Оригинал взят у в Педофил зверски изнасилован и убит в СИЗО

Язык как личность стиль имеет свой
И личность эта может стать тобою,
Коль ты доволен рифмой не любою,
Рискуя поплатиться головой
За каждую ошибку. Разум твой,
Следящий постоянно за собою,
Пусть к истинному чтенью, словно к бою
Будет готов, взяв скипетр с булавой!
Есть у полов свой камень межевой.
Что делать с этой ратью голубою
Под радужными стягами? – К забою!
Чем славен резчик? – Раной ножевой.
Удар – и бык подкошен, неживой.
Кол в анус обнаглевшему плейбою!

Спрашивается, какая муха меня укусила написать предыдущий пост, да ещё с таким ядовитым комментарием? – Не знаю. Так вышло. Но, поскольку событие ещё не стёрлось в памяти и произошло но не во сне, могу засвидетельствовать, что сначала основная эпиграмма появилась как концовка к сонету, но от неё пришлось отказаться, потому что я «забыл», что сонет сквозной, и она выбивалась из рифмовки, а такая новация представлялась мне неправомерной. Но это двустишие осталось в моих черновиках и я решил использовать его как эпиграмму. Долго я искал в Интернете толстого попа, не хотелось помещать потоирея Всеволода Чаплина, он ещё не настолько толст, хотя похудеть не мешало бы. К Чаплину я отношусь с должным почтением, почти все его выступления отличаются умом и я с ними не стал бы спорить. Но вот внешний вид, Всеволод Анатольевич, надо бы иметь более достойный. Вам бы пожить месяца три в монастыре под присмотром братии, питаясь овощами, фруктами, крупами… Без мяса, без рыбы. Цель – перейти на лактовегетарианство и являть собою пример образцового протоиерея. Я же перешёл. А разговеться можно и сыром!

Итак, искал я жирного попа. Наконец, нашёл ряху. А к ней уже следовал коммент – из моих запасников. Казалось бы, вполне рациональное объяснение, не так ли? Все оказалось значительно глубже… Я сейчас работаю над фрагментом «Ни безумной красногривой» ( «Чистопольская тетрадь» Арсений Тарковский), из которого на первый взгляд ну аж никак не выводится тема предыдущего поста. Посмотрите, что получается: АБВЕЗИКМНОРСУ

Воскресение мёртвых возможно, но горе
Смельчаку, возвестит кто о том на агоре.
Скажут: «Ты сумасшедший, сумей доказать,
А не можешь, так дол тут собой не бугори!»
Заявившего так могут и наказать,
Смеха ради начнут гладами истязать,
Видом жён – есть ли сок хоть в твоей мандрагоре?* –
Обнажённых, которым нельзя отказать.
И один только змей кротко скажет: «Егоре!
Упадёшь ведь на зад от своей же ригори,
Ладно бы к самому себе – бабу пузать,
Не себя, не лице – молоко на кагоре!
Сан священника мне больше не толстозадь,
А не то воспрещу вам уста отверзать».

*Мандраго́ра (лат. Mandragora) — род многолетних трав семейства Паслёновые. Корни растений этого рода иногда напоминают человеческую фигуру, как у женьшеня, в связи с этим в древности мандрагоре приписывали магическую силу. Бытие глава 30, стихи 14—16

14. Рувим пошёл во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего.

15. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.

16. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лёг он с нею в ту ночь.

POSTCRIPTUM

Кто-то подумает, что это мистификация, что я сначала прочитал этот сонет, а затем приплёл историю, рассказанную выше. Но за мною установлен перманентный мониторинг. Тень моя не даст мне солгать ни на йоту. У меня развилась способность реагировать на события, которые ещё не произошли. Этот феномен в философии получил название ретроактивной кауцазации или обратной причинности. Причём не обязательно феномен связан с текстами, он может проявляться в любых жизненных ситуациях. Я совершаю поступки, которые оказываются следствиями ещё не сбывшихся событий. И последнее. Мне искренне жаль протоирея Всеволода Чаплина, но пусть он прославит Бога, похудев килограммов на 10, а затем станет как я лактовегетарианцем. Хари Кришна!

Не мяса Змей не ест, ни рыбы...
Не выползал уж из норы бы!

Каждый политический лидер остаётся в истории каким-либо знаменитым афоризмом. Ленин – про кухарку, которая управляет государством, Сталин – про жизнь, ставшую интересней и веселей, Хрущёв – обещанием показать Кузькину мать, Брежнев – требованием к экономике быть экономной… из этого списка выпадают Андропов и Черненко, но они рано сошли с политической сцены. Наконец, появляется М.С.Горбачёв и произносит знаменитый слова: «Мы ещё посмотрим, кто есть ху!».

М.С.Горбачёв – политический лидер, который привнёс в политику пошлость, как элемент своего индивидуального стиля. Вспоминается его интервью на даче в Форосе, когда он не постеснялся рассказать, что передавал информацию через верную связную, которая спрятала кассету с видео «в трусишках». Словечко-то какое! Другое наблюдение. Включаю как-то телевизор, а там Михаил Сергеевич в роскошном кремовом костюме делится воспоминаниями о встрече с Маргарет Тетчер. Запомнилась деталь: ещё сохранившая женскую привлекательность Марго села на диван, поджав под себя ноги, так что из-под юбки стал виден край белой нижней блузки.

