ДЛЯ ДУМАЮЩИХ НАРЕЗКА.

О том что в матрице просто так ничего не происходит.

 

Прорицание вльвы Внимайте мне все священные роды, великие с малыми
Хеймдалля дети! Один, ты хочешь,
чтоб я рассказала о прошлом всех сущих, о древнем, что помню. 2 Великанов я помню,
рожденных до века, породили меня они в давние годы; помню девять миров и девять
корней и древо предела, еще не проросшее.
3 В начале времен, когда жил Имир, не было в мире ни песка, ни моря, земли еще
не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла.
4 Пока сыны Бора, Мидгард создавшие великолепный, земли не подняли, солнце с
юга на камни светило, росли на земле зеленые травы.
5 Солнце, друг месяца, правую руку до края небес простирало с юга; солнце не
ведало, где его дом, звезды не ведали, где им сиять, месяц не ведал мощи своей.
8 На лугу, веселясь, в тавлеи играли, все у них было только из золота,пока не
явились три великанши, могучие девы из Ётунхейма.
9 Тогда сели боги на троны могущества И совещаться стали священные: кто
должен племя карликов сделать из Бримира крови И кости Блаина.
1 7 И трое пришло из этого рода асов благих и могучих к морю, бессильных
увидели на берегу Аска и Эмблу, судьбы не имевших.
18 Они не дышали, в них не было духа, румянца на лицах, тепла и голоса; дал
Один дыханье, а Хнир - дух, а Лодур - тепло и лицам румянец.
4 5 Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут;
тягостно в мире, великий блуд, век мечей и секир, треснут щиты, век бурь и волков до
гибели мира; щадить человек человека не станет.
51 С востока в ладье Муспелля люди плывут по волнам, а Локи правит; едут с
Волком сыны великанов, в ладье с ними брат Бюлейста едет.
5 3 Настало для Хлин новое горе, Один вступил с Волком в сраженье, а Бели
убийца с Суртом схватился,радости Фригг близится гибель.
54 Гарм лает громко у Гнипахеллира, привязь не выдержит вырвется Жадный. Ей
многое ведомо, все я провижу судьбы могучих славных богов.
56 Тут славный приходит Хлодюн потомок, со змеем идет биться сын Одина, в
гневе разит Мидгарда страж, все люди должны с жизнью расстаться,на девять шагов
отступает сын Фьргюн, змеем сраженный достоин он славы.
57 Солнце померкло, земля тонет в море, срываются с неба светлые звезды,
пламя бушует питателя жизни, жар нестерпимый до неба доходит.
5 9 Видит она: вздымается снова из моря земля, зеленея, как прежде; падают
воды, орел пролетает, рыбу из волн хочет он выловить.
62 Заколосятся хлеба без посева, зло станет благом, Бальдр вернется, жить будет
с Хдом у Хрофта в чертогах, в жилище богов довольно ли вам этого?
64 Чертог она видит солнца чудесней, на Гимле стоит он, сияя золотом: там будут
жить дружины верные, вечное счастье там суждено им.
65 Нисходит тогда мира владыка, правящий всем властелин могучий.
66 Вот прилетает черный дракон, сверкающий змей с Темных Вершин; Нидхгг
несет, над полем летя, под крыльями трупы пора ей исчезнуть.
-----Речи Вафтруднира.
32 Один сказал: "Седьмой дай ответ, коль мудрым слывешь и все знаешь,
Вафтруднир: как же мог стун, не знавший жены, отцом быть потомства?"
3 3 Вафтруднир сказал: "У туна сильного дочка и сын возникли под мышкой, нога
же с ногой шестиглавого сына турсу родили".
4 4 [Один] сказал: "Много я странствовал, много беседовал с благими богами; кто
будет жить после конца зимы великанов?"
4 5 [Вафтруднир] сказал: "Спрячется Лив и Ливтрасир с нею в роще Ходдмимир;
будут питаться росой по утрам и людей породят".
46 [Один] сказал: "Я странствовал много, беседовал много с благими богами; как
солнце на глади небесной возникнет, коль Волк его сгубит?"
4 7 [Вафтруднир] сказал: "Прежде чем Волк Альврдуль сгубит, дочь породит она;
боги умрут, и дорогою матери дева последует".
50 Один сказал: "Я странствовал много, беседовал много с благими богами; кто
наследьем богов завладеет, когда пламя Сурта погаснет?"
51 [Вафтруднир] сказал: "Будут Видар и Вали в Асгарде жить, когда пламя
погаснет, Моди и Магни Мьлльнир возьмут. когда Вингнис погибнет".
5 2 [Один] сказал: "Я странствовал много, беседовал много с благими богами; как
Один свою жизнь завершит, когда боги погибнут?"
53 Вафтруднир сказал: "Фенрир проглотит отца всех людей, но мстить будет
Видар; пасть разорвет он свирепую волчью, возмездье свершая".
54 Один сказал: "Я странствовал много, беседовал много с благими богами; что
сыну Один поведал, когда сын лежал на костре?"
55 Вафтруднир сказал: "Никто не узнает, что потаенно ты сыну сказал! О кончине богов я,
обреченный, преданья поведал! С Одином тщился в споре тягаться: ты в мире мудрейший!"
-----Песнь о Хюмире.
20 Хозяин козлов обезьяны родича подальше просил направить ладью; но тун
сказал, что не станет далеко в открытое море в ладье отплывать.
22 Насадил на крючок защитник людей, убийца змея, голову бычью; пасть разинул,
наживку увидя, враждебный богам пояс земли.
-----Песнь о Хюндле.
Волка скорее Из стойла выведи, пусть он поскачет с вепрем моим!"
4 3 Родился один самый могучий, силы земли питали его; самый, как слышно.
великий властитель, родич для всех людей на земле.
4 4 Но будет еще сильнейший из всех, имя его назвать я не смею; мало кто ведает,
что совершится следом за битвой Одина с Волком".
49 [Хюндла сказала:] "Я вижу огонь, запылала земля; откупиться от смерти каждый
хотел бы: Оттару пиво ты поднеси,будет в нем яд растворен смертельный!"
-----Песнь о Хлде.
2 Хлд родился в гуннской земле, в священном лесу, с ножом и мечом, остро
отточенным, в шлеме украшенном, в длинной кольчуге и с резвым конем.
Хлд очень рассердился на то, что его назвали сыном рабыни и ублюдком после
посулов брата. Он сразу же уехал со всеми своими людьми и направился домой в
гуннскую землю к конунгу Хумли, отцу его матери. И он рассказал Хумли, что его брат
Ангантюр не дал ему равной доли наследства. Конунг Хумли спросил, что произошло
между ними, и очень рассердился, узнав, что Хлд, сын его дочери, был назван сыном
рабыни. Он сказал: 14 "Мы проведем эту зиму в довольстве, станем беседовать, мед
распивая; гуннов научим оружье готовить и смело его в бой понесем.
1 5 Славную, Хлд, соберем мы дружину, доблестно будут воины биться, герои -
юнцы на двухлетках-конях, войско такое будет у гуннов".
Эту зиму конунг Хумли и Хлд пробыли дома. Но весной они собрали такое большо е
войско, что в гуннской земле совсем не осталось мужей, способных носить оружие...> Пять
тысяч было в каждом полку, и в каждой тысяче было тринадцать сотен, и в каждой сотне -
четыре отряда по сорок воинов, и таких полков было тридцать три. Собрав это войско, они
поехали в лес, который называется Мюрквид. Он отделяет гуннскую землю от земли готов.
Когда они вышли из леса, перед ними оказались большие селения на широкой равнине, а
посреди равнины стояла великолепная крепость. Там правила Хервр, сестра Ангантюра и
Хлда, и с ней был Ормар, ее воспитатель. Они должны были оборонять границу от
гуннских ратей, и у них было большое войско.
Однажды утром Хервр стояла на башне над городскими воротами. Она взглянула
на юг в сторону леса и увидела большие клубы пыли от скачущих коней, и эта пыль
надолго закрыла солнце. Затем она увидела, как в клубах пыли что -то сверкает, как
золото,- великолепные щиты, окованные золотом, позолоченные шлемы и светлые
кольчуги. Тогда она поняла, что это войско гуннов и что оно очень многочисленно. Она
быстро спустилась, позвала своего трубача и велела ему трубить сбор. Затем Хервр
сказала: "Берите оружие и готовьтесь к битве! А ты, Ормар, поезжай навстречу гуннам
и предложи им бой перед южными воротами крепости". Ормар сказал:
16 "Конечно, поеду и щит понесу, с готами вместе буду сражаться!"
Тогда Ормар выехал из крепости навстречу гуннам. Он громко закричал, зовя их к стенамкрепости: "Я предлагаю вам битву на поле перед южными воротами!"...> Но так как
гунны были гораздо многочисленнее, войско Хервр стало нести большие потери. В
конце концов Хервр была убита и вокруг нее погибла большая часть ее войска. Когда
Ормар увидел гибель Хервр, он обратился в бегство, а с ним все, кто еще оставался в
живых...>. Представ перед конунгом Ангантюром, он сказал:
17 "С юга я прибыл с такими вестями: в пламени лес, Мюрквида чаща, залита
кровью готов земля.
---И вот Гицур ускакал и ехал долго, пока не подъехал к войску гуннов. Он
приблизился настолько, что его могли услышать, в крикнул громким голосом: 25
"Войску разгром и гибель вождю! Подняты стяги, против вас Один!
26 Зову я вас к Дюльгье, на битву сзываю на Дунхейд, в пределы Ёссурских гор!
Усейте поля своими телами, пусть Один направит копье, как сказал я!"

Бихолдеру,вы видимо не вьезжаешь,гены тут ни при чём. Законы РИТА. Если спариваются Славянин с 16- энэргоновым каналом крови и аборигенка с 9-ти энэргоновым каналом крови,то происходит "улучшение" качества крови у потомства от этого БРАКА!, и в потомстве будет 12- энэргоновый канал крови,о чём и пишет Ирис. У неё,у аборигенки был ирис глаз зелёного цвета,а это признак наличия примеси Славянской крови.
Вопрос крови надо рассматривать не на уровне генов,вопрос крови надо рассматривать на уровне ЭНЭРГОНА, а гены ублюдков от смешения крови,мало кого интересуют.
Нет на Мидгарде 16 -ти энэргонового типа структуры крови ,кроме как у РАСЫ. И это не превосходство в примитивном понимании ,это ТАК.А я вам постоянно и твержу ,что тип крови АДАМА ,позволил ему смешать свою кровь с ЖИВОТНОЙ самкой.Ни один народ этого НЕ МОЖЕТ.А вы и не задумались,потому не придаёте значения или не знаете законов крови.К деградации ведёт Славян ,смешение с другими типами крови. А другие народы (не славяне)при смешивании своей крови со славянской-прогрессируют. Например Шакьямуни.НЕ ПЕРЕВОРАЧИВАЙ,вы всё и так понял. Нельзя Славянину вливать кровь, ивера -КА ПУТЪ. А наоборот хоть каждый день,по сто литров,только толстеть будет.
только кровью рожениц Славянок и околоплодной водою рожениц Славяно и омолаживаются все иверки мира. Как напр. АЛЛА из масквы. Думаешь почему в Р.Ф. самая большая смертность в роддомах? Ничего просто так не бывает А почему трупы "убитых" в роддомах младенцев НЕ ОТДАЮТ матерям Славянкам,не сообразишь? Кровь славянина и его органы ,это жизнь.В том числе и для караенна и аборигенов. Ты не ведаешь.
ОтРок

Для стада баранов(ой описался,конечно же овец) господних.
Прежде всего, необходимо обратиться к изображениям на кресте, который Франциск не снимает со дня хиротонии в епископа. Крест простой (даже не серебряный) и являет собой изображение стада овец с пастырем, несущим на своих плечах овцу.
Но почему на кресте папы Римского Франциска нет Иисуса Христа, а есть изображение доброго Пастыря с овцами? Разве все люди распялись вместе с Иисусом Христом? Нет, но для христиан это символ Любви Божественной и любви людей к Христу. Тогда почему на кресте Франциска нет Спасителя, принявшего добровольно крестные страдания и пролившего свою кровь на орудие казни? И кто тот пастырь, который идет впереди своего стада?
Это главный вопрос! Чье изображение на кресте иезуита Франциска, ведь пастырем может быть епископ, священник и даже мирянин? При внимательном рассматривании деталей изображения можно увидеть, что облачение пастыря препоясано веревкой, делящей облачение надвое. Но Иисус Христос носил хитон цельнотканый: «Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.» (Ин. 19-23,24) в этом стихе Евангелия от Иоанна цитируется пророчество Давида в псалме 21 стих 19. Но на изображении пастыря на кресте Франциска изображается совсем другой человек, кто же он?
В иудейской традиции велико почитание пророка Моисея, через которого пришло спасение для народа Израиля и закон, обязательный для исполнения каждым евреем. Известно, что Моисей был пастухом и все изображения его с препоясанной веревкой ризой, как бы делящей одежду надвое. Именно это мы видим на кресте папы Римского Франциска.Так может быть именно Моисей изображен на кресте, выводящий народ Израиля из египетского рабства, может быть он и есть пастырь добрый? Конечно, больше просто некому! Но тогда возникает следующий вопрос: а почему пророк Моисей изображен на кресте?
И это самый важный вопрос! Изображение человека на кресте, хотя бы и пророка, уничтожает весь смысл христианского спасения, уничтожает саму веру, являя веру в человека, а не в Сына Божия, который не пожалел своей жизни ради нас. Все проповеди иезуита Франциска полны веры в человека, в его качества, но не в Иисуса Христа, которому не нашлось места в католическом епископе, а теперь еще и папе Римском. Расположив на своем кресте пророка Моисея, Франциск отказался от веры в Христа, ради веры в человека, веры в иудейский символ торжества мошиаха или, проще говоря, в Иерусалимского царя.
Странный вывод можно сделать на основании всего вышеперечисленного: папа Римский, глава католической христианской Церкви, отрекся от Иисуса Христа и своим добрым пастырем поставил Моисея, тем самым сделав Моисея богом для всех католиков. Потрясающе, Франциск своими руками уничтожил христианство в Европе и Латинской Америке, выбрав своим богом человека. Но нет дыма без огня. Епископ Буэнос - Айреса Хорхе Марио Бергольо, принадлежащий к Ордену Иезуитов не раз посещал еврейскую синагогу, принимая участие в иудейских праздниках, зажигая менору и произнося теплые речи «своим старшим братьям». Вполне естественно для него в центр креста было поставить Моисея – доброго пастыря евреев.
Однако дальше – больше. Цель всех евреев в приведении мошиаха – Иерусалимского царя на трон в Иерусалиме, где он станет царем царей для всех народов мира. Именно эта цель является главной и для иезуита Франциска? Конечно, ибо все ватиканские ордена: Мальтийский орден, Орден Иезуитов, орден Розенкрейцеров, Опус Деи и орден Тамплиеров своей конечной целью служат мошиаху.Даже популярный телеведуший и по совместительству каббалист В.Соловьев однажды сказал: «Каждый еврейский мальчик мечтает стать мошиахом».
События на Ближнем Востоке носят управляемый и рукотворный характер, таким же управляемым становится и крах англосаксонского мира – США и Великобритании, где очерчивается великий масонский заговор против всего мира. Происходит возвышение России, которое опять же продиктовано пророчествами.
Что осталось? Взорвать ряд культовых зданий в Иерусалиме, освободив Храмовую гору для строительства Третьего храма с престолом Иерусалимского царя и пошатнуть Ватикан, обвинив мусульманских экстремистов, чтобы затем начать последний крестовый поход против ислама, окончательно искоренив любую веру в Ближневосточном регионе. Незабываем про индуизм и даосизм. Для этого надо столкнуть в войне два самых населенных государства в мире, после чего разделить их на части. И весь это процесс был запущен с отправкой в отставку Бенедикта XVI, но почему? Потому, что идея обрела плоть и кровь в прямом смысле. Родился мошиах, Иерусалимский царь и родился он, согласно пророчествам в России.
Первый ангел вострубил: и в огне пожарищ в России родился мошиах. Кремль стал опекуном младенца, готовя его к передаче в Ватикан, откуда он начнет свой путь на иерусалимский престол. Стало не нужно держать в Центральной библиотеке наследие ребе Шнеерсона, в котором были собраны пророчества и указания на исполнение времен, и библиотека была передана Хабад – Любавич, так как исполнилось главное пророчество.
Первый ангел вострубил: и великие англосаксонские державы США и Великобритания начали арабскую весну не только на Ближнем Востоке, но и у себя дома, тем самым исполняя пророчества, приводя все народы по обе стороны Атлантического океана в хаотическое движение (а как иначе народы захотят одного Иерусалимского царя?).
Первый ангел вострубил: и Россия начала победоносное шествие к своему возрождению, являя собой победу над пороками западного мира и крепость православной христианской веры. При этом Запад своими руками возносит нашу страну на небывалую высоту, стараясь как можно быстрее исполнить пророчества святых Серафима Саровского и Иоанна Кронштадтского, заодно укрепляя обороноспособность страны.Эти умозаключения, а также необходимость противостояния двух систем во время поклонения всех народов мира Иерусалимскому царю, привели мировую закулису к построению сильной и единой России.
---------------------------
Про сокола в верху креста.

..«Донская фольклорная традиция прочно связала воина-казака с символом хищной птицы - сокола или орла. В самом полном сборнике донских былин и песен А.М. Листопадова образ волка не встречается ни разу, в то время как орнитоморфной символикой отмечена буквально каждая страница. Казаки называются в текстах братьями-соколами, противостоящими воронам; детально выписан образ старого орла; сокол и конь предстают в образах состязающихся богатырей. Вообще только конь и может соперничать с образом сокола; его образ в казачьем фольклоре представлен столь же широко и ярко».
Рыблова М.А., "Взвейтесь, соколы, орлами", [3]
Итак: суммируя все вышесказанное, образ сокола, и не просто сокола, но кречета, весьма гармонично и правдоподобно соответствует России с ее историей.
ВЫВОД-ПАСТУХ ДЛЯ СЛАВЯНСКИХ БАРАНОВ.

Создание черноволосых.
Яйцеклетка, взятая у самки человекообразной обезьяны и оплодотворенная
генетическим материалом бога, затем была пересажена в матку супруги Эа. Как только на
свет появилась «модель » человека, другие оплодот воренные яйцеклетки были
имплантированы в матки четырнадцати богинь рождения, вслед за чем последовал обычный
процесс беременности и родов:
Собрались в мудрости и познанье
Богини рожденья — семь и семь их.
Семь мужей они сотворили, семь они сотворили
женщин.
Праматерь, создательница судеб!
Соединили их попарно,
Пред ней попарно соединили —
Участь людей начертала Мами!
Так был создан Homo sapiens.
Анализируя различные тексты, можно прийти к выводу, что создание человека привело
к серьезным разногласиям между богами. С самого начала предполагалось, что
«примитивные рабочие» будут трудиться только в Стране Копей. В результате аннунаки
Шумера не извлекли никакой выгоды из появления новых рабочих рук. В загадочном тексте,
названном современными исследователями «Мифом о мотыге», фактически рассказывается
о том, как аннунаки, трудившиеся в Шумере под началом Энлиля, получили
причитающуюся им по справедливости долю «черноголовых людей».
Стремясь восстановить «нормальный порядок», Энлиль решился на крайние меры,
прервав контакты между «Небесами» (Двенадцатой Планетой или космическими кораблями)
и Землей и предприняв решительные действия против места, «где рождалась плоть»:
Господь,
чье имя славится повсюду,
Энлиль владыка,
чьи приказания не в силах кто менять,
тот час же приказал он Землю от Неба отделить.
И на пути, соединяющем с Землею Небеса,
поставил стражу он,
чтобы сотворенные могли по всей Земле селиться
оттуда, где рождалась плоть.

МЕСТОЖИТЕЛЬСТВО БОГОВ.

ДВЕНАДЦАТАЯ ПЛАНЕТА
КОГДА БОГИ БЕЖАЛИ С ЗЕМЛИ.
Древние шумерские, аккадские, хеттские, вавилонские тексты скрывают в себе
поразительные знания, которые вполне могут быть расшифрованы сегодня.
Космологические представления наших далеких предков гораздо последовательнее и
убедительнее, чем современная наука, объясняют возникновение Земли и других планет
Солнечной системы Эти знания могли быть получены только одним путем — из космоса...
В своей книге знаменитый «классификатор непознанного» Захария Ситчин на основе
исследований религиозных первоисточников и внимательного изучения археологических находок
убедительно доказывает, что в основе всех древних религий лежит знание о существовании в
нашей Солнечной системе двенадцатого небесного тела — планеты Нибиру, обитатели
которой, время от времени посещая Землю, заложили основы древнейшей земной цивилизации и
оставили многочисленные следы в космогонических мифологиях человечества.
-----ГЛАВА ПЕРВАЯ
БЕСКОНЕЧНЫЙ РАЗГОН.
Сегодня мы уже знаем, где зародилась наша цивилизация и как проходило ее развитие с
момента возникновения. Однако у нас нет ответа еще на один важный вопрос. Почему?
Почему цивилизация вообще появилась на нашей планете? Ведь все данные, как в отчаянии
признают большинство современных ученых, свидетельствуют о том, что человек и сегодня
должен был бы пребывать в первобытном состоянии. Нет никаких очевидных причин того,
почему мы должны быть более цивилизованными, чем примитивные племена в джунглях
Амазонки или труднодоступных районах Новой Гвинеи.
Нас убеждают, что это противоречие можно объяснить изолированно стью племен,
которые и сегодня пребывают на примитивной стадии развития. Но изолированностью от
чего? Почему они, живя на одной планете с нами, не смогли развить науку и технику до
такого же высокого уровня, как мы?
Однако настоящей загадкой является не отсталость бушменов, а наше собственное
развитие, поскольку в настоящее время установлено, что при нормальном ходе эволюции
типичными представителями человечества должны быть именно бушмены, а не мы.
---Одна из этих пещер,
Шанидар, расположена в северо-
восточной части этого полукруга,
ставшего колыбелью
цивилизации. Сегодня в этих
пещерах останавливаются на
зимовье со своими стадами
кочевые племена курдов. Точно
так же, в одну из зимних ночейоколо 44 тысяч лет назад в пещере Шанидар нашла приют семья из семи человек, включая
одного ребенка.
Их останки — очевидно, эти люди погибли в результате обвала — были обнаружены в
1957 году Ральфом Солецки, который исследовал этот район, надеясь найти следы
жизнедеятельности древнего человека. Найденные им останки превзошли самые смелые
ожидания. По мере того как ученые слой за слоем удаляли накопившийся в пещере мусор,
выяснилось, что в пещере сохранились следы человека, проживавшего там 100 —130 тысяч
лет назад.
Выводы, сделанные учеными, по своей сенсационности могли соперничать с самой
находкой. Получалось, что человеческая культура не развивалась, а вырождалась.
Затем, примерно за 11 тысяч лет до нашей эры, на этой территории вновь появился
«человек разумный», причем с обновленной энергией и необъяснимо высоким уровнем
развития культуры.
Как будто невидимый, но опытный тренер, заметив, что человечество проигрывает
матч, заменил уставшую команду свежей и лучше подготовленной.
-----ГЛАВА ВТОРАЯ
НЕОЖИДАННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.
Ученые обратили внимание, что вторжение дорийских племен в Грецию и вторжение
израильтян в Ханаан после Исхода из Египта удивительным образом совпадают по времени,
а затем стали находить все больше сходных черт между семитской и эллинской культурами.
Профессор Сайрус X. Гордон («Forgotten Scripts: Evidence for the Minoan Language») открыл
новую область исследований, показав, что древний минойский шрифт, получивший название
«линейного А», относится к группе семитских языков. Он пришел к выводу, что «по форме
(в отличие от содержания) древнееврейская и минойская культуры имеют очень много
общего», и указывал, что название самого острова Крит, которое в эпоху минойской
цивилизации произносилось как «Ке-ре-та», совпадает с древнееврейским словом «Ке -ре-эт»
(обнесенный стеной город) и нашло отражение в древнееврейской легенде о царе Керете.
Даже греческий алфавит, послуживший основой латинского и многих современных
алфавитов, пришел с Ближнего Востока. Сами древнегреческие историки писали о том, что
письменность к ним принес финикиец Кадм («древний»), позаимствовав количество и
порядок букв из древнееврейского алфавита; именно этим алфавитом пользовались в Греции
во времена Троянской войны. Число букв было увеличено до двадцати шести поэтом
Симонидом Кеосским в пятом веке до нашей эры.
---Греческие источники содержат массу информации о персах и подвластных им землях
(примерно в границах современного Ирана). По именам персидских царей — Кир, Дарий,
Ксеркс — и богов, которые, судя по всему, происходят из индоевропейской группы языков,
ученые определили, что персы являются одним из племен так называемых «ариев», которые
пришли из окрестностей Каспийского моря в конце первого тысячелетия до нашей эры и
расселились на территории от Малой Азии на западе до Индии на востоке и областей на юге,
которые в Библии называются «землями мидийцев и парсов».
Однако все не так просто. Несмотря на предполагаемое иноземное происхождение этих
пришельцев, в Ветхом Завете они являются активными участниками описываемых событий.
Так, например, царь Кир называется в Библии «помазанником Яхве» — имеет крайне
необычные взаимоотношения между еврейским богом и неевреем. Согласно Книге Ездры Кир знал о своей миссии восстановить храм в Иерусалиме.
---Несмотря на то что Вавилон и Ассирия на протяжении всей своей истории оставались
соперниками, найти культурные различия между ними чрезвычайно сложно. Верховным богом
у ассирийцев был Ашур («всевидящий»), а у вавилонян Мардук («сын чистого холма»), в
остальном же пантеоны их богов практически не отличались друг от друга.
---В другом тексте содержится загадочное утверждение
самого Ашурбанипала о том, что боги открыли ему секреты чтения и письма и что он даже
может прочесть таблицы на шумерском языке и понять загадочные слова вырезанных на
камне текстов, сохранившихся с «допотопных» времен.
---Сколько же лет насчитывала шумерская цивилизация, если ей потребовались такие
кардинальные реформы? Очевидно, немало — Урукагина утверждал, что бог Нингирсу
поручил ему «восстановить порядки прежних дней». То есть это была попытка возродить
еще более древние законы и старую систему.
-----ГЛАВА ТРЕТЬЯ
БОГИ НЕБА И ЗЕМЛИ
В чем причина, что после сотен тысяч и даже миллионов лет мучительно медленного
развития человечества вдруг все резко изменилось и примитивные кочевые племена
охотников и собирателей буквально в три прыжка — примерно в 11 000, 7400 и 3800 годах
до нашей эры — превратились в земледельцев и гончаров, а затем в строителей городов,
инженеров, математиков, астрономов, металлургов, купцов, музыкантов, судей, лекарей,
писателей, библиотекарей и жрецов?
---Греки верили —
своеобразная смесь теологии и космологии, которую ученые считают мифологией, — что
сначала во Вселенной был Хаос, из которого родились Гея (земля) и ее супруг Уран (небо). У
Геи и Урана родились двенадцать титанов, шесть мужчин и шесть женщин. Несмотря на то
что все эти события происходили на земле, у титанов и титанид были аналоги в виде
небесных тел.
Центральное место в греческой мифологии занимает самый младший из титанов, Крон.
Кастрировав своего оцта Урана, он захватил власть и, опасаясь собственных братьев и сестер,
изгнал остальных титанов. За это Крон был проклят матерью: он должен был разделить судьбу
отца и быть лишенным трона одним из его сыновей.
Крон женился на свой сестре Рее, которая родила ему трех сыновей и трех дочерей:
Гадеса, Посейдона, Зевса, Гестию, Деметру и Геру. И вновь именно младшему сыну было
суждено занять трон отца — пророчество Геи сбылось, и Зевс сверг Крона.
Крон не отдал власть без боя.- на протяжении многих лет боги сражались с чудовищами,
которых призвал на свою сторону Крон. Решающей стала битва между Зевсом и змееподобным
монстром Тифоном. В поле битвы превратилась не только земля, но и небо, а последняя
схватка произошла на горе Касиус на границе между современным Египтом и Саудовской
Аравией — то есть где-то на Синайском полуострове.
Победившего в схватке Зевса признали верховным богом. Тем не менее он был
вынужден поделиться властью с братьями. Каждый выбрал себе владения (по другой версии
они бросали жребий): Зевсу досталось небо, старший брат Гадес получил власть над
Нижним миром, а средний брат Посейдон стал повелителем морей.
---Афродита тоже была включена в круг двенадцати олимпийских богов, и обстоятельства
этого события имеют непосредственное отношение к нашему повествованию. Она не была
ни сестрой, ни дочерью Зевса, но игнорировать ее б ыло никак нельзя. Афродита пришла со
средиземноморских берегов Азии, обращенных к Греции (по версии греческого поэта
Гесиода, она родилась на Кипре) и заявляла о своей древности, приписывая свое
происхождение гениталиям Урана. Таким образом, с точки зрения генеалогии она
относилась к старшему по отношению к Зевсу поколению: она была в каком -то смысле
сестрой его отца и воплощением кастрированного праотца богов.
---В древней индийской религии, индуизме, Веды — сборник гимнов, жертвенных
формул и других обращений к богам — считаются священным текстом божественного
происхождения. Согласно индийским легендам их сочинили боги в эпоху,
предшествовавшую нашей.
---В начале времен на небесах «перетекали» Риши («пер возданные перетекающие
сущности»), обладающие непреодолимой силой. Семеро из них являлись Великими
Прародителями. Боги Раху («демон ») и Кету («отделенный») были когда -то единым
небесным телом, пытавшимся без разрешения присоединиться к богам, но Бог Бурь метнул в
него свое огненное оружие и расколол его на две части: Раху, «Голова Дракона», с тех пор
беспрестанно бороздящего небеса и жаждущего отмщения, и Кету, «Хвост Дракона».
Прародитель Династии Солнца Мариши произвел на свет Каш-Япу («того, кто на троне»).
Согласно Ведам он был чрезвычайно плодовит, но наследниками его стали лишь десять
детей от Прит-Хиви («небесной матери »).
Будучи главой династии, Каш-Япа считался также повелителем «девов» («сияющих») и
носил титул Дьяус-Питар («сияющий отец»). Вместе с супругой и десятью детьми он был
одним из двенадцати Адитья, или богов, каждому из которых соответствовал з нак Зодиака и
определенное небесное тело. Небесным телом Каш-Япы была «сияющая звезда». Прит-Хиви
олицетворяла собой Землю. Другие боги ассоциировались с Солнцем, Луной, Марсом,
Меркурием, Юпитером, Венерой и Сатурном.
Со временем первенство в пантеоне двенадцати перешло к Варуне, Богу Небесного
Пространства, вездесущему и всевидящему. Один из посвященных ему гимнов очень
напоминает библейский псалом. В нем говорится, что бог зажигает солнце в небесах и
своим дыханием рождает ветер. Он проложил русла рек и создал глубины морей.
Но и его власть оказалась не вечной. Индра, бог, который убил небесного «Дракона»,
захватил трон, умертвив своего отца. Он стал новым Господином Небес и Богом Бурь. Его
оружием были молния и гром, и его называли Владыкой Небесного Вой ска. Тем не менее
ему пришлось поделиться властью со своими двумя братьями. Одним из них был
Вивашват, прародитель Ману, первого человека, а другим Агни («воспламенитель»,
«зачинатель»), который принес огонь с небес на землю в дар человечеству.
---Ученые считают, что во втором тысячелетии до нашей эры имело место великое
переселение народов, говоривших на языке индоевропейской группы и населявших
территорию северного Ирана. Одна группа мигрантов направилась на юго-восток, в Индию.
Индусы называли их ариями («благородные люди»). Переселенцы принесли с собой Веды в
виде устных преданий — примерно в 1500 году до нашей эры. Вторая волна этой миграции
индоевропейцев пошла на запад, по направлению к Европе. Часть из них обогнула Черное
море и попала в Европу через скифские степи, но основным путем проникновения их
религии и обрядов на территорию Греции стал самый короткий, через Малую Азию. И
действительно, часть самых древних городов Греции расположена не в материковой части
страны, а на восточной оконечности Малой Азии.
---Главой живущих на земле богов был Тешуб, чье имя переводится как «создающий
ветер». То есть он был тем, кого ученые идентифицировали как Бога Грозы, который
ассоциировался с ветрами, громом и молнией. Его также называли Тару («бык»). Хетты, как
и греки, оставили нам рисунки, на которых изображено поклонение быку. Тешуб — как
впоследствии Юпитер — изображался как бог грома и молнии, стоящий на спине быка.
---Центральной темой довольно длинной, хорошо сохранившейся хеттской эпической
поэмы, озаглавленной «Поэма о царствовании на небесах», является небесное происхождение
богов. В самом начале рассказчик взывает к «прежним богам», чтобы они выслушали его
историю и подтвердили точность ее изложения:
Пусть слушают прежние боги! . .Да слушают боги большие!
Указав, что в начале времен боги царствовали и на земле, и на небе, поэма перечисляет
их поименно, а затем повествует о том, как «царствовавший на небе» могучий бог был
низвергнут в «далекую темную землю»:
Был Алалу на небе царем, Алалу сидел на престоле, И даже бог Ану могучий, Что прочих богов
превосходит,
Склоняясь у ног его низко, Стоял перед ним, словно кравчий, И чашу держал для питья.
И девять веков миновало (в хеттском подлиннике «девять лет», что обозначает
мировые года, эпохи),
Как царствовал на небе Алалу.
Когда же настал век десятый,
Стал Ану сражаться с Алалу,
И он победил его, Ану.
Алалу бежал от него
В далекую Темную Землю (Подземный мир).
Он вниз убежал от него —
В далекую Темную Землю.
Бог Ану сидел на престоле.
Таким образом, поэма объясняет сошествие небесного царя на землю захватом
престола: бог по имени Алалу был насильственно свергнут с трона (расположенного на
небесах) и, вынужденный спасаться бегством, скрылся в «далекой Темной Земле». Но на
этом история не закончилась. В поэме рассказывается, что захвативший власть Ану был, в
свою очередь, свергнут богом по имени Кумарби (в некоторых версиях это родной брат
Ану).
Нет никаких сомнений в том, что эта поэма, написанная за тысячу лет до греческих
мифов, является предшественницей легенды о том, как Крон сверг Урана, а Зевс Крона. В
хеттском тексте предвосхищены даже такие подробности, как кастрация Урана Кроном, —
именно так поступил Кумарби с Ану:
И девять веков миновало, Как царствовал на небе Ану. Когда же настал век десятый,
Стал с Ану сражаться Кумарби, Кумарби, потомок Алалу, Стал на небе с Ану сражаться. Тот
взгляда Кумарби не вынес, Из рук его вырвался Ану, И он ускользнул от Кумарби. Бог Ану
бежал от Кумарби, Взлетая все выше на небо.
Кумарби, его настигая, Схватил его за ноги крепко, Вниз с неба он Ану стащил. И он
укусил Ану в ногу. Откусил ему силу мужскую, И стала, как бронза, литьем Она у Кумарби во
чреве.
Согласно данной легенде победа в битве оказалась неполной. Оскопленному Ану
удалось улететь в свою небесную обитель, оставив землю в ведении Кумарби. Между тем,
«мужская сила» Ану произвела внутри Кумарби нескольких божест в, которых он, подобно
Крону из греческих мифов, был вынужден выпустить. Один из них был Тешуб, главное
божество хеттов.
---Главой египетского пантеона считался Ра («создатель»), Жоторый председательствовал
на совете из двенадцати богов. Он чудесным образом сотворил этот мир в пер вородные
времена, создав Геб («землю») и Нут («небо»). Затем он населил землю растениями и
животными — а в конечном счете и людьми. Ра был невидимым небесным богом, проявляя
себя лишь время от времени. Воплощением Ра был Атон — Небесный Диск,
изображавшийся в виде крылатого шара.
Согласно египетскому мифу появление Ра на земле и его земные дела имели
непосредственное отношение к институту власти фараонов. По этой легенде, первыми
правителями Египта были не люди, а боги, и первым фараоном был Ра, затем разделивший
царство между своими сыновьями: Нижний Египет он отдал Осирису, а Верхний — Сету. Но
завистливый Сет решил избавиться от Осириса; он разрубил тело брата на части и утопил
его. Исида, сестра и жена Осириса, нашла его труп и восстановил а изуродованное тело.
Воскрешенный Исидой Осирис прошел через «тайные врата» и соединился с Ра на его
небесной тропе. Место Осириса на египетском престоле занял его сын Гор, которого иногда
изображали в виде крылатого и рогатого божества.
Несмотря на то что Ра главенствовал на небесах, на земле он считался сыном бога
Птаха («устроитель », «тот, кто придает форму вещам»). Египтяне верили, что именно Птах
поднял их страну из вод Потопа, построив отводной канал в месте разлива Нила. Они
утверждали, что этот Великий Бог пришел в Египет из других земель и стал основателем не
только Египта, но и «горной страны и далекой чужой страны». Считалось, что все «древние
боги» приплыли на землю Египта с юга на кораблях, о чем свидетельствуют
многочисленные наскальные рисунки, на которых изображены «древние боги» египтян — их
божественное происхождение подчеркнуто характерным головным убором с рогами.
---Шумеры верили в существование богов «небес». Тексты, повествующие о времени «до
сотворения мира», сообщают о таких небесных богах, как Апсу, Тиамат, Аншар, Кишар,
причем в них ни разу не упоминается о том, что эти боги когда-либо появлялись на земле.
Если повнимательнее присмотреться к этим «богам», которые существовали еще до
образования Земли, мы поймем, что они представляют собой не что иное, как небесные тела,
из которых состоит Солнечная система. Далее мы покажем, что шумерские мифы,
рассказывающие об этих небожителях, являются точной и с научной точки зрения вполне
правдоподобной космологической теорией, описывающей формирование нашей Солне чной
системы.
---были не местные, а общенациональные и даже ин тернациональные божества.
Некоторые из них присутствовали на земле еще до появления человека. Само появление
человека считалось результатом сознательных усилий этих богов. Они обладали огромной
властью и возможностями, далеко превосходящими возможности простых смертных. Тем не
менее эти боги не только обликом напоминали людей, но также ели и пили, как люди, и
проявляли все человеческие эмоции — любовь и ненависть, верность и вероломство.
---Главой этой семьи богов Неба и Земли был АН (или Ану в вавилонских и ассирийских
текстах). Он считался Великим Отцом Богов, Царем Богов. Его владения — это
пространство небес, его символ — звезда.
Шумерские источники также упоминают о случаях, когда в обитель Ану допускали не
только богов, но и простых смертных, главным образом для того, что бы они обрели
бессмертие. Одна такая легенда повествует об Адапе («модели человека»), который был
настолько предан богу Эа, своему создателю, что последний предоставил ему возможность
посетить царство Ану. Вот как Эа описывает Адапе, что его ждет:
Адапа, пред Ану, царя, теперь ты пойдешь.
Когда до неба ты доберешься,
Когда подойдешь ты к воротам Анну, —
В воротах Ану Таммуз и Гишзида
Стоят...
Адапа в сопровождении Эа вознесся на небо и подошел к воротам обители Ану. Но
когда ему предложили отведать Хлеба Жизни и стать бессмертным, Адапа отказался от
угощения, подозревая, что Ану хочет отравить его. В результате он вернулся на землю как
наделенный высшей мудростью священник, но так и не обрел вечной жизни.
Вера шумеров в то, что небесной обители могут достичь не только боги, но и
избранные смертные, нашла отражение в Ветхом Завете — в историях о вознесении на небо
Еноха и пророка Илии.
---Вторым по могуществу божеством шумерского пантеона считался ЭНЛИЛЬ. Его имя
означало «владыка воздуха» — прообраз и отец более поздних Богов Гроз в пантеонах других
народов Древнего мира.
Энлиль был старшим сыном Ану, рожденным в небесной обители, но он сошел на
Землю еще в незапамятные времена и поэтому считался главным среди Богов Неба и Земли.
Когда боги собирались в небесной обители на Совет Богов, Энлиль возглавлял совет вместе
со своим отцом. Когда же боги держали совет на земле, они встречались в доме Энлиля, в
храмовом комплексе Ниппура, культового города Энлиля, где находился его главный храм
Е.КУР — «дом, высокий, как гора».
Не только шумеры, но и их боги признавали первенство Энлиля. Они называли его
Правителем Всех Земель, говорили, что «на Небе — он царевич; на Земле — он Правитель».
«От слов (приказаний) его трепещут Небеса и сотрясается Земля»:
Энлиль,
чей голос слышен далеко;
чье «слово» высоко и свято;
решенья чьи не подлежат сомненью;
он судьбы всех провозглашает...
И Боги на земле покорны, словно псы, ему,
простираются пред ним,
преданно глядя, ждут от хозяина благоволенья.
Шумеры верили, что Энлиль прибыл на землю задолго до ее заселения живыми
существами и появления цивилизации. В древнем шумерском тексте, известном ученым под
названием «Гимн Энлилю, Всеблаготворнейшему», упоминаются многочисленные аспекты
цивилизации, которые без Энлиля просто не существовали бы:
Без Энлиля, Могучего Утеса, Не выстроен город, не заложен поселок, Не выстроен
хлев, не заложен загон, Вождь не возвышен, жрец не рожден...
---Ни Энлиль, ни боги, изгнавшие его из Ниппура, даже не подозревали, что не Энлиль
соблазнил Нинлиль, а наоборот. На самом деле Нинлиль купалась в ручье обнаженной по
совету матери, в надежде, что Энлиль, который имел привычку гулять у ручья, заметит
девушку и захочет овладеть ею.
Несмотря на обстоятельства ее знакомства с Энлилем, Нинлиль, став женой главного
бога, пользовалась величайшим уважением. Энлиль оставался верен ей — за одним
единственным исключением, причиной которого (по нашему мнению) были законы
престолонаследия.
Энлиль был не только главой богов, но и верховным правителем Шумера (в древних
текстах страна иногда называлась просто «землей») и его «черноголового народа». Один из
шумерских псалмов, прославляющих этого бога, говорит о том, что он является господином
этой земли и определяет судьбы Шумера, называет его «пастырем черноголовых людей».
Поклонение Энлилю было обусловлено не только страхом, но и благодарностью.
Именно он отвечал за исполнение решений Совета Богов, направленных против
человечества; именно его «ветер » налетал разрушительным ураганом на «неверные» города.
Во время Потопа именно он добивался уничтожения рода людского. Тем не менее в периоды
мира Энлиль всячески помогал людям: согласно шумерскому тексту он обучил человечество
науке земледелия, подарив плуг и мотыгу.
Энлиль также выбирал царей, которые должны были править народами, — не
суверенных монархов, а преданных слуг богов, которым было доверено наблюдать за
выполнением на земле божественных законов справедливости. Поэтому надписи,
восхваляющие шумерских, аккадских и вавилонских царей, начинаются с описания того, как
Энлиль «призвал» их на царство. Эти «призывы — от имени Энлиля и его отца Ану —
давали правителю законный статус и обозначали его функции. Даже Хаммурапи, считавший
официальным божеством Вавилона бога Мардука, в предисловии к своему знаменитому
своду законов утверждал, что «Ану и Энлиль призвали меня для благоденствия населения» и
установления благоденствия и справедливости в стране.
---Третьим великим богом Шумера был еще один сын Ану, носящий два имени: Э.А и
ЭН.КИ. Как и его брат Энлиль, он был богом Неба и Земли — божеством небесного
происхождения, спустившимся на землю.
---Согласно шумерским текстам, в том числе и удивительной автобиографии самого Эа, он
родился на небесах и спустился на землю до появления на ней поселений человека и
цивилизации. «Когда я обратил свой взор к земле, на ней был потоп », — утверждает он.
Затем Эа описывает предпринятые им действия, направленные на то, чтобы сделать землю
обитаемой. Он поручил одному из богов проложить каналы, сделавшие реки Тигр и Евфрат
судоходными; он очистил болота, наполнил их рыбой и сделал их пристани щем всякого рода
птиц, а также насадил в болотах тростник, служивший в те времена строительным
материалом.
---Шумерские и аккадские тексты, в которых (как и в Ветхом Завете) утверждается, чт о
человечество появилось в результате сознательного акта творения бога или богов,
приписывают Эа ключевую роль в этом процессе. Как главный ученый среди богов, он
разработал метод и технологию «сотворения» человека. Поскольку Эа принимал столь
активное участие в создании человека, неудивительно, что именно он сопровождал Адапу —
«модель человека», созданного «мудростью» Эа, — в небесную обитель Ану, причем
вопреки воле богов, которые не собирались наделять человека «вечной жизнью».
---В прошлом ученые долго не могли понять, почему и
Авраам, и Исаак во всеуслышание заявляли о том, что их жены являлись одновременно их
сестрами — загадочное утверждение в свете содержащегося в Библии запрета на
сексуальные отношения с сестрой. Однако после обнаружения судебных записей в Мари и
Нузу выяснилось, что мужчина мог жениться на единоутробной сестре, то есть на сестре по
одному из родителей. Более того, при рассмотрении прав наследования всех детей от всех
жен рожденный от такой женщины сын, будучи на пятьдесят процентов более «чистого
семени», чем сын от жены, не связанной с мужем родственными узами, считался законным
наследником независимо от того, был ли он старшим. Иногда (в Мари и Нузу) любимую
жену даже официально признавали «сестрой», чтобы сделать ее сына неоспоримым
законным наследником.
Именно от такой единоутробной сестры, Нинхурсаг, Энки хотел иметь сына. Она тоже
родилась «на небесах» и сошла на землю в незапамятные времена. Некоторые тексты
свидетельствуют, что, когда боги делили между собой земные владения, она получила в
собственность Дильмун — «страна пресветлая... страна непорочная... страна воссиянная». В
легенде, названной учеными «Энки и Нинхурсаг», рассказывается о путешествии Энки в
Дильмун с целью заключения брака. В тексте постоянно упоминается о том, что Нинхурсаг
«была одна», то есть не имела мужа. В более поздние времена ее изображали в образе
престарелой матроны, но в юности она, по всей вероятности, была очень привлекательной,
поскольку при одном взгляде на нее Энки овладело желание и «его корень рвы наполнил
семенем».
Приказав, чтобы их оставили наедине, «Нинхурсаг в утробу он излил семя».
«Нинхурсаг в утробу приняла семя, семя Энки», и через «девять месяцев материнства...
породила Нинсар... на брегах реки». Ребенок, однако, оказался девочкой.
Не получив наследника мужского пола, Энки соблазняет свою дочь: «Он к груди
прижал ее, он поцеловал ее. Энки излил семя в ее утробу». Но и она родила ему девочку.
Тогда Энки обращает свой взор на внучку, но в результате той связи на свет вновь
появляется девочка. Решив остановить Энки, Нинх урсаг насылает на него проклятие, в
результате чего Энки, поев плодов, смертельно заболевает. Другие боги, однако, заставили
Нинхурсаг снять свое проклятие.
---В отличие от Энлиля, его брату и сопернику удалось получить «полноправного
наследника» от своей сестры Нинхурсаг. Самого младшего из Богов Земли, рожденных на
небесах, звали НИН.УР.ТА
---Когда Энки уже достаточно выпил и пребывал в благодушном настроении, Инанна
обратилась к нему с дерзкой просьбой — подарить ей божественные формулы,
составляющие основу цивилизации. Не в силах противиться домогательствам богини, Энки
подарил ей «сто великих установлений, направляющих дела людей», в том числе господство
и божественную власть, скипетр и царскую власть, воинскую силу и святость жреческого
сана, тайну письменности, навыки плотника, знание музыки и даже блудодействие храмовой
жрицы. Немного протрезвев, Энки осознает, что он наделал, но Инанна уже находится на
пути в Урук. Тогда Энки отправляет в погоню за богиней своего вестника, снабдив его
«ужасным оружием », но все тщетно — Инанна благополучно добирается до Урука в своей
«небесной ладье».
Очень часто Инанну изображали нагой; гордясь своей красотой, она даже поднимала
юбки, чтобы продемонстрировать нижнюю половину тела.

