Интересные для нас церкви Тюмени и   Ялуторовска  в 19-м  – начале  20-го века

Последним священником в нашем роду был Яков Корнилиевич Словцов, прадед моего дедушки А.Ф.Кейзера по материнской линии. О том, каким  неординарным  и  всесторонне талантливым человеком был Яков  Конилиевич, можно почитать в разделе «И.Я.Словцов и его семья», а здесь хотелось бы рассказать про церкви, где ему довелось служить,  венчать - крестить - отпевать своих прихожан, нести их душам покой и терпение.

Теперь трудно сказать, почему Яков Корнилиевич покинул своих прихожан и церковь в селе Гилевском, где родился, а потом  с 1830 по 18 ноября 1837 гг. служил священником.  Не сложились отношения с прихожанами – это вряд ли, за 33 года служения священниками семья просто сроднилась с местным населением; жили как все – во время женились, обзаводились детьми; незамужние сёстры жили при церкви - праведно и скромно. При отце Крнилии  и сыне Якове Словцовых в Гилевском была построена Богоявленская каменная двухэтажная церковь. Было крепкое подсобное хозяйство. Дружили со священниками из соседних сёл, подменяли друг друга в случае болезни. Так что у Якова Корнилиевича если и была мысль перебраться в уездный город поближе к цивилизации, то она была запрятана глубоко в душе. Так глубоко, что сам он о ней не вспоминал.

Скорее всего, это церковные верха, видя его образованность, начитанность, незаурядный ум; оценив его влияние на прихожан, решили, что такой человек будет очень полезен в городе, где живёт разношёрстная публика, чьи умы  очень трудно удерживать в угодных государству рамках.  Особенно после того, как по царскому указу 14.12.1835 декабристам, находящимся на  каторге в Сибири, она  была заменена  на поселение в городах там же, в Сибири.  В Тюмени, правда, декабристы не поселились, но вполне ещё могли появиться, и укрепление местной церкви – это был упреждающий шаг.

Мой дедушка и его брат также крестились в церквах Тюмени.

Многие церкви не намного пережили своего священника, Я.К.Словцова, но умерли, в отличие от него, насильственной смертью. Первый тревожный сигнал прозвучал   23 декабря 1929 года: пишется акт комиссией представителей от культурных организаций по определению церквей, костелов, мечетей под культурные учреждения. «При обследовании установлено:

1.Знаменский Собор одноэтажный — по улице Володарского под городской клуб физкультурников.

2.Успенская церковь одноэтажная по Хохряковской улице под общежитие или красный уголок.

3.Ильинская церковь одноэтажная по улице 25 Октября под школу или клуб.

4.Спасская церковь двухэтажная по улице Ленина — под общежитие курсантов.

10.Георгиевская церковь двухэтажная за рекой — под клуб кожевников и химиков.

11.Собор двухэтажный по улице Республики — под музей.

Остались необследованными: Часовня на старых кладбищах (ее внешний вид определяет годность под школу) и еврейский костел» (последний установить не представилось возможным)

Сейчас часть их них  воскресли и восстанавливаются.  Если бы так могли некоторые люди…

Итак, церкви Якова Корнилиевича Словцовых;  его правнуков Александра и Евгения Кейзеров в городах Тобольской губернии:

А. В  городе  Тюмени (Тобольские епархиальные ведомости № 3,4 1891год) в рассматриваемом периоде было 12 православных церквей:

Читать далее...

Серия сообщений "Места служения священников Словцовых":
Часть 1 - Церкви Словцовых в сёлах
Часть 2 - Церкви в Тюмени в 19 веке
Часть 3 - Церкви Ялуторовска

Жена у меня красивая, но вредная. Поругались тут недавно с ней с вечера. Утром, не помирившись, ушел на сутки на службу.
Прихожу через сутки вечером домой, жена на работе. Дома убрано. Про ссору как-то забыл, закрутило. Прохожу на кухню, на плите стоит большая сковородка. Привычным жестом снимаю крышку - посмотреть.
В пустой сковородке лежит лист бумаги, на котором крупно написано:
<Что, сука, проголодался?...>

- Алло! Скажите, а почему ваш антивирус так долго проверяет фильм?
- А как вы хотели? Он его смотрит!

Самый опасный вид спорта шахматы. Можно заснуть и упасть на ферзя глазом.)

Русские - уникальная нация. Ведь только у нас есть черно-белый телевизор <Радуга>, наручники <Нежность>, бензопила <Дружба>, слезоточивый газ <Черёмуха> и межконтинентальные баллистические ракеты <Мир>...

Золушка не могла понять,как принц догодался,что она пьяная.
-Чем же я себя выдала? - Размышляла она,снимая с ног хрустальные салатницы...

Меня так смешит вопрос <у вас есть вторая половинка?> несравненная Фаина Раневская как-то сказала: Вторая половинка есть у мозга, жопы и таблетки. А я изначально целая. "

Девушка,а у вас есть парень?
-нет!-
Как у такой утонченой,умной,красивой и нет парня?!
-Сдох, сука, от счастья!!!

Когда Вы поднимаетесь, Ваши друзья узнают кто Вы.
Когда Вы падаете, Вы узнаёте кто Ваши друзья.

Игорь Левкович

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
...
Часть 5 - Альберт Эйнштейн
Часть 6 - 6.
Часть 7 - 7.
Часть 8 - 8.
Часть 9 - Инструкция для невесты
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
...
Часть 4 - Написано Региной Бретт
Часть 5 - Альберт Эйнштейн
Часть 6 - 6.
Часть 7 - 7.
Часть 8 - 8.
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Откуда есть пошла земля Балтийская

 

Есть такая земля – Прибалтика. Ее жители во времена «царствования» Горбачева повелели именовать себя «балтами» и ушли в свободное плавание. Между тем решить проблемы с Прибалтийскими странами можно было легко. Еще на съездах нардепов СССР их депутаты предлагали ввести для этих республик так называемый государственный хозрасчет. Они и не мечтали о выходе из СССР. Но члены ЦК КПСС во главе с Горбачевым перепугались.

Рассказ профессора Православного университета Владимира Махнача на тему «Территория исторической России». Территории, о которых пойдет речь, – страны Прибалтики: Литва, Латвия и Эстония.

 

Последние язычники Европы

 ИСТОРИЯ стран Балтии разная и сложная. Есть известное историкам «Слово о погибели земли русской», датируемое серединой XIII века. Там о погибели нет ничего – все более о былом могуществе России, уже потерянном. И вещает этот источник так: «…а половцы именем Мономаха малых детей пугали. А венгры прятались за каменными стенами градов своих. А немцы радовались, что далече живут, за синим морем. А Литва из болот своих не вылезала…»

 Балты – это народ, современник арийского переселения, первой половины II тыс. до нашей эры. Народ, окончательно состарившийся сегодня. Балты – безусловные арийцы, современники не славян, а «протославян».

 Если русские происходили от не очень старых народов, то балты – от очень древних, которые «из болот своих давным-давно не вылезали». Это не славянское Приднепровье с его климатом, просторами и черноземами, где можно прокормить миллионы. Поэтому балтов всегда было мало.

 Балтские народы селились и дальше на запад – это были прусы. Они очень близкие родственники литовцев. Балтскими народами оказались и латыши. Никто о балтах в истории особо не думал, никто ими не интересовался. Но в XIII в. те выскочили как черт из табакерки. И тут выяснилось, что они ненавидят немцев (тогда ненавидели), потому что немцы заселили Прусию – территорию балтского племени, носящую и сейчас их имя. С другой стороны, балты были сами не прочь прибрать к рукам славяно-русские земли. Хотя к тому времени история славян уже закончилась. Начиналась история русских – прямых потомков славян и венедов. Она зарождалась в жутких условиях – в окружении врагов, ненавидевших молодой растущий этнос.

 Вот тут-то в середине XIII в. «балтийская орда» и показалась из своих болот. И не то чтобы они всех резали и убивали, но земли себе прибирали довольно решительно. Как это часто бывает в истории в период пассионарных толчков, все самые энергичные «балты» превратились в литовцев. К тому времени немцы уже «съели» Пруссию, вступили в славянские земли – Ругодив, нынешнюю Нарву и Юрьев (Дерпт), нынешний Тарту. Но дальше их не пустили. Не наши предки, а предки со­временных литовцев. Они оставались последними язычниками Европы. Хотя в истории были и другие, более поздние язычники, но литовцы были последними из язычников, которые основали государство – в конце XIII века. А к середине XIV в. в Европе его начали замечать практически все народы.

 

Немецких рыцарей жгли на кострах

Читать далее

Серия сообщений "Польша и Литва":
Часть 1 - Сувалкская губерния
Часть 2 - посад Алексоты-Алексотас
Часть 3 - Откуда пошла земля Балтийская

Откуда есть пошла земля Балтийская

 

Есть такая земля – Прибалтика. Ее жители во времена «царствования» Горбачева повелели именовать себя «балтами» и ушли в свободное плавание. Между тем решить проблемы с Прибалтийскими странами можно было легко. Еще на съездах нардепов СССР их депутаты предлагали ввести для этих республик так называемый государственный хозрасчет. Они и не мечтали о выходе из СССР. Но члены ЦК КПСС во главе с Горбачевым перепугались.

Рассказ профессора Православного университета Владимира Махнача на тему «Территория исторической России». Территории, о которых пойдет речь, – страны Прибалтики: Литва, Латвия и Эстония.

 

Последние язычники Европы

 ИСТОРИЯ стран Балтии разная и сложная. Есть известное историкам «Слово о погибели земли русской», датируемое серединой XIII века. Там о погибели нет ничего – все более о былом могуществе России, уже потерянном. И вещает этот источник так: «…а половцы именем Мономаха малых детей пугали. А венгры прятались за каменными стенами градов своих. А немцы радовались, что далече живут, за синим морем. А Литва из болот своих не вылезала…»

 Балты – это народ, современник арийского переселения, первой половины II тыс. до нашей эры. Народ, окончательно состарившийся сегодня. Балты – безусловные арийцы, современники не славян, а «протославян».

 Если русские происходили от не очень старых народов, то балты – от очень древних, которые «из болот своих давным-давно не вылезали». Это не славянское Приднепровье с его климатом, просторами и черноземами, где можно прокормить миллионы. Поэтому балтов всегда было мало.

 Балтские народы селились и дальше на запад – это были прусы. Они очень близкие родственники литовцев. Балтскими народами оказались и латыши. Никто о балтах в истории особо не думал, никто ими не интересовался. Но в XIII в. те выскочили как черт из табакерки. И тут выяснилось, что они ненавидят немцев (тогда ненавидели), потому что немцы заселили Прусию – территорию балтского племени, носящую и сейчас их имя. С другой стороны, балты были сами не прочь прибрать к рукам славяно-русские земли. Хотя к тому времени история славян уже закончилась. Начиналась история русских – прямых потомков славян и венедов. Она зарождалась в жутких условиях – в окружении врагов, ненавидевших молодой растущий этнос.

 Вот тут-то в середине XIII в. «балтийская орда» и показалась из своих болот. И не то чтобы они всех резали и убивали, но земли себе прибирали довольно решительно. Как это часто бывает в истории в период пассионарных толчков, все самые энергичные «балты» превратились в литовцев. К тому времени немцы уже «съели» Пруссию, вступили в славянские земли – Ругодив, нынешнюю Нарву и Юрьев (Дерпт), нынешний Тарту. Но дальше их не пустили. Не наши предки, а предки со­временных литовцев. Они оставались последними язычниками Европы. Хотя в истории были и другие, более поздние язычники, но литовцы были последними из язычников, которые основали государство – в конце XIII века. А к середине XIV в. в Европе его начали замечать практически все народы.

 

Немецких рыцарей жгли на кострах [more]

 ЯЗЫЧЕСТВО литовское было довольно странным и особенным. У литовцев была жреческая институция, как у христиан или мусульман. Была жесткая иерархия жрецов: младшие – «вайделоты» были женаты и жили в деревнях. Были и верховные жрецы – «кривейты». Они жен не имели, что давало полную свободу от мирской жизни. Но был еще и Великий жрец – «криве кривейте». Он носил устрашающего вида головной убор. А священным поясом препоясывался семижды раз по семь – 49 раз.

 Вера эта была жутко крепкая. Жертвы Перкунасу приносили только человеческие, а «кушать» он любил. Поэтому и отношения с немцами были свирепые. Если немцы ловили литвина, то ему говорили: крестись или на костер. Если немцы ловили вайделота, ему ничего не предлагали – сразу вели на костер. Литвины вели себя однозначно. Зафиксирован эпизод в конце XIV в., когда рыцарь немецкого ордена попал в плен. И его в боевых доспехах, на коне, при оружии загнали в сруб – и там сожгли. Разумеется, принесли в жертву Перуну. Это была не пустая жестокость. Поэтому и удержали западную границу.

 

«Ополяченная» история второй русской державы

 ПЕРВЫМ серьезным по европейским меркам литовским князем был Миндовг, по-литовски Миндаугас. В конце жизни он крестился. Был современником Александра Невского. Тогда литовцы уже успели укрепиться на русских землях: в Полоцке уже сидел литовец Товтивил, который легко внедрился в Полоцк, служил его интересам, принял христианство, был другом Александра Невского. Кроме того, помирил его с Миндовгом.

Так очень много раз бывало в истории, когда правитель совершал захват. А потом тому, что он захватил, вынужден был ревностно и верно служить. Захватить страну силой и мечом – можно, только править – нельзя.

 В конце XIII в. был еще один пример. Это наш святой, внесенный в наши Святцы Довмонт, по-литовски Даймантас. Он стал псковским князем и так ревностно служил его интересам, что очень быстро был канонизирован церковью. Он одержал победу не меньшую, чем Александр Невский, над немцами под Раковором, сейчас Раквере. А вот князь Гедимин, башня которому построена в Вильнюсе, был похож на Ивана Калиту. Он не захватывал земли силой – прибирал их умом.

Литва связана с западнорусскими землями настолько, что можно смело утверждать, что в ХVI в. было две русских державы – это Великое княжест во Владимирское, или Московское, и Великое княжество Литовское и Русское (до поглощения Польшей). Иногда для составления важных документов, например договора с Польшей, один из текстов составлялся на латыни. Но официальный язык был русский. С середины ХVI в. русский язык вытесняется польским. А литовский остается языком мужиков – в лучшем случае семейным. Хотя есть подозрения, что магнаты и шляхта «переехали» прямо с русского языка на польский. А литовский знали постольку-поскольку: холопу своему надо было что-то сказать. Литовский язык оставался бесписьменным до XIX века.

 Литва имеет свою государственную историю. Это было сильнейшее государство Восточной Европы XV века. Она смогла в первой четверти XV в. приобрести Смоленск по вине очень неудачной политики московского князя Василия. Но в этом гигантском государстве около 90% составляли русские. Они отнюдь не были поглощенным или порабощенным народом, поскольку при вхождении в Литовское княжество национального угнетения не было – боярин оставался боярином, пахарь – пахарем, а кузнец – кузнецом. И если правящая династия там была, безусловно, литовская, то знать – всякая. И когда эта знать оказалась «ополяченной», то выяснилось, что огромное количество знатных фамилий литовско-русского или просто русского происхождения. В частности, там гордятся поэтом Адамом Мицкевичем. А вообще-то он шляхтич из-под Новогрудка, то есть – белорус. Правда, «ополяченный».

