В ДОПОЛНЕНИЕ К СКАЗАНОМУ:

Пипл! Давайте ещё более уточним то что я вам хотел сказать. Я не рассматриваю музон сам по себе и уж тем более не рассматриваю его социальную значимость на конкретный момент. Так как в капиталистическом государстве где отсутствует общее целеполагание (При ликвидации Горбачёвым в 1987 цели России - построить безклассовое общество) даже Блатняк, то есть «Русский Шансон» это естественная форма культуры людей живущих в своей сфере бизнеса –«Дела». Кстати, вы помните что «Коза Ностра» по итальянски всего лишь «Наше Дело» Ведь если нет социальных целей и ориентиров, то то преступник это не тот кто вымогает, ворует или грабит! Соблюдайте гражданы принципы капиталистического общество по названием РФ. Преступник это тот, кого так определили про приговору Суда. Он сам по себе не отрицается доктринально как при Социализме. Гражданин как вы помните по классическому Римскому Праву имеет право именно НА ПРЕСТУПЛЕНИЕ! Вспомните Священное Право в том же иудаизме: Преступление совершается не против человека который со всеми его желаниями и возможностями к их осуществлению не есть личность независимая от мира а продукт Божьего промысла! Тут в самом наказании пойманного преступника нет даже задачи возьместить ущерб потерпевшему. Наказание это месть за преступление против Воли Бога!
Но это всё выражено в ветхом Завете, по которому невозможен как раз Капитализм с проклятым процентом на капитал, надо возвращать имущество владельцу даже благоприобретённое, и уж будет однозначно проклята и признана преступной та самая Приватизация ОБЩЕГО ИМУЩЕСТВА!!! Вот в Израиле я бы посмотрел на любого Фёдорова-Бендукидзе который бы вдруг заявил права на собственность Кибуца..
В эРэФии сразу же сообразили и не стали говорить о религиозных принципах мироустройства.. Ну как кто Библию откроет и вспомнит слова Иисуса Христа о том что «не думайте что я пришёл отменить Закон(ТОРУ) Я пришёл утвердить ЕЁ!!! Скольких приватизаторов пришлось бы заколбасить камнями!?
А тогда всё банально и опять по Римскому Праву- «Моё Суть Моё!!! А значит, если кто-то создаёт это МОЁ! То он в рамках Закона о самой лигитимности права на собственность вообще имеет на неё право. Ведь доктринально и де юре (А не морально так как морали не может быть!) осуждается человек только тогда когда его вина доказана в суде. «В чём праблэма Братан!? Вышел из Суда типа за недоказанностью и поехал в свой особняк.. И он юридически нормальный член (В смысле Хуй!) общества! Пою что хочу и соси .. ты сам фуцен-терпила тот самый! И тогда не гоже его и судить-то в моральном плане! Поелику её не может быть той морали доктринально!
Кража это: «Тайное похищение чужого имущества» . Грабёж это: «Открытое похищение чужого имущество» Мошенничество: «Присвоение чужого имущества путём Обмана, Введения в заблуждение». Кстати напомню, что законной признаётся такая сделка в которой каждая сторона полностью информирована о сути сделки, и предвидит возможные последствия в результате её совершения.
В 1991 и 1993 годах в отношении всего народа этой страны было совершено всё вышеперечисленное.
В основе лежало вопиющее социальное мошенничество в основе которого лежала банальная невозможность (И нежелание) всего народа предвидеть возможные последствия совершаемых «Демократических преобразований» а по сути Капиталистического Переворота.
В 1991 году, Союз Советских Социалистических республик был уничтожен, так как были в процедурном порядке ликвидированы структурные институты страны. В экономическом плане в СССР был СОЦИАЛИЗМ, который определяется очень просто но фундаментально. Нет владельцев средств производства, а всеми предприятиями инфраструктуры страны руководят служащие-управляющие. Весь прибавочный продукт (прибыль, доход, бакшишь..), не присваивается никем лично а идёт в общий бюджет, расходами которого руководит Планово-Бюджетная Комиссия ГОСПЛАНА СССР. В общем-то всё! Ну добавим: Все работают на общество и все получают зарплату по штатному расписанию! То есть Социализм определяется наличием 4-х взаимосвязанных структур:
Государственный Комитект Труда,
Государственный Комитет Ценообразования,
Госплан (с Планово-Бюджетной комиссией)
Госкомстат.
Социализм доктринально и структурно отрицает экономический либерализм. Рынок считается социальным преступлением. Цель производства изготовление того, что нужно, вне зависимости от того, принесёт ли этот товар прибыль.
Все работают на единый народно-хозяйственный организм, получая фиксированную зарплату по штатному расписанию, с поправкой на коэффициенты и квалификацию.
