обряд |
Именем Сварога-Отца, Небесного Кузнеца,
Именем Даждьбога, Трисветлого Солнца,
Именем Перуна Громовержца!
Ты, Сварог, борони Правду от Кривды,
Ты, Даждьбог, борони день от ночи,
Ты, Перун, борони Явь от Нави!
Силою Огня Небесного,
Силою Огня меж Небом и Земью,
Силою Огня Земного- заклинаю!
Да сгорят чары темные,
Да сгорят наузы кощные,
Да сгорят присухи Навии-
В Черном Огне Пекельном!
Небо- ключ, Земля- замок!
Да будет так, как речено! Гой!
ОТЛИЧНЫЙ САЙТ ДЛЯ РОДОВИЧЕЙ! ЗАХОДИТЕ!
http://masterveda.ru/vsie_zapisi/zagovor-obereg-ot-temnojj-voloshby.html
|
обряд |
"С языком, с человеческим словом, с речью безнаказанно шутить нельзя; словесная речь человека - это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом"
Владимир Даль
Словом можно и убить и исцелить. Слово - это волновая вибрация, которая обладает силой, как созидательной, так и разрушительной. Бранное (для использования на брани) слово - это как раз то, что разрушает. Живое слово — то, что созидает. Это прекрасно знали наши далекие предки, используя эту специфическую лексику в определенных магических обрядах и ритуалах. Знахари и волхвы восстанавливали цельность (исцеляли) человека используя специально составленные заговоры — словесные формулы, несущие информационную «матрицу» созидательной силы. В современной литературе посвященной заговорам, почти не осталось неискаженных чуждой идеологией «формул здоровья». В лучшем случае заговор будет «нерабочим», хуже когда он вместо восстановления — будет разрушать.
При обращении к своим Богам, мы получаем от них ту помощь, которая нам необходима. Поэтому использование гимнов-обращений в повседневной жизни, уже является мощным заговором и оберегом от всех физических, душевных и духовных невзгод, а так же от воздействия различных энерго-информационных паразитов. Если же цельность человека уже нарушена, то ему необходимо воспользоваться заговорами на восстановление (исцеление). Главное условие для достижения положительного результата — искреннее отношение и яркий образ, при использовании заговора, а не механическое прочтение/произнесение.
|
обряд |
ЗЛАЯ СИЛА, которую напускают на людей злые колдуны и злые ведьмы. Она производится сглазом, заговором, напуском и относом. Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, напускают по ветру и по следу, подкидывают наговоренные вещи, и, кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и начала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками — и лишилась покоя, тоска напала, все немилы стали; отнесла назад, туда, где нашла, и начала поправляться.
|
вода |
- Ах, куды как я долго спал!
Согласно народным представлениям, магические свойства (полезные или вредоносные) вода приобретала в зависимости от:
1) ее природных характеристик (проточная или стоячая; быстрая или медленная; шумная или тихая; прозрачная или мутная; чистая или грязная; верхняя, т. е. набранная из горных ручьев, с поверхности реки, или нижняя — подземная, глубинная; теплая или холодная; свежая, только что принесенная из источника, или «старая»; дождевая или снеговая и т. п.);
2) особых периодов календарного или суточного времени (набранная в полночь, полдень, до восхода солнца, в большие годовые праздники, в новолуние, при солнечном затмении, после первого весеннего грома и т. п.);
3) места, где набирается вода (вблизи перекрестков дорог; там, где сливаются два-три потока; вытекающая из-под корней священного дерева или набранная из углубления культового камня; из-под колеса водяной мельницы; из омута, водоворота; оттуда, где вода в ручье заворачивает против течения, т. е. течет «наоборот»; добытая из трех, пяти, семи, девяти источников и т. п.);
4) способов набирания воды из источника или от условий ее доставки в дом (наполнение сосудов по течению реки, против течения; набирание воды самым первым из жителей села в течение суток; хождение, за водой босиком, молча, не оглядываясь назад, и т. п.);
5) контакта воды с особыми предметами и лицами (например, вода, которой обмывали иконы, церковный колокол, дверные петли, ручки, замки, очажную цепь, посуду после поминальной трапезы и т. п.; пролитая сквозь прутья веника, острые металлические предметы, сквозь огонь, через штанину мужских брюк, отверстие в доске; та вода, которой обмывали новорожденного, роженицу, умершего; в которой мыли руки «каравайницы» после замешивания теста для свадебного хлеба; вода, в которую бросали особые растения, монеты, тлеющие угли, пасхальное яйцо, и т. п.);
6) от того, какие ритуальные действия совершались с водой (освящение воды, наговоры на воду, стреляние в колодец, обжигание воды огнем, выставление воды «под звезды» и т. п.), и от некоторых других обстоятельств.
Поскольку важнейшим общим признаком, характеризующим жизненную силу, производительную потенцию, человеческую активность, в разных этнических культурах является движение, — безусловное положительное значение приписывалось проточной воде (быстро текущей, журчащей, прозрачной, чистой, холодной). Именно такая вода характеризуется в народной терминологии как «живая», «здоровая», «сильная», «ходовая», «быстрая», «резвая», «молодая» и противопоставляется стоячей воде («мертвой», «мутной», «ржавой», «старой», «гнилой»).
Движущаяся вода в народной магии обычно соотносится с символикой напора, силы, быстрого роста, развития, беспрепятственного хода, успешного осуществления дела. Ср. рус. приговор при окроплении новорожденного проточной водой: «Вода ходко и быстро текет, — так же ребенок ходко и быстро расти». Для облегчения родов роженице дают испить проходной воды (зачерпнутой по течению ручья) с приговором: «Как водичка проходная бежит, не задерживается, так и дите бы родилось, не задерживалось». В южной Сербии просватанная невеста, если ей случалось переходить через быстрый ручей, говорила: «Воду гази, — дете роди, не опази!» [Как воду переходить — так бы и ребенка родить и того не заметить]. В ситуации, когда свадебный поезд переезжал через горный ручей, невеста зачерпывала рукой воду, лила ее себе за пазуху, чтобы обеспечить легкие роды («да би се лако породила»). На Русском Севере при трудных родах считалось необходимым принести в дом «ходовой воды» и облить ею роженицу, говоря при этом: «Устья-река, откройте роды, пролейте воды, пропустите ребеночка!». В свадебном обряде украинцев Закарпатья староста обливал молодых речной водой, «чтобы они были сильными, как вода».