-----ГЛАВА ПЯТАЯ
НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ
Шумерские и аккадские тексты не оставляют сомнений в том, что народы Древнего
Ближнего Востока верили, что Боги Неба и Земли были способны по собственному желанию
подниматься с Земли и возноситься на Небеса, а также путешествовать по небу.
В тексте, описывающем изнасилование Инанны/Иштар неизвестным человеком,
насильник так оправдывает свой поступок:
В один из дней моя Царица,
минуя Землю и Небес пространство, Инанна,
Небес оставив царство, промчалась над землей,
над землями Элама и землями Шубура
пронесясь стрелой, приблизилась к рабу, усталая, легла,
и то увидел я из сада моего, поцеловав, сошелся с ней.
Эти строки свидетельствуют, что Инанна могла путешествовать по небу.
---За две тысячи лет до Иезекииля шумерский правитель Гудеа, увековечивая
строительство храма в честь его покровителя бога Нинурты, писал, что ему явился «человек,
сияющий как небеса», причем, судя «...по венцу на главе его, он — бог!». Нинурта явился
Гудеа в сопровождении двух божественных спутников, которые стояли рядом с «небесной
черной птицей-ветер» Нинурты. Выяснилось, что главной целью строительства храма
являлось создание специального внутреннего помещения для этой «божественной птицы».
По свидетельству Гудеа, строительство этого помещения потребовало привезти
издалека огромные бревна и массивные камни. Строительство храма было завершено лишь
тогда, когда «божественную птицу» поместили в выстроенное для нее укрытие. Отсюда
«божественная птица» могла «устремляться к небесам» и «соединять Небо и Землю».
Построенный объект был настолько важным — «священным», — что постоянно охранялся с
помощью двух видов «божественного оружия» — «величайшего охотника» и «величайшего
убийцы», которые испускали лучи света и смертельное излучение.
---тот странник царственный меж Небом и Землей, —
его укрыл во тьме пещеры я,
окутав царственное тело.
Первый эпитет, ИДГЕУЛЬ, который использовался для описания «царственного
странника», или «царя Мардука Колесницы», буквально означает «высоко в небе, сияющий в
ночи». Второе определение укрытого «во тьме пещеры» корабля, ЗАГ.МУКУ, означает
«сияющий МУ, устремляющийся вдаль».
---Небес госпожа
надевает одежды Небес,
к небесному своду готовясь подняться.
Над землями разных народов
она в своем МУ пролетает.
Летящая в МУ госпожа
на легких крылах к Небесам воспаряет.
Минуя места всех пристанищ,
летит госпожа в своем МУ.
---В Ветхом Завете можно найти упоминания о вознесении на небо нескольких смертных.
Первым из них был Енох, живший еще до Великого потопа патриарх, которого отличал
сам Господь: «И ходил Енох перед Богом». Он был седьмым потомком Адама и отцом Н оя,
героя легенды о Потопе. В пятой главе Книги Бытия приводится генеалогия всех первых
патриархов и возраст, в котором они умерли, — за исключением Еноха,
которого «не стало», потому что «Бог взял его». Согласно преданию, это было сделано
для того, чтобы Енох смог избежать смерти на Земле. Вторым человеком, вознесенным на
небо, был пророк Илия, который был поднят над землей и унесен «вихрем».
Менее известен третий смертный, который побывал в Небесной Обители и был наделен
там мудростью. По свидетельству Ветхого Завета, этим человеком был царь Тира
(финикийский центр на восточном побережье Средиземного моря). В 28 главе Книги
Иезекииля мы читаем о том, что Бог приказал пророку напомнить, как «мудрому» и
«совершенному» царю было позволено посетить обитель богов:
...ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в
Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями...
Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на
святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
---Шумерские тексты тоже рассказывают о нескольких людях, удостоившихся чести
побывать на небесах. Одним из них был Адапа, «модель человека», созданная Эа. «Мудрость
дал он ему, но «вечной жизни он ему не дал». Со временем Эа решил из бавить Адапу от
участи всех смертных и дал ему «шем», с помощью которого Адапа должен был достичь
Небесной Обители Ану и вкусить Хлеба Жизни и Воды Жизни. Когда Адапа прибыл в
небесную обитель Ану, верховный бог потребовал от гостя рассказать, кто дал ему «шем»,
чтобы подняться в небо.
В библейских и месопотамских легендах о редких посещениях людьми Обители Богов
содержится несколько важных моментов. Дцапа, как царь Тира, был «совершенным»
человеком. Все избранные попадали в небесный «Эдем» с помощью «шемов » — «огнистых
камней». Некоторые из счастливчиков, побывавших на небесах, возвращались на землю;
другие же, как месопотамский герой легенды о Всемирном потопе, остались наслаждаться
обществом богов. Герой шумерского эпоса Гильгамеш пытался отыскать этого
месопотамского «Ноя» и узнать у него секрет Древа Жизни.
Тщетные поиски Древа Жизни составляют сюжет одной из самых длинных и
совершенных эпических поэм, оставленных человечеству шумерской цивилизацией.
Названная современными учеными «Эпосом о Гильгамеше», эта трогательная легенда
рассказывает о правителе города Урук, который был рожден от смертного отца и
бессмертной богини. В результате считалось, что «на две трети он бог, на одну — человек
он», и именно это обстоятельство побудило Гильгамеша искать способ избежать смерти,
этого удела каждого человека.
Согласно легенде один из его предков по имени Утнапишти — герой Великого потопа
— вместе с женой был взят в Небесную Обитель. Поэтому Гильгамеш решил добраться до
этого места и выведать у своего предка секрет вечной жизни.
Подготовку к путешествию ускорило событие, которое Гильгамеш воспринял как
приглашение от Ану. Приведенное в поэме описание можно интерпретировать как падение
на землю отработавшей ступени ракеты. Вот как рассказывает об этом Гильгамеш своей
матери НИН.СУН:
Мать моя, сон я увидел ночью: Мне явились в нем небесные звезды, Падал на меня
будто камень с неба. Поднял его — был меня он сильнее, Тряхнул его — стряхнуть не могу я,
Край Урука к нему поднялся, против него весь край собрался, Народ к нему толпою
теснится, Все мужи его окружили, Все товарищи мои целовали ему ноги.
Полюбил я его, как к жене прилепился. И к ногам твоим его принес я, Ты же его сравняла со
мною...
Нам неизвестно, как интерпретировала мать Гильгамеша этот сон, поскольку далее
текст оказался поврежденным. Очевидно однако, что Гильгамеша вдохновил вид падающего
с неба предмета. Во вступлении к поэме древний автор говорит о Гильгамеше как о «все
видавшем», о «постигшем премудрость»:
Сокровенное видел он, тайное ведал, Принес нам весть о днях до Потопа, В дальний путь
ходил, но устал и смирился, Рассказ о трудах на камне высек..
«Дальний путь», предпринятый Гильгамешем, был, разумеется, путешествием к
Обители Богов, а сопровождал Гильгамеша его друг Энкиду. Целью путешествия была Зе мля
Тильмун, где герой мог добыть себе «шем». В известных переводах поэмы слово «шем»
вполне ожидаемо интерпретируется как «имя», но если этой замены не делать, то становится
очевидным истинный смысл данного термина — «небесный корабль»:
Правитель Гильгамеш
к Земле Тильмун задумал путь свершить.
И Энкиду он, другу своему, сказал:
«О, Энкиду...
Добуду в тех краях я шем.
И там, где в небеса врата лежат,
начну свой путь».
Ни старейшины Урука, ни боги, к которым обращался Гильгамеш, не смогли
отговорить его от этой затеи, и тогда они посоветовали ему сначала заручиться согласием и
поддержкой Уту/Шамаша. Они предупреждают его, что эти земли являются владениями Угу.
Прислушавшись к советам, Гильгамеш обратился к Угу:
Позволь ступить на эту землю мне,
позволь добыть мне шем.
И там, откуда отлетают колесницы,
позволь мой путь начать...
Ты укажи дорогу мне туда...
И окружи меня своей защитой!
---Любопытный рисунок на одной из цилиндрических печатей (рис. 76) изображает
Гильгамеша (второй слева) и его спутника Энкиду (крайний справа). Вполне возможно,что
это сцена столкновения с охранником-роботом, который мог освещать окрестности лучом
прожектора и испускать смертоносные лучи. Рисунок вызывает ассоциации с содержащимся
в Книге Бытия утверждением, что бог поставил у входа в Эдем «меч обращающийся», чтобы
туда не мог войти человек
Когда Гильгамеш рассказал о своем божественном происхождении, о цели своего
путешествия ( «Хочу узнать о смерти и жизни от Утнапишти»), а также о том, что ему
покровительствует Уту/Шамаш, охранники пропустили его.
---Земля, куда отправился Гильгамеш, называлась ТИЛЬ.МУН. В буквальном переводе
это название означает «земля ракет». Именно отсюда взлетали «шемы»
---Как и последовавший его примеру Гильгамеш, Этана обратился за разрешением и
помощью к Шамапгу. По мере развития событий становится ясно, что Этана просил у
Шамаша «шем»!
О господин, склоняюсь пред тобой!
Рождения Траву даруй мне!
Открой мне, где она растет!
И дай взамен земной мне колесницы ты шем!
Польщенный мольбами и задобренный принесенной в жертву овцой, Шамаш уступил
просьбе Этаны и согласился дать ему «шем». Шамаш объявил Этане, что к заветной цели его
доставит «орел».
Шамаш поведал Этане, где найти глубокую яму, в которую он в наказание низверг
орла. Кроме того, он сообщил орлу о предстоящей ему миссии. Обменявшись с орлом
несколькими загадочными фразами, «Шамаш, его господин», сказал: «К тебе пошлю я
человека; пусть руку он твою возьмет... веди его туда... и делай, что он скажет... как
повинуясь мне».
Достигнув горы, указанной ему Шамашем, «узрел Этана яму», внутри которой «был
орел». «По слову храброго Шамаша», орел заговорил с Этаной. Царь еще раз объяснил ему
цель путешествия и свои намерения; затем орел дал указания Этане, как «из ямы ввысь
поднять орла». Первые две попытки Этаны закончились неудачей, но на третий раз орел
поднялся в воздух. На рассвете орел объявил Этане: «Мой друг... вверх, в небеса Ану я
отнесу тебя!» Объяснив Этане, как нужно держаться за него во время полета, орел оторвался
от земли и взмыл ввысь.
Рассказ о том, как по мере подъема земля казалась Этане все меньше, поразительно
напоминает рассказ современного астронавта, наблюдающего за Землей в иллюминатор
взлетающего космического корабля:
Один уже час они в дороге, И орел изрекает ему, Этане: Посмотри-ка, мой друг, какова там
Земля? Словно горка земли, море — словно колодец.
Орел поднимался все выше, и Земля казалась Этане все меньше и меньше. Пролетев еще один
«беру», орел вновь спросил у Этаны, как выглядит Земля:
Стала Земля, будто мельничный жернов, А широкого моря не видать моим взорам... Третий уж
час они в дороге. И орел изрекает ему, Этане: Посмотри-ка, мой друг, какова там Земля? Сделалось
море, как садовничья лейка.
Вскоре земля почти совсем исчезла:
Различаю я Землю не яснее пылинки,
А широкого моря не видать моим взорам.
---Это традиционный перевод, просуществовавший довольно долго. Однако современные
переводчики фразу «В то время были на земле исполины» интерпретируют как «В то время
были на земле нефилим», оставляя без изменения древнееврейский термин «нефилим».
Слова «издревле славные люди» в оригинале звучат следующим образом: «люди шема». Как
мы уже выяснили, термин «шем» следует воспринимать в его оригинальном значении —
ракета, корабль на реактивной тяге.
-----ГЛАВА ШЕСТАЯ
ДВЕНАДЦАТАЯ ПЛАНЕТА.
Шумеры верили в существование «Небесной Обители», «чистого места» или
«первозданной обители». Энлиль, Энки и Нинхурсаг переселились на Землю, а их отец Ану
остался в Небесной Обители в качестве верховного правителя. В древних текстах
встречаются не только отдельные упоминания о живших там богах, но даже подробные
«списки богов», где перечислена двадцать одна супружеская пара божественной династии,
занимавшей небесный трон до Ану.
Путешествие в оба конца было не только возможным — оно задумывалось с самого
начала. В древних текстах мы читаем, что, задумав построить в Вавилоне Врата Богов,
руководитель проекта поясняет, что всем должно хватить места и при вознесении в Обитель
Богов, и при спуске на землю.
Осознав осуществимость перелетов между Землей и Небесной Обителью, шумеры не
стали «высылать» своих богов в далекие галактики. По их представлениям Обитель Богов
находилась в пределах нашей Солнечной системы.
---Но есть ли у нас основания утверждать, что на этих рисунках — с изображением
Солнца и одиннадцати планет — представлена именно наша Солнечная система? Ведь
астрономы утверждают, что система, в состав которой входит Земля, состоит из Солнца,
Земли и Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, Ура на, Непт уна и Плутона.
Получается всего десять планет (если считать и Луну).
Однако шумеры думали иначе. Они утверждали, что наша система состоит из Солнца и
одиннадцати планет (считая Луну), настаивая, что, кроме известных нам на сегодняшний
день небесных тел, в нее входит еще одна планета — родная планета нефилим.
Мы будем называть ее Двенадцатой Планетой.
---Эрнст Вейднер («Der Tierkreis und die Wege am Himmel») обратил внимание на то, что,
помимо «пути Ану» и его двенадцати созвездий, в некоторых текстах упоминается «путь
Солнца», который тоже отмечен двенадцатью небесными телами: Солнцем, Луной и десятью
планетами. Двадцатая строчка так называемой таблицы ТЕ сообщает о том, что Солнце,
Луна и планеты составляют группу из двенадцати небесных тел.
Теперь становится понятным, почему в Древнем мире числу двенадцать придавалось
такое значение. Великий Круг шумерских, а затем и олимпийских богов со стоял ровно из
двенадцати членов; боги следующего поколения могли войти в этот Круг лишь после ухода
старших. Освободившееся место немедленно заполнялось, чтобы сохранить божественное
число двенадцать. Главный небесный круг, или путь Солнца с его двенадцат ью членами,
задавал структуру, в соответствии с которой каждый небесный пояс делился на двенадцать
сегментов или ассоциировался с двенадцатью главными небесными телами. Соответственно
в году было двенадцать месяцев, а день состоял из двенадцати двойных час ов. Каждой
области Шумера покровительствовало двенадцать небесных тел, что должно было
обеспечивать удачу.
---Несмотря на то что основанием нашей естественной системы счисления является число
десять, после исчезновения шумерской цивилизации число двенадцать еще долгое время
продолжало доминировать в астрономии и религии. В качестве примера можно привести
двенадцать греческих Титанов, двенадцать племен Израиля, двенадцать частей на
магическом нагруднике Верховного Жреца Израиля. Волшебная сила божественного числа
двенадцать переносилась на образы двенадцати апостолов Иисуса, а в европейских языках
(например, в английском) названия чисел от одного до двенадцати имеют различные корни,
и лишь после двенадцати наблюдается сложение корней (тринадцать = три + десять и так
далее).
Откуда же взялось это магическое число двенадцать? Оно пришло к нам с небес.
Дело в том, что Солнечная система — «мулмул», — кроме известных нам планет,
включала в себя еще и планету Ану, символ которой (излучающее свет небесное тело)
обозначал у шумеров бога Ану и понятие «божественный». «Как -каб Верховного Скипетра
— это одна из овец мулмул», — объяснял один из астрономических текстов. А когда
узурпировавший власть Мардук заменил Ану в качестве бога, ассоциировавшегося с этой
планетой, вавилоняне говорили: «Вн утри мулмул появляется планета Ма рдука».
Познакомив человечество с истинной природой Земли и Неба, нефилим рассказали
астрономам-жрецам не только о планетах, расположенных дальше Сатурна, но и о
существовании самой главной планеты, откуда они прибыли на Землю.
-----ГЛАВА СЕДЬМАЯ
МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА.
На древнем рисунке имеется изображение неизвестной нам планет ы, которая гораздо
больше Земли, но меньше Юпитера и Сатурна и располагается вслед за ними. Далее идут две
планеты, соответствующие нашим Урану и Нептуну. И, наконец, на рисунке присутствует
Плутон, хотя и не на своем привычном месте, позади Нептуна, а меж ду Сатурном и Ураном.
Несмотря на то что на шумерских рисунках Луна предстает перед нами полноценным
небесным телом, все остальные известные нам планеты находятся на своих местах (за
исключением Плутона) и изображены в правильном масштабе.
---В настоящее время существует обширная литература, в которой месопотамский текст
сравнивается со сведениями, изложенными в Библии. Время, потраченное вавилонским
божеством на сотворение мира, измерялось не днями (шесть дней), а количеством табличек с
текстом (тоже шесть). На седьмой день библейский бог отдыхал и радо вался творению своих
рук — седьмая табличка месопотамского эпоса посвящена восхвалению месопотамского
божества и его дел.
---Библейское повествование
начинается с сотворения неба и земли, тогда как месопотамский миф является настоящей
космогонией, унося нас в начало времен:
Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна...
Именно тогда, как свидетельствует миф, два первородных небесных тела дали жизнь
нескольким небесным «богам». По мере увеличения числа божественных существ, они стали
производить ужасный шум, тревожа покой своего Первородного Отца. Верный п осланец
убедил его принять строгие меры и призвать к порядку юных богов, но они объединились и
выступили против отца, отобрав у него власть. Первородная Мать жаждала мщения. Тогда
бог, возглавлявший бунт против Первородного Отца, выдвинул новое предложение : его
юного сына следует ввести в состав Совета Богов и вручить ему верховную власть, чтобы он
мог в одиночку сражаться с «чудовищем», которым оказалась их мать.
Получив верховенство среди богов, юноша — согласно вавилонской версии это был
Мардук — выступил против чудовища и после жестокой битвы убил ее, а затем разрубил
пополам. Из одной половины он сотворил Небо, а из другой — Землю.
Затем он провозгласил неизменный порядок на небесах, определив каждому небесному
богу постоянное место. На земле он создал горы, моря и реки, времена года, растительность
и человека. На земле же была построена копия небесной обители — Вавилон с его высоким
храмом. Боги и смертные получили обязательные для соблюдения заповеди, законы и
ритуалы. Затем боги провозгласили Мардука верховным божеством и наградили его
«пятьюдесятью именами» — то есть даровали ранг и прерогативы, принадлежавшие
Энлилю.
По мере того как обнаруживались и переводились все новые фрагменты эпической
поэмы, становилось ясно, что это не просто литературное пр оизведение. Это был наиболее
почитаемый историко-религиозный эпос Вавилона, декламировавшийся во время
новогодних праздников. Цель вавилонской версии состояла в утверждении верховенства
Мардука, и поэтому именно этот бог был сделан главным героем «Мифа тво рения». Но так
было не всегда. Многочисленные факты свидетельствуют о том, что эпическая поэма
представляла собой грандиозную политико-религиозную фальсификацию — переделку
более ранних шумерских версий, главными действующими лицами которых были Ану,
Энлиль и Нинурта.
---«Миф творения» прекрасно объясняет события,
которые, вполне вероятно, происходили в нашей Солнечной системе в незапамятные
времена.
Сценой, на которой разворачивалась небесная драма «Энума элиш», был первозданный
космос. Небесные актеры выступали как в роли творцов, так и в роли творений. Акт I:
Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна, Апсу первородный,
всесотворитель, Праматерь Тиамат, что все породила, Воды свои воедино мешали, Тростниковых
загонов тогда еще не было, Когда из богов никого еще не было, Ничто не названо, судьбой не
отмечено, Тогда в недрах зародились боги...
Несколькими первыми фразами, выдавленными тростниковой палочкой на глиняной
табличке, — девять коротких строк — древний поэт помещает нас в первый ряд зрительного
зала и поднимает занавес самого величественного из всех спектаклей — создания нашей Солнечной системы.
В бесконечном космическом пространстве на наших глазах появляются «боги»,
получают имена и «судьбы» — постоянные орбиты. В самом начале существовали только
три небесных тела: «первородный АП.СУ («тот, кто существовал с самого начала»),
МУМ.МУ («тот, кто был рожден) и ТИАМАТ («дева жизни»). Затем Апсу и Тиамат смешали
свои «воды», причем текст не оставляет сомнений, что это не те воды, в которых растет
тростник, а первородные воды, главные животворные элементы космоса.
Таким образом, Апсу — это Солнце, «тот, кто существовал с самого начала».
После величественной драмы рождения планет, составляющей содержание первого
акта «Мифа творения», перед нами поднимается занавес второго акта, повествующего о
беспорядках на небесах. Новорожденная группа планет была нестабильной. Они
притягивались друг к другу и приближались к Тиамат на опасное расстояние, тревожа
первородное небесное тело.
Толпой собираются сородичи-боги, Тревожат Тиамат, снуют, суетятся, Чрево Тиамат они
колеблют Буйным гамом в верхних покоях. В Апсу не утихает их гомон, Но спокойна, безмолвствует
Тиамат, Хотя тягостны ей их повадки, Не добры их пути, она же щадит их.
Совершенно очевидно, что здесь идет речь о нестабильных орбитах. Новые планеты
«сн уют, суетятся», приближаются друг к друг у («толпой собираются»), оказывают влияние
на орбиту Тиамат, подходя слишком близко к ее «чреву». Несмотря на то что потенциальная
опасность угрожала Тиамат, Апсу тоже были «отвратительны их повадки», и он решил: «Их
погублю я, дела их разрушу». Он открыл свой тайный замысел только советнику Мумму, но
младшие боги подслушали их разговор. Испугавшись, они «заметались, после затихли,
безмолвно сидели». Единственным, кто не потерял присутствия духа, оказался Эа. Он
предложил усыпить Апсу. Когда остальные боги приняли его план, Эа «заклинанье святое
сотворил премудро» и окружил дремотой первородные «воды» Солнечной системы.
Что же это было за заклинание, произнесенное «Эа», — внешней планетой Солнечной
системы Нептуном, которая вращалась вокруг Солнца наряду с другими планетами? Может
быть, Нептун оказал воздействие на магнитное поле Солнца, что привело к изменению в его
радиоактивном излучении? Или сам Нептун излучал огромное количество энергии? Как бы
то ни было, а в эпической поэме его воздействие сравнивается с погружением Апсу (Солнца)
в сон. «Цепененье» охватило даже советника Мумму.
Как в библейской легенде о Самсоне и Далиле, охваченного сном героя без труда
лишили могущества. Не теряя времени, Эа отобрал у Апсу его первенство творца Погасив
значительную часть выбросов первичной материи из Солнца, Эа/Нептун «перевязь снял,
сорвал тиару — Апсу сиянием овладел он». Таким образом, Апсу был «предан смерти ».
Мумму тоже был лишен свободы передвижения — Эа «Мумму пленил, на засов его запер»
— и превратился в безжизненную планету, расположенную в непосредственной близости от
своего «господина».
Лишив Солнце созидательной силы, то есть остановив процесс выброса из его недр
энергии и материи для формирования новых планет, боги на некоторое время
стабилизировали Солнечную систему. Победа была отмечена изменением смысла эпитета
«Апсу»: теперь он применялся к обители Эа. Таким образом, любая новая планета могла
появиться лишь из нового Апсу, то есть из дальнего космоса, с которым соприкасалась
внешняя планета Солнечной системы.
Сколько же времени прошло до того момента, когда хрупкий мир был вновь нарушен?
Эпическая поэма не дает ответа на этот вопрос. Однако после небольшой паузы
повествование разворачивает перед нами третий акт драмы:
В покое судеб и предначертаний. Бог зачал мудрейшего из мудрых — В Апсу зарожден был
Мардук...
Новый небесный «бог» — новая планета — присоединилась к остальным. Она
образовалась в дальнем космосе, и именно там пролегала ее орбита, или «судьба». Причиной
ее появления в Солнечной системе был Нептун, «зачавший » ее. «Эа, родитель, там его
создал», — гласит древний текст. Это было незабываемое зрелище:
Его лик был прекрасен, сверкали взгляды!
Изначально властна, царственна поступь...
Он ростом велик, среди всех превосходен...
И всевидящи очи — все прозревают!
Средь богов высочайший, прекраснейший станом,
Мышцами мощен, ростом всех выше!
Строки поэмы указывают на то, что пришедший из открытого космоса Мардук был
молодой планетой: «Он рот раскроет — изо рта его пламя!»
Когда Мардук приблизился к другим планетам, его окружило «десяти богов сиянье». То есть
его приближение стало причиной электромагнитного излучения остальных членов Солнечной
системы. Здесь одно единственное слово подтверждает нашу версию расшифровки «Мифа
творения»: на пути Мардука встретились десять небесных тел — Солнце и всего девять планет.
Далее поэма ведет нас по пути постепенно набиравшего скорость Мардука. Сначала он прошел
мимо «породившей» его планеты, то есть притянувшего его в Солнечную систему Эа/Нептуна. При
сближении гравитационное поле Нептуна изменило траекторию Мардука.
В то время Мардук был еще достаточно пластичен. Когда он проходил мимо Эа/Нептуна, один
его бок начал раздуваться, как будто у него росла вторая голова. Тем не менее планета не распалась
на части. Однако когда Мардук достиг окрестностей Ану/Урана, от него стали отделяться куски
материи, что привело к образованию четырех спутников. «Породил Ану четыре ветра, вложил ему в
руки». Эти четыре спутника, или «ветра», быстро вращались вокруг Мардука.
Траектория Мардука — сначала он приблизился к Урану, а затем к Нептуну — указывает на то,
что проникнувший в Солнечную систему Мардук вращался по ретроградной орбите (по часовой
стрелке), что не совпадало с направлением вращения остальных планет. Двигаясь дальше, пришелец
попал под воздействие мощных гравитационных полей гигантов Аншара/Сатурна и
Кишара/Юпитера. В результате его траектория еще больше отклонилась к центру Солнечной
системы, в направлении Тиамат.
Вскоре приближение Мардука стало тревожить Тиамат и внутренние планеты (Марс,
Венеру и Меркурий): «Он сотворил ураганы и вихри, он топи создал, что гнетут Тиамат...
Тяжко богам, нет покоя от ветров».
Далее несколько строк древнего текста повреждены, но из сохранившихся фрагментов
можно сделать вывод об изменении орбиты Тиамат (она «томится, мятясь»).
Вскоре гравитация приближающейся крупной планеты начала отрывать огромные
куски от Тиамат. Из ее «чрева» появились одиннадцать свирепых чудовищ. Готовясь
ветретиться лицом к лицу с Мардуком, она их «окружила нимбами, к богам приравняла».
Особую роль в поэме и во всей месопотамской космогонии играл главный спутник
Тиамат по имени КИНГУ, первенец из богов, «что совет составляли».
Из богов, своих первенцев, что совет составляли, Кингу избрала, вознесла надо всеми.
Под воздействием гравитационных полей этот большой спутник Тиамат начал
смещаться в направлении Мардука. Именно это обстоятельство — вручение Кингу Таблицы
Судеб, то есть наделение его самостоятельной орбитой, больше всего не понравилось
остальным богам. Кто позволил Тиамат создавать новые планеты? — вопрошал Эа. Он
пожаловался гиганту Аншару, рассказав о том, что Тиамат родила чудовищ и возвысила
своего первенца Кингу, вручив ему Таблицу Судеб.
Повернувшись к Эа, Аншар спросил его, может ли он убить Кингу. Ответ Эа не
сохранился, но он, по всей видимости, не удовлетворил Аншара, который обратился с таким
же вопросом к Ану (Урану). Ан у идет, но, лишь взглянув на Тиамат, возвращается в страхе.
Среди встревоженных богов назревает конфликт: один за другим все отказываются от
битвы. Неужели никто не сразится с рассвирепевшей Тиамат?
К этому моменту Мардук, миновавший Нептун и Уран, приближался к Аншару
(Сатурну) и его широким кольцам. Тогда Аншара осеняет: имен но Макрдук должен стать
героем и вступить в противоборство с Тиамат. Соприкоснувшись с кольцами Сатурна (они
«поцеловали друг друга в губы»), Мардук отвечает согласием на предложение уничтожить
Тиамат и отомстить за богов.
Условия сделки просты: Мардук и его «судьба» — орбита, по которой он вращается
вокруг Солнца, должны быть признаны главными. Именно в этот момент Гага, спутник
Аншара/Сатурна, изменяет свою орбиту. Аншар отправляет своего посла Гагу к старейшим
богам, чтобы он изложил им все события.
Проходя мимо всех планет, Гага вынудил их отдать верховную власть Мардуку.
Результат был заранее предсказуем: боги с готовностью признали Мардука правителем,
призывая его не медлить и лишить жизни Тиамат.
Далее следует четвертый акт драмы, в котором мы становимся свидетелями небесной
битвы. Боги на своем совете определили «судьбу» Мардука — их гравитационные поля
изменили его орбиту, и теперь «битва», то есть столкновение с Тиамат, стала неотвратимой.
Как и подобает воину, Мардук запасся разнообразным оружием:
Он лук избрал оружием в битве, Изготовил стрелы, тетиву приладил. Булаву схватил
он своею десницей, Лук и колчан на боку повесил. Выпустил молнию перед собою,
Сверкающим пламенем наполнил тело. Он сделал сеть: уловить изнутри Тиамат...
Все это не что иное, как известные природные явления — электрические разряды,
наблюдавшиеся при сближении двух планет, а также гравитационные поля («сеть»).
Но главным оружием Мардука были спутники, которыми его снабдил Уран: Южный
Ветер, Северный Ветер, Восточный Ветер и Зап адный Ветер. Проходя мимо гигантов
Сатурна и Юпитера и попав под воздействие их мощных гравитационных полей, Мардук
«породил» еще три спутника — Разрушающий Ветер, Ураган и Четыреждымощный Ветер.
Используя спутники в качестве «колесницы непобедимых вихрей», он «направил
ветры, что сотворил он, всю семерицу... изнутри сотрясать Тиамат». Противники были
готовы к бою:
Вышел владыка, вперед устремился, К Тиамат яростной путь свой направил... Владыка
приблизился заглянуть в Тиамат, Кингу, супруга ее, разведать планы.
Но как только планеты сблизились, траектория Мардука стала меняться:
Гладит — и сбивается его походка, Мутится разум, мешаются мысли.
Даже спутники Мардука сбились с курса:
И боги-помощники, что с ним рядом стояли, Потемнели ликом, как героя узрели.
Может быть, противники смогут разойтись с миром?
Далее в поэме идет описание небесной битвы, в результате которой были созданы Небо
и Земля:
Сеть Владыка раскинул, сетью ее опутал.
Злой Вихрь, что был позади, он пустил пред собою,
Пасть Тиамат раскрыла — поглотить его хочет,
Он вогнал в нее Вихрь — сомкнуть губы она не может.
Ей буйные ветры заполнили чрево,
Ее тело раздулось, ее пасть раскрылась.
Он пустил стрелу и рассек ей чрево,
Он нутро ей взрезал, завладел ее сердцем.
Таким образом, здесь мы сталкиваемся с оригинальной теорией, дающей ключ к
разгадке небесных тайн (рис. 107). В нестабильную систему, состоящую из Солнца и девяти
планет, вторглась большая, похожая на комету планета, прилетевшая из открытого космоса.
Сначала она сблизилась с Нептуном, а после прохождения Урана, а также гигантов Сатурна
и Юпитера ее траектория отклонилась к центру Солнечной системы, а у самой планеты
появились семь спутников. Путь «пришельца» лежал прямо к Тиамат, следующей планете на
его пути.
Мардука сталкиваются с Тиамат и ее «воинством» (под предводительством Кингу)
Тем не менее две планеты не столкнулись, и с точки зрения астрономии этот факт
очень важен. В Тиамат врезались спутники Мардука, а не сама планета. В результате тело
Тиамат «раздулось », и образовалась широкая трещина. В эту трещину Мардук «пустил
стрелу», то есть мощный электрический разряд, который в виде огромной молнии
протянулся от «наполненного сиянием» Мардука. Проникнув внутрь Тиамат, этот заряд
«завладел ее сердцем» — нейтрализовал электрическое и магнитное поле самой Тиамат.
После первого столкновения с Мардуком Тиамат лежала расколотой и безжизненной, но ее
окончательная судьба еще не была определена. Столкновение с Кингу, главным спутником
Тиамат, было еще впереди, но участь остальных десяти, меньших по размеру, сп утников
решилась сразу же
Как убил он предводительницу Тиамат, — Рассеялось войско ее, разбежались отряды. А боги-
соратники, что с ней выступали, От страха дрожа, назад повернули, Убежали, жизни свои спасая.
Вполне логично предположить, что это рассеянное войско, «от страха дрожа»,
повернувшее назад, изменило направление движения.
---Победив Тиамат, Мардук удалился от нее, обогнул Солнце, вновь миновал внешние
планеты Эа/Нептуна, чьи мечты он исполнил, и Аншар/Сатурна, славу которого он укрепил.
Двигаясь по новой орбите, он затем вернулся к месту битвы и «над богами закованными он
закрепил победу».
Далее перед нами разворачивается пятый акт драмы, и именно с этого момента — хотя
этот факт до сих пор до конца не осознан — библейская история сотворения мира начинает
совпадать с месопотамским «Мифом творения». Именно теперь начинается создание Земли
и Небес.
Завершив первый оборот вокруг Солнца, Мардук «к Тиамат, что он одолел... снова
вернулся»:
Усмирился Владыка, оглядел ее тело. Рассек ее тушу, хитроумное создал. Разрубил пополам ее,
словно ракушку.
Теперь сам Мардук ударил поверженную планету, расщепив ее надвое и отделив
верхнюю часть, или «череп». Затем один из спутников Мардука, именуемый Северным
Ветром, врезался в отделившуюся часть. Сильный удар сместил эту половину — ей суждено
было стать Землей — на другую орбиту, в ту часть пространства, которая до этого
оставалась пустой:
На ноги Тиамат наступил Владыка. Булавой беспощадной рассек ей череп. Он разрезал ей вены,
и поток ее крови Северный ветер погнал по местам потаенным...
Так была создана Земля!
Нижней части была уготована совсем другая судьба: на своем втором витке в нее
врезался сам Мардук, раздробив на мелкие куски.
В. Тиамат была расколота на две части: распавшаяся на куски половина образовала Небо, то есть
пояс астероидов; другая половина, или Земля, была вытолкнута на новую орбиту спутником Мардука
Северным Ветром. Самый большой спутник Тиамат — Кингу — стал Луной, а остальные спутники
превратились в кометы.
Взял половину — покрыл ею небо. Сделал запоры, поставил стражей...
---Месопотамский «Миф творения» отвечает на все поставленные н ами вопросы. Более
того, он объясняет, почему все континенты Земли сосредоточены на одной ее половине, а
другую занимает огромная впадина (дно Тихого океана). Показательны также постоянные
упоминания о «водах » Тиамат. Ее называли «водным чудовищем», и впол не логично, что
Земля, являющаяся частью Тиамат, унаследовала эти воды. Многие современные ученые
называют Землю «планетой Океана» — это единственная из известных нам планет
Солнечной системы, осчастливленная таким количеством животворной воды.
---Совершенно очевидно, что самыми важными из этих
параллелей являются первые строфы Книги Бытия, описывающие, как Дух Божий носился
над водами «Техом» и как свет Господа (Мардука в вавилонской версии) осветил тьму
космоса, как он расщепил Тиамат, создав Землю и «Ракиа» (буквально «кованый браслет»).
Этот небесный пояс (до настоящего времени его переводили как «твердь») был назван
«небом».
---И Кингу, что был надо всеми главным, —
Он сковал его, Демону Смерти предал.
Он вырвал таблицы судеб, что достались тому не по праву...
Таким образом, Мардук не уничтожил Кингу, а наказал его, лишив независимой
орбиты, которую даровала ем у Тиамат, когда он увеличился в размерах. Съежившись,
Кингу все же остался «богом» — членом семейства планет нашей Солнечной системы.
Лишенный орбиты, он вынужден был вновь стать спутником. Поскольку верхняя часть
Тиамат была вытеснена на новую орбиту (как планета Земля), за ней, по всей видимости,
последовал и Кингу. Мы предполагаем, что наша Луна — это Кингу, бывший спутник
Тиамат.
Превратившись в небесный ДУГ.ГА.Е («горшок, наполненный свинцом»), лишившись
своих «животворных » элементов — атмосферы, воды и радиоактивных материалов, он
уменьшился в размерах и стал «к уском безжизненной глины». Эти шумерские метафоры
точно описывают нашу безжизненную Луну и ее недавно открытую историю, асудьбу этого спутника, который начинал как КИНГУ («великий посланник»), а закончил
как ДУГ.ГА.Е («горшок, наполненный свинцом»).
Эти тексты подтверждают не только предположение, что главный спутник Тиамат стал
нашей Луной, но также объясняют открытия ученых из NASA, обнаруживших, что
«небесные тела размером с крупные города и даже небольшие страны сталкивались с
Луной». И найденные Л. У. Кингом тексты, и данные NASA описывают Луну как
«пустынную планету».