Индивидуальный стиль М.С.Горбачева ярко и классически иллюстрирует гомосексуальный паттерн поведения. Сначала гей заводит с вами разговор о женщинах, обращая внимание на интимные подробности типа «трусишки» или «нижняя юбка». Если вы не покоробились, он переходит к следующему этапу тестирования – рассказывает нечто подобное, но уже на мужскую тему. Если вы опять не покоробились, начинается третий этап – рассказывается откровенно сальный гомосексуальный анекдот. Засмеялись? – Ждите прямого предложения провести вместе сладкую ночь. Если вы откажетесь – станете злейшим врагом. Гей перед вами открылся, а вы нарушили гомокодекс, позволив ему это сделать. Следовательно, виновны вы, а не он. Ждите неприятностей.

Такая манера поведения входит в стиль педераста, и он уже не отдаёт себе отчёта, что обличает ею сам себя. Ему кажется, что все вокруг его правильно поймут и одобрят, он ведь почти не нарушает правил приличия… На западе – да. У нас – нет, Михаил Сергеевич.

Гомосек не психбольной, согласен,
И он отдаёт себе отчёт
В том, что гнусен, но его влечёт
К мерзости. Теперь гей не безгласен.
Сколько собачонка сберегла сен
Тявканьем своим! Шавке почёт.
Но когда без пользы лай течёт…
Экс-генсек чрезмерно чё-то гласен.
Как ты миссис Тетчер обаял!
Нам твоя, Мишаня, логорея*
То же, что без приза лотерея.
Значит, ты пред ней не устоял,
Край её белья увидев? Ну ты
Пережил великие минуты!

*логорея (греч.) – словесный понос. Психиатрический термин.

На премьере фильма о Бэтмене "Темный Рыцарь: Возрождение легенды" в пригороде Денвера, США, человек в маске хладнокровно застрелил 12 человек, более 30 были ранены. Убийца - 24-летний Джеймс Холмс задержан полицией.Трагедия произошла в кинотеатре Century 16 Movie в одном из торговых центров в пригороде Денвера Аврора. Спустя 30 минут после начала фильма, неизвестный в противогазе выбил пожарную дверь и начал кидать в зал гранаты со слезоточивым газом, а затем открыл огонь по зрителям из винтовки. "Люди, которые находились внутри, сказали нам: они сначала подумали, что это было частью фильма. Они думали, что это были специальные петарды, а потом увидели, что в зале свистят настоящие пули", - приводит телеканал Sky News слова корреспондента радиостанции. При этом, отмечают свитедели, стрелок-убийца "медленно шел по ступенькам и стрелял, выбирая случайных людей".

Новая бестия в Пиндосии
Идёт и не боится мстить
За то, что виды от и до сии
Вы снова рады в ум впустить.
Абрамова из Феодосии
Эдика помнишь? Не простить
Как рифмы слабые, гундосие? –
Шекспира так не упростить!*
А с этих видов начинается
Впусканье в память нежных сцен,
Где злый порок упоминается –
Из-за него у шлюх сброс цен!
Это – причина, а то – следствие.
Язык ваш портит вам наследствие.

Возненавидьте, пиндосы, ваш скучный
И годный лишь для низких дел язык,
Подсунул вам его самец кукушный,
Однообразен на весь лес чей зык,
Сперва даже приятен чей звук ушный,
Только затем в мозгу от кука бзык:
Когда умолкнешь ты, дрогист макушный,
Мешаешь слушать хор лесных музык!
Но вот совет, его же вы исполнить
Скорее поспешите, а не то
Пришьёт цыган, продевши пол-на-пол нить
В иглу и вам заплату на пальто.
Возненавидьте, пиндосы, английский,
А возлюбите русский, вам не близкий!

* http://epsl.com.ua/biblioteka.html
Чем замечателен перевод сонетов Шекспира, выполненный Эдуардом Абрамовым? Тем, что он откровенно передаёт гомосексуальную направленность творчества «великого англичанина». Вот, к примеру, перевод 41-го сонета:

Всё то, что ты когда-то совершил
В обиду мне и сам того не зная,
На пользу шло. А ты, мой друг, грешил,
Свой образ даже этим украшая.

Приветливость всегда льстецов манила,
А красота дразнила юных жён.
Жизнь этому не раз уже учила:
Не устоит, кто ими окружён.

Ты, к сожаленью, многого не видел
В избытке сил любовного огня.
Двойной изменою меня обидел,
Любимую похитив у меня.

Скажу тебе, обиды не тая:
Во всём виновна красота твоя!

Вот на такой классике воспитывается англоамериканский читатель с юных лет. Чему тут удивляться, когда в наши дни студент, возненавидев свою страну, свой язык, всё это обывательское общество, идёт и расстреливает сограждан, которые, право же, заслуживают менее жестокой участи!