Быстрое течение воды, по народным представлениям, могло, с одной стороны, обеспечить некий прибыток в хозяйстве (увеличение молочности у кормящих матерей и у стельных коров), а с другой— способствовало удалению из жилого пространства вышедших из употребления или вредоносных предметов. Так, словаки поили коров проточной водой для увеличения надоев; брызгали такой водой на грудь кормящей матери для сохранения грудного молока. Так же поступали сербы р-на Титово Ужице: роженицы, у которых пропало молоко, шли к «текучей воде», купались в ней или брызгали ею себе на грудь со словами: «Нека мом детету млиjеко течи к’о риjека» [Пусть моему ребенку молоко течет как вода в реке].
На Русском Севере пастухи поcле ритуального обхода стада, во время которого читался специальный заговор (отпуск), прятали бумагу с текстом заговора в проточную воду, чтобы у коров было много молока: «в бутылку положат, крепко закроют пробкой и хранят в воде этот отпуск». Известны и прямо противоположные примеры: овчарам Закарпатья запрещалось выливать в реки и ручьи остатки овечьего молока, иначе уменьшатся надои, «бо всьо пiде за водов».
В то же самое время в места быстрого течения рек и ручьев бросали вещи, от которых хотели избавиться: «на быструю воду» относили одежду больного, домашний мусор, накопившийся за святочный период; насекомых-вредителей; первые остриженные волосы годовалого ребенка; вырванный в поле «залом». Исключительно в проточной воде принято было стирать одежду умершего и «по быстрой воде» сплавлять его личные вещи. Найденные во дворе или на дороге вблизи дома предметы, считавшиеся вредоносными (клочки шерсти, соломенные узлы, кости), бросали в такие ручьи, которые текут «налево» от села, ср. болг. проклятье «Вода да гу уднесе» [Чтоб его водой унесло]. Быстрая, глубокая, темная вода считалась тем местом, куда следовало отсылать болезни в лечебных заговорах. При падеже скота стадо перегоняли через проточную воду (либо через костер), чтобы очистить животных от заразы.
Помимо таких противоположных значений, как «полноводность, прибавление, прибыток» и «удаление, исчезновение, сплавление по воде», проточной воде приписывался признак «подвижности», соотносимый с символикой быстроты, ловкости, бодрости, сноровки. Первое изделие, сделанное ребенком самостоятельно, относили на быстрину реки, чтобы в дальнейшем работа у него шла так же легко и быстро, «као вода тече». Для обеспечения скорейшего замужества девушки-гуцулки ходили к быстрому ручью, где произносили заговор: «Йик вода борзо йде, так аби я борзо вiддала си».
Оппозиция подвижный/неподвижный оказывается весьма существенной и для разграничения «живой» или «мертвой» воды. Так, согласно польским свидетельствам, «стоячая вода — это как бы вода без души; если же она движется, перетекает с места на место, тогда это живая вода». Соответственно стоячая вода определялась как «мертвая» (пол. martwica ‘woda stojaca, pozbawiona odplywu’; рус. уральск. дохлая вода ‘стоячая, загнивающая вода’. У русских жителей Заонежья при лечении больного ставили рядом с ним в бане шайку с водой и примечали: если вода колебалась, играя отраженным светом (т. е. обнаруживала признаки «живой» воды), то больному предрекали выздоровление, тогда как неподвижная («мертвая» вода) предвещала смерть. Объясняя местное название ручья Святой Колодчик, жители одного из сел Вологодской обл. говорили: «Место на бугровине, а из-под земли как ключи бьют. Считали, что вода святая. Она живая там, шевелится».
При общей негативной оценке стоячей воды (которую использовали прежде всего во вредоносных целях) ее считали необходимой в тех случаях, когда только что купленную домашнюю птицу приучали оставаться возле дома, не разбегаться по чужим дворам: курицу ставили на печную заслонку и трижды обливали ей лапы «водою из стоячего водовместилища». Подобным образом поступали в Костромском крае с купленной лошадью: новый хозяин, ведя ее к своему двору, останавливался у первой попавшейся лужи и водой из нее трижды брызгал в морду лошади. Интересно, что для приручения живности (символического «привязывания» ее к новому месту) использовалась как стоячая, так и проточная вода. В последнем случае обыгрывался признак необратимости течения потока в водоеме. Ср. следующий приговор: «Тебе, водица, вверх не бежать, а тебе, коровушка, у старого хозяина не живать», т. е. не возвращаться вспять.
Судя по некоторым поверьям, целебной могла быть и спокойная, «замершая» вода, но имелась в виду особая, «чудесная» вода. Белорусы верили, что в некоторые дни ровно в полночь вода в реках и ручьях останавливается, чтобы отдохнуть: «як вада спачывае, то вельми памоцна и для человека, и для жывины».
Другие характеристики проточной воды (быстрый/медленный, шумный/тихий) актуализировались в ситуациях, когда хозяйка при сбивании масла обмывала маслобойку «тихой водой», чтобы сметана не пенилась, не бурлила, а легко превращалась бы в масло; или в свадебной магии, когда новобрачную символически наделяли признаками резвости, расторопности (и тогда ее обмывали «быстрой водой») либо наоборот — свойствами «тихой, покорной жены» (и тогда ее обливали «тихой водой» с приговором: «Тихая вода идет — добрая невестушка будет».
Вообще отмеченная выше женская символика проточной воды проявляется не только в магии, обеспечивающей легкие роды, молочность рожениц, свойства характера молодой жены, но и в комплексе магических действий, направленных на привлечение женихов. В славянских свадебных и лирических песнях мотив зачерпывания «быстрой воды» (принесение такой воды в дом или ее питье, погружение девушки в поток, переход ручья, разлив реки и т. п.) символизирует любовь, брак, сексуальный контакт; соответственно высыхание источника — конец любви.