-----ГЛАВА ВОСЬМАЯ
НЕБЕСНОЕ ЦАРСТВО
Работы, посвященные исследованию «Мифа творения» и аналогичных месопотамских
текстов (например, «The Babylonian Epic of creation» С. Лэнгдона), продемонстрировали, что
примерно в 2000 году до нашей эры сын Энки Мардук в борьбе за первенство среди богов
победил Нинурту, сына Энлиля. После этого вавилоняне переписали оригинальный
шумерский «Миф творения», исключив из него все упоминания о Нинурте и почти все
упоминания об Энлиле, а также переименовав планету-пришельца в Мардука.
Таким образом, возвышение Мардука, который на земле стал считаться «царем
богов», сопровождалось его ассоциацией с Двенадцатой Планетой, родиной нефилим.
«Владыка Небесных Богов» Мардук был также «Царем Небес».
---В «Мифе творения» прямо указывается, что Мардук был пришельцем из другой
планетарной системы и до столкновения с Тиамат миновал внешние планеты (Сатурн и
Юпитер). Шумеры именовали этого пришельца НИБИРУ, или «планета пересечения», а
вавилонский вариант эпоса содержал следующие сведения по астрономии:
Планета НИБИРУ:
Перекрестье Небес и Земли займет она.
Ни выше, ни ниже остальные не пересекут ее путь.
Им предназначено ждать ее появления.
Планета НИБИРУ:
Планета, сверкающая в небесах.
Она занимает центральное место;
Ей другие должны выражать почтение.
Планета НИБИРУ:
Она без страха к средине Тиамат стремится. Пусть имя будет ей —
«Пересекающая небо», — планете, чья судьба — сердце Небес занять.
Эти строки содержат убедительное подтверждение того, что Двенадцатая Планета,
разделив остальные планеты на две равные группы, «к средине Тиамат стремится».
Вращаясь по орбите вокруг Солнца, она вновь и вновь возвращается на место небесной
битвы, где раньше была Тиамат.
Мы обнаружили, что древние астрономические тексты, содержавшие сложные расчеты
периодов обращения планет, а также списки планет в порядке их удаленности от Солнца,
помещают Мардука между Марсом и Юпитером. Поскольку шумерам были известны все
планеты Солнечной системы, «центральное положение» двенадцатой планеты подтверждает
наши выводы:
Нибиру Меркурий Венера Земля Марс Юпитер Сатурн Уран Нептун Плутон
Если орбита Мардука возвращает его в ту область пространства, где когда -то была
Тиамат, то есть относительно недалеко от нас (между Марсом и Юпитером), то почему мы
не наблюдаем эту предположительно большую и яркую планету?
Месопотамские тексты сообщают, что Мардук достигал неизведанных областей неба и
глубин космоса: «Он знает то, что неизвестно... он видит всю Вселенную насквозь». О нем
говорили, что он «наблюдает» планеты — то есть его орбита охватывает орбиты остальных
планет. Его орбита была «выше» и «величественнее», чем у любой другой планеты. Поэтому
Франц Кутлер сделал вывод, что Мардук двигался с большой скоростью по очень вытянутой
орбите, похожей на орбиты комет.
Такая эллиптическая орбита, в одном из фокусов которой расположено Солнце,
предполагает наличие апогея — самой удаленной от Солнца точки, где начинается обратное
движение — и перигея, самой близкой к Солнцу точки, от которой начинается путь в
глубины космоса. В древних текстах говорится о том, что планета перемещается от АН.УР
(«основы небес») к Е.НУН («божественному чертогу»). В «Мифе творения» Мардук
Пересек небосвод, обозрел пространство... Размеры Апсу измерил Владыка. Отраженье его —
Эшарру создал. Эшарру, кумирню, что поставил на небе.
Таким образом, один чертог находился «в глубине» космоса — он получил название
Эшарра («дом правителя»), а второй на «небесном своде», то есть в поясе астероидов между
Марсом и Юпитером.
Эта планета признавалась великим небесным путешественником, достигая
необыкновенных высот в апогее и «ныряя в Небеса» в перигее, и изображалась в виде
Крылатого Шара.
Многие тексты, рассказывающие о приближении Двенадцатой Планеты, являются
пророчествами, предрекающими, какое влияние это событие окажет на Землю и
человечество. Р. Кэмпбелл Томпсон («Reports of the Magicians and Astronomers of Nineveh
and Babylon») приводит несколько таких текстов, в которых описан путь приближающейся
планеты Нибиру от Юпитера к точке пересечения:
Когда Юпитер обогнув,
на запад поспешит планета,
сначала путь ее свободен будет.
И покой опустится на землю.
Когда Юпитер обогнув,
в сверканье возрастет планета
и в Зодиаке Рака станет Нибиру,
в Аккадье изобилья времена настанут,
могущества достигнет царь Аккада.
Когда взойдет планета Нибиру...
опустится на земли процветанья мир,
цари забудут древнюю вражду,
мольбы людей услышат боги,
людей страданья тронут их сердца...
Предполагалось, что приближение планеты вызовет дожди и наводнения, поскольку
влияние ее сильной гравитации было хорошо известно:
Когда планета Трона в Небесах
всех ярче засияет,
начнутся наводнения, дожди...
Когда же Нибиру достигнет перигея,
пошлют нам боги мир;
уйдут все беды прочь,
и на все вопросы мы найдем ответ.
Дожди и наводнения начнутся.
Таким образом, ожидание «дня Господня» в древних месопотамских и иудейских
текстах (которое нашло отражение в Новом Завете как ожидание Цар ства Небесного) было
основано на прошлом опыте жителей Земли, которые наблюдали возвращение планеты
«Трона в Небесах ».
---Этот период обращения следует рассматривать как один из возможных вариантов, хотя
месопотамские и библейские источники содержат неопровержимые свидетельства того, что
период обращения Двенадцатой Планеты составлял 3600 лет. Число 3600 шумеры
обозначали с помощью значка в виде большого круга. Эпитет этой планеты — «шар»
(«верховный правитель») также переводится как «правильный круг» или «полный цикл».
Еще одно его значение — число 3600. Идентичность этих трех терминов —
планета/орбита/3600 — не может быть простым совпадением.
---Поэтому вполне логично
предположить, что нефилим время от времени оценивали процесс развития человечества (и
принимали решение о его продолжении). Такие вопросы рассматривались на Совете в
период приближения Двенадцатой Планеты к Земле.
---Ночь проходила без сна. Когда рассказ о небесном поединке подходил к концу и
начинался рассвет пятого дня, наступала очередь ритуала двенадцатикратного
провозглашения Мардука «Господином», подтверждавшего, что после небесной битвы
Солнечная система состояла из двенадцати небесных тел. Верховный жрец нараспев
произносил имена двенадцати планет-богов и названия двенадцати зодиакальных
созвездий.
В середине пятого дня из своего святилища приплывал на лодке Набу, сын и наследник
Мардука. Однако Набу входил на территорию храма только на шестой день, поскольку в то
время он уже был включен в вавилонский пантеон двенадцати богов и его небесным
аналогом считался Марс — шестая по счету планета.
В Книге Бытия говорится, что за шесть дней были «совершены небо и земля и все
воинство их». Вавилонские ритуалы в память о небесных событиях, результатом которых
стало создание Земли и пояса астероидов, занимали первые шесть дней месяца нисан.
---Генеалогически главой группы «Четырех » был Син. Шамаш (Солнце) приходился ему
сыном, а Иштар (Венера) дочерью. Адад, или Меркурий, был братом Сина и приходился
дядей Шамаша и Иштар. Он поддерживал с племянниками (и особенно с Иштар) близкие
отношения.
«Семеро» объединялись в текстах, повествующих как о делах богов и людей, так и о
небесных событиях. Это были «семь, которые судят», «семь посланников Ану, их
господина», именно из-за них число семь считалось священным. На земле было «семь
древних городов», в городах было семь ворот, на которых имелось по семь засовов. В
молитвах просили о семи годах изобилия, а проклятья призывали на головы врагов семь лет
голода и болезней. Божественные бракосочетания знаменовались «с емью днями любви» —
и так далее, и так далее.
-----ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ГОРОДА БОГОВ
В «Мифе творения» мы читаем, что «боги» спустились на землю в результате
осознанного решения, принятого их руководителем. В вавилонск ой версии, где это решение
приписывается Мардуку, поясняется, что он ждал, пока поверхность земли высохнет и в
достаточной степени затвердеет, чтобы на нее можно было приземлиться, а затем заняться
строительными работами. После этого Мардук объявил о своем решении группе
астронавтов:
В высотах бездны,
где был доселе дом ваш,
«Дом Царства в Небесах» я сотворил.
Теперь же намерен я подобие его
построить там, Внизу.
Мардук так объясняет свое намерение:
Когда с Небес
вы спуститесь на землю,
найдете там отдохновенье в ночь,
и приму всех вас там.
Я место нареку то: «Вавилон» —
Врата Богов.
Таким образом, Земля — это не просто пункт для краткой остановки в пути или для
высадки небольшой разведывательной группы; она должна была стать «домом вдали от
дома».
Ища для себя «второй дом», нефилим не могли не обратить внимания на Землю.
Голубой цвет на поверхности планеты свидетельствовал о наличии на ней животворного
воздуха и воды; коричневый цвет указывал на твердую сушу, а зеленый — на растительность
и основы для развития животной жизни. Тем не менее, когда нефилим впервые отправились
к Земле, она выглядела совсем не такой, какой ее видят из космоса современные астронавты.
Дело в том, что это произошло в середине ледникового периода, то есть в фазе похолодания
климата планеты.
---Текст, названный учеными «Энки и мировой порядок», представляет собой самую
длинную и лучше всего сохранившуюся шумерскую поэму из всех литерат урных
произведений той эпохи, которые дошли до наших дней. Она состоит из 470 строк, 375 из
которых прекрасно сохранились. К сожалению, разбитыми оказались первые 50 строк Далее
стихи восхваляют Энки и рассказывают о его родстве с верховным богом Ану (отцо м),
Нинти (сестрой) и Энлилем (братом).
После этого вступления «слово берет» сам Энки. Это выглядит фантастикой, но перед
нами собственноручный отчет Энки о своей высадке на Землю:
Когда я приблизился к землям, случился высокий разлив,
Когда подошел я к зеленым лугам,
Встали стога, послушные моему слову.
Я дом свой возвел, святилище в месте чистом...
---В Шумерском Списке Царей сообщается, что Энки и первая группа нефилим пробыли
на Земле достаточно долго: прошло восемь «ш аров» (28 800 лет), прежде чем прибыл новый
командующий, или «начальник базы».
---Пока Энки превозмогал трудности, выпавшие на долю первых колонистов, Ану и его
сын Энлиль наблюдали за происходящим на Земле с Двенадцатой Планеты. В
месопотамских текстах прямо говорится о том, что истинным руководителем миссии на
Землю был Энлиль; вскоре после принятия окончательного решения о колонизации Земли он
лично высадился на нашу планету. Для него ЭН.КИ.ДУ.НУ («Энки копает глубоко»)
построил специальное поселение, или базу, в Ларсе. После того как Энки принял
командование, это место получило название АЛИМ («овен») — в честь зодиакального
созвездия Овна.
Основание Ларсы ознаменовало новую фазу расселения нефилим по Земле. Оно
означало, что «пришельцы» приступили к выполнению задач, для которых они прибыли на
Землю, что требовало доставки дополнительных «рабочих рук », инструментов и
оборудования, а также отправки ценных грузов на Двенадцатую Планету.
Место, которое Энлиль выбрал для этой цели, на протяжении многих тысячелетий
известное под именем Ниппур, было названо им НИБРУ.КИ («земное пересечение»).
(Вспомним, что область неба, где Двенадцатая Планета ближе всего подхо дила к Земле,
называлось «небесное место пересечения».) Именно здесь Энлиль установил ДУРАН.КИ,
или «связь небо-земля».
Поэма, написанная как «Гимн Энлилю Всеблаготворнейшему» и прославляющая
Энлиля, его супругу Нинлиль, его город Ниппур и его «высокий дом» Э.КУР, дает нам
немало сведений о Ниппуре. Во время строительства Ниппура в распоряжении Энлиля
имелись совершенные приборы и инструменты: «поднятый «глаз», осматривающий землю»,
«поднятый луч, проникающий в сердце земли». В поэме говорится, что Ниппур охранялся с
помощью мощного оружия: «взгляд его внушает страх, смертелен он»; «не приблизится к
нему ни один великий бог». «Рука» его представляла собой «широкую сеть », в которой
летела «быстрая птица», от которой не могло укрыться зло. Может быть, город защищали
смертоносные лучи и силовое поле? Или речь идет о вертолетной площадке,с которой взлетали «быстрые птицы», от которых было невозможно убежать?
В центре Ниппура на искусственной насыпи расп олагалась штаб-квартира Энлиля,
КИ.УР («место земных корней»), где была установлена «связь небо -земля». Это был центр
связи, откуда аннунаки на Земле могли связаться со своими товарищами, ИГИ.ГИ («те, кто
поворачиваются и смотрят»), находящимися на борту орбитальной станции.
По свидетельству древнего текста, в этом центре стояла «устремленная вверх высокая
колонна, достающая до небес». Это необыкновенно высокая «колонна», прочно
закрепленная на земле при помощи «платформы, которую нельзя перевернуть »,
использовалась Энлилем, чтобы «говорить слово небесам». По всей видимости, это
упрощенное описание радиотрансляционной башни. Когда «слово Энлиля» — его
распоряжения — «достигали небес, на земле разливалась благодать». Какое краткое и в то
же время емкое описание потока материалов, продовольствия, медикаментов и приборов,
доставлявшихся космическими челноками с орбитальной базы по «слову» из Ниппура.
В этом центре управления, возведенном на высокой платформе, или «высоком доме»
Энлиля, имелась таинственная комната под названием ДИР.ГА:
Загадочная, как далекие Воды,
как Божественный Зенит.
Среди ее... эмблем —
эмблемы звезд.
Откуда к небесам возносят ME.
Слова неслись отгуда...
Как предсказания оракула священны.
Что же такое Дирга? Поврежденные места на древней табличке лишили нас
дополнительных подробностей, однако название этого необычного места говорит само за
себя: оно означает «темное помещение в форме короны», место, где хранились карты
звездного неба, где производились вычисления и где передавались и принима лись «ме »
(сообщения астронавтов). Это описание напоминает центр управления полетами в городе
Хьюстон, штат Техас, где поддерживалась связь с высадившимися на Лун у астронавтами,
рассчитывалась траектория их полета и вьдавались соответствующие инструкции
(«предсказания оракула»).
На память приходит миф о боге Зу, который проник в священную обитель ЭНЛИЛЯ И
ПОХИТИЛ Таблицы Судеб, в результате чего «приказы прекратились... свой блеск утратила
священная обитель... все онемело... молчание настало».
В «Мифе творения» судьбами богов-планет называются их орбиты. Поэтому вполне
логично предположить, что Таблицы Судеб, которые были так важны для работы «центра
управления» Энлиля, также управляли орбитами и маршрутами космических кораблей,
поддерживавших «связь» между Небом и Землей. Возможно, это был некий важный
«черный ящик», содержащий компьютерные программы управления космическими
кораблями, без которого нарушалась связь между нефилим на Земле, а также с их родной
планетой.
---Если «пришельцы», «зависнув» над Индийским океаном, осматривали выбранный для
колонизации район Междуречья, то они обязательно отметили самый заметный
топографический объект — гору Арарат.
Горный массив Арарат представляет собой потухший вулкан, возвышающийся над
Армянским нагорьем, где сходятся границы современных Турции, Ирана и Армении.
Северная и восточная его части поднимаются до 3000 футов над уровнем моря, а северо -
восточная — до высоты 5000 футов. Диаметр всего массива составляет около двадцати пяти
миль — это огромный купол, вспучившийся на поверхности земли.
---На аккадском и вавилонском языках эти сооружения называются «зикурати », что
переводится как «труба божественного духа».
«Зиккурат, или
ступенчатая башня, ставшая символом месопотамской храмовой архитектуры... должна была
служить связью, как буквальной, так и символической, между богами на небе и смертными
на земле».
Мы продемонстрировали, что зиккураты действительно предназначались для связи
небесных богов — но не с людьми, а с богами на Земле.
-----ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
МЯТЕЖ АННУНАКОВ
В шумерских текстах говорится о том, что после прибытия нефилим на Землю власть
была распределена следующим образом: Ану должен был оставаться в небесах и править
Двенадцатой Планетой, Земля отдавалась под командование Энлиля, а Энки получил в свое
распоряжение АБ.ЗУ (на аккадском языке «апсу»).
---Это были далекие земли, до которых было нелегко добраться — скорее «запретная
зона», чем «место, из которого нет возврата». Не только Инанна, но и другие главные боги
спускались в этот Нижний мир и возвращались назад. За соитие с Нинлиль в Абзу был
сослан Энлиль. Связь между шумерским Эриду и Абз у осуществлял Эа, который принес в
Абзу «мастерство Эриду» и построил себе «высокое святилище».
Нижний мир — совсем не темное и пустынное место. Это светлая цветущая страна с
изобилием воды.
---Но чем же была интересна нефилим Южная Африка, п ривлекавшая научный гений Эа
и дававшая «таблицу мудрости » владевшим этой землей богам?
Некоторые месопотамские гимны Эа превозносят его как «Бел Нимики», что обычно
переводится как «владыка мудрости», но правильным, вне всякого сомн ения, является
перевод «владыка копей». Аналогично Таблицам Судеб в Ниппуре, которые содержали
информацию об орбитах планет, Таблицы Мудрости, врученные Эрешкигаль Нергалу,
представляли собой «таблицы копей» — своего рода «банк данных », позволявший нефилим
вести разработку полезных ископаемых.
Многочисленные названия и эпитеты африканской Страны Копей Эа дают нам
большое количество ключей, позволяющих определить ее местонахождение и характер. Эта
страна, откуда в Месопотамию прибывали грузы металлических руд, была известна под
именем А.РА.ЛИ («место сияющих жил»).
Полагая, что «начало появления первых копей в Свазиленде, скорее всего, относится к
периоду от 70 000 до 80 000 года до нашей эры», двое ученых предположили, что «Южная
Африка... вполне могла находиться на переднем крае самых прогрессив ных изобретений и
технологий еще с 100 000 года до нашей эры».
Комментируя эти находки, доктор Кеннет Окли, бывший главный антрополог Музея
естественной истории в Лондоне, отмечал еще один важный аспект открытия: «Оно
проливает свет на происхождение человека... вполне возможно, что Южная Африка была
эволюционным домом человечества, «родиной» Homo sapience».
Далее мы покажем, что именно здесь появился на Земле современный человек — как
результат цепи событий, начало которым положила потребность богов в металлах.
---Преклонение человека перед золотом уходит своими корнями в глубокую древность, к
временам зарождения цивилизации и религии — то есть к его контактам с древними богами.
Боги Шумера требовали, чтобы им подавали еду на золотых подносах, а воду и вино — в
золотых сосудах, а также одевались в золотые одежды. Когда народ Израиля в спешке
покидал Египет и у людей не было времени даже захватить с собой ломоть хлеба, бог
приказал им забрать из Египта все золотые и серебряные издели я. Это распоряжение, как мы
убедимся в дальнейшем, было связано с необходимостью сооружения скинии и ее
электронного оборудования.
Золото, которое мы называем царским металлом, на самом деле было металлом богов.
Сообщая пророку Аггею, что он вернется и буд ет судить народы, Господь прямо заявляет:
«Мое серебро и Мое золото».
---известно из древних источников, в те времена, когда на Земле обосновались нефилим,
человек еще не был создан, и в отсутствие людей тяжелую работу в шахтах приходилось
выполнять немногочисленным аннунакам. Спускавшаяся в Нижний мир Иштар
рассказывала, что трудившиеся в поте лица аннунаки питались скудной растительностью,
смешанной с глиной, и пили воду, темную от ила.
Если принять во внимание эти обстоятельства, то становится понятен смысл длинной
поэмы, получившей название (согласно традиции, по первой строке текста) «Когда боги,
подобно людям...».
В поэме также объясняются обстоятельства,
которые привели к мятежу аннунаков.
Повествование начинается с той далекой эпохи, когда на земле жили одни лишь боги:
Когда боги, подобно людям, Бремя несли, таскали
корзины, Корзины богов огромны были, Тяжек труд,
велики невзгоды.
К тому времени главные боги уже разделили между собой власть и распределили
обязанности:
Был Ану, отец их, вышним владыкой. Их советником —
воитель Энлиль. Их управляющим был Нинурта, Их
надсмотрщиком был Эннуги. Тогда по рукам ударили
боги, Бросили жребий, поделили уделы. Ану получил во
владение небо, Власти Энлиля подчинили землю.
Засовы вод, врата Океана, Государю Энки они
поручили.
На земле были основаны семь городов, и в поэме упоминается о семи великих
аннунаках, которые управляли ими. Дисциплина, по всей вероятности, была очень строгой,
поскольку в тексте говорится о том, что «семь великих богов аннунаков возложили бремя
труда на Игигов».
Из всего «бремени» самой распространенной, тяжелой, а по тому и самой ненавидимой
работой был труд землекопа. Младшие боги углубляли речное дно, чтобы сделать реки
судоходными, прокладывали оросительные каналы и рыли глубокие шахты для добычи
минералов из недр Апсу. Хотя рабочие обеспечивались сложным оборудован ием—в текстах,
например, говорится о «серебряном топоре, сияющем, как день», даже под землей, — работа
под землей была очень утомительной.
Долгое время, а если точнее, то сорок «лет» аннунаки «тяжко трудились», но затем их
терпение истощилось:
Они кричали, наполняясь злобой, Они шумели в своих
котлованах.
Поводом для начала восстания послужило прибытие Энлиля. Воспользовавшись
представившейся возможностью, аннунаки сказали друг другу:
Хотим управляющего видеть! Пусть он отменит
труд наш тяжелый! Он, советник богов, воитель!
Пойдем, разыщем его жилище!
Ану предложил провести расследование. По поручению Ану и других руководителей
Нуск у отправился в лагерь бунтовщиков. «Кто подстрекатель этой битвы?» — грозно
спросил он. Но мятежники лишь теснее сомкнули ряды:
Все, как один, войну объявили! В котлованах нам
Положили трудиться! Непосильное бремя нас
убивает, Тяжек труд, велики невзгоды.
Когда Энлиль услышал рассказ Нуску, «из глаз его покатились слезы». Он пр едъявил
Совету ультиматум: предводитель мятежников должен быть казнен — в противном случае
он слагает с себя все полномочия. Но спустившийся с небес Ану стал на сторону аннунаков:
За что мы к ним питаем злобу? Их труд тяжел,
велики невзгоды. Каждый день они носят
корзины, Горьки их плачи, их стенанья мы
слышим.
Ободренный словами отца, Эа тоже «открыл уста свои». Повторив аргументы Ану, он
предложил выход из ситуации: нужно создать «примитивного рабочего», или человека:
...праматерь богов, предстанет, Пусть она
сотворит человека, Бремя богов на него
возложим. Труд богов поручим человеку, Пусть
несет человек иго божье!
Это предложение — создать «примитивного рабочего», который освободил бы
аннунаков от непосильного труда, было с радостью принято всеми богами. Они единогласно
высказались в поддержку плана Энки и решили назвать «примитивного рабочего»
человеком:
Кликнули богиню, позвали Повитуху богов,
мудрейшую Мами. «О, праматерь, творец
человека! Сотвори человека, да несет он бремя!
Да примет труды, что Энлиль назначил! Корзины
богов — носить человеку!»
Мами, мать богов, ответила, что в этом ей потребуется помощь Эа, «ибо только он
освящает». В Доме Шимти — нечто вроде клиники — в нетерпеливом ожидании собрались
боги. Эа помогал приготовить смесь, из которой Богиня-Мать вылепила «человека». При том
присутствовали богини рождения. Во время работы постоянно произносились заклинания.
Наконец раздался торжествующий возглас Богини -Матери:
Это я сотворила, мои создали руки!
Затем она собрала всех богов и «уста свои открыла»:
Вы приказали —
Я совершила.
Вы бога повергли и его разум!
Я вас избавила от работы,
Ваши корзины дала человеку.
Теперь вам достанется крик человека,
Я ж сняла с вас ярмо, дала вам свободу!
Аннунаки с радостью восприняли это сообщение Богини -Матери, «кинулись к ней,
целовали ноги». Теперь тяжелое «ярмо» придется нести человеку.
Нефилим, прибывшие на Землю и основавшие на ней колонии, создали касту рабов, но
они не привозили пленников из других стран, а собственными руками сотворили
«примитивного рабочего».
Мятеж богов привел к тому, что на Земле появились люди.
-----ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Создам существо, назову человеком.
Воистину я сотворю человеков.
Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули.
Сами шумерские и аккадские эпитеты человека свидетельствуют о его статусе и
предназначении: «лулу» (примитивный), «лулу амелу» (примитивный рабочий), «авилим»
(рабочий). Тот факт, что человек был создан как слуга богов, вовсе не удивлял древних
людей. В библейские времена бога именовали «Господином», «Владыкой», «Царем»,
«Правителем», «Хозяином». Термин «авод», который традиционно интерпретировали как
«поклонение», на самом деле означает «труд », «работа». Древний человек отнюдь не
«поклонялся» своему богу — он на него работал.
---В Ветхом Завете неоднократно подчеркивается, что человек не относился к бо гам и что
он не спустился с небес. Небо принадлежало Богу, а земля — человеку. Новое существо
получило имя «Адам», потому что оно было создано из «праха земного» («адама»). Другими
словами, человека нарекли «землянином».
Адама не наделили «мудростью » и бес смертием богов, но во всем остальном он был
создан по образу («селем») и подобию («дмут») Создателя (или создателей). Эти строки не
оставляют сомнений в том, что человек был похож на богов не только внешне, но и
внутренне — то есть своей психикой.
Примерно 300 тысяч лет назад нефилим взяли
человека-обезьяну (Homo erectus) и перекроили его по собственному образу и подобию.
Теория эволюции и ближневосточные мифы о сотворении человека не противоречат
друг другу. Более того, они объясняют и дополняют друг друг а. Без созидательной
деятельности нефилим современного человека отделяло бы от Homo sapiens несколько
миллионов лет эволюции.
Когда впервые человек был сотворен,
не знал еще он хлеба,
не знал еще одежд он, кроме шкур;
жевал траву он, словно овцы,
и воду из канавы пил.
Звероподобный «человек » также описывается в «Эпосе о Гильгамеше». Вот как
выглядел Энкиду «в степи рожденный» до того, как стал цивилизованным:
Шерстью покрыто все его тело, Подобно
женщине, волосы носит, Пряди волос как хлеба
густые; Ни людей, ни мира не ведал, Одеждой
одет он, словно Сумукан. Вместе с газелями ест
он травы, Вместе со зверьми к водопою
теснится, Вместе с тварями сердце радует
водою.
В аккадском тексте рассказывается не только о внешности этого человекоподобного
существа, но и о встрече с ним-.
Человек — ловец-охотник
Перед водопоем его встречает...
Увидел охотник — в лице изменился...
Устрашился, умолк, онемел он,
В груди его — скорбь, его лик затмился,
Тоска проникла в его утробу,
Идущему дальним путем стал лицом подобен.
---Медленный процесс одомашнивания посредством селекции не годился. Нефилим
требовался быстрый способ, способный обеспечить «массовое производство» рабочих рук
Эта задача была поставлена перед Эа, и он быстро нашел решение:"запечатлеть"образ богов в уже имеющемся существе.
---Можно предположить, что нефилим, способные совершать полеты в космос 450 тысяч
лет назад, имели не менее развитую, чем у нас сегодня, науку о жизни. Вполне вероятно
также, что они знали, как соединять нужные наборы хромосом, что бы получить требуемый
генетический продукт, причем независимо от применяемого метода, будь то клонирование,
слияние клеток, генетическая трансплантация или другая, еще неизвестная нам технология,
они могли проделывать это не только «в пробирке», но и с живыми организмами.
Упоминания о таком «смешивании» двух живых существ можно найти в древних
текстах. По свидетельству Бероса, бог Бел («владыка») — его также называли Деус («бог»)
— производил на свет различных «ужасных существ, созданных по принципу удвоени я»:
Появились люди с двумя крыльями, некоторые с четырьмя лицами. У них было одно
тело, но две головы: одна голова мужчины, а другая — женщины. Также и некоторые другие
органы были мужскими и женскими.
Видели также и других людей, у которых были козлиные копыта и рога. У иных —
копыта лошадиные. Были также и такие, задние ноги которых были, как у лошади, передние же
— как у человека; видом они походили на гипокентавров. Были среди них и быки с
человеческими головами, и собаки с одной головой и четырьмя телами, а с хвостами рыб.
Лошади же имели голову собаки; и другие встречались люди и звери с головою и телом
лошади и рыбьими хвостами и плавниками. В общем, были разные твари с телом и
конечностями всякого известного животного...
Изображения их сохранились на стенах храма Бела, что в Вавилоне.
---В конце концов нефилим все же создали «совершенного человека» — Энки называл его
Адапа, Библия — Адам, а современная наука — Homo sapience. Это существо было
настолько похоже на богов, что, по свидетельству одного из текстов, Богиня-Мать даже дала
созданному ей человеку «кожу, как кожа у богов», то есть гладкое безволосое тело, совсем
не такое, как у волосатой человекообразной обезьяны.
Нефилим были генетически совместимы с «дочерьми человека», так что они могли
жениться на них и иметь от них детей. Но подобная совместимость была возможн а лишь в
том случае, если человек развился из того же «семени жизни», что и сами нефилим. Именно
об этом свидетельствуют древние тексты.
---Совсем не случайно в Пятикнижии (первых
пяти книгах Библии) постоянно упоминаются запреты проливать человеческую кровь и
употреблять в пищу кровь животных. В библейской версии мифа о сотворении человека
кровь приравнивается к «нефеш» (дыханию жизни, душе).
В Ветхом Завете можно найти еще один ключ, проливающий свет на роль крови в
сотворении человека. Слово «адама» (от которого, вне всякого сомнения, произошло имя
Адам) изначально использовалось для обозначения земли или почвы, причем почвы темно -
красного цвета. Подобно аккадскому термину «адамату» («темно -красная земля»),
аналогичное древнееврейское слово «адама» и название красного цвета («ад ом») имеют один
корень со словом кровь («адаму», «дам»). Называя первого человека Адамом, Книга Бытия
повторяет любимую шумерскую игру с двойным значением слов. Имя «Адам» может
означать «созданный из земли» (земное существо), «созданный из темно -красной почвы» и
«созданный из крови».
---Содержащаяся в Библии информация отрывочна и скудна, тогда как месопотамские
тексты подробно описывают процесс создания человека. В них не только утверждается, что
в смеси, из которой был вылеплен человек, присутствовала кровь, но также говорится о том,
что это была «божественная» кровь, взятая у бога.
Когда боги решили создать человека, Верховный Бог объявил: «Кровь соберу я и кости
оживлю». Эа предложил избрать бога, у которого возьмут кровь, и сказ ал: «Пусть будут
примитивные созданья ему подобны». Выбрав «донора»,
из крови его создали человека;
возложен на него был тяжкий труд — освободить богов...
И выше всех похвал прекрасно было то созданье.
Согласно мифу «Когда боги, подобно людям...» боги затем позвали Богиню Рождения (Богиню-
Мать, Нинхурсаг) и поручили ей ответственное задание:
Белет или, праматерь богов, предстанет, Пусть
она сотворит человека, Бремя богов на него
возложим. Труд богов поручим человеку, Пусть
несет человек иго божье!
В старовавилонской версии, получившей название «Создание человека богиней-матерью»,
боги призывают «повитуху богов, мудрейшую Мами»:
О, праматерь, творец человека! Сотвори
человека, да несет он бремя!
Берусь я приготовить купальню очищенья.
Пусть кровь свою даст кто-то из богов...
Из плоти той и крови пусть Нинти приготовит смесь.
Чтобы вылепить человека из смеси глины и других компонентов, требовалась помощь
женщин — предполагался некий процесс вынашивания или родов. Тогда Энки предложил в
помощь свою супругу:
Нинки, богиня и моя супруга,
родит.
А рядом с нею будут наготове
богини низшие рожденья — семь числом.
---Когда выяснилось, что Адапа/Адам удовлетворял всем требования м нефилим, его
использовали в качестве генетической модели, или «формы», для создания многочисленных
копий, причем эти копии были не только мужского, но и женского пола. Выше мы уже
говорили о том, что библейское «ребро», из которого была создана женщина, представляет
собой игру слов, связанную со значениями шумерского термина ТИ («ребро» и «жизнь»).
Это служит подтверждением, что Ева была создана из «жизненной субстанции» Адама.
---В «Эпосе о Гильгамеше» говорится, что, когда боги решили создать копию рожденного
от бога и смертной женщины Гильгамеша, Богиня-Мать смешала «глину» с «сущностью »
бога Нинурты. Ниже богатырская сила Энкиду объясняется присутствием в нем «сущности»
Ану, который приходился ему дедом.
---Яйцеклетка, взятая у самки человекообразной обезьяны и оплодотворенная
генетическим материалом бога, затем была пересажена в матку супруги Эа. Как только на
свет появилась «модель » человека, другие оплодот воренные яйцеклетки были
имплантированы в матки четырнадцати богинь рождения, вслед за чем последовал обычный
процесс беременности и родов:
Собрались в мудрости и познанье
Богини рожденья — семь и семь их.
Семь мужей они сотворили, семь они сотворили
женщин.
Праматерь, создательница судеб!
Соединили их попарно,
Пред ней попарно соединили —
Участь людей начертала Мами!
Так был создан Homo sapiens.
---Анализируя различные тексты, можно прийти к выводу, что создание человека привело
к серьезным разногласиям между богами. С самого начала предполагалось, что
«примитивные рабочие» будут трудиться только в Стране Копей. В результате аннунаки
Шумера не извлекли никакой выгоды из появления новых рабочих рук. В загадочном тексте,
названном современными исследователями «Мифом о мотыге», фактически рассказывается
о том, как аннунаки, трудившиеся в Шумере под началом Энлиля, получили
причитающуюся им по справедливости долю «черноголовых людей».
Стремясь восстановить «нормальный порядок», Энлиль решился на крайние меры,
прервав контакты между «Небесами» (Двенадцатой Планетой или космическими кораблями)
и Землей и предприняв решительные действия против места, «где рождалась плоть»:
Господь,
чье имя славится повсюду,
Энлиль владыка,
чьи приказания не в силах кто менять,
тот час же приказал он Землю от Неба отделить.
И на пути, соединяющем с Землею Небеса,
поставил стражу он,
чтобы сотворенные могли по всей Земле селиться
оттуда, где рождалась плоть.
-----ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
УНИЧТОЖЕНИЕ ВСЕГО ЖИВОГО
В Книге Бытия также сообщается, что человек был создан где -то к западу от
Месопотамии, а затем перевезен на восток, чтобы работать в саду Эдема:
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и
поместил там человека, которого создал...
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду
Едемском, чтобы возделывать его и хранить.
---И насадил Господь Бог рай в Едеме на Востоке,
и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое
дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и
дерево жизни посреди рая, и дерево познания
добра и зла...
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду
Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от
всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева
познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
---И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно
приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и
взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и
сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Читая и перечитывая этот короткий, но удивительно точный рассказ, не перестаешь
удивляться самой причине конфликта. Люди, которым под угрозой смерти было запрещено
даже прикасаться к древу познания добра и зла, позволили уговорить себя и съели
запретный плод, в результате чего они стали такими же «знающими», как Бог. Случилось
следующее — люди осознали, что они наги.
---После того как Энки удалось создать совершенную «модель человека», то есть
Адапу/Адама, богам потребовалась технология «массового производства». Как
свидетельствуют шумерские тексты, яйцеклетку с измене нным генетическим материалом
имплантировали в «конвейер» из обладающих «знанием» богинь рождения; половина из них
производила на свет мужчин, половина — женщин. Этот рассказ не только дает нам
представление о способе «производства» человека, но и указывает на то, что люди не могли
размножаться самостоятельно.
---Человек перестал быть бессловесным рабом и превратился в самостоятельную
личность, причем произошло это — как свидетельствует Книга Бытия — не по желанию
самого человека, а вследствие наказания, наложенного на него Богом. Чтобы лишить людей
возможности обрести бессмертие, их изгнали из Эдемского сада. Как следует из текста
Библии, самостоятельная жизнь человечества началась не на юге Месопотамии, где нефилим
основали города и разбили сады, а в горах Загрос: после изгнания Адама Бог поставил на
востоке у Эдемского сада херувима, который должен был охранять вход в него от людей.
---На наш взгляд, мотивы Бога имели отношение не только к морали. Растущее
отвращение было вызвано развратным поведением самих богов. В этом свете становится
понятным загадочное начало шестой главы Книги Бытия:
Когда люди начали умножаться на земле и
родились у них дочери, тогда сыны Божии
увидели дочерей человеческих, что они красивы, и
брали [их] себе в жены, какую кто избрал.
Очевидно, чашу терпения переполнили сексуальные контакты сыновей богов с земными
женщинами:
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть
пренебрегае-мым человеками; потому что они
плоть...
Это заявление оставалось непонятным на протяжении многих сотен лет. Однако с
учетом наших выводов о манипуляции генами, которая при вела к созданию человека, эти
стихи можно воспринимать как послание современным ученым. «Дух» богов, то есть гены,
усовершенствовавшие человека, стали вырождаться. Человек стал превращаться в «плоть»,
все больше напоминая своих предков обезьян.
Теперь становится понятно, почему в Ветхом Завете подчеркивается разница между
Ноем, который «был человек праведный и непорочный в роде своем» и остальной
«растлившейся» Землей. Боги, вступавшие в брак с вырождавшимися людьми, тоже
вырождались. Подчеркивая, что генетически чистым оставался один лишь Ной, Библия
объясняет видимое противоречие в действиях Бога: решив уничтожить все живые существа,
он спасает Ноя, его детей и «чистых » животных, «чтобы они остались живы».
---Раскрытая Утнапишти тайна заключалась в следующем. Незадолго до Потопа боги
собрались на совет и проголосовали за уничтожение человечества. Сам факт голосования и
его результаты держались в тайне. Однако Энки разыскал Утнапишти, правителя
Шуруппака, и рассказал ему о надвигающейся катастрофе. Энки, боясь разоблачения,
разговаривал с Утнапишти из-за тростниковой ширмы. Поначалу его слова звучали
загадочно, но затем он стал давать правителю прямые указания:
Шуриппакиец, сын Убар-Туту, Снеси жилище,
построй корабль, Покинь изобилье, заботься о
жизни, Богатство презри, спасай свою душу! На
свой корабль погрузи все живое. Тот корабль,
который ты построишь, Очертаньем да будет
четырехуголен, Равны да будут ширина с длиною,
Как Океан, покрой его кровлей.
-----ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
КОГДА БОГИ БЕЖАЛИ С ЗЕМЛИ
В поисках ответов на эти и другие вопросы мы приходим к выводу, что Потоп не был
наказанием, обрушившимся на землю исключительно по воле богов. Это событие было
предсказуемым, но неизбежным — природной катастрофой, в которой богам была отведена
пассивная, а не активная роль. Тайна же, хранить которую поклялись боги, представляла
собой информацию о надвигавшемся бедствии, которую нефилим не хотели сообщать
людям, чтобы после Потопа выжили только боги, а человечество было уничтожено.
---После описания тяжелого труда аннунаков, их мятежа и создания «примитивного
рабочего» в легенде рассказывается о том, что люди стали размножаться и расселились по
всей земле (в полном соответствии с библейской версией). Со временем человечество стало
раздражать Энлиля:
Страна разрослась, расплодились люди. Как дикий
бык ревут земли, Бог встревожен громким
шумом. Энлиль слышит людской гомон, Богам
великим молвит слово: «Шум человека меня
донимает, Спать невозможно в таком гаме!
---Через пять «лет» человеческое общество начало вырождаться. Матери не открывали
двери голодным дочерям, дочери следили за матерями, чтобы найти припрятанные
продукты.
На шестой «год» повсеместно распространилось такое явление, как каннибализм:
По наступленье шестого года Дочерей своих они
съели, Сыновей употребили в пищу. Семьи
истребляли друг друга.
---Однако, заявил Энлиль, у богов еще остался шанс погубить человечество. Он выдвинул
идею о «смертоносном потопе». Надвигающуюся катастрофу следовало скрывать от людей,
и поэтому он призвал присутствующих на Совете богов дать клятву, особо подчеркивая, что
это касается Энки: «Энки-государь нас свяжет общею клятвой!»
---Энки сказал Атрахасису, что лодка должна быть МАГУР.ГУР — то есть такой, которая
может опрокидываться и кувыркаться. И действительно, только такое судно способно
выдержать мощный напор наступающей воды.
---Зная, однако, о неизбежности катастрофы и о том, что она будет носить глобальный
характер, боги предприняли меры, чтобы спастись самим. Земля должна была полностью
покрыться слоем воды, и искать спасения можно было только на небе. Поэтому, когда
началась буря, предшествовавшая Потопу, нефилим воспользовались своим космическим
кораблем и оставались на орбите до тех пор, пока вода не начала спадать.
---Совершенно очевидно, что нефилим получили однозначный приказ покинуть Землю и
«подняться на небеса». В этот период Двенадцатая Планета приблизилась к Земле на
минимальное расстояние и находилась в районе пояса астероидов («небеса»). Об этом
свидетельствует личное присутствие Ану на Совете Богов , который был созван незадолго до
Потопа.
Слова «Южный ветер» указывают, откуда пришел Потоп, которому предшествовали
«гонцы» в виде дождей и ветров, прокатившихся «горой и равниной», прежде чем достичь
Месопотамии. И действительно, возникшая в Антарктике огромная волна могла дойти до
Месопотамии только через Индийский океан, затопив сначала холмы Аравийского
полуострова, а затем равнину, по которой протекали Тигр и Евфрат. В «Эпосе о
Гильгамеше» также сообщается, что сначала Потоп разрушил «жерди плотины» и «гати», то
есть смыл все морское побережье.
* * *
Как нефилим удалось предсказать, когда именно из Антарктики придет вода
Всемирного потопа?
Как нам известно, месопотамские тексты связывают Потоп с климатическими
изменениями, которые наблюдались на протяжении сем и «периодов», то есть периодических
сближений Двенадцатой Планеты с Землей. Но даже такое маленькое небесное тело,как спутник Земли Луна, способна вызывать приливы. И месопотамские источники, и Библия в
один голос говорят о том, что земля сотрясалась, когда рядом с ней проходил Владыка
Небесный. Вполне возможно, что нефилим, наблюдая за изменениями климата и
нестабильностью антарктического ледяного щита, поняли, что следующий, или седьмой,
«период» приближения Двенадцатой Планеты станет причиной глобальной катастрофы.
Древние тексты подтверждают это предположение.
Двенадцатая Планета миновала «место пересечения». Она сблизилась с Земл ей и
начала удаляться, окруженная своими спутниками. В тексте она называется «Героем»,
«планетой о четырех головах », богом,
-----ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ НА ЗЕМЛЕ
Потоп, ставший тяжким испытанием для человечества, принес немало бед и богам, то
есть нефилим.
По свидетельству Шумерского Списка Царей, «Потоп смыл страну» — расстояние в
120 «шаров» волна прошла очень быстро. Копи Южной Африки, города Месопотамии, центр
управление в Ниппуре — все оказалось погребенным под слоем воды и грязи. Нефилим,
поднявшиеся на своих космических кораблях на орбиту, с нетерпением ждали, когд а спадет
вода и можно будет снова почувствовать под ногами твердую сушу.
Как они теперь будут жить на Земле, когда уничтожены все их города, оборудование и
даже рабочая сила — человечество?
Когда испуганные, истощенные и голодные группы нефилим наконец при землились на
вершины Горы Спасения, то с облегчением обнаружили, что не все люди и животные
погибли. Даже Энлиль, поначалу пришедший в ярость от того, что его цель не достигнута
полностью, сменил гнев на милость.
Боги проявили практичность. Столкнувшись с трудностями, они отбросили
предубеждение против человека, засучили рукава и, не теряя времени, научили людей
искусству возделывания земли и выращивания скота. Вне всякого сомнения, выживание
нефилим и быстро увеличивающегося человечества зависело от скорос ти развития сельского
хозяйства и одомашнивания животных, и поэтому нефилим призвали на помощь свои
научные знания.
---В мифе «Полет Этаны» рассказывается о таких совещаниях. После окончания Потопа:
Великие аннунаки, определяющие судьбу,
собрав совет, они распределили землю на стороны четыре.
И были те, кто строил поселенья,
кто за землей смотрел,
для человеков слишком высоки.
Нефилим пришли к выводу, что они нуждаются в посредниках между ними и основной
массой людей. Сами они должны оставаться богами — по-аккадски «элу», что означает
«высокие». В качестве связующего звена между богами и людьми они ниспослали на землю
«царство»: назначили правителя, который должен обеспечить служение людей богам.
---До настоящего времени мы располагаем сравнительно скудными сведениями о
цивилизации в долине Инда, но нам тем не менее известно, что в древности люди там
поклонялись священному числу 12, что они изображали своих богов в виде антропоморфных
существ в украшенных рогами головных уборах и что они почитали крест — символ
Двенадцатой Планеты.
---Очевидно, нефилим опасались человеческой расы, объединенной общей культурой и
общими целями, и поэтому они выбрали имперскую политику под девизом «Разделяй и
властвуй». Со временем человечество достигло такого уровня развития, что даже замыслило
подняться в небо, после чего могло получиться так, «что начали они делать, и не отстанут
они от того», в то время как сами нефилим переживали упадок. К началу третьего
тысячелетия до нашей эры дети и внуки, не говоря уже о многочисленных смертных,
имевших божественное происхождение, потеснили великих богов древности.
С ростом населения Земли, с увеличением числа государств, городов и деревень у
нефилим возникла потребность постоянно напоминать людям, кто является их
непосредственным господином. Эта проблема нашла отражение в Ветхом Завете, кото рый
призывает верующих сохранять верность своему Богу и не поклоняться чужим богам.
Решение было найдено: следовало основать многочисленные религиозные центры и
«прикрепить» к каждому из них «правильного» бога.
Так началась эра язычества.
Как гласят шумерские легенды, после Всемирного потопа нефилим на своих советах
вели продолжительные дискуссии о будущем богов и людей на Земле. В результате этих
обсуждений Земля была разделена «на стороны четыре», три из которых — Месопотамия,
долина Нила и долина реки Инд — были заселены людьми.
Четвертый регион был объявлен «священным» — изначально это слово означало
«запретный», «недоступный». Здесь была «чистая земля», где обитали боги, и проник нуть
куда простой смертный мог лишь с позволения богов; нарушение запрета каралось быстрой
смертью от рук грозных стражей, которые владели «ужасным оружием». Эта земля была
названа «ТИЛ.МУН» (в буквальном переводе — «место ракет»). Территория представляла
собой запретную зону, в которой нефилим построили новый космопорт взамен космопорта в
Сиппаре, который был смыт Великим потопом.
Владыкой этих земель вновь стал Уту/Шамаш — бог, в чьем ведении находились
космические корабли. Древние герои, которые, подобно Гильгамешу, стремились попасть в
эту Страну Жизни, должны были воспользоваться «шемом» или услугами «орла», чтобы
подняться к Небесной Обители Богов. Вспомним мольбы Гильгамеша, с которыми он
обращался к Шамашу:
Позволь ступить на эту землю мне,
позволь добыть мне шем.
И там, откуда отлетают колесницы,
позволь мой путь начать...
Ты укажи дорогу мне туда
Древние легенды — и даже исторические записи — рассказывают о нескончаемых
попытках людей достичь этой священной земли, найти Дерево Жизни и наслаждаться
вечным блаженством среди богов Неба и Земли. Это стремление занимает центральное место
во всех религиях,

---...если родился человеком,или людем,но это безполезно в отношении гопоты- нелюдей...они могут только жрать и приносить страдания..они такие рождаются...и хрен тут что распишешь...нет для них закона никакого,акромя собственного удовлетворения за счет других....ни БОГИ ни Будда- ни при делах в такой ситуации...только истребление..но их почему то взращивают..и быстро и много...
....утверждать буду,но только что- и кровь и гены ОПРЕДЕЛЯЮТ в человеке- доминанту его склонностей,и могут запросто ИСКЛЮЧИТЬ какое либо= ЛЮБОЕ "позитивное"
развитие данного индивида....потому что Душа подчинена телу в человеке..Высшее- низшему..и в том есть Суть Огромная...естественная и надежная "антиэнтропийная машинка" в Мироздании...сознает "она" то или нет... "человек рождается нелюдем или нежитью - в готовом виде,без малейшей потенции к развитию...а вот те кто родились людьми или жителями,очень даже могут "скатится" до уровня нелюдя,и сохранить потенцию стать Человеком......
кортенько - это ТАК. дла..и все это относится только к Рассе= белым людям..у других немного все -не так.....хотя
мозг может получатьи систематизировать классифицировать Информацию...помнит и все такое-он сам..от того что он делает с Информацией и какие выбирает алгоритмы-(из памяти)- зависит состояние "трубы" Души.....как то уже говорил,что люди и жители рождаются к примеру с Душей по характеристикам выглядищим как "шар",а умереть можно с "огрызком от яблока" а можно и с Огромным шаром...
нелюд и нежити рождаются с "огрызком" души и абсолютными скотскими по доминантам мозгами... всё.
дачтоб не приставал..Ложе для Души(смесь характеристик)- закладывается папой(Душами) с мамой как и генетика-тело...принцип- один и тот же...
Беогорцъ.