ЗЕРКАЛО

С детства я зеркал боялся, веря,
Что лицо чужое вдруг покажет
Или же, бездушное, накажет
Маской мертвеца с печатью зверя
На челе, публично достоверя
То, о чём не каждый и расскажет,
Смелости набравшись, чем докажет,
Что у ада есть как бы предверя.
А ещё боялся я, что время
Потечёт в обратном направленье
И пространства будет искривленье –
Не гляди в зерцальное смотремя!
Видит Бог и видят теперь люди
То, что не смешно в старом верблюде.

Зеркально человек запечатлён
В начале новой эры цифрокодом,
Хранить чип при себе недалеко дам,
Если война лишь не погубит Тлён,
Укбар, Tertius Orbis*. Изумлён
Русский читатель? Ты хоть чуток к одам
Хорхе Луиса Борхеса. Легко дам**
Двух переспорив, сильно умалён
Я ими и унижен в Интернете:
«Не знает ударения он эти!».
Нет, новое я правило ввожу
В русский язык: коль в слове два акцента,
То и два новых смысла. Евроцента
Оно не стоит… Без очков хожу.

*Хорхе Луис Бохес. Тлён, Укбар, Orbis tertius.
http://sovam.com.ua/elektronnaya_biblioteka/borhes.../tln_ukbar_Orbis_tertius.21633

**http://www.obshelit.su/showthread.php?t=2172

ЗЕРКАЛУ

Что, зеркало, опять подстерегаешь?
Зачем двойник таинственный мне вторит
И вновь навстречу путь во мраке торит,
А ты ему явиться помогаешь?
Что, снова меня взглядом постигаешь,
Который вопросительно риторит:
«Тот ли ты Борхес, бойко тараторит
Который так?» Умолкнуть предлагаешь?
В углах уж амальгамою облезно,
А всё число предметов умножаешь.
Я знаю, что меня ты отражаешь
Как прежде, и слепым быть бесполезно.
Когда умру, копировать ты будешь
Других и быстро Борхеса забудешь.

Зеркальный человек! Сколько оно,
Зерцальное смотремя, отразило
Таких как ты? Догадкой поразило:
А ну как вспомнит зеркало нас? Но
Подсматривать тайком запрещено…
А вдруг оно навек отобразило,
Как ты кидал свинцовой грузило,
Ловя левиафана озорно?
Мы в зеркала глядимся, и давно…
Как жизнь бы нашу всю преобразило
Всепомнящее зеркало! Сразило
Оно бы самолюбье не одно.
Научное сообщество зевно
Гипотезе хотя бы возразило…

Мне дни мои не ценны и отдать
Я жизнь мою готов да хоть сегодня,
Без страха дожидаясь своего дня,
Ведь это счастье – перестать страдать.
Есть, впрочем, и земная благодать.
Это когда ни с чем уходит сводня
И ты напоминаешь беговодня,
Идя по хлябям времени – ни дать
Ни взять к нам Иисус Христос, который
Пришёл быстрей Своих учеников –
Закралась мысль, что был зеркальновторый
Двойник Его, а трюк – для простаков?
Бог Слово как герой литературный
Тогда пришёл, теперь – герой культурный.

А я Его невидимый в воде,
Но явственный на суше апид чрево-
Ходящий, в пяту жалящий, без грева
Жить могущий, ядущий прах в нужде.
Я изгнан отовсюду, но везде
Читаем, критик бреда кобзарева,
Тушитель «солнца» – Пушкина, ветвь древа
Давидова я вышняя, к звезде
Растущая, меня зовут Денница,
Христа я Иисуса и двойница,
И ученик, и друг, и сын. Его
Не похулил и в мыслях я ни разу.
Жид северный, устойчивый ко мразу,
Тарковского читаю одного.

Я отказался от земных утех
Ради небесных, лучезарных, тех,
Что нам во снах сияют – забываешь,
Едва проснувшись, сразу их ведь, эх!
Во сне порой такие добываешь
Божественные строки, что бываешь
Восхищен до небес… ради потех
Богов греческо-римских! И сбываешь
Миф об Икаре на себе тогда…
Как пробужденье скорбно иногда!
От строк даже обрывка не осталось,
Утеряна поэма навсегда,
Воспоминанье лишь о ней досталось,
А память с обретением рассталась…

Я не искал ни денег здесь, ни власти,
А славы не ищу давно – она
Мне за гордыню лютая дана,
Её не обменяешь тут на сласти.
Я тот, посмел кто скимном рыкнуть: «Слазьте!»
Писательской «элите», чья дрянна
Лжепроза, а поэзия скучна
И холодна – плюща к стеклу нет ласти.
Я также не ищу женской любви.
И – надо же! – когда её не ищешь,
Девицы так и льнут – и не зови!
На свист они летят, едва засвищешь,
Как бабочки на свет – в огне сгореть.
Весьма красиво можно постареть!

А ты подними плач о князьях Израиля. И скажи: что за львица мать твоя? (Иезекииль: 19,1-2).