В польских заговорах на привлечение женихов чрезвычайно популярным оказывается мотив полноводной реки, приносящей ухажеров для девушки. Во время стирки белья в ручье девушки приговаривали: «Не стираю я эти тряпки для себя, но привлекаю к себе добрых молодцев. Если они за горами, пусть пробьются ко мне топорами; если они за лесами, пусть пробьются мотыгами; если они за водами, пусть приплывут ко мне на веслах. И как эти капли с тех тряпок стекают — так пусть и ухажеры ко мне прибывают». Подобные заговоры известны также в чешской традиции. В Краковском воев. верили, что если после стирки белья в быстром потоке девушка не принесет домой хотя бы несколько капель проточной воды, то в ближайшее время никто не придет сватать ее. Словацкие девушки использовали каждый случай хождения к реке за водой, чтобы «приманить кавалеров»; в момент набирания воды они говорили: «Как ты, водичка, бежишь-поспешаешь, чтоб так же ко мне спешили с гор и с долин, и здешние и нездешние, и бедные и богатые, и даже самые малые хлопцы…». В польских снотолкованиях быстро текущая вода предвещает прибытие желанного гостя. В словацких сонниках проточная вода символизирует дальнюю дорогу, а мутная — болезнь и смерть. Застойная (ржавая) вода считалась у русских гиблым местом; желающие навредить своим врагам бросали в «ржавку» сено, украденное из чужого хлева, с приговором: «Пусть у такого-то корова околеет».
Положительно оценивалась в народной культуре свежая и холодная вода по сравнению с той, что уже постояла в доме какое-то время и согрелась. В юго-западной Польше новорожденного предпочитали обмывать в холодной колодезной воде, чтобы обеспечить ему здоровье. У карпатских гуцулов считалось нормой мыть новорожденного холодной водой: «Как только ребенок родится, его кладут в холодную воду, чтобы он, когда вырастет, не потел». Широко известный в славянских приговорах мотив «будь здоров как вода» базируется на положительных свойствах свежей, холодной, ключевой воды. Для того чтобы снять с больного порчу, старались достать «нижнюю» (особенно холодную) воду со дна колодца. Для этого следовало нырнуть на дно колодца с пустой бутылкой и зачерпнуть в нее воду, которую затем давали испить пострадавшему.
По отношению к свежей, только что принесенной из источника воде в народной традиции часто использовались эпитеты «новая», «молодая», «живая». Переночевавшая в доме вода называлась «старой»; она могла использоваться для мытья посуды или для стирки, но ни в коем случае не для питья и тем более не для обрядово-магических целей. Второе значение термина «новая вода» связано с фактом замены всей имеющейся в доме воды на свежую (заново принесенную) в особых случаях: например, в случае смерти домочадца или в определенные дни календаря (в Рождество, Крещение, Страстной четверг, летний Иванов день и т. п.). Во многих славянских традициях сразу после выноса умершего из дома (либо после погребения тела) принято было выливать из всех сосудов воду, которая считалась вредоносной, нечистой, и заменять ее на свежую («новую»). Подобным образом люди поступали и в некоторые праздничные дни, мотивируя замену «старой» воды на «новую» тем, что в переломные моменты календаря вода в источниках и колодцах сама собой становится «чудесной», «целительной». Например, ранним утром на Крещение хозяева спешили вылить все остатки домашних запасов воды, называемой старата вода, и торжественно вносили в дом «новую» (нова вода). Сербы принесенную в рождественское утро свежую воду называли нова вода, здравле, здравле и веселе.
Во всех славянских традициях считалось, что магические свойства вода приобретала в зависимости от периодов календарного времени или от сезонных природных событий. Так, широко известный запрет ходить за водой ночью мотивировался тем, что в ночное время вся вода в источниках оказывается «нечистой», что в ней «дьяволы купаются» и т. п. По сербским поверьям, набранная ночью вода безусловно нечистая, не годится пить такую воду, «кoja се по мраку донесена» . В «ночной воде» (т. е. принесенной в дом ночью), по представлениям белорусов, нельзя купать младенца и стирать его пеленки, иначе на ребенка «нападут ночницы».
Вообще темное время суток (как и темнота во время солнечного затмения), согласно народным представлениям, негативно воздействовало на качество воды, набранной в такие моменты. После захода солнца не принято было ходить за водой, и уж во всяком случае такую воду не использовали для питья или для купания младенцев. При солнечном затмении старались поплотнее закрыть колодцы и водяные емкости в доме, «чтобы вода не оказалась зараженной». Вместе с тем в большие календарные праздники, когда — как считалось — в полночь происходят чудесные превращения с водой, она якобы сама собой очищалась в источниках, становилась «здоровой», «целебной», «сильной» либо превращалась на короткий миг в вино, кровь, молоко или золото. Именно перелом суточного или сезонного времени воспринимался как момент радикальных перемен в природе, как время чудесных превращений с водой. Поэтому в праздничные дни за водой ходили в полночь, на рассвете, до восхода солнца. Болгары в родопских селах верили, что обрядовое умывание в проточной воде по праздникам следовало совершать ранним утром, «пока воду не обогрело солнце, так как в этот момент она самая чистая и целебная». По украинско-карпатским свидетельствам, страдающие венерическими и кожными болезнями старались в Сочельник умыться проточной водой до восхода солнца, «и тогда они выздоровеют; но если мыться днем, то никакого действия (от такого мытья) не будет».
В самую полночь накануне Крещения, по болгарским верованиям, вода в ручьях и реках «приостанавливается», «очищается», становится «крещеной», «животворной»; кто ею умоется или ее попьет, на весь год избавится от кожных болезней и очистится от вредоносного воздействия «нечистых» святочных дней. «Богоявленская» вода хранилась в доме как надежное лечебное средство. У русских был известен обычай собирать ночью со стогов в поле и с крыш дворовых строений «крещенский снег»: его топили и использовали для отбеливания холстов и для лечения. Положительные свойства «очищенной от скверны» воды (из которой изгонялись злые духи) приписывались воде после обряда церковного освящения: считалось, что при крещенском водосвятии черти выскакивают из источников и переселяются в растения.