 Разумеется, следует признать самобытность литовской культуры – она существовала и существует. И была заметна даже в советский период, достаточно вспомнить школу кинематографии. Вряд ли кто сейчас вспомнит эстонское или латышское кино. А про «Летуву» можно вспомнить очень многое. Там уровень национальной культуры всегда был значителен.

Высокую культуру балтийских этносов – Европе!

 ЕСЛИ говорить о Латвии и Эстонии, эти территории не исторические и не государственные. Этих государств как национальных образований не было. Ни эстонцы, ни латыши никогда не создавали своей государственности. До этого мы говорили о тех, кто ее все-таки создал.

 Они получили свою государственность таким же способом, каким Донбасс стал ук­раинским – через зону немецкой оккупации в 1918 году. И закрепили ее двусмысленным поведением – предательским ударом в спину (соглашения-то част­ные были) – с белогвардейским западом России, то есть с армией Н.Н. Юденича. При этом Ленин расщедрился настолько, что Латвии подарил Латгалию, которую те не смели просить: ее просто «перевязали голубенькой ленточкой» и положили в Латвию. Латгалия центром имеет Даугавпилс – исторически это Двинск.

 Что интересно: латыши преимущественно протестанты, в основном лютеране, как и большинство верующих эстонцев. А вот латгальцы – те католики.

 Базовая культура для Латвии и Эстонии – немецкая. Она составляет львиную долю их культуры. Правда, и русская участвовала. И если в Латвии после немецкой и русской культуры что-то остается латышской культуре – например, Раймонд Паулс, Ян Райнис, то вот в Эстонии, кроме немецкого и русского, в культуре нет практически ничего. Само слово «Таллин» означает «датский город».

 Что касается русского участия в эстонской культуре, то оно значительно хотя бы в том, что только Российская империя ликвидировала в этих землях свирепое право «первой ночи». Поэтому неудивительно, что в латышах довольно много немецкой крови.

 

Россия купила Лифляндию и Эстляндию

 ЕСЛИ бы Советский Союз распался естественным образом, а не был расчленен, то распался бы он на исходные составляющие. Тогда Латвия с Эстонией должны были бы превратиться в четыре независимые или полунезависимые территории: Курляндию, Лифляндию, Эстляндию и Латгалию. Причем Эстония исторически – Эстляндия и пол-Лифляндии. А Латвия, соответственно, – Курляндия и пол-Лифляндии.

 Далее, Курляндия попала в состав Российской империи в качестве приданого. Вдовствующая и не имевшая потомства герцогиня Курляндская стала русской императрицей Анной Иоанновной в 1730 году. По соответст вующему договору в качестве своего шлейфа она принесла в Россию Курляндию. Но она же все и испортила, потому что в качестве герцога Курляндского назначила своего фаворита Бирона. И с Курляндией пришлось разбираться – мы добились полного признания наших прав на Курляндию лишь после Семилетней войны. На что, кстати, и претендовали в той войне – отнюдь не на Восточную Пруссию, а на подтверждение наших прав на Курляндию.

 Но гораздо интереснее история Лифляндии и Эстляндии – Россия их купила. А по нормам международного права, о которых у нас сейчас не любят вспоминать, акт купли-продажи территории между законными представителями государства не имеет срока давности. То, что купил, – то твое навсегда.

 Когда Дания в конце XIX в. не смогла расплатиться с Великобританией по долгам, за эти долги она уступила Оркнейские острова.

 

Латвия: пороли, пороли и недопороли

 ИСТОРИЯ латышей удивительно мало  исследована. Как уже говорилось, когда пошел этнический (или пассионарный) подъем балтов, то все их энергичные представители убежали в Литву. Разумеется, в Латвии тоже кое-кто остался. Большинство таких, кто, как говорится, позволял себя пороть. Немцы приходили туда охотно. Потому что литовцы немцев убивали, сжигали – дрались насмерть, а латыши насмерть не дрались. Они пристроились обслуживать немецкие города – Ригу, Двинск. Русский Двинск – сейчас Даугавпилс.

 В Речь Посполиту, в состав Великого княжества Литовского входила не только часть Руси, но и часть нынешней Латвии, причем с XIII в. – это Латгалия. Она и сейчас Латвия. Латгалы, другой субэтнос латышского этноса, выглядели крепче, пороть себя давали мало. Но претендовали не на многое – они были всего лишь сельскохозяйственным народом: земледельцами даже больше, чем скотоводами. Получились два субэтноса. Латыши были, как правило, городскими помощниками немцев, а проще говоря, слугами. Потому что та же Рига была немецким городом.

 А латгалы жили в своей земле и в отличие от латышей остались католиками. И сегодня довольно часто носят русские фамилии. В XVI в. реформация полилась по Прибалтике. В Польше полно было реформаторов, в Латвии. Многим нравилось – дешевая церковь. И очень быстро латыши стали протестантами.

История в сослагательном наклонении

 И ЗДЕСЬ большое упущение сделали русские. Надо было просвещать латышей на русском языке, но латинскими литерами – латиницей. Не боевых литовцев, которые и сегодня могут составить элитный полк любой самой славной армии, а медлительных крестьян-латышей и свинопасов-эстонцев. Но этого никто не делал – денег не нашлось, не сообразили. А надо было образовывать их по-русски. Они стали бы православными. И тогда латышские стрелки, безусловно, были бы, но не стали палачами русского народа. Ведь они все до единого были добровольцами. И пошли в русскую армию против немцев. Точно так же, как литовцы и эстонцы, они пошли сначала в Русскую армию, а затем в Красную – воевать против немцев.

 Еще при Наполеоне были из эстонцев «лифляндские стрелки»: бритые, усатые, служившие по уборке улиц и леса. А некоторые были даже лесниками. Хмурые, суровые и немногословные, они наводили страх на наполеоновских солдат, случайно забредших в те земли.

Эстония: «право первой ночи» ландшафтного реликта Балтии

 ЭСТОНЦЫ удивительно древний народ: эсты – народ начала I тыс. н.э., они угро-финны. Им не только русские были давно известны, но и славяне. В их языке есть даже название славян – «вене». А славянство – «венелоне». Сегодня эстонцы ведут себя именно как классический реликтовый народ. Такие древние народы обычно прекрасно вписаны в свой ландшафт – тем и живут. И выйти из такого ландшафтного существования они не могут – иначе смерть. И все их современные фашиствующие настроения и выплески – это угрожающая бутафория, всего лишь самозащита. Древнего, малого, реликтового народа. Но если к ним сунуться или попытаться их завоевать – мало не покажется никому.

 Их близкие родственники финны уже показали себя в зимнюю войну 1939 года. Мы потеряли 200 тыс. бойцов – если рассуждать по-военному, то такие потери могут быть обоснованы, если, к примеру, завоевать Великобританию. Но не жалкий же Карельский перешеек? С этносами, только-только приходящими в себя после унизительного и позорного «права первой ночи», вероятно, можно и нужно обходиться мягче и деликатнее. И тогда все получится. России, для того чтобы не иметь проблем, надо было сразу оговорить права русскоязычного населения в Эстонии. Причем всех наций и этносов, входящих в категорию русскоязычных.

 Не поздно это сделать и теперь. Разве не так должен вести себя доминирующий этнос, на олицетворение которого претендует сегодня Россия? В Эстонии живет 1,5 млн. человек – мы должны были обеспечить права 600 тыс. человек. Это хороший процент.

 

Когда заплатят юрьевскую аренду?

 В КОНЦЕ правления фактического основателя единой России, царя Ивана III Васильевича, в 1502–1503 гг. случились пограничные военные действия – конфликт с Ливонским орденом. Мы ливонцев побили – сил у них уже не было. Но ничего не забирали и ни на что не претендовали – даже на русские города. Но Ливония обязалась платить и платила «юрьевскую дань», которая представляла собой арендную плату за пользование Юрьевым-Дерптом и Ругодивом-Нарвой. Непонятно, почему республика Эстония не платит аренду – юрьевскую дань?

Тарту сейчас эстонский город, но Таллин (Ревель) более русский город. А Нарва-то – город совершенно русский. До сих пор. И почему даже в откровенном конфликте вокруг памятника никто в России про это даже не вспомнил?

 

Прибалтийские головоломки

 ТРИ прибалтийских государства – бывшие республики СССР – заявили себя правопреемниками соответствующих государств в межвоенный период 1917–1941 годов. Но два из этих государств, Латвия и Эстония, несомненно, не историчны. Но и Литва ведет себя странно: если она правопреемник Литвы межвоенного периода, то должна отказаться от Вильнюса – не было его у них. Город Вильно был в Польше. Это Сталин подарил Вильнюс литовцам.

 

Государства-призраки при поддержке скандинавов

 ВООБЩЕ государств таких не было. Земли эти номинально принадлежали Швеции, Дании и Руси, причем конкретно – Полоцкому княжеству, крайне западной части Белоруссии. В Эстонии нет ни одного города, основанного эстонцами. Вообще – ни одного. Основывали датчане, немцы. Основывали наши предки. На рубеже XI–XII вв. на территории нынешней Эстонии возникают русские города Юрьев и Ругодив. Из Юрьева немцы все-таки ухитрились выбить князя Вячеслава и превратили его в Дерпт. Затем, при императоре Александре III, он вновь становится Юрьевом. Сегодня в независимой Эстонии это Тарту.

 Ругодив при немцах становится Нарвой, но имя Ругодив Александр III не вернул, а эстонцы на него не посягнули. Поэтому город так Нарвой и остается.

 Города эти были абсолютно «онемечены». Но есть исторические документы, даже историко-церковные, что в Юрьеве (Дерпте) и Нарве (Ругодиве) русское население было всегда – на протяжении всего Средневековья, вплоть до их включения в состав Российской империи. Там эстонского населения не было. Если в этих городах встречалось эстонское население, то в качестве домашней прислуги. Не было их даже в качестве ремесленников при немцах.

 Эти области, с постепенным выдавливанием датской и русской власти, становятся территориями влияния немецких орденов. Сначала был образован Тевтонский орден, затем – орден меченосцев. А потом они объединились, и возник Ливонский орден. В этом качестве они существовали вплоть до Ливонской войны при царе Иване IV, когда Ливония была упразднена. После поражения русской армии в Ливонской войне, при поддержке вполне тогда великих скандинавских держав, возникли герцогства: Лифляндское, Курляндское и Эстляндское.[/more]

Бывшее княжество литовское

 Поселение Алексоты располагалось напротив Ковны, на левом берегу Немана, в 19 веке входило в состав сначала Августовской губернии, а с 1866 года -  Мариямпольского уезда Сувалкской губернии Российской империи.  Положение с.Алексоты на плане  того времени:

Алексота - в литовской мифологии богиня любви. В окрестностях Ковно (Каунаса), на берегу Немана, возвышается гора, названная её именем; на этой горе, по местному преданию, стоял когда-то храм богини. Судя по всему, деревню основали вездесущие евреи.

В 1825 году  владелец имений Фреда просил Варшавское правительство разрешить ему построить на личные средства для евреев его владений синагогу в Αлексотах; разрешение было дано с тем, чтобы новый божничный дозор заведовал лишь делами религиозного характера и чтобы подати собирались по старому порядку.

В январе 1856 года в Алексотах в семье переселенцев из Варшавы Александра Кейзера и Эмилии Горн родился мой прадед Кейзер Фёдор (Теодор – зачёркнуто) Адександрович.

В 1888 году в посаде Алексоты число дворов 80; всего жителей – 950, из них тех, для кого домашний (родной) язык еврейский -  572, литовский – 273, русский – 98, польский – 6 и всего 1 – немецкий (так как наш пра…дед Александр Кейзер уже умер, а в Алексотах в одиночестве жила  его вдова Эмилия Кейзер (Горн) – можно утверждать, что речь именно о ней).

В 1897 году жителей 1069, из коих евреев 644 (Ср. "Населенные места России"; Архивн. Материалы).

 Верст от Сувалок  107,  верст от Мариямполе 51.

Немцев в Алексотах всегда  было немного. Думаю, именно они в дальнейшем переселились на восток и образовали деревню Алексотовскую в Лянинской волости Барнаульского уезда Томской губернии...

Этот многострадальный кусочек Европы вынес много нашествий, войн, кровавого дележа территории. Именно здесь уносили ноги разбитые части наполеоновской армии. В конце 19 века вокруг Ковно и Алексот были построены серьёзные фортификационные сооружения, и местность стала гораздо неприступнее. На рисунке - один из ковенских замков (в наши дни).

 Сейчас значительная часть губернии входит в состав Польши, но литовцы называют Сувалкией всю территорию за Неманом с негласным центром в Мариямполе.

 Это – вид на старый город со смотровой площадки на Алексотасе:

 

…Я  ходила гулять на близлежащую набережную Немана. С самого раннего детства знала я, в каком месте Наполеон перешел со своей армией Неман и в каком доныне стоящем на набережной доме он в 1812 г. останавливался. Высота набережной, дома, горы на 25 противоположном берегу в Алексотах, пароходы на Немане - каким всё это казалось мне огромным и прекрасным, когда я гуляла по Ковне, держа за руку няню, и каким маленьким и. незначительным показалось мне это, когда я, после долгих лет, уже замужем снова попала туда.

Алексоты (Предместье Ковны по другую сторону Немана.) находились уже в Сувалкской губернии, где, как и во всем Царстве Польском, был введен новый стиль. В Ковне по этому случаю задавалась загадка:

"Какой самый длинный в мире мост?" Следовал ответ:

"Неманский, потому что через него надо проезжать 12 дней".

 Каунасцы и сейчас все знают, что Алексотас - это Сувалькия и что там все жмоты (национальный признак сувалькийцев).

...............................................................................................

 В 1897 году с  марта по июль  Ф.Э Дзержинский вёл  революционную работу  в Ковно, выпускал польскую нелегальную газету, руководит забастовкой в Алексоте.

Во время Первой Мировой войны от Казлу-Руда до Павилькии (Носедай) немцами была построена железная дорога колеи 600 мм для вывоза леса. Впоследствии УЖД была продлена и перешита на 750 мм. По неподверждённым данным, от Эжерелиса была ветка на Алексотас, к бывшему мясокомбинату. Она шла по улицам Алексота Юоделине, Армонишкю.

В настоящее время сохранилась только в Эжерелисе, там действует торфопредприятие.

В Алексотах родился Герман Минковский  ( 22.06.1864 [Алексоты] - 12.01.1909 [Гёттинген]) - немецкий математик, разработавший геометрическую теорию чисел и геометрическую четырёхмерную модель теории относительности.

 Природа этих мест была богата лесами. Ещё в первой половине 17  века вся Жмудь была покрыта ими. Знаменитые липовые рощи возле Ковно вырублены владельцем Алексоты Годлевским.

Из старых открыток, фотографий и картин:

 

 

 

А это - современное:

 

Серия сообщений "Польша и Литва":
Часть 1 - Сувалкская губерния
Часть 2 - посад Алексоты-Алексотас
Часть 3 - Откуда пошла земля Балтийская

Сувалкская губерния в 19 веке

Августовская губерния (польск. Gubernia augustowska) — административная единица Царства Польского, существовавшая в 1837-1866 годах с центром в г.Сувалки.   Делилась на 5 уездов: Августовский,  Кальварийский,  Ломжинский,  Мариямпольский и  Сейнский.

