. фактически все обитатели Десяти Миров-состояний могут достичь просветления в том виде, в каком они пребывают сейчас. И в явлении этом заключено ни с чем не сравнимое чудо, гораздо более удивительное, чем высекание огня из мокрого камня, незадолго до того поднятого со дна реки, или свет фонаря в пещере, окутанной тьмой сто, тысячу, десять тысяч лет. Но если самые простые явления этого мира представляются такими невиданными диковинами, то насколько мощнее оказывается в действительности сила буддийского Закона!
Мы - простые смертные - скованы демонической кармой, земными желаниями и страданиями рождения и смерти. Но благодаря своим трем врожденным способностям природы будды - первозданному просветлению, мудрости, дающей возможность почувствовать его, и образу действий, посредством которых мудрость проявляет себя в нашей жизни, - мы можем без сомнений обнаружить в себе три просветленных свойства: Закон, дарованное тело Будды и очевидное тело Будды. Великий учитель Сайтё (Дэнгё) сказал: «С помощью всесилия „Сутры Лотоса" сокровенного Закона [люди] могут продемонстрировать все [тела] в их обычном облике» . Он ссылается на пример дочери дракона, через могущество «Сутры Лотоса» достигшей мира Будды в образе рептилии. Будьте абсолютно уверены в правдивости сказанного. И пожалуйста, передайте вашему мужу, что я объясню ему все подробно, когда увижу его лично.

Нитирен

Третий день седьмого месяца первого года Коан (1278),
Ответ последовательнице Мёхо-ама



Процитировано 2 раз

Григорий Померанц о единстве

Пятница, 26 Августа 2011 г. 22:42 + в цитатник
Григорий Померанц о единстве

«Пока что священнослужители защищают свою обособленность»

Григорий Померанц

© pomeranz.ru


«Выйдя на волю по амнистии весной 1953 г., я стал заглядывать в русские книги по Востоку, но их было мало, и окошком в мир оказалась работа библиографа в Фундаментальной библиотеке общественных наук. Там я убедился, что без старых цивилизаций Востока, ищущих новые пути, миру не обойтись. Сегодня мы обладаем массой информации обо всем на свете, но нет никакой уверенности, что какие-то факторы не пропущены и не остались в тени. Более того: в массе поверхностной современности по телевидению, по интернету и т.п. потеряны глубина культуры и какие-то колодцы в глубину в сознании каждого человека. Потеряли вкус к трудным книгам, на первое место попадает то, что не мучает совесть и не тревожит ум. Среди читателей классики Чехов теснит Толстого и Достоевского. Об усталых тружениках, отдыхающих вечером у телевизора, и говорить нечего: сто лет тому назад их дедушки и бабушки были, скорее всего, вовсе неграмотными, но в народных песнях будило их сердце что-то большее, чем в мелькающих кадрах передач. И прогресс формирует смердяковых намного быстрее, чем Карамазовых.

<…>

Терпимость, граничащая с простой вежливостью, сглаживает противоречия, покрывает их пленкой, которая легко рвется при кризисе. Германия была очень цивилизованной страной, но экономический кризис 1929–1933 гг. содрал с нее покровы, создававшиеся сотни лет, и Адольф Гитлер стал фюрером и рейхсканцлером, а очарованные им толпы — штурмовиками и эсесовцами. Подлинный мир между народами складывается только в глубинах. Только на последней духовной глубине исчезает ненависть рас и вероисповеданий.

<…>

Главные препятствия для такого диалога — не интеллектуальные, а нравственные, нежелание отказаться от чувства своего превосходства. Между тем человечество, владеющее атомной бомбой и другими путями в ад, погибнет, если не сделает необходимых шагов. Пока что священнослужители защищают свою обособленность. А надо бы соединить свои усилия в поисках мирного решения мировых споров».

— Культуролог и философ Григорий Померанц в своей статье для Новой Газеты, размышляя о диалоге культур и мировоззрений


Поиск сообщений в НИТИРЭН
Страницы: [28] 27 26 ..
.. 1 Календарь