Когда Дый сотворил землю, а Род породил людей, все они стали жить под покровительством Сварога, отца богов. Этот первый мир был истинный рай, во всем подобный небесному Ирию: светлый, яркий, лучезарный.
Боги-Сварожичи на небесах жили радостно и счастливо, такую же жизнь вели и люди на земле. А так как мир освещался всегда лазурным светом и ночи не было, то не было и тайн и секретов, а с ними не было и зла. Тогда на земле была вечная весна, то природа цвела и благоухала.
Так продолжалось долгое время, пока Сварог-Творец не ушел творить новые звездные миры. За себя он оставил старшего Сварожича — Денницу, которому и поручил управлять богами, людьми, всем Лазурным миром. Тогда Деннице пришла мысль попробовать творить, как это делал сам Сварог. Денница сотворил новых людей — помощников себе и начал править. Но он позабыл вдохнуть в них добрую душу, и произошло на земле первое зло. Сначала появилась тень, а потом и ночь — время недобрых замыслов и деяний.
Против зла и самовластия Денницы восстали почти все Сварожичи. Разгневанный Денница решил захватить чертоги Творца и уничтожить защищавших их своих же братьев-богов.
Началась война. Верные Сварогу Сварожичи — Перун, Велес, Огонь, Стрибог и Лада — крепко держались в чертогах Сварога.
Перун, сотрясая небеса, громом и молнией сбрасывал нападающих с Лазоревых небес, где стоял чертог Сварога. Вихрем-ураганом сбивал их Стрибог. Огонь жег-палил бунтующих, и те, обожженные, падали на землю, повергая в ужас людей.
И вот прибыл Сварог. Простер свою десницу — и всё замерло. Взмахнул — и все бунтовщики, как горящие звезды, посыпались дождем с небес на разрушенную землю, где теперь дымились развалины, горели леса и высохли реки и озера. Горящей звездой сверкнул падающий Денница, вместе с единомышленниками пробил землю, и земля поглотила в своей пылающей пучине — Пекле — бунтующих.
Так погиб первый мир, первое творение Сварога. Так родилось зло.
И поднял Сварог свой чертог ввысь, и защитил его ледяной твердью. А поверх тверди сотворил новый, прекрасный Лазоревый мир и перенес туда Ирий, и провел туда новую дорогу — Звездный путь, чтобы достойные Ирия могли достичь его. И залил водою горящую землю, потушил, и из разрушенного, погибшего создал новый мир, новую природу.
И повелел Сварог всем бунтовщикам искупить свой грех и забыть свое прошлое, рождаться людьми и в страданиях только совершенствоваться, чтобы достичь, что утеряли, и вернуться очищенными к Сварогу, в Ирий…
Сварог — верховный владыка Вселенной, родоначальник богов. Сварог как олицетворение неба, то озаренного солнечными лучами, то покрытого тучами и блистающего молниями, признавался отцом солнца и огня. Все основные боги славянские — дети Сварога, оттого зовутся они Сварожичи.
---
ШМАЭЛЯ(Самаэля),типа племянник Сатанаила, Сатанаил дал Саваофу власть над всем своим
воиством с неба. Ну ПОПы подсовывают простякам ,истинно верующим ,этого ДЭМОНА ,под
брэндом "бога". Не бог он,потому никаких возможностей и полномочий не имеет ДУХА
раздавать,этого НЕ СМОГ и САМ САТАНАИЛ!!!!. Потому и Сатанаил не бог,а всеголишь Господь
БОГ,типа чиновника при БОГЕ ПАПЕ.Да и если бы ты увидел истинную личину саваофа,думаю ты
мог бы и умереть:
21 И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть
Его, и чтобы не пали многие из него;
И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть
Меня и остаться в живых.
ОтРок

Сефер Йецира
Да ортодоксы спесивы и надменны.Но вот как тогда быть с теми кто презирает ШАМОТНИКОВ?А ведь шамотники ближе всех ,из колен Дома Израилева ,стоят к первоистоку ,имею в виду к Сефер Иецера. А вишь презираемы вообще - всеми коленами? Особенно последователями Моше(Моисея),с Египта ещё тянется,после Пейсаха.
Вторая волна,прихода караенна на Мидгард ,это были негроидные племена яйцеголовых,высадились в центральной африке,пришли по заданию Сатанаила со звезды Сириус(правильное изначальное название звезды СИРИСО). Читаем в обратном порядке ОСИРИС ,он же САТ,он же СЭТ,есть учение ШЭТ это тоже самое.Использую свои знания и знания ,которое АНТЫ(хохлы) передали жрецам ТА КЕМИ ,отменили изначальную политеистическую религию иудеев СЕФЕР ИЕЦЕРА и заменили её на монобожие ,культ СЭТА-Станаила.
ислам,все виды и все секты Христианства, все религии и учения иудеев,кроме СЕФЕР ИЕЦЕРЫ,учения всех сект и т.д.,это всё от САТАНА,как говорится от ЛУНЫ,но не от СОЛНЦА.
---------------
Сефер ѓа-Йецира
(Книга Формирования)
ГРА-версия
1:2
Десять Сфирот в ничто2 и двадцать две буквы основания:
три матери, и семь двойных, и двенадцать простых.
1:3
Десять Сфирот в ничто по числу десяти пальцев, пять пр отив
пяти, и завет единственный точно в середине, в обрезании
языка и в обрезании полового члена.
1:7
Десять Сфирот в ничто – вставлен их конец в их начало, а их
начало – в их конец, как пламя связано с углем, так Владыка
единственный и нет Ему второго, а до Одного что ты сосч и-
таешь?
1:8
Десять Сфирот в ничто – удержи уста свои от разговора и
сердце свое от размышления, и если бегут уста твои к слову,
и сердце твое к размышлению – возврати на место их, посе-
му сказано: «и живые существа [Хайот] бегут и возвращаю т-
ся» (Йехезкель 1:14), – и на слове этом заключен Завет.
2:6
Образовал субстанцию из пустоты7 и сделал её ничто её су-
ществованием. И высек большие столбы из воздуха, которые
не могут быть схвачены.
3:2
Три матери: Алеф, Мем, Шин (). Тайна великая, дивная и
сокрытая, и запечатанная шестью естествами. И проистек а-
ют из них воздух, вода, огонь. И из них родились Отцы, а от
Отцов потомки.
3:4
Три матери – Алеф, Мем, Шин () во вселенной – воздух,
вода, огонь. Небеса созданы из огня, и земля создана из в о-
ды, а воздух из дуновения, решающего между ними.
3:6
Три матери – Алеф, Мем, Шин () – в Душе мужчины и
женщины: голова, и живот, и грудь. Голова создана из огня,
и живот создан из воды, а грудь из дуновения, решающего
между ними.
4:6
Семь двойных: БГД КПРТ ( ) основания. Вырезал их,
высек их, переставил их, взвесил их и изменил их. И образ о-
вал ими семь звезд [планет] во вселенной, семь дней в году,
семь врат в Душе мужчины и женщины.
4:7
Семь планет: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Ме р-
курий, Луна. Семь дней в году: семь дней недели. Семь врат
в Душе мужчины и женщины: два глаза, два уха, два отвер-
стия носа и рот.
4:15
Семь двойных: БГД КПРТ ( ). Ими вырезал семь все-
ленных, семь небосводов, семь земель, семь морей, семь рек,
семь пустынь, семь дней, семь недель, семь лет, семь семи-
летий, семь юбилеев [пятидесятилетий] и Дворец Святой.
Поэтому возлюбил семерицы под всеми небесами.
6:1
Таковы три Матери АМШ (). И происходят от них три
Отца, и это – воздух, вода, огонь, а от Отцов – потомки. Три
Отца и их потомки. И семь звезд [планет] и их воинства, и
двенадцать диагональных границ. Доказательство [этому]
слову – свидетели верные во Вселенной, Год, Душа, и з акон
двенадцати, и семь, и три: включил их в Драк она, Сферу и
Сердце.
6:3
Дракон (Тели) во Вселенной как царь на престоле своем.
Круг (Сфера) в Году как царь в государстве. Сердце в Душе
как царь на войне.
6:4
«Также одно против другого сделал Элоѓим» [Ек клесиаст 7:
14]. Добро против зла, зло против добра, добро из добра, зло
из зла, добро различает зло, и зло различает добро. Добро
хранится для добрых, и зло хранится для злых.
6:5
И Бог, Царь верный, правит всеми из обители Своей святой
[от] вечности до вечности.
Один над тремя, три над семью, семь над двенадц атью, и все
связаны друг с другом.
6:7
Когда Авраѓам, отец наш, да почиет он в мире, смотрел, и
увидел, и понял, и исследовал, и вырезал, и высек, подн ялась
рука его [к] творению, как сказано: «и Души, которую сделал
в Харане» [Быт. 12:5]. Тотчас открылся ему Владыка всего,
да будет благословенно Имя Его вовеки, и поместил его в
лоно Свое, и поцеловал его в голову, и сказал ему: «Авраѓам,
возлюбленный мой» [Исх. 41:8]. И заключил8 с ним завет и
семенем его навечно, [как] написано: «И поверил в ЙЃВЃ, и
засчитал [это] ему в праведность» [Быт. 15:6]. И заключил с
ним завет между десятью пальцами руки его – и это завет
языка, и между десятью пальцами ноги его – и это завет об-
резания. И связал двадцать две буквы Торы в языке его, и
открыл ему Свою тайну. Протянул их в воде, опалил их в
огне, протряс их в дуновении, зажёг их в семи [звездах], на-
правил их в двенадцать созвездий.

Конец Сефер Йецира

ОтРок
99 - 05.10.2005 - 13:05 ту 98,здрав будь. Удар в 10 баллов,удалось поделить "пополам" ,вчера Курилы и Тайбэй по 5-ть баллов,ну а до того ,сам знаешь тоже,на другом боку,по пять,не прошёл "амэриканский "фокус,хотя ох как желал главный "коперфильд",удара в 10-ть, на Землях СВЯТА РАСЫ. А халва Ему в горло. Слава БОГУ ОЗЕМУ и БОГИНЕ СУМЕРЛЕ.
AWDW
100 - 05.10.2005 - 13:14 СЛАВА БОГАМ!
10ять?! (надо телек посмотреть!)....Добре зроблено коли так...Думаю "тем" ситуация прояснилась значительно...ВОСТОК.."прикрыт" уже чтоль ?
ОтРок
101 - 05.10.2005 - 13:41 ту 1оо, да прикрыт в том смысле,что начато разделение миров,и не всё теперь во власти "коперфильда".Желать он видино ещё может а вот ноздрями дышать вряд ли и так до 16-той дальней дали, и думаю и по дале будет,лопата то ведь прорастает и в Славь и в Навь,труднее коперфильду рулить становится.
ОтРок
ПЁС
221 - 13.07.2005 - 11:08 220 ппш. в апокалипсисе и армаггедоне и у ЕНОХА,почти достоверно изложено,как представляют себе ЭВИЧИ окончание своего "незаконного" пребывания на Мидгарде.И такие планы во многом частично уже реализованы. Например хранилище ХДМ ,под ЧЛБ.Или концентрация ,практически всего золотого запаса в США,около 8000 тыс. тонн,для вывоза с Мидгарда,а остальным в обмен "зелёные" бумажки для туалета и т.д.....В том числе есть фильм об УФО и НЛО "необычных" форм ,которые давно "висят" над государством ЭВИЧЕЙ,цель их пребывания у Мидгарда очевидна.
Но сказано в ВЕДЕ:" не дадут Боги СВЕТА погибнуть РАСЕ и Мидгарду Светлому".И тому есть много признаков.
---------------------------------
Координатор Русского уфологического сообщества в Екатеринбурге Алексей Команев считает, что в челябинский метеорит врезался неопознанный летающий объект перед тем, как он упал на Землю, и расколол его на части. Об этом он заявил 28 февраля на пресс-конференции.
"Возникают определенные неясности, сначала мы тоже придерживались версии, что это обычное космическое тело, метеорит. Но стали появляться факты. В интернете стали появляться видео, как минимум три, как какой-то объект догоняет метеорит, сквозь него пролетает и метеорит распадается, взрывается. Конечно это могло бы быть бликом, но есть видео с нескольких точек. Такое количество видео заставляет нас предположить, что это действительно так. Второй причиной, подтверждающей этот факт, является то, что с конца 2012 года повысилась НЛО-активность, нам стало поступать больше показаний очевидцев", - подчеркнул Команев.

Свыше ста лет назад по глухим деревушкам российской беломорской Карелии бродил
страстный собиратель народных песен — рун. И манерами и одеждой он мало отличался
от крестьян. Современники описывают его неуклюжим и добродушным человеком в
длинном сюртуке из грубого сукна, в дешевой крестьянской обуви, с багрово -красным,
обветренным от постоянного пребывания на свежем воздухе лицом. На портрете он уже
старик — весь в крупных, натруженных морщинах, лучами расходящихся вокруг
больших, прекрасных, полных доброты и сердечного простодушия глаз. Человек этот,
доктор Элиас Лннрот.
Ценою великого и упорного труда, всевозможных лишений, сурового терпения и
настойчивости Лннрот добился высшего образования и получил звание врача -хирурга, а
позднее стал одним из крупнейших филологов своей родины. Глубокое знание
крестьянского быта и характера, страстный интерес к народному творчеству влекли
Лннрота к странствованиям по родной земле, к собиранию памятников народной поэзии.
Разложив на коленях, на
деревянной дощечке, которую он всюду брал с собой, свои письменные принадлежн ости,
Лннрот записывал народные сказания, выискивая стариков, знаменитых на деревне своим исполнением рун.
---Топелиус первый заметил, что искать надо руны на востоке, в российской Карелии,
Viеna, как ее называют финны, среди общительных, живых, веселых тружеников,
карельских крестьян. Беккер первый высказал догадку, что древние руны — это
разрозненные части первоначального целого, связанные общностью темы и героев. И
Элиасу Лннроту в его странствиях по глухим карельским деревушкам часто приходилось
вспоминать эти два указания его предшественников.
---Совершив свое первое путешествие в 1828 году, он повторил его в 1831 году, выйдя на
границу тогдашней российской Карелии, затем продолжил в 1833 году уже в самой
российской Карелии и, наконец, увенчал в 1834 году наиболее удачным и плодотворным
сбором рун в округе Вуоккиниеми тогдашней Архангельской губернии (ныне
Калевальский район Карельской АССР), где познакомился с восьмидесятилетним старцем
Архипой Перттуненом, «патриархом певцов рун », спевшим для него много песен и
рассказавшим ему, как дед его со своим другом рука об руку пели руны у костра все ночи
напролет… Как счастлив был Элиас Лннрот, слушая этого старика, так отчетливо
помнившего старые песни! Чем быстрее бегало его перо по бумаге, тем явственнее
проступали перед собирателем рун общие для всех них черты и темы, словно бродил он
между драгоценных обломков разбившегося когда-то единого целого. И вот уже
творческая фантазия собирателя, живое воображение сына народа, делившего со своим
народом с детских лет его простую и тяжкую судьбу, начали само собой складывать и
связывать эти обломки, составлять из них единую эпопею.
---Русскому читателю восьмидесятых и девяностых годов «Калевала» не только
открывала мир высокой поэзии и огромной художественной силы: «Калевала» была
голосом народа, рвавшегося к национальному самосознанию, искавшего в прошлом моста
к будущему. Именно так прочитал в те годы «Калевалу» великий русский писатель
Алексей Максимович Горький.
---Эпос вращается
почти всеми своими лучами-рунами вокруг одной темы — вокруг борьбы за таинственное
Сампо, в котором олицетворено благосостояние народа. Каждый образ поэмы, помимо
центрального, Вяйнямйнена, — живет своей яркой индивидуальной жизнью. Насколько
вообще органичен этот памятник, где слиты воедино творчество народа и талант сына
народа, Лннрота, — доказывает сильнейшее воздействие «Калевалы» на поэзию других
стран. Она вызвала к жизни знаменитую поэму Лонгфелло «Песнь о Гайавате», ритм и
язык, строфика и образность которой в огромной степени определены влиянием
«Калевалы» Лннрота.
---«Калевала», народная поэма, собранная главным образом в русской Карелии, так ярко
выделилась своей звучностью от сухого, церковного языка.
Итак, «Калевала» — народный эпос, собранный в российской Карелии,
скомпонованный и как бы воссозданный Элиасом Лннротом, демократический в своей
основе, подобный «Илиаде» и «Одиссее» по характеру своего возникновения и помогший
народам Карелии и Финляндии благодаря неисчерпаемому богатству и свежести речи
своей и при помощи мудрых усилий сына народа Лннрота выработать современный
финский литературный язык.

Руна первая

Вяйнямйнен, Вековечный песнопевец Девой выношен прекрасной, Он от Ильматар родился. Дочь воздушного пространства, Стройное дитя творенья, Долго девой оставалась, Долгий век жила в девицах Средь воздушного простора, В растянувшихся равнинах. Так жила — и заскучала, Странной жизнь такая стала:
Постоянно жить одною И девицей оставаться В той большой стране воздушной, Средь
пустынного пространства. И спустилась вниз девица, В волны вод она склонилась, На
хребет прозрачный моря, На равнины вод открытых; Начал дуть свирепый ветер,
Поднялась с востока буря, Замутилось море пеной, Поднялись высоко волны. Ветром
деву закачало, Било волнами девицу, Закачало в синем море, На волнах с вершиной белой.
Ветер плод надул девице, Полноту дало ей море. И носила плод тяжелый, Полноту
свою со скорбью Лет семьсот в себе девица, Девять жизней человека — А родов не
наступало,
---О ты, Укко, бог верховный! Ты, всего носитель неба! Ты сойди на волны моря, Поспеши скорей на помощь! Ты избавь от болей деву И жену от муки чрева! Поспеши, не медли боле, Я в нужде к тебе взываю!»
Мало времени проходит, Протекло едва мгновенье — Вот летит красотка-утка, Воздух
крыльями колышет, Для гнезда местечка ищет, Ищет места для жилища. Мчится к западу,
к востоку, Мчится к югу и на север, Но найти не может места, Ни малейшего местечка,
Где бы свить гнездо сумела И жилище приготовить. Полетала, осмотрелась, Призадумалась, сказала: «Коль совью гнездо на ветре, На волне жилье поставлю, Мне гнездо развеет ветер, Унесут жилище волны». Мать воды то слово слышит, Ильматар, творенья дева, Подняла из волн колено, Подняла плечо из моря, Чтоб гнездо слепила утка, Приготовила жилище. Утка, та красотка-птица, Полетала, осмотрелась, Увидала в
синих волнах Матери воды колено. Приняла его за кочку И сочла за дерн зеленый.
Полетала, осмотрелась, На колено опустилась И гнездо себе готовит, золотые сносит .
яйца: Шесть яичек золотые, А седьмое — из железа. Вот наседкой села утка, Греет
круглое колено. День сидит, сидит другой день, Вот уж третий день проходит —
Ильматар, творенья дева, Мать воды, вдруг ощутила Сильный жар в своем колене:
Кожа так на нем нагрелась, Словно в пламени колено И все жилы растопились. Сильно
двинула колено, Члены сильно сотрясает — Покатились яйца в воду, В волны вод они
упали, На куски разбились в море И обломками распались. Не погибли яйца в тине И
куски во влаге моря, Но чудесно изменились И подверглись превращенью: Из яйца, из
нижней части, Вышла мать — земля сырая; Из яйца, из верхней части, Встал высокий
свод небесный, Из желтка, из верхней части, Солнце светлое явилось; Из белка, из
верхней части, Ясный месяц появился; Из яйца, из пестрой части, Звезды сделались на
небе; Из яйца, из темной части, Тучи в воздухе явились. И вперед уходит время, Год
вперед бежит за годом, При сиянье юном солнца, В блеске месяца младого. Мать воды
плывет по морю, Мать воды, творенья дева, По водам, дремотой полным, По водам
морским туманным; И под ней простерлись воды, А над ней сияет небо. Наконец, в
году девятом, На десятое уж лето, Подняла главу из моря И чело из вод обширных,
Начала творить творенья, Создавать созданья стала На хребте прозрачном моря, На
равнинах вод открытых. Только руку простирала — Мыс за мысом воздвигался; Где
ногою становилась — Вырывала рыбам ямы; Где ногою дна касалась — Вглубь глубины
уходили. Где земли касалась боком — Ровный берег появлялся; Где земли ногой
касалась — Там лососьи тони стали; И куда главой склонялась — Бухты малые возникли.
Отплыла от суши дальше, На волнах остановилась — Созидала скалы в море И
подводные утесы, Где суда, наткнувшись, сядут, Моряки найдут погибель.
---Только вещий
песнопевец Вяйнямйнен не рождался. Старый, верный Вяйнямйнен В чреве матери
блуждает, Тридцать лет он там проводит, Зим проводит ровно столькож.
---На неведомую отмель, На безлесный берег выплыл.
Приподнялся на колени, Опирается руками. Встал, чтоб видеть светлый месяц, Чтоб на
солнце любоваться, На Медведицу дивиться, Поглядеть на звезды неба. Так родился
Вяйнямйнен, Племени певцов удалых Знаменитый прародитель, Девой Ильматар
рожденный.
-----------------------Руна вторая.
Только дуб взойти не может,
Божье дерево не всходит. Дал упрямцу он свободу — Пусть свое узнает счастье;
---Стройно стал побег зеленый, Стал на почве плодородной Дуб развесистый, огромный,
Дал широких веток много, Веток с зеленью густою, До небес вершину поднял, Высоко он
вскинул ветви: Облакам бежать мешает, Не дает проходу тучам, Закрывает в небе
солнце, Заслоняет месяц ясный.
---Старый, верный Вяйнямйнен Сам слова сказал такие: «Каве, ты меня носила, Мать родная, дочь творенья! Из воды пошли мне силы — Много сил вода имеет — Опрокинуть дуб огромный, Злое дерево обрушить.Чтоб опять светило солнце ,Засиял бы месяц ясный! » Вот выходит муж из моря, Богатырь из волн поднялся; Не из
очень он великих, Не из очень также малых: Он длиной с мужской был палец.
Ростом — в меру женской пяди. Был покрыт он медной шапкой. Сапоги на нем из меди,
Руки в медных рукавицах, Чешуей покрытых медной, Медный пояс был на теле, И
висел топор из меди: С топорищем только в палец, С лезвием в один лишь ноготь.
Старый, верный Вяйнямйнен Так подумал и размыслил: Видом он похож на мужа
Богатырского сложенья, А длиной в один лишь палец, Вышиной едва с копыто!
Говорит слова такие, Молвит сам такие речи: «Что ты, право, за мужчина, Что за богатырь
могучий? Чуть покойника ты краше, Чуть погибшего сильнее! » И сказал морской
малютка, Так морской герой ответил: «Нет! Я муж на самом деле, Богатырь из волн
могучих. Дуба ствол пришел срубить я, Расщепить здесь дуб высокий». Старый, верный
Вяйнямйнен Говорит слова такие: «Но, как видно, ты не создан, Сотворен не для того
ты, Чтоб сломать здесь дуб огромный, Злое дерево обрушить». Но едва сказал он это,
Взор едва к нему направил, Как малютка изменился, Обратился в великана, В землю
мощью ног уперся, Головою держит тучи; С бородою по колено, Волосы висят до
пяток; Между глаз косая сажень,
---Вот уж громко затрещал он. И вот так при третьем взмахе Смог он дуб свалить на землю, Смог
сломать он ствол трещавший, Сто верхушек опрокинуть. Положил он ствол к востоку,
Бросил к западу верхушки, Раскидал он листья к югу, Разбросал на север ветки. Если
кто там поднял ветку, Тот нашел навеки счастье; Кто принес к себе верхушку, Стал навеки
чародеем;
---Посрубил он все деревья; Лишь березу он оставил, Чтобы птицы отдыхали, Чтоб кукушка куковала. Вот орл летит по небу, Прилетел издалека он, Чтоб увидеть ту березу; «Отчегож одна осталась Здесь нетронутой берза Стройный ствол е не срублен? » Вяйнямйнен отвечает: «Оттого она осталась, Чтоб на ней дать отдых птицам, Чтоб орел слетал к ней с неба». И сказал орл небесный: «Хороша твоя забота,
Что берзу ты не тронул, Стройный ствол ее оставил, Чтобы птицы отдыхали, Чтоб я сам на ней садился». И огонь орл доставил, Высек он ударом пламя.
---------------------Руна третья.
Если ж ты не убедился, То еще я много знаю, Рассказать могу, как пашут Северяне на оленях, А южане на кобылах, За Лапландией — быками.
---Молвил старый
Вяйнямйнен: «Лжешь ты свыше всякой меры! Никогда при том ты не был, Как пахали
волны моря, Как выкапывали глуби И как рыбам ямы рыли, Дно у моря опускали,
Простирали вширь озера, Выдвигали горы кверху И накидывали скалы. И тебя там не
видали, Тот не видел и не слышал, Кто тогда всю землю создал, Заключил в границы
воздух, Утвердил и столб воздушный И построил свод небесный, Кто направил ясный
месяц, Солнце светлое поставил, Вширь Медведицу раздвинул И рассыпал звезды в небе»
---И возьми назад заклятья! Шапку золота доставлю, Серебром насыплю шапку, Их с войны принес отец мой, С поля битвы их доставил». Молвил старый Вяйнямйнен: «В серебре я не нуждаюсь, Твое золото на
что мне! У меня его довольно, Кладовые им набиты, Сундуки набиты ими: Золото — луны ровесник, Серебро — ровесник солнцу».
--------------------------Руна четвертая.
Там однажды увидала Дочку Месяца за станом, Дочку Солнышка за прялкой На краю
поляны ровной, На опушке синей рощи. Подошла я боязливо, Подле них я тихо стала,
Начала просить смиренно: Так я девам говорила: «Девы Месяца и Солнца! Дайте мне
сребра и злата, Дайте девочке-бедняжке, Дайте бедному ребенку! » Серебра дала дочь
Солнца, А дочь Месяца мне злата.
---Дума та смолы чернее, Дума та угля темнее. Мне б гораздо лучше было, Если б я не родилася, Если б я не подрастала, Не видала бы на свете Дней печали и несчастья, Если б я жила немного; На шестую ночь скончалась, На восьмую умерла бы; Мне б тогда не много нужно: Чуть холстины на рубашку Да под дерном
уголочек. Мать поплакала б немножко, А отец еще поменьше, Брат совсем не стал бы
плакать» День, другой девица плачет. Мать опять е спросила: «Ты о чм, девица,
плачешь, Дочка бедная, горюешь? » «Оттого, бедняжка, плачу, Горевать всю жизнь я
буду, Что меня ты обещала, Отдала ты дочь родную Старику тому утехой, Быть для
старого защитой, Быть для дряхлого опорой Да в избе его охраной. Лучше б дочь ты
обещала В глубину морей холодных, Чтоб сигам была сестрицей И подругой быстрым
рыбам, Лучше мне там в море плавать, Проживать в волнах глубоких, В море быть сигам
сестрою И подругой быстрым рыбам,
--------------------Руна седьмая.
Времена пришли плохие И конец приходит жизни. На ветру ли дом построить. На волнах свое жилище? Коль на
ветре дом построю. Не найду опоры в ветре; На воде избу поставлю — Отнесет ее
водою». От лапландцев мчится птица. Тот орел из места мрака. Не из очень он великих,
Не из очень также малых: Он крыло влачит по морю, А другим достиг до неба, И хвостом
метт он волны, Клювом в скалы ударяет. Полетел, остановился, Посмотрел он,
---Отнесла меня от суши На пространство вод далких. Много дней я так качался И ночей проплавал много На пространстве вод обширных По открытому теченью. Не могу никак придумать, Не могу
понять, постигнуть, Как мне жизнь придтся кончить, Что со мною раньше будет: Или с
голоду погибну, Иль в воде здесь утону я». Отвечал орл небесный: «Ты нисколько не
печалься! На спине моей усядься, У хвоста, у самой кости, Унесу тебя из моря, Унесу куда
захочешь. Хорошо тот день я помню, Помню доброе то время: Жг у Калевы ты рощу,
Дерева сжигал у Осмо, Пощадил тогда березу, Стройный стволов оставил, Чтобы
птицы отдыхали, Чтоб я сам на ней садился». Тут-то старый Вяйнямйнен По волнам
поплыл поспешно; Из воды он смело вышел, Богатырь из волн поднялся, На крыло к
орлу уселся, У хвоста, у самой кости. Вот нест орел небесный Вяйнямйнена седого,
Он нест его по ветру, По пути ветров весенних, К дальним севера границам, К той
суровой Сариоле.
---Похълы хозяйка, Говорит слова такие:
«Ты не плачь, о Вяйнямйнен Не горюй, Увантолайнен: Хорошо б тебе остаться,
Проводить бы здесь вс время Есть бы смгу на тарелке, Есть бы также и свинину»
Молвил старый Вяйнямйнен, Сам сказал слова такие: «Не прошу чужой я пищи, На
чужбине самой лучшей; Всего лучше людям дома, Каждому там больше чести.
Ниспошли, о боже добрый, Дай, творец, любовью полный, Вновь домой мне возвратиться,
Вновь на родину вернуться! Лучше лаптем воду черпать У себя, в родной сторонке,
Чем в стране чужой, далкой Мд — сосудом драгоценным».
-----------------------Руна девятая.
Молвил старый Вяйнямйнен, Говорит слова такие: «Знаю сам начало стали И рождение железа, Воздух — мать всему на свете, Старший брат — водой зовтся, Младший брат воды — железо, Средний брат — огонь горячий. Укко, тот творец верховный, Старец Укко, бог небесный, Отделил от неба воду, Разделил он воду
с сушей; Не рождалось лишь железо, Не рождалось, не всходило. Укко, этот бог
верховный, Протянул однажды руки И потер их друг о дружк у На своем колене левом:
Появились три девицы, Эти дочери творенья, Эти матери железа И голуборотой стали.
Вот пошли они, колышась, В облаках они ступают, Молоком полны их груди, И сосцы
отяжелели. Молоко течт на землю, Грудью полной орошают Девы землю и болота, Тихо
дремлющие води. Каплей чрною стекает Молоко у девы старшей, У второй же девы,
средней, Каплей белою стекает, А у той, что всех моложе, Каплей красною сбегает. И из
чрных этих капель Вышло мягкое железо; Где же белые упали — Сталь упругая явилась;
А из красных капель вышло Лишь некрепкое железо.
--------------------Руна девятнадцатая.
Молвит Похълы хозяйка, Говорит слова такие: «Ведь труда большого стоит Та, которой ожидают. В башмачок обует ножку И другую точно так же — И готова будет замуж За тебя девица выйти, Если поле змей ты вспашешь, Если так взрыхлить сумеешь, Чтоб сошник не подвигался, Плуг нисколько не качался. Пропахал
то поле Лемпо, Взбороздил то поле Хийси Сошником, богатым медью, Плугом с огненным железом, Половину мой сыночек Недопаханной оставил». Тут кователь Ильмаринен К деве в горницу приходит, Говорит слова такие: «Дочка сумерек и ночи! Помнишь ли былое время, Как сковал для вас я Сампо, Крышку пеструю украсил? Ты клялась мне страшной клятвой Пред всезнающим владыкой, Пред лицом его великим Мне
дала обет священный, Что пойдешь за добрым мужем Будешь спутницею в жизни,
Будешь курочкой любимой: Мать тебя отдать не хочет, Дочку мне не доверяет, Еслебром
укрась прекрасным Им ты быстро поле вспашешь Взрежешь поле со змеями »
Он прошел змеиной пашней, Взбороздил поля ехидны, Поднял змей своей сохою, И гадюк он поднял плугом, И сказал, придя обратно: «Я прошел змеиной пашней, Взбороздил поля гадючьи, Поднял
землю со змеями. Ты отдашь ли дочь, старуха, Мне доверишь ли родную? »
---Молвит Похълы хозяйка, Говорит слова такие: «Да, теперь готова дева,
Долгожданная невеста! Эту уточку родную, Птичку нежную, вручаю Ильмаринену:
пусть будет Милой спутницею в жизни, Будет дней его подругой, Будет курочкой любимой».
------------------------Руна сорок седьмая.
Похищает Лоухи пламя, Вяйнлы огонь очажный, Чтоб лишить огня
жилища, Чтоб лишить жилища света. Ночь настала без просвета, Мрак густой и бесконечный. В Калевале ночь повсюду, Темны Вяйнлы жилища, Даже там, вверху, на небе, Темнота в жилище Укко. Жить без света очень трудно, Без огня и вовсе тяжко. Люди все затосковали, Встосковался даже Укко. Укко, этот бог верховный И творец небесной тверди, Очень сильно удивился. Он подумал-поразмыслил, Что там с месяцем за чудо,
Что там с солнышком случилось, Что совсем не светит месяц, Не сияет вовсе солнце. Стал на край он темной тучи ,На границу неба вышел,Он стоит в чулочках синих,В башмаках прекрасных пестрых; Смотрит — не найдет ли месяц, Не видать ли света солнца, Но найти не может месяц, Увидать не может солнце. Тотчас Укко выбил пламя, Искру вышиб он живую, Выбил огненным мечом он, Тем клинком, горящим ярко;
Выбил он огонь ногтями, Выпустил его из пальцев В верхней области небесной, В небе за
оградой звездной. И когда огонь он высек, Спрятал огненную искр у В шитом золотом
мешочке, В среброкованой шкатулке. Искру дал качать девице, Дал ее воздушной деве,
Чтобы вырос новый месяц, Солнце новое явилось. Дева в облаке уселась, На краю
высокой тучи, Там огонь она качает, Убаюкивает пламя В золотой прекрасной люльке
На серебряных повязках. Серебра повязки гнутся, Золотая ходит люлька, В туче шум,
движенье в небе, Перегнулась крыша неба: Так огонь качался в люльке, Колебалось в небе
пламя. Вот огонь качает дева, Убаюкивает пламя И огонь перстами гладит, На руках то
пламя нянчит. Вдруг упал огонь у глупой, Безрассудной этой девы, Он упал из рук
качавшей, Из перстов его ласкавшей. Потряслось, расселось небо, Двери воздуха
раскрылись, Искра огненная мчится, Капля красная слетает И скользит сквозь крышу
неба, И шипит сквозь толщу тучи, И небес прошла все девять, Шесть покрышек этих
пестрых. Молвит старый Вяйнямйнен: «Брат, кователь Ильмаринен! Мы пойдем с тобой
посмотрим, Мы пойдем и разузнаем, Там какой огонь спустился И сошло какое пламя
С верхней области небесной Вниз на области земные, Может, месяца кружочек Или
солнца шар, быть может! »
---Старый,
верный Вяйнямйнен Быстро деву вопрошает: «Но куда та искра делась, Это огненное
пламя, В лес ли бросилось зеленый? Или в море покатилось? » Так им женщина сказала,
Говорит слова такие: «Искра бросилась оттуда, Разнеслось далеко пламя И сожгло поля
сначала, Жгло поля и жгло болота, А потом упало в воду, В волны Алуэ скатилось:
Это озеро вскипело, нем огнем блистают воды. По три раза летней ночью, Девять раз
осенней ночью Это озеро вздымалось От брегов своих до елей, Бушевал огонь в нем
дико, Пламя жгло и клокотало. Рыб, кипя, бросали волны, Малых окуней на скалы.
---Вышел синий сиг, погнался, Ловит огненную искру, Проглотил он злое пламя. В берег Алуэ вступило,
Озеро с краев упало, На привычное местечко Опустилось летней ночью. Мало времени
проходит: Проглотивший испугался, Съевший искру боль почуял, Сиг, пожравший пламя, страждет. Шумно мечется повсюду,
---Молвил старый Вяйнямйнен, Сам сказал слова такие: «Взять ли рыбу мне рукою, Без железной рукавицы, И без каменной перчатки, И без варежки из меди? » Солнца сын услышал это, Говорит слова такие: «Распластал бы здесь я щуку, Взял бы я ее рукою, Если б здесь был нож отцовский, Заповедный нож от
предков». С неба выпало железо С череночком золоченым, С лезвием посеребренным,
Прямо к чреслам сына Солнца. Храбрый Солнца сын тотчас же Этот нож берет рукою,
Разрезает тело щуки, Тело той широкоротой; Там, в утробе серой щуки, Оказалася
пеструшка; У пеструшки этой в брюхе Гладкий сиг уже нашелся. Вот сига он
разрезает — Синий клуб оттуда тащит, Из кишки сиговой тонкой, Там, из третьего загиба.
Развернул клубочек синий: А из синего клубочка Выпал красненький клубочек. Вскрыл
он красненький клубочек: Изнутри того клубочка Вынул огненную искру, Что упала с
высей неба, Что проникла через тучи, Что с восьми небес упала, Из девятого
пространства. Вяйнямйнен думать начал, Как теперь доставить искру К избам,
пламени лишенным, К обиталищам без света, А она вдруг ускользнула Из руки у сына
Солнца.
---Как смогу унять я пламя, У огня
ослабить силу, Сделать жар огня бессильным, Это пламя обезвредить, Чтоб не жгло
меня сильнее, Чтоб не мучиться мне больше? Приходи, о дочка Турьи, Из Лапландии
девица, В лед и в иней ты обута, В замороженной одежде, Носишь с инеем котел ты С
ледяной холодной ложкой! Окропи водой холодной, Набросай побольше льдинок На
места, где есть ожоги, Где мне бед огонь наделал! Если ж этого все мало — Сына
Похълы зову я. Ты, Лапландии питомец, Длинный муж земли туманной, Вышиной с
сосну ты будешь, Будешь с ель величиною, — У тебя из снега обувь, Снеговые
рукавицы, Носишь ты из снега шапку, Снеговой на чреслах пояс! Снегу в Похъле возьми
ты, Льду в деревне той холодной! Снегу в Похъле немало, Льду в деревне той обилье:
Снега реки, льда озера, Там застыл морозный воздух; Зайцы снежные там скачут,
Ледяные там медведи На вершинах снежных ходят, По горам из снега бродят; Там и
лебеди из снега, Ледяных там много уток В снеговом живут потоке, У порога ледяного.
Лед вези сюда на санках, На возах доставь ты снегу, Привези с вершины дикой И с
краев горы твердейшей! Охлади холодным снегом, Заморозь ты льдом холодным Все, что
мне огонь наделал, Все, что здесь спалило пламя! Если ж этого все мало, — О ты, Укко,
бог верховный, Укко, ты, что правишь в тучах, Облаками управляешь, Вышли тучу от
востока, А от запада другую И ударь ты их концами, Пустоту меж них наполни! Ты
пошли и лед и иней, Дай ты мне хорошей мази На места, что опалились, Где мне бед
огонь наделал!» Так кователь Ильмаринен Пламя грозное утишил, У огня он отнял силу.
И кузнец стал вновь здоровым, Получил обратно крепость, Исцелившись от ожогов.
-------------- Руна сорок девятая.
Не восходит больше солнце, Золотой не светит месяц Ни над Вяйнлы домами, Ни над
полем Калевалы. Охватил мороз посевы, На стада болезнь напала, Птицы все
затосковали, Люди чувствовали скук у Без сиянья солнца в небе, И без лунного сиянья.
Щука ведала свой омут, Знал орел дороги птичьи, Ветер знал челна дорогу; И не знали
только люди, Утроль серое вернулось, Ночь ли темная спустилась.
---Так они ему сказали: «Поднимись, кузнец, с постели, Где лежишь у теплой печки, Нам ты выкуй новый месяц, Сделай круглое нам солнце! Плохо, коль не светит месяц, Тяжело прожить без солнца». Поднялся кузнец с постели, Где лежал у теплой печки, Стал ковать он новый месяц, Солнце новое стал делать, Чтоб из золота был месяц И серебряное солнце. Вышел старый Вяйнямйнен, У дверей уселся
кузни. Говорит слова такие: «О кузнец, любимый братец! Что там в кузнице стучишь ты,
Что колотишь беспрестанно? » Отвечает Ильмаринен, Говорит слова такие: «Золотой кую
я месяц И серебряное солнце, В небесах вверху повесить, Выше, чем шесть пестрых
крышек».
---Но сиять не хочет месяц, И светить не хочет
солнце. Молвил старый Вяйнямйнен, Сам сказал слова такие: «Ворожбу начать
придется И по знакам вызнать надо, Где теперь укрылось солнце И куда исчез наш
месяц». Сам он, старый Вяйнямйнен, Вековечный прорицатель, Из ольхи лучинки режет,
Ставит их сперва в порядке, А потом вертеть их начал, Поворачивать перстами, Говорит
слова такие И такие молвит речи: «У творца прошу я знака, Жду настойчиво ответа.
Божий знак, открой мне правду, Знак всевышнего, скажи мне: Где теперь укрылось солнце
И куда пропал наш месяц, Отчего все это время В небесах мы их не видим? Знаменье,
открой мне правду, Не скажи по мысли мужа, А скажи правдивым словом, Знанье
верное даруй мне! Если знак меня обманет, Брошу я его на землю; Знак в огонь тогда
закину, Пусть в огне тот знак сгорает». Правду знаменье открыло, Знак мужей тогда
ответил: Что сокрылось с неба солнце И с небес сокрылся месяц В глыбе Похълы
скалистой, В недрах медного утеса.
---Видит трещину в утесе, В камне узкую полоску. Меч из ножен
вынимает, Острый меч в скалу вонзает, Колет он клинком огнистым, Колет пламенным
железом Так, что камень раскололся, Быстро натрое распался. Старый, верный
Вяйнямйнен Посмотрел чрез щели камня: Змеи там хлебают сусло, Пиво пьют в скале
гадюки, В недрах этого утеса, Что похож на печень цветом. Молвит старый Вяйнямйнен,
Говорит слова такие: «То-то бедная хозяйка Мало пива здесь имела, — Тут хлебают
сусло змеи, Пиво пьют в скале гадюки». Змеям головы срубает, Злым гадюкам рубит шеи.
---Из дверей ему ответил, От порога этот голубь:
«Я затем здесь у порога, Чтоб принесть тебе известье: Из скалы уж вышел месяц, Из
утеса вышло солнце». Сам кователь Ильмаринен Посмотреть тогда выходит. Он
подходит к двери кузни, Смотрит пристально на небо: В небе вновь сияет месяц, В небе
вновь блистает солнце. К Вяйнямйнену идет он, Говорит слова такие: «О ты, старый
Вяйнямйнен, Вековечный песнопевец, Посмотри пойди на месяц, Погляди пойди на
солнце! Ведь они уже на небе, На своих местах привычных». Старый, верный
Вяйнямйнен Сам на двор тогда выходит, Поднял голову он кверху, Посмотрел на небо
быстро: Месяц там стоял, как прежде, И свободно было солнце. Смотрит старый
Вяйнямйнен, Говорить он начинает. Говорит слова такие И такие молвит речи:
«Здравствуй, месяц серебристый, Вновь ты кажешь лик прекрасный, Здравствуй,
солнце золотое, Снова всходишь ты, сияя! Из скалы ушел ты, месяц, Ты ушло из камня,
солнце, Как кукушка золотая, Как серебряный голубчик, На своих местах вы снова,
Прежний путь свой отыскали. По утрам вставай ты, солнце, С нынешнего дня вовеки!
Каждый день приветствуй счастьем, Чтоб росло богатство наше, Чтоб к нам в руки шла
добыча, К нашим удочкам шла рыба! Ты ходи благополучно, На пути своем
блаженствуй, В красоте кончай дорогу, Отдыхай с отрадой ночью!»
-------------------- Руна пятидесятая.
Эта девочка-малютка Скромницей была отменной И стыдливость сохраняла. Рыбой вкусною питалась И корой сосновой мягкой; Никогда яиц не ела, Так как с курицей петух жил; От овцы не ела мяса, Коль овца жила с бараном. Мать доить ее послала, Но она доить не хочет, Отвечает ей словами: «Никогда такая дева Не возьмет коров за вымя, Что с быками поиграли, Молока же не бывает У телят или у телки ».
Жеребца отец запряг ей, Но она на нем не едет. Брат тогда привел кобылу, А девица
молвит слово: «Не поеду на кобыле, С жеребцом она играла, Жеребенка запрягите, Что
лишь месяц как родился». Марьятта, красотка-дочка, Чистою жила девицей, Кроткою,
прекраснокудрой И красавицей стыдливой,
---Молви, ягодка-красотка! Ты скажи: я долго ль буду
Незамужнею пастушкой По лесным бродить полянам, По просторам этой рощи! Буду
лето, буду два ли, Пять лет буду или шесть лет, Или десять лет, быть может, Или ждать
совсем недолго?» Марьятта, красотка-дочка, Долго уж была пастушкой. Не сладка
пастушья доля, А особенно девице: По земле ползут гадюки, В травах ящериц довольно.
Но не ползают тут змеи, В травах ящериц не видно — Кличет ягодка с пригорка, Слово
молвила брусника: «Ты сорви меня, девица, Подбери меня, младая, В оловянных
украшеньях, С подпояскою из меди! Или съест меня улитка, Иль червяк проглотит
черный, Уж меня видали сотни, Тут вот тысячи сидели, Женщин тысяча, дев сотня И
большой толпою дети, Но никто меня не тронул, Не сорвал меня рукою». Марьятта,
красотка-дочка, По тропе прошла немного, Чтобы ягодку увидеть, Выбрать красную со
стебля, Выбрать кончиками пальцев, Нежными сорвать руками. Видит — ягодка на
горке, На полянке та брусника: И на ягодку похожа, Но стоит как будто странно, —
Брать с земли — высоко слишком, С дерева — так слишком низко! Прутик тут взяла
девица, Сбила ягодку на землю. Прыгнула с земли брусника На башмак ее прекрасный,
С башмака она вскочила К ней на чистое колено, С чистого ее колена На оборочку от платья. Прыгнула потом на пояс, С пояса на грудь девицы, А с груди на подбородок, С подбородка прямо в губы; А оттуда в рот скользнула, На язык там покатилась. С языка же прямо в горло И затем прошла в желудок. Марьятта, красотка-дочка, От нее затяжелела, Понесла от той брусники, Полной сделалась утроба. Одевалась без
шнурочка И без пояса ходила, Удалялась тайно в баню, В темноте там укрывалась.
Мать раздумывала часто, Размышляла так старуха: «Что-то с Марьяттой случилось, С
милой курочкою нашей, Что шнурка не надевает, Что без пояса гуляет, Что украдкой в
баню ходит, Укрывается во мраке? » И сказал один ребенок, Он слова такие молвил:
«Видно, с Марьяттой случилось Оттого такое горе, Что бедняжка очень долго Прожила со
стадом в поле». И носила тяжесть чрева, Полноту свою со скорбью Так семь месяцев и
восемь, Девять месяцев носила, По расчету старых женщин — Даже девять с
половиной. Так как в месяце десятом Дева вовсе заболела, Отвердело вовсе чрево И
томило деву мукой. Просит мать устроить баню: «Мать моя ты дорогая! Дай мне место
потеплее, Дай нагретое местечко, Чтоб могла я на свободе Там избавиться от болей!»
Мать промолвила ей слово, Так ответила старуха: «Прочь уйди, блудница Хийси! Отвечай
мне, с кем лежала? Холостой ли он мужчина? Молодец ли он женатый? » Марьятта,
красотка-дочка, Ей в ответ сказала слово: «Не была я с неженатым, Ни с женатым я не
зналась. А пошла я на пригорок И хочу сорвать бруснику. Вижу — будто бы брусника, На
язык ее взяла я. В горло мне она скользнула, Проскочила в мой желудок: От нее
отяжелела, Полноту я получила».
---И расспросы начинает, Говорит
слова такие: «Для кого ты баню просишь, Для кого подмоги ищешь? » Пилтти, девочка,
сказала: «Я для Марьятты прошу вас!»
---И, когда дышала лошадь, Стало жарко, словно в бане, И пары сгустились в капли. Марьятта, малютка-дева, Та стыдливая девица, Покупалась там довольно, В том тепле омыла чрево. Родила на свет
сыночка, И невинного младенца.
---Вдруг исчез с колен ребенок, Вдруг пропал тот мальчик с лона. Марьятта, малютка-дева, Та
стыдливая девица, Собралась искать ребенка, Сына милого, родного, Это яблочко
златое, Этот прутик серебристый. И под жерновом глядела, Под полозьями у санок, И
под грохотом искала, Посмотрела под ушатом, Меж деревьев, между злаков, Травы
мягкие раздвинув. Долго, долго ищет сына, Ищет милого сыночка. На горах и в роще
ищет, На песках, в полянах смотрит, Смотрит каждый там цветочек, Разрывает каждый
кустик, Можжевельник рвет с корнями, У деревьев ломит ветки. Собралась искать и
дальше, Отправляется поспешно: Ей звезда идет навстречу. Пред звездой она
склонилась: «Ты, звезда, созданье божье! Что ты знаешь о сыночке, Где мой маленький
остался, Это яблочко златое? » Так звезда ей отвечает: «Если б знала, не сказала б. Это
он, сынок твой, сделал, Чтобы в эти дни плохие Я на холоде блистала, В темноте бы я
мерцала». Собралась идти подальше, Отправляется поспешно: Месяц ей идет навстречу.
Перед месяцем склонилась: «Месяц, ты, созданье божье! Что ты знаешь о сыночке, Где
мой маленький остался, Это яблочко златое? » Говорит в ответ ей месяц: «Если б знал,
так не сказал бы, Это он, сынок твой, сделал, Чтобы в эти дни плохие По ночам ходил я
стражем, А в теченье дня я спал бы». Собралась идти подальше, Отправляется
поспешно: Солнце ей идет навстречу. Солнцу дева поклонилась: «Солнце, созданное
богом! Что ты знаешь о сыночке, Где мой маленький остался, Это яблочко златое? »
Мудро солнце отвечает: «Знаю я сынка девицы! Это он, сынок твой, сделал, Чтобы я по
дням прекрасным В светлом золоте ходило, Серебром блистало чудным.Знаю милого малютку! Твоего сынка, бедняжка! Вот где твой сынок-малютка, Это яблочко златое, Он увяз по пояс в топях, Он в песке увяз по плечи ».
---малютку! Твоего сынка, бедняжка! Вот где твой сынок-малютка, Это яблочко златое, Он
увяз по пояс в топях, Он в песке увяз по плечи ». Марьятта, малютка-дева, Ищет сына
по болоту, Там в болоте и находит И домой сынка приносит. Вырос Марьятты сыночек,
Вырос мальчиком прекрасным. Как назвать его, не знали, Рос без имени малютка. Мать
его звала цветочком, А чужие звали праздным. Окрестить его хотели, Окропить его
водою. Для крещенья прибыл старец, Для моленья Вироканнас. И промолвил
старец слово, Сам сказал такие речи: «Бедный мальчик заколдован, Я крестить его не
стану, Прежде чем его осмотрят, И осмотрят и одобрят». Кто же мальчика осмотрит,
Кто осмотрит и одобрит? Старый, верный Вяйнямйнен, Вековечный прорицатель,
Осмотреть его приходит, Осмотреть его, одобрить! Старый, верный Вяйнямйнен
Приговор свой изрекает: «Так как сын в болоте найден И от ягоды явился, То он
должен быть оставлен На лугу, где много ягод, Или пусть ему в болоте Разобьют головку
палкой!» Полумесячный ребенок, Двухнедельный так промолвил: «О ты, старец
безрассудный, Безрассудный старец, слабый, Приговор изрек ты глупо, Объяснил
законы ложно! Ты за большие проступки, За дела глупее этих Отведен в болото не был,
Головы ты не лишился, А пожертвовал когда-то Твоей матери дитятей, Чтобы жизнь
свою спасти им, Чтоб себя от бед избавить. Отведен тогда ты не был, Да и позже, на
болото, А ведь в молодости давней Заставлял девиц топиться В глубине морских потоков,
В черном иле дна морского». Крестит мальчика тот старец И дитя благословляет:
«Карьялы король да будешь, Власти всей ее носитель! » Рассердился Вяйнямйнен,
Рассердился, устыдился, Собрался идти оттуда И идет на берег моря. Распевает
громогласно, Там в последний раз запел он: Пеньем медный челн он сделал, В медь
окованную лодку. На корме челна уселся, В море выехал оттуда И сказал он при отъезде,
Так промолвил на прощанье: «Вот исчезнет это время, Дни пройдут и дни настанут, Я
опять здесь нужен буду, Ждать, искать меня здесь будут, Чтоб я вновь устроил Сампо,
Сделал короб многострунный, Вновь пустил на небо месяц, Солнцу снова дал свободу:
Ведь без месяца и солнца Радость в мире невозможна». Едет старый Вяйнямйнен, Едет
с парусом шуршащим На челне, обитом медью, На богатой медью лодке, Едет он туда,
где вместе Сходятся земля и небо. Там пристал с своею лодкой, С челноком остановился.
Только кантеле оставил, Суоми чудную усладу, Радость вечную — народу, Своим
детям — свое пенье. * * *