Такие же чудесные свойства приписывались воде, набранной в ночь перед Рождеством, накануне Нового года, в Юрьев день, в четверг или пятницу перед Пасхой, накануне дня Ивана Купалы и в некоторые другие праздники. Принесенная в дом ночью перед Новым годом василёва вода специально предназначалась для гаданий о будущем (укр.). Особые целебные свойства приписывались «юрьевской» воде: болгары приносили ее накануне Юрьева дня или собирали ранним утром гергьовденску росу (т. е. росу или дождевую воду). Вода от юрьевского дождя (гергъовденският дъжд) называлась «золотой» и высоко ценилась как наиболее целительная и чудесная. Обычай обмываться юрьевской росой для здоровья известен у всех славян. Росная и дождевая вода в этот день называлась «небесной», «божьей», «здоровой». Сербы хранили ђурђевденску росу как надежное средство против кожных болезней и для любовной магии.
В западнославянских поверьях чудесное обновление воды в источниках и колодцах происходило в четверг или пятницу на Страстной неделе. Страдающие недугом люди ходили глубокой ночью в пятницу перед Пасхой к проточной воде, где купались в «чудесной» воде . У валахов Словакии был повсеместно распространен обычай обмываться ночью (либо перед восходом солнца) в «великопятничной» проточной воде {velkopdtecna potocna voda), чтобы быть весь год здоровыми и бодрыми; с этой же целью в потоки и ручьи загоняли домашний скот. Поляки Верхней Силезии верили, что в полночь с четверга на пятницу Страстной недели вся проточная вода (woda ciekаca) на момент превращается в кровь в память о Христовых муках.
Чудеса с проточной водой могли происходить, как считалось, и накануне летнего Иванова дня. Особые свойства «еньовденской» воды болгары объясняли тем, что ранним утром в Еньовден в текущей воде якобы купается солнце. В Польше говорили, что в день св. Яна вода во всех источниках становится целебной, так как сам святой Ян «окрестил» ее. После этого дня, когда сам св. Ян «освятил» воду, водяные уже не могут вредить людям.
Близкие к этим представления об «очищении» воды в источниках могли быть связаны не только с рубежными точками календаря и праздниками, но и с некоторыми природными явлениями. Так, после первого весеннего грома люди толпами устремлялись к проточной воде, где спешили умыться, чтобы обеспечить себе бодрость и здоровье. Поляки Ропчицкого воев. верили, что сразу после первой весенней грозы вода в источниках на миг становится кровавой. Воду, полученную из первого выпавшего осенью снега, хранили до высадки капустной рассады: если рассаду полить такой «снеговой» водой, капусту не станут есть гусеницы.
Значимыми с точки зрения локативных характеристик, обусловливающих особые свойства воды, оказываются в народных верованиях прежде всего места слияния двух-трех потоков. Такие места у восточных славян называются «спорными» (от глагола переть): спорное, супорное течение — ‘водоворот’, «круговое течение’, ‘сшибка двух потоков’. Можно согласиться с предположением Е.Л. Березович о том, что дополнительным мотивирующим моментом, способствующим сакрализации «спорных» мест на воде, по-видимому, является народноэтимологическое сближение со словами спорынья, спор, спорина ‘успех, удача, выгода, прибыль’. Кроме того, безусловно, существенной для оценки таких мест на воде была и семантика чисел «два» и «три». Ср. название места слияния трех ручьев, зафиксированное в топонимии Великоустюгского р-на Вологодской обл., — Троица; вода в этом месте считается в народе «святой»: «Там три ручья сотыкаются, вода в этом месте целебная. Где три реки сойдутся, там святая вода, божественная. Бог-от Троицу любит».
|
руны |
Став " Быстрая удача" , преназначен для быстрой удачи (халявы) , быстрые деньги , неэнергозатратный.
Рабочие руны , пер. Райдо , Тейваз , Ингуз , Дагаз , Тор (Турисаз) .Руны второго плана 3 Соул .
Символ удачи клевер четырех листник .
Ингуз , зарождение удачи
пер. Райдо , неожиданно начать путь к удаче
Тейваз , материальное обогащение
Тор , неожиданный дар судьбы
Дагаз , финансовое благополучие
Руны второго плана 3 Соул : энергии (1 грядущий триумф , 2 реализация удачи , 3 нахождение )
Обновлять став после каждой удачи .
Обращение к Тору.
Дагаз красный
пер.Райдо бирюзовый
Ингуз зеленый
Турисаз желтый
Тейваз (оставил фиолетовый) проходит через весь центр става
Соул 1 черный , 2 белый 3 синий (изобразил сбоку от става чтобы не загромождать поцветно)
-----------------------------------------------------------
Автор уважаемый Ветер
|
руны |
По центру двойная Отила - как основа поддержки. (сам Ангел)
Крылья:
Три соулу+лагуз - свет проникающий в наше подсознание и дающий веру и надежду на лучшее.
Кеназ + соль - поддержка высших сил и возможность найти выход из сложной ситуации. Кеназ выступает ведущей силой нахождения выхода.
Хорошо будет работать со свечами, можно сделать как постоянный амулет. Если рисовать на фото , то на уровне плеч или над головой. Визуализировать его лучше в золотом цвете.
-----------------------------------------------------------
Автор уважаемая Аркадия
|
руны |
Кейт – автор.
В нем собраны в одно несколько работ других авторов.
Став оказался именно тем звеном , которого не хватало- у клиентки загулял муж, и ничто -ни вызовы, ни привороты, ни подавление воли , ни чистки не давали стойкого результата.
после применения этого става муж вернулся в семью , попросив прощения у жены и детей. больше загулов у него не наблюдалось.