Упразднена в связи с Указом от 31 декабря 1866 года Польша была разделена на 10 губерний и 85 уездов. Территория губернии вошла во вновь созданные  Сувалкскую и Ложминскую губернии. Читать далее

 Литовцев 389424; они расселены в северных  уездах, до р. Чарной Ганчи; за пределами этой реки они становятся все реже, в уездах Сувалкском и Сейнском их уже нет вовсе; огромное большинство этого племени — хлебопашцы.

Поляков 159497; они живут большею частью в городах и принадлежат к мазурскому племени.

Евреев 118712; обитают в городах и посадах.

Немцев 39107; они рассеяны по всей губернии, но встречаются преимущественно в уездах Мариампольском и Кальварийском, где занимаются разными ремеслами.

Русских (и родственных им русинов) 31026; они живут в восточной части Августовского уезда, где сохранили свои древние наречие и обычаи, и в городах; все они православные, за исключением 6982 (3471 женщин) раскольников, принадлежащих к филипповской секте (беспоповцы) поморского согласия, приемлющего брак; раскольники сосредоточены в уехдах Сейнском (2762 чел.), Сувалкском (2671), Августовском (1090) и Кальварийском (459).

Татар около 600; они поселились здесь в 15 веке и приняли польские обычаи и язык; живут в уездах Кальварийском и Волковышском, занимаются хлебопашеством.

Читать далее

В 1899 году больниц 7, на 181 кровать; учебных заведений 198, с 11326 (3009 девочек) учащимися; еврейских хедеров 214, с 3286 (722 девочек) учащимися.

 

По Сувалкской губернии  идут ветви СПб.-Варшавской железной дороги от Ковна к Вержболову и от Сувалок с одной стоны к ст. Ораны, с другой — к Гродно.

По Неману ходят пароходы между Гродно и Ковно.

Серия сообщений "Польша и Литва":
Часть 1 - Сувалкская губерния
Часть 2 - посад Алексоты-Алексотас
Часть 3 - Откуда пошла земля Балтийская

План г. Ялуторовска

 

Серия сообщений "Ялуторовск":
Часть 1 - Ялуторовск. Из истории
Часть 2 - Ялуторовский острог.Музей декабристов
Часть 3 - План Ялуторовска
Часть 4 - Ялуторовск в конце 19 - начале 20 века

Ялуторовский острог

Ялуторовский острог воссоздан на историческом месте – там, где находился самый первый ядро-город. Острог размещен в прежнем ландшафте на площади  1,5 га - как это было в момент его основания и начала строительства.

На территории острога размещены:

- смотровые площадки, под которыми находятся постоянно работающие ремесленные лавки – мастерские: по лоскутному шитью и ковроткачеству, гончарному делу, рукоделию, лозоплетению, резьбе и росписи по дереву;

- острожная площадь для проведения событийных мероприятий, народных игрищ;

- усадьба первопоселенца с амбаром, хозяйственными постройками, огородом, колодцем. На первом этаже амбара расположена школа ремесленников, второй этаж предназначен для хранения продовольственных запасов и сельскохозяйственного инвентаря. В подвале амбара расположен главный зал музея «Древние культуры», продолжением которого является подземная галерея с археологическими экспозициями;

- игровая зона представлена в стиле «народный аттракцион».

Вся атмосфера насыщена временем основания и начала развития острога - постоянно действуют  ремесленные лавки-мастерские, другие  музеефицированные объекты острога.  Посетив острог, можно окунуться в атмосферу «Старого города»: вместе с хозяйкой усадьбы первопоселенца приготовить хлеб в русской печи, продегустировать блюда национальной кухни, перенестись в эпоху  17-18 веков, став очевидцем великих сражений, примерить костюм воина… посетить зоны отдыха с народными аттракционами, с башен острога полюбоваться на пойму реки Тобол.

Издавна Ялуторовск славился мастеровыми людьми: обязательно привлекут внимание выставки–продажи сувениров, поделок, ремесленных изделий, изготовленных Ялуторовскими художниками и мастерами.  В мастерских  каждый желающий может поучаствовать в изготовлении изделий декоративно – прикладного творчества.

Разработаны  игровые программы на основе традиционных русских обрядовых праздников: «Рождество», «Масленица», «Троица», «Ивана Купала», и т.д., зоны отдыха с народными аттракционами, где можно полностью «погрузиться» в атмосферу национальных обрядов и народных гуляний.

Чулошникова Юлия Петровна, Тюменская область

Музей декабристов

Краеведческий музей Памяти декабристов - главная достопримечательность Ялуторовска. Открытый в 1927 году на базе краеведческого кружка, созданного энтузиастами-краеведами, музей сегодня широко известен всей России. В музейный комплекс входят мемориальные дома декабристов М.И. Муравьева-Апостола и И.Д. Якушкина, а также здание краеведческого музея с выставочным залом.

Ялуторовск вошел в историю России как город, который стал последним пристанищем для многих декабристов. Здесь с 1829 по 1856 год на поселении проживали девять декабристов: Василий Тизенгаузен, Андрей Ентальцев, Василий Враницкий, Алексей Черкасов, Иван Якушкин, Матвей Муравьев-Апостол, Иван Пущин, Евгений Оболенский, Николай Басаргин. Тизенгаузен был одним из первых агрономов Ялуторовска. Ентальцев изучал в ссылке медицину. Якушкин написал большой труд "Что есть жизнь?", в основу которого легли его размышления о природе, и открыл в городе школу. Муравьев-Апостол много занимался историей и философией, в течение двадцати лет вел метеорологический дневник. Отбывая наказание в Сибири, декабристы много сделали для развития здесь сельского хозяйства, просвещения, медицины, метеорологии, торговли, юридической службы.

Музей в Ялуторовске был основан энтузиастами-краеведами 9 ноября 1927 года. В состав музейного комплекса сегодня входит Краеведческий музей, Историко-мемориальный музей, расположенный в домах декабристов Матвея Ивановича Муравьева-Апостола и Ивана Дмитриевича Якушкина, а также Дом природы, открытый в купеческом особняке и содержащий экспозицию под открытым небом. Коллекция фонда музея насчитывает более 32 тысяч единиц хранения, среди которых уникальные предметы: письмо Муравьева-Апостола, адресованное потомкам, книги из его библиотеки с автографом хозяина, предметы мебели, коллекция ткацкого искусства и рукоделия конца XIX - начала XX века, коллекция самоваров и палеонтологическая, нумизматическая коллекции. Десять лет назад по залам музея прошел миллионный посетитель. В 2007 году музей принял почти 37 тысяч экскурсантов, то есть столько, сколько жителей в самом городе Ялуторовск.

(частично использован материал  Полины Орловой. Источник: "Известия"

Ниже помещаем несколько фото музейного комплекса:

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор  Салдин С.В.

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор  П.К.Белоглазов: Никола Можайский - покровитель малых городов и острогов. Памятный знак в честь основания Ялуторовского острога. Скульптор В.Н.Шарапов.

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор  В.П.Петров: Площадь Декабристов в Ялуторовске.

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор  Кочетков О.А. г.Ялуторовск:  Дом Якушкина.

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор  П.К.Белоглазов: Могила декабриста А.В.Ентальцева в Ялуторовске.

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор  П.К.Белоглазов: Сретенский кафедральный собор в Ялуторовске, где состоялось венчание декабриста князя Е.П.Оболенского и крестьянки Варвары Барановой. Фото С.М.Прокудина-Горского. 1912 г. Национальная библиотека Конгресса США.

Музей декабристов в Ялуторовске. Автор: В.П.Петров. Новый объект Ялуторовского музейного комплекса - музей "Дом природы".

Памятник уроженцу Ялуторовска, меценату Савве Мамонтову, установленный возле школы искусств. Скульптор. В. Шарапов

И другие.

 

Серия сообщений "Ялуторовск":
Часть 1 - Ялуторовск. Из истории
Часть 2 - Ялуторовский острог.Музей декабристов
Часть 3 - План Ялуторовска
Часть 4 - Ялуторовск в конце 19 - начале 20 века

Ялуторовск

Ялуторовск – районный центр в Тюменской области, один из исторических Российских городов, в 2009 году ему исполнилось  350-лет. Связан с основными населёнными пунктами региона водными путями, как это видно из схемы:

Первые городские поселения на территории Сибири возникли в период, когда русские казачьи отряды, пересекая Сибирь от Урала до Тихого океана, воздвигали на своём пути остроги. Поставленные в глубине тайги, они обрастали пашенными землями и служили опорными базами. Московское правительство твердо держало в своих руках все нити градостроительной деятельности, развернувшейся на территории Сибири. Решения о постройке новых острогов принимались в Москве. Так в 1659 г. тюменский воевода Ф. Веригин сообщал царю Алексею Михайловичу: «Ведомо мне, холопу твоему, где построить твоя великого государя слобода и острог укрепить, и крестьян на твою великого государя десятинную пашню изо льготных лет поселить, и то … место – близко Тюмени города, ниже устья Исети реки и Белого яру, по городовую тюменскую сторону Тоболу реки, старой татарской Явлутор-городок».

В 1777 году построен и освящён Сретенский Собор – первое каменное здание Ялуторовска.

В 1782 году Ялуторовская слобода получила статус уездного города Тобольской губернии. Долгое время городок оставался небольшим административным центром.

В 1854 году жителей 3521, из них мужского полу – 1784;  почтовая контора, уездное училище, женская школа, основанная декабристом И.Д.Якушкиным. Город разделялся на 2 квартала, было 4 улицы, 8 переулков и 1 площадь, где располагался торговый двор.

В 1884 году население – 4399 человек (4-е место среди уездных городов Тобольской губернии), из них мужского полу – 2732; по степени развития торговой и фабричной промышленности - последнее место (зато уезд, или округ, занимал первое место); одна городская больница, почтовая контора, телеграфная станция; уездное училище, приходское училище, женская прогимназия (выросшая из школы), комитет общества Красного Креста.

 Расположение на железной дороге и автомагистрали способствовало развитию города, но здесь и сейчас нет крупной промышленности. Молокозавод, мясокомбинат, хлебокомбинат, ещё пара заводов поменьше.
Тюменское нефтегазовое изобилие дошло и сюда - в центре мощёные плиткой тротуары, отремонтированные дома на главных улицах, цветники вдоль улиц второстепенных. Место, где был основан город, отделено от центральной улицы зданием ДК. Долгое время оно пребывало в запустении, но в последние годы полностью изменило свой облик.

Серия сообщений "Ялуторовск":
Часть 1 - Ялуторовск. Из истории
Часть 2 - Ялуторовский острог.Музей декабристов
Часть 3 - План Ялуторовска
Часть 4 - Ялуторовск в конце 19 - начале 20 века

Один профессор однажды в университете задал студенту интересный вопрос.
Профессор: Бог хороший?
 Студент: Да.
 Профессор: А Дьявол хороший?
 Студент: Нет.
Профессор: Верно. Скажи мне, сынок, существует ли на Земле зло?
Студент: Да.
Профессор: Зло повсюду, не так ли? И Бог создал все, верно?
Студент: Да.
Профессор: Так кто создал зло?
Студент: ...
Профессор: На планете есть уродство, наглость, болезни, невежество? Все это есть, верно?
 Студент: Да, сэр.
Профессор: Так кто их создал?
 Студент: ...
Профессор: Наука утверждает, что у человека есть 5 чувств, чтобы
 исследовать мир вокруг. Скажи мне, сынок, ты когда-нибудь видел Бога?
Студент: Нет, сэр.
Профессор: Скажи нам, ты слышал Бога?
 Студент: Нет, сэр.
 Профессор: Ты когда-нибудь ощущал Бога? Пробовал его на вкус? Нюхал его?
Студент: Боюсь, что нет, сэр.
Профессор: И ты до сих пор в него веришь?
 Студент: Да.
 Профессор: Исходя из полученных выводов, наука может утверждать, что
 Бога нет. Ты можешь что-то противопоставить этому?
Студент: Нет, профессор. У меня есть только вера.
Профессор: Вот именно. Вера - это главная проблема науки.

 Студент: Профессор, холод существует?
Профессор: Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
 (Студенты засмеялись над вопросом молодого человека)
Студент: На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности
 является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-460
 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре.
 Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.
(В аудитории повисла тишина)
 Студент: Профессор, темнота существует?
 Профессор: Конечно, существует. Что такое ночь, если не темнота:

 Студент: Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света  представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. А теперь скажите, сэр, смерть существует?
 Профессор: Конечно. Есть жизнь, и есть смерть - обратная ее сторона.
 Студент: Вы снова неправы, профессор. Смерть - это не обратная сторона жизни, это ее отсутствие. В вашей научной теории появилась
 серьезная трещина.
Профессор: К чему вы ведете, молодой человек?
 Студент: Профессор, вы учите студентов тому, что все мы произошли от обезьян. Вы наблюдали эволюцию собственными глазами?
Профессор покачал головой с улыбкой, понимая, к чему идет разговор.
Студент: Никто не видел этого процесса, а значит вы в большей степени священник, а не ученый.
(Аудитория взорвалась от смеха)
Студент: А теперь скажите, есть кто-нибудь в этом классе, кто видел мозг профессора? Слышал его, нюхал его, прикасался к нему?
(Студенты продолжали смеяться)
 Студент: Видимо, никто. Тогда, опираясь на научные факты, можно сделать вывод, что у профессора нет мозга. При всем уважении к вам,
 профессор, как мы можем доверять сказанному вами на лекциях?
 (В аудитории повисла тишина)
Профессор: Думаю, вам просто стоит мне поверить.
 Студент: Вот именно! Между Богом и человеком есть одна связь - это ВЕРА!
Профессор сел.

Этого студента звали Альберт Эйнштейн.

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
Часть 3 - 2.
Часть 4 - Написано Региной Бретт
Часть 5 - Альберт Эйнштейн
Часть 6 - 6.
Часть 7 - 7.
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
Часть 3 - 2.
Часть 4 - Написано Региной Бретт
Часть 5 - Альберт Эйнштейн
Часть 6 - 6.
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
Часть 3 - 2.
Часть 4 - Написано Региной Бретт
Часть 5 - Альберт Эйнштейн
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Представьте себе, если бы существовал банк, который каждый день рано утром переводил на ваш счет 86.400 (в местной валюте). Если за день ты не истратил деньги - ночью остаток автоматически аннулируется. Как бы вы вели себя с деньгами? Конечно, старались бы использовать все без остатка.

У каждого из нас есть такой банк. Его имя - "банк времени". Каждое утро на наш счет поступает 86.400 секунд, каждую ночь, все, что не использовано-потеряно. Остаток не переходит на завтра, минус тоже не возможен.

Если ты не использовал то, что у тебя на счету - это только твой проигрыш. Нельзя вернуться назад, нельзя перенести на завтра.

Мы обязаны жить сегодня. За счет того времени, которое дается нам каждым новым днем. Используйте свое время, получайте максимум   здоровья, счастья и успеха. Время не остановить, это ваше время!

Чтобы понять значение одного года - спросите ученика, которого оставили на второй год.

Чтобы понять значение одного месяца - спросите маму, у которой родился недоношенный малыш.

Чтобы понять значение одной недели - спросите у главного редактора еженедельника.

Чтобы понять значение одного часа - спросите у влюбленных ожидающих встречи.