Тайная доктрина. Том 1(выдержки).
Власть принадлежит тому, кто обладает знанием… Знание – тому, кто обладает истиной… Но – каковы это знание и эта истина в наши дни, когда всякая человеческая душа полна предрассудков, ошибок и самомнения? Многие – призваны, но немногие – избраны. И Истина – а с нею Знание – откроется лишь то- му, кто познает суть Эзотерического учения…
Но может быть полезно подтвердить со всею ясностью, что учения, заключенные в этих томах, хотя бы и отрывочные и неполные, не принадлежат какой-либо одной религии, как-то индусов, Зороастра, халдеев и египтян, ни к Буддизму, Исламу, Иудаизму или Хри- стианству, исключительно. Тайная Доктрина является сущностью всех их. Рожденные от нее в своих началах, различные религиозные системы возвращаются теперь к своему перво начальному элементу, из которого произошла, развилась и материализовалась каждая тайна и догма.
Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случай- ное сочетание атомов» и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до неко- торой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что ок- культная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации.
Истинный философ, изучающий Эзотерическую Мудрость, совершенно освобождается от личностей, догматических верований и особых религий. Кроме того. Эзотерическая Философия примиряет все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного и Абсо- лютного Принципа в Природе. Она также не отрицает Божество, как и Солнце. Эзотериче- ская Философия никогда не отвергала «Бога в Природе», так же, как и Божество, как абсо- лютную и абстрактную Сущность. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого.
С каждым новым поколением Душа эта становится более парализованной и атрофирован- ной. «Милые светские язычники и законченные развратники», о которых говорит Грилей, мало заботятся о возрождении умерших наук прошлого; но существует прекрасное мень- шинство серьезных учеников, имеющих право узнать некоторые истины, которые могут быть даны им теперь. И сейчас это гораздо нужнее, нежели десять лет тому назад, когда по- явилась «Разоблаченная Изида » или даже когда были опубликованы позднейшие попытки объяснить тайны эзотерической науки.
Если наши ученые обратятся к древней литературе семитических религий, к халдей- ским писаниям, старшей сестре и наставнице, если только не главному источнику Библии Моисея, основе и отправной точки христианства, что же найдут они? Для увековечивания памяти древних религий Вавилона, для рекордирования огромного цикла астрономических наблюдений Магов Халдеи, для оправдания преданий об их великолепной и в особенности оккультной литературе, что же остается теперь? Лишь несколько фрагментов, приписывае- мых Берозу.
Сходство пунктов – почти тождественность – в евро- пейских и халдейских Писаниях10, явилось большою опасностью для Евсевия в его роли за- щитника и поборника новой религии, воспринявшей еврейские писания и вместе с ними нелепую хронологию.
Макс Мюллер заявил аудитории своих лекций, что теория о том, что «существовало первоначальное и сверхъестественное откровение, данное предкам человеческой расы, находит сейчас мало при- верженцев», – то святой и ученый человек лишь рассмеялся. Его ответ был весьма показа- телен: «Если бы г-н Мокш Муллер (так произносил он его имя) был брамином и пошел со мною, я провел бы его к пещере Гупта (скрытому святилищу), вблизи Окхи Матх в Гима- лаях, где он скоро бы открыл, что то, что проникло через Калапани (черные воды океана) из Индии в Европу, было лишь отрывками, отвергнутых копий некоторых мест из наших священных книг ». «Первоначальное Откровение» имело место, и оно существует и посей- час; также оно никогда не будет утеряно для мира и появится снова; хотя Mlechchha'м, ко- нечно, придется подождать». Теснимый дальнейшими вопросами на эту тему, он не пожелал больше отвечать. Это было в Меруте в 1880 году
Новый, ни даже Старый Завет ничего не заимствовали из более древних религий браминов и буддистов, то из этого еще не следует, что евреи не заимствовали все, что они знали, из халдейских рекордов, искаженных впоследствии Евсевием. Что же касается до халдеев, то они, по всей вероятности, получили свое первоначальное знание от браминов, ибо Роулинсон указывает на несомненное веди- ческое влияние на раннюю мифологию Вавилона. И полковник Ване Кеннеди давно спра- ведливо заметил, что Вавилон, с самого своего основания, был местонахождением сан- скритской и браминской учености.
Утверждение это становится более вероятным, приняв в соображение следующие факты: предания о тысячах древнейших папирусов, спасенных, когда библиотека Алексан- дрии была уничтожена; тысячи санскритских трудов, исчезнувших в Индии во время цар- ствования Акбара; общая традиция в Китае и Японии, что подлинные древние тексты с комментариями, лишь благодаря которым они становятся понятными, и исчисляемые во много тысяч томов, давно стали недоступны рукам невежд; исчезновение обширной, свя- щенной и оккультной литературы Вавилона; потеря ключей, которые одни лишь могли раз- решить тысячи загадок египетских иероглифических рекордов; предания Индии, что под- линные, сокровенные комментарии, лишь одни делающие Веды понятными, хотя и не доступны для глаз непосвященных, все же, сохраняются сокрытыми в пещерах и святили- щах для Посвященных; и тождественное верование среди буддистов относительно их свя- щенных книг. Оккультисты утверждают, что все эти документы существуют в полной безопасности от оскверняющих рук Запада, чтобы вновь появиться в более просвещенное время, время, которое, по словам покойного Свами Дайананда Сарасвати, Mlechchha'м (отверженным и дикарям вне Арийской цивилизации) придется подождать».
Ибо не вина Посвященных, что документы эти ныне «утеряны» для непосвященных; подобная мера не была продиктована эгоизмом или желанием монополизировать Сокро- венное Знание, дающее жизнь. Существовали такие части Тайного Знания, которые на про- тяжении неисчислимых веков должны были оставаться скрытыми от глаз невежд. Но это было потому, что передача неподготовленным массам тайн, такого громадного значения была бы равносильна вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе. Ответ на вопрос, часто встававший в умах учеников, встречавшихся с подобными утверждениями, здесь может быть дан. Мы понимаем, говорят они, необходимость сокрытия от масс подобных тайн, как Vril, или же силы, разрушающей скалы, открытой Дж. Кили из Филадельфии, но не можем по- нять, какая могла бы представиться опасность в выдаче такой чисто философской доктрины, как например, эволюция Планетных Цепей? Опасность была бы в том, что такие доктрины, как доктрина о Планетной Цепи или Семи Расах, тотчас же дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип со- ответствует известному плану, планете и расе, и человеческие принципы на каждом плане соответствуют семеричным оккультным силам, которые на высших планах обладают ужа- сающей мощью. Таким образом, семеричное деление дает ключ к страшнейшим оккультным силам, злоупотребление которыми причинило бы неисчислимое зло человечеству. Ключ, который, может быть, и не является ключом для настоящего поколения – в особенности для запада, будучи защищенным своей слепотою и невежественным, материалистическим неверием в оккультное – но, все же, ключ, который оказался бы весьма действительным в ранние века христианства в руках людей, вполне убежденных в реальности Оккультизма и уже вступивших в цикл падения, сделавший их созревшими для злоупотребления оккультными силами и колдовством худшего вида.
Не мало больших ученых, подтверждающих факт, что никогда не было религиозного основателя, будь-то ариец, семит или туранец, который изобрел бы новую религию или от- крыл новую Истину. Все эти основатели были передатчиками, но не самобытными учите- лями. Они были авторами новых форм и толкований, но истины, на которых их учения ос- новывались, были стары, как само человечество. Таким образом, из многих истин, устно переданных человечеству в самом начале, через посвящение во время Мистерий и личную передачу, и сохраненных и увековеченных в Adyta храмов, они избирали одну или несколько из таких великих истин – действительностей, видимых только глазу истинного Мудреца и ясновидца, и открывали их массам. Таким образом каждый народ получил, в свою очередь, несколько указанных истин, под обличием его местного или особого символизма, которые развились с течением времени в более или менее философские культы – Пантеон в мисти- ческом переодевании. Потому Конфуций, очень древний законодатель в исторической хро- нологии, хотя и очень современный мудрец в мировой истории, явлен д-ром Легге22, конеч- но, как передатчик, но не создатель. Как он сам говорил: «Я только передаю, я не могу создавать новых вещей. Я верю в Древних и потому я люблю их».
в двадцатом столетии нашей эры ученые начнут при знавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена, или преувеличена, но, напротив, лишь просто набросана и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам. Это не притязание на пророчество, но просто утверждение, основанное на знании фактов. Каждое столетие делается попытка показать миру, что Оккультизм не есть бесполезное суеверие. Раз только дверь осталась приоткры- той, она будет раскрываться шире с каждым новым столетием. Время назрело для более се- рьезного ознакомления, чем это до сих пор было разрешено, хотя, все же, даже сейчас очень ограниченного. Ибо разве не были даже Веды осмеяны, отвергнуты и названы «современной поддел- кой» не далее, как пятьдесят лет тому назад? Разве не был Санскрит объявлен одно время диалектом, производным от греческого языка, согласно Лемприеру и другим ученым? Около 1820 года, как говорит нам проф. Макс Мюллер, священные книги браминов, магов и буд- дистов «были не только неизвестны, но самое существование их было под сомнением, и не было ни одного ученого, который мог бы перевести, хотя бы одну строку Вед… из Зенд Авесты или из буддийской Трипитака, а теперь доказано, что Веды, труд величайшей древности, «сохранность которого почти граничит с чудом».
Несмотря на энергичные и яростные усилия фанатиков, проявленные в течение этих ранних веков для искоренения каждого следа интеллектуального, умственного труда язычников, все они закончились неудачею. Но с тех пор тот же дух темного демона ханжества и нетерпимости постоянно и систематически искажал каждую светлую страницу, написанную в до-христианские периоды. Даже история в ее недостоверных рекордах сохранила доста- точно материала, пережившего все невзгоды, чтобы бросить беспристрастный свет на все в целом. Пусть читатель слегка задержится с нами на избранном пункте наблюдения. Его просят обратить все его внимание на тысячелетие, отделившее годом Рождения до-христианский период от после-христианского периода. Это событие – точно ли оно ис- торически или нет – послужило, тем не менее, первым знаком для сооружения много чис- ленных оплотов против какой-либо возможности возвращения или даже проблеска к нена- вистным религиям прошлого; ненавидимым и устрашающим, ибо они бросают такой яркий свет на новое и намеренно затуманенное толкование того, что в наши дни известно, как «Новый Завет».
Несмотря на сверхчеловеческие усилия ранних Христианских Отцов вычеркнуть Тай- ную Доктрину из памяти человечества, они потерпели неудачу. Истина не может быть уби- та; отсюда и не успешность полного стирания с лица Земли всякого следа Древней Мудро- сти, так же как заточение и зажимание рта каждому, присягающему ей свидетелю. Пусть читатель подумает о тысячах, может быть, миллионах манускриптов, преданных сожжению, о монументах, с их слишком неосторожными надписями и начертанными символами, обра- щенных в пыль; о бандах ранних отшельников и аскетов, бродивших среди разрушенных городов Верхнего и Нижнего Египта, в пустынях и горах, долинах и нагорьях, искавших и жаждавших уничтожить каждый обелиск, колонну, свиток и папирус, на которые они могли бы наложить руки, если только они носили символ Тау или какой-либо другой знак, заим- ствованный и присвоенный новою религиею – и тогда он ясно увидит, почему так мало осталось от рекордов прошлого. Истинно, враждебный дух фанатизма, раннего и средневе- кового Христианства и Ислама, предпочитал пребывать во тьме и невежестве и обе религии:
И Солнце кровью обагрянили; в могилу Землю, И в ад могилу обратили; и сам ад сумрачнее мрака стал.
Обе религии приобрели своих приверженцев на конце меча; обе настроили свои церк- ви на достигающих неба гекатомбах человеческих жертв. На Вратах первого столетия нашей Эры губительно пылали зловещие слова – «КАРМА ИЗРАИЛЯ». Над нашими Вратами яс- новидец будущего различит другие слова, указующие на Карму изуверов за извращение ис- тории, за события, намеренно искаженные, и за великие Образы, оклеветанные позднейши- ми поколениями, искалеченные вне узнаваемости
«В день великого Воскресения, когда прошлые деяния будут прощены, грехи Ka'бax простятся ради пыли разрушенных ими христианских храмов».
«Грехи Ислама так же мало имеют значения, как и пыль Христианства. В день Воскресения, Магометане и Христиане увидят всю тщету своих религиоз- ных доктрин. Люди сражаются за религию на Земле; на небе они увидят, что существует лишь одна истинная религия – почитание Божественного ДУХА».24
Другими словами – «нет религии (или закона) выше истины » – (Satyвt Nвsti Paro Dharmah) – девиз Махараджи Бенареса, принятый Теософическим Обществом.
Дни Константина были последним поворотным пунктом в истории, периодом чрезвы- чайной борьбы, закончившейся в Западном Мире удушением древних религий во славу но- вой, созданной на их трупах. С тех пор началось насильственное и неукоснительное, всеми правыми и неправыми мерами проводимое, сокрытие от любопытства потомства перспектив в далекое прошлое, за пределы Потопа и Сада Эдема. Каждый вход был заделан, каждый рекорд, на который можно было наложить руки, был уничтожен. Все же, даже среди таких искалеченных рекордов, осталось достаточно, чтобы дать возможность нам сказать, что в них имеется вся необходимая очевидность действительного существования Главной Док- трины. Фрагменты пережили геологические и политические катаклизмы, чтобы рассказать свою историю; и каждый пережиток свидетельствует, что Мудрость, ныне Тайная, была од- нажды главным родником, вечно текущим источником, напитавшим все ручьи – поздней- шие религии всех народов – от первого до последнего. Период, начинающийся с Будды и Пифагора на одном конце, и оканчивающийся Нео-Платониками и Гностиками на другом, является единственным фокусом, оставленным в истории, где соединяются в последний раз яркие лучи света, льющиеся от основ прошлых времен и незатемненные рукою ханжества и фанатизма.
Посвященные 1888 г. остались бы, ис- тинно, непонятыми и даже явились бы невозможным мифом, если бы не было доказано, что подобные же Посвященные жили во всех веках истории. И сделать это можно было, лишь назвав главу и стих, где могло быть найдено упоминание об этих великих Личностях, кото- рым предшествовал и за которыми следовал длинный и бесконечный ряд других великих, как до-потопных, так и после-потопных Учителей великих Наук. Только, та ким образом, на полу-легендарном и полу-историческом авторитете, могло быть явлено, что оккультное знание и те силы, которые даются человеку посвящением, не являются вполне выдумками, но стары, как сам мир.

Действительно, человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нем в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли.
-----сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли. Они суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее «Законы» и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают. Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум,
---следует страшиться воплощения, ибо существование в этом мире приносит ч е-
ловеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека
от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на
Земле, после краткого отдыха у ее преддверия – Девачана.
человек может освободиться от страданий рождения и даже от
ложного блаженства Девачана, путем достижения Мудрости и Знания, которое одно лишь
может рассеять плоды Иллюзии и Неведения.
---Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он
назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существ ует целая филосо-
фия догматического искусства для объяснения причины, почему первый Архангел, ро жденный из бездны Хаоса, был назван Lux (Люцифер), блистающим «Сыном Утра» или Зари
Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и
старше Иеговы, и должен был быть принесен в жертву Новой Догме.
---«Лебедь или Гусь » (Хамса) есть
символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который
служит носителем или Вахан'ом для Божественного Луча и который иначе не мог бы пр о-
явиться во Вселенную, будучи, иносказательно, сам по себе эманацией Тьмы – во всяком
случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно, именно Брама есть Калахамса,
а Луч – Хамса-вахана.
129 Причина, почему Моисей запрещает употреблять в пищу пеликана и лебедя ( Второзаконие XIV, 16, 17.),
помещая обоих среди нечистых птиц, и разрешает – «саранчу, жуков и стрекоз всякого рода » (Левит – XI, 22.),
---12. Тогда свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить атомы. Каждый 145 есть часть
ткани146. отражая, подобно зеркалу, «самосущего владыку»147, каждый, в свою очередь,
становится миром.
Благодаря Фохату, идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи. Слабую
идею о природе Фохата можно вывести из иногда применяемого к нему наименования
«Космического Электричества». Но в таком случае, к обще-известным свойствам электри-
чества, должны быть добавлены другие, включая разум. Интересно отметить, что совреме н-
ная наука пришла к заключению, что все мозговые явления и вся мозговая деятельность с о-
провождаются электрическими феноменами.
---Станца IV
1.…Внимайте, вы, Сыны Земли, вашим наставникам – сынам огня (а)! Познайте, нет
ни первого, ни последнего; ибо все есть единое число, исшедшее из не-числа (b).
а) Термины: «Сыны Огня», «Сыны Огненного Тумана » и тому подобные, требуют
объяснения. Они связаны с великой изначальной и всемирной тайной и не легко пояснить
это. В Бхагават Гите есть место, где Кришна, говоря символично и эзотерично, выражается
следующим образом:
Я укажу времена (условия)… когда и при которых благочестивые люди, уходя (из этой
жизни), никогда больше не возвращаются (чтобы вновь родиться), или же возвращаются
(чтобы снова воплотиться). Огонь, пламя, день, нарастающая л уна, светлые (счастливые) две
недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя (умирая)… в это время те, кто знают
Брамана (Йоги), идут к Браману. Дым, ночь, убыль луны (мрачные две недели), шесть мес я-
цев южного солнцестояния, (умирая), в эти дни благо честивые идут к лунному свету (или
обитель, также Астральный Свет) и возвращаются (вновь рождаются). Эти два пути, све т-
лый и темный, как сказано, вечны в этом мире (или Великой Кальпе -Веке). Одним путем
(человек) уходит, чтобы никогда больше не вернуться, другим он возвращается.
-смысл солнечных и лунных символов. Питри являются Лунными Божествами
и нашими Предками, ибо они создали физического человека. Агнишватта, Кумары, (Семь
мистических Мудрецов) – Солнечные Божества, хотя они тоже Питри, но являются «Созда-
телями Внутреннего Человека». Они – «Сыны Огня», ибо они первые Существа, исшедшие
и развившиеся от Изначального Огня, называемые «Разумами» в Тайной Доктрине. «Ибо
Господь Бог… есть Огонь поядающий ».
---Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира – вторичное проявленное божество – в его всемирности
(вездесущности).
---Дэвы, Питри, Риши; Суры и Асуры; Даитьи и Адитьи; Данавы и Гандхарвы и т. д., и
т. д., все они имеют свои синонимы в нашей Тайной Доктрине, так же как и в Каббале и в
еврейской Ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, ибо это лишь может
создать путаницу. Многие из них могут быть найдены, сейчас, даже в христианской Иера р-
хии божественных и небесных Сил. Все эти Ангелы Престола и Господства, Начала и Силы,
Херувимы и Серафимы, и Демоны, разнообразные Обитатели Небесного Мира, являются
современными копиями архаических прототипов. Самый символизм в их именах, перел о-
женный и переведенный на греческий и латинский язык достаточно свидетельствует об
этом, как это будет доказано во многих случаях в дальнейшем.
---«Когда наша душа (разум) создает или вызывает какую -либо мысль, то
изобразительный знак этой мысли запечатлевается на астральном флюиде, я в-
ляющимся приемником, и, так сказать, зеркалом всех проявлений Бытия.
Знак выражает вещь; вещь есть (скрытое или оккультное) свойство знака.
---Анугите165 приведена беседа между брамином и его женою о происхождении Речи и
ее оккультных свойствах. Жена спрашивает, как произошла речь и что во зникло раньше –
Речь или Ум? Брамин говорит ей, что Апана ( вдохновляющее Дыхание), становясь влады-
кою, изменяет то сознание, которое не понимает Речи или Слова, в состояние Апана и, т а-
ким образом, раскрывает Ум. И на это он рассказывает ей историю, диалог между Речью и
Умом. «Оба отправились к „Я“ – Сущего (т. е., к индивидуальному Высшему Я, как думает
Нилакантха; и к Праджапати – согласно комментатору Арджуна Мишра) и просили его рас-
сеять их сомнения и решить, кто из них был выше и предшество вал другому? На это Вла-
дыка отвечал, сказав: „Ум (выше)“. Но Речь возразила, говоря: „Истинно, я уступаю Твоим
желаниям“, подразумевая, что через Речь он получает то, что желает. На что Я С ущего ск а-
зал ей: „существуют два Ума, „подвижный“ и „неподвижный“. „Неподвижный находится
при мне“, сказал он, „Подвижный находится в твоем владении“ (т. е., Речи), на плане мате-
рии. «На этом ты выше“.
---Этот «Единый Элемент » назван очень изобразительно «Огнем». Веды учат, что
«Огонь, поистине заключает в себе все божества ».
---Развившись из Космического Пространства, Солнце, как нам говорят – перед окончательным образованием планет, вращающихся вокруг Солнца, и ун и-
чтожением кольцеобразных планетарных туманностей – прежде чем закон притяжения и
отталкивания был, наконец, уравновешен, втянуло в глубины своей массы всю космическую
жизнеспособность, какую только могло, угрожая поглощением и своим слабейшим «Брать-
ям». После чего оно начало питаться «потом и отбросами Матери », другими словами, теми
частями Эфира (Дыхания Мировой Души), о существовании и составе которого наука и п о-
сейчас находится в полном неведении.
----Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы.
---Притяжение и Отталкивание – Три великих
фактора Движения – суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются,
развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брамы, в течение которой
Вечная Материя периодически возвращается в свое первичное недифференцированное с о-
стояние. Самые разреженные газы не могут дать современному физику представления о
природе Вечной Материи. Сначала Центры Сил, невидимые Искры или первичные Атомы,
дифференцируются в молекулы и становятся Солнцами – постепенно переходя в объектив-
ность – газообразными, лучистыми, космическими и наконец, «единый Вихрь» (или Дви-
жение) дает им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «Дыханиями» – Дхиан-Коганами.
---«Липика от слова lipi «писание» буквально означает «Писец »188. Мистически эти Бо-
жественные Существа связаны с Кармою, Законом Воздаяния, ибо они Рекордисты и Лето-
писцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях Астрального Света «великую га-
лерею картин вечности» – точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего
того, что было, есть или будет в проявленной Всел енной. Как сказано в «Разоблаченной
Изиде », эта божественная и невидимая канва есть Книга Жизни. Так как, именно, Липики из
пассивного Космического Разума проектируют в объективность идеальный план Вселенной,
по которому «Строители» воссоздают Космос после каждой Пралайи, то они и соответ-
ствуют Семи Ангелам Присутствия, которых христиане почитают в Семи «Планетарных
Духах » или «Духах Звезд»
Будучи связанными с судьбою каждого человека и рождением каждого ребенка, жизнь
которого уже намечена в Астральном Свете – не по воле Рока, но потому что Будущее, так
же как и Прошлое, всегда живет в Настоящем – Липики также оказывают влияние на науку
Астрологии.
Теперь, когда фотография открыла нам химическое воздействие звездной системы, з а-
крепляя на чувствительной пластинке аппарата миллиарды звезд и планет, ускользавших до
сих пор от самых мощных телескопов, становится легче понять, каким образом наша со л-
нечная система может при рождении ребенка воздействовать определенным образом на его
мозг – девственный от всяких отпечатков, – в соответствии с нахождением в зените того или
иного созвездия Зодиака.
«Верят ли оккультисты во всех этих «Строителей », «Ли-
пиков» и «Сыновей Света », как в Существа, или же они суть лишь воображаемые предста в-
ления»? На это так же просто дается ответ: допуская некоторую долю воображения в
олицетворении Сил, мы должны признать существование этих Существ, если не хотим о т-
вергнуть существование Духовного Человечества внутри физического человечества. Ибо
воинства этих Сынов Света, Сынов, Разумом Рожденных от первичного проявленного Луча
Неведомого Всего, являются самым корнем Духовного Человека. Если только мы не пож е-
лаем поверить в антифилософскую догму об особо созданной душе для каждого человеч е-
ского рождения – массовое снабжение которыми совершается ежедневно со времен «Адама»
---Доктрина учит, что для того, чтобы стать божественным, вполне сознательным Богом
– да! даже высочайшие – Духовные, Первозданные Разумы должны были пройти через че-
ловеческую ступень. И когда мы говорим человеческую, то это приложимо не только к
нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим другие миры, т. е.
----В 1882-м году Президент Теософического Общества, полковник Олькотт подвергся
осуждению за утверждение в одной из своих лекций, что Электричество есть материя. Тем
не менее, таково учение Оккультной Доктрины. Может быть «Сила», «Энергия» будут луч-
шими наименованиями для него, пока европейская наука не узнает нечто большее об его
истинной природе; тем не менее, оно есть материя, так же как и Эфир есть материя, ибо оно
атомично, хотя в действительности несколько стадий отделяют его от Эфира.
---В священных текстах Риг-Веды Вишну
также есть «проявление Солнечной Энергии » и описан, как пробегающий тремя продвиже-
ниями через семь областей Мира; но Ведический Бог имеет мало общего с Вишну поздне й-
ших времен. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией
другого.
---Следовательно, если существует
подобная великая тождественность, как это утверждается, то она должна быть обязана ра б-
ской копии со стороны евреев, но не египтян. Глифы евреев – и даже их язык – не ориги-
нальны. Они заимствованы от египтян, от которых Моисей получил свою Мудрость; от
коптов, вероятно, родственного племени, если и не предков древних финикийцев и от ги к-
сосов, которых Иосиф Флавий206 считает их предками.
---Эзотеризме и арийской мысли мы находим величественную философию,
тогда как в еврейских рекордах мы встречаем лишь самую поразительную изобретател ь-
ность в измышлении апофеоза для фаллического почитания и половой теогонии.
Можно убедиться на основании Экзотерических Писаний и ндусов, что арийцы нико-
гда не основывали свою религию на только физиологических символах, как это делали
древние евреи.
---Что говорит Эзотерическое Учение относительно Огня? «Огонь есть наиболее совер-
шенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть
Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная
Сущность ».
---Не Владыка и не Махараджа карает или награждает с изволения или указа
«Бога» или без него, но сам человек – его деяния или Карма, привлекая индивидуально или
коллективно (как иногда в случае целой нации) всякое зло и бедствие. Мы порожда ем При-
чины и они пробуждают соответствующие силы в Сидеральном Мире, которые магнетич е-
ски и непреодолимо при тянуты к тем – и воздействуют на тех – кто породили подобные
причины; безразлично, будут ли подобные лица в действительности злодеями или же прост о
«мыслителями », замышляющими зло. Ибо мысль есть материя, так нас учит современная
наука.
---День «Будь с Нами» и есть этот период Покоя или Паранирваны.
Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их рел и-
гии.
В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица – от Иеро-
фанта до священного быка Аписа – становилась Озирисом, была озирифирована (однако
тайная доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой
лишь после 3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от
природы и самой Сущности «Семи» (ее высочайший принцип становится тотчас же закл ю-
ченным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение
через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до
Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится
еще раз Абсолютом.
---а) Миры созидаются «на подобие старших Колес », то есть, тех; которые существовали
в предыдущих Манвантарах и вступили в Пралайю; ибо Закон рождения, роста и разруш е-
ния всего в Космосе, от Солнца до светляка, ползающего в траве, Един. Существует непре-
рывная работа совершенствования с каждым новым проявлением, но Субстанция -Материя и
Силы одни и те же. И этот Закон действует на каждой планете, посредством меньших и ра з-
нообразных законов.
---Но, кроме этого, следует отметить,
что мысль о том, что количество «превращаемой энергии » в нашей маленькой системе мо-
жет прийти к концу, основана на чисто ошибочном понятии о «раскаленном до бела солн-
це», постоянно излучающем в пространство свое тепло без возмещения. На это мы отвечаем,
что природа истощается и исчезает из объективного плана только для того, чтобы после
временного отдыха вновь проявиться из субъективного плана для нового восхождения.
Поведение Урана и Нептуна – соответствующие спут-
ники которых, числом четыре и один, вращались, как предполагалось, в своих орбитах с
Востока на Запад, тогда как все другие сп утники вращались с Запада на Восток – является
очень хорошим примером, доказывающим, как недостоверны все теории a priori даже тогда,
когда они основаны на точнейшем математическом анализе. Знаменитая гипотеза образов а-
ния нашей Солнечной Системы из колец туман ностей, выдвинутая Кантом и Лапласом,
была, главным образом, основана на принятом факте, что все планеты вращались в одном и
том же направлении.
---Как читатель увидит, это есть нисхождение в материю, приноравливание –
как в мистическом, так и в физическом смысле – обеих сущностей и их переплетение в
ожидающей их великой, грядущей «борьбе за существование ». Может быть, термин «Сущ-
ность», употребленный для Небесного тела, является странным, но древние философы,
представлявшие себе Землю, как огромное «Животное», были в свое время мудрее, нежели
современные геологи; и Плиний называвший Землю нашей доброй кормилиц ей и матерью,
единым Элементом не враждебным человек у, был ближе к истине, нежели Уаттс, вообр а-
жавший, что он видит в ней подножие Бога. Ибо Земля есть лишь подножие человека в его
восхождении к высшим областям; Преддверие –
… к Чертогам сияющим,
где вечно теснится волнующаяся толпа.
---Луна является сейчас охлажденным отбросом, тенью, влекомой новым телом, котор о-
му переданы ее жизненные силы и принципы. Она обречена теперь на протяжении долгих
веков преследовать Землю, привлекая свое порождение и будучи сама привлекаема им. По-
стоянно вампиризуемая своим порождением, она отомщает ему, пропитывая его своими г у-
бительными, невидимыми и ядовитыми воздействиями, излучаемыми оккультною стороною
ее природы. Ибо хотя она мертва, но, тем не менее, еще живое тело. Частицы ее разлагаю-
щегося трупа полны деятельной и разрушительной жизнью, хотя созданное ими тело теперь
лишено души и безжизненно. Потому ее излучения одновременно благодетельны и вред о-
носны, – обстоятельство, находящее на Земле параллель в факте, что травы и растения нигде
так не сочны, нигде не растут с большею силою, чем на могилах; тогда, как, именно, эман а-
ции кладбищ или трупов приносят болезни и убивают.
Подобно всем привидениям или вампирам, Луна – друг колду нов и враг неосмотри-
тельных.
Тем не менее,
не преступая запрещенной области «восьмой сферы», полезно будет дать несколько доба-
вочных фактов, касающихся экс-монад Лунной Цепи – «Лунных Предков » – ибо они играют
преобладающую роль в Антропогенезисе, о котором мы будем говорить. Это приводит нас
непосредственно к семеричному строению человека;
---Также
четвертый принцип включен в третью Коша (оболочка), ибо тот же принцип является лишь
проводником силы воли, которая есть лишь энергия Разума. Следует также отметить, что
Виджнанамайакоша рассматривается, как отличная от Маномайакоши, ибо после смерти

