Попытки армян заполучить Нагорный Карабах являются составной частью территориальных претензий пришлого и безземельного народа. Различные страны неоднократно сталкивались с аналогичными требованиями пришлых народов. Следовательно, это
событие не ново для истории. И армяне не проживали на Южном Кавказе, в том числе в Азербайджане, а переселились сюда постепенно из других стран или же были переселены. В Карабахе всегда жили Азербайджанские племена и эта территория была составной частью государств Азербайджана. Карабах во вс времена был целой территориальной единицей. Выражение же «Нагорный Карабах» было вымышлено в XX веке со стороны руководства Советской России. Территория Карабаха в древние времена входила в состав Азербайджанского Албанского государства (IV век до н.э.- VIII в. нашей эры) под названием
«Арцах» (название «Арцах» связано с именем древнего тюркского племени – саков и означало «смелый сак», «храбрый сак», «мужчина сак»). Албанское государство, включающее и территорию современной Азербайджанской Республики, занимало обширную территорию. Западные границы Албании проходя по озеру Гейче охватывали большую часть территории нынешней Армении. В тот период на этих территориях не было армянских элементов. Территории Арцаха-Карабаха позднее входили в состав Арабского Халифата, а после падения этого государства вошли в состав Азербайджанских государств – Саджидов, Раввадидов, Эльдегизов, Каракойунлу, Аккойунлу, Сефевидов и Карабахского ханства. Карабахское ханство в мае 1805 года было оккупировано со стороны Российской империи. Эта оккупация с небольшим перерывом (исключая период существования Азербайджанской Демократической Республики в 1918-1920 гг.) продолжалась до 1991 года. Независимость Азербайджанской Демократической Республики созданной в 1918 году, а также территориальная целостность и суверенитет Карабаха включительно, конкретно были признаны Парижской Мирной Конференцией. В тот период Карабах не входил в список некоторых спорных территорий. В тот период западные границы Азербайджана признаваемые международным сообществом, так же как и в период существования Албанского государства 2300 лет назад, проходили по озеру Гейче. Сейчас армяне присвоив исторические земли Азербайджана включили озеро Гейче в свои внутренние территории и переименовали его в «Севан».


Переселение армян на Южный Кавказ происходило постепенно через Малую Азию. Первые группы армян (называвшие себя хай) были малочисленными и переселились в VII-VI вв. до н.э. из Балкан в Малую Азию, в один из восточных районов современной Турции и использовались как рабы при некоторых хозяйственных работах, в основном при строительстве. Известный ученый, специалист по Армении Х.Адонс писал: «Киммерийские племена в VIII веке до н.э. пришли на Балканы, во Фракию. Здесь они встретились с предками армян и взяв их с собой переселили в Малую Азию». Армяне, численность которых постепенно возрастала, несколько раз
предпринимали попытки создать небольшие государства на этих территориях, но не смогли создать достаточно продолжительной структуры. Являвшиеся свидетелями таких государств как Манна, Урарту, Мидия, Ассирия, расположенных на относительно близких и далеких территориях, армяне и сами пытались создать подобные государства, но им это не удавалось. Территории на которых расселились пришлые армяне в разные периоды входили в состав того или иного из указанных государств. После возникновения таких государств как Азербайджанская Албания и Атропатена (IV в. до н.э.) , т.е. во II веке до н.э. армяне сумели создать свое маленькое государство на берегах озера Ван, в Малой Азии. Это государство не играло никакой важной роли, и только в 80-х годах I века до н.э. укрепилось и захватило ряд соседних территорий, включая Атропатену и часть Азербайджанской Албании. Это продолжалось приблизительно в течении 10 лет. Это армянское государство в 66 году до н.э. было разгромлено под ударами Римских войск. Армяне, покинув захваченные территории, вернулись в окрестности озера Ван. Позже армяне стали называть этот этап десятилетней оккупации периодом «Великой Армении». Если следовать этой логике, то Азербайджан являющийся преемником таких государств как Манна, Мидия, Албания и Атропатена может выдвигать претензии на обширные территории находящиеся во власти этих государств на протяжении не десятилетий, а столетий. Или же любой народ имеющий государство в тот период может предъявлять аналогичные требования. По счастью кроме армян с болезненным воображением, такое никому не приходит в голову. После этих событий попытки армян создать собственное государство прекратились. Территории, на которых проживали армяне, были под контролем тех или иных
государств. Но другим результатом этих войн было расселение армянских племен на соседних территориях. Хотя нет каких-либо конкретных исторических фактов, не является исключением то, что в те периоды армяне небольшой численностью поселились и на территории Азербайджана. Местное тюркское население использовало их в строительных и других работах.