Чтобы понять значение одной минуты - спросите у человека, опоздавшего на поезд.

Чтобы понять значение одной секунды - спросите у пострадавшего,выжившего в автомобильной аварии.

Чтобы понять значение доли секунды - спросите у спортсмена, занявшего второе место.

Поймите цену каждого мгновения, находясь с близкими и дорогими Вам людьми, ведь время не ждет никого.

Вчера - это уже история.

Завтра - неизвестность, неопределенность, может вообще никогда не наступить.

Сегодня-это подарок.

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
Часть 3 - 2.
Часть 4 - Написано Региной Бретт
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Прислал Ал.Сатановский-Шевчик

Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Дальновидный стих-1
Часть 2 - Дальновидный стих-2
Часть 3 - Крошка сын к отцу пришёл...
Часть 4 - Стих о...России
Часть 5 - Мы русские! Ура! Какой восторг!

Серия сообщений "Анекдоты и другое от Саши Сатановского-Шевчика":
Часть 1 - 1.
Часть 2 - Сегодня-это подарок
Часть 3 - 2.
...
Часть 12 - Простая истина
Часть 13 - 30 законов судьбы
Часть 14 - Причины развода

Места расположения церквей наших Словцовых:

Церковь при Нейво-Шайтанском заводе

Заселение Нейво-Шайтанского, или иначе, Сусанского  завода началось в 1730 году, а самостоятельный приход образовался в 1750 году, отделившись от прихода села Мурзинскаго. В 1750 году была заложена в заводе деревянная церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, которая, по окончании постройки, в 1754 году была освящена. В 1797 году вместо деревянной была заложена каменная двух-престольная церковь. – «По окончании устройства придельнаго храма во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы храм сей в 1812 году мая 27 дня освящен.  Дело о постройке каменной церкви в заводе продолжалось до 1820 году, когда окончен постройкой главный храм во имя апостолов Петра и Павла»…

с.Киргинское

В Киргинской слободе церковные документы середины 18 в. отмечают  наличие трёх церквей – Троицкой, Спасской и Петропавловской

Первый храм в селе, во имя Нерукотворенного образа Спаса, был деревянный и находился на полуострове, образуемом рекою Ницею, и по своему построению, вероятно, был современен заселению села Киргинскаго. Памятником этого храма остались полусгнившие бревна, торчащие из берега реки, подмываемого водой.

Существующий двухэтажный каменный храм во имя Нерукотворенного образа Спасителя заложен в 1779 г., строился на пожертвования прихожан и окончен в 1818 году. В нем четыре престола. Главный храм освящен в 1835 г., придел во имя Казанской иконы Божией Матери – в 1785 году, во имя св. Георгия Победоносца – в 1786 году и во имя св. Сергия Радонежскаго – в 1788 г. В храме полы сделаны из мрамора, запрестольныя иконы поставлены так же на мраморныя тумбы. В одном из приделов храма имеется выписанная с Афона икона Божией Матери Всех скорбящих радости. Она находилась в большом почитании у прихожан и почитание это усилилось после следующего события: 12 июля 1896 г., во время грозы, молния, в форме шара, проникла в церковь, ударила в киот иконы Божией Матери, опалила его и позотолу иконостаса, но самой иконы не коснулась. Придельный храм во имя св. Сергия Радонежскаго и иконостас в нём устроены на средства Ирбитскаго купца Сергия Панова. В приходе имелось семь часовень, из них 3 каменные – в самом селе и в деревнях Гунях и Фоминой, и 4 деревянные – в деревнях Нижней, Вяткиной, Дубской и Мысе. Священники и один псаломщик помещались в церковных домах, диакон и второй псаломщик – в общественных.

Церкви Тюменского уезда  (по состоянию на 1890г.)

 

Для сведения далее приведён список список церквей Тобольской епархии, съ обозначениемъ состоящихъ при нихъ священно-церковно-служителей, на 28 декабря 1890 года (въ Тюменскомъ округе):

318) Каменская Покровская—священ. Василий Космаковъ и Аврамий Норский, (диак. место не занято), псаломщ. Александръ Ржевский и Владимиръ Никулинъ.
319) Липчипская Христорождественская—свящ. Петръ Платоновъ, (второе свящ. и диак. места не заняты), псалом. Михаилъ Задоринъ и Александръ Золотовъ.
320) Устьннцинская Троицкая—свящ. Алексей Крыловъ, (диак. место не занято), псалом. Владимиръ Ребринъ и Андрей Зубовъ.
321) Фоминская Сретенская—свящ. Александръ Коровинъ, (диак. место не занято), псалом. Александръ Виноградов.
322) Тугулымская Христорождественская—священ. Иковъ Добромысловъ, (второе свящ. и диак. места не заняты), на псаломщ. должности диак. Александръ Российский и псаломщ. Иосиф Терновский.
323) Кармакская Успенская—свящ. Иоаннъ Павлиновъ и Георгий Беринговъ, (диак. место не занято), псаломщики Сергей Поповъ и Иоаннъ Спекторский.
324) Переваловская Николаевская—священ. Петръ Олерский, (диак. место не занято), псаломщ. Андрей Сосуновъ.
325) Заводо - Успенская Успенская церковь свящ. Василий Емельяновъ, (диак. место не занято), на псаломщ. должн. диак. Валентинъ Серебренниковъ и псаломщ. Симеонъ Минеевъ.
326) Пышминская Спасская—свящ. Иоаннъ Ржевский, (диак. место не занято, псал. Павелъ Крыловъ и Сергей Марковь.
327) Богандинская пророко-Ильинская—свящ. Савва Лебедевъ и псаломщ. Платонъ Трофимовъ.
328) Луговская Троицкая—свящ. Николай Карповъ, (диак. место не занято), псалом. Григорий Сосновский.
329) Антроповская Николаевская—свящ. Иоаннъ Овчинкинъ, диак. Василий Денисовь, псалом. Иоаннъ Бурмакинъ.
330) Ереминская Крестовоздвиженская—свящ. Владимиръ Малиновский, (диак. место не занято), псалом. Иоаннъ Коровинъ.
331) Тавдинская Троицкая —свящ. Александръ Задоринъ, (диак. место не занято), псаломщ. Георгий Взоровъ.
332) Еланская Николаевская—(свящ. и диакон. места не заняты), псалом. Николай Безсоновъ.
333) Плехановская Введенская—свящ. Василий Русановъ, диак. Георпй Вергуновъ, псалом. Петръ Покровский.
334) Гилевская Богоявленская— свящ. Василий Заборовский, (диак. место не занято), на псаломщ. должн. диак. Петръ Кучумовъ) и псалом. Николай Петропавловъ.
335) Караульноярская Христорождественская—свящ. Доримедонтъ Жолницкий, (диак. место не занято), псаломщ. Иассонъ Поповъ.
336) Мальковская Спасская—свящ. Сергей Виноградов (диак. место не занято), псаломщ. Павелъ Малаховъ.
337) Покровская Покровская церковь свящ. Андрей Желвицкий и Евмений Кузнецовъ, диак. Михаилъ Копыловъ, псаломщ. Михаилъ Кремлевъ и Анатолий Поповъ.
338) Созоновская Екатерининская—священникъ Иоаннъ Касаткинъ, (диаконское место не занято), псаломщикъ Матфий Тоболкинъ.
339) Ярковская Преображенская —священникъ Георгий Баталинъ, диаконъ Николай Остроумовъ, псаломщикъ Константинъ Симоновъ.
340) Велижанская Вознесенская—священникъ Василий Виноградовъ (диаконское место не занято), псаломщикъ Александръ Добромысловъ.

(Тобольские епархиальные ведомости № 3,4 1891год).

 

с.Фоминское, Сретенская церковь

Вот что пишет мне о церкви, в которой верой и правдой прослужило три поколения наших предков, Решетников Анатолий, Тугулымск: На данный момент село Фоминское - это очень маленький населенный пункт, скорее всего статус обычной русской деревни и, как по всей России,  лихие 90 прокатились и покорежили сельский уклад деревушки, выбросив работоспособное поколение на задворки нашего времени:  молодежь вся в городе, в деревне, как и везде, в основном люди преклонного возраста. По рассказам, церковь была красивая, звон ее колоколов был слышен по всей округе,  но на моем сознательном возрасте - это уже только развалины от былого храма. Мы планируем на сайте размещение панорам наших малых и больших поселков и деревень, так что будем иметь ввиду сделать вам панораму у бывшей церкви.

О том, что пишут краеведы о сёлах Тугулымского  района, можно почитать на стр. http://www.tugulym.ru/info/kraeved_o_raione.html . Автор публикации -  Леонид Поротников, председатель Тугулымского районного общества краеведов.

 с.Гилевское Гилеволиповской волости, Богоявленская церковь

 

Богоявленская церковь.  Основана в 1821 году. Адрес: 626070, Россия, Тюменская обл, Ярковский р-н, с Гилево. Церковь является памятником архитектуры.

 А  вот что о ней написано несколько лет назад: Богоявленская церковь, 1821 г., памятник архитектуры.

«На окраине села Гилево, почти в чистом поле стоит громадная двухэтажная Богоявленская церковь, сравнительно хорошо сохранившаяся и потерявшая лишь колокольню да крест на главном куполе. Вероятно, мы точно уже не узнаем, почему в небольшом селе выстроили такую большую церковь, да еще на окраине. Можно лишь предположить, что существовал план развития «большого Гилёва» и церковь должна быть центром прихода, включавшего в себя окрестные деревни. Церковь освятили в 1821  г. Но строили её не одно десятилетие. Такой храм в отдаленном селе не мог быть построен быстро. О длительности строительства говорят фасады здания: первый этах имеет явно барочное происхождение, второй – классический. 

 В настоящее время этот Храм находится в полуразрушенном состоянии и не функционирует».

"та церковь строилась как раз тогда, когда в ней служили сначала Корнилий Иванович Словцов, а потом – его сын Яков Корнилиевич Словцов.

Серия сообщений "Места служения священников Словцовых":
Часть 1 - Церкви Словцовых в сёлах
Часть 2 - Церкви в Тюмени в 19 веке
Часть 3 - Церкви Ялуторовска

Павшим и живым евреям г.Косова

Год сорок первый. Осень Карпат.
Давно на востоке фронт.
Три месяца в городе немцы стоят.
И свастикой скрыт горизонт.

Расклеен приказ. И город притих.
Сегодня, и завтра, и впредь
Евреям нет места среди живых.
Евреи должны умереть.

Немцы спокойны. Эксцессов не ждут.
Ведь Juden - покорный народ.
Им приказать - и они придут,
Детей, стариков и больных принесут.
И акция "мирно" пройдёт.

И вот на улицах скорбных колонн
Тяжкая поступь слышна...
Выхода нет. Из-за тёмных окон
Помощь к ним не пришла.

Но может быть, кто-то ребёнка спасёт?
Ведь вместе же столько лет!
Еврейских детей никто не берёт.
Молчание - весь ответ.

И вот место акции. Вырытый ров.
С одной стороны пулемёт.
С другой - уступ на двадцать шагов.
Эй, schmutzigen Juden, вперёд!

Немцы спокойны. Уверенный тон.
Евреи раздеться должны,
Ведь мёртвых труднее раздеть потом.
Эй! Не нарушать "тишины"!

Мужчины и женщины вместе в ряд...
Ряд голых, беспомощных тел...
И злобно овчарки на них рычат,
От ужаса белых, как мел.

Двадцать шагов на уступ, в никуда...
Всей жизни на двадцать шагов!
Кто может такое забыть и когда!
Нет в мире страшнее врагов!

У входа к уступу стоит офицер.
Он молод, подтянут и смел.
Здесь тренирует он свой глазомер,
Ценитель нагих женских тел.

- А ну-ка, девчонка, два шага вперёд!
Ты мне приглянулась, ей-ей!
С тобой проведу я всю ночь напролёт.
Прочь руки, паршивый еврей!

Она подошла. Встала рядом. Стоит.
Тело - белее, чем снег.
А в чёрных глазах её радость горит.
Радость - одна на всех.

Своей наготы не прикрыла она.
Кивнула отцу слегка.
Взглядом измерила ров до дна...
И вверх взлетела рука!

Голову немца назад отогнув,
За волосы оттянув,
Зубами в горло вцепилась ему,
Всей грудью к мундиру прильнув!

Все замерли. Немец качаясь хрипел.
Солдаты не смели стрелять
В клубок сплетённых друг с другом тел.
Их начали разнимать.

Но крепко обняв офицера, как приз,
Она скатилась с ним в ров.
За ними солдаты прыгнули вниз,
Прямо в еврейскую кровь.

Не удалось им спасти палача.
Он умер у них на руках.
Злобно ругаясь и громко крича,
Они отгоняли свой страх.

Побоище длилось несколько дней...
Но те, кто сумел уцелеть,
Из уст в уста передали о ней,
Что с честью смогла умереть.

май - июнь 1980

Этот подвиг совершила Сима Штайнер в октябре 1941г.
Прислал Alex Satanovsky.

Посвящается девочкам и мальчикам, детям бывших советский людей - тем из них,  которые ради сытой жизни идут сейчас на всё.

Серия сообщений "Евреи и и другие (арабы, немцы, русские). Находки ":
Часть 1 - Как отличить еврея от славянина ?
Часть 2 - Schadenfreude
Часть 3 - О девичьей чести
Часть 4 - Притча раввина Телушкина, или зачем евреи едут в Германию
Часть 5 - Знаменитая речь раввина Рабиновича
...
Часть 17 - Холокoст и «Нью-Йорк таймс»
Часть 18 - Нация, которая умеет жить
Часть 19 - Толерантность по-американски

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 12 - Отец Словцов Я.К. и семья брата Василия
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

 

Дед Словцов К.И. и остальные Словцовы в Зауралье и в Сибири

 По мере продвижения России на восток и юго-восток во вновь образованных поселениях строительство церкви или церквушки было едва ли не первостепенной задачей.

Род Словцовых, давший Сибири, Уралу и всей России немало выдающихся учёных, писателей, врачей, инженеров, происходит именно от такого священника-подвижника, некоего Козмы, прибывшего  с женой и сыном Емельяном в Невьянскую слободу в начале далёкого 17 века (предоставлено М.Ю.Елькиным).

Емельян Козмин , 1618 г.рождения, в 1637 году - житничный дьячек в Невьянской слободе (прозывают Омелька);   в 1668 - священник Богородицкой церкви Невьянской слободы.  Прямой предок всех известных Словцовых.
…

Переселение на железоделательные заводы Урала и Зауралья в 17-18 веках приняло невиданный размах.  И насколько же сложно было священникам держать в узде своих прихожан: людей  не просто отлучили от привычного крестьянского труда, превратив в рабочих  на заводах. У большинства из них жизнь, вместо ожидаемого улучшения, существенно ухудшилась. Да, крестьянский труд тяжёл, но зато на природе, а здесь – каторжный немеханизированный труд, раскалённый металл, дефицит воды, полуголодное существование. И даже картошки не посадишь – кругом горы и глинистая почва.

…По переписи 1668 года у Емельяна 3 сына, все находятся при нём:

Ивашко Емельянов,1648 г.р.;  Микитка Емельянов, 1652 г.р.; Яков (Якунка) Емельянов, 1654 г.р.

Ивашко – прямой предок известного из Словцовых – Ивана Яковлевича, учёного и директора Тюменского реального училища.