совершается разделение между низшей частью разума, имеющей больше сродства с че т-
вертым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к после д-
нему шестому, и в действительности является основою высшей духовной индивид уальности
в человеке.
---В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из теософич е-
ской литературы доктрину семеричных Цепей Миров в Солнечном Космосе, мы даем крат-
кое изложение учения.
1. Все в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и каждое
звездное тело, каждая планета, видимая или невидимая, имеет шесть Сфер -сестер. Эволю-
ция жизни происходит на этих семи сферах или телах, от Первой вплоть до Седьмой, на
протяжении семи Кругов или Семи Циклов.
2. Эти Сферы формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением
Планетных Цепей (или Колец) ». Когда седьмой и последний Круг одного из т аких Колец
начался, высшая (или первая) Сфера А, и с ней все другие в последовательности до после д-
ней, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период покоя или «Обск у-
рацию», как это было в предшествующих Кругах – начинает умирать. Планетное Разложе-
ние (Пралайа) приближается и час ее пробил; каждая Сфера должна передать свою жизнь и
энергию другой планете.
---Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочел о-
веком и затем – Богом.
---…Знание обитает
В головах, наполненных мыслями других людей,
Мудрость в умах, внимательных к своим собственным…
---Наш Земной шар, как
говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших
познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме… Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб Сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. К о-
роче говоря, как Сферы, они СОЕДИНЕНЫ (в COДDUNITION), но не единосущны с нашей
Землею и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша
планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию ее челов е-
чества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооруженным глазом небесные тела,
единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответству ющие
обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; п о-
тому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными,
находятся в том же слое дифференцированной материи…
---«В силу причин, которые не легко угадать профану, хранители Оккультн о-
го Знания особенно неохотно выдают числовые данные, относящиеся к косм о-
гонии, хотя непосвященному трудно понять причину, почему они не могут быть
выданы».
---Таким образом, становится очевидным, насколько совершенна аналогия между пр о-
цессами Природы в Космосе и в индивидуальном человеке. Последний живет свой жизне н-
ный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии Планетной Це пи эво-
люционирующим Монадам, переходят в Дэвачан, который соответствует Нирване и
состояниям покоя, существующим между двумя Цепями. Низшие принципы человека ра з-
лагаются со временем и употребляются Природою для формации новых человеческих
принципов; тот же процесс происходит при разложении и формации миров. Таким образом,
аналогия является самым верным руководителем для понимания Оккультных Учений.
---Монада не может ни продвигаться
или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она
проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь
с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутою на нашу Землю, как доска
спасения для Личностей, в которых она обитает. Именно, эти последние должны уцепиться
за нее и, приобщившись, таким образом, к ее божественной природе, достичь бессмертия.
Оставленная сама по себе Монада не прикрепится ни к одной и подобно доске будет унесена
неустанным течением эволюции к другому воплощению.
---«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической
эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к
его status quo ante с соответствующим утончением конкретного организма –
вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи ».
---Тайны раскрывается только
Адептам, но можно указать, что наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых
принципов. Так как имеется семь Земель, то так же существуют семь Лун и лишь по следнее
грубое тело – видимо: то же самое в отношении Солнца, видимое тело, которого называется
Майей, отражением, так же как и человеческое тело; «Истинное Солнце и истинная Луна
так же невидимы, как и истинный человек», гласит Оккультная догма.
В действительности же Луна является спутником Земли лишь в одном отношении,
именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях, именно
Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не
лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, п е-
риодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами;
оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене человеческогозачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны
каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдател я-
ми психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает, что воздействие
Земли на Лун у ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее
орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказ а-
тельство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия,
можно ответить, задав вопрос – будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ре-
бенка, охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от него? Хотя, в одном
смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребенок,
охраняемый ею.
Следовательно, именно, Луна играет самую большую и самую значительную роль, как
в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами.
Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческ ую зачаточную стадию в
Первом Круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к
концу Третьего Круга, оставаясь на Сфере на протяжении периода «обскурации», как семя
для будущего человечества в Четвертом Круге и, таким образом, они становятся пионерами
Человечества при начале настоящего Четвертого Круга. Другие достигают человеческого
состояния лишь в позднейших Кругах, т. е., во втором, третьем или в первой половине Чет-
вертого Круга. И, наконец, самые запоздалые – т. е., те, кто еще находятся в животных фо р-
мах после срединного поворотного пункта Четвертого Круга – вовсе не станут людьми в те-
чение этой Манвантары. Они достигнут предела Человечества лишь при завершении
Седьмого Круга, чтобы, в свою очередь, быть переведенными, после Пралайи, на Новую
Цепь старшими пионерами, праотцами Человечества или названными Семенами Человеч е-
ства (Шишта) т. е., людьми, которые будут во главе всех в конце этих Кругов.
---Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Уже
было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый
цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессозна-
тельная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему, а не приобретена заслугами;
следовательно, как уже показано, чтобы стать высочай шим Дхиан-Коганом, необходимо для
каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого существа, т. е., сознатель-
ного существа, синтезированного для нас в человеке.
---Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно ч и-
сто научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто
слепым, орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Зак о-
ном, «восставший » Ангел предъявил и утвердил свое право независимого суждения и воли,
свое право свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подл е-
жат Кармическому Закону.
---«Астральный Свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное)
Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или
Пуруша; тогда как часть Женского Начала (Spiritus назареян) в одном смысле заражена ма-
терией, и в действительности есть материя, и потому является уже злом.
Большинство западных христианских каббалистов – в особенности Элифас Леви – в
своем желании примирить Оккультные Науки с догмами церкви, употребили все усилия,
чтобы сделать из «Астрального Света» преимущественно и только Плерому отцов ранней
церкви, обитель Воинства Падших Ангелов, Архонов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и
будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, все же двойственен. Это и есть Anima Mundi и
никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей.
---Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов,
вполне обсуждены во втором томе того же труда317. В них встречаются воззрения на Иегову
тех, которые придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова
был отождествлен всеми гностиками скорее со Злом, нежели с принципом Добра. Для них
он был Ильда-Баоф, «Сыном Тьмы», чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, Бо-
жественной Мудрости – Святого Духа, Женского Начала ранних христиан – Акаши; София
Ашамот олицетворяла низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет относится к
Акаше и Anima Mundi так же, как Сатана к Божеству.
---У язычников и христиан, у индусов и
халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толк о-
ваниях – все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Це-
пи, в которой наша Земля является низшей.
---Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.
320 О назареянах смотри «Разоблаченную Изиду », II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа
все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.
---Так «Сатана», когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, л и-
шенном истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто
создает из земного – божественного Человека; кто дает ему, на протяжении долгого цикла
Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от
Смерти.
---Вычислить его (нашего колеса) век, как это предлагается ученику в Станце, является,
однако, трудным, ибо нам не даны цифры Великой Кальпы и не разрешено опубликование
цифр наших малых Юг, исключая их приблизительной продолжительности. «Старшие Ко-
леса вращались на протяжении одной Вечности и одной половины Вечности », Сказано так.
Мы знаем, что под «Вечностью » подразумевается седьмая часть 311, 040, 000, 000,000 лет
или же один Век Брамы. Но что же из этого? Мы также знаем, что если мы возьмем за осн о-
вание вышеозначенные цифры, то, прежде всего, мы должны будем вычеркнуть из 100 Лет
Брамы или 311, 040, 000, 000,000 лет два Года, ушедших на Сандхья (Сумерки), что составит
98, так как мы должны подвести эту цифру к мистической комбинации 14Х7. Но мы не зна-
ем, когда, именно, началась эволюция и формирование нашей маленькой Земли. Потому
невозможно вычислить ее век, если не будет дано время ее зарождения, но пока что Учителя
отказываются выдать это.
---«Существо», только что упомянутое, которое
должно остаться не названным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все
великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу,
Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана – вечно
невидимая), но всегда присутствующая Личность, о которой говорят все легенды Востока,
особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет
форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во
всем мире. Его называют «Неимеющим Имени », которое имеет столько имен и, тем не ме-
нее, имена и самая сущность которого не известна. Он есть «Инициатор », имен уемый «ВЕ-
ЛИКАЯ ЖЕРТВА». Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы,
который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни, не покинет Он своего
поста. Почему Одинокий Страж остается на избранном им самим посту? Почему сидит Он у
Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, ч е-
го бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни в ее Небесах? – Потому, что одино кие, усталые
путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не пот е-
ряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною
Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться
от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровол ь-
ный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Челов е-
чества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою Великою жертвою.
---«Во Вселенной существует лишь один Храм, и это Тело Человека. Ничего
нет священнее этой высокой формы… Мы касаемся Неба, когда мы возлагаем
нашу рук у на человеческое тело! Это звучит подобно цве там риторики, но это не
так. Если это будет хорошо продумано, оно будет явлено, как научный факт;
выражение… действительной истины вещей. Мы есть чудо из чудес – великая,
неисповедимая, Тайна….
---Первая Степень вмещает Божественных. Как в системе японской и в египетской, так и
в каждой древней космогонии – от этого божественного Пламени «Единого » возжигаются
Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся
теперь определенно отличными и отдельными Сущностями. Они именуются Девственника-
ми Жизни, Великой Иллюзии и т. д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. П о-
следняя почти во всех религиях является символом Логоса, как первое проявление. В Индии
это есть знак Вишну, Чакра или Колесо; и в Каббале – глиф Тетраграмматона, «Он о Четы-
рех Буквах » или, метафорически, «Члены Микропросопуса», которых десять и шесть соот-
ветственно.
Однако, позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили этот пр е-
красный символ. Действительно, Микропросопус – который, философски говоря, совер-
шенно отличен от непроявленного вечного Логоса, «Единого с Отцом » – стал, наконец, по-
сле веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с
Иеговою, или единым Богом Живым (!), тогда как Иегова есть лишь Бина, Сефир а Женского
Начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлен в памяти читателя. Ибо «Десять
Членов» Небесного Человека означают десять Сефиротов; но первый Небесный Человек
есть непроявленный Дух Вселенной и никогда не должен быть низведен до Микропро сопу-
са, до Малого Лика или Облика, прообраза человека на земном плане.
---Каждый Дхиан-Коган должен был стать им: он не может родиться или
внезапно появиться на плане жизни, как вполне развитой Ангел. Небесная Иерархия наст о-
ящей Манвантары в следующем Цикле жизни будет переведена на высшие Миры и уступит
свое место новой Иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть беск о-
нечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности , в которой продвигаются бесконечные
внутренние циклы, обусловленные и конечные. Боги, созданные таковыми, не явили бы
личной заслуги, будучи Богами. Подобные Существа – совершенные только в силу особой
непорочной природы, присущей им – явились бы перед лицом страдающего и бьющегося
человечества, и даже перед низшими тварями, символом вечной несправедливости, сове р-
шенно демонической по природе, и вечно-сущим преступлением. Это есть аномалия и не-
возможность в Природе. Потому «Четверо» и «Трое» должны воплощаться, как и все другие
существа.
---Немецкий эмбриолог-философ – перешагнув
через головы греков – Гиппократа и Аристотеля прямо в глубь учений древних арийцев –
указывает на одну бесконечную малую клеточку из миллионов других, работающую над
оформированием организма, которая самостоятельно, без какой -либо помощи, определяет
посредством постоянной сегментации и умножения правильный облик будущего человека
или животного в его физических, умственных и психических свойствах. Именно, эта кл е-
точка запечатлевает на лице и форме нового индивидуума черты родителей или же одного
из дальних предков; эта же клеточка передает ему рассудочные и умственные особенности
его прадедов и так далее. Эта Плазма есть бессмертная частица наших тел, развивающаяся
через процесс последовательных ассимиляций.
зародышевые клеточки вовсе не имеют своего зарождения (генезиса) в теле
индивидуума, но происходят непосредственно от зародышевой клеточки предков, перед а-
ваемой от отца к сыну на протяжении долгих поколений.
Когда семя животного человека брошено в почву животной женщины, семя это не
может расти, если оно не было оплодотворено пятью свойствами (флюидом или эманац и-
ей от принципов) Шестеричного Небесного Человека. Потому Микрокосм изобра жается,
как Пятиугольник в Шестиугольной Звезде Макрокосма.
---Следовательно Джива завершена лишь в человеке. Что же касается до его седьмого
принципа, то это лишь один из Лучей Всемирного Солнца, ибо каждое разумное создание
получает временный заем лишь того, что должно вернуться к своему источнику. Что же к а-
сается до его физического тела, то оно оформлено низшими земными Жизнями че рез физи-
ческ ую, химическую и физиологическую эволюцию; «Благословенные не имеют никакого
касания к очищению материи », говорит Каббала в халдейской «Книге Чисел ».
---Еще одна показательная аналогия между арийским или браманическим и египетским
Эзотеризмом. Первые называют Питри «Лунными Предками » людей, египтяне же видят в
Лунном Боге Тот-Эшмун, первого человеческого предка.
«Этот Лунный Бог » выражал Семь Сил Природы, которые предшествовали
ему и были собраны в нем, как его семь душ, выразителем которых он был, как
Восьмой (отсюда восьмая сфера)… Семь лучей халдеев… Гептакис или Иао на
камнях гностиков указывают ту же семеричность душ … Первичная форма ми-
стических Семи была явлена в небесах семью большими звездами Большой
Медведицы, созвездия, связываемого египтянами с Матерью Времени и семью
Духами Стихий».
---Если бы вместо бесполезных уроков из Библии, преподаваемых в воскресных школах,
армии бедных и несчастных были ознакомлены с астрологией – хотя бы только что касается
до свойств Луны и ее скрытых влияний на зачатие – то не нужно было бы опасаться увели-
чения населения или же прибегать к Мальтузианской литературе для приостановки его. Ибо,
именно, Луна и ее сочетания регулируют зачатия, и каждый астролог в Индии знает это. Во
времена прежних Рас и, по крайней мере, при начале настоящей, те, кто предавались бра ч-
ным совокуплениям во время некоторых лунных фаз, делавших эти совокупления беспло д-
ными, считались колдунами и грешниками. Но, теперь, даже эти грехи древности, возни к-
шие вследствие злоупотребления Оккультным Знанием, были бы предпочтительнее, нежели
преступления наших дней, размножающиеся в силу полного неведения о таких оккультных
влияниях.
---По этому поводу один очень сведущий поклонник еврейского Эзотеризма говорит:
Каббала ясно излагает, что Элохим есть «общая абстракция», то, что мы называем в
математике «постоянный коэффициент» или «общая функция», входящий не в какое-либо
особое, но во все построения, т. е. как общее отношение 1 к 31 415 (Астро-Дхианические и
Элохические цифры).
---Одно верно, что евреи были вполне ознакомлены с колдов-
ством и различными зловредными силами; но за исключением некоторых великих пророков
и ясновидцев, как Даниил и Иезекиил – Енох принадлежал к отдаленнейшей расе, как род о-
вой характер и не к одной какой-либо народности, но как общий всем им – они знали мало и
не хотели иметь дела с истинным Оккультизмом; их национальный характер противился
всему, что не имело прямого отношения к их этнографическим расовым, племенным и ли ч-
ным интересам – свидетелями этому явились их собственные пророки и те проклятия, к о-
торыми они громили эту «крепковыйную расу». Но даже Каббала ясно указывает на прямую
связь между Сефиротами или Элохимом и людьми.
Потому, когда нам докажут, что каббалистическое отождествление Иеговы с Бина,
Сефирою Женского Начала, имеет еще другое значение, суб -оккультное, тогда и только то-
гда оккультисты будут готовы протянуть пальму совершенства каббалистам. А пока что
утверждается, что так как Иегова, в абстрактном смысле «Единого Живого Бога», есть еди-
ничное число, метафизическая фикция и становится реальностью только, когда поставлен в
надлежащее ему место, как эманация и Сефира – мы имеем право утверждать, что в Зохаре,
как это свидетельствует «Книга Чисел », была преподана (во всяком случае, до его искаже-
ния каббалистами-христианами) и сейчас еще преподается та же наша доктрина, которая
утверждает, что человек исходит не от одного Небесного Человека, но от Семеричной
Группы Небесного Человечества или Ангелов. То же утверждение находим мы и в
«Пэмандре, Божественной Мысли ».
---3. Когда единый становится двумя, троичный проявляется (а) и трое едины372; это
наша нить, о Лану, сердце человека-растение, называемого Саптапарна (b).
а) «Когда Единый становится Двумя, Троичный проявляется », т. е., когда Единый
Вечный роняет свое отображение в область Проявления, то это отображение, Луч, дифф е-
ренцирует Воды Пространства; или, говоря словами, «Книги Мертвых »: «Хаос прекраща-
ется в силу сияния Луча Изначального С вета, рассеивающего полную Тьму при помощи в е-
ликой магической силы Слова (Центрального) Солнца ». Хаос становится двуначальным,
муже-женственным, и Вода оплодотворяется Светом, и Троичное Существо исходит, как
Перворожденный; «Ра (или Озирис Пта) создает свои Члены (подобно Браме), создавая Бо-
гов, предназначенных олицетворять его фазы „в течение всего Цикла“. Египетский Ра, воз-
никающий из Глубины, есть Божественная Мировая Душа в ее проявленном аспекте, так же
как и Нараяна, Пуруша, „сокрытый в Акаше и явленный в Эфире“.
---Душа, телесным проводником которой является астральная, эфиро-субстанциальная
оболочка могла умереть, а человек мог еще продолжать жить на Земле. То есть, Душа могла
освободиться и покинуть свое обиталище из-за различных причин, подобных сумасше-
ствию, духовной и физической развращенности и т. д. Возможность для Души – т. е., для
вечного Духовного Эго – обитать в невидимых мирах в то время, когда ее тело продолжает
жить на Земле, является преимущественно Оккультной Доктриной, особенно в китайской и
буддийской философии. Много вокруг нас бездушных людей, ибо подобные случаи встре-
чаются, как среди злобных материалистов, так и среди лиц, «которые, продвигаясь в свято-
сти, никогда не обращаются назад».
---Земля, разрушенная после каждого из Трех Кругов, через которые она уже
прошла). И царство их (Семи Царей) будет разрушено »393 . Это относится к Семи Расам,
пять из которых уже проявились и две остальные должны еще проявиться в этом Круге.
---Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада сове р-
шает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхи-
ан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном плане,
спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания; и когда, достигнув и з-
вестной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключенную в
низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает
земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.
---Лишь Огонь – ЕДИН– на плане Единой
Реальности. На плане проявленного, следовательно призрачного Бытия, его частицы – ог-
ненные Жизни живут и утверждают свое бытие за счет всякой другой Жизни, которую
они поглощают. Потому они называются « ПОЖИРАТЕЛЯМИ»…
---Насколько мы знаем, ОГОНЬ мог быть чистою Акашей – Первичной Ма-
терией «Magnum Opus » Создателей и Строителей, тем Астральным Светом, который пара-
доксальный Элифас Леви называет то «Телом Святого Духа, то „Бафомедом“, Андрогинным
Козлом Мендеса». ВОЗДУХ – просто Азотом, «Дыханием Держателей Небесного Свода»,
как называют его магометанские мистики. ВОДА – тем первоначальным флюидом, который,
согласно Моисею, н ужен был для создания «Живой Души ». Это может объяснить ужасные
противоречия и ненаучные утверждения, находимые в «Книге Бытия ». Отделив первую
главу от второй, прочтя первую, как писание Элохистов, и вторую, как писание много поз д-
нейших Иеговистов, все же, если читать между строками, мы найдем тот же самый порядок,
в котором появляются творения, именно: Огонь (Свет), Воздух, Вода и Человек (или Земля).
Ибо фраза первой главы (Элохической) – «В начале сотворил Бог небо н землю », есть иска-
женный перевод: это означает не «небо и землю », но двоячность или двоякое небо, верхние
и нижние небеса, или же разъединение Первоначальной Субстанции, которая была светом в
своей верхней части и тьмою в ее низшей (проявленной Вселенной), в ее двой ственности
невидимого (нашими чувствами) и видимого для нашего познавания. «И отделил Бог свет от
тьмы»; и затем создал твердь (воздух). «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она
воды от вод», т. е., «и отделил воды, которые под твердью (наша проявленная видимая Все-
ленная) от вод, которые над твердью (невидимые [для нас] планы Бытия) ». Во второй главе
(Иеговической) растения и травы созданы раньше воды, так же как в первой главе Свет вы-
явлен раньше солнца. «Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, ко-
торого еще не было на земле и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь
Бог (Элохим) не посылал дождя на землю и т. д.»
Обсуждая и объясняя природу невидимых Элементов и вышеупомянутого «Изначаль-
ного Огня», Элифас Леви неизменно называет его «Астральным Светом»; для него он есть
«Великий Посредник Магии ».Несомненно это так, но только поскольку это относится к
Черной Магии и на низших планах того, что мы называем Эфиром, нуменом которого явл я-
ется Акаша.
Астральный Свет, этот электромагнитный эфир,
этот жизненный и сияющий теплород, представлен на древних изображениях поясом Изиды,
обвивающим два столба… в древних же теогониях змием, проглатывающим свой хвост которую души должны покорить, чтоб освободиться
от оков Земли, ибо, если они не сделают этого, они будут поглощены тою же са мою мощью,
которая раньше породила их, и возвратятся в центральный и вечный огонь ».
---Его Принцип, Дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма),
но Носитель (Вахана), в котором он заключен, именно, Буддхи является частью и частицею
этого Дхиан-Коганического Единства; и в этом заключается тайна вездесущности, которая
обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец Мой, сущий в Небесах, едины », гласит
Христианское Писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзоте рической
догмы.
---сам облекся в тебя и ты мой вахана417, до дня «будь с нами», когда ты снова станешь
мною и другими, собою и мною» (а). После этого строители, облекшись в свою первую
оболочку, спускаются на блистающую землю и над людьми главенствуют – будучи ими
самими (b)…
а) День, когда Искра вновь станет Пламенем, когда Человек погрузится в своего Дх и-
ан-Когана, и станет «Мною и другими, собою и Мною », как сказано в Станце, означает, что
в Паранирване – когда Пралайа приведет не только материальные и психические тела, но
даже духовные Эго к их основному принципу – Прошлое, Настоящее и даже Будущее Чело-
вечество, как и все сотворенное, будет воедино. Все сущее возвратится в Великое Дыхание.
Другими словами, все будет «погружено в Брамана » или в Божественное Единство.
Не есть ли это уничтожение, как думает кто -то? Или атеизм, как склонны предпола-
гать другие критики, почитатели личного божества и верующие в антифилософский рай?
---Усматривать в Нирване ун и-
чтожение равносильно тому, что сказать о человеке, погруженном в здоровый, лишенный
сновидений, сон – который не запечатлевается в физической памяти и мозгу, потому что
высшее Я спящего находится тогда в его первоначальном состоянии Абсолютного Созн а-
ния – что он тоже уничтожен.
---Те, немногие, лампады чьи сияли сильней, от Причины к причине
Направлены были к истоку Природы тайн,
И нашли они, что Принцип Первичный, Единый, должен иметь бытие.
---Вселенная есть периодическое проявление этой неизвестной Абсолютной Сущн о-
сти. Назвать это «Сущностью» значит погрешить против самого духа философии. Ибо хотя
существительное может быть произведено, в данном случае, от глагола esse (существовать),
все же, ОНА не может быть отождествлена с каким-либо «существом» в представлении, до-
ступном человеческому разуму. Лучше всего это описано, как ни Дух, ни Материя, но и то и
другое одновременно. Парабраман и Мулапракрити едины в действительности и, все же,
Двое во вселенском представлении Проявленного, даже в понятии Единого Логоса, первого
«Проявления », которому, как это доказывает талантливый лектор в «Заметках на Бхагават
Гиту», ОНО с объективной точки является, как Мулапракрити, а не как Парабраман; как его
Покров, а не как скрытая позади Единая Реальность, которая безгранична и абсолютна.
---мы не улавливаем признаков сознания, которые мы могли бы признать, как таковые,
скажем в камнях, то, все же, мы не имеем права говори ть, что сознание отсутствует в них.
Нет такой вещи, как «мертвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или
«бессознательного» Закона. Подобные понятия не имеют места в представлениях Оккуль т-
ной Философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных очевидностях и
для нее нуменальные Естества более реальны, нежели их объективные соответствия; в этом
она сходна с системой средневековых номи налистов, для которых общности были реальн о-
стями, а частности существовали только номинально и в человеческом воображении.
---Так же как никакое внешнее дв ижение или изменение в чело-
веческом внешнем теле, когда оно нормально, не может произойти, если оно не вызвано
внутренним импульсом.
---назовем
ли мы их Дхиан-Коганами или Ангелами – суть «Вестники», лишь в том смысле, что они
являются посредниками Кармических и Космических Законов. Они разнятся бесконечно в
своих соответственных степенях сознания и разума; и называть их чистыми Духами, без
единой земной примеси, «которая одна лишь становится добычею времени », значит только
потворствовать поэтическим фантазиям. Ибо каждое из этих Существ или было человеком в
предыдущей Манвантаре или готовится стать им, если не в настоящей, то в грядущей Ма н-
вантаре. Они есть усовершенствованные люди, когда они не являются людьми в зачаточ-
ном состоянии; и в своих высших, менее материальных сферах, они отличаются морально
от земных человеческих существ лишь в том, что они лишены чувства самости и человече-
ской эмоциональной природы – двух чисто земных характеристик. Первые или «усовершен-
ствованные» освободились от этих чувств, потому что (а) они более не имеют плотских тел
– постоянно отяжеляющих Душу; и (b) чистый духовный элемент, не будучи больше з а-
труднен, становится более свободным; они менее подвержены влиянию Майи, нежели это
когда-либо будет возможно для человека, если только он не станет Адептом, который де р-
жит свои две личности – духовную и физическую – совершенно разъединенными.
---«Ангелы лишь люди высшего вида…»
Сказано: «что человек не может ни умилостивить, ни приказать Дэвам ». Но пара-
лизуя свою низшую личность и, благодаря этому, достигая полного знания неотделимости
своего Высшего Я от Единого Абсолютного Я, человек может, даже в течение своей земной
жизни, стать, как «один из нас». Так, вкушая плоды Знания, рассеивающего невежество, че-
ловек может стать одним из Элохимов или Дхиани; и раз, достигнув их плана, Дух Соли-
дарности и совершенной Гармонии, царствующей в каждой Иерархии, должен распростра-
ниться на него и охранить его во всех случаях.
---«Все есть продукт единого, всемирного, творческого усилия … Нет ничего
мертвого в Природе. Все является органическим и живущим и потому весь мир
есть живой организм ».
---«Бог не есть Разум, но причина существования Разума, не Дух, но причина
существования Духа; не Свет, но причина существования Света.
---«Итак, Идеальный Свет был прежде Идеального Света и Светоносный Р а-
зум от Разума существовал всегда и его единство было ничто другое, как Дух,
окутывающий Вселенную. Вне Которого (Чего) нет ни Бога, ни Ангелов, ни к а-
ких-либо других начал, ибо Он (Оно) есть Владыка всего сущего, и Мощь, и Свет,
и все зависит от Него (Того), и все в Нем (в Том)…»
---«Трисмегист: Реальность не находима на Земле, сын мой, и она не может
ей принадлежать… Ничто не реально на Земле… здесь явлены лишь внешно-
сти… Он (человек) не реален, сын мой, как человек. Реальное заключается
только в себе и остается тем, что оно есть… Человек же преходящ, потому он не
реален, он есть лишь внешность, внешность же есть величайшая иллюзия.
Татий: Тогда и сами небесные тела не реальны, отец мой, ибо они также
изменяются?
Трисмегист: То, что подлежит рождению и изменению, не реально … в них
есть некоторая ложность, в силу этого они также изменяются…
Татий: Что же есть тогда Изначальная Реальность, о отец Мой?
Трисмегист: Он, Кто (То, Что) есть Един и Один, о Татий. Он, Кто (То,
Что) не сотворен из материи, ни есть во плоти. Кто (Что) не имеет ни цвета, ни
формы. Кто (Что) неизменяем и непередаваем, но Кто (Что) всегда ЕСТЬ».
---Истинная субстанция Сокрытого (Солнца) есть ядро Субстанции -Матери441 .
Это есть Сердце и Утроба всех жизненных и существующих Сил в нашей Солнечной Вс е-
ленной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своем круговращающем
странствовании все Силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устрем-
ляют Атомы в движение, и это Фокус, в котором они вновь встречаются в своей Седьмой
Сущности каждый одиннадцатый год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел
Солнце 442 , как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперед в своем
ежедневном пути…
---Отношения Эфира к Акаше
могут быть определены, прилагая к Акаше и Эфиру слова, которые употребляются в Ведах,
говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) Сыном », один, будучи порож-
дением другого, и, все же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для не-
посвященных, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже и не
мистиком.
------------Часть II
Эволюция символизма
ОГЛАВЛЕНИЕ
Отдел I
Символизм и идеографы.
Изучение скрытого смысла каждой религиозной и мирской легенды, каждого народа,
великого или малого и, особенно, в преданиях Востока, заняло большую часть жизни автора
настоящего труда. Она разделяет убеждение, что ни один мифологический рассказ, ни одно
традиционное событие в народных сказаниях, никогда, ни в одну эпоху, не были вымыслом,
но что каждый из таких повествований имеет действительно историческую подоснову. В
этом автор расходится с теми учеными-символистами, которые, несмотря на все величие их
славы, находят в каждом мифе не более, нежели добавочное доказательство пристрастья ума
древних к суеверию, и думают, что все мифологии возникли и построены на солнечных ми-
фах. Подобные поверхностные мыслители были замечательно разоблачены Джеральдом
Мэсси, поэтом и египтологом, в его лекции о «Лунопочитании, Древнем и Современном ».
Его острая критика достойна воспроизведения в этой части нашего труда, ибо она так пр е-
красно отражает наши чувства, открыто высказанные уже в 1875 году, когда была написана
«Разоблаченная Изида».
---Они уподобляют первобытного человека самим себе и считают его так же
извращенно склонным к самообману или, как говорит Фонтенелль, «склонным видеть вещи,
которые в действительности не существуют »! Они ложно представили себе примитивного
или архаического человека, как бессмысленно совращенного с самого начала своим деятельным но необузданным воображением и потому верившего в различные заблуждения.
---Мифология была примитивным
способом овеществления древней мысли. Она основывалась на естественных фактах и до
сих пор может быть проверяема на феноменах. Нет ничего безумного, ничего бессмысле н-
ного в ней, если она рассматривается в свете эволюции, и когда способ выражения ее, п о-
средством языказнаков, вполне понят. Безумие заключается в прин ятии ее за историю чело-
вечества или же за Божественное Откровение459. Мифология есть хранилище древнейшей
человеческой мудрости и, что интересует нас, сводится, главным образом, к тому, что когда
она снова будет правильно истолкована, она нанесет смертельный удар ложным теологиям,
которые она сама породила помимо воли.
---«Божественное происхождение » не означает здесь откровения, полученного от ан тро-
поморфического (человекоподобного) Бога на горе, среди грома и молний, но, как мы п о-
нимаем, это есть язык и система наук, переданные раннему человечеству более продвин у-
тым человеческим родом, настолько неизмеримо высшим, что он был божественным в
глазах младенческого человечества; короче говоря, «человечеством» иных сфер. Мысль эта
не содержит в себе ничего сверхъестественного, но принятие или отрицание ее зависит от
степени самомнения и высокомерия в уме того, кому она сообщается. Ибо, если бы профе с-
сора современного знания только признались, что, хотя они ничего не знают о будущем
развоплощенного человека – или, вернее, не желают что-либо знать – тем не менее, это бу-
дущее может быть для них самих чреватым изумительными и неожиданными откровениями,
как только их Эго освободятся от своих грубых материальных тел – то материалистическое
неверие имело бы меньше успеха, нежели оно имеет сейчас. Кто из них знает или может
сказать, что ожидает нас, когда Жизненный Цикл нашей планеты придет к концу, и сама
наша мать Земля погрузится в свой последний сон? Кто достаточно отважен сказать, что
божественные Эго нашей человеческой расы – во всяком случае, избранные из тех мн о-
жеств, что переходят в другие сферы – не станут, в свою очередь, «божественными »
наставниками нового человечества, порожденного ими на новой планете, вызванной к жи з-
ни и деятельности «развоплощенными» началами нашей Земли? Все это могло быть опытом
прошлого, и эти странные записи скрыты в «Тайном Языке » доисторических времен, языке,
называемом ныне СИМВОЛИЗМОМ.
Отдел II
Сокровенный язык и ключи к нему
Тайный Язык и его Ключи – Многочисленные Религии Египта – Измерения Великой
Пирамиды – Квадратура Круга – Истина должна, наконец, восторжествовать – Моисей и
Ковчег из Тростника – копия с Саргона – Оккультные Числа – Тождественность Древних
Символов – «Сатанинские» Расы.
Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого
сомнения, что все теологии, от самой древней до позднейших, возникли не только из общего
источника отвлеченных верований, но от единого, всеобщего эзотерического или Сокр о-
венного Языка.