В период Арабского Халифата, до прихода ислама в Азербайджан на территориях Карабах проживало только местное население – Албано-Азербайджанские племена. В VII веке большая часть Арцах-Карабахского населения приняла ислам. До тех пор здесь было принято христианство и огнепоклонничество. Незначительная часть христианского населения ушло в горы и сохранило свою веру. Они были представителями албанских и других племен. В тот период армянского государства не существовало, но армянская церковь григорианского направления христианства продолжала свою деятельность. Местное албано-христианское население, ушедшее в горы
Карабаха, первоначально молились только в своих церквях и придерживались с религиозной точки зрения традициям албанской церкви. Но вследствие различий вероисповедания с соседними грузинскими христианами и прекращения связей вообщес христианским миром, эти племена Азербайджанских армян постепенно стали подпадать под влияние армянской церкви, и сначала приняли григорианство, а затем смешались с армянами. Несмотря на все это, племена Азербайджанских албан ушедшие в горную часть Карабаха длительное время сохранили свою этническую и религиозную принадлежность и до середины XIX века в официальных документах описывали себя как представителей албанской национальности и албанской церкви. Большая часть населения Карабаха (с XIII столетия используется название Карабах) состояла из местных тюрков и эта провинция в составе различных государств Азербайджана управлялась со стороны правителей из местных племен. Христианское же население, ушедшее в горы, всегда
подчинялось этим правителям, но с целью сохранения своей религиозной принадлежности старалось создать определенные структуры самоуправления. Государства Саджидов и Атабеков в начале IX-XIII века фактически объединили страну с политической точки зрения. Но в то же времяхристианским албанам была дана возможность создать органы самоуправления с целью сохранения своего религиозного отличия. В течении этого времени структуры созданные албанами- христианами в период правления Гасана Джалала (1215-1261 гг.) из династии Мехранидов (вследствие того, что они проживали в мусульманском государстве и принятии большинства мусульманских обычаев, они принимали мусульманские имена, несмотря на то, что являлись христианами) достигли еще более высокого уровня развития. Эта структура называемая Хачынским княжеством подчинялась центральной власти Азербайджана. Династия Гасана Джалала всегда с верностью служила Азербайджанскому правительству. За эту верность правитель Азербайджанской династии Каракойунлу - Джахан шах дал им титул «мелик» (на тюркском языке это означает «владелец имения»). В период существования Азербайджанского государства Сефевидов (1501-1736) местные органы самоуправления были ликвидированы и была создана новая территориально-административная система – бейлербекство. Одной из таких территориальных единиц являлось Карабахское бейлербекство. Карбахское бейлербекство состояло из 7 санджаков и 36 нахийе, т.е. не подразумевалось создание какой-либо структуры самоуправления. Это положение продолжалось до первой половины XVIII столетия. Начиная с этого
периода Российское правительство стало использовать христианское население Азербайджана в своих целях. Основа этой политики была положена Петром I, который не скрывал своей оккупационной политики и эта политика была продолжена и после него. Российские правители пытались представить албан-григорианцев проживающих в нагорной части Карабаха как армян и
подстрекали их на то, чтобы они приняли это. Но это древнее население Азербайджана не проявляло желания поменять свое название.


После падения государства Сефевидов (1736 год) и краткосрочного правления Надир шаха, в Азербайджане установилась напряженная и сложная политическая ситуация. И Надир шах тоже стал использовать албанских меликов в своих политических целях.
Деятельность структур самоуправления в нагорной части Карабаха опять возродилась. На территории Хачинского княжества, в свое время управляемого династией Гасана Джалала было создано 5 новых структур самоуправления – меликства. Надир шах намеревался использовать этих меликов для того чтобы ослабить влияние известных тюркских династий Карабаха и сломить сопротивление тех, кто не желал признать его как шаха. Из этих пяти новых структур самоуправления Дизакское меликство было создано Меликом Еганом
пришедшим с территории современной Армении, Варандское меликство – меликом Шахназаряном пришедшим с территории нынешней Армении, Хачинское – местным албанцем Гасаном Джалалом, Чилябердское – Меликом Аллахгулу и Талышское меликство – меликом Усубом пришедшим из деревни Нидж Габалинского района (в настоящее время в указанной деревне проживают албанцы-удинцы). Из этих меликов только основатели Хачинского княжества принадлежали местному албанскому населению, остальные же переселились в Карабах из других местностей. Из этих переселенцев ни один не был армянином, у них были мусульманские имена, общались
они только с тюркско-мусульманским населением и соблюдали многочисленные традиции и обряды.