Микитка – о нём сведений нет.

Яков (Якунка) – прямой предок будущих известных Словцовых – историка Сибири Петра Андреевича Словцова,  В.П.Словцова (зятя А.Ст.Попова) и   писательницы Е.А.Словцовой-Камской
В 1710 - 1-й священник в Невьянской слободе,  в 1721 - 2-й священник в Невьянской слободе (уже тогда появляется фамилия - Слопцов).

У Якова один сын Анисифор (Никифор) Яковлев. В 1710 (28) и 1721 (38) годах - 3-й священник в Невьянской слободе (Анисифор). Сын Никифора – Василий, внук – Андрей (священник при Нижне-Сусанском заводе) – отец П.А.Словцова (историка Сибири). А у самого Петра Андреевича детей не было.

К сожалению, у большинства Словцовых наблюдается печальная закономерность – угасание рода по мужской линии.

О сыне Ивашки Емельянова  - Василии Иванове известно, что по переписи 1719 года он  - пономарь в Ильинском погосте Киргинской слободы, писался также как Слопцов.  Следовательно, в родной церкви для него не нашлось вакансии.

О внуке Ивашки - Василии Васильеве - пока ничего не известно. То ли это он перебрался в село Фоминское Тюменского уезда, то ли его сын – но по переписи 1782 года эти Словцовы  уже служат в Сретенской церкви именно этого села.

Правнук Ивашки  – Андрей Васильевич (1721-1789), которого из-за того, что они полные тёзки, ошибочно выдают за отца П.А.Словцова, историка Сибири, служит священником в Сретенской церкви села Фоминского;  в 1783 году уволен  в заштат, так как овдовел.

У него два сына: Иван Андреевич (1743-1792) – дьякон той же церкви, и Пётр Андреевич – дьячок, 1755 г.рождения (так что когда говорят, что Иван Яковлевич Словцов – пра…внучатый племянник Петра Андреевича Словцова – это святая правда, только этот П.А. -  не историк Сибири, а просто дьячок). 

У Ивана в 1784 году тоже умерла жена, и приход перешёл не к нему, а к священнику из другой семьи.

У Петра  к моменту переписи 1795 года  – 5 детей.

У Ивана 7 детей, среди них –  Корнилий  1775 г.р., с 1794 г. - дьячок этой церкви. Почти все дети Ивана уехали из Фоминского – кто в другие церкви, кто на гражданскую службу (Николай умер в 1783 году; Пётр – выбыл диаконом в Ашлыцкую слободу; Василий – остался диаконом; Антон – выбыл в г.Тару подлекарем; Корнилий – в 1804 году на вакантную должность священника в село Гилевское Тюменского уезда; Параскева и Федора выданы замуж в другие сёла).

Итак, Корнилий  Иванович (1775-182?)  женился на Марфе Ивановой, 1785 г.р.,  в 1804 году  рукоположен в  священники  Богоявленской церкви села Гилевское Тюменского уезда Тобольской епархии (место расположения церкви  в клировых ведомостях указывалось не по губернии, а по епархии). Считается, что Богоявленская церковь основана в 1821 году. Была ли она построена на месте старой церквушки или в другом месте – пока не выяснено. Но то, что она  начала строиться при К.И.Словцове, а достраивалась при Я.К.Словцове – очевидно.

Вот что о ней написано несколько лет назад:

«На окраине села Гилево, почти в чистом поле стоит громадная двухэтажная Богоявленская церковь, сравнительно хорошо сохранившаяся и потерявшая лишь колокольню да крест на главном куполе. Вероятно, мы точно уже не узнаем, почему в небольшом селе выстроили такую большую церковь, да еще на окраине. Можно лишь предположить, что существовал план развития «большого Гилева» и церковь должна быть центром прихода, включавшего в себя окрестные деревни. Церковь освятили в 1821  г. Но строили ее не одно десятилетие. Такой храм в отдаленном селе не мог быть построен быстро. О длительности строительства говорят фасады здания: первый этах имеет явно барочное происхождение, второй – классический. 

 В настоящее время этот Храм находится в полуразрушенном состоянии и не функционирует». Вот как выглядит церковь Корнилия и Якова Словцовых сейчас:

Использованы материалы с сайта

http://www.w-siberia.ru/turto/area/vagajskiyregion/towntr/dost/church.htm
 

В Гилево  у Корнилия Ивановича родились дети: в 1805 году – Харитина, в 1806 - Параскева (оставшаяся старой девой), в 1809 году  9 октября – Яков, в 1812 - Евдокия, впоследствии вышедшая замуж за священника Стефана Добронравова  Богородской церкви Суерской слободы), в 1815 – Василий (умер в 1834 году). Корнилий практически безвыездно живет в Гилевском, редкие отлучки только для ежедневного крещения, отпевания, венчания. Он прожил тихую, праведную, но короткую жизнь…

Яков (последний священнослужитель по этой ветке Словцовых) в 1822 году отправлен учиться в Тобольскую духовную семинарию, дальше его жизнь описана в разделе «Отец».

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 11 - Внучка - Словцова Е.Б.
Часть 12 - Отец Словцов Я.К. и семья брата Василия
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

«Охота на Масхадова напоминала скорее имитацию бурной деятельности». Из чеченского дневника бойца рязанского ОМОНа. 8 марта 2005 года был уничтожен последний избранный президент Ичкерии Аслан Масхадов. Но за четыре года до этого его выпустили из запертого квадрата в Ножай-Юртовском районе Чечни. Хотя легко могли захватить. Почему этого не сделали, а главное – кто закрыл глаза на выход Масхадова из котла? Все знают о двух войнах в Чечне. Даже примерно могут назвать хотя бы даты их начала, хотя бы год. А много ли людей знают достоверные подробности того, как были уничтожены Дудаев, Масхадов, Яндарбиев, Басаев? Информацию об этих эпизодах войны почему-то не афишируют. Возможно потому, что такие операции вызывают слишком много вопросов. В них столько же непонятного, сколько и во всей этой войне.Читать далее *** То, что спецназ ФСБ не мог взять Масхадова живым, при этом взяв в плен несколько его родственников во время той же операции, признаться, верю с трудом. Так же, как и в легенду о том, что Масхадова застрелил его племянник. Я понимаю, что ему нельзя было попадать в плен, по его принципам, но умереть так – не очень верится. С оружием в руках – да. Самоподрывом – да. Возможно, здесь что-то другое. Масхадов перестал быть нужным живым. Это более похоже на правду.

Серия сообщений "Совершенно секретно":
Часть 1 - «Неуловимый» Аслан
Часть 2 - Геворк Вартанян
Часть 3 - Рихард Зорге
Часть 4 - Обмен Абеля на Пауэрса
Часть 5 - Генри Киссинджер: Война в Иране похоронит Россию и Китай
Часть 6 - Кот для Брежнева

Отец - Словцов Яков Корнилиевич. Семья брата Василия

 

Кто же был отцом Ивана Яковлевича? Священник; чрезвычайно умный, проницательный, энергичный, хорошо образованный  человек, интересующийся, кроме богослужения, ещё массой светских проблем. Всю жизнь вёл дневник, в конце жизни оформил его в монографию-биографию «Странствование по житейскому морю», которую, к сожалению, семья его внучки Екатерины не смогла или не нашла нужным сохранить и опубликовать. В противном случае, возможно, этот раздел вполне уместно было бы назвать  «Я.К.Словцов и его семья» - настолько этот человек был талантлив во всём.

Родился 9 октября  1809 года в селе Гилевском Тюменского уезда Тобольской епархии. Его родители – священник   Богоявленской церкви села Гилевское Корнилий Иванович (р.1775 г.,  с.Фоминское Тюменского уезда при Сретенской церкви) и жена его Марфа Иванова, 1785 г.р.

 

С. М. Прокудин-Горский. На реке Тобол у села Гилёва

 

Яков (последний священнослужитель по этой  ветке Словцовых) в 1822 году отправлен учиться в Тобольскую духовную семинарию, дальше его жизненный путь выглядит так:

17 июля 1830 года после окончания богословского курса в Тобольской духовной семинарии уволен с аттестатом второго разряда.

20 дек.1830 -  Архиепископом Евгением рукоположен в священники Тюменского уезда Гилевского села Богоявленской церкви.

1834 – в селе Гилевском родился сын Василий.

18 ноября 1837 - Архиепископом Афонасием в поощрение усердной службы переведён таковым же в Градо-Тюменскую Знаменскую церковь.

23 апреля 1944 епископом Владимиром за рачительное и беспорочное прохождение службы возведён в сан протоиерея и переведён таковым же  в Градо-Тюменский Благовещенский Собор.  Всего за 14 лет – из простого священника сельского прихода  дослужился до протоиерея Соборной церкви уездного города – неплохое продвижение!

1844  - в Тюмени родился сын Иван (о нём см. Словцов И.Я. – биография).

16 ноября 1853 архиепископом Евлампием в поощрение усердной службы переведён в Градо-Ялуторовский Сретенский Собор штатным протоиреем.

С. М. Прокудин-Горский. Общий вид г. Ялуторовска с севера. Фото 1912 г.

 

1867 год - пенсия 200 руб.каждогодно (попробуй прожить на неё, не имея подсобного хозяйства!).

13 янв 1881 – вышел в заштат, но до назначения в Ялуторовский Собор нового настоятеля поручено исправлять должность благочинного отца.

26 мая баллотирован на должность благочинного по постановлению Епархиального съезда духовенства на 4 года с жал.100 руб.02 коп. в год, на что и последовал указ Консистории № 7716.

В 1882 году благочинным стал протоиерей Лапин (Евфимий?)

Псаломщику Добронравову дядя.

Ещё:

В разные годы депутат Покровской Тюменской дистанции, окружного суда, штатный смотритель Тюменских народных училищ; в Ялуторовске -  законоучитель, член комитета Общественного здравия, цензор проповедей, миссионер для увещания раскольников.

Таковы скупые сведения из клировых ведомостей, но круг интересов Якова Корнилиевича не ограничивался только служением Богу  (да и верил ли он так же слепо, как его предки?).

Читаем: «первые метеорологические наблюдения в Тюмени начались 01.01.1845 г. при Тюменском уездном училище. Первым наблюдателем  был исполняющий должность Штатного смотрителя училищ  протоиерей Яков Словцов». То есть, он опекал училище и уже занимался в нём наукой, когда его младшему сыну Ивану, сделавшему впоследствии из этого заурядного училища знаменитое даже за пределами Империи Реальное Александровское, был всего год от роду.

Уже будучи больным, Яков Корнилиевич нашёл в себе силы приехать из Ялуторовска в Тюмень и крестить своего правнука Евгения в 1884 году, но крестить второго правнука  в январе 1886 года  сил уже не было…

Яков Корнилиевич умер 1 сентября 1886 года в Ялуторовске, в доме у своей внучки Екатерины.   Похоронен в кладбищенской церковной ограде Сретенского Собора в Ялуторовске,  по правую сторону алтаря.

Некролог опубликован в Тобольских епархиальных ведомостях 14 сентября 1886 года, подписан мужем Екатерины, учителем Николаем Ивановичем Палопеженцевым. В нём сказано, что Яков Корнилиевич был человеком строгим, но справедливым;  разговорчивым, начитанным и чрезвычайно умным… Он оставил монографию-автобиографию «Странствование по житейскому морю», но передали ли её Палопеженцевы в епархию, сохранилась ли она – как уже сказано выше, пока не известно.

Неизвестно также, где находится могила Я.К. В 20 веке Сретенский Собор разрушили. Судьба могил оставалась неизвестной.

Но вот читаем: "В 1990 году археологи Тюменского государственного университета провели на месте собора раскопки и обнаружили частично сохранившийся фундамент, 10 захоронений и язык от колокола весом более 100 кг и длиной 1,3 метра." 
http://www.vsluh.ru/news/society/21178.html

Совершенно ясно, что  это - останки церковнослужителей Сретенского Собора, умерших в Ялуторовске. Заинтересованным краеведам вполне было по силам установить фамилии. Но - нет, никто не заинтересовался. Поэтому мы так и не знаем, где сейчас покоится Я.К.Словцов.

Сайт, посвящённый Я.К.Словцову, находится по адресу: http://iakovslovtsov.narod2.ru/

* * *

Про младшего сына Якова Корнилиевича – Ивана – см. «Словцов И.Я. Биография», а старший,  Василий, жил недолго  и  ничем прославиться не успел. Закончил  Тобольскую духовную семинарию, но священником не стал. Вернулся к отцу в Ялуторовск и устроился письмоводителем в городскую полицию, дослужился до коллежского регистратора (данные из адрес-календарей за 1861 и 1864 годы). Василию было не до науки – отец получал  мизерное жалованье,  своим крепким хозяйством обзавестись на новом месте ещё не успели, младший брат Иван учился, да и свою семью надо было кормить…

Женился, родились 2 дочки – старшая Анна и младшая  Екатерина. Обе окончили Омскую женскую гимназию. 

Анна  отработала в Тобольской мариинской женской школе,  в 1881 году перевелась в Тюменскую женскую прогимназию учительницей русского языка и арифметики, жила в доме дяди Ивана при Реальном училище. Познакомилась с учителем коммерции и немецкого языка этого училища Кейзером Фёдором Александровичем, выпускником Московского коммерческого училища, личным дворянином, лютеранином. Отца её к этому моменту в живых уже не было, но дядя Иван и дед Яков одобрили этот союз – настолько им нравился Фёдор, хоть и лютеранин. В 1884 году родился сын Евгений, в 1886 – сын Александр. Коммерческое отделение в реальном училище закрылось, Фёдору пришлось искать новую должность. Он переводится на службу в Государственный банк  России, в Омское отделение; потом – пять лет  службы в Бухарском отделении банка в далёкой Бухаре. Наконец, удалось добиться места в Томском отделении Гос.банка, а позже – и ревизора в Томской контрольной палате.

Анна в 1907 году после гибели в уличных беспорядках старшего сына Евгения устроилась на службу учительницей русского языка в Томское Юрточное мужское училище и прослужила там до 1916 года.

…Из детей Анны и Фёдора после всех передряг 1905-1917 гг. остался в живых только один сын - Александр Фёдорович Кейзер. Учился на медицинском факультете Томского университета, за участие в беспорядках был отчислен. Дядя Борис Иванович Словцов помог перевестись на учёбу в Швейцарию. В 1914 году А.Ф.Кейзер стал доктором медицины Базельского университета. Вернулся  в Томск, получил русский диплом лекаря, служил в университетских клиниках под началом  профессоров П.Ф.Тихова и В.М.Мыша; параллельно оперировал в военных госпиталях.

После установления в Томске Советской власти в конце 1920-го года был направлен в Ташкент для участия в создании  медицинского факультета в новом Среднеазиатском университете (САГУ) и укрепления медицинских кадров Узбекистана. К тому времени Александр был уже женат на дочери Потомственного Почётного гражданина Лидии Семёновне Поповой и имел сына Ростислава 1916 г.рождения (впоследствии видный горный инженер в САО Гидропроекта, умер в 1969 году).

В Ташкенте Александр Фёдорович  Кейзер добился немалых  успехов:  был зав.хирургическим отделением старогородской больницы; эвакогоспиталей во время ВОВ;  профессор, зав отделением челюстно-лицевой хирургии института Ортопедии и Травматологии; профессор-консультант  Правительственной поликлиники.  Уникальный для своего  времени хирург-пластик, но в то же время хирург очень широкого, просто широчайшего, профиля.