Собственно говоря, КАПИТАЛИЗМ можно выразить только Правом – Например правом владельца Средств производства, т.е. конкретного завода: Производить что хочет, Не производить ничего, Менять по своей воле структуру производства и главное: НАЗНАЧАТЬ ЦЕНЫ НА ИЗДЕЛИЯ КАКИЕ ОН ЗАХОЧЕТ. Государство не участвует в этом процессе и только берёт какой сможет налог с этого владельца.
Социализм: Банк - один! Государственный и только внутренний, поэтому если даже вводится процент, то процентный «фантом» идет только в госбюджет, как резерв оборота и не более того.
Деньги вообще-то не цель, а средство контроля и распределения, так как общенародная и государственная ЦЕЛЬ – удовлетворение потребностей, а не прибыль. И потому, «прибыльные» отрасли через бюджет поддерживают нерентабельные, но нужные народу.
Финансовая и государственная граница на замке - никакого свободного хождения внутри иностранной валюты. А внешнюю торговлю ведет государство через «переводной» рубль.
Внутренняя торговля в классическом виде отсутствует, это фактически распределение продуктов потребления.
Форма управления страной сформировывалась ещё с 1914 года когда по всей стране стали формироваться самостоятельные ячейки самоуправления – СОВЕТЫ! В 1918 году, сформировались органы Власти и страна стала называться «Республика Советов Рабочих, Крестьянских и Солдатских депутатов.
Горбачёв совершил измену Родины пойдя на изменение Конституции (Ст.64 УК СССР) и изменил структуру Управления страной. Была ликвидирована Советская Власть. Была ликвидирована единая цель – построение безклассового общества. Он ввёл абсолютно преступную нелигитимную должность Президента, которая позволила создать другую систему управления исполнительной системой. Это был Премьер Министр.
ГЕОРГИЙ ГАЙДАР УНИЧТОЖИЛ СТРУКТУРЫ СССР
Всё было гениально и просто. Просто были ликвидированы как раз те самые:
4 ( четырьмя) краеугольных института страны
ГОСПЛАН- Высший планирующий орган
ГОСКОМТРУД – Государственный комитет труда и заработной платы
ГОСКОМЦЕН – Государственный комитет ценообразования
ЦСУ – Центральное Статистическое Управление. Организация, которая как нервная система, ощущала в цифрах каждый участок народнохозяйственного организма.
Желающий знать подробней прочтет сам, взяв ну хоть «БСЭ, том «СССР» или, обратившись в движение «ЗА СССР», или в «Большевистскую платформу КПСС» (Т.М. Хабарова).
Была ликвидирована Партия как следящая за осуществлением целеполагания организованная система которая контролировала претворение в жизнь высшей космической задачи - построение БЕЗКЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА , где сверхорганизация общества сделает ненужным органы власти, где не будет денег, где сверхизобилие сделает ненужным обязательный труд. Где не будет наций, болезней, войн, некрасивых людей, насилия, где гармонично организованное безклассовое сообщество неумирающих людей-братьев не ограниченное ничем в своем развитии уйдёт в безконечный полёт в поисках братьев по разуму. Эта цель называлась КОММУНИЗМ
В стране под названием СССР была огромная куча специалистов с высшем образованием которые в обязательном порядке изучали «Основы Марксизма- Ленинизма». Все изучали «Соцалистическую Экономику», то есть все просто не могли не знать возможные последствия совершавшегося в общем-то гласно и процедурно последовательно капиталистического переворота. Юмор в том, что никто и ничего не делал тайно!!! Обо всех уничтожающих именно СССР «Преобразованиях» говорилось открыто и так же открыто уничтожались базовые институты Социализма.
И НИКТО НЕ ВЫСТУПИЛ ПРОТИВ.
И вот как раз этот феномен нас в своё время заставил обратится от общих вопросов к внутреннему миру человека и к тому ключевому вопросу о том как же всё таки формируется психо интеллектуальная база внутреннего мира человека, и в числе прочего как и с помощью чего можно формировать ну хотя бы просто Жизненную Активность, Динамизм Поведения, Стремление к преобразования Окружающего Пространства,  но главное это Желание и Готовность Сопротивлению! Кстати, интересно само по себе такое состояние как Несогласие!
Вполне естественно, и в общем-то банально, что сразу же стало ясно что это Культура вообще и Язык и Музыка в частности. И в этом случае надо было понять тип и объём такого в общем-то даже не научного термина как национальный звукоряд. И можно даже сказать «темпоритм». Помните великолепный (канонический) блюз бэнда «Чиж и Компания» («Перекрёсток» вроде?) Это своего лекция о природе блюза. (Так же как «таможенный Блюз у БГ»)