После смерти Надир шаха деятельность меликов значительно ослабла. Но некоторые зарубежные и внутренние силы стали использовать их против правителя Карабаха - Панах хана, а после него и против Ибрагим хана. Представители Российского
правительства в Тифлисе приглашали туда меликов и давали им инструкции и поручения с целью ослабить Карабахское ханство. Российское правительство использовало все возможности для того, чтобы убедить меликов, что они не тюрки-албанцы а армяне-христиане. Россия преследовала цель с помощью меликов распространить христианство в Карабахе и создать здесь христианскую
государственную структуру. Эта идея была притягательной и для меликов, и поэтому они с готовностью выполняли поручения русских. Они несколько раз предприняли попытки организации покушения на Ибрагим хана, но не добились своих целей. Ибрагим хан был вынужден заключить в тюрьму всех меликов и их каталикоса. Позже некоторые из них бежав из заключения ушли в Тифлис и начали
открытую борьбу против Карабахского ханства.


Таким образом, с начала XVIII столетия, с одной стороны желание албан, которые приняли григорианство, найти сильных покровителей приверженных той же религии, а с другой стороны планы России заполучить регион Южного Кавказа полностью совпадали. Россия не скрывала своего намерения создать хотя и бы небольшое христианское государство, форпост
на территории Карабаха с тем чтобы далее использовать его против Азербайджана, Турции и Ирана. Перспектива же обладания своим независимым государством казалась очень соблазнительной Карабахским меликам и усиливала их сепаратистские настроения. На самом же деле, создание здесь какого-либо независимого государства было нереальным. Поэтому Россия довольствовалась тем,
что давала обещания меликам и использовала их сепаратистские настроения для того чтобы ослабить Карабахское ханство, сломить его сопротивление и в конце концов взять под контроль и захватить. В тот период армянская церковь, став достаточно активной посылала своих представителей в дворцы Европы и России и старались направить внимание глав государств на «армянский вопрос» и пытались заполучить их поддержку на создание армянского государства на территории Турции или территории Южного Кавказа. Россия проявляя больший интерес к обращениям армян, превратила «армянский вопрос» в один из основных инструментов в своей
восточной политике. В период правления Екатерины II была предпринята первая серьезная попытка создать армянское государство на Южном Кавказе. Большая активность меликов албан-григорианцев в Карабахе привлекла внимание к этой территории. Екатерина II считала албанских меликов представителями армянского сообщества и создавая армянскую провинцию в Карабахе, руками этих меликов пыталась привлечь сюда армян из других местностей. Вследствие малой численности армян и албан-григорианцев в Карабахе,
создание здесь какого-либо армянского государства без организации притока армянского населения из других местностей было невозможно. Г.А.Потемкин, любимец Екатерины II и идеолог политики по Кавказу, открыто демонстрировал антиазербайджанскую политику русского правительства в своем письме командующему войсками России на Южном Кавказе от 6 апреля 1783 года: «Шушинский Ибрагим хан обязательно должен быть свергнут и затем, Карабах должен быть превращен в армянскую провинцию зависимую только от России. Для создания этой новой провинции вы должны использовать все возможности. Таким образом, армяне будут стекаться сюда из других местностей». В результате мудрой политики Ибрагим хана Россия не смогла достичь своих коварных целей. Последняя попытка заполучить Южный Кавказ, претворить в жизнь намеченные планы, включая увеличение численности армян в некоторых провинциях, была предпринята Екатериной II весной 1796 года. Под руководством генерала В.Зубова был организован новый поход на Южный Кавказ. Во время этого похода одним из советников В.Зубова был армянский священник Иосиф.
Но внезапная смерть Екатерины II прервала этот поход.