Оперировал в паре с известным хирургом, проф. В.Ф.Войно-Ясенецким и хирургом-нефрологом, проф. Д.Н.Введенским (естественно, во время служения их в Ташкенте). С Дмитрием Введенским Александр дружил ещё со времени учёбы в Томской гимназии. По воспоминаниям дочери Введенского Никиты Дмитриевны, Александр был единственным, кого её отец звал просто по имени - Саша -  и на "ты".

Александр Фёдорович имел  награды и звания: Грамота Верховного Совета в честь юбилея УзССР 23 дек.1939; Звание заслуженного врача УзССР № 42 1941 года; Звание засл.деятеля науки УзССР № 12 26 янв.1945; Медаль «За доблестный труд в ВОВ» 1946; Медаль «За победу над Германией в ВОВ»; Значок Отличник здравоохранения 17 янв.1960 г.№ 30808; Орден Ленина 14 апр.1951 № 269908.

Умер в Ташкенте в январе 1959 года, похоронен на Боткинском кладбище Ташкента, карта 16.

Потомки А.Ф.Кейзера живут в Ташкенте.

Екатерина, вторая внучка Якова Корнилиевича,  так и жила потом в Ялуторовске, служила учительницей в женской прогимназии (по крайней мере до 1909 года – упоминается в Адрес-календаре),  вышла замуж за Палопеженцева Николая Ивановича, учителя Ялуторовского уездного училища. Возможно, Палопеженцевы, живущие сейчас в Новосибирске, являются потомками Екатерины и Николая (установить это пока не удалось, видимо, они не интересуются своими предками).

 

 

 

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 10 - Сын - Словцов Б.И.
Часть 11 - Внучка - Словцова Е.Б.
Часть 12 - Отец Словцов Я.К. и семья брата Василия
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

КОСТЮМЕР ИЗ «ЛЕНФИЛЬМА», ИЛИ ПОСЛЕДНЯЯ ИЗ СЛОВЦОВЫХ

Пишет Копылов В.Е.:

В своей первой книге «Окрик памяти», изданной в трёх томах в Тюмени издательством «Слово» в 2000-2002 годах, я много рассказывал о судьбе двух знаменитых Словцовых-тюменцах: энциклопедисте Иване Яковлевиче, директоре Александровского реального училища, и о его сыне, профессоре физиологии Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге - Борисе Ивановиче (1874-1924).

Не менее известной, особенно в театральных кругах Петрограда-Ленинграда, была дочь Бориса Ивановича Словцова, Евгения Борисовна, внучка Ивана Яковлевича. Судьба оказалась мало благосклонной к тюменско-петербургской ветви Словцовых: Евгения Борисовна в семье Ивана Яковлевича и Бориса Ивановича была последней носительницей этой фамилии.

Все представители последующих поколений носили другие фамилии (хотя утрата фамилии – это «заслуга» не судьбы, а выбор самого Бориса Ивановича и его жены – иметь всего одну дочь. Как раз судьба была к ним очень благосклонной – Иван Яковлевич долгое время был одним из самых уважаемых людей в Тюмени – пока к власти не пришли стяжатели и завистники; Борис Иванович, несмотря на столь тяжёлые для страны и каждого человека времена, стал выдающимся учёным, профессором, за свою короткую жизнь много успел сделать для науки; Евгения Борисовна тоже на выбранном поприще достигла немалых успехов и нашла своё семейное счастье. Такой «малой благосклонности судьбы» редко кто не позавидует. Можно сказать, что Словцовы и их потомки – как раз любимчики судьбы, пусть не все и под другой фамилией - прим.авт.дневника).

Читать далее

В.Е.Копылов (с комментариями и уточнениями автора дневника).

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 9 - РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА: Загородный сад
Часть 10 - Сын - Словцов Б.И.
Часть 11 - Внучка - Словцова Е.Б.
Часть 12 - Отец Словцов Я.К. и семья брата Василия
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

ИЗ АРХИВА СЕМЬИ СЛОВЦОВЫХ

 Тюменская ветвь многочисленной семьи Словцовых, кроме Ивана Яковлевича Словцова,  осно­вателя Тюменского реального училища и учёного с уровнем европейской известности,  про­славилась также деяниями сына Ивана Яковлевича - Бориса Ивановича (8 янв.1874 – 24 марта 1924). Как физиолог и один из учеников академика Павлова, он к 1920-м годам стал признанным главой русской научной школы физиологической химии и рационального питания. Кроме того, в университетских и профессорских кругах Санкт-Петербурга коллеги отмечали в нём непревзойдённого лектора и популяризатора науки. Биография замечательного русского учёного давно меня интересовала, особенно в тех её деталях, которые описывали ступени формирования на­учной зрелости и авторитета Бориса Ивановича, начиная с детских и школьных лет в Тюменском реальном учили­ще. Немаловажным было ус­тановить степень влияния образованных и интеллигент­ных родителей на судьбу своего единственного сына, из­бравшего для себя нелёгкую дорогу научного работника. Но как подступиться к решению поставленной задачи, если ушедшие в прошлое семейные события Словцовых отде­ляются от меня почти столетием? Как нередко происходит, помогла случайность.

Сравнительно недавно мне довелось заочно позна­комиться с потомками Словцовых, проживающими в Санкт-Петербурге. Прочитав мой трёхтомник «Окрика памяти», в которых немало места уделено Словцовым, вдова правнука Ивана Яковлевича, Ольга Васильевна Патлис, сочла рациональным передать мне,  биографу И.Я.Словцова, переписку Бориса Ивановича с родителя­ми. Из писем удалось извлечь некоторые малоизвестные сведения из жизни семьи Словцовых. Письма же дали ответ на многие поставленные мною вопросы.

Читать далее

Переезд родителей в Питер состо­ялся в середине лета. Естественно, пе­реписка прекратилась. Теперь уместно будет сделать некоторые заключения. Великая тяга к науке сделала Б.И.Словцова выдающимся учёным. Его целеустремлённость и нео­быкновенная работоспособность по­зволили сделать в науке то, что оказа­лось не под силу его многим современ­никам, возможно, не менее талантли­вым, чем он сам. Ему повезло с выбо­ром учителей и супруги, с которой он нашёл и семейное счастье, и надёжную опору в жизни.

Вместе с тем, в силу своего отзывчивого на беды страны и семьи характера, он, отдавая им свои силы, не выдержал величайшего напряжения мысли в своих трудах и ушёл из жизни в сравнительно молодом и са­мом продуктивном для учёного возра­сте - пятидесяти лет. Почти в каждом из его писем можно прочитать выра­жения боли, а нередко и отчаяния, по поводу почти перманентных болезнях супруги. Они постоянно выбивали Бо­риса Ивановича из налаженной колеи, а забота о благополучии любимого че­ловека сжигала и душу, и силы. Нелиш­не отметить, что супруга пережила Б.И.Словцова на 32 года... Тревожные события в столице в 1904-1905 годах, породившие неуверенность в дальней­шей личной, семейной и научной судь­бе, поражение России в русско-японской войне, потеря доверия к беспомощной власти и самодержа­вию - всё это не могло не отразиться на здоровье и самочувствии выходца из Сибири. Итог: ранняя кончина (Борис Иванович умер 24 марта 1924 года, похоронен на Волковском кладбище Ленинграда).  Сибиряки вообще во все времена не приживались в столицах вследствие несов­падения взглядов на мораль и взаимоотношения людей, родившихся в столичном городе и вдалеке от него.

Как итог -  Б.И.Словцов доброжелательно встретил революцию 1917 года и был обласкан новой властью. Другое дело, что судьба его - сторонника некоторых воззрений не «по Марксу» - осталась бы далеко не ясной, проживи он более долгое время.

Из писем Словцова, современника событий начала ми­нувшего века, на глазах которого совершались расстрелы людей и погромы с одобрения властей, хорошо видно не­приглядное лицо самодержавия и окружения царя. Безудер­жное восхваление Николая II в наши дни, включая и его канонизацию, вызывает, по меньшей мере, недоумение, если не протест.

Из статьи В.Е.Копылова (использованы материалы из переписки с родителями и некролога о Б.И.Словцове). Неточности подкорректированы автором дневника.

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 8 - «СТАРЫЙ ОМСК. ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ХРОНИКА СОБЫТИЙ»
Часть 9 - РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА: Загородный сад
Часть 10 - Сын - Словцов Б.И.
Часть 11 - Внучка - Словцова Е.Б.
Часть 12 - Отец Словцов Я.К. и семья брата Василия
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

Г. Ф. МИЛЛЕР

ИСТОРИЯ СИБИРИ

Глава восьмая

СОБЫТИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ РУССКИХ ЖИТЕЛЕЙ, ИМЕВШИЕ МЕСТО В УЖЕ ИЗВЕСТНЫХ ОБЛАСТЯХ СИБИРИ. ПЕРЕМЕНЫ В ГОРОДАХ. УЧРЕЖДЕНИЕ ТОБОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ. ОСНОВАНИЕ МОНАСТЫРЕЙ И СЛОБОД

§ 1. Мы переходим теперь на реку Енисей, т. е. в самую середину Сибири. В естественном характере местности заметно сильное отличие одного берега этой реки от другого, вследствие чего можно разделить Сибирь на части — Западную и Восточную — и считать Енисей границей между ними. В нашей Истории нам придется также придерживаться этого разделения. Поэтому, прежде чем говорить о дальнейших открытиях и заселениях Восточной Сибири, мы остановимся еще немного на Западной Сибири и опишем события, относящиеся к улучшению и дальнейшему распространению русских поселений, а также к тамошним ясачным и иным соседним народам. Содержание настоящей главы составит описание событий, относящихся к русским поселениям Западной Сибири. Мы будем рассматривать их в обратном порядке, с востока на запад.

Читать далее...

Серия сообщений "Новые территории России. События. Нравы":
Часть 1 - Г.Ф.Миллер. История Сибири.Гл.8
Часть 2 - американские эскимосы гордятся тем, что они русские

РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА: Загородный сад.

Книга Словцова проник­нута горячим желанием улучшить экономическую и социальную жизнь тюменцев, сделать город благоустроенным, поднять уровень нравственности…

В Тюмени он восхищается прекрасным Загородным садом, "подобного которому по живописному местоположению и по художественной планировке нет во всей Западной Сибири".  (Нынешнее состояние сада, остатки которого вытесняют гаражи, - живой упрек управлен­цам Тюмени)…

Пишет Хамадулина Лариса Рафисовна:

В 2001 году городу Тюмени исполняется 415 лет. Но прожив вместе с ним 16 лет, я хочу видеть его красивым во все времена года.  

Былая роскошь  Тюмени сохранилась в памяти о тюменских садах.  Именно эти места становились местом для коллективного или индивидуального посещения. Загородный сад не исключение. Он выделяется не только сохранившейся исторической частью своей территории, но и связью поколений ХIХ, ХХ, ХХIвеков.

Читать далее

Решая поставленные задачи, подтвердилась всеми известная истина, что жить без зелени невозможно. Она пробуждает в человеке все лучшее, что когда-то вложила в него природа. Без созерцания роскоши зеленых насаждений человек звереет. Подтверждением этому стала работа с ежегодниками Тюменского областного краеведческого музея за 1992-2000 года, которые помогли  описать исторический облик сада, а визуальное наблюдение позволило сопоставить краеведческие сведения о саде с его современным состоянием. Может быть правы те, кто говорят, что Тюмень не самый зеленый город Сибири. Но ведь это стало «заслугой» именно сегодняшнего поколения, которое должно это исправить.

В течение летнего, осеннего, зимнего периодов велось наблюдение за состоянием Загородного сада и с помощью метода картографического проектирования составлен его план.  При нанесении на план зеленого покрова сада учитывался количественный и видовой состав древесной и кустарной растительности.

Соприкасаясь с судьбами людей, детство и юность которых были связаны с Загородным садом, начинаешь жалеть об отсутствии подобного эпизода в своей жизни.

Может быть поэтому совпало мнение всех, кто был причастен к будущему сада, о недопустимости любого строительства на его территории. Заручаясь поддержкой с общественностью, были сделаны публикации в газетах, по результатам исследования принимала участие в городских, областных конференциях, в акциях по защите сада. Экологическая обстановка в городе ухудшается с каждым годом. Немногочисленные садики, парки, скверы, посаженные много лет назад, отступают под натиском новостроек и к сожалению площадь зеленых насаждений на душу человека в два раза ниже нормы. / 7/  

 Чтобы показать роль Загородного сада в жизни каждого жителя Тюмени, мною исследована  историческая необходимость появления сада в середине ХIХ века.

Тюмень справедливо пользовалась заслуженной известностью в России. Но всего важнее Тюмень, как преддверие Сибири в 1837 году, прежде прочих городов ее, удостоилась встретить и принимать первого из царственных особ, посетивших Сибирь, Государя Наследника Императора. /1/

Вскоре после отбытия Его Высочества из Сибири граждане Тюмени решили сделать день его посещения - 31 мая – праздничным торжеством./3/

Со второй четверти века Тюмень получила новые общественно  значимые элементы городской структуры. Начался создаваться городской сад. На дальней восточной окраине, за городским кладбищем появился загородный парк. Разбит был парк смотрителем уездного училища Поповым на средства купца Иконникова. /6/

Купеческо – мещанское тюменское общество в 1851 году вследствие письменного предложения Николая Абрамова пожертвовало уездному училищу загородную рощу при  реке Туре.

Тепло отзывается  Н.М. Чукмалдин о И.В.Иконникове, меценате Сада: «Тысячи лип, елей, берез и сосен были рассажены правильными купами и аллеями на пространстве около 100 десятин земли и все это названо «Загородным садом». Сад – парк развился до того, что представляет в настоящее время самое лучшее украшение города, которого тюменцы никогда не имели бы, не будь у них городского головы Иконникова». /12/

Тот факт, что праздник в Загородном саду был ежегодным, в 1880 году подтвердил член - сотрудник Императорского русского географического общества К.Голодников : «Каждогодно, 31 мая,  в день  посещения  Тюмени  ныне благополучно царствующим Государем Императором, жителями ее всех сословий устраивается в Загородном Александровском саду народное гуляние. С утра все, от мало до велика, одевшись в лучшие платья, отправляются на молебствие о здравие и благоденствии  своего обожаемого Царя –Освободителя : затем, по выходе из церкви, посетив хранящуюся в особом помещении при доме городского общества царскую лодку… спешат толпами в Загородный сад, где в богатых раскидистых палатках  жены именитых горожан ведут уже с благотворительной целью торговлю разными фруктами и печеньями…» ./4/  В 1871 году в саду была устроена выставка промышленных произведений и изделий Западной Сибири. /8/

Немецкие путешественники О.Финш и А.Брем, возвращаясь из сибирского путешествия в 1876 году посетили Тюмень и, вероятно сад. В своих «Записках» они отметили , что Тюмень «имеет городской парк, то есть место для прогулок засаженное деревьями…». /11/ На его территории были построены : 1. Двухэтажный дом с верхней галереей ( на средства К.К. Шешукова), 2.Особенный дом для отдыхающих ( на средства И.В. Иконникова),3.Оранжерея с различными видами цветов, 4. Дом для караульных 5.Площадка для оркестра и танцев. 6.Палатки «с благотворительной целью торговли разными фруктами и печеньями…/5/

Загородный сад, как место для общественных гуляний, использовался до 1917 года. Революция  вычеркнула дату 31 мая из календаря, как праздничный день, и сад стал просто местом отдыха жителей Тюмени. Загородный сад получил свое новое название после Великой Отечественной войны, в конце сороковых годов. Он был переименован в Сад судостроителей. /8/

Во многих архивных источниках Загородный сад упоминается как исторически значимый объект. Из беседы со старшим  научным сотрудником музея Истории

дома 19 – 20 веков, Бушаровым Е.А. было установлено, что площадь сада составляла примерно пять футбольных полей, то есть примерно 40 тыс. кв. метров.