 

"Кому жисть Буги-Вуги
Ну а мне полный бред
«Кому жисть Буги-Вуги
Ну а мне полный бред
Недопитое пиво
Недобитый камар
Незаконченный текст
Незаметный удар.."
Прослушайте(лучше ранние версии когда они ещё играли не на автомате) и увидите что от степени отчаянья возрастает как раз темпоритм. В тот момент когда бэнд лабает квадрат где пока ещё рисунок тихой меланхолии, идёт более Южный слегка Луизианский проигрышь где эмоции не педалируются и как бы гасятся , а когда наступает ощущение что пришёл полный абстраган, долбит жёсткий чигагский блюзовый драйв..
Темпоритм самой жизни. Помните в «ковбойских» фильмах плохие или хорошие парни в очередном Салуне отплясывают пресловутую «Джигу» сборную солянку из Ирландско-Шотландско-Французских кабацких парных танцулек. Вспомните ту музыку. Инструменты.
А вот морды в тех же фильмах бьют под «Рэг-Тайм» (папаши Буги-Вуги)..
А. Галич великий разрушитель СССР. Гений-Злодей-Враг народа.У него есть жуткая хреновина в стиле классического Спиричуэлс
« Я счи`тал сло`нов и в `нечет и в `счёт
И `всё таки `я не ус`нул
И `тут-то я`вился ко `мне мой `чёрт
И у`селся вер`хом на `стул
И ска`зал мой `чёрт: «ну что стари`на?
`Ну как же `мы поре`шим?
Под`пишем со`юз и оп`ять в стреме`на
И ещ`ё чут`ок погре`шим! »
Но такие вещи могли конечно писать очень талантливые люди и таких вещей у них и не было больше одной-двух. Это как «Бэнсон Блюз» или «Отель Калифорния» после которых можно уже идти в грузчики..
Юмор в том, что русские слова безсмысленно длинные. Преступно длинные. Самоубийственно длинные и сложные. Эти на хрен не нужные окончания слов которые надо увязывать с конструкцией всей фразы. Человек даже если он что-то хочет сказать мудрое, но это просто тракторист, то у него ничего не выйдет. При отсутствии общей обширной эрудиции он не увяжет смысл своей мудрости и необходимости «правильно» сконструировать фразу увязав всё в «правильную» конструкцию…
Тот же блюз. Во всей истории советской попытки перевести и сыграть какой ни будь классический блюз, именно сыграть по русски тот же Блюз, была только одна удачная попытка и где-то правильно сформированный темпоритм. Но! Естественно из эпической идеи Сент-Луи-Блюз получилось (талантливое) стебалово
"Колхоз богатый – передовой колхоз!
Он первый вывез
На все поля навоз.. "
Читатель! А вам не приходило в голову, что форма языка, его конструкция и та же длина слов с усложнённой системой привязки окончаний к конструкции всей фразы создано искусственно. Или по крайней мере, кто-то сознательно утвердил и узаконил эту звуковую нерациональную усложнённость?
Сама усложнённость самого русского слова вообще исключает динамичный темпоритм! Когда у нас сейчас пытаются «Делать Рэп» то в силу удлиненных русских слов, все текты Рус-Рэпперов убоги по лексике. Коротких «Умных» слов в русском мало. Попробуйте вписать в жёсткий темп такого классического глагола Рэпа как «Фак»!? Или тот же «Лав», «Жа-Ме»
Французский текст песни-марша: «Вив ла Мор! Вив ла Гер! Вив ла Сакрё Мерсенер!» Это что-то вроде. (Обратите внимание на длину слов) Да Здравствует Смерть! Да здравствует Война! Да здравствует … Наёмник! Хотя это аналог Бретер.. А вот Сакре вообще не имеет аналогов в русском хотя его как правило переводят как «Отважный» Но скорее всего это староблатное: «Боговой» или «Вай-Дот» или по испански « Десперадо» что опять же переводят как Отчаянный, хотя отчаянье это что-то занудно пьяно-сопливо-меланхольное. Кстати, «Отважный» это что? ОТ- От чего-то? От Важного? То есть распиздяй!? Или вспомните:
"Вставай страна огромная ! Вставай на смертный бой!
С ментовской силой гнойною, с проклятою ордой!"
Ну ведь сам язык исключает именно бой. Ну нельзя в таком темпе как раз воевать! То есть, вначале стоишь и горланишь, и это к реальному действию никакого отношения не имеет, если вообще будет продолжение. И как бы это могло звучать по английски
"Гет ап май фазер Лэнд!
Уи гонна кил зэ мент!
Уи гонна олл мент фак!
Ведь мусор общий враг!"Итп..
Торжественности мало конечно, но реально и конкретно! Поэтому, хоть я говорил про возможность впитать весь духовный и музыкальный багаж накопленный всем миром и тем же народом США, то в общем-то это в любом случае будет ущербное применение. Только звукоряд самой музыки и применишь, но не звукоряд и темпоритм языка.
Кстати, а вы помните, то что уже лет 140 как умные пиплы предлагали ввести лучшее что есть в языках всех народов в единый язык?! Ну хоть тот же Эсперанто!? Кстати. А вам не приходило в голову, почему эта идея не нашла поддержки (реальной) именно в России?