С целью облегчения своей задачи Россия также рассматривала албан принявших христианство (григорианство) как составную часть «армянского вопроса». Карабахские мелики долгое время сопротивлялись этому процессу, т.е. к восприятию их как армян. Не случайно, что Хачинский князь Гасан Джалал приказал написать на Гянджасарском храме следующие слова: «Я, Гасан Джалал построил этот храм для своего народа Агванк». И в других источниках и документах они называли себя албанцами, агванцами. Но впоследствии, в особенности после массового переселения армян организованного Российским правительством из Ирана и Турции на Южный Кавказ,
включая Карабах, они сдались перед лицом этой идеологической линии и частично согласились называть себя «армянами». Россия, укрепляя свои позиции в Азербайджане, старалась переселить как можно больше армян в Карабах. В оккупационной войне против Азербайджана активно участвовали офицеры армянского происхождения российской армии. Армянские офицеры, участвующие в составе российской армии в военных операциях использовали все средства для усиления позиций армян в Карабахе. Ирано-Российские войны (1804-1813, 1826-1828 гг.) и Турецко-Российские войны (1806-1812, 1828-1829 гг.) сыграли решающую роль в
переселении армян в Карабах. В процессе этих войн армяне, проживающие в Турции и Иране заняв предательскую позицию по отношению к своим правительствам, перешли на сторону российских войск. Создавая отряды, они выполняли
поручения Российского военного командования, наносили удары с тыла по Иранским и Турецким войскам, организовывали мятежи и жестоко расправлялись с беззащитным мирным населением. Эти армянские отряды вооружались со стороны российской армии.
Таким образом, армянские руководители надеялись завоевать расположение России и с ее помощью создать на территории Турции или Ирана какую-либо автономную или независимую государственную структуру. Но их намерение не воплотилось в жизнь.
Они опасались быть наказанными за предательство по отношению к Турции и Ирану и заявили о своем желании переселиться на территорию Российской империи после окончания войн. Это совпадало и с интересами России. Россия преследовала цель
создания себе сильного оплота с помощью армян переселенных на недавно оккупированный Южный Кавказ, включая Азербайджан. Туркменчайский договор заключенный между Россией и Ираном в 1828 году и договор между Россией и Турцией заключенный в 1829 году в Эдирне юридически обосновал переселение армян в Азербайджан. Началось массовое переселение армян в Азербайджан, включая Карабах. Местное население Карабаха пыталось противостоять расселению армян на самых лучших землях и вообще переселению армян, но не смогли достичь каких-либо значительных результатов. Российские войска безжалостно подавляли любое сопротивление. Представители местного населения Карабаха неоднократно обращались к послу России в Иране А.С.Грибоедову с требованиями прекратитьпереселение армян. Российский посол руководивший переселением армян каждый раз успокаивал местное население, что эти переселения носят временный характер и армяне надолго здесь не останутся, а будут переселены внутрь России. С другой же стороны, вследствие того, что А.С.Грибоедов хорошо знал армян, он писалимператору России: «Ваше превосходительство, вдруг Вы разрешите расселение армян на центральных российских территориях. Они такое племя, что прожив там несколько лет, станут возвещать всему миру, что это земли их предков». Российское правительство прекрасно понимало сущность армян и успешно использовали это в своих долгосрочных планах против Азербайджанских тюрков и соседних грузин.

В начале XIX столетия Российское правительство организовало первые переселения армян из Ирана и Турции в
Карабах. И как результат этой политики, русские включали армян наряду салбанцами-григорианцами в составляемые ими первые статистические данные. В статистическом сборнике составленном российским военным командованием в 1823
году это было впервые проявлено. Согласно этому документу только 1559 семей из 18563 семей проживавших в тот период на территории нынешнего Карабаха являлись армянами и албанцами-григорианцами. Цифры еще раз подтверждают, что большую
часть населения на этих территориях до «великого переселения» армян составляли Азербайджанские тюрки. Некоторое время спустя после сбора этих статистических данных Российское правительство начало массовое переселение армян в
Азербайджан, включая Карабах. Согласно официальным данным, в 1828-1830 гг., т.е. в течение всего лишь двух лет в Азербайджан, включая Карабах было переселено 40 тысяч армян из Ирана и 84 тысячи армян из Турции. Это всего лишь
официальные данные. В различных источниках того периода достаточно информации, указывающей на то, что армяне переселялись неофициально, скрытно. По подсчетам специалистов в течении этих 2 лет более 200 тыс. армян переселились на
территорию Азербайджана. В Карабах армяне переезжали в основном из Ирана. Это было связано непосредственно с близостью границы, а также отсутствием еенадежной охраны. С другой стороны находящиеся на границе русские военные не
создавали серьезных препятствий нелегально переселявшимся армянам. В большинстве случаев армяне переезжали целыми деревнями, и обосновываясь на новых местах давали им названия иранских деревень. Несмотря на то, что они
впоследствии пытались исправить свои «ошибки», названия многих деревеньсвидетельствуют об их переезде из Ирана.