В настоящее время, измерив его площадь, зафиксирована цифра около 15 тыс. квадратных метров.Из всех изученных садов Загородный  самый старший. Были сопоставлены данные возраста сада. Если за начало жизни сада брать 1838 год – время посадки и разбивки аллей, то в 2001 году его территории исполняется 163 года. Приведем сравнение садов Тюмени с Загородным садом :

Дунькин садсуществовал с 1840-1850 по 1950 год. Он находился на берегу реки Туры. Постоянное обрушение берега оставило от этого сада лишь небольшую полоску зелени. /9/

Сад Даудель. История этого сада начинается с начала 19 века. Его предназначение- выращивание и сбор лекарственных растений. После смерти хозяйки сад получил название Даудельной рощи. В настоящее время на его территории расположен больничный комплекс./6/

Текутьевский сад. Построен купцом 2-ой гильдии Андреем Ивановичем Текутьевым. В 1924 году был переименован в сад имени В.И. Ленина. Существовал до 1955 года. Сейчас на его месте городской Дворец творчества детей./6/

Городской сад. Основан в 1948 году. Единственный действующий сад в Тюмени с аттракционами и развлекательными комплексами для молодежи. /9/

Сад Трудовых Резервов. Разбит в 1946- 47 годах. Вырублен в 1952 году. Осталось три аллеи. Сейчас на его месте – Центральная площадь города Тюмени./9/

Но и Загородный сад уже сейчас попадает в список исчезающих.  Причиной сокращения площади сада является строительство с начала 90-х годов моста по улице Профсоюзной, а вследствие этого - появление кооперативных, капитальных гаражей на территории зеленой зоны. С правой стороны от моста, у сохранившейся части Загородного сада, продолжается строительство автозаправочной станции. Вековые деревья вырублены. Сохранились деревья, возраст которых составляет примерно 50 лет.   /Приложение 1/.

Но не только в древности заключается уникальность сада, но и появлением традиций.. На его территории 31мая устанавливались благотворительные торговые ряды. До 1917 года Загородный сад был признан общественным местом для церковных богослужений и гуляний.   По воспоминаниям старожилов он служил местом проведения в 1940-х и 50-х годах религиозных обрядов и праздников с участием священнослужителей Всесвятской церкви и Знаменского собора.

Но несмотря на приведенные факты указывающие на сад, как на природный исторический памятник, в 1997 году Кулачковским В.Н., главным архитектором города Тюмени, было подписано разрешение на строительство армянской часовни на территории Загородного сада. Аргументом для данного решения послужила бесхозность этого участка города. Участвуя в данной дискуссии на конференции «Возрождение исторического центра города Тюмени», через оформленный стенд о Саде, мною был доказан факт о возможном возрождении этого «священного уголка Сибири» . Ведь не зря на «Словцовских чтениях – 2000», 8 пунктом резолюции, по итогам работы конференции , было включено: «поддержать инициативу по исследованию Загородного сада, как природного исторического памятника». В результате наблюдений и исследований,  сделана попытка описать облик сада таким, каким я его увидела.  Вот, что у меня получилось:

Сад расположен в центральной части города Тюмени, вдоль улицы Профсоюзной. С левой стороны от него – мост, створ которого был сдан 16 октября 1991 года.  /9/  На границе, с правой стороны от сада,  расположен детский сад «Золотая рыбка»». Через дорогу, на противоположной стороне от дороги, строится магазин «Загородный сад», рядом с которым стоит коммерческий киоск. Вся площадь сада отгорожена от моста и от дороги, по Профсоюзной улице, чугунным забором.

Детский сад построен на бывшей территории Загородного сада, Это заключение сделано по наблюдению за расположенными вдоль дороги кленами и липами, как бы продолжающихся аллей от участка сохранившейся садовой части

В центре сада находится асфальтированная площадка с ограждением  и турником. Справа от центрального входа участок с явно выраженными следами вырубленных деревьев. Он сменяется аллеями из кленов и лип, За всеми этими насаждениями очень много порослей, неубранных поломанных стволов деревьев. Пологий обрыв подходит к границе сада.

Открывается картина результатов человеческой деятельности. Построенные на склоне капитальные гаражи подходят к автозаправочной станции, которая в момент исследования сада еще не завершила своего строительства. На склоне, повсеместно, мусор. Это не просто отдельно расположенные кучи, а свалки мусора, высота которых доходит до двух и более метров и площадью до 3 метров квадратных.

Вспоминается рассказ, услышанный во время экскурсии в музее Истории дома 19-20 веков, что по просьбе Александра II, его сын Владимир, посетив Тюмень, посадил в Загородном саду кедр в знак вечной признательности Императора общественности  и жителям города, которые сумели создать сад, «равному которому нет по всей Сибири». Невольно задумываешься над тем, как легко может один человек возвысить сад, а «другой» - разрушить.

Читать далее

Хамадулина Лариса Рафисовна, 10 класс «А». Эколого-географическое  объединение МОУ сш №66 и Дом творчества ДЮ

Научный руководитель: Польщикова Надежда Константиновнаг. Тюмень

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 7 - САТИРА, ПРОЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА
Часть 8 - «СТАРЫЙ ОМСК. ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ХРОНИКА СОБЫТИЙ»
Часть 9 - РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА: Загородный сад
Часть 10 - Сын - Словцов Б.И.
Часть 11 - Внучка - Словцова Е.Б.
...
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

«СТАРЫЙ ОМСК.
ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ХРОНИКА СОБЫТИЙ»

Так называется новая, недавно вышедшая книга о нашем родном городе. Она издана Омским государственным историко-краеведческим музеем по заказу городской Администрации.
Книга открывается обращением к читателям: «Вы держите в руках уникальную книгу, рассказывающую о первых двух столетиях нашего родного города. Многие документы и фотографии, опубликованные в этом издании, Вы увидите впервые. Вглядитесь в лица тех, кто основал и возводил город, в архивные документы и фотографии старых улиц и площадей – в них наше далекое и близкое прошлое, наша с Вами судьба, наша с Вами биография. И это добрый знак. Значит, мы умеем хранить историю, помнить о наших предках, о нашем прошлом. А это залог того, что у города и его жителей есть будущее. Администрация города Омска».
Это воистину добрый знак, свидетельство тому, что наши предки действительно не забыты. Уже самый первый материал объемного, роскошно оформленного тома рассказывает о старейшем омском историке Иване Яковлевиче Словцове – родственнике знаменитого Петра Андреевича Словцова, автора всем известного «Исторического обозрения Сибири». Но, в отличие от него, Иван Яковлевич долгое время жил в Омске – с 1865 г. служил столоначальником в Главном Управлении Западной Сибири, а с 1870 г. был преподавателем Сибирской военной гимназии. Он был одним из учредителей Западно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества.
И, как пишет о нем составитель и научный редактор книги П.П. Вибе, почитался в Омске одним из образованнейших людей. Был автором целого ряда научных работ. Среди них особого внимания заслуживает «Историческая хроника Омска», явившаяся самой первой работой по истории нашего города и края. Но так случилось, что первой у нас долгое время считалась «Историческая справка о том, когда и как построен город Омск» уважаемого омского историка Г.Е. Катанаева. В предисловии к переизданному в 1996 г. его историческому очерку так прямо составителями и сказано: «… нам захотелось, уважаемый читатель, познакомить Вас с первой работой по истории нашего города» (выделено нами – И.П.).
Что касается заслуг Георгия Ефремовича Катанаева перед нашим городом и Сибирским казачьим войском, которым были посвящены основные его исследования, то тут никаких возражений никогда не было и быть не может. Но, к большому сожалению, даже самые высокие авторитеты в любой области знаний не гарантированы от отдельных ошибок. Не был застрахован от них и Г.Е. Катанаев. Издатели вышеназванной «Справки», к сожалению, не заметили у него таковых. А дело-то было не столь уж и трудное… Достаточно было сопоставить, когда была опубликована «Историческая хроника Омска» И.Я. Словцова и когда появилась на свет «Историческая справка о том, когда и как построен город Омск» Г.Е. Катанаева. Первая, словцовская, в 1880 году, а вторая, катанаевская, в 1916 году, то-есть на 36 лет позже. Так почему же последняя была названа первой?
К тому же, известно, что сам Катанаев в своих воспоминаниях отмечал, что «Хроника» Словцова представляет немалую ценность.
Нельзя сказать, что до последнего времени И.Я. Словцова у нас никто не знал и не использовал в своих работах его оценки и факты происходившего в старом Омске. Все это, разумеется, было, но чаще всего без ссылки на историка, что, конечно же, печально. С выходом книги «Старый Омск», он по справедливости, вполне законно назван теперь первым биографом нашего родного города.
Выдвижение и восхваление одного авторитета и замалчивание другого не могло не привести к некоей однобокости представлений о начальной истории нашего города, к отдельным, нередко серьезным ошибкам и неточностям. Именно поэтому идут у нас многолетние споры, например, о том во имя какого святого была освящена самая первая церковь в Омске – Сергия Радонежского или Илии Пророка? Опираясь на утверждение Г.Е. Катанаева, большинство наших историков и краеведов считает, то была Ильинская, что, конечно же, неверно.
Верные сведения содержатся у И.Я. Словцова, который утверждает, что ею была Сергиевская. Его бесспорную правоту подтверждает в своих записках старый академик Г. Миллер, посетивший Омск в 1734 г. Он писал после ознакомления с делами на месте: «В крепости имеется церковь Сергия Радонежского чудотворца, канцелярия, казармы...»1.
Естественно, работа И.Я.Словцова, к сожалению, также не во всем безупречна. «И она, – пишет П.П. Вибе, – не лишена недостатков. В ней не получили отражения некоторые события… пребывание в Омске декабристов, Ф.М. Достоевского и другие. Однако это не умаляет достоинств ее, как первого систематического изложения истории города Омска. Переиздание ее спустя 120 лет, бесспорно, станет подарком для всех омичей».
«Историческая хроника» И.Я.Словцова занимает в книге 26 страниц большого формата, ее текст сопровождается многими фотографиями со старых акварелей.
Еще больше иллюстраций содержится в следующих разделах книги, второй из которых называется «Старый Омск. Хроника событий 1716–1916», а третий – «Город и горожане. Виды улиц и площадей. Фотографии из семейных альбомов». Это в основном работы старых омских мастеров фотографии: И. Кесслера, А. Авдеенко, В. Коркина, А. Пахотина, Л. Буланже, Н. Кускова, Г. Катанаева, А. Антонова и других.
Собранные вместе, их работы представляют собой бесценное богатство, по сути целый музей в миниатюре, своеобразная энциклопедия. Какие только стороны жизни старого города не отражены на этих снимках! Тут и портреты исторических личностей нашего города, начиная с основателя его И.Д. Бухольца, все генерал-губернаторы, известные деятели науки и культуры, городская архитектура, бытовые сцены из жизни местного казачества, сцены из жизни киргизов, а также крестьян местных сел и деревень, костюмы горожан, как богатых, так и бедных, жилье, утварь, первые пароходы на Иртыше, первый самолет в Омске вместе с авиатором, верблюды на улицах города, культурные и духовные раритеты, как, например, Евангелие, подаренное Екатериной Великой Воскресенскому собору, как икона Божией Матери из того же Воскресенского собора и многое другое. Всего в книге представлено более полутысячи снимков. Все они сопровождаются сопутствующими подписями и разъяснениями. Все это, безусловно, явится дорогим подарком для всех интересующихся историей родного города и края.
Остается сказать об авторском коллективе издания: это уже названный выше П.П. Вибе (составитель и научный редактор), Т.М. Назарцева, Л.П. Полоницкая, О.А. Пьянова, художник А.С. Лелякин, фотограф В.Н. Ляпин.
Сердечное спасибо им за большую, отлично выполненную работу, ставшую событием в культурной жизни города.
_____________________________________________________________________

1 Из истории Омска 1716–1917 гг. – Омск, 1967. –С. 57–58.

И. Ф. П е т р о в

"ИЗВЕСТИЯ ОГИК МУЗЕЯ" №9.

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 6 - Музей И.Я.Словцова 2
Часть 7 - САТИРА, ПРОЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА
Часть 8 - «СТАРЫЙ ОМСК. ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ХРОНИКА СОБЫТИЙ»
Часть 9 - РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА: Загородный сад
Часть 10 - Сын - Словцов Б.И.
...
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

САТИРА, ПРОЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА

 

Среди редких книг научной областной библиотеки есть "Пись­ма из Тюмени претендента на должность городского головы" (1894). В творческом наследии Словцова это, пожалуй, единственная книга художественного плана. По жанру она представляет собой эпистолярное произведение, включающее сатиру, рассуждения, научные доказательства, публицистику, а порой - жанровые картинки.

"Письма из Тюмени" содержат 15 посланий, автор адресуется то к редактору газеты ("Письма" публиковались сначала в "Тоболь­ских губернских ведомостях"²), то обращается к господам подписчи­кам. Он посвящает их в планы своих действий, если станет городским головой.

Ныне подчас идеализируют то, что было в прошлом, в частности в Тюмени в XIX веке. Конечно, было много хорошего, но - увы! - автор "Писем из Тюмени" видит и много плохого: город грязен, мно­го кабаков, налоги несправедливы и т.д. И книга Словцова проникнута горячим желанием улучшить экономическую и социальную жизнь тюменцев, сделать город благоустроенным, поднять уровень нравственности…

"Большинство русских городов достукались до поразительных фактов нераде­ния к общественным интересам и злоупотребления ими в личных це­лях. Весь этот период можно охарактеризовать бесконтрольностью, безответственностью и безнаказанностью".

Размышляя, как подобрать членов городской управы, претен­дент решает, что поручит городскую кассу умеющему "хорошо счи­тать, насчитывать и обсчитывать". Трудновато будет найти ведаю­щего санитарией, водоснабжением города и присмотром за промышленными заведениями. Тут нужен человек интеллигентный, с позна­ниями. Но тюменская интеллигенция "крайне бедна капиталом, а капитал беден образованием"…

Вот размышления на тему, как раздобыть деньги на городское благоустройство, не приобрести ли концессию на строительство железной дороги к Тобольску? И явно выражено мнение купца, что кон­цессия - "наивернейший способ зашибить копейку". Однако нужна ли железная дорога? И по-иному, с иронической усмешкой, сообща­ется, что намечено углубить русло реки Туры, чтобы пароходы ходи­ли и осенью. Уже заказаны механизмы, пароход-броненосец с сало­ном для главного инженера, бильярдной, хорошим поваром и запа­сом прохладительных напитков, а главное - предполагается эконо­мия от расходов³. И ясно, что дальнейшие рассуждения принадлежат автору книги – И.Я.Словцову. Он считает, что углубление русла - работа трудная, многолетняя, а главное - бесполезная, предпочтительнее построить узкоколейную железную дорогу. Эти мысли перекликают­ся со статьей Словцова "Река Тура (к вопросу об улучшении ее фар­ватера и сооружении железной дороги до Тобольска)".

Некий тюменский делец посоветовал… ради получе­ния капитала способствовать переводу в Тюмень Ирбитской ярмар­ки. И снова ярко проявилась позиция автора книги, поднявшегося до сатирической критики. По его мнению, ярмарка в Ирбите - это "гряз­ный трактир" с бесшабашными оргиями. Это "торжище, которое дер­жится до сего времени косностью и невежеством нашего купечества".

Выражая мнение, что надо приняться за физическое оздоров­ление города, он вопрошает: "Что нужно человеку прежде всего? Хороший воздух, здоровую воду и как можно меньше грязи", в кото­рой "сидим по уши вот уже третье столетие".

В Тюмени он восхищается прекрасным Загородным садом, "подобного которому по живописному местоположению и по художественной планировке нет во всей Западной Сибири".  (Нынешнее состояние сада, остатки которого вытесняют гаражи, - живой упрек управлен­цам Тюмени)…

Глубоко заинтересованно автор размышляет о школьном деле. Его глубоко не удовлетворяет, что на 37000 жителей Тюмени (имеет­ся в виду 1893 год) в начальных классах училось 462 мальчика и 387 девочек. К тому же "этот ничтожный процент" учился в неблагопри­ятных условиях: "Школ в Тюмени в двадцать раз менее, чем кабаков и трактиров... Дети, вследствие скученности, дышат воздухом более испорченным, чем в угольных шахтах...". Среди детей автор видит много сутулых, малокровных, с плохим зрением.

Погружая читателя в гущу школьного дела, Словцов не оставля­ет без внимания и положение учителей. Он сочувственно отмечает, что скудный заработок молодой учительницы "едва покрывает ее скром­ные потребности в пище и одежде". А обремененный семьей приходс­кой учитель, "пришибленный" тяжелой борьбой за существование, забитый трудом, ...едва плетется по узкой житейской тропинке".

К сожалению, в тюменском обществе учителя пользуются не­вниманием, а денежная аристократия смотрит на неимущих свысока. Словцовсчитает, что Общество попечения об учащихся должно про­являть больше заботы и об учителях, и об учащихся.

Вызывал озабоченность автора "Писем" круг чтения, доступ­ный для молодежи. Есть библиотека приказчичьего клуба, но не все имеющиеся там книги полезны: "Что может извлечь ... молоденькая девушка из пикантных романов плохой иностранной стряпни?" - воп­рошал он…

Скудны, по мнению Словцова, и средства удовлетворения эсте­тических потребностей. Есть в Тюмени Текутьевский театр, но порой там могут "угостить такими пьесами, от которых даже у старичков в глазах зеленеет". И замечательна его оценка больших эстетических и моральных возможностей театра: "Сценическое искусство - великая сила! Оно способно образно и надолго запечатлеть в мыслях и чув­ствах человека как высокие идеалы, так равно и низменные инстинк­ты, поэтому служит величайшим орудием развития общества в хорошую или дурную сторону"…

 

Очень современна мысль Словцова о том, что высокие стрем­ления души трудно сформировать в обществе, где "понятие о добре не отделяется от понятия о выгоде, где гуманность, честность и спра­ведливость считаются простофильством и дурачеством, и где практическое евангелие, даже так называемых интеллигентов, состоит в приобретении денег и денег во что бы то ни стало"…

В целом, "Письма из Тюмени" говорят: хотя Иван Яковлевич Словцов был в городе лицом высокопоставленным, имел чин статс­кого генерала, однако не был слепым сторонником тогдашней обще­ственной системы. Как видно, многое вызывало его возражение и даже резкое осуждение. Он признается, что старался в книге "с наиболь­шей выразительностью передать" то, что волновало его чувства. И, намереваясь через некоторое время возобновить написание "Писем из Тюмени", автор заявлял: "Если вода каплей по капле пробивает гранитную стену, то неужели не пробью я брешь в каменной стене, за которойскрывается алчность и лиходейство, при­крытые благонамеренностью...".

 Л.Г.Беспалова

Что изменилось в Тюмени к лучшему за 120 лет?

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 5 - Музей И.Я.Словцова 1
Часть 6 - Музей И.Я.Словцова 2
Часть 7 - САТИРА, ПРОЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА
Часть 8 - «СТАРЫЙ ОМСК. ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ХРОНИКА СОБЫТИЙ»
Часть 9 - РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА: Загородный сад
...
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

Тюменский областной краеведческий музей имени И.Я.Словцова

Тюменский областной краеведческий музей, отсчитывающий свою историю с 1879 года, принадлежит к числу старейших музеев Сибири. У его истоков стоял выдающийся ученый, педагог и краевед, член Русского географического общества Иван Яковлевич Словцов (1844-1907).  Читать далее

 

 

 

История с подаренным городу музеем  (по материалам, опубликованным  в  газете «Урал»):

 

Началась эта история с сообщения, что  Н.  Чукмалдин делает городу Тюмени весьма ценный подарок, который включает в себя: цельный остов  мамонта, полную фауну Тобольской  губернии, много изделий каменного века, найденных И.Я. Словцовым при произведенных им  раскопках близ озера Андреевского.    Читать далее

 

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
...
Часть 4 - Тюменское Александровское реальное училище
Часть 5 - Музей И.Я.Словцова 1
Часть 6 - Музей И.Я.Словцова 2
Часть 7 - САТИРА, ПРОЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА
Часть 8 - «СТАРЫЙ ОМСК. ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ХРОНИКА СОБЫТИЙ»
...
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.

Музей И.Я.Словцова

Итак, Иван Яковлевич Словцов - член Стокгольмской Академии наук, удостоен медалями Русского географического общества и Линеевской медалью Стокгольмской Академии, действительный член археологических обществ Берлина и Финляндии.

Первый музей, в становлении которого он активно участвовал, был Омский краеведческий, основанный  в 1878 г. при Западно-Сибирском отделе Императорского Русского географического общества (ЗСОИРГО).  Кроме Ивана Яковлевича, в  его создании и становлении принимали участие генерал-губернатор Н. Г. Казнаков, ставший покровителем Отдела и музея при нем; С.И.Гуляев М. В. Певцов, Н. М. Ядринцев, С. П. Швецов, Г. Н. Потанин и многие  другие.

От И. Я. Словцова в музей поступили до 300 видов птиц и млекопитающих Кокчетавского уезда, чрезвычайно ценная в научном отношении коллекция жуков 380 видов из окрестностей Омска (500 экз.), 80 образцов горных пород Кокчетавского уезда, рога лося, гербарий в 400 определенных видов растений Кокчетавской флоры (1200 экз.), каменная баба, найденная в Кокчетавском уезде на р. Чаглинке, и 2 каменных молота.

От действительного члена С. И. Гуляева - 2 фотоснимка с групп северных инородцев, бурханы из желтой меди, китайские бурханы из розового вана (глины), китайские разноцветные визитные карточки и проч.

Накопленные в экспедициях ученых коллекции давно нуждались как в тщательном изучении, так и в популяризации, и идея создания Сибирского музея возникла как нельзя кстати – появилась возможность познакомить жителей Омска, сибиряков и россиян с интереснейшей материальной и духовной историей не только Сибири, но и прилегающих к ней территорий: Казахстана, Монголии, Китая, Алтая, Восточной Сибири, Севера Сибири и др. К тому же по приказанию покровителя Отдела генерал-губернатора Западной Сибири Н. Г. Казнакова в процесс сбора коллекций, среди которых было немало диковинок, включились и государственные учреждения Акмолинска, Тобольска, Омска.

В 1879 г. И.Я.Словцов по особому приглашению переезжает директором Александровского реального училища в г. Тюмень, куда везёт экспонаты, не вошедшие в омскую коллекцию, размещает их и использует в учебных целях. Однако основная часть коллекции хранится в тюках его квартиры, и он по-прежнему каждый раз извлекает самые интересные экспонаты, когда в Тюмени ожидают приезда каких-нибудь высокопоставленных особ. С его коллекциями ознакомились князь Н.Д.Голицын (последний председатель Совета Министров Российской империи), американский биолог Т.Х.Морган (один из основоположников генетики), академик И.П.Павлов (крупнейший физиолог, создавший учение о высшей нервной деятельности) и многие другие. И, видимо, уважаемые историки, когда пишут, что «Тюменский областной краеведческий музей, построенный в 1879 году, … первоначально располагался в здании Александровского Реального училища» - имеют в виду именно квартиру Ивана Яковлевича, действительно располагавшуюся на территории училища.

В 1891 г. И.Я.Словцов едет в Санкт-Петербург, чтобы показать часть своей коллекции в академических кругах. Однако его поджидает несчастье: на передаточном поезде в Москве всё сгорает. Что именно было утрачено, установить сейчас практически невозможно.  Этот случай нанёс сильный психологический удар Ивану Яковлевичу – от пережитого обострился гастрит, причём до такой степени, что периодически он мог передвигаться только на костылях или вообще прибегать к помощи инвалидного кресла. Несмотря на неоднократные курсы лечения за рубежом, Иван Яковлевич  до конца своей жизни так и не смог избавиться от болезни…Читать далее

в 1995 году на научно-практической конференции, посвященной 150-летию Ивана Словцова, Тюменскому краеведческому музею присвоили имя его создателя – И.Я.Словцова.

И вот новое решение:в Тюмени решили объединить два музея -  краеведческий  и изобразительных искусств. О слиянии двух тюменских областных музеев  пишет  Ирина ТАРАБАЕВА  («Тюменские Известия», 31.01.2009):

О слиянии двух тюменских областных музеев — краеведческого и изобразительных искусств — много говорили, спорили, писали. Учреждения боялись потерять индивидуальность. Тем не менее, несмотря на протесты их сотрудников, слияние было осуществлено. Музейщики продолжили работать в обычном режиме, поддерживая заведенный порядок. Но потеря все же произошла.
Новая структура ГУК ТО «Музейный комплекс» в процессе объединения фондов утратила имя выдающегося ученого, исследователя Сибири и организатора музейного дела Ивана Словцова, чья коллекция когда-то стала основой не только для Тюменского, но и для Омского музея.  Как такой конфуз с наименованием мог случиться, непонятно? Какое-то время общественность молчала, пребывая в недоумении. Потом послышался ропот. Читать далее

Вроде бы всё прекрасно, но в последние годы Словцовские чтения проводятся не каждый год – нет денег (это в Тюмени - нефтяной скважине России!).

И в музее, судя по словам его бывшего сотрудника, истинным краеведам и патриотам края работать всё труднее:

«Я ухожу из музея. Вообще-то это не совсем верно. Не я ухожу из музея. Или я – но не из музея. Уже. Я пришёл в него 15 лет назад на зарплату в 240 рублей. С 5-го курса истфака. Уговаривали всей семьёй – да, гроши, но ты же ещё студент, до работы две минуты пешком, ну хоть полгодика – пока вуз не закончишь. Задержался.

Денег не было и после, их вообще там нет – по крайней мере, для самих музейщиков. Это тяжело. Особенно тяжело было в 90-е годы, когда и эти гроши задерживали по 2-3-4 месяца. Директор, только что вернувшаяся из очередного турне – кажется, с конгресса ИКОМ в Австралии, со свежими впечатлениями и кимоно на память (посадка в Японии) – выглянув из кабинета, даёт очередной добрый совет: «Берите отпуск без содержания». Видимо, чтоб постоять на паперти.

Ну да бог с ним, не в этом суть. Деньги можно заработать в другом месте и, как показала жизнь, весьма успешно. Деньги – это заработок. А музей – это работа. Экспедиция на «мёртвую дорогу». Поездки по дальним деревням, поиски последних раритетов, погоня за вечностью, которая каждый день ускользает от нас – умирают люди, погибают вещи. Похоже на охоту, но трофеи никогда не достаются победителю – только музею. И с этим не хочется спорить, потому что это правильно. Ведь ты – временен, а музей – вечен.

Диссертации? Некогда. Надо работать, точнее, успеть и заработать и поработать – иначе опоздаешь. Постеснялся попросить старый снимок у дедушки, а пару месяцев спустя просить уже не у кого. Слишком поздно пришёл к маме убитого в Чечне журналиста, а она уже выбросила все снимки и раздала вещи – каждый переживает по-своему. Циничная работа: прийти к людям, чтобы выпросить у них самое дорогое, то, что они хранили всю жизнь. Разумеется, бесплатно – денег всё равно не дадут, не до этого. Благородная работа – ты знаешь, что это единственный шанс спасти эти вещи и эту память. В конце концов, не для себя стараешься.

Это не нужно никому. Учёные смеются – на краеведческом мелкотемье степеней не заработать, лучше уж историю Африки изучать. Начальству вообще плевать – у него свои заботы. Идёшь на преодолении, порой на жилах, на нервах. Видимо, они порвались, кончился ресурс.

Я не могу больше слышать, что в музее не должно быть науки. Я легко представляю себе такой музей, но не понимаю, что я в нём делаю.

Я не могу больше доказывать, что музей, не пополняющий свои коллекции, умирает. Что музейный предмет – это и есть ядро музея, вокруг чего должно вращаться всё остальное.

Я не могу больше объяснять, что наши коллекции – это не груда хлама, а ценность, созданная трудом поколений музейщиков и бескорыстных дарителей. И что навязчивая идея списать половину на свалку (либо раздать по школам, что то же самое) – это преступление перед народом, которому всё это принадлежит.

Я не могу больше слышать, что моя главная проблема в том, что я «думаю как музейщик». Мне казалось, что именно поэтому я и работаю в музее. Был бы клоуном – работал бы в цирке.

С меня хватит. Я терпел, когда мне платили гроши. Смеялся, когда годами не давали премий, а непосредственный руководитель лишь разводила руками: «Ты же знаешь, тебе всё равно не дадут». Я держался, когда мне объявляли выговоры, исключали из каких-то советов, обвиняли в развале работы отдела, а потом безуспешно пытались заставить снова его возглавить. Я остался, когда ушли те, кто проработал в музее 15, 20, 25 лет. Я остался, когда ушли те, кто пришёл после меня. Но потом из музея ушёл музей. И я понял, что мне больше незачем здесь оставаться. Я ухожу».

http://www.liveinternet.ru/users/2807150/post135589983/

Серия сообщений "Словцов Иван Яковлевич и его семья":

И я в Сибири жил...

Часть 1 - Словцов Иван Яковлевич. Биография
Часть 2 - Ещё раз о родстве И.Я.СЛОВЦОВА и П.А.СЛОВЦОВА
Часть 3 - Начало метеорологических наблюдений в г.Тюмени
Часть 4 - Тюменское Александровское реальное училище
Часть 5 - Музей И.Я.Словцова 1
Часть 6 - Музей И.Я.Словцова 2
Часть 7 - САТИРА, ПРОЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ И.Я.СЛОВЦОВА
...
Часть 13 - Дед Словцов К.И. и остальные предки
Часть 14 - ФОТО
Часть 15 - Биография И.Я.Словцова. Находка Ю.Мандрики 1.