Пятая часть сохранилась не полностью, особенно пострадал нижний ряд. Открывает ее большая фигура человека.

Верхний ряд.

Приближается финал. Иоанну явлено новое знамение, "великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия." (Откр. 15:1). Ангелы облачены в одеяния духовенства иерусалимского Храма: белые льняные одежды с золотыми поясами. "И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков." (Откр. 15:7).

На гобелене этим животным выбран лев.

Ангелам было сказано вылить полученные чаши на землю. "Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его." (Откр. 16:2). Справа мы видим группу испуганных людей. Видимо, это они сейчас будут поражены язвами и ранами.

"Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море." (Откр. 16:3).

"Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь." (Откр. 16:4)

Четвертый Ангел вылил свою чашу на солнце, и людей стал жечь сильный зной. Этот фрагмент сохранился частично.

Пятая чаша была вылита на престол зверя, отчего в его царстве наступил мрак, "и они кусали языки свои от страдания,  и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих." (Откр. 16:10-11).

"Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного." (Откр. 16:12). Под Евфратом подразумевается, скорее всего, великое Парфянское царство, которое противостояло Риму. И тогда, как и во многие времена, были две великие державы, и в их столкновении вершились судьбы мира. И вот с востока уже надвигается царь на белом коне.

Иоанн видит , как из уст дракона, зверя и лжепророка выходят три нечистых духа, подобные жабам. 

И вот последний, седьмой, Ангел вылил свою чашу на воздух, "и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!  И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало;  и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая." (Откр. 16:17-21)

Нижний ряд.

"И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих..." (Откр. 17:1-2). "Воды многие" - образ, взятый из древних пророчеств, обозначающий "людей и народы, и племена и языки", а блуд и разврат - очень древний символ измены Богу, образ язычества.

Иоанн в видении своем был перенесен в пустыню, где увидел эту жену, сидящую на звере с семью головами и десятью рогами. Художник подчеркнул, что апостол был "в духе" интересным приемом - Ангел держит его на руках.

Пустыня, по очень древним представлениям людей Востока, была обиталищем демонов, поэтому понятен выбор места действия. "И жена облачена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее..." (Откр. 17:4). Эта жена как бы противопоставляется "жене, облеченной в солнце".

Апостол видит еще одного Ангела, который провозглашает, что Вавилон, сделавшийся жилищем бесов, пал. При этом с небес раздался еще один голос, вероятно, Самого Господа, который призвал верный Ему народ выйти из города и избежать последствий Его суда.

Символом гибели Вавилона был Ангел, который бросает жернов в море и говорит, что так погибнет и город. Гобелен с этим сюжетом не сохранился. 

Также утеряны  еще два гобелена , изображавшие приговор блуднице и брак Агнца.

Далее следует иллюстрация к небольшому диалогу между Ангелом и Иоанном. Ангел дал указание апостолу написать, что "блаженны званые на брачную вечерю Агнца" (Откр. 19:9). После этих слов Иоанн пал перед ним на колени, но Ангел сказал: "не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества." (Откр. 19:10).

Этот гобелен сохранился частично.

Серия сообщений "Гобелен":
Часть 1 - Гобелен Дама с единорогом (La Dame à la licorne)
Часть 2 - Охота на единорога
...
Часть 12 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть III.
Часть 13 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть IV.
Часть 14 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть V.
Часть 15 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.

Серия сообщений "Средневековье":
Часть 1 - Джеффри Чосер.
Часть 2 - "Кентерберийские рассказы." Элсмирский манускрипт
Часть 3 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть V.
Часть 4 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.