Отдел II
Сокровенный язык и ключи к нему
Тайный Язык и его Ключи – Многочисленные Религии Египта – Измерения Великой
Пирамиды – Квадратура Круга – Истина должна, наконец, восторжествовать – Моисей и
Ковчег из Тростника – копия с Саргона – Оккультные Числа – Тождественность Древних
Символов – «Сатанинские» Расы.
Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого
сомнения, что все теологии, от самой древней до позднейших, возникли не только из общего
источника отвлеченных верований, но от единого, всеобщего эзотерического или Сокр о-
венного Языка.
---«Каждый раз, когда я слышу обсуждения религии Египта, мне хочется
спросить, о которой из египетских религий идет речь? Об египетской ли религии
четвертой династии, или же об египетской религии эпохи Птоломеев? О религии
ли масс или о религии ученых? О религии, преподававшейся в школах Гелиоп о-
лиса, или же о той, что жила в умах и миросозерцании жреческого сословия в
Фивах? Ибо промежуток времени между первой гробницей в Мемфисе, носящей
герб царя третьей династии, и по следними плитами, гравированными в Эснехе
при Цезаре Филиппе-Арабе, исчисляется, по крайней мере, в пять тысяч лет.
---Египетские жрецы забыли многое, но они ничего не изменили. Утра-
та большей части первоначального учения явилась следствием внезапных смертей некот о-
рых великих Иерофантов, ушедших из мира, не успев передать всего своим преемникам и,
главным образом, за недостатком достойных наследников этому знанию. Тем не менее, в
своих ритуалах и догмах они сохранили основные учения Сокровенного Знания.
Так, в главе из Книги Мертвых, упомян утой Масперо, мы находим: 1) Озириса, гово-
рящего, что он Тум – созидательная сила Природы, дающая форму всем существам, как д у-
хам, так и людям, самозарождающаяся и самосущая – исшедшая из небесной реки Нун,
именуемой Отец-Мать Богов, первоначальное Божество, которое есть Хаос или Бездна,
оплодотворенная невидимым Духом. 2) Он н ашел
Шу, солнечную силу, на ступенях, вед у-
щих в Город Восьми (два квадрата Добра и Зла), и уничтожил Сынов Противления, начала
Зла в Нун (Хаосе). 3) Он – Огонь и Вода, Нун, Изначальный Родитель, и он создал Богов из
своих Членов – четырнадцать Богов (дважды семь), семь темных и семь светлых Богов –
Семь Духов Великого Присутствия по верованию христиан и семь темных духов Зла. 4) Он
– закон Существования и Бытия, Бэнну или Феникс, Птица Воскресения в Вечности, в к о-
торой Ночь сменяется Днем, и День следует за Ночью – намек на периодические циклы
космического воскресения и человеческого перевоплощения. Ибо что другое может это
означать? «Странник, проходящий миллионы лет, есть наименование одного, и Великое З е-
леное (Изначальная Вода или Хаос) имя другого », один порождает миллионы лет, сменяю-
щихся в последовательности, другое поглощает их, чтобы снова восстановить их. 5) Он г о-
ворит о «Семи Лучезарных », следующих за своим Владыкою Озирисом, творящим Суд в
Аменти.
В настоящее время доказано, что все вышеприведенное послужило источником и
началом христианских догм. Все, что евреи заимствовали из Египта через Моисея и других
Посвященных, было достаточно запутано и искажено в позднейшие времена; но то, что п о-
лучила от тех и других наша церковь, еще более искажено и ложно истолковано.
---Подобно тому, как при окончании Цикла Звездного Года (25,868 л.) небесные тела
возвращаются к тем же взаимным положениям, которые они занимали в начале его, так и
при заключении цикла Посвящений, Внутренний Человек вновь приобретает первоначал ь-
ное состояние божественной чистоты и знания, с которого он начал свой цикл земных в о-
площений.
---именно, эта система измерений
привела к изобретению имен Бога, как Элохим и Иегова, и к применению их к фаллическ о-
му культу; и что Иегова является не очень лестной копией Озириса , доказано теперь авто-
ром труда «The Source of Measures».
---Конечно, тот, дающий нам право сказать, что ск а-
зание Ездры о Моисее было узнано им во время его пребывания в Вавилоне и что он пр и-
менил к Еврейскому Законодателю аллегорию о Саргоне. Короче говоря, Исход никогда не
был написан Моисеем, а был переработан Ездрою из древних материалов.
---В одном из первых номеров (кажется, в 36-м) журнала «Натуралист»,
издаваемого в Салеме (Массачусетс), можно найти описание чрезвычайно любопытных и
очень древних изваяний на хребтах гор Южной Америки и, несомненно, гораздо более
древних, нежели современные нам расы. Изваяния эти любопытны тем, что они изображают
контуры человека, распятого на кресте479 в целой серии рисунков, где форма человека пере-
ходит в форму креста, но начертанного таким образом, что человека можно принять за
крест, или крест за человека…
---От этого, от этого Самого Я, произошел Эфир», – говорят Веды.
---Астральный Свет или низший Эфир полон сознательными,
полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше власти
над ними, нежели над невидимыми микробами и москитами.
---Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша. Электричество, магнетизм,
теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно
расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея –
Эфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать Дух, действующий в
нем и развивающий из него все видимые формы?
Будет легкой задачей доказать, что космогонические легенды всего мира основаны на
знании древними этих наук, дружно поддерживающих в наши дни доктрину эволюции, и
дальнейшие изыскания докажут, что эти древние были осведомлены го раздо лучше нас о
самом факте эволюции, включая оба ее аспекта, физический и духовный.
---Эта «Изначальная Субстанция» называется некоторыми мыслителями Хаосом. Платон
и пифагорейцы называли ее Мировой Душой, после ее оживотворения Духом того, что н о-
сится над Извечными Водами или Хаосом. Отражаясь в нем, говорят каббалисты, этот Н о-
сящийся Принцип «сотворил» фантасмагорию видимой, проявленной Вселенной. Хаос в
начале, и Эфир после этого «отображения», это, все же, Божество, проникающее Простран-
ство и все сущее. Это – невидимый, невесомый Дух всего сущего и невидимый, но даже
слишком ощутимый ток, излучающийся из пальцев здорового магнетизера, ибо это есть
жизненное электричество – сама Жизнь.
Отдел IV
Хаос, Теос, Космос
Хаос; Теос; Космос – Душа Мира – Рождение Разума – Мистические Элементы.
Эти три и составляют содержание Пространства; или, как это определил ученый ка б-
балист: «Пространство Всевмещающее, но ни в чем не вмещающееся, есть первичное во-
площение простого Единства… беспредельного протяжения» 515 . Далее он ставит вопрос:
«Беспредельное протяжение чего? » и дает правильный ответ: «Неведомого Вместилища
Всего, Неведомой Первопричины ». Это является наиболее правильным определением и от-
ветом; наиболее эзотерическими и верными со всех углов зрения Оккультного Учения.
Пространство, которое современные мудрецы, в своем неведении и в силу иконобо р-
ческой склонности к разрушению каждой философской мысли древних, объявили «Аб-
страктной Идеей» и «Пустотою », есть в действительности Вместилище и Тело Вселенной с
его Семью Началами. Это Тело беспредельного протяжения, Начала которого, по оккуль т-
ной фразеологии, – будучи, в свою очередь, семеричными – проявляют в нашем феноме-
нальном мире лишь грубейшее строение своих под-разделений. «Никто никогда не видал
Элементов во всей их полноте», – гласит Учение. Мы должны черпать нашу Мудрость в
подлинных выражениях и синонимах первобытных народов; даже евреи, позднейшие среди
них, выражают ту же мысль в своих каббалистических Учениях, когда они говорят о сем и-
главом Змии Пространства, называемого «Великим Морем ».
---Древние с читали, что, когда руково-
дящие, действенные Разумы – Боги – удалялись из какой-либо части Эфира в нашем Про-
странстве или из четырех областей, которыми они управляют, тогда, именно, эта
определенная область становилась подвластною злу, называемому так из-за отсутствия в нем
добра.
---«Существование Духа в обычном посреднике, Эфире, отрицается матери а-
лизмом: тогда как теология делает из него Личного Бога. Но каббалисты пр и-
держиваются мнения, что и то и другое воззрение неправильно, утверждая, что в
Эфире элементы представляют лишь материю, слепые космические Силы Пр и-
роды, тогда как Дух являет Разум, который руководит ими. Арийские, гермет и-
ческие, орфические и пифагорейские космические учения, так же как и доктр и-
ны Санхуниатона и Бероза, все основаны на одной н еопровержимой формуле, а
именно, что Эфир и Хаос, или, на языке платоников, Разум и Материя, были
двумя первичными и извечными Началами Вселенной, совершенно независ и-
мыми от чего бы то ни было другого.
---В Зохаре Эйн-Соф есть также Единое – Беспредельное Единство. Это было известно
только очень немногим ученым отцам церкви, кто знали, что Иегова не был «высшим» Бо-
гом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней, горько жалуясь на гностиков и говоря:
«Наши еретики придерживаются… что Пропатор ведом лишь Единородному Сыну536, (ко-
торый есть Брама), т. е., Разуму (Nous) », забыл упомянуть, что евреи поступили точно так
же в своих настоящих сокровенных книгах. Валентин, «глубочайший знаток Гнозиса »,
утверждал, что был некий совершенный Aiфn, существовавший до Bythos’a (первый Отец
непостижимого естества, который есть Второй Логос), называвшийся Пропатором. Именно
этот Aiфn, что исходит, как Луч из Эйн-Софа, которое не творит, и есть Aiфn, творящий
или, вернее, посредством которого все сотворено или все эволюировало. Ибо, как учили
базилиане: «существовал Высший Бог – Абрасакс, которым был сотворен Разум (Махат,
по-санскритски; Nous, по-гречески). От Разума произошло Слово, Логос: от Слова – Прови-
дение (вернее Божественный Свет); затем от него Добродетель и Мудрость в Началах, С и-
лах, Ангелах и т. д. 365 Эонов были созданы этими Ангелами. «Среди низших и тех, кто со-
творили этот мир, он (Базилид) помещает последним Бога евреев, которого он отказывается
(и очень справедливо) признать Богом, утверждая, что он лишь один из Ангелов ».
---(Логос,
«Второй Бог », стоящий возле Бога «Непознаваемого», согласно Филону) ».
---Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть
He-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейны ми и религиоз-
но-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким
образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.
Если бы сохранились древнейшие еврейские свитки, то современные
почитатели Иеговы нашли бы, как многочисленны и не благообразны были символы «Бо-
га-Творца». Лягушка в Луне, как наиболее типичный символ его зарождающего естества,
встречалась чаще всего. Все птицы и звери, называемые теперь в Библии «нечистыми », были
в древности символами этого Божества. Личина нечистоты была наложена на них, чтобы
предохранить их от истребления, так как они были весьма священны. Медный Змий н и-
сколько не более поэтичен, нежели гусь или лебедь, если принимать эти символы буквально.
В Зохаре сказано:
«Неделимая Точка, не имеющая предела и которая не может быть понята,
по причине Своей чистоты и яркости, распространилась снаружи во внутрь, яв-
ляя яркость, которая послужила Неделимой Точке Покровом; (но и на последний
тоже) нельзя было взирать, в силу его Неизмеримого Света. Он также распр о-
странился снаружи во внутрь, это распространение было Его Одеянием. Так,
через постоянное вздымание (движение) произошел, наконец, Мир ».
---Если мы обернемся к халдеям, мы найдем у них Ану, Сокрытое Божество, Единое,
Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо Ану
по-санскритски означает Атом, Аниямсам-аниясам, малейший из малых, и есть Имя Параб-
рамана в философии Веданты, где Парабраман описан как малейший из мельчайших атомов
и больший, чем величайшая сфера или Вселенная, Anagsenhyaas и Maha-toruvat.
------------Отдел VII
Дни и ночи Брамы
Дни и Ночи Брамы – Три вида Пралайи – Поглощение Всего – Каббалистический Ключ
– Наступление Ночи – Возвращение Мору.
Таковы наименования, данные Периодам, называемым Манвантарой (Ману-антара или
между двумя Ману) и Пралайей или Растворением; одно относит ся к активным Периодам
Вселенной; другое – к временам относительного и полного Покоя ее, все равно, наступают
ли они в конце Дня, Века или Жизни Брамы. Эти Периоды, следующие один за другим в
правильной последовательности, называются также Малой и Великой Кальпами,
---Даже Эзотерическая Фило софия
не может претендовать на иное знание, кроме знания путем аналогического вывода из того,
что произошло перед новым появлением нашей Солнечной Системы и до последней М а-
ха-Пралайи. Но она определенно учит, что после первого геологического перемещения ос и
Земли, которое закончилось потоплением в глубинах морей всего Второго Материка с его
первобытными расами – из этих очередных Материков или «Земель » Атлантида была чет-
вертым – произошло другое смещение в силу того, что ось заняла свой прежний градус
уклона так же быстро, как изменила его перед этим. Воистину, Земля была еще раз поднята
из Вод – как наверху, так и внизу, и vice versa. В те дни «Боги» ходили по Земле; Боги, не
люди, как мы знаем их сейчас, говорят предания. Во втором томе будет указано, что исчис-
ление Периодов в эзотерическом Индуизме относится как к великому космическому, так и к
малым земным событиям и катаклизмам;
---Существуют много видов Пралайи, но в древних индусских книгах особенно упом я-
нуты три главных периода. Первая из них, как доказывает Уильсон, называется Наимитт и-
ка595, «Временная или случайная », происходящая из-за промежутков между Днями Брамы;
это есть уничтожение всех тварей, всего живущего и имеющего форму, но не субстанции,
которая остается in status quo до Новой Зари после этой Ночи. Вторая называется Пракр и-
тика и случается в конце Века или Жизни Брамы, когда все существующее растворяется в
Первичный Элемент для нового образования в конце этой более длительной ночи. Третья,
Атиантика, не касается Миров или Вселенной, но лишь Индивидуальностей некоторых л ю-
дей. Таким образом, это есть Индивидуальная Пралайа или Нирвана, по достижении кот о-
рой нет более возможности нового существования, нет более нового воплощения, как только
после Маха-Пралайи.
---Так как Сатья Юга всегда первая в серии Четырех Веков или Юг, то Кали Юга всегда
последняя. Сейчас Кали Юга верховно властвует в Индии и видимо совпадает с Кали Югой
Западного Века. Во всяком случае, любопытно отметить, каким пророком, почти во всем,
оказался писавший Вишну Пурану, когда он предсказывал Майтрейе некоторые темные
влияния и преступления этой Кали Юги. Ибо, сказав, что «варвары » будут властвовать на
берегах Инда, Чандрабхага и в Кашмире, он добавляет:
«Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого д у-
ха, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин, и
детей, и коров; они будут захватывать имущества своих подданных [или, по
другому переводу, будут захватывать чужих жен]; власть их будет ограниче-
на… жизнь кратка, желания ненасытны… Люди разных стран, смешиваясь с
ними, последуют их примеру; и варвары будут сильны [в Индии], покровител ь-
ствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены; народ будет
погибать [или, как говорит комментатор: «Mlechchha будут посередине, а арий-
цы на конце»]613. Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока
весь мир не будет развращен… Лишь имущество будет давать положение; бо-
гатство будет единственным источником почитания и преданности; страсть б у-
дет единственною связью между полами; ложь будет единственным средством
успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом чувственного наслаждения …
[Внешний облик будет единственным отличием разных ступеней жизни] ; не-
честность (anyвya) будет [общим] средством существования; слабость – поводом
к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться
[благочестием]; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие замени т брак;
тонкие одежды будут достоинством… сильнейший будет властвовать… народ,
не будучи в состоянии выносить тяжести налогов [кхарабхара], будет спасаться в
долины… Так, в Кали Юге разложение будет неукоснительно протекать, пока
человеческая раса не приблизится к своему уничтожению [Пралайи].
---В той же самой главе утверждается, что Мориа будут царствовать в Индии, после
восстановления расы Кшаттриев, через несколько тысячелетий. Только эта власть будет чисто духовной и «не
от мира сего». Это будет царством будущего Аватара.
---Конечно нет. Лучше никогда не думать о ней и оставить ее навсегда безымянной, как
поступали ранние пантеисты, нежели унизить святость этого Идеала Идеалов, низводя его
символы до таких антропоморфических форм! Здесь опять видна огромная пропасть между
арийской и семитической религиозной мыслью, двумя противоположными полюсами – ис-
кренностью и скрытностью. У браминов, которые никогда не соединяли естественные пр о-
изводительные функции человека с элементом «первородного греха», – иметь сына есть
священная обязанность. Брамин, в былые времена, окончив свою миссию человеческого
создателя, удалялся в джунгли и проводил остаток дней своих в религиозном созерцании.
Он исполнил свой долг перед природой, как смертный и как ее сотрудник, и отныне отдавал
все свои помыслы духовной и бессмертной части себя самого, рассматривая все земное, как
простую иллюзию, преходящий сон – что оно, в действительности, и есть. У семита было
иначе. Он придумал искушение плоти в райском саду и явил своего Бога, – эзотерически
Искусителя и Правителя Природы – проклинающим на веки действо, логически входившее в
программу этой Природы626. Все это выступает экзотерически, если придерживаться замас-
кирования и мертвой буквы Книги Бытия и всего остального. В то же время, эзотерически,
он смотрел на предполагаемый грех и падение, как на действо, настолько священное, что
избрал орган виновника первородного греха, как наиболее подходящий и наиболее священ-
ный символ для изображения того же Бога, который клеймил выполнение им своей фун к-
ции, как ослушание и вечный грех!
Кто сможет измерить парадоксальные глубины семитического ума! И этот парадо к-
сальный элемент, лишенный своего сокровеннейшего значения, ныне целиком перешел в
христианскую теологию и догму!
---------Отдел IX
Луна: Deus Lunus; Phoebe
Она является преимущественно Божеством христиан, благодаря евреям, последова-
телям Моисея и Каббалы, хотя цивилизованный мир и мог пребывать в неведении этого
факта в течение многих веков; в действительности же, со времени смерти последнего из п о-
священных отцов церкви, унесшего с собою в могилу тайны языческих храмо в. Ибо для та
ких отцов, как Ориген или Климент Александрийский, Луна была живым символом Иеговы;
Дательницей Жизни и Дательницей Смерти, Владычицей Бытия – в нашем Мире. Ибо если у
греков Артемида была Луною в Небесах и Дианою на Земле, имевшей отношение к дето-
рождению и жизни; то у египтян она была Гекатою в Аду, Богинею Смерти, властвовавшей
над магией и чарами. Более того, как олицетворение Луны, проявления которой тройстве н-
ны, Диана-Геката-Луна, являет три аспекта в одном.
Индусы гордятся,
называя себя Сурьяванша и Чандраванша, Солнечной и Лунной Династией. Христиане, счи-
тая это идолопоклонством, в то же время, примыкают к религии, всецело основанной на
Солнечном и Лунном Культе. Тщетно и бесполезно возмущаются протестанты против к а-
толиков за их культ «Марии Девы», основанный на древнем культе Лунных Богинь, когда
сами они почитают Иегову, являющегося, прежде всего, Лунным Богом; и когда обе церкви
включили в свои теологии Солнечного Христа и Лунную Троицу.
---Манускрипт, откуда взято вышесказанное, поясняет очень ясно, к какой Иерархии Б о-
гов принадлежал Иегова и кем был этот еврейский Бог; ибо ясно доказывается то, на чем
всегда настаивал автор этого труда, а именно, что Бог, которым обременили себя христиане,
был не более, нежели Лунный символ производительной или детородной способности в
Природе. Они всегда были в неведении относительн о Сокровенного Бога евре-
ев-каббалистов – Эйн-Софа, понятия, в ранних каббалистических и мистических предста в-
лениях, такого же величественного, как и Парабраман.
---Возьмем, например, их Саббат, седьмой день, п о-
священный их Божеству Луне, символу зарождающего Иеговы. Но у других народов число
семь было характерно для теогонической Эволюции, Циклов, Космических Планов и Семи
Сил или Оккультных Потенций в Космосе, рассматриваемом, как Беспредельное Целое,
первая высшая Триада которого была недосягаема для ограниченного разума человека.
---«Человек в Луне (Озирис-Сет, Иегова-Сатана, Христос-Иуда и прочие
Лунные Близнецы) часто обвиняется в безнравственном поведении … В лунных
феноменах Луна была единой, Луна, как таковая, которая была двуполой и тро-
ичной по своей природе, как мать, дитя и юноша. Так дитя Луны стало супругом
своей собственной матери! Это не могло быть избегнуто, раз распложение
должно было произойти. Сын был вынужден стать своим собственным о тцом!
Эти отношения были отвергнуты позднейшей социологией, и первобытный ч е-
ловек Луны был отставлен. Но в позднейшей и наиболее необъяснимой фазе это
стало центральной доктриной грубейшего суеверия, когда -либо виденного ми-
ром, ибо эти лунные феномены и их , человечески представленные отношения,
включая и кровосмешение, являются самою основою христианской Троицы в
Единстве. Вследствие незнания символизма, простое представление древности
стало глубочайшей религиозной тайной в современном Луно -почитании. Рим-
ская церковь, нисколько не стесняясь этим доказательством, изображает Деву
Марию, облаченную солнцем с полумесяцем под ногами, держащую на руках
лунного младенца… сына и супруга матери-Луны! Матерь, Младенец и Юноша
суть основные…
Таким образом, можно доказать, что наше учение о Христе есть лишь
мертвая мифология и легендарное сказание, навязанное нам в Ветхом, и Новом
Завете, как божественное Откровение, возвещенное Гласом Самого Бога638!»
---Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает ее, как психически, так и
физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет Древнего Мира, то в
Теогонии она является одним из Правителей его
---Весь Пантеон лунных
Богов и Богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Изида, Астарта, Венера и
Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Озирис, Аттис, Таммуз и т. д., с
другой – все они в своих именах и наименованиях – как «Сыновья » и «Мужья» своих «Ма-
терей » – являют свою тождественность с христианской Троицей.
---Луна не всегда была в п о-
читании, и это показано в Мистериях, в которых смерть Лунного Бога – три фазы постепен-
ного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей
Гения Зла, временно торжествующего над Светом и Богом-Жизнедателем – Солнцем; и
требовалось все искусство и знание Магии древними Иерофантами, чтобы обратить это
торжество в поражение.
Древнейшим среди всех культов, культом Третьей Расы нашего Круга, Расы Герм а-
фродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так
называемого Па дения, произошло разделение полов. Deus-Lunus стал тогда Андрогиною,
мужского и женского начала, поочередно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая
мощь для целей колдовства, в Четвертой Коренной Расе Атлантов. В Пятой, нашей Расе,
Луно-Солнечное почитание разделило народы на два определенных антагонистических л а-
геря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, кот о-
рая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между
Сурьяванша и Индованша.
---И те и другие правы, ибо Непорочная Богиня Латинской Церкви является вернейшей
копией старшей языческой Богини; число Апостолов есть число двенадцати племен, а п о-
следние суть олицетворения двенадцати великих Богов и Двенадцати Знаков Зодиака. Почти
каждая подробность христианской догмы заимствована от язычн иков.
---Бог Один (Odin) по-
лучил свою мудрость, мощь и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого Джотуна, пр о-
ведшего свою жизнь у источника Изначальной Мудрости, кристальные Воды которого
ежедневно увеличивали его знание. «Мимир извлек величайшее Знание из источника, ибо
Мир был рожден из Воды; следовательно, изначальная Мудрость заключалась в этом таи н-
ственном Элементе ». Глаз, который Один должен был отдать, как залог для приобретения
этого знания, может быть, есть «Солнце, всеосвещающее и всепроникающее

Только когда его чистые ветви коснулись земного ила, Сада Эдема нашей Адамич е-
ской Расы, Древо это загрязнилось этим соприкосновением и утратило свою первобытную
чистоту, и Змий Вечности, небесно-рожденный Логос, был окончательно уничижен.
До той поры Древо всегда оставалось зеленеющим, ибо оно было орошено Водами
Жизни; Великий Дракон оставался все время божественным, пока он пребывал в пределах
небесных полей. Но Древо росло и нижние ветви его, наконец, коснулись пределов Ада –
нашей Земли. Тогда великий Змий Нидхёгг – тот, что пожирает трупы грешников в «Обите-
ли Страдания» (человеческая жизнь), как только их погружают в Хвергельмир, кип ящий ко-
тел (человеческих страстей) – начал грызть опрокинутое Мировое Древо. Черви материал ь-
ности покрыли однажды здоровые и мощные корни и теперь подымаются выше и выше
вдоль ствола; тогда как Змий Мидгард, свернувшись на дне Морей, окружает Землю и своим
ядовитым дыханием лишает ее мощи самозащиты.
---На мраморном саркофаге могилы, открытой в 1852 году около
Порта Пиа, можно видеть сцену поклонения волхвов «или же», замечает покойный
Ч. В. Кинг в своем труде «The Gnostics and their Remains», прототип этой сцены – «Рождение
Нового Солнца». Мозаичный пол обнаружил любопытный рисунок, который мог изобр а-
жать либо Изиду, кормящую младенца Гарпократа, либо Мадонну с младенцем Иисусом. В
маленьких саркофагах, окружавших больший, было найдено много свинцовых пластинок,
сверн утых как свитки, из которых одиннадцать еще могут быть расшифрованы. Содержание
их следовало бы рассматривать, как окончательное решение сильно смущавшего вопроса,
ибо они доказывают, что первые христиане до шестого столетия были либо «bona fide»
язычниками, либо, что догматическое христианство было всецело заимствовано и перешло
полностью в христианскую церковь с Солнцем, Древом, Змием, Крокодилом и всем
остальным.
---И этот «истинный и совершенный Змий » есть Бог о семи-буквах, которого теперь
называют Иеговой, утверждая, что Иисус един с ним.
---Эти Семь Гласных изображаются знаками Свастики на короне семиглавого Змия Ве ч-
ности, в Индии среди эзотерических «буддистов», в Египте, в Халдее и т. д., и среди посвя-
щенных всех других стран. Они суть Семь Сфер посмертного восхождения в герметических
писаниях, в каждой из которых «смертный » оставляет одну из своих душ или начал, пока не
достигнет плана, превыше всех сфер, где и пребывает как велики й, не имеющий формы
Змий Абсолютной Мудрости или само Божество. Семиглавый Змий имеет несколько знач е-
ний в сокровенных учениях. Он есть семиглавый Дракон, каждая голова которого есть зве з-
да Малой Медведицы; но он также был, главным образом, и Змием Тьмы, н епостижимым и
непознаваемым, семь глав которого были Семью Логосами, отражениями единого и пе р-
во-проявленного Света – Вселенского Логоса.
---Сатана никогда не
принимал антропоморфического индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек
не создал «единого живого личного Бога»; и тогда лишь в силу первейшей необходимости.
Нужна была ширма; козел отпущения, чтоб объяснить жестокость, ошибки и слишком оче-
видную несправедливость, совершаемые Тем, кому приписывались абсолютное милосердие,
благость и совершенство. Это было первым кармическим следствием отвергания филосо ф-
ского и логического Пантеизма, чтобы построить подпору для ленивого чел овека в виде
«Милосердного Небесного Отца », ежечасные и ежедневные действия которого, как Natura
Naturans, как «Прекрасная Матерь, но хладная, как камень », опровергают подобные пред-
положения. Это привело к первичным близнецам Озирису-Тифону, Ормазду-Ариману и,
наконец, к Каину-Авелю и всей совокупности противоположений.
---Жизнь была б ы не-
возможна (в смысле майавическом) без Смерти; не было бы ни возрождения, ни восстано в-
ления без разрушения. Растения погибли бы в вечном солнечном свете, также и человек,
который сделался бы автоматом без упражнения своей свободной воли и своего устремл е-
ния к этому Солнечному свету, которое потеряло бы для него свое бытие и значение, если
бы он не имел ничего другого, кроме света.
---Начало Войны в Небесах и Падение, по нашему мнению, должно быть
неминуемо отнесено в Индию и, может быть, к временам гораздо более древним, нежели
сказания о них в Пуранах. Ибо Таракамайа жил в позднейшее время, и существуют сказания
о трех различных Войнах, которые могут быть найдены в почти каждой Космогонии.
Первая война произошла во тьме веков между Богами и (А) -сурами и продолжалась в
течение периода одного Божественного Года680. В этом случае Боги были побеждены Даи-
тьями под во дительством Храда. Но потом, благодаря вмешательству Вишну, к которому
побежденные Боги обратились за помощью, последние разбили Асуров. В Вишну Пуране не
находим никакого промежутка между этими двумя Войнами. В Эзотерической Док трине,
однако, одна Война происходит перед построением Солнечной Системы; другая на Земле
при «сотворении человека», и третья Война упоминается, как происшедшая при конце Чет-
вертой Расы между ее Адептами и Адептами Пятой Расы; то есть между Посвященными
«Священного Острова» и колдунами Атлантиды. Мы отметим первую борьбу, как она оп и-
сывается Парашарой, и постараемся разделить два изложения, намеренно слитых вместе.
---текст из Вед: «Мировая Душа, входя в человека, управляет его
поведением».
Принципом Разумного Космоса на проявленном плане Бытия. Это есть Махат или
Махабуддхи, Великая Душа, Носитель Духа, первичное отражение бесформенной ПР И-
ЧИНЫ, и то, что находится даже за пределами Духа.
---Таким образом,
тогда как Иегова, согласно каббалистам, принимает образ Змия Обольстителя в Райском
Саду и посылает Сатану со специальным поручением искушать Иова, или мучает и изнуряет
фараона через Сару, жену Авраама, и «ожесточает» сердце другого фараона против Моисея,
чтобы не лишиться случая покарать своих жертв «великими карами »
---Всемирная Душа
не есть инертная Причина Творения или (Пара) Браман, но лишь то, что мы называем Ш е-
стым Принципом Разумного Космоса на проявленном плане Бытия. Это есть Махат или
Махабуддхи, Великая Душа, Носитель Духа, первичное отражение бесформенной ПР И-
ЧИНЫ, и то, что находится даже за пределами Духа.
---«Те, кто не упражнялись в благочестии, ошибочно представляют себе пр и-
роду мира. Невежды, не усматривающие, что эта Вселенная по природе своей
Мудра, и судят о ней только, как о предмете постижения, погружаются в океан
духовного неведения. Но те, кто знают истинную Мудрость и ум которых чист,
постигают весь этот мир, как единый с Божественным Знанием, как единый с
Тобою, о Господь! Будь Милостив, о Всемирный Дух! »
---К тому, что было написано Томасом Тэйлором в 1797 -ом году, можно было бы доба-
вить еще нечто, а именно, что «евреи, очевидно, не поднялись выше… непосредственного
Строителя Вселенной», так как «Моисей вводит Тьму над поверхностью бездны, даже не
намекая на причину и источник ее бытия »697. Никогда евреи в своей Библии – чисто эзотерической, символической книге – так глубоко не унизили свое метафорическое божество,
как это сделали христиане, признав Иегову своим единым, живым и, в то же время, личным
Богом.
---«Вначале была великая Бездна (Хаос), ни День, ни Ночь не существовали.
Бездна была Гиннунгагап, зияющая пропасть, не имеющая ни начала, ни конца.
Все-Отец, Несозданный, Невидимый, пребывал в Глубине Бездны (Простра н-
стве) и пожелал, и что он пожелал, возникло к бытию».
Как и в индусской Космогонии, эволюция Вселенной делится на два действа, назыв а-
емые в Индии Творениями Пракрита и Падма. Прежде чем теплые лучи, исходящие из Об и-
тели Света, пробудят жизнь в Великих Водах Пространства, выявляются Элементы Первого
Творения, и из них образуется Великан Имир или Ёргельмир (буквально Кипящая Глина)
Предвечная Материя, дифференцированная из Хаоса. Затем появляется Корова Аудумла,
Кормилица700, от которой рождается Бури-Производитель, чей Сын Бёр (Борн) от Бестлы,
дочери Великанов-Морозов, сынов Имира, имел троих сыновей: Один, Уилли и Уи, или
Дух, Воля и Святость. То было, когда Тьма все еще царила в Пространстве, когда Азы, с о-
зидательные силы или Дхиан-Коганы не были еще выявлены, и Иггдразил, Мировое Древо
Времени и Жизни еще не выросло и не было еще Валгаллы или Чертога Героев. Скандина в-
ские легенды о Мироздании, о нашей Земле и Вселенной начинаются с установления Вр е-
мени и с человеческой жизни. Все предшествующее им – Тьма, где пребывает Все-Отец,
Причина Всего.
---При начале каждого Цикла в 4,320,000 лет, Семь или, как у некоторых народов, В о-
семь Великих Богов нисходят, чтобы установить новый порядок вещей и дать импульс н о-
вому циклу. Этот восьмой Бог был объединяющим Кругом или Логосом, выделенным и о т-
личным от его Воинства в экзотерической догме так же, как и три божественные Ипостаси
древних греков, рассматриваемые ныне в церквах, как три отдельных Лица. Как гласит
Комментарий:
«Могущественные совершают свои великие деяния и оставляют позади себя никогда
непреходящие памятники для запечатления своих посещений, каждый раз как они прон и-
кают за нашу Иллюзорную завесу (атмосферу)».714
Так нам говорят, что величественные Пирамиды были построены под их непосре д-
ственным наблюдением, «когда Дхрува (тогда полярная звезда) была в своей низшей кул ь-
минационной точке, Криттика (Плеяды) смотрели поверх ее головы (были на том же мери-
диане, только наверху) и наблюдали за работой Великанов ». Таким образом, если первые
пирамиды были возведены в начале Звездного Года под Дхрувой (Альфа Поларис), то сл е-
довательно это должно было быть более чем 31,000 лет (31,105) тому назад. Бунзен был
прав, признавая за Египтом древность, превышающую 21,000 лет, но эта уступка едва ли
исчерпывает истину и факт в данном вопросе. Как говорит Джеральд Мэсси:
«Рассказы египетских жрецов и других о летосчислении в Египте начинают
теперь менее походить на вымыслы в глазах тех, кто освободились от библе й-
ских пут. В Саккаре недавно были найдены надписи, упоминающие о двух С о-
тийских циклах,… отмеченных в то время, то есть, 6000 лет тому назад. Таким
образом, когда Геродот был в Египте, египтяне – как теперь известно – имели
уже данные от наблюдений, по крайней мере, над пятью различными сотийск ими циклами, состоящими из 1461 года каждый…
Жрецы сообщили греческому исследователю, что они так давно ведут и с-
числение времени, что солнце уже дважды вставало там, где оно тогда садилось,
и дважды садилось там, где оно тогда вставало. Это… может быть осуществле-
но, как факт в Природе, посредством двух циклов Прецессий или периода в
51,736 лет ».
---Численно в Каббале Иегова, Адам и Ной едины. Следовательно в
лучшем случае, это есть Божество, сошедшее на гору Арарат и позднее на гору Синай, чт о-
бы воплотиться отныне в человеке, в своем подобии, согласно естественному процессу, че-
рез чрево матери, символом которого являются в Книге Бытия Ковчег, Гора (Синай) и пр.
Еврейская аллегория скорее астрономическая и физиологическая, чем антропоморфическая.
Такова бездна, отделяющая арийскую систему от семитической, хотя обе они покоятс я
на одном и том же основании.
-----Отдел XIII
Семь творений
Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ничего кроме Единого,
непостижимого разумом, или Того, что есть Брама и Пумс (Дух) и Прадхана (первичная
Материя).730
Вишну Пурана (I, II).
---«При окончании каждой Ночи (Пралайи) погруженный в сон Брама пр о-
буждается и, посредством единой энергии движения, выявляет из себя Дух (или
Ум), который в естестве своем имеет бытие и, в то же время, не существует ».
---Человек начинает с Дх и-
ан-Когана и становится «Падшим Ангелом», Богом в изгнании.
---
«О четырех классах существ » ино-
гда говорится, как об Амбхамси, что Уильсон переводит буквально, как «Воды», и думает,
что это является «мистическим термином ». Несомненно так, но он, очевидно, не понял ис-
тинного эзотерического смысла. «Воды» и «Вода» являются символами Акаши, Предвеч-
ного Океана Пространства», над которым Нараяна, само-рожденный Дух, двигается, скло-
нившись над тем, что является его потомством »768. «Вода есть тело Нара»; таково было
слышанное нами объяснение названия Воды; так как Брама покоится на Воде, то он и им е-
нуется Нараяна»769. «Чистый Пуруша создал чистые Воды ». В то же время, Вода является
Третьим Началом в материальном Космосе и третьим в области Духовного; Дух Огня, Пла-
мя, Акаша, Эфир, Вода, Воздух, Земля суть космические, небесные, психические, духовные
и мистические начала, преимущественно оккультные, на каждом плане Бытия. «Боги, Де-
моны, Питри[сы] и Люди » суть четыре Класса существ, к которым приложим термин Амб-
хамси, ибо все они являются продуктом Вод (мистически) Океана Акаши и Третьего Начала
в Природе. В Ведах это синоним Богов. Питри[сы] и Люди на Земле суть преображе ния или
воплощения Богов и Демонов (Духов) на высшем плане. Вода, в другом смысле, есть Жен-
ское Начало.
---Шива-Рудра есть Разрушитель, как Вишну есть Охранитель; и оба они являются Во с-
становителями как Духовной, так и физической Природы. Чтобы жить, как растение, семя
должно умереть. Чтобы жить, как сознательное существо в Вечности, страсти и чувства ч е-
ловека должны умереть, прежде чем умрет его тело. «Что жить значит умереть и умереть
значит жить», было слишком мало понято на Западе.
Шива-Разрушитель есть Творец и Спаситель Духовного Человека, как и прекрасный
Садовник Природы. Он вырывает сорные растения, человеческие и космические, и убивает
страсти физического человека, чтобы вызвать к жизни чувствознание духовного человека.
---В теогонии Mochus'a мы находим сначала Эфир, затем Воздух: два принципа, из к о-
торых рождается Улом, Постижимый () Бог, видимая материальная Вселенная770. В
орфических гимнах Эрос-Фанес возникает из Духовного яйца, оплодотворенно го Вихрями
Эфира. Вихрь, будучи «Духом Божьим», который, как сказано, движется в Эфире, «выси-
живая над Хаосом » Божественную Мысль.
---Он говорит, что от Эфира произошло все сущее и к нему все вернется: что образы всех
вещей неизгладимо запечатлены в нем; и что он является хранилищем зародышей или
останков всех видимых форм и даже мыслей. Из этого ясно, что вышеприведенное стра н-
ным образом подтверждает наше утверждение, что какие бы открытия не были сделаны в
наши дни, будет найдено, что все они были предвосхищены многие тысячелетия назад
нашими «простодушными предками».
---Эфир с самого начала преобла-
дал над всеми, являясь синтезом всех Элементов.
………………Отдел XV
О Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь.
Логосы всех народов, начиная от ведического Вишвакармана М и-
стерий до Спасителя, современных цивилизованных наций, суть «Слово», которое было «в
Начале», или пробуждение деятельных Сил Природы с Единым АБСОЛЮТОМ. Рожденный
Огнем и Водою, прежде чем они стали определенными элементами, Он был «Творцом»,
формовщиком или планировщиком всего сущего. «Без него ничто не было сотворено из то-
го, что было сотворено. В нем была жизнь; и жизнь была Светом людей »; и, в конце концов,
он может быть назван, чем он всегда и был, Альфою и Омегою Проявленной Природы.
«Великий Дракон Мудрости рождается из Огня и Воды и все вновь будет поглощено с ним в
Огонь и Воду»788. Этот Бодхисаттва, как сказано, «принимает любую форму, нравящуюся
ему», от начала Манвантары до её конца, хотя его определенное рождение или памятный
день.
………………………Часть III
Addenda
Оккультная и современная наука

Скажи друг, знание этого низшего мира –
Ложно или истинно оно?
Кто из смертных стремится знать ложное?
Кто из смертных Истину знал?

Лишь, когда ее
наиболее ярые сторонники, переступив границы наблюдаемых явлений с целью проникнуть
в тайны Бытия, пытаются отторгнуть образование Космоса и его живых сил от Духа и при-
писать все слепой Материи, оккультисты заявляют свое право высказывать сомнения и
оспаривать их теории. Наука, в силу самой природы вещей, не может раскрыть тайну Вс е-
ленной, окружающей нас. Наука, правда, может собирать, классифицировать и обобщать
явления; но оккультист, основываясь на принятых метафизических данных, заявляет, что
отважный исследователь, желающий проникнуть в самые тайны природы, должен прест у-
пить тесные ограничения чувств и перенести свое сознание в область Нуменов и в сферу
Первоначальных Причин. Чтобы выполнить это, он должен развить способности, которые,
кроме немногих редких и исключительных случаев, находятся в абсолютно спящем состо я-
нии в организме отпрысков нашей Пятой Коренной Расы.
---Солнце есть Материя и солнце есть Дух. Наши предки «язычники », подобно их совре-
менным преемникам парсийцам, были и посейчас достаточно мудры для своего поколения,
чтобы видеть в Солнце символ Божества и, в то же время, чуять в нем, скрытого физическим
символом, светлого Бога, Духовного и Земного Света. Такое верование может быть ра с-
сматриваемо, как суеверие, только самым грубым материализмом, отрицающим Божество,
Дух, Душу и не допускающим разума вне человеческого ума.
---о «Семи Правителях » – как называет Гермес «Семь Строителей»,
Духов, управляющих действиями Природы, одушевленные атомы которых в своем со б-
ственном мире являются тенями (отображениями) своих Прообразов в Астральных областях.
---Эти Существа суть «Сыны Света», ибо Они исходят и самозарождаются в беспре-
дельном Океане Света, один полюс которого чистый Дух, погруженный в абсолютности
He-Бытия, другой полюс – Материя; в ней он сгущается, «кристаллизуется » в более и более
грубый тип, по мере его нисхождения в проявление. Потому Материя, хотя в одном смысле
она лишь иллюзорные отбросы Света, лучи которого суть Творческие Силы, – тем не менее,
имеет в себе полное присутствие Души того Начала, которого никто, даже «Сыны Света»,
исшедшие из АБСОЛЮТНОЙ ТЬМЫ, никогда не познают. Эта идея столь же прекрасно,
как и верно, выражена Мильтоном в привете к Сокровенному Свету:
Перворожденный отпрыск Неба,
Луч Вечности совечный
…и Бог есть Свет.
И излияние светлое несотворенной сущности лучистой
В тебе, равносущем в Вечности, неприступном в Свете…
---«AN LUMEN SIT CORPUS, NEC NON?»
Конечно, свет не есть тело, говорят нам. Физические науки говорят, что свет есть сила,
вибрация, волнообразное колебание эфира. Это есть свойство или качество Материи или
даже аффекция802 ее, но никогда не тело!
Именно так. Этим открытием, знанием, какова бы ни была его ценность, что свет или
калорий (теплота) не есть движение материальных частиц, наука обязана, главным обра-
зом, если и не единственно, сэру Уилльяму Грову. Он первый в докладе, сделанном в Ло н-
донском Институте в 1842 г. доказал, что «теплота, свет803 могут быть рассматриваемы, как аффекции самой материи, а не как отличный от нее эфирный, «невесомый » флюид (тепе-
решнее состояние материи), проникающий ее»804. Однако, может быть, для некоторых фи-
зиков – как например, Ерстэда, весьма выдающегося ученого, – сила и силы были в сущно-
сти «Дух » (и следовательно духи) Природы. Несколько ученых, мистиче ского склада ума,
утверждали, что свет, тепло, магнетизм, электричество и тяготение и пр. не были конечными
Причинами видимых феноменов, включая движение планет, но сами были второстепенными
следствиями других Причин, которыми наука наших дней очень мало интересуется, но в к о-
торые верит Оккультизм, ибо оккультисты являли доказательства своих утверждений во все
века. И разве был век, в котором не было бы оккультистов и Адептов?
---Но что знает современная физическая наука об Эфире, первое понятие о котором бе с-
спорно принадлежит древним философам? Ибо греки заимствовали его от арийцев, и пр о-
исхождение современного эфира нужно искать в Акаше, ибо он есть ее искажение.
---Это просто указывает на одн у несомненность, а именно, что
официальная наука до сего дня ничего не знает о составе Эфира. Пусть наука называет его
Материей, если желает, но, как Акаша или, как единый священный Эфир греков, он не
находим ни в одном из состояний материи, известных современной физике. Это материя на
совершенно ином плане познавания и бытия, и она никогда не может быть анализирована
научными аппаратами, ни оценена, ни даже представлена «научным воображением», если
только обладатели последнего не начнут изучать Оккультные Науки. Нижеследующее по д-
тверждает это.
---Платон представлял планеты движимыми внутре н-
ним Правителем (Ректором), единым со своею обителью, подобно «кормчему в своей ла-
дье». Что касается Аристотеля, то он называл этих Правителей «нематериальными сущно-
стями»821, хотя, подобно всем, кто никогда не был посвященным, он не признавал Богов
Существами 822 . Но это не помешало ему признать факт, что плане ты и звезды «не были
неодушевленными массами, но, истинно, телами, действующими и живыми ». Звездные Д у-
хи были, как бы «более божественные части своих феноменов » ( 823).
Если мы начнем искать подтверждения в более современных и научных эпохах, мы
увидим, что Тихо Браге признавал в звездах троичную силу – божественную, духовную и
жизненную. Кеплер, соединив изречение Пифагора – «Солнце, хранитель Юпитера » и стихи
Давида – «Он водрузил свой престол в Солнце» и «Господь есть Солнце» и пр., заявил, что
он прекрасно понимает, как пифагорейцы могли верить, что все небесные тела, рассеянные в
пространстве, были разумными Сознаниями (facultates ratiocinativae), вращающимися во-
круг Солнца, «в котором пребывает чистый дух огня, источник всеобщей гармонии ».824
Когда оккультист говорит о Фохате, об энергетическом и направляющем Разуме во
всемирном, электрическом или жизненном флюиде, он осмеян. Но как теперь доказано, ни
природа электричества, ни жизни, ни даже света не понята еще и до сего дня. Оккультист
видит в проявлении каждой Силы в Природе действие качества или особого свойства ее
Нумена; Нумен, который сам является определенной и разумной Индивидуальностью по
другую сторону проявленной, механической Вселенной. Так оккультист не отрицает, наобо-
рот, он будет поддерживать взгляд, что свет, теплота, электричество и пр. являются аффе к-
циями, но не свойствами или качествами материи. Яснее говоря: материя есть усло вие, н е-
обходимый базис или носитель, проводник, sine qua non для проявления этих Сил или
посредников на этом плане.
---И затем этот ученый высказывает чисто оккультное утверждение:
«Термин «постоянное движение », которым я довольно часто пользовался
на этих страницах, сам по себе двусмыслен. Если бы выдвинутые здесь доктр и-
ны были достаточно обоснованы, то каждое движение, в известном смысле, по-
стоянно. В массах, движение которых остановлено взаимным столкновением,
зарождается теплота или движение частиц; и таким образом, движение продо л-
жается так, что если бы мы отважились распространить подобные мысли на
Вселенную, мы должны были бы предположить одно и то же количество дв и-
жения, действующее вечно на одно и то же количество материи ».
Это, именно то, что утверждает оккультизм и на основании того же принципа, по к о-
торому:
«Где сила противопоставляется силе и производит статическое равновесие,
существовавшее раньше равновесие нарушается, и начинается новое движение,
эквивалентное тому количеству его, которое перешло в стадию потенциальн о-
сти».
Этот процесс имеет промежутки во время Пралайи, но вечен и непрерывен, как «Ды-
хание», даже когда проявленный Космос отдыхает.
---«Пространство за пределами Солнца не обнаружило до сих пор ни одного
феномена, аналогичного нашей солнечной системе. Это – особенность нашей
системы, что материя сгустилась в ней в кольца туманности, ядра которых сг у-
щаются в земли и луны. Я снова повторяю – до сих пор ничего подобного не
наблюдалось за пределами нашей планетной системы ».
Однако великий человек вполне
прав; и за пределами нашей Солнечной Системы никакие земли или луны не могут быть
найдены из такого же качества материи, какая находима в нашей Солнечной Системе, кроме
как по внешности. Таково Оккультное Учение.
ибо много феноменов существуют в нашей Со л-
нечной Системе, относительно которых он сам признался в своей неспособности объяснить
их законом тяготения: «таковы были: однообразие в направлениях планетных движений,
форма орбит, близкая к кругу, и их замечательная согласованность с общим планом »
---«В недрах того агрегата, который называется планетой, развиваются все
силы имманентные в материи… т. е., материя обладает в себе и через себя сила-
ми, свойственными ей… и которые являются первичными, а не второстепенны-
ми. Такие силы суть свойство тяжести, свойство электричества, земного магн е-
тизма, свойство жизни… Каждая планета может развить жизнь … как, например,
Земля, которая не всегда была носительницей человечества, а теперь произво дит
его».
Если
материя пассивна, как нас теперь учат, то простейшее движение не может быть названо с у-
щественным свойством материи, раз последняя рассматривается просто, как инертная масса.
Каким же образом тогда может такое сложное движение, составное и многообразное, гар-
моническое и уравновешенное, продолжающееся в вечность на миллионы и миллионы лет,
быть приписано просто своей собственной, присущей ему силе, если последняя не есть С о-
знательная Сущность?
---Мирвилль, который, как и мы, верит в разумных «работников», невидимо
управляющих Солнечной Системою.
---«Комета 1811 года имела хвост в 120 миллионов миль длины и 25 милл ио-
нов миль в диаметре в самом широком месте, тогда как диаметр ядра равнялся
127,000 милям, т. е., более, чем в десять раз превышая диаметр Земли ».
Он говорит нам, что:
«Для того, чтобы тела такой величины, проходя близь Земли, могли не
нарушить ее движения или не изменить длины года, ни даже на секунду, веще-
ство, из которого они состоят, должно быть непостижимо разреженным ».
---Атомы,
Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все
основаны на понятиях архаических народов.
---Главная и самая губительная ошибка и заблуждение, сделанные наукою, с точки зр е-
ния оккультистов, заключается в мысли о возможности существования в Природе такой в е-
щи, как неорганическая или мертвая Материя. Существует ли что -либо мертвое или неорга-
ническое, что способно к преобразованию или изменению? – спрашивает Оккультизм. И
существует ли что-либо под Солнцем, что остается неподвижным или неизменным?
Для всякой вещи быть мертвой, значит, что когда-то она была живой. Когда же, в ка-
кой период космогонии? Оккультизм говорит, что во всех случаях Материя наиболее акти в-
на, когда она кажется инертной. Кусок дерева или камня неподвижен и непроницаем во всех
отношениях, тем не менее, в действительности, его частицы находятся в беспрестанной,
вечной вибрации, которая так быстра, что для физического глаза тело кажется абсолютно
лишенным движения; и пространственное расстояние между этими частицами в их вибр а-
ционном движении, рассматриваемое с другого плана бытия и восприятия, так же велико,
как то, которое разделяет хлопья снега или капли дождя. Но для физической науки это будет
абсурдом.
---Что такое, в действительности, электричество и свет? Как может наука знать, что одно
есть флюид, а другой – «вид движения? ». Почему не указывается никакая причина, почему
между ними делается различие, раз оба рассматриваются, как соотношения сил? Электрич е-
ство есть флюид, говорят нам, не материальный и не молекулярный – хотя Гелмгольц дума-
ет иначе – и доказательство этого заключается в том, что мы можем собрать электричество,
аккумулировать и сохранять его. Тогда оно должно быть просто материей, а не каким -либо
особенным «флюидом ». Также оно не есть лишь «вид движения », ибо, едва ли можно со-
брать движение в Лейденскую банку. Что касается Света, то это еще более необыкновенный
«вид движения»; ибо, «как ни чудесно это может показаться, но свет (тоже) может быть в
действительности собран для употребления », как это было демонстрировано Гровом, п о-
чти полстолетия тому назад.
«Возьмите гравюру, которую держали в течение нескольких дней в темн о-
те, выставьте ее на полный солнечный свет – то есть, подвергайте ее влиянию
солнца в течение 15 минут, покройте ее чувствительной бумагой в темной ко м-
нате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток
гравюры, причем черное выйдет, как белое… По-видимому, нет границ для ре-
продукции гравюр ».870
Что же остается фиксированным, так сказать, пригвожденным к бумаге? Конечно, это
именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть та вещь, остаток которой сохраня-
ется на бумаге?
---Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла, звука сцепл е-
ния, магнетизма и пр. – Субстанцией 885 . Кларк Максуэлль заявил, что давление сильного
солнечного света на квадратную милю равняется 3 1/4 lbs. Это, говорят им, «энергия мири-
адов эфирных волн», и когда они называют ее субстанцией, ударяющей на эту площадь, их
объяснение объявляется ненаучным.
---Свет и тепло
есть призрак или тень Материи в движении. Такие состояния могут быть замечены Яснов и-
дящими или Адептом в течение часов транса под лучом Сушумна – первым из Семи Ми-
стических Лучей Солнца.886
Таким образом, мы выдвигаем Оккультное Учение, которое утверждает реальность
сверхсубстанциальной и сверхчувственной сущности той Акаши – не Эфира, который есть
лишь внешний аспект последней – природа которой не может быть понята в ее более отда-
ленных проявлениях, на основании ее чисто феноменального ряда последствий на этом
земном плане.
---индусский посвященный Йог знает
в десять раз больше величайшего европейского физика о первоначальной природе и составе
света, как солнечного так и лунного.
если мы в полной искренности открыто выскажем истину, именно, что дре в-
ние Посвященные имели гораздо более широкое знание физики, как науки о Природе,
нежели то, которым обладают сейчас все наши Академии Наук вместе взятые, это утве р-
ждение будет принято, как дерзость и нелепость; ибо физические науки считаются дости г-
шими в наш век вершины совершенства.
---«Посмотрим теперь, к какому любопытному противоречию приводит м а-
териалистов этот основной принцип. Атом неделим и, в то же время, мы знаем,
что он упруг. Попытка лишить его упругости немыслима; это уже знач ило бы
приближаться к абсурду. Абсолютно неупругие атомы никогда не могли бы
произвести ни одного из тех многочисленных феноменов, которые приписыв а-
ются их соотношениям. Без упругости атомы не могли бы проявить своей эне р-
гии, и Субстанция материалистов ост алась бы лишенной всякой силы. Поэтому,
если Вселенная состоит из атомов, эти атомы должны быть упруги.
Этого достаточно, чтобы показать, насколько нелепы одновременные допущения н е-
делимости и упругости Атома. Атом упруг, следовательно, Атом делим и должен состоять
из частиц или суб-атомов. А эти суб-атомы? Они или неупруги и, в таком случае, они не
имеют никакого динамического значения, или они тоже упруги и, в таком случае, они тоже
делимы. Итак, ad infinitum. Но бесконечная делимость Атомов сводит материю к простым
центрам Силы, т. е., исключает возможность представления материи, как объективной суб-
станции.
Этот заколдованный круг является роковым для материализма. Материализм оказыв а-
ется запутанным в своих же сетях, и никакой выход из этой дилеммы для него невозможен.
Если материализм говорит, что Атом неделим, тогда механика поставит ему неудобный в о-
прос:
«В таком случае, как движется Вселенная? и как соотносятся ее силы?
Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и
обречен на вечную инерцию ».894
Примите объяснения и учения Оккультизма, и слепая инерция физической науки з а-
менится сознательными, деятельными Силами за пределами покрова Материи – движение и
инерция станут подчиненными этим Силам. Вся наука Оккультизма построена на доктрине
иллюзорной природы Материи и на бесконечной делимости Атома. Она открывает беспр е-
дельные горизонты для Субстанции, одушевленной божественным дыханием ее Души, во
всевозможных состояниях разреженности, состояниях, еще не снившихся самым духо в-
но-расположенным химикам и физикам.
---Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только очень пр о-
ста, но также чрезвычайно увлекательна… Вот два элемента, существующие во Вселенной,
один сеть весомая материя… второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь.
Он не имеет веса, субстанции, формы или цвета; это материя бесконечно делимая и ча-
стицы ее отталкивают друг от друга; его разреженность такова, что мы не имеем слова, за
исключением эфира905, для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один
он тоже неподвижен – мертв 906 . Мы соединяем оба элемента – инертную материю и само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (Весомая материя мо-
жет быть инертна, но никогда не мертва – это оккультный закон)… эфир (второй прин-
цип эфира) проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с
весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются
в эфире.
Это распределение твердой весомой материи в эфире, согласно теории, которую мы
имеем перед нами, распространяется на все, что существует в данный момент. Эфир вс е-
проникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром ( вернее, астральным светом); его
малейшие частицы поддерживают сцепление, благодаря эфиру; растение находится в том же
положении, как и наиболее твердая земля, скала, адамант, кристалл, металл. Но имеются
различия в способностях различных видов весомой материи к восприятию солнечной силы,
и от этого зависят различные изменчивые состояния материи.
«Твердость и мягкость », говорит он,
«плотность и жидкость не являются состояниями тел по существу, но зависят от соотве т-
ственных пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят.
---Пространство между-звездное, между-планетное, между-материальное
и между-органическое, не есть пустота, но наполнено тончайшим флюидом или
газом, который, за недостатком лучшего термина 907 , мы можем продолжать
называть, согласно древнему наименованию Aith-ur – Солнечный Огонь – Эфир.
Этот флюид, неизменный в составе, неразрушимый, невидимый 908 , проникаетвсе и всю (весомую) материю909. Камни в текущем ручье, свесившееся дерево
над ним и человек, смотрящийся в него, насыщены эфиром в различной степени;
камни меньше, нежели дерево, и дерево меньше, чем человек. Все на планете
насыщено подобным образом! Мир построен в эфирном флюиде и движется в
океане его.
(b) Эфир, какова бы ни была его природа, исходит из солнца и от солнц910,
солнца суть зародители его, склады и хранилища его, и распространители его.911
(c) Без эфира не могло бы быть движения; без него частицы весомой мат е-
рии не могли бы скользить поверх друг друга; без него не существовало бы и м-
пульса для устремления этих частиц в действие.
(d) Эфир определяет состав тел. Если бы эфир не существовал, то нево з-
можно было бы изменение в составе субстанции: вода, например, могла бы с у-
ществовать только, как субстанция, компактная и нерастворимая, вне предела
возможного представления ее. Она никогда не могла бы быть даже льдом, ни
флюидом, ни паром без присутствия эфира.
(e) Эфир соединяет солнце с планетою, планету с планетой, человека с
планетой, человека с человеком. Без эфира не могло бы существовать сообщения
во Вселенной: ни света, ни тепла, ни феноменов движения».
Так мы видим, что Эфир и упругие Атомы являются в предполагаемом механическом
представлении Вселенной, Духом и Душою Космоса и что эта теория – как бы ни была она
изложена и под какою бы маскою она ни являлась – всегда оставляет ученым более широкий
выход для умозаключений за пределами современного материализма 912, нежели тот, кото-
рым пользуется большинство. Атом или Эфир, или оба, но современные умозаключения не
могут выйти из круга древней мысли; а последняя была насквозь пропитана архаическим
оккультизмом.
---движение всех тел –
движение которых различно и изменяется с каждой м еньшей Кальпою – регулируется Дви-
гателями, Разумами, пребывающими в Душе Космоса. Так ли уж мы неправы, веруя во все
это?
---Таким образом, мы имеем важн ую научную поддержку одной из наших основных догм
– именно, что (a) Солнце есть хранилище Жизненной Силы, которая есть Нумен электрич е-
ства; и (b), что именно из его сокровенных, вечно недоступных глубин исходят те жизне н-
ные токи, которые вибрируют в Пространстве, так же, как и в организмах всех живущих
существ на Земле.
---Когда мы читаем в Бхагават Гите Кришны, что Божество говорит:
«Только немногие знают меня, истинно. Земля, вода, огонь, воздух, пр о-
странство (или Акаша, Эфир), ум, понимание и эгоизм (или восприятие всех
предыдущих на плане иллюзии)… это есть низшая форма моей природы. Знай,
что есть другая (форма моей) природы и выше этой, которая неодушевлена. О
ты, обладающий мощными десницами, которыми поддерживается эта Вселен-
ная… Все это соткано на Мне, как число жемчужин на нити934. Я есмь вкус в
воде, О сын Кунти! Я свет солнца и луны. Я есмь … звук ( «т. е., оккультная
сущность, которая лежит в основании всех этих и других качеств различн ых,
упомянутых вещей ». – Перевод.) в пространстве… благоуханный запах земли,
блеск огня… и пр»..
---«Когда правильно понимается великое (древо), от которого невидимое
(оккультная природа, корень всего) есть росток из семени (Парабраман), состо-
ящего из понимания (Махат или Всемирная, Разумная Душа), как его ствол,
ветви которого суть великий эгоизм 936 , в отверстиях которых растут побеги,
именно, чувства, из которых великие (оккультные или невидимые) элементы
суть грозди цветов 937 , грубые элементы (грубая объективная материя), малые ветви, которые всегда покрыты листьями, всегда покрыты цветами … которое
вечно и семя которого Браман (Божество); и, срубая его прекрасным мечем –
знанием (Тайной Мудрости) – человек достигает бессмертия и освобождения от
рождения и смерти ».938
Это есть Древо Жизни, Древо Ашваттха, лишь срубив его, человек, раб жизни и сме р-
ти, может быть освобожден.
---«Архей обладает магнетической природою и привлекает или отталкивает
другие симпатические и антипатические силы, принадлежащие к тому же сам о-
му плану. Чем меньшей силой сопротивления астральным влияниям обладает
лицо, тем более будет оно подвержено подобным влияниям. Жизненная сила не
заключена в человеке, но излучается (вн утри и) вокруг него на подобие блиста-
ющей сферы (аура), и ее можно заставить действовать на расстоянии … Она мо-
жет отравлять субстанцию жизни (кровь) и причинять болезни, или она может
очищать ее, ставшую нечистой, и восстановлять здоровье ».
---Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная
циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце
– подобно кровообращению в человеческом теле; Солнце, при каждом своем обороте, с о-
кращается так же ритмично, как человеческое сердце. Только, вместо того, чтобы совершить
круговое обращение в секунду или приблизительно, солнечная кровь требует десять своих
лет для кругового оборота и целый год, чтобы пройти через полости сердца, прежде, нежели
она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены Системы.
Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает об установленном цикле оди н-
надцати лет, когда число солнечных пятен увеличивается946, причем увеличение это обязано
сокращению Солнечного Сердца. Вселенная, в данном случае наш Мир, дышит так же, как
человек и каждое живое существо, растение и даже минерал на Земле; так же как и наш
земной шар вздыхает каждые двадцать четыре часа.
Если бы возможно было
сделать человеческое сердце светящим и этот живой и пульсирующий орган мог бы быть
видим так, чтобы отобразить его на экране, подобно тому, который употребляется лектор а-
ми по астрономии, например, при демонстрации Луны, тогда каждый увидел бы, что фен о-
мены солнечных пятен повторяются каждую секунду, и что они обязаны своим происхо ж-
дением сокращению и устремлению крови.
---«То, что есть непроявленная причина, ясно определена величайшими муд-
рецами, как Прадхана, начальная основа, которая есть тончайшая Пракрити; то,
что вечно и что одновременно есть и не есть – лишь процесс».
---«Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света. Не сущ е-
ствовало ничего, постижимого чувствами или умственными способностями. Все
же тогда существовал единый Брама, по существу Пракрити (Природа) и Дух.
Ибо два аспекта Вишну разнятся от его высочайшего, основного аспекта, они
суть Пракрити и Дух, о брамин. Когда эти два другие его аспекты не су ще-
ствуют более, но растворяются, тогда тот аспект, откуда происходит вновь
форма и все остальное, то есть, мироздание, этот аспект именуется временем, о
дважды-рожденный!»
---атомы, наделенные различным количеством первичных
форм энергии. Если мы отважимся высказаться по поводу источника энергии,
заключенного в химическом атоме, мы можем, думается мне, предположить, что
тепловые излучения, распространяющиеся во вне через эфир от весомой материи
Вселенной, посредством какого-то, еще нам неизвестного, процесса природы,
преображаются у пределов Вселенной в первичные, основные вибрации хим и-
ческих атомов, которые с момента своей формации начинают тяготеть во внутрь
и, таким образом, восстанавливают во Вселенной энергию, которая иначе была
бы потеряна для нее через лучеиспускание теплоты. Если это предположение
имеет прочное основание, то поражающее предсказание сэра Уилльяма Томсона
о конечной дряхлости Вселенной, в силу расточения ее энергии, падает само с о-
бой. Мне кажется, господа, что вопрос элементов может быть, таким образом,
временно обсуждаем. Наше малое знание этих первичных тайн расширяется
неуклонно и твердо, хотя и медленно ».
---Кровь существовала и обращалась в первом
человеке, рожденном женщиной, так же, как она действует и сейчас, и так же существует и
существовал в человеке принцип, который может контролировать и направлять эфирную
вибрационную Силу. Во всяком случае, он существует во всех тех смертных, внутренняя
сущность которых изначально связана, в силу их непосредственного происхождения, с той
группой Дхиан-Коганов, которых называют «Перво-рожденными из Эфира».
---«Наблюдая действие моей машины, посетитель, если он желает иметь даже
приблизительное представление о ее modus operandi, должен отбросить всякую
мысль о машинах, действующих на принципе давления и истощения посре д-
ством расширения пара или другого аналогичного газа, который ударяется о
препятствие, каким является поршень в паровой машине. Моя машина не имеет
ни поршня, ни эксцентриков, также нет и следа давления, производимого в м а-
шине, каковы бы ни были ее размеры или емкость. Моя система во всех частях и
подробностях, как в развитии моей силы, так и в каждом способе ее применения,
покоится и основывается на симпатической вибрации. Никаким другим спосо-
бом невозможно пробудить или развить мою силу, и также невозможно было бы
привести в действие мою машину на другом принципе… Тем не менее, эта си-
стема правильна; и впредь все мои операции будут вестись этим способом, то
есть, моя сила будет рождаться, моя машина – приводиться в движение, мое
орудие – действовать посредством проволоки. Лишь после многих лет неустан-
ного труда и почти бес численных опытов, требовавших не только построения
большего количества самых странных механических сооружений и тщательне й-
шего исследования и изучения феноменальных свойств субстанции «эфира»,
произведенных per se смог я обойтись без сложного механизма и достичь, как я
утверждаю, овладения тончайшей и страшной силой, с которой я оперирую ».
Затруднение Кили, именно, заключалось до сих пор в том, что он не мог с о-
здать машины, которая развила и регулировала бы силу без вмешательства «волевой силы»
или личного воздействия оператора, сознательного либо несознательного. В этом он не был
успешен, ибо никто, кроме него, не мог привести в действие его «машины». С оккультной
точки зрения это было гораздо большим достижением, нежели «успех», которого он ожидал
от своей проволоки, но результаты, полученные из пятого и шестого плана эфирной или
астральной силы, никогда не будут допущены служить коммерческим целям и путям пер е-
движения. Что организм Кили непосредственно связан с производством его замечательных
результатов, доказывается следующим утверждением, сделанным одним лицом, близко
знающим великого изобретателя:
«Однажды пайщики «Кееlу Моtоr Со.» поставили одного человека в его
мастерскую с определенной целью открыть его секрет. После шестимесяч ной
тщательной слежки, он однажды сказал Кили: «теперь я знаю как это делается ».
Они только что вместе собрали машину, и Кили управлял регулятором, который
сообщал и разобщал приток силы. «Попробуйте тогда », последовал ответ. Чело-
век повернул кран, и ничего не произошло. «Покажите мне снова, как вы это де-
лаете», просил человек Кили. Последний охотно согласился, и механизм тотчас
пришел в действие. Снова тот попробовал, но безрезультатно. Тогда Кили по-
ложил рук у ему на плечо и велел ему еще раз испробовать. Он исполнил, и р е-
зультат был в моментальном появлении тока ».