став наносится на фото объекта, начиная с формулы - "Будильник совести" от Ув. Банши.
Лагуз - Кеназ - Ансуз - Тир
у объекта воздействия просыпается совесть вообще и появляется желание поступать по справедливости, согласно велению внутреннего императива.
после наносим Эйваз+Хагалаз+Науд
Пусть на объект(имя) будут наложены нерасторжимые узы (Эйваз) порабощения, которые сломят его волю (Хагалаз) и целиком подчинят (Науд)
его субъекту(имя);
После крестом Райдо -дорога объекта в дом.
и центр- Одал- возвращение домой
Иса- задержать, оставить дома
Альгиз- защита (дома, семьи)
Центр клиентка обводила своей кровью.
|
обряд |
Проводить в полнолуние или на убывании Луны, во вторник или субботу.
Взять два зеркала одинакового размера (я брала маленькие), чёрную свечу и чёрные нитки.
Зажечь свечу, фотографию жертвы положить между зеркал и начать обматывать, крест-накрест, зеркала (с фото внутри) нитками. При этом читать заклятье 13 раз. После прочтения завязать узел, запечатать его воском чёрной свечи и сказать "Да свершиться!". Зеркала спрятать в северный угол комнаты на 9 дней. А по прошествии этого срока закопать у ограды кладбища.
"«Именем слышащего, силой карающего, чернотой чёрной, силой тёмной, заклинаю,
Ты, вражина (имя) от меня отступись, откачнись, отвертись,
Из тела в тень обратись, растворись, растворись, растворись….
Обложу тебя пеленою чёрной, силой заговорной,
Не вдохнуть тебе, не выдохнуть, из плена не уйти, нет тебе (имя) пути.
Проклинаю тебя чёрным проклятьем, триязыким заклятьем, паскудной долей,
Звериной неволей.
Не быть тебе, вражина, не жить, а по свету тенью бродить.
Паутиной чёрной тебя опутаю, адовым огнём окутаю
оглушу, ослеплю, умертвлю, изничтожу долю твою.
От света бела тебя закрываю, в гроб стеклянный кладу, чёрной свечой отпеваю!
Сказано, сделано, слеплено, не отделать, не отмолить, ни колдуну, ни знахарю, ни ведьме муромской. Именно!»
|
руны |
Руны: Ингваз+Гебо - Ансуз - Феху - 2 Ейваз - Тейваз - Соул
Тейваз - ведет к цели;
Соул - высвечивает все профессиональные и личностные качества оператора;
2Эйваз - переход от от старого понимания ситуации к решению;
Гебо+Ингуз - дар взаимовыгодного партнерства,риводящего к успеху;
Ансуз - знания используемые с умом;
Фехо - классика(мат.блага).
Намерение:
Данный рунический став осуществляет переход из критической ситуации, в новое состояние уверенности,установление связей,взаимовыгодного партнерства,с адекватным восприятием действий,приносящим успех и удовлетворение оператору и высвечивает все его достоинства,как в личном,так и в профессиональном планах.
Наносить от центра.
|
руны |
Комментарии авторов к созданию става:
Во многих странах отменена смертная казнь и очень много отморозков, считающих себя либо "великими и избранными", либо "воинами веры",уверовавшими в свою избранность и убившими, уничтожившими, прервавшими жизни людей и детей,сидящих сейчас в тюрьмах пожизненно и ЖИВУЩИХ,которых мы содержим,платя налоги государству.Эти два става создавались именно для того,чтобы разбить и уничтожить веру в свою исключительность и на физе обездвижить и лишить силы"чтобы жизнь им сахаром не казалась".
Первый став -Эваз+Хагалаз+зерк.Беркано+пер.Тейваз-
разрушение каких-либо усилий быть здоровым,сильным физически;
Манназ пер.+Райдо пер.+зерк.Турс, пронзённый Исой-разрушение личности и поисков пути к восстановлению здоровья;
Уруз пер.+Иса+Альгиз-ослабить,обесточить,обездвижить;
Второй став предназначен для полной деградации кроля, отсутствия у него осознания себя как личности и осознанного мышления.
Зеркальная "Печать Хель» с вписанной в неё зерк. Берканой +Хагалаз, пронзённый Исой+пер.Ансуз+пер.Лагуз.
|
руны |
АВТОР OZZ
Исходя из практического опыта использования Палиндрома Веч Мол ориг. советую использовать его не чаще 5-7 дней в месяц.. оговорить можно конкретное воздействие на определенные участки организма..усовевршенствованный более предсказуем и его действие менее экстремально... представляю на Ваш суд Вязь новая Вечная Молодость..
|
руны |
Этот став для того чтобы у жертвы что-то отобрать и себе забрать (например, красоту, молодость, деньги, удачу)
Разъяснения автора вязи:
Первая часть става:
- перевернутый Альгиз - снять защиту, чтобы не сопротивлялся и сам отдавал
- Уруз перевернутый - лишаем силы, сопротивления
- Наутиз - принудительные действия
- Турисаз - забираем силой, оговариваем что именно.
далее идет векторное направление Тюра - куда, кому.
Вторая часть:
- Гебо - дар, то, что мы забрали
- Феху - наша собственность это теперь
- Альгиз - защищаем от всего
- Уруз - усиливаем в разы, чтобы на нас работало.
Мои дополнения: перед применением сделать обязательно диагностику объекту на наличие негатива и защиты, если есть необходимость, провести необходимые чистки и сломать защиту, а потом уже применять эту вязь. Себя тоже желательно почистить.
|
талисманы |
Руны: Беркана (прямые и зеркальные), Кеназ, Соулу, Лагуз, Тейваз, Вуньо, Дагаз, Райдо, Эйваз, эльфийские руны для очарования.
Став составлен из прямых и зеркальных Беркана, отражающих противоположные ипостаси женщины, все ее возможные роли (богиня – рабыня, королева – служанка, жена – любовница, фея – злая колдунья , мать - девочка и т.д.). Женщина (Беркана) ищет (Райдо) своего принца (Тейваз). Она очаровывает (эльф. руны для очарования) мужчину полнотой своих «ролей», смену которых в нужный момент обеспечивает Дагаз, Лагузы оморочивают его, убеждая, что эта женщина – та самая, самая необыкновенная, желанная и т.д. Соулу внушают мужчине любовь, а Кеназ – страсть, Эйваз – создают узы между женщиной и выбранным ей мужчиной, Вуньо – дают счастье.
Scarlett
|
книга |
Вступление
ГЛАВА I "Memento mori*
ГЛАВА II Смерть клиническая и биологическая
ГЛАВА III Право на легкую смерть
ГЛАВА IV Опыт смерти, или те, кто вернулись...
ГЛАВА V "Живой труп"
ГЛАВА VI Погребенные заживо
ГЛАВА VII Свидетельствует труп
ГЛАВА VIII Нетленные мощи
ГЛАВА IX Мумия в мавзолее
ГЛАВА Х Погребальные обряды первобытных племен
ГЛАВА XI Так завещал Заратустра...
ГЛАВА XII Огненное погребение
ГЛАВА XIII Смиренное кладбище
ГЛАВА XIV Традиции Востока
ГЛАВА XV Искусство эпитафии
ГЛАВА XVI Казнить... покойника
ГЛАВА XVII Проклятие фараонов
ГЛАВА XVIII Злые мертвецы
ГЛАВА XIX Голоса из загробного мира
ГЛАВА XX Мафусаилов Век
ГЛАВА XXI В поисках эликсира бессмертия
ГЛАВА XXII Переселение душ
|
рамка |
Рамка для биолокации, определение геопатогенных зон, рамка для лозохотсва, рамка для диагностики организма
Какие рамки бывают
Указателем в биолокации служит рамка или маятник, находящиеся в руках человека-оператора (биолокатора). Рамка изготавливается из калиброванной проволоки (медной, железной, стальной) диаметром 2 — 5 мм. Размеры и форма рамок бывают разные, но наиболее распространены Г- и П-образные рамки. Длина рукоятки в рамках 12 —15 см, а чувствительного длинного плеча 30 — 35 см, причем, в П-образной рамке чувствительные плечи имеют длину 15 —20 см с петлей между ними и с рукоятками, расположенными к плечу под углом в 100°. Имеются Г-образные рамки с телескопическим чувствительным плечом, длина которого может изменяться от 10 до 50 см.
Каждый из указанных типов рамки имеет свои преимущества и недостатки. Так, Г-образные рамки (по одной в каждой руке) обладают высокой чувствительностью и удобны в полевых условиях при отсутствии ветра, а П-образные рамки хороши тем, что к ним можно подключить резонатор. Обычно рамка удерживается пальцами руки, не сильно сжатой в кулак, но есть варианты рамок, ручка на которых закрыта хлорвиниловой (или стальной) трубкой, что дает рамке более свободное вращение
|
рамка |
Форма и материал для маятников
При выборе маятник нужно следовать Вашей интуиции и выберать один, который будет лучше вас слушать. Вы можете сделать себе маятник, и повесить его на нить.
Они могут быть изготовлены из различных материалов:
Метал - серебро, золото, железо, медь, олово, хром, латунь, бронза, алюминий, титан.
Дерево – машинной или ручной работы.
Глина - антропогенной полимерной глины и естественной глины.
Стекло – обрезное, дутое, формовочного и т.д.
Камень - черный обсидиан, розовый кварц, оранжевый кальцит, прозрачный кварц, содалит, аметист, цитрин, сердолик, гранат, горный хрусталь, янтарь.
Семян, слоновая кость.
Пластика.
Маятники могу быть использованы как для: лечения конкретных заболеваний, для настройки чакр, телепортации (лечение на расстоянии, биолокация по карте).
Cчитается, что наиболее восприимчив к энергетической информации, маятник сделанный из меди. Если у вас нет маятника, то можно использовать в качестве маятника обыкновенную иголку. Прикрепить маятник на нить длинною 15-20 сантиметров.
|
рамка |
Вы должны проверить свой маятник, прежде чем приступить к работе. Используйте диаграмму 1-100% шкалой и спросите, как точны ответы маятника. Идеальным было бы 100%. Если ответ ниже 60%, спросить о причинах или попробовать другое время, когда отдохнете и успокоитесь.
После того, как вы приготовились к работе, задаете вопрос . Есть ли у меня отклонения в работе сердца. Если есть, то пусть маятник осуществляет колебания вдоль моего тела, если орган в норме, то маятнику необходимо двигаться перпендикулярно моему телу.
Какова величина отклонения от нормы можно выяснить в процентном отношении - 5%, 10%, 15% и т.д.
Или по специальной схеме. Таким способом можно узнать о здоровье каждого органа человека.
1. Аллергия
2. Ангина
3. Астма
4. Бели
5. Бронхит
6. Воспаление желчного пузыря
7. Воспаление легких
8. Воспаление среднего уха
9. Воспаление червеобразного отростка
10. Геморрой
11. Дифтерия
12. Желтуха
13. Желчные камни
14. Задержка мочеиспучкания
15. Зуд
16. Импотенция
17. Ишиас
18. Катар гортани
19. Колит (воспаление толстой кишки)
20. Крапивница
21. Кровоизлияние в мозг
22. Маточные опухоли
23. Нарушение кровообращения
24. Нарушение кровоснабжения
25. Нарушение сна
26. Неврастения миокарда
27. Ожирение печени
28. Плеврит
29. Повреждение межпозвоночных хрящей
30. Повышенное давление
31. Подагра
32. Почечные камни
33. Простуда
34. Психоневроз
35. Рак легких
36. Расстройство пищеварения
37. Расширение вен
38. Ревматизм
39. Рези в животе
40. Сахарная болезнь
41. Тромбоз
42. Увеличение простаты
43. Уремия (самоотравление организма мочой)
44. Фурункулез
45. Цистит (воспаление слизистой оболочки мочевого пузыря)
46. Шумы в ушах
47. Экзема
48. Эпилепсия
49. Язва желудка
|
Без заголовка |
Тонкие тела человека могут повреждаться по разным причинам, что неизбежно приводит по цепочке к повреждению следующих высших и низших уровней и в результате к нарушениям в работе органов и систем физического тела и их болезням. Повреждения в чакрах и тонких телах человека могут происходить по нескольким причинам:
1. Вследствие кармических болезней, обусловленных грехами прошлых воплощений и не отработанных еще душой в настоящем рождении.
2. Блокирование информации в подсознании ребенка может послужить причиной психических и психосоматических заболеваний взрослого человека. Источником блоков служат проблемы матери в момент вынашивания и рождения человека.
3. Психологические комплексы, имеющие в основе детские психические травмы.
4. Жизненные потрясения и эмоциональные шлаки (зависть, обида, уныние и пр.), не вытесненные из подсознания пониманием и прощением.
5. Наличие энергетических сущностей, которые были привлечены самим человеком - его страстями (азартом, похотью, жадностью, ненавистью, страхом и пр.), его навязчивыми негативными мыслями или наведены на него другим человеком. Наведенные сущности проникают в человека при наличии травм тонких тел от табака и алкоголя, а также травм, сопряженных с возбуждением и гневом.
6. Наличие специальных программ, разрушающих структуру личности человека (зомбирование) и забирающие от него энергию (вампиризм). Такие программы могут быть привнесены или созданы самим человеком его постоянными отрицательными мыслями о своих жизненных неудачах.
Перечисленные причины нарушений в тонких телах человека влекут за собой и психологические проблемы, и проблемы общения.
Чтобы разобраться, каковы причины возникающих проблем и недомоганий, нужно продиагностировать состояние энергетических центров человека.
Диагностика при помощи маятника
Самый простой способ диагностики состояния чакр - при помощи маятника. Маятник является индикатором, который позволяет увидеть размер и форму выходящего из чакр человека энергетического потока. Когда человек стоит, то потоки энергии выходят либо в горизонтальной плоскости, либо вверх и вниз. Поэтому человеку следует лечь на кровать или тахту, и тогда все потоки энергии будут выходить вертикально. Другой человек, держа маятник в правой руке, встает лицом к голове лежащего человека с левой стороны от него и в таком положении производит диагностику состояния чакр.
Перед тем как проводить практику диагностики, надо выполнить следующее:
- Человек должен попросить вас провести диагностику. Просьба - это разрешение воздействовать на человека. Тем самым человек позволяет войти в его энергетическое поле и не станет инстинктивно создавать защитных преград. При насильственном диагностировании можно получить ответный энергетический удар. Нельзя манипулировать со спящим человеком, так как в этот момент его защита может включиться автоматически. Нельзя проводить диагностику энергетических центров детям до 12 лет. При диагностировании чакр человека мы получаем информацию об их состоянии только на настоящий момент. На другой день показания могут быть другие
- Обоим людям (диагностируемому и диагностирующему) необходимо снять часы, металлические предметы и украшения. Диагностируемому человеку надо лечь без подушки на диван, ослабить ремни или расстегнуть одежду для большего ощущения комфорта.
- Лежащему надо максимально расслабиться, закрыть глаза. Ему надо погрузиться в себя и прислушаться к своим ощущениям. Эти внутренние ощущения, о которых он сообщит позже, очень важны для диагностики: тепло, вибрации, покалывание в определенных центрах и т. д.
- Диагностирующий встает правой стороной к голове лежащего человека. Он обращает вверх левую ладонь, напрягая согнутую в локте руку в запястье. Такое положение левой руки сохраняется все время практики. Маятник держать висящим в правой руке.
- Приняв нужное для правильного прохождения энергии положение, надо обязательно обратиться за разрешением, помощью и поддержкой к тому религиозному эгрегору, к которому вы принадлежите, либо к эгрегору Земли, если вы и ваш пациент некрещеные. Если это будут люди разной веры, в этом случае тоже следует обратиться к эгрегору Земли.
Необходимо включиться в самый высокий эгрегор, к какому только возможно. Не надо ощущать себя недостойным этой работы. В каждом из нас есть искра Абсолюта, Бог - внутри каждого. При обращении к эгрегору Земли необходимо настраивать себя на полную гармонию. Произнесите: "Я обращаюсь к высшим силам Земли и прошу разрешения и энергетического луча для диагностики (называете имя пациента)".
Ощущение луча на левой ладони у каждого человека будет свое: один почувствует на открытой ладони тяжелый горячий шарик, другой вибрацию. Если будет ощущение пустой холодной ладони, это значит, энергию вам не дают и сейчас нельзя диагностировать этого человека. Для диагностирования близких людей, как правило, всегда дают луч, поэтому начинайте с них.
Получив разрешение на манипуляции с чакрами человека, приступаем к практике диагностики и коррекции состояния его энергетических центров. При диагностике каждого центра надо подносить к нему маятник горизонтально сбоку. Нельзя опускать маятник сверху к центру чакры. После каждого обращения к чакре следует отвести от нее маятник, а затем опять поднести. Маятник подносить к центру тела не ниже 15-20 см. Здесь он начинает совершать какие-то движения. Необходимо держать маятник на центре чакры до тех пор, пока точно не определите, что это за движение (круговое, эллипсообразное). Затем надо отнести индикатор за край дивана и совершить три движения вверх и вниз для того, чтобы сбросить полученную информацию.
Только после этого осторожно поднести маятник к другой чакре. Диагностика начинается с верхнего центра вниз по переднему каналу Сахасрары, затем по порядку - Ацжна, Вишудха, Анахата и т. д. Во время практики диагностирующий дает себе ментальные установки. Первая ментальная установка: "Я диагностирую состояние чакр такого-то человека". Диагностируется выход энергии через передний канал, начиная с верхней чакры.
Если в результате диагностики выяснилось, что все чакры работают нормально, т. е. имеют круговые движения по часовой стрелке, то этому человеку больше ничего делать не надо.
Если обнаружены отклонения в работе чакр, то их следует прочистить, раскрыв все центры по максимуму и пропустив через них максимальный энергетический поток. Вторая ментальная установка: "Я пропускаю через человека (имя) его собственную энергию максимальным образом".
Этой установкой включается энергетическая система пациента на максимум, и открываются чакры его собственной энергией. Потом опять надо поднести маятник к каждой чакре отдельно и проверить их состояние. Если окажется, что какая - то чакра плохо работала и осталась в том же состоянии, то необходимо сделать дополнительную операцию. Но, как правило, если у человека нет стойких нарушений, эта установка по пропусканию его максимальной энергии пусканию его максимальной энергии дает очень сильный общий оздоровительный эффект, и все центры начинают работать нормально.
Если при диагностике определен центр (маятник качается с радиусом не менее 10-15 см), то на максимуме он откроется больше и даже может выйти за пределы тела. Причем разные центры настраиваются по-разному, и таким образом можно увидеть, насколько развиты чакры у человека. Когда все чакры открыты, то со второй ментальной установкой можно пройти весь канал сверху вниз, переходя от одной чакры к другой через естественный круг маятника. Сначала подносим маятник к верхнему центру и потом плавно его перемещаем к следующему. Над каждой чакрой делается 3 или 7 кругов, а затем индикатор плавно переходит к следующей чакре, пока не пройдет все семь центров.
|
руны |
Увеличить это изображение
Центр (точка в круге) - объект воздействия;
Уруз (прямой и зеркальный) – для придания жизненных сил, открытия внутренних резервов организма;
Дагаз – поворот от болезни к исцелению;
Совелу – дарит энергию исцеления, выжигает болезнь;
Лагуз – выводит болезнь из организма;
Ингуз – сила, здоровье, исцеление;
Альгиз – защита процесса исцеления и здоровья;
Соль - направляет энергию и силы на выздоровление, снимает негатив, мешающий исцелению (если он есть).
Также включен славянский знак "одолень-трава":
"Двойной коловрат - знак одолень-травы. Этот символ (его ещё называют Двойным Огненным Знаком) является Главным оберегом для защиты от различных болезней. В славянском народе считается, что болезни на Человека насылают злые силы, а Двойной Огненный Знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистит тело, душу и дух.", "Одолень - трава- один из самых узконаправленных чуров, оберегов. Представляет из себя 12 лучевой крест из 12 рун Г (Га). Число рун символизирует 12 сестер Трясовиц, насылающих все болезни и сестер Берегинь, сохраняющих и оберегающих все живое... Прямое назначение оберега «Одолень-трава» - побеждать влияние 12 сестер Трясовиц, призывая на помощь Богов, воплощающихся в человеке. Ведь руна Г (Га) символизирует божественную природу человека.", "ОДОЛЕНЬ ТРАВА – Данный символ является самым мощным Оберегом для защиты от различных болезней. В народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной Огненный знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить Дух, Душу и Тело. Одолень-трава в природе встречается очень редко и найти её может далеко не всякий. Считается, что она обладает поистине чудодейственными свойствами. Её живительная сила настолько велика, что против неё не могут устоять даже те недуги, которые считаются неизлечимыми. Поэтому Двойной Огненный Знак Одолень-травы действует как Духовный Целитель." (цитаты из различных источников)
Надпись в круге - "пусть силой рун исполнится заклятие мое".
Комментарий Учителя:
| Vannadis пишет: |
| ...получилось просто великолепно. Сложнейшая и прекрасно составленная структура става,замечательно и грамотно подобранные руны,все составлено и сделано чудесно,все очень гармонично и верно... очень хорошо и удачно получилось вписать славянский знак одолень-травы, получился единый став, совмещающий различные символы и руны для исцеления, несмотря на то что дополнения относятся к славянской символике,оно настолько гармонично и хорошо вписано в став,что сам став становится единой структурой,которая действует в одном направлении.Мне больше нравится первый вариант,он более гармоничный на мой взгляд... он больше подходит для лечения тяжелых заболеваний с точной симптоматикой, когда Вы знаете что Вам нужно убрать "это" и "это", вылечить "это" и вот "это"... |
|
глиф |
Предполагается, что надо нанести на зеркальце, к примеру, и в случае необходимости (если нужно уйти от неприятности, возможной беды, просто нужно отвести от себя внимание, "спрятаться") потереть это зеркальце, призывая тем самым духа и активируя морок. Использовались, в основном, глифы.
Основа - глиф "доверие" - для создания связи с духом, для его помощи в сложной ситуации. Для полного взаимопонимания и поддержки духа.
В этом же знаке есть два треугольника - прямой, верхний - глиф, означающий человека; перевернутый, нижний - знак стихии Воды, в нем вписан глиф иллюзии, реки. По бокам знака Воды глифы "расширение", "фонтан" (для того, чтобы как бы расширяясь при призыве, прятать в себе человека).
В центре глифа "человек" знак-глиф, означающий устранение препятствий. "Он дает человеку силы и пути для выхода из кризиса, помогает справиться со сложными жизненными переживаниями и открыть в себе новые способности". Для выхода из сложной или опасной ситуации, для преодоления неприятностей, дает возможности для выхода из ситуации. На линиях, формирующих глиф "человек" - руны йотунского морока. По бокам символа "человек" - глифы защиты от нападений (любых, в том числе защищают и от духа, если выйдет из-под контроля). "Знак предупреждает об опасности нападения или физических травм.В практике используется против нападений".
На вершине треугольника - глиф "облегчение". "Он говорит о выходе из кризиса о начале новых дел,о новых начинаниях и благополучном периоде в жизни человека." Это конечная цель призыва.
Чуть ниже глифа "облегчение" вписаны руны победы (для победы, успеха).
Символ "облегчение" и руны победы получились вписаны в глиф "изготовление", "чаша". С вершиной треугольника-человека получилось, что конечная цель призыва - это получение (чаша) освобождения от бед и получения успеха человеком...
|