Израиль! Враг праведен твой перед
Аллахом – истребил порок
Иран, а ты суёшь в зад перед
И платишь мерзостный оброк
Ваалу. Ишь, как пышноперит
Петух содомский! Я пророк
Еврейский, львица, но да вперит
В тебя перс стрелы в оный срок!
Добра какого ты теперь от
Добра ждёшь? Добр Господь, но строг:
Уже не завтрит, лишь теперит
Выдумщик пыточных морок!
Гнила империя, империт
Которой гомосячий дрог!

Мирную победу подари
Персам и признай за ними право
На уран в реакторе, что, право,
Лучше чем война. И не хитри –
Атомные бомбы в прах сотри
Собственные! Есть на них управа –
Слева враг грозить будет и справа,
С тылу же его не просмотри!
Палестинцев, паче что семиты,
Чем ты сам, прими, но не в наймиты,
Не в рабы – в правах их уровняй
И иудеем, смешанные браки
Поощряя, а не гомовраки.
Вот ещё что: веру поменяй!

Вера караимов оказалась
Истиной, хоть нас и меньшинство,
А недавно ведь ещё казалось:
Что их и спасёт, иль волшебсво?
Ложь Талмуда ныне доказалась:
Не озлобленное существо
Сатана, но самонаказалось
Раввинистов гомобольшинство.
Оптимистов вера состязалась
С теми, пессимизма своего
Не скрывал кто. Разве обязалась
Истина спасти ложь? Отчего
Льнёт та к ней – давно не лобызалась?
Сжечь Талмуды! Все до одного!

Либо у персов будет то же
Оружие, что у Израиля,
Либо… Прозрев, без шрифта Брайля
Читай: есть принцип оттотожи
Ущерба. Первой уничтожи
Бомбы свои, затем сыграй «ля»
Без «доремидоредо», фрайля,
Что захарчёвана как кто же?
Пускай моральную победу
Одержат персы за дерзанье
Твоё, вновь званая к обеду
В Содом. Такое наказанье
Тебе я назначаю ныне,
А то наелась там свиныни!

Екклесиаст сказал: я пристыдил
Народ свой, а не персов победил,
И этим я снискал благоволенье
Господа Бога, старый крокодил.
Господь на монстра смотрит в умиленье:
Тот ли он зверь, которого кормленье –
Страх и чей вид лишь ужас наводил
На царства и вводил Римы в томленье?
В израильтянах стыд я породил,
А кто из них прелюбо не блудил,
Но где греха Иудой оставленье?
Ваш грех – Талмуд! Его я убедил
Публично сжечь. Се, веры обновленье
Дано евреям, мне – их наставленье.

Просто люди отрезали маме
Моей ноги в надежде, что я
Не владычествовать над умами
Буду, а поступлю как свинья.
О двенадцатом сказку имаме*
Все ли слышали? Вера своя
Есть у персов… Не красит сурьмами
Он волос, седины не тая.
Край имама с зерном закромами
Славен, люд, про хлеб песни поя,
С яровыми богат озимами,
И козу, и корову доя.
У раввинов об имамимаме
А то миф был, краина моя.

Разве Марии Алексеевой сын стал
Видным политиком, известным бизнесменом?
Но час суда над злодеянием настал
И рифма судным обернулась вам безменом,
В Бога не верующие раввины. Встал
Вопрос: как быть с вами, к супружеским изменам
Столь снисходительными? Всё, быть перестал
Авторитетом ваш Талмуд, но к переменам
Большим готовьтесь. Вы не верили, что я
Не брошу маму свою. Что вы так решили,
Неудивительно, да ног вы зря лишили
Марию, вам скажу я, гнева не тая.
Переходите в караизм. Вид христианства
Это и русское есть тоже мессианство.

Хотя Мария перед смертью всех простила,
Только простит ли сын её – большой вопрос! –
Тех, искалечил Машу кто. С садистов спрос
Будет суров, а Судию матерь взрастила.
Сказав: «И я прощаю всех», – дух испустила.
Освободился из тюрьмы трезвый матрос,
Только в зрачках у его стужа да мороз.
Вот и Америка с Израилем загрустила,
Да и Европу уже больше гей-парад
Не веселит, почти никто ему не рад,
Но мука смертная объяла все народы,
Ибо, оказывается, есть Страшный суд,
Перед Горшечником коль гнева ты сосуд.
Дан жезл железный мне, моральные уроды.


*Махди (араб. , mahd, «ведомый [по пути Аллаха]») — провозвестник близкого конца света, последний преемник пророка Мухаммада, своего рода мессия. Целиком его имя произносится как Махди Сахиб аз-Заман (подл. имя Мухаммед). В Коране Махди не упоминается, однако идея мессии широко толкуется в хадисах. Первоначально Махди отождествляли с Иисусом, который должен возвестить приближение Судного дня. Потом он стал мыслиться как самостоятельный образ обновителя веры. Уже в ранний период ислама Махди воспринимался в образе ожидаемого правителя, который должен восстановить первоначальную чистоту ислама.

Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди (родился приблизительно 29 июля 869 года (Н.э.) — исчез в 874 году) — Двенадцатый Имам, известный также как Худжат ибн аль-Хасан. Он принял Имамат в 5 летнем возрасте, но признан был только шиитами Двенадцати, которые верят, что Мухаммад Ибн Аль-Хасан является Махди, и что он не умирал, но был сокрыт Богом и находится сейчас в Тайне. В конце этой эпохи Двенадцатый Имам появится с Иисусом, чтобы принести мир и правосудие в этот мир. Шииты и Сунниты верят в Махди, и в его божественную миссию. Более широкое распространение мессианские идеи получили в шиитском исламе, где вера в пришествие Махди слилась с верой в возвращение «Сокрытого Имама». Но если в шиизме Махди — конкретное лицо, с появлением которого связывается восстановление справедливости на земле, то у суннитов это неопределённая личность, связываемая с идеалом будущего. В ортодоксальном суннитском исламе Махди — это потомок пророка, который будет одним из лидеров мусульман и который придёт во время второго пришествия Исы (Иисуса). Он не несёт мессианских задач, это человек своей эпохи, который пойдёт на Даджала (Антихриста). В шиитском учении Махди — это не только потомок пророка и сын своей эпохи, но сокрытый долгожданный Двенадцатый Имам. Он будет пребывать в сокрытии до часа, назначенного Богом, после чего придёт на землю, чтобы руководить мусульманами, установит царство справедливости и благоденствия. Фактически, Махди является у шиитов Мессией. (По материалам Википедии).

Надо ли добавлять, что моё имя «Вадим» имеет ту же энграмматическую тень, что имена «Адам», «Давид», «Мухаммед», а имя «Махди» входит в них на правах анаграммы? Караимский эксперимент состоял в том, чтобы объединить в одном лице род Давида и род пророка Мухаммеда. Получился Махди!

Головолокружительная, невозможная по сложности композиция сонета (7 раз срифмовано слово «мама», которое в русском языке считается нерифмующимся!) говорит сама за себя: сначала был этот сонет, а потом остальные фигуранты мифа. Впрочем, воплотившегося в реальность.

Есть ли закон моральный, тот,
Которому небо ночное
Кант противопоставил?* В гное
Душа гниёт среди густот…
Юродивый меж нечистот
Может валяться в смрадном зное,
А небо прозревать иное,
Обманчив вид его простот**.
Парадоксального закона
Открытие планету ждёт.
Его в душе своей найдёт
Тот, о ком плакала икона.
Закона в этике а то
Не открывал ещё никто.

*Иммануил Кант: "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее я размышляю о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне" (Критика чистого разума).

** Совмещение ролей Бога, дьявола и грешного человека порождало в поведении Грозного еще один персонаж: юродивого. Юродство позволяло совмещать несовместимое, вести грешный и богомерзкий образ жизни, который одновременно переживается как метафора святости, непонятная «простецам», но ясная для благочестивых. Безобразное поведение юродивого — результат его смирения, и тот, кто хочет понять загадку юродства, должен смириться еще больше, чем смирился юродствующий: отсюда представление о том, что такие светские чувства, как брезгливость, любовь к чистоте, — порождение греха гордыни. Юродивый может валяться в кале и прозревать в нем высшую чистоту духа.

Ю. Лотман. Семиосфера, Спб, 2000.
Интернет-ресурс http://www.i-u.ru/biblio/archive/lotman_semiosfera/02.aspx

***Смотри мою статью «Деонтологический парадокс»: http://gidepark.ru/user/445887740/content/687925
Речь действительно идёт об открытии в этике. Мною открыт парадокс, формулировка которого совпадает с законом:

«Все законы долженствования имеют исключения. Исключением из данного деонтологического закона является он сам, поскольку он не имеет исключений».

Моё открытие публично не обсуждается научной общественностью по причине того, что автор – диссидент, «злобный гомофоб». Другой причины нет.

Сегодня, 18 июля, юбилей у Евгения Евтушенко. Это имя известно всем любителям поэзии. Его стихи становились событием не только литературной, но и общественной жизни. Он побывал на всех континентах Земли и писал стихи и поэмы о каждой стране, где гостил. Сейчас он живёт в США и преподаёт русскую литературу в университете города Талса.

У порога - русская елка и индеец с душистыми шишками в котомке. Провинция, штат Оклахома. Как настроение? Отмахивается - да так. Он рвется в Россию и страшно тоскует по сцене Политехнического института, на которой всегда отмечал свои дни рождения. Врачи прописали покой. В своем американском доме он идет на поправку после операции.

Проверенное евтушенковское лекарство - стихи. Верный друг - жена Мария - просить прочесть его что-нибудь. В поисках подходящей строчки он хмурит бровь, повторяя мимику мальчика, родившегося восемь десятков лет назад на станции, нарочно не придумаешь, с названием Зима.

В энциклопедиях написано, что родился Евтушенко дважды: в 32-м, в скобках - 33-м году. И кто-то обязательно будет отмечать этот юбилей повторно. Он не против, но вносит ясность: во время войны семья перебиралась в Москву, для въезда в которую ему по возрастному цензу уже требовался пропуск.