А теперь наглядная стратегическая иллюстрация к сказанному. Представьте себе как бы пирамиду или лестницу где будут стоять народы в соответствии с тем местом которое они занимают в соревновании за прогресс и экономическое развитие. Да и хоть ВНП на 1 человека, хоть в системе социального обеспечения, хоть в обороноспособности. И вы увидите, что убогое положение современной России и тех же африканцев имеет разную вроде бы экономические и политические первопричины. Но одно их. Всех аутсайдеров объединяет безспорно. Это сложность языка, и длина слова самого по себе.
Вот простой пример который всем доступен для проверки этой версии. Из всех т.н. «Славянских» народов есть уникальная страна Чехословакия, точнее Чехия. Чехов и Словаков разделял прежде всего уровень жизни и жизненный уклад. Словаки это почти Хохлы- Чмо. А чехи европейцы. Чехи как и Французы живут в мире который они создали совершенно самостоятельно и этот мир просто великолепен. Своя система оружия и свои калибры оружия. Своё автомобилестроение. И их мотоциклы (средний класс 120 к.см – 500к.см) по оценке пользователей лучше Германских и японских. Своя школа психологии и сексологии, Самообеспечение продовольствием. Своя электроника (Теслу кстати помните?) Своя атомная промышленность. Пожалуй лучшая в мире выделка кожи и лучшая в мире обувь. Кстати, американские солдатские башмаки (Как и лучшие «Ковбойские»сапоги) делает сбежавший из Чехословакии обувщик «Батя».. Да и вообще, всё что делают Чехи будет в первой десятке а что-то и пятёрке стран производителей. А теперь вспомните особенности чешского языка. Это короткие слова, без сложных окончаний и без сложных взаимосвязей предложения. И одна особенность- Ударение падает на Первый слог. П`ивечко, Мл`ечко… Вот похабная присказка « На Велку Печуру- Велкий чурок!». Динамизм самого языка несомненный. И есть славянское Балканское Чмо- Болгары. Меня всегда поражала безсмысленность болгарской грамматики. Например,  там надо обозначать рода специальными окончаниями! Например Любовь-Та! Лопата-Та! Окно-То!
Обозначать рода слов само по себе абсолютно безсмысленное правило которое вообще ничего не добавляет в информативности речи. Типа «Стол» или «Столешница» или «Столовое» -  во ублюдство!
А вот не менее интересная ситуация связанная с бывшей Югославией. С одной стороны вроде бы один народ. Вроде бы один язык. Но у одних доминирует Т.н. Православие, у Других Ислам, а у третьих Католичество. И в числе прочего, различная графика языка… Тут просто сами разберитесь – Крайне интересно. И есть одна особонность внутреннего мира Юголсвов которые с детства слушали православное вытьё в православных Церквях. Они не имеют внутренней силы к сопротивлению. Нет Воли, Нет мужской силы к войне, к бою, к противостоянию! Посмотрите как в пограничной с Албанией территории Сербии, как только был уничтожен Социализм, албанцы спокойно заползли туда, а после так же спокойно повырезав Православных или просто выгнав, взяли да и сформировали там свой албанский филиал. И кстати не забудьте как Хорваты легко резали Сербов и насиловали их женщин. Один народ-то!!! Самоназвание албанцев Шкипетар! И очень жёсткий язык без окончаний как у Финнов. И вы надеюсь не забыли, что Албанию как и Афганистан никто полностью не покорял. Завоеватели занимали побережье а в горы не совались- Кто совался, просто сдохли… Первый Европеец кто посетил Албанию и проехал по всей территории был Владимир Гиляровский. Материальная Культура у Албанцев и Югославов одна и та жа. Один и тот же климат, одно и то же море. Но! Нет Православного вытья!
И вот тут то мы опять возвращаемся в наше привычное сравнение России и той же США.
Я уже приводил подобное сравнение в своей книге «Миф о Красном терроре», но в данном случае меня интересует предыстория развития этих стран от какого-то общего отрезка времни что бы поставить чистый эксперемент.
1613 год В Огромном государстве- Россия, приходит к власти новая династия.
1620 год. В Плимуте высаживаются 420 Броунистов- Радикалы в протестантизме. И как говорят на старт! Марш!
США
1636 г. Основание Гарвардского колледжа.
1690 г. Издано правило, по которому 50 семей обязаны содержать учителя.
1693 г. Основан Колледж Уильямса.
Уже к концу XVII века в США в % отношении было в 3 раза больше людей с высшим образованием, чем в Англии.
1701. Йельский колледж. В каждом штате открываются "академии" - школы с классическим и прикладным обучением.
Россия
1633. Присоединение Сибири до Камчатки.
1646 год. Введён повышенный налог на соль. По стране прошли массовые бунты податного населения.
1648 г. Мятеж в Москве.
1648 год. Московское восстание,Воронежское восстание, Курское восстание, Томское. Восстание в Великом Устюге и бунты во многих городах.
1649 год.Издание и обнародование “Уложения”. Пыточное дознание, пыточное следствие, пыточные казни..