Этот факт, если он достоверен, решает вопрос.
Нам говорят, что Кили определяет электричество, «как известный вид атомическ ой
вибрации».
Если спросят – почему Кили не было разрешено преступить известную границу? о т-
ветить не трудно; ибо то, что он бессознательно открыл, есть страшная сидеральная ( про-
странственная) сила, известная еще Атлантам и названная ими Маш -Мак, и которой арий-
ские Риши в своей Астра-Видья дают наименование, которое мы не желаем выдать. Это
есть Вриль, о котором говорит Бульвер Литтон в своем сочинении «Грядущая Раса » и
Вриль всех грядущих рас нашего человечества. Название Вриль может быть вымыслом; но
сама Сила есть факт, который в Индии вызывает так же мало сомнения, как и существование
самих Риши, ибо Сила эта упомянута во многих сокровенных книгах.
Это есть вибрационная сила, которая будучи направлена против армии и с Агниратха,
установленного на летающем корабле, согласно инструкциям, находимым в Астра-Видья,
обратила бы в пепел 100,000 человек и слонов так же легко, как и одну мертвую крысу. Она
представлена в виде аллегории в Вишну Пуране и в Рамаяне и других сочинениях; в сказа-
нии о мудреце Капиле, «взгляд которого обратил 60,000 сыновей царя Сагара в гору пепла »
То, что Кили говорит о Звуке и Цвете, также правильно с оккультной точки зрения.
Внимайте его словам, как если бы он был питомец «Богов Разоблачителей » и погружал взор
свой на протяжении всей своей жизни в глубины Отца-Матери Эфира.
Сравнивая разреженность атмосферы с разреженностью эфирных истечений, пол у-
ченных посредством изобретенного им способа дробления молекул воздуха путем вибраций,
Кили говорит:
«Это, как бы платина по отношению к водороду. Молекулярное дробление
воздуха приводит нас лишь к первому подразделению; интер -молекулярное – ко
второму; атомическое – к третьему; интер-атомное – к четвертому; эфирное – к
пятому; и интер-эфирное – к шестому подразделению или к положительному
соединению со светоносным эфиром964. В моем «Введении» я приводил доводы,
что это есть вибрирующая оболочка всех атомов.
---Что касается так называемых Элементальных Атомов, то оккультисты прилагают к
ним этот термин в смысле, аналогичном тому, который дается индусами Браме, когда они
называют его Ану, Атомом. Каждый Элементальный Атом, в поисках которого более,
нежели один химик следовал по пути, указанному алхимиками, есть, по их твердому убе ж-
дению, если и не в силу их знания, – Душа; не обязательно развоплощенная Душа, но Джива,
как называют ее индусы, центр Потенциальной Жизнеспособности с латентной разумностью
в ней и, в случае сложных Душ, разумное и действенное Существование от высшей до ни з-
шей степени; форма, состоящая из более или менее многочисленных дифференциаций. Чтоб
понять смысл нами сказанного, нужно быть метафизиком, притом метафизиком Востока.
Все эти Атомы-Души суть дифференциации Единого и находятся в том же отношении к
Нему, как и Божественная Душа-Буддхи к своему вдохновляющему и нераздельному с нею
Духу, Атма.
---Сокровенное толкование включало Богов
или Души под видом Атомов, как причин всех следствий, производимых на Земле выделе-
ниями божественных тел969. Ни один древний философ, ни даже еврейский каббалист, н и-
когда не отделял Дух от Материи или Материю от Духа. Все з арождалось в Едином и, про-
исходя от Единого, должно в конечности вернуться к Единому.
---Прохождение Души-Атома «через семь Планетных Покоев » имело тот же метафизи-
ческий и физический смысл. Оно отвечало последнему, когда говорилось, что душа раств о-
рялась в эфире. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю
Мудрость и настолько верил в нее, что учил, что Душа – совершенно отлична от бессмерт-
ного Духа, когда она заключена в нем в латентном состоянии, как и в каждом атомическом
зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых гладких,
самых круглых и тончайших атомов.
---«Когда ученик достигает того первичного сознания абсолютного блаже н-
ства, природа которого есть Истина, и которое не имеет ни формы, ни дей ствия,
он покидает это иллюзорное тело, которым облекалась Атма, так же как актер
сбрасывает свое платье, [которое было на нем]».
---творцы мира, рождаются здесь (на Земле) снова и снова. И все,
что рождается от них, разлагается в надлежащее время в эти самые пять великих
элементов [пять или, вернее, семь Дхиани -Будд, также называются «Элемента-
ми» человечества], подобно волнам в океане… Эти великие элементы во всех
отношениях выше элементов, образующих мир (грубых элементов). И тот, кто
освобожден даже от этих пяти элементов (Танматр) 976 , достигает высочайшей
цели. Владыка Праджапати (Брама) сотворил все это лишь Разумом (посред-
ством Дхиана) или отвлеченным созерцанием и мистическими силами, подобно
Дхиани-Буддам».
---Звезда, под которой рождается человеческая Особь, говорит Оккультное Учение,
навсегда останется ее звездою на протяжении всего цикла ее воплощений в одной Манва н-
таре. Но это не есть ее астрологическая звезда. Последняя касается и связана с Личностью;
первая с Индивидуальностью.
---Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на
определенные семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими.
Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают Семь Духов,
под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая всле д-
ствие этого находится под его влиянием и руководством. Существует лишь семь планет,
особенно связанных с Землею, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов
неисчислимы. Так как каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати
различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительн о-
сти, они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические способности в бе с-
численных разновидностях genus homo, и каждая из этих разновидностей рождается под о д-
ною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных планетных комбинаций.
---«Неизменный в глубочайших безднах Пралайи и в напряженнейшей де я-
тельности Манвантар (все же) превыше (его) стоит АТМА, вокруг шатра кот о-
рого тьма вечной МАЙИ ».
---Следовательно, эти Семь Сынов Света – именуемые по их пла нетам и часто отож-
дествляемые толпою с ними, именно, Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероят-
но, Солнце и Луна для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного
изучения древних религий987, – которые по Оккультным Учениям являются нашими небес-
ными Родителями или нашим синтетическим «Отцом». Отсюда, как уже было замечено,
Политеизм, на самом деле, является более философским и правильным по отношению к
действительности и Природе, нежели антропоморфический Монотеизм. Сатурн, Юпитер,
Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты и три другие, которые должны остаться
не названными, были небесными телами, стоявшими в непосредственном астральном и
психическом общении, морально и физически с Землею, ее Р уководителями и Охранител я-
ми; видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности,
тогда как их Правители или Владыки – наши монады и духовные способности.
---Каждый народ, каждая нация, как мы уже гов о-
рили, имеет своего непосредственного Держателя и Хранителя, Отца на Небесах – Плане-
тарного Духа. Мы охотно оставляем потомкам Израиля, поклонникам Саваофа или Сатурна,
их собственного национального Бога, Иегову; ибо, истинно, монады народа, избранного им,
являются его собственными, и Библия никогда не скрывала этого… Только, по обыкнове-
нию, текст протестантской Библии расходится с текстами Семидесяти Толковников и Вул ь-
гаты (латинским переводом Библии). Так, в то время, как мы читаем в первом:
«Когда Всевышний (не Иегова) давал уделы народам… Он поставил пре-
делы народов по числу сынов Израилевых…».
---«Иегова» на страже евреев. Они не являются Богами других нар о-
дов, и трудно понять, почему христиане избрали Бога, против велений которого Иисус пе р-
вый восстал.
---О планетном зарождении Монады или Души и ее способностей учили гностики. На
своем пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая Душа, рожденная в лоне и
от «Беспредельного Света»992, должна была, в том и другом случае, пройти через семь пла-
нетных областей. Чистые Дхиани и Дэвы древнейших рели гий с течением времени, сдела-
лись среди последователей Зороастра Семью Дэвами, священнослужителями Аримана,
«причем каждый был прикован к своей планете »993; у браминов они стали Асурами и нек о-
торыми из Риши – добрыми, злыми и безразличными;
---Иисус, Посвященный (или Jehoshua) – прообраз, с
которого «исторический » Иисус был скопирован – не был чисто еврейской крови и потому
не признавал Иегову; также он не поклонялся ни одному из планетных Богов, кроме как
своему «Отцу», которого он знал и с которым он сообщался, как это делает каждый высокий
Посвященный, «Дух с Духом и Душа с Душою ». Это едва ли может быть отрицаемо, если
только критик не объяснит к общему удовлетворению странные изречения, вложенные в
уста Иисуса, во время его прений с фарисеями, автором четвертого Евангелия:
«Знаю, что вы семя Авраамово995… Я говорю то, что видел у Отца Моего; а
вы делаете то, что видели у отца вашего… вы делаете дела отца вашего… ваш
отец-дьявол… Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в
нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи ».
Также очевидно, что планеты являются не только
просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть
области различных Существ, с которыми непосвященные пока что не ознакомлены, но к о-
торые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и
небесными телами. Каждое небесное тело есть храм одного из Богов, и сами эти Боги суть
Храмы БОГА Неведомого, «Не-Духа ». Ничего нет во Вселенной, что бы стояло вне бож е-
ственности. Вся Природа есть освященное, место, как говорит Young:
«Каждая из этих Звезд есть священная Обитель ».
---Гелмгольц гов орит, что
электричество, вероятно, так же атомично, как и материя; не есть ли электрич е-
ство один из отрицательных элементов, а светящийся эфир другой?
---Короче говоря, лишь знание истинной, не
гипотетической природы эфира или, вернее, Акаши и других тайн, может привести к позн а-
нию Сил.

---«Мировое Вещество», ныне называемое туманностью, было известно со времен вели-

чайшей древности. Анаксагор учил, что после дифференциации полученное смешение ра з-

нородных субстанций оставалось неподвижным и неорганизованным, пока, на конец, «Ра-

зум» – совокупность всех Дхиан-Коганов, говорим мы, – не начал работать над ним и не

сообщил им движение и порядок.

Таким образом, мы приходим к непосредственному заключению, что Звезда образ у-

ется в силу конденсации туманности; следовательно, даже самые металлы образ уются в

земле через конденсацию водорода или какой-либо другой первичной материи, может быть,

дальнего кузена Гелия или же еще иного неизвестного нам вещества.

---два аспекта Общемирового Единства, называе-

мого Проявленным Разумом; в аспектах которого Оккультизм через своих великих Прови д-

цев усматривает бесчисленное Воинство действующих Существ: космических Дх и-

ан-Коганов, Существ, сущность которых, в силу своей двойственной природы, является

Причиною всех земных феноменов. Ибо эта сущность единосущна с общемировым Эле к-

трическим Океаном, который есть Жизнь; и будучи, как сказано, двойственной – положи-

тельной и отрицательной – именно, эманации этой двойственности действуют ныне на Зем-

ле под наименованием «видов движения »; даже Сила стала теперь предосудительным

словом из страха, что это может повлечь хотя бы даже мысленное отделение ее от Материи!

Это есть, как говорит Оккультизм, двоякие следствия этой двоякой сущности, называемые

теперь то центростремительной и центробежной силою, то отрицательным и положител ь-

ным полюсами или полярностью, теплом и холодом, светом и тьмою и пр.

---Тем не менее, такие невидимые миры существуют. Населенные так же тесно, как и

наш собственный, они разбросаны в огромной численности на протяжении явленного пр о-

странства; некоторые из них гораздо более материальны, нежели наш мир, другие посте-

пенно утончаются, пока наконец не утеряют форму и не стан ут, как «дыхания». Тот факт,

что наш физический глаз не видит их, не есть причина не верить в их существование. Физ и-

ки также не могут видеть свой эфир, атомы «виды движения» или силы, однако они прини-

мают их и учат им.

Если даже в естественном мире, который известен нам, мы встречаем Материю, я в-

ляющую частичную аналогию трудному представлению подобных невидимых миров, то к а-

залось бы нетрудно признать возможность такого присутствия. Хвост кометы, который, хотя

и привлекает наше внимание в силу своей светоносности, однако, не нарушает и не препя т-

ствует нам видеть предметы, которые мы различаем сквозь него и за ним, дает первую ст у-

пень к доказательству того же. Хвост кометы быстро проходит наш горизонт, и мы не ощ у-

щали бы и не осознавали бы его прохождения, если бы не его яркое сверкание, часто

замеченное лишь немногими, заинтересованными этим феноменом, тогда как все другие

остаются в неведении его присутствия и прохождения через нашу планету или над частью

ее.

Но если мы можем представить себе мир, составленный из Материи, еще более разр е-

женной для наших чувств, нежели хвост Кометы и, следовательно, обитателей его настолько

же утонченных (эфирновоздушных) по отношению к своей сфере, насколько мы являемся

таковыми по сравнению с нашей скалистой, крепкокорой Землею, то неудивительно, что мы

не различаем их и не ощущаем их присутствия или даже существования. Но в чем же про-

тиворечит представление это науке? Разве нельзя предположить, что люди, животные, ра с-

тения и скалы могут быть одарены совершенно другими чувствами, нежели те, которыми

обладаем мы? Разве не могут организмы их рождаться, развиваться и существоват ь согласно

другим законам бытия, нежели тем, которыми управляется наш маленький мир? Разве а б-

солютно необходимо, чтобы каждое телесное существо было бы облечено покрытием к о-

жаным подобно тем, которыми были снабжены Адам и Ева в легенде Книги Бытия?

---Также разумное существование в теле не обусловлено теплою кровью или

какой-либо температурой, не изменяющей формы материи, из которой может

быть составлен организм. Могут быть воплощенные сознания, согласно извес т-

ному замыслу, не имеющие процессов инъекции , ассимиляции и воспроизведе-

ния. Подобные тела не будут нуждаться в ежедневной пище и тепле. Они могут

быть затерянными в глубинах океанов или же помещаться на скалах, открытых

бурям арктической зимы, или быть погруженными в вулканах на сто лет и все же

сохранять сознание и мысль. Это доступно представлению. Почему же психич е-

ские свойства не могут быть заложены в неразрушимом кремне и платине? Эти

субстанции отстоят от природы разума не далее, нежели углерод, водород, ки с-

лород и известь. Но даже не заносясь мыслью до такой крайности(?), разве не

может высокий ум быть воплощенным в оболочки, настолько же безразличные к

внешним условиям, насколько безразличен к ним мудрец западных долин или

лишаи Лабрадора, или коловратки, годами выдерживающие засух у, или бакт е-

рии, продолжающие жить в кипящей воде… Эти предположения сделаны лишь

для того, чтобы напомнить читателю, насколько мало заключений можно выв е-

сти относительно необходимых условий для разумного и организованного с у-

ществования с обычной точки телесного существования, находимого на Земле.

Разум, по своей природе, так же однороден и вездесущ, как и законы Вселенной.

Тела являются просто местными приспособлениями разума к особым видоизм е-

нениям общемировой материи или силы».

---Земля и человечество, подобно Солнцу, Луне и

Планетам, растут, изменяются, развиваются и постепенно эволюционируют на протяжении

своих жизненных периодов; они рождаются, становятся младенцами, затем детьми, юн о-

шами, взрослыми, старцами и, наконец, умирают. Почему человечество не должно быть

подчинено тому же всеобщему закону? Говорит Уриэль Еноху:

«Внемли, Я показал тебе все вещи, о Енох … Ты видишь солнце, лун у и тех,

которые управляют движением звезд в небесах, которые направляют все их де й-

ствия, времена года, их наступление и возвращение. Во дни грешников годы б у-

дут короче… все творимое на Земле будет извращено… луна изменит свои за-

коны…».1056

«Дни грешников» означают дни, когда Материя будет во всей своей силе царствовать

на Земле и человек достигнет вершины физического развития в строении и животности. Это

произошло в период Атлантиды, около серединной точки их расы, Четвертой, которая была

потоплена, согласно пророчеству Уриэля. С тех пор человек начал уменьшаться в физич е-

ском росте, силе и долголетии, это будет изложено во втором томе. Но так как мы находи м-

ся в серединной точке нашей под-расы Пятой Коренной Расы – вершины материальности в

каждой – то животные свойства, хотя и более утонченные, тем не менее, развиты, и это ос о-

бенно ярко выражено в цивилизованных странах.

-----------------------Отдел XV

Эволюция циклов и карма.

Именно, духовная эволюция внутреннего, бессмертного Человека составляет основ-

ную доктрину Окк ультных Наук. Чтобы хотя бы слегка понять подобный процесс, ученик

должен верить (а) в Единую Общемировую Жизнь, независимую от Матер ии (или от того,

что наука рассматривает, как Материю); и (b) в индивидуальные Разумы, оживотворяющие

различные манифестации этого Принципа.

Единая жизнь тесно связана с Единым Законом, который управляет Миром Бытия –

КАРМОЮ. Экзотерически это означает просто и дословно – «действие» или, скорее «про-

изводящую следствие причину». Эзотерически, это нечто совершенно другое, в смысле его

далеко простирающихся моральных действий. Это есть Безошибочный ЗАКОН ВОЗДАЯ-

НИЯ.

при первом трепете вновь воз-

рождающейся жизни, Свабхават, «Изменчивое Сияние Неизменной Тьмы бессознательной в

Вечности », переходит, при каждом новом нарождении Космоса, из бездейственного сост о-

яния в состояние напряженного действия; дифференцируется и затем начинает свою работу

посредством этой дифференциации. Эта работа есть КАРМА.

---Согласно учениям, Майа – иллюзорная видимость чередующихся событий и действий

на этой Земле – изменяется и разнится соответственно народам и местностям. Но главные

черты жизни каждого человека всегда в согласии с «Созвездием», под которым человек ро-

дился, или, так сказать, с характерными чертами, оживотворяющего его принципа или Б о-

жества, который управляет этим созвездием, назовем ли мы его Дхиан -Коганом, как в Азии,

или Архангелом, как называют его в греческой и латинской церкви. В древ нем Символизме

это всегда было Солнце – хотя подразумевалось Духовное, но не Солнце видимое – которое

посылало главных Спасителей и Аватаров. Отсюда связующее звено между Буддами, Ав атарами и многими другими воплощениями высочайших Семи. Чем ближе подход к своему

Прототипу в «Небесах», тем лучше для смертного, личность которого была избрана его

собственным личным Божеством (Седьмым Принципом), как свое земное обиталище. Ибо с

каждым усилием воли к очищению и объединению с этим «Богом в себе» один из низших

Лучей пресекается, и духовная сущность человека притягивается выше и выше к Лучу, з а-

мещающему первый, до тех пор, пока от Луча к Лучу Внутренний Человек не притянется к

единому и высочайшему Лучу Отче-Солнца. Таким образом, «события человечества проте-

кают в соответствии с число-образами, ибо как отдельные единицы, так и все, происходят

из одного источника-Центрального Солнца и его тени – видимого солнца. Ибо равноден-

ствия и солнцестояния, периоды и различные фазы солнечного движения, выраженные ас т-

рономически и численно, являются лишь конкретными символами вечно живущей истины,

хотя они кажутся непосвященным смертным абстрактными идеями. И этим объясняются

необычайные числовые совпадения с геометрическими соотношениями, отмеченные н е-

сколькими авторами.

Да; «наша судьба начертана в звездах!» Но чем ближе единение между смертным

отображением, каким является Человек, и его небесным Прототипом, тем менее опасны

внешние события и последующие воплощения, – которых ни Будда, ни Христос не могут

избежать. Это не есть суеверие, и менее всего фатализм. Последний предпосылает слепое

течение еще более слепой мощи, но человек – свободный деятель во время своего пребыва-

ния на Земле. Он не может избежать своей руководящей Судьбы, но он имеет выбор двух

путей, которые ведут его в этом направлении, и он может достичь предела несчастья – если

оно ему предназначено – либо в снежно-белых одеждах мученика, или же в запятнанных

одеждах добровольца тропы зла; ибо существуют внешние и внутренние условия, которые

влияют на решение нашей воли в отношении наших поступков, и зависит от нас самих, сл е-

довать тем или другим. Итак, кто верит в Карму, должен верить в Судьбу, которую от ро ж-

дения до смерти каждый человек ткет нить за нитью вокруг себя, как паук свою пряжу; и эта

судьба направляется или небесным гласом невидимого Прототипа вне нас, или же нашим,

более близким, астральным или внутренним человеком, который, увы, слишком часто я в-

ляется злым гением воплощенной сущности, называемой человеком. Оба эти ведут вперед

внешнего человека, но один из них должен преобладать; и с самого начала невидимого

конфликта суровый и неумолимый Закон Воздаяния вступает и действует, точно следуя за

колебаниями борьбы. Когда последняя нить соткана и человек как бы обернут в сеть своих

деяний, он видит себя всецело во власти судьбы им самим сложенной. И тогда она или при-

крепляет его, как неподвижную ракушку к недвижной скале, или же уносит его, по добно

перышку в вихре, вызванном его собственными действиями, и это есть КАРМА.

---Кто они, «кто затемняют рассуждение словами, лишенными знания», и где были Гёк-

сли и Бюхнеры, когда основания Земли были заложены Великим Законом? Та же самая

единородность Материи и неизменяемость законов Природы, которые так поддерживаются

материализмом, являются основным принципом Оккультной Философии; но это единение

покоится на неотделимости Духа от Материи, и если бы они были разъединены, то весь

Космос вернулся бы в Хаос и в He-Бытие.

«Мудры те, кто преклоняются перед Немезидою ».1114

– как говорит Хор Прометею. И немудры те, кто думают, что Богиню можно умил о-

стивить жертвоприношениями и молениями или же, что ее колесо может уклониться от п у-

ти, раз им принятого. «Три Парки и всегда зоркие Фурии » суть ее атрибуты лишь на Земле и

порождены нами самими. Нет возвращения с путей, которые она пробегает; но эти пути

сложены нами самими, ибо мы сами сообща или индивидуально уготовляем их. Ка р-

ма-Немезида синоним Провидения, исключая намерения, доброты и всякого другого закон-

ченного свойства и квалификации, так антифило софски приписываемых последнему. О к-

культист или философ не будет говорить о доброте или жестокости Провидения; но,

отождествляя его с Кармою-Немезидою, он будет, тем не менее, учить, что она охраняет

праведных и блюдет над ними в этой и будущих жизнях; и что она карает злодея – да, даже

до его седьмого воплощения – в действительности, до тех пор, пока следствие, которое вы-

звано было им приведением в пертурбацию даже малейшего атома в Беспредельном мире

Гармонии, не будет, наконец, искуплено. Ибо единое Веление Кармы – вечное и неизменное

Веление – есть абсолютная Гармония в Мире Материи, как она существует в Мире Духа.

Потому это не Карма, которая награждает или карает, но мы сами награждаем или караем

себя, согласно тому, работаем ли мы с Природою, в Природе и посредством Природы, по д-

чиняясь законам, от которых зависит эта Гармония, или же – нарушаем их.

Карма-Немезида не имела бы ни повода

проявиться, ни оружия чем действовать. Именно постоянная наличность среди нас всякого

элемента борьбы и противодействия, и разделение народов, племен, обществ и индивиду у-

мов на Каинов и Авелей, волков и ягнят, является главной причиной «путей Провидения».

Мы ежедневно вырубаем своими руками эти многочисленные извилины в наших судьбах,

думая в то же время, что мы следуем вдоль великого царственного пути почтенности и до л-

га, а затем жалуемся на то, что эти извилины так запутаны и так темны. Мы стоим раст е-

рянные перед тайною наших собственных деяний и загадками жиз ни, которые мы не хотим

решить, и затем обвиняем великого Сфинкса в пожирании нас. Но, истинно, нет ни одного

случая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которые бы не могли

быть прослежены назад и отнесены к нашим собственным поступк ам в этой или в других

жизнях. Если кто нарушил законы Гармонии или, как выражает это писатель -теософ, «за-

коны жизни», он должен быть готов ввергнуться в хаос, созданный им самим.

Потому, если кто беспомощен перед этими непреложными законами, то это не мы с а-

ми, создатели судьб наших, но скорее те Ангелы, Охранители Гармонии. Карма-Немезида не

более, нежели духовное, динамическое следствие порожденных причин и сил, пробужде н-

ных к деятельности нашими собственными действиями. Это есть закон Оккультной Дин а-

мики, что «данное количество энергии, затраченное на духовном или астральном плане,

производит гораздо большие следствия, нежели то же самое количество, потраченное на

физическом, объективном плане существования ».

Это положение вещей будет продолжаться, пока духовная интуиция ч еловечества не

раскроется вполне, и это не случится до тех пор, пока мы не сбросим значительную часть

наших плотных покровов Материи; пока мы не начнем действовать изнутри, вместо того,

чтобы постоянно следовать импульсам извне, импульсам, порожденным нашими физиче-

скими чувствами и грубым эгоистическим телом. До тех пор единственными паллиативами

против зол жизни будут единение и гармония – Братство in actu и Альтруизм, но не только

на словах. Уничтожение одной плохой причины подавит не одно, но многие плохие след-

ствия. И если Братство или даже много Братств не будут в состоянии противодействовать

народам в очередном перерезании друг другу горла, все же единение в мысли и действии и

философские исследования тайн Бытия всегда остановят некоторых личностей , старающих-

ся понять то, что до сих пор оставалось для них загадкою, от порождения добавочных пр и-

чин зла в мире, уже настолько переполненном бедствиями и злом.

то это потому, что человечество всегда закрывало глаза на великую истину, что чел о-

век сам свой спаситель и свой разрушитель.

Он не должен обвинять Небеса и Богов, Судьбы и Провидение в явной несправедл и-

вости, царствующей среди человечества. Но пусть он лучше припомнит и повторит фра г-

мент греческой Мудрости, предостерегающей человека от обвинения ТОГО, что

«Справедливо, хотя и сокрыто, путями необозначенными

Ведет нас от проступка к наказанию, безошибочно вперед »;1115

и таковы сейчас пути, по которым великие народы Европы шествуют вперед. Каждый

народ и племя западных арийцев, так же как и их восточные братья Пятой Расы, имели сво й

Золотой и свой Железный Век, свой период сравнительной безответственности или свой

Сатья-Век, век чистоты, и теперь некоторые из них достигли Железного Века Кали Юги,

Века черного от ужасов.

С другой стороны, верно, что экзотерические Циклы каждого народ а зависят и точно

исчисляются на основании движения звезд. Последние нераздельно слиты с судьбами нар о-

дов и людей. Но в чисто физическом смысле, Европа не знает других Циклов, кроме астр о-

номических и, согласно этому, выводит свои вычисления.

---И так как звездные

движения действительно регулируют и определяют другие события на Земле, утвержде-

ние, которое, не будучи доступно научному объяснению, просто высмеяно и, тем не менее

принято – эти события должны подчиниться предопределению простых, астрономических

вычислений. Верующие в астрологию поймут, что мы хотим сказать, скептики будут изд е-

ваться над этим верованием и высмеют самую идею. Так они закрывают глаза, на подобие

страусу, перед своей собственной судьбой.

Почему же тогда не верят оккультистам и астрологам, которые не менее сведущи,

нежели эти астрономы, когда они пророчествуют о возвращении какого -либо циклического

события на том же математическом принципе? Почему же осмеивается их утверждение, что

они знают об этом возвращении? Их праотцы и пред шественники рекордировали в свое

время возврат подобных событий на протяжении периода, охватывающего сотни тысячел е-

тий; соединение тех же созвездий должно неизбежно производить, если и не совсем те же,

то, во всяком случае, похожие следствия. Должны ли пророчества быть осмеяны, вследстви е

утверждения, сделанного на основании сотни тысячелетий наблюдений и на миллионах лет

существования человеческих рас?

Теперь вполне доказано, что даже гороскопы и сама судебная астрология не вполне

основаны на измышлении, и что, следовательно, Звезды и Созвездия имеют оккультное та-

инственное влияние на индивидуумов и связь с ними. А если на индивидуумов, то почему не

на нации, расы и человечество в целом? Это утверждение также сделано на основании а в-

торитета рекордов Зодиака. Потому мы рассмотрим теперь, насколько Зодиак был известен

древним и насколько он забыт нашими современниками.

---Плутарх из его труда «Жизнь Суллы », где он говорит:

«Однажды, когда небо было спокойно и ясно, в нем раздался звук трубный,

столь громоносный, пронзительный и скорбный, что он устрашил и поразил мир.

Мудрецы Тосканы сказали, что он предвещает новую расу людей и обн овление

мира; ибо они утверждали, что существовали восемь определенных видов л ю-

дей, различных в своей жизни и обычаях; и что Небеса определили каждому свое

время, которое было ограничено оборотом Великого Года в (25,868 лет) ».1128

Это сильно напоминает наши Семь Рас людей и восьмую – «животного человека»,

происшедшего от позднейшей Третьей Расы; так же как и последовательные погружения и

уничтожения континентов, следствием которых было почти полное уничтожение той Расы.

---День Брамы равняется 4, 320, 000, 000 годам, так же как и ночь Брамы или же пр о-

должительность Пралайи, после которой новое «Солнце» торжественно подымается над но-

вой Манвантарой для Семеричной Цепи, которую оно освещает.

Учение получило свое полное

выражение лишь благодаря христианским хронологам Библии, принявшим это так же, как и

25-ое Декабря, день, в который, согласно преданию, воплощались все Солнечные Боги. П о-

чему же тогда удивляться, что Мессию заставили родиться в «лунный год мира в 4320 год? »

«Солнце Праведности и Спасения » еще раз восстало и рассеяло тьму Хаоса и He-Бытия на

плане нашей объективной маленькой Планеты и Цепи. Раз предмет почитания был устано в-

лен, легко было приноровить предполагаемые события его рождения и смерти к требован и-

ям Зодиака и к старым традициям, хотя, конечно, для этого случая пришлось их несколько

переделать.

---Индусы утверждают, что при первом моменте Кали Юги, произошло сочетание всех

планет, и их таблицы указывают это сочетание, тогда как наши упоминают, что сочетание

это действительно могло произойти. Юпитер и Меркурий находились точно на том же с а-

мом градусе эклиптики, тогда как Марс отстоял на 8° и Сатурн на 17°. Следовательно, около

этой эпохи или пятнадцать дней после начала Кали Юги, когда солнце продвигалось в З о-

диаке, индусы увидели четыре планеты, выявившимися последовательно из лучей Солнца:

сначала Сатурн, потом Марс, Юпитер и Меркурий, и эти планеты, казалось, были собраны в

довольно ограниченном пространстве. Хотя Венера и не была среди этих планет, но скло н-

ность к чудесному привела к названию этого сочетания сочетанием всех планет. Свидетел ь-

ство браминов совпадает здесь со свидетельствами наших таблиц, и это свидетельство, плод

традиций, должно быть основано на действительных наблюдениях.

3) Мы можем заметить, что этот феномен был видим приблизительно около пятнадц а-

ти дней перед эпохою и, именно, в момент, когда должны были наблюдать затмение Луны,

которое послужило для ее установления. Оба наблюдения подтверждаются взаимно, и тот,

кто наблюдал одно, должен был наблюдать и другое.

---«Эфир, Материя, Энергия»

– священная ипостасная троица, три принципа Бога, истинно, неизвестного науке, называе-

мого ими ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДОЙ!

«Открывая с такою щедростью лечебницы для своих предпол агаемых су-

масшедших, люди стараются лишь уверить друг друга, что сами они не безум-

ны».

КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА

 

Лучше быть голодным Человеком,чем сытой тварью.