"А это было очень непросто. Но моя бабушка сходила, пол-литра кому-то поставила, переделали и все", - вспоминает Евгений Евтушенко.

Ассоциации первого порядка: переполненные залы и он сцене. Поэт трибун. Как не крути, без пафоса не обойтись - человек эпохи. Один из вопросов интересующихся после каждого выступления, особенно во времена, когда в универмаге висели лишь уныло серые костюмы: а в чем он был?

"Откуда любовь к ярким рубашкам, одеждам, кепкам?" - спрашивает журналист.

"Вот пожили бы вы рядом с лагерями, где ходили все в черных ватниках с номерами и кроме хаки не видели бы в своем детстве ничего, вы бы очень полюбили хорошие пестрые радужные краски", - отвечает Евгений Евтушенко.

Уже почти народные стихи, переложенные на музыку, - это тоже он. Прозаик, режиссер, актер, любимец женщин, обладатель бесчисленного множества наград и даже временами политик, откуда быстро ушел, осознав свою с политикой несовместимость.

От восторга до полного неприятия - о нем не перестают спорить. Так смело защищал неугодных власти, что среди самих диссидентов поговаривали, мол, за спиной Евтушенко высокие покровители. В высокие кабинеты, не отрицает, был вхож. Но что редкость - и в советских, и в постсоветских кабинетах любили его стихи.

Живет на два дома: в России и уже несколько десятилетий в США. Применительно к себе вопросы про эмиграцию воспринимает болезненно, злится. Парирует: быть эмигрантом и человеком мира - разные вещи! На вопрос "Чего вам сейчас не хватает?", говорит, что нынче мало тепла и много цинизма. Но что-то же утешает? Смотрит мимо собеседника - понимание единственности жизни.
Анна Нельсон
Источник: 1tv.ru



Я перестал бы жить прямо теперь,
Да кто прочтёт, если не я, посланье,
В которое, шаман словно в камланье
Вложила Русь такую красноперь!
Пиит уж стар. Нужна ему подперь.
Однако же какое жить желанье!
Идти не хочет жертвой на закланье –
Нет уж, иди, дверей неотоперь
В литературу мне. Есть жажда смерти
Прямо сейчас, не хочется мне жить,
Да кто кроме меня – ну-ка примерьте
Мой труд себе! – за пять минут сложить
В сонете эпиграмму может Жене,
Которого жизнь радует уже не…

Бесполезно, если ты не петел,
Предлагать издателям пусть хоть
«Цветы Зла». Зато аж осипетил
Их и богослов, и доброхоть.
Взором не ищу больше в толпе тел
Женских – стар уже нескороходь.
Кто на плешке их не парапетил,
Тот себя на блага не охоть.
Если не петух ты, пользы нету
Метод перевода излагать
Стихотворной классики. Планету
Я хочу оставить вашу. Лгать
Не люблю я, да и не умею.
Что-либо просить у вас не смею.

Вы говорите, вероятность
Того, что Чёрт преобразится
В Ангела света – ноль? Приятность
На ваших лицах отразится,
Когда он явится объятность
Свою раскрыть вам и сразиться
С вами мечом уст, чья двоятность
Ищет, в кого бы погрузиться!
Вы не оставили и доли
Гипотетической от шанса,
Что инструмент лучше для шанца
Чёрт предпочтёт в земной юдоли,
Лишь бы не делать мерзость эту,
Претит которая эстету.

Мне на земле не надо ни любви,
Ни славы, ни богатства, ни владычества
Да хоть над всей вселенной, закадычества
Доколе есть здесь клятва на крови.
Ведь мерзость, как её ни назови.
У жреческого избодозадычества
Вся власть теперь. Рабы её пердычества
Везде – попробуй только прогневи
Царицу вавилонскую – окажешься
Без средств к существованию, семьи,
Друзей, пока публично не покаешься:
Я-де в сердцах сказал слова сии,
Мало того, доколе… (Напердела, ишь,
Жопа опять!) сам мерзость ту не сделаешь.

Он ворует зерно, ваш упырь
Суперменный. Да будет повешен!
К его дому вёл след на траве шин.
Сторож мёртв. От ножа в сердце пырь.
Вурдалака на казнь торопырь –
Из станицы, где в окнах цвет вешен.
Был английский глагол в голове ж ин:
«Ты конечности, гей, не топырь».
Приговор привести в исполненье!
Как суха барабанная дробь…
Нас заразой своей не микробь!
Клавиш клацанье и заполненье
Извещенья почтового. Принт.
Супермена закончился «спринт».

Разве не страшно умирать
В расцвете сил? – В деле неправом
Против рожна-то трудно прать,
Скажу по размышленье здравом.
Он же потом всю свою рать
К нам приведёт. В мозгу дыра вам!
Мы не рабы, чтоб вам стирать
Портки – бравур в мотиве бравом!
Конечно, страшно… Так зачем,
Ладно своё, ты на чужое
Зерно позарился, никчем?
В крови всё лезвие ножое
Сторожа нашего твоё.
Сказано: каждому своё.

А воровству зерна в нашей стране
Нет места. Иностранного шпиона
Повесить, ибо в русской он броне
Искал изъян, а мы во время оно!
Не нужно нам в родимой стороне
По «спринту» супермена-чемпиона,
Но на рояльной пусть висит струне
Культовый бренд рекламного неона!
Если своё крадёшь ты у себя,
За воровство ты сам же и ответишь,
Постыдное деяние любя,
Ибо чадишь ты более, чем светишь.
Но на чужой не зарься урожай,
Микробом ВИЧ народ не заражай!

Жил-был лебедь-водожитель,
Белоснежные криле,
Только он не продолжитель
Был лет жизни на земле,
Ими же не дорожитель,
Об уюте и тепле
Не мечтал стихосложитель,
Мир нашедший в конопле.
Живота не ублажитель,
Жил бы так навеселе,
Да врагов себе нажитель
Не имел земли в селе,
Чтоб траву, добру служитель,
В ней растить, живя во зле.

Коноплю запрещают из зависти
Те… Полезть ли за словом в карман?
На козырного будет туза везти
Вновь тебе, оргазмонаркоман.
Даже если мы будем глаза вести
За руками того, кто роман
Не напишет в стихах, будут «за» вести
Вязнуть в «против», игра их – обман.
Коноплю запрещают те, грешную
Жизнь ведёт кто, себе на беду.
Носит ветер их ложь пустобрешную,
Будто курят вино ко вреду.
Конопли кто друзья? – Стихосложники.
А враги её вы, мужеложники.

Полиция немецкого городка Билефельд возбудила против Михаила Горбачёва уголовное дело за кражу в магазине, зафиксированную камерами видеонаблюдения.

Жители провинциального городка Билефельд, расположенного в Германии на северо-востоке земли Северный Рейн - Вестфалия, давно свыклись с тем, что именно их населённый пункт был выбран бывшим Генеральным секретарём ЦК КПСС Михаилом Горбачёвым для скромного, тихого и незаметного проведения остатка дней своей жизни на пенсии. Горожане привыкли к Михаилу Сергеевичу и, в отличие от россиян (останься жить Горбачёв в нашей стране), совсем не докучают ему назойливым вниманием.

В Германии, впрочем как и во всей Европе, очень трепетно относятся к тому, что называется личным пространством человека.

Если учитывать любовь и уважение, которое немцы испытывают к человеку послушно исполнившего волю 40-го президента США Рональда Рейгана и разрушившего знаменитую Берлинскую стену, то следует признать, что Горбачёву в Германии жилось очень спокойно. И даже счастливо.

До вчерашнего дня.
В четверг, 5 июля, служба безопасности городского супермаркета передала в управление полиции запись с видеокамеры наблюдения, на которой видно, как бывший президент СССР и лауреат Нобелевской премии мира, награждённый президентом Дмитрием Медведевым высшей государственной наградой России, орденом Святого апостола Андрея Первозванного, находясь в отделе элитного алкоголя аккуратно срезает с выбранной бутылки магнитный ключ, кладёт её в корзину и спокойно выходит из отдела минуя кассу.

По факту кражи в супермаркете полицией было возбуждено уголовное дело. Максимальный срок, который «светит» Михаилу Горбачёву - 3 года. Причём совсем не условно. И замять это дело вряд ли получится - Германия, всё же, не Россия. И здесь, несмотря на бывшие заслуги, человек, совершивший уголовный проступок, несёт соответствующее степени проступка наказание.
Чтобы получить комментарии мы связались с пресс-службой общественно-политического Центра «Горбачёв-фонд», и вот что нам ответила по телефону женщина, отказавшаяся представиться: «Действительно, на Михаила Сергеевича возбудили уголовное дело. Но речь идёт не о преднамеренной краже, а всего лишь об обыкновенном недоразумении. Михаил Сергеевич в самом деле срезал с бутылки мешавшийся ярлычок, чтобы посмотреть, урожая какого года это вино. Но он не знал о том, что это магнитный ключ. По рассеянности Михаил Сергеевич действительно положил бутылку в корзину. Но она стоит всего пять тысяч евро, а шумиху раздули вокруг этого, как будто дело о чём-то действительно серьёзном идёт».
На вопрос, где сейчас находится Михаил Сергеевич, и как с ним можно связаться, женщина вежливо посоветовала «не в меру любопытной русской журналистке» не «заниматься всякой ерундой, смакуя не пойми что», а «лучше написать о взяточничестве в России и произволе российских чиновников».

Конечно, я могла бы написать и об этом. Но у меня внезапно возник вопрос, который мне хотелось задать Михаилу Горбачёву лично. И, пользуясь служебным положением выпускающего редактора, я хочу обратиться к Михаилу Сергеевичу со страниц нашего интернет-издания:
Уважаемый Михаил Сергеевич! Однажды вы, тоже видимо по рассеянности, забрали у меня, и пары сотен миллионов других людей, Родину. Подскажите, в полицию какой страны мира я могу обратиться по факту этого «недоразумения»? Мне не нужна денежная компенсация. И я не хочу, чтобы вы понесли наказание. Я всего лишь хочу, чтобы нам вернули нашу Родину обратно.
Алиса Мерц
Источник: zakon.mirtesen.ru

Понятия «обязательно», «разрешено» и «запрещено» считаются взаимно определимыми:
• обязательно то, от чего не разрешено воздерживаться; обязательно все, что запрещено не делать;
• разрешено то, от выполнения чего не обязательно воздерживаться; разрешено все, что не запрещено;
• запрещено то, от чего обязательно воздерживаться; запрещено все, что не является разрешенным.

По поводу принципа «разрешено все, что не запрещено» нужно отметить, что он принимается не во всех системах деонтической логики. О системах, включающих данный принцип, говорится, что они определяют либеральный нормативный режим; системы, не предполагающие, что из отсутствия запрещения логически вытекает разрешение, характеризуют деспотический нормативный режим.

Александр Архипович Ивин. http://www.coolreferat.com/Деонтическая_логика


Либеральный режим
Нормативный гласит:
«Лотос дан на отжим,
Что меж ног волосит!»
Деспотический ж им
Не доволен: «Росит
Лишь во сне пусть! Блажим
Мы, когда он висит!»
Либеральный: «Всё то,
Что не запрещено –
Можно!» – «Гей, вот ты кто!
«Можно» не прощено!» –
Деспотический рек.
Стих сложил злой абрек.

В начале своей экспансии в Интернете я опубликовал поэму «Луна», которую посвятил Ренате Литвиновой. У меня была дерзкая мысль сделать её своею возлюбленной, и я решил выдать ей такой щедрый аванс. Но вместо того, чтобы отдаться мне по-хорошему, Ренаточка эпатировала общественность своей сомнительной дружбой с певичкой Земфирою, о которой я в своё время сочинил эпиграмму:

Прости Господи проститутку,
Торговать девку телом заставили,
Не прости вот кого: институтку
МГУ, коей мачо доставили.

Это у Земфиры есть песня, где она хвастается, что к ней мачо по вызову приезжает, а с философского факультета МГУ её, кажется, после моей эпиграммы отчислили. И вот, эта сцука (штоб не сказать: кобёл) решила мне отомстить с героиней моего романа! Я тогда снял поэму, посвящённую Ренате Литвиной, с той площадки, где её опубликовал. След её теперь совсем простыл. Кажется, она опубликована ещё в одном месте, но мне даже лень её искать, будь она неладна. И вот теперь выясняется, что все эти действия я делал неслучайно, потому что случайного в моей жизни ничего нет.

Луну ту, льнут к которой лунатизмом
Страдающие, как здесь не воспеть?
Каким же обладать идиотизмом
Надобно, чтоб вот так в нём преуспеть!
Должно быть, обладает магнетизмом
Луна, и начинает кровь кипеть…
Что делать с этим автоэротизмом,
Если ни сна, ни сил нету терпеть
Бессонницу? Воспета романтизмом
Красавица Луна, но поглупеть
Легко под её вязким гиптонизмом,
Рабом её став, скот как отупеть.
Прославлена к мужчинам деспотизмом,
Раб на неё всю жизнь будет карпеть.

Мутации Луны: была кругла,
А стала ликом в высоте эфира,
Как серп. Предпочтена тобой Земфира!
Однако же как, стерва, ты нагла!
Да как ты отказать в любви смогла
Богу Луны? Хоть голос твой зефира
Слаще с халвой, кровавого кефира
Сосуд ты, ложь в тебе превозмогла!
Не думай, что тебя без наказанья
Оставлю я за выбор ложный твой.
Что, героиня моего сказанья,
Вскружил тебе мозги мой волчий вой?
Предрёк пророк Исаия, что война та
С тимпанами и цитрами*, Рената!

*И всякое движение определенного ему жезла, который Господь направит на него, будет с тимпанами и цитрами, и Он пойдет против него войной опустошительной. (Исаия: 30,32).


– Луноликой Ренате Литвиновой
Посвятил ты поэму зачем?
– А чтоб клятва была на крови новой!
Ведь клянутся же чёрт знает чем.
Теперь будут Луной… Обнови навой,
Ткач, сними с него свой наверчем!*
Ты ж, Рената, меня не зови, но вой
Подними, ибо я не никчем.
Надо было, чтоб сделалась алою,
Словно кровь, Луна**. Ум исхитрив,
К ней любовью тогда небывалою
Воспылала я, к Луне воспарив…
От стыда стань же красной, Ренаточка!
Такова моя с вами война! Точка.

*Библеизм. Это событие описано в Первой книге Царств 17:1-54 - Давид камнем из пращи поразил великана Голиафа, у которого древко копья было «как навой у ткачей». Навой – катушка, на которую навиваются нити основы для выработки ткани на ткацком станке. Размеры навоя: диаметр ствола 100—180 мм, диаметр фланцев 400—765 мм. Так что гипербола весьма впечатляющая.

** И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь (Откровение: 6, 12).