1653 год.Адам Олеарий. “Нынешний патриарх (авт.Никон) два года тому назад прежде всего велел рзбить все инструменты кабацких музыкантов, какие оказались на улицах,затем запретил русским вообще инструментальную музыку, велел забрать все инструменты в домах, и однажды пять телег полных ими, были отправлены на Москву-реку, и там сожжены.(Описание путешествия в Московию)
1662 год.Холопий Приказ осуществляет регистрацию “дворовых” у вот-чинников и помещиков. Регистрацию Кабал, Холопств и Крепостей.
Тот же 1662 год.Московское восстание.Известное как “Медный бунт”.
1668-71. Бунт Стеньки Разина
1668-1671. Бунт Раскольников. Уничтожение местничества.
1697. Присоединение Камчатки.
1698 г. Уничтожение стрельцов.
1669 год. По приговору церковного суда,был сожжён в Москве голландец-пекарь Квирин Кюльман.Его казнили как предписывал закон: на животе жгли медленным огнём найдённые в его доме научные книги..
1681 год. Холопий Приказ заменён Особым Холопим Столом в Судном Приказе.(Стол – подразделение Ведомства, аналог Управлению в Министер-стве)1681 год.Опять восстановлен Холопий Приказ,и холопы посаженные на землю, “положены в тягло”
1682 год. “Хованщина”. Московское восстание под лозунгом: “Смерть боярам и дворянам”
1704 год.Холопий Приказ окончательно перешёл в Судный Приказ.
1714 год. 24 октября, в Москве открылся церковный собор для суда над лекарем Дмитрием Тверитиновым,цирюльником Фомой Ивановым, студентом Славяно-латинской коллегии Максимовым, часовщиком Яковом Кудриным и многими другими.Местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский обвинил их не только в безбожиии, в котором они сознались. но и “наро-домятежии”. Фому Иванова сожгли в срубе на Красной площади, остальных спас случайно узнавший об этом Пётр № 1.
1722-24 годы. Холопы подворные обложены подушной податью.
1729 год. Село Ключи. Кузнец Чёрная Гроза, сделал крылья, и..Кузнеца предали Анафеме и сослали в монастырь на вечное покаяние.
1731 год.Рязань. Поддъячий Фурвин, сделал пузырь,надул его дымом и летал.Попы собрали местный собор, и стали решать, как казнить его за связь с нечистой силой: Закопать живым в землю, или сжечь.Решение отложили до утра, и поддъячий успел удавится.
1738 год. “Поп Кириллов донёс в псковскую консисторию,что мещанин Остафьев, посорившись с ним говорил, будто он поп, за престолом с сатаною беседует.Остафьев был взят под стражу в канцелярию тайных разысканий.
“Привлечённый к допросу Остафьев, показал, что слова свои , что поп знается с сатаною, он применил к тому. что поп Кириллов служа в пьяном виде литургию, во время херувимской песни упал в алтаре у престола на пол, разбив себе до крови нос и пролжал часа три в безпамятстве, а потом будучи отлит водой, довершил литургию.Обличителя Остафьева, за такие предерзостные, неистовые слова, заключили под караул и пытали. Там он и умер, но настаивал на обвинении до самой смерти.” (Документы и дела архива синода. Т 17,)
1748(?) Мещанин Симеон сделал что-то вроде планирующего парашюта.На коем и спланировал с колокольни.В поошрение инициативы, его живым замуровали в стену.
1760 год. Монастырские крестьяне Саввина монастыря,(Звенигород) отказались выполнять весенние полевые работы.Разграбили монастырские винные подвалы,и начали пьянствовать.К вечеру подошли вызванные войска.
13 человек посадили на кол, около 25 закололи штыками.Всю деревню перепороли шпицрутенами, и продали на вывоз.
1764 год.В связи с секуляризацией церковных земель, церковные холо-пы и кабальные переведены в категорию “Экономических крестьян”, которые вошли в состав “Государственных крестьян”
1785 год.Впервые за 1000 лет, попытались как-то обозначить такое понятие как Город, и горожане. Издана “Грамота на права и выгоды городам российской Империи”.
США ДИНАМИЗМ РАЗВИТИЯ
1787 год. Применение английских прядильных машин Дженни.
1791 год. Построена фабрика с прядильными машинами американца Аркрайта. К 1793 году таких фабрик уже 20.
1810 год. На хлопчатобумажных фабриках 37000 механических веретен.
1815 год. 130 тыс. веретен. В отрасле работает 100 тыс. рабочих.
1820 год. 220 тыс. веретен.
1831 год. На 795 хлопчатобумажных фабриках 1200 тыс. веретен.
1860 год. 5,2 млн. веретен.
1793 год. Эли Уитни создает хлопкоочистительную машину. Производительность увеличена в 150 раз, а при механической тяге – в 1000 раз. 1813 год. Построена фабрика с отделениями механической пряжи и механическим ткацким отделением.
1784 год. Оливер Ивенс создает паровую машину высокого давления. 1803 год. Промышленное производство машин Ивенса в Филадельфии. 1820 год. Паровые двигатели производятся в Филодельфии, Питтебурге, Цинциннати.
1838 год. Создана машиностроительная компания в Ричмонде. 1848 год. Начали выпуск машиностроительные заводы Моргана.
1807 год. Пароход Фултона. 1811 год. 10 пароходов. В этом же году пароход «Саванна» за 26 дней совершил первый рейс в Ливерпуль. 1825 год – 125 пароходов. 1827 год – 750 коммерческих судов. 1860 год. Только в бассейне Миссисипи свыше 1000 пароходов.
К 1800 году выдано 276 патентов на изобретение. К 1850 году – свыше 6480. Основные изобретения: хлопкоочистительная машина (1793 г.), косилка (1831 г.), телеграф (1832 г.), цельнометаллический плуг (1833 г.), жатка (1836 г.), которая была в три раза производительней европейских. Молотилка Тернера (1840 г.), где зерно не выбивалось, а вычесывалось. Вулканизация каучука (1844 г.). Револьверный станок (1845 г.). Швейная машинка Элиаса Хау (1846 г.). К 1860 году были пущены фабрики Зингера, Циллера и Вильсона, выпускавшие швейные машины. Пневматическая шина (1845 г.). Ротационная машина (1846 г.). Бессемеровский процесс (1847 г.). Паровая турбина (1849 г.).
Еще в 1808 г. Эли Уитни при поддержке правительства ввел стандартизацию частей при производстве оружия.
1821 год. Оливер Эванс разработал систему. «допусков и посадок», что позволяло добиваться взаимозаменяемости деталей производившихся в разных местаъ. Он же построил первую автоматизированную мельницу.
1850 год. Завершена стандартизация в металлообрабатывающей промышленности США.
1860 год. Рабочий класс в США – 1300 тыс. человек.
1900 год. 4,7 млн. человек.
1860 год. Национальное богатство США – 16 млрд. долларов.
1888 год – 12,8 млрд. фунтов стерлингов (Британская империя – 10,8 млрд. фунтов стерлингов).
1861 год. В США 3 миллионера.
1895 год – 3800 миллионеров.
1839 год. Сумма государственных займов, облигаций и акций корпораций определяется в 200 млн. долларов. Уже в 1869 году – 1,5 млрд. долларов.
1865 год. На сельскохозяйственных полях США 250 тыс. жатвенных машин.
В 1795 – создан национальный банк. До 1862 года в США существовало 1600 банков, которые действовали по законам штатов и имело право выпускать банкноты. В 1863 году учреждены национальные банки, которые действуют на основании федеральных законов с правом эмиссии банкнот, получаемых в казначействе США.
1880 год. Капитал, занятый в промышленности США составил 2 790 272 000 долларов.
1900 год. Капитал, занятый в промышленности США составил 9831486500 долларов. Население – 76 млн. человек. Первое место в мире по объему промышленной продукции.
1906 год. Весь капитал США – 13 826 000 000 долларов.
Остальной мир – 19 781 000 000 долларов.
1900 год. Россия. Чистая сумма производства составила (стоимость созданных товаров без стоимости сырья) 1,08 млрд. рублей. Валовая сумма промышленного производства – 2,5 млрд. руб. («Русский экономист», 1907 год, № 11). Государственный доход (общий) составил 1 799,4 млн. рублей, расход – 1 664,9 млн. рублей.( 1 доллар – 1,9 с чем-то рублей)
ЭТИ СТРАНЫ ОТЛИЧАЛИСЬ МУЗЫКОЙ И СЛОВАМИ
США – СВОБОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО КАК РАБОВ ТАК И БЕЛЫХ
РОССИЯ 1000 ЛЕТ ЦЕРКОВНОЕ ВЫТЬЁ И
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА

  Самый страшный и  регрессивный фактор в истории России:-

 

КРЕПОСТНОЕ ПРАВО.- Вся страна, по количеству, не покупатель и не продавец.. Ну-ка, притащите сюда систему Цехов Европы, и.. а кто купит то,  что эти ребята скостромят? И кроме того, из товаро-денежного оборота и без того нищей страны, долгие столетия  Православные монастыри просто изымали все свободные деньги.

БОГ, ТАНЬГА, ЦЕРКОВЬ.

Ростовщичество Церкви. Об этом также как-то забыли. В долговую кабалу к Церкви попадали от мужика до князя. И когда сейчас где-то(крайне редко) мелькает упоминание о том что ещё т.наз. «Русские Цари» отбирали у Православной Церкви земли (Секуляризация церковных земель) то уж о причинах этого сейчас уже никто и не помнит наглухо.

А дело было в том, что Церковь могла тихо уничтожить  государство.

Кратко заглянем в историю вопроса.. Право получать собственность в дар, по завещанию и в жертву (и т.п.), заниматься ростовщической торговлей, право на владения крепостными приводило к тому, что в определенные периоды Церкви принадлежало до 1/3 земель и крестьян Государства.

В 1701 году, когда Петр I восстановил монастырский приказ, «духовным» феодалам принадлежало  153 000 дворов и без счета земель. Доходы с церковных и монастырских земель (так называемых «определенных») стали поступать в казну. За период с 1701 по 1711 г. государство получило с монастырских вотчин свыше 1 млн. рублей. По Ключевскому («Русский рубль по отношению к настоящему времени»). это было где-то 140 млн. рублей сер 19 века.

Царское правительство боялось за государство!! Если кратко, то РПЦ могла стать не только «государством в государстве», а сожрать государство как таковое.

                                     

                               В ЧЁМ РПЦ ОБОШЛА ЛЮБЫЕ СЕКТЫ!?

Любая новообразованная паразитарная (как и честная) или просто аферистская структура вроде «Хари Кришны», «Православия» и «Ростоманов», не имеет начального капитала. Новая структура начинает по необходимости сразу же собирать таньгу, и это бросается в глаза и отталкивает. Хотя это вполне естественная задача, но если всё правильно продумать то надо планировать на перспективу, не торопиться просить вообще, но главное, -избегать требовать таньгу у молодых и средних лет мужиков, как и их жён. Эти пассажиры циничны и недоверчивы. Они никуда не денутся,  но чуть позже.

Надо изначально   искать (что и не сложно) слабые в психологическом плане периоды в жизни человека. Самый ключевой и неизбежный период болезни или перед смертью. Вот тут-то из человека можно верёвки вить. И главное в том, что всю предыдущую жизнь, с человека как будто бы, никто впрямую ничего не требует. Ну там уж как положено: -  за требы, свечи, просфоры, поминания и т.п.. но это мелочь, и все понимают что хоть и надоедливая система но вроде как своя и душа не без присмотра. Но! И грехи-то растут!  И тут-то попы берут своё. Христианская Церковь и  РПЦ умеет работать с одинокими пожилыми людьми и богатыми стариками. А всего-то, по сути, и надо, так это ненавязчиво, но терпеливо и тактично напоминать мирскому человеку о посмертном воздаянии за грехи. И человек влип..

Дальше объяснять не надо - дарственные, завещания, таньга на помин души. И если мужик, положим, завещал на храм скопленный целковый, то боярин мог и вотчину отписать с мужиками. Что часто и делалось.

Есть еще один метод. Большому грешнику из начальства, типа  воеводы, говорили, что для гарантии спасения, тому неплохо бы постричься в монахи, «отказаться от мира и мирских соблазнов!» Тому положим где-то от силу пару недель или месяц жить осталось, так что даже и при не очень большой религиозности терять нечего, а в подсознание загоняется успокоительный комплекс. Ну, а по уставу, да  и по традиции, все мирское имущество переходит в собственность монастыря.

Кстати, господа, а вы не забыли надеюсь, что у Церкви были свои рабы, кабальные, холопы, крепостные. Из деликатности в СССР на свою голову не напоминали церкви о методах управления «паствой». Так ведь можно и напомнить при случае.

Ведь если барин всё-таки держал в памяти, что мужик - это работник, то монахам на это было плевать. То что в каждом порядочном монастыре были тюрьмы с жуткими условиями содержания - это уж как положено, но где ж вы найдете монастырь без пыточного застенка?

Мужика за провинность могли садистски пытать. А уж просто забить насмерть или продержать за ерунду пару месяцев в колодках, ну так то уж русско-православные мелочи.