Переселение армян в Карабах ускорило процесс арменизации албанских христиан, проживающих здесь издревле, и приобрело необратимый характер. Независимо существовавшая до тех пор албанская церковь в 1836 году, по решению Российского правительства, была подчинена армянской церкви. В целях укрепления позиций армян-христиан в ряде местностей, в том числе в нагорной части Карабаха, Россия в течении XIX века продолжила переселенческую политику. В конце XIX века на Южном Кавказе численность армян достигла 1 млн. 300 тыс. По признанию официальных источников России из них 1 млн. составляют армяне, прибывшие в результате «армянского переселения». Несмотря на массовый поток армян, Россия не смогла добиться их численного превосходства в Карабахской провинции. Армяне все еще были в меньшинстве.

Во второй половине XIX века в мире происходят важные события, государства начинают предъявлять друг другу территориальные претензии, заключаются межгосударственные союзы. В такой обстановке, они поднимая различные вопросы пытались использовать их в своих целях. Так называемый армянский вопрос был подброшен в этот период Россией и Англией. По инициативе армянской церкви различные делегации армян посещают Европу, проводят встречи на разных уровнях, стараясь получить поддержку для
создания на территории Турции структур различного статуса. Самым интересным является то, что они проявили подобное желание, не имея ни в одной области Турции численного большинства. Впервые воспользовались «армянским вопросом» Россия и Англия, фактически они и явились его авторами. По инициативе Англии и России на Берлинском конгрессе (1878 года) с участием
крупных держав на повестку дня был вынесен «армянский вопрос» и на Турцию были наложены обязательства по проведению реформ на территориях с проживанием армян и их защите от нападений курдов и черкесов. Для того чтобы дать ясное
представление о том как беззастенчиво армяне выдвигали на повестку дня свой вопрос, необходимо привести два примера. Во время Берлинского конгресса армянская делегация неоднократно использовала самые различные, циничные методы
и в результате им удалось попасть на прием к председательствовавшему на конгрессе канцлеру Германии - Отто Бисмарку. Бисмарк устав от их настойчивых попыток согласился принять их. Во время приема он не позволял им долго говорить и
в конце концов на их просьбу о военной помощи заявил: «Я не променяю и кости солдата-померанца на всех армян». Второй эпизод состоит в том, что после получения отрицательного ответа от Бисмарка они предприняли попытку встретиться
с императором Германии или его супругой. Один из представителей армян – Минас Чераз так описывает эту попытку: «Будучи в очень сильном волнении, мы хотели встретиться с императрицей… У дверей нас встретил крупный мужчина в официальной одежде. Мы сказали ему, что желаем встретиться с императрицей. Услышав это, этот человек стал осыпать нас ругательствами. Приблизившись к Мкртычу Хримяну он дал ему пощечину…С обрушившимися надеждами мы вернулись в Константинополь». Таким наглым образом армяне желали добиться своих целей.

После Берлинского конгресса официальные круги Англии и России стали широко использовать «армянский вопрос» в своих целях, как своего рода инструмент для ослабления позиций Турции. Согласно их планам армяне создавали в Турции свои организации, предпринимали попытки мятежей. Создание армянских террористических организаций «Гнчак» и «Дашнакцутюн» и их первые кровавые акты приходятся именно на этот период. Они вооружались со стороны правительств Англии и России и организовывали мятежи в различных провинциях Турции, жестоко расправляясь с местным населением. В конце XIX столетия и Франция присоединилась к активной компании защиты армян. Крупные державы смогли извлечь достаточную пользу из «армянского вопроса», а сами армяне ничего не смогли добиться. Правительство Турции защищая национальные интересы своей страны непозволило претворить в жизнь намерения армян и подавило все мятежи, наказав приэтом зачинщиков. Армянская церковь и террористические организации, столкнувшись с серьезным сопротивлением правительства Турции, направили свое внимание на Южный Кавказ, Азербайджан и в частности на Карабах. Армянское население, переселенное сюда некоторое время назад могло стать основой для территориальных претензий. Жившие до тех пор в мирном соседстве с местным населением, придерживающиеся «статуса гостя» и
прекрасно понимавшие, что они здесь пришлые, армяне, вдруг проявили свою жестокость и непримиримость превратившись в сторону предъявляющую претензии.