1. В природе нет ничего бесполезного
2. Надо много учиться, чтобы осознать, что знаешь мало
3. Хороши или плохи события жизни, во многом зависит от того, как мы их воспринимаем
4. Ни одна страсть не помрачает в такой мере ясность суждения, как гнев
5. Раз мы ненавидим что-либо, значит принимаем это близко к сердцу

6. Жизнь сама по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее

7. Стыдливость украшает юношу и пятнает старца

8. Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы ее использовали
9. Мы не в силах придумать человеку лучшую похвалу, чем сказав, что он одарен от природы

10. Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому

11 Очень многих я видел на своем веку, которые были доведены до совершенной тупости неумеренной жаждой знания

12. Очень полезно оттачивать и шлифовать свой ум об умы других

13. Самым лучшим доказательством мудрости является непрерывное хорошее расположение духа

14.Те, кто уверяет, что имеет в голове много мыслей, но выразить их не умеет из-за отсутствия красноречия,— не научились понимать самих себя

15. Откровенная речь, подобно вину и любви, вызывает такую же откровенность

16. Вовсе не требуется всегда говорить полностью то, что думаешь, это было бы глупостью, но все, что бы ты ни сказал, должно отвечать твоим мыслям; в противном случае это — злостный обман

17. Упрямство и чрезмерный пыл в споре — вернейший признак глупости

18. Невозможно вести честный и искренний спор с дураком

19.Люди ничему так твердо не верят, как тому, о чем они меньше всего знают, и никто не выступает с такой самоуверенностью, как сочинители всяких басен — например алхимики, астрологи, предсказатели, хироманты...

20. В дружбе нет никаких иных расчетов и соображений, кроме нее самой

21.Самая глубокая дружба порождает самую ожесточенную вражду

22. Пытливости нашей нет конца, удовлетворенность ума — признак его ограниченности или усталости

23. Книжная ученость — украшение, а не фундамент

24. Истинные ученые подобны колосьям в поле. Пока колос пуст, он весело растет и гордо подымает кверху главу; но когда он разбухает, наполняется зерном и созревает, он проникается смирением и опускает голову

25. От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения

26. Истинное достоинство подобно реке: чем она глубже, тем меньше издает шума

27. Нет ответа более унижающего, чем презрительное молчание

28.Можно поучиться и у врага

29. Самые выдающиеся дарования губятся праздностью

30. Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле

31. Трусость — мать жестокости

32. Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и чересчур низкого о других

33. Обвинениям в адрес самого себя — всегда верят, самовосхвалению — никогда

34. Лживость — гнуснейший порок

35. Не без основания говорят, что кто не очень-то полагается на свою память, тому нелегко складно лгать

36. Кто заражен страхом болезни, тот уже заражен болезнью страха

37. Врач, впервые приступая к лечению своего пациента, должен делать это изящно, весело и с приятностью для больного; и никогда хмурый врач не преуспеет в своем ремесле

38. Иметь дело с людьми которые восхищаются нами и во всем нам уступают,— удовольствие весьма пресное и даже вредное для нас...

39. Ни одна страсть не помрачает в такой мере ясность суждения, как гнев

40. Не все, что колеблется, падает

41. Никто не огражден от возможности сказать глупость. Беда, когда ее высказывают обдуманно

42. Если жить в нужде плохо, то нет никакой нужды жить в нужде

43. Судить о чем бы то ни было надо, опираясь на разум, а не общее мнение

44. Мы не столько освобождаемся от наших пороков, сколько меняем их на другие

45. Первый признак порчи общественных нравов - это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели

46. Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействиЯ

47. Что может быть труднее, чем уберечься от врага, надевшего на себя личину нашего самого преданного друга

48. Человек страдает не столько от того, что происходит, сколько от того, как он оценивает то, что происходит