Кроме всего объёма с\хоз работ, крестьяне обслуживали все промыслы монастырей и постройки, перевозы, извозы.. В 1752 году крестьяне Задонского монастыря жаловались что всем им «безотлучно» приходилось быть «на казённой монастырской каменной и топорной работе.. и в нынешнюю рабочую пору с той казённой работы не кого не спущал и не спущает»..

По определению уже монастырской следственной комиссии в 1638 году, крестьяне Дерманского монатыря, Волынской губернии, были обязаны летом работать 6 дней в неделю на монастырской земле, а зимой по 5 дней. Приходить с восходом и уходить с закатом..

А комиссия образовалась потому,  что крестьяне монастырских деревень, с детьми, жёнами и родителями оных, просто физически умирали с голоду в массовом порядке.  Это конечно никого не трогало, но деревня должна была в числе прочего давать общий налог, выполнять государевы (федеральные)повинности, поставлять рекрутов.

А народа то и нетути. .Монахи в озверелой жадной тупости «не сообразили» что крестьяне уже не могли обработать свои земли,  которые стояли без засева..

И опять забылась одна милая особенность России.

ПРАВЕЖ.(эта мера для простонародья) За невыплату человека «ставили на правеж». Работника, который только своим трудом и мог заработать деньги, ставили, если зимой, то полураздетого у крыльца «съезжей», и изощренно избивали, как правило, превращая в калеку. Приводили и семью посмотреть на православное-богоугодное действо…Представьте весь бытовой ужас, когда ваш сын, муж, брат, идёт утром к съезжей. Его раздевают до белья, или по пояс, и спокойно, не торопясь бьют. Кому как нравится.- Кулаками, плетьми, палками.. Кругом идёт нормальная жизнь. В общем то к нему и злобы то нет, даже у тех кто его калечит. К обеду его отпускают домой…А завтра он, если ещё может, сам идёт к месту истязаний. Если не может, его привезут. И хорошо если не волоком… И так столетия, из века в век…

«Уж как бьют-то добра молодца на правеже

Что на правеже его бьют

Что нагого бьют босого и без пояса

В одних гарусных чуловках-то, без чоботов

Правят с молодца казну да монастырскую»

Абсурдность этого наказания поражала иностранцев. Ведь если у человека нет денег вообще, то бей его или не бей, их не будет. Рациональнее обратить его в раба, чтобы иметь безплатную рабочую силу. Но тогда его нет смысла превращать в калеку, или забивать насмерть..

Процветала церковная торговля, церковные доходные промыслы. Короче, церковь прибирала к рукам людей и землю. Например, в начале XVII в. Макарьев-Калязинский монастырь имел в Кашинском уезде 14 тыс. десятин земли, с 238 деревнями, крестьяне которых были собственностью монастыря. Троице-Сергиеву монастырю принадлежало около 210 000 десятин с мужиками, не считая огромных лесных угодий. Спасо-Ярославский монастырь, по переписи 1678 г., в одном только Ярославском уезде имел 3,5 тыс. крестьянских дворов. А всего монастырь имел 23 села и 892 деревни. Волоколамский монастырь - 30 тыс. пахотной земли.

 

Распределение монастырских пахотных земель по областям России на конец XVI в.

 

Регион	Монастыри	Общее количество пахотной земли	Из этого монастырской	В %
Северо-западный край	Вотская пятина	43154,3	3476,2	8,1
	Шелонская	114270	3336	3,1
	Деревская	107531	17387	16
	Бежецкая	222250	9507	4,3
	Псковская область	88778	46111	51,9
Центр.	Московский уезд
	Коломенский
	Звенигородский	1029772	232721	22,8
	Ржевский
	Тверской
Северный край	Обонежская пятина	113595	241188	21,5
	Вологодский уезд
	Белозерский

 

Примечание:

1)                      Цифровой материал из работы Рожкова – «Сельское хозяйство Московской Руси XVI в.»

2)                      В данном случае рассматривается пашня под зерновые культуры. Без цифр монастырской земли общей (сады, городы, кустарники, луга, леса и т.п.).

Вообще то о монастырях писалось много, просто всё умело «забыли». Забегите в Ленинку, не пожалеете.

Н.Буркин. История монастырей в России. Ж.Безбожник №№ 17-32.1928.

М.Горев. Троицкая лавра и СергийРадонежскийМ.1920.

Греков.М.Д. Монастырское хозяйство 16-17 вв Л.1924г.

И.П.Тарадин. Задонский богородицкий монастырь и св.Тихон.Воронеж.1927

К.Троицкий. Церковь и государство в России.М.1923

Покровский.Н.М.Русская история с древнейших времён. Т1-4 М.1920

Е.Фёдоров-Грекулов.Секуляризация церковных имений в России.М.1926

Его же. Роль церкви в истории развития оргового капитализма в России.Ж.Атеист № 22-23.1927г

Его же. Ростовщическая деятельность русской церкви.Ж.Атеист№ 24 1928.

С.Мельгунов. Церковь и государство в России. Переходное времяМ.1909

Н.М.Лукин. Церковь и государство.М.1922 (4-е изд)

М.И.Горчаков. Монастырский приказ.М.1868

Его же.О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и св. синода.Спб 1871.

Кильчевский. Богатства и доходы духовенства.Спб.1908.

Денисов. Православные монастыри в российской Империи М.1910

П.В.Верховский. Населённые недвижимые имения синода, архирейских домов и монастырей при ближайших преемниках Петра Великого. Спб 1909.

Другие области отмечались другими видами общецерковной собственности. Так в степных районах это поместья, в Среднем Поволжье (Казанский край) - земли архиепископского дома, в Поморской части Северного края - "Черные" земли. В Северном крае, в Северной и Восточной частях Центра и в Верхнем Поволжье - в областях, покрытых дремучими лесами, церковно-монастырская собственность - лесные массивы.

Гарсей приводит слова Ивана № 4:

«Монастыри говорит Грозный захватили себе в собственность как оказывается, третью часть городов, посадов и деревень нашего государства».

Но сам же Ваня этому и способствовал, так как практиковал насильственное пострижение в монахи. А так как такое наказание применялось в отношении элиты общества, то богатейшие люди России обогащали монастыри.

Кроме того земля принималась в заклад, и тут были неисчерпаемые возможности для спекуляции. Как пишет Ключевский: «Они (церковники) завели или деятельно поддерживали на тогдашнем земельном рынке настоящую игру «в крестьян и землю», благодаря которой населенные имения переходили из рук в руки чуть не с быстротой ценных бумаг на нынешней бирже. Обилие денег дало монастырям возможность выступать соперниками боярства на земельном рынке возвышением покупных цен успешно оспаривать самый насущный его интерес - землю с даровыми рабочими руками. Недаром дети боярские жаловались правительству, что «мимо монастырей вотчин никому ни у кого купить не мочно».

                  

 

 M R

Максим Грек.

«Игумены всяческими неправдами и лихоимством стараются скопить себе злато и серебро, морят крестьян своих тяжкими и непрестанными работами, отдают свои деньги в рост бедным и своим же крестьянам, и когда росты умножатся, истязуют этих бедняков до смертной муки, отнимают у них имущество, выгоняют их с семействами из их домов, и даже из селений, а иногда и навеки их себе порабощают».

 Прот.Макарий. «История Русской Церкви» Спб.1910 год.

И даже когда с легкой руки Грозного на РПЦ начали «наезжать», ограничивая или запрещая (это позже) покупку боярских вотчин, церковь мгновенно освоила метод скрытой продажи и покупки земель под видом мены (и тогда законодательные «дыры» помогали проходимцам).

Вот пример: Один князь (Василий Пронский?) «выменял» свою вотчину в Русском уезде на 2 монастырских пустоши на следующих замечательных условиях: «Покамест теми 2-мя пустошами владеть тому же монастырю с братиею, а если состоится продажа пустошей, то вырученные деньги от-дать в Спасов же монастырь». (Ю. Горье «Замоскворецкий край в XVI в.»).

Были и подарки с религиозного «бодуна», например, 1563 г. «Данная» князя Дмитрия Немова Иосифу Волоколамскому монастырю на село Локныш с храмом во имя «Рождества пресчистыя Богородицы» и с 22-мя деревнями в Русском уезде». Вместе с селами и деревнями монастырю дарились «в наследие вечных благ» «впрок, без выкупа и без отмены», все окрестные угодья, «и с болоты, с луги с пашенными и непашенными» ну и естественно «житейские крестьяне».

М.Н.Покровский.

Общемировой лидер социально-психологической  теории страха смерти.(На тот период. Позже, его концепцию никогда не обсуждали, его задвинули в тень, и он тихо ушёл в интеллектуальное небытие) С позиции этой доктрины великолепно объясняется тот факт, что только страх смерти заставлял властьимущих во всех странах мира, поддерживать,  охранять и создавать в глазах мужика, оправданность, по-современному – лигитимизацию такой проститутской, паразитарной структуры как церковь. Если держать в памяти этот ключевой мотивационный модуль, то очень многое можно понять из истории России, да впрочем и из настоящего.

М.Н.Покровский. Очерк истории русской культуры.Петр.1923г.5-е изд.( в общей системе мировосприятия, переход верующего к индивидуализму и социальному эгоизму.

Его же.Русская история в самом сжатом очерке.

Ч 1и 11.От древ\нейших времён до второй половины Х1Х столетия. М.1922 (страх перед духами как форма страха смерти, т.е. особая форма чувства самосохранения)

Его же.Страх смерти и производственное значение религии. Статья в журн. «Под знаменем Марксизма»1922.М.»9-10

И.Степенов. Страх смерти против исторического материализма. В журн. Под знаменем Марксизма.М.1922 № 11-12.

Он же там же.М.1923.№2-3

Покровский. История религии на холостом ходу. «Под знаменем Марксизма 1923 №2-3

Н.Рожков. Учебник истории всеобщей и русской.П.1921.(чувство страха смерти- основа религии)

Его же. Русская история в сравнительно-историческом освещении. Подз. Основы социальной динамики.П.1919.(Психологические предпосылки социологии духовной культуры)

 

(продолжение следует)

 

При Александре №I и Наполеоне №I

Екатерина II вряд ли ясно представляла себе, что значит открыть доступ к наукам для всех сословий, а в том числе и для крепостных крестьян. Но хоть одно хорошо, этим никто и не занимался.

Эту опасность со стороны образования правительство Екатерины, повторяю, понимало плохо. Но вскоре она была понята. После изгнания французов из России, высочайшим манифестом были объявлены:

“Новые милости разным сословиям за их труды по избавлению отечества от неприятельского нашествия.” Крестьянству же, которое больше всех потрудилось, обещана была награда от Господа Бога. Со стороны же правительства в 1813 году последовала специальная награда мужикам: Указом Царя стал быть батюшки, было запрещено принимать крестьянских детