Фигура, открывающая каждую часть, не сохранилась.

Верхний ряд.

Два первых гобелена отсутствуют. Первый гобелен иллюстрировал слова Откровения о Всаднике на белом коне, топчущем точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

На втором полотне был изображен сюжет о птицах, созванных Ангелом, чтобы пожрать трупы на поле битвы.

И вот Иоанн видит зверя с многочисленным воинством царей земных, собранных, чтобы сразиться с Сидящим на белом коне и с воинством Его. 

"И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами." (Откр. 19:20-21). 

Еще один утерянный гобелен иллюстрировал сюжет об Ангеле, сковавшем дракона, который есть диавол и сатана, на тысячу лет и низвергнувшем его в бездну.

Затем Иоанн увидел престолы и сидящих на них, которым дано было судить.

Далее следует картина второго Армагеддона, второй битвы. "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный." (Откр. 20:7-8).

Гог и Магог - образы, обозначающие далекие воинственные народы, некий полумистический, полумифический враг. А "город возлюбленный " - Иерусалим.

Нижний ряд.

И вновь войско дьявола было побеждено, а сам искуситель был ввержен в озеро огненное и серное. Этот гобелен утрачен.

Не сохранился также следующий гобелен. На нем был изображен последний суд для всех людей.

И вот перед Иоанном Новый Иерусалим, который всегда был символом Царства Божьего. Голос с неба сказал: "...се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.  И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло." (Откр. 21:3-4).

К Иоанну пришел один из семи Ангелов с чашами, чтобы в духе вознести апостола на высокую гору и показать ему святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Город будет измерен. "Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны." (Откр. 21:15-16).

Основания стены города были украшены двенадцатью видами драгоценных камней - в древности не было вещей более прочных и одновременно прекрасных. А двенадцать ворот сделаны из двенадцати жемчужин. А сам город - чистое золото, подобен чистому стеклу.

Ангел показал Иоанну  чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца, и древо жизни растет по обе стороны реки. Это символ неиссякаемой благодати, свершение всего, что возвещалось в пророчестве о рае.

От двух заключительных гобеленов сохранились только фрагменты. Ангел сообщил Иоанну, что все виденное и слышанное истинно и верно. На последнем гобелене Иоанн Богослов предстает перед Иисусом Христом.

При всех своих ужасах Апокалипсис - книга бесспорно светлая. 

Смысл Апокалипсиса не в разрушении, а в обновлении. Весь текст святого Иоанна, все его кошмарные видения, через которые он нас проводит - это дорога, ведущая нас от наших собственных теней к свету.

http://www.bible-center.ru

Википедия

о. А. Мень "Читая Апокалипсис"

Серия сообщений "Гобелен":
Часть 1 - Гобелен Дама с единорогом (La Dame à la licorne)
Часть 2 - Охота на единорога
...
Часть 13 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть IV.
Часть 14 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть V.
Часть 15 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.

Серия сообщений "Средневековье":
Часть 1 - Джеффри Чосер.
Часть 2 - "Кентерберийские рассказы." Элсмирский манускрипт
Часть 3 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть V.
Часть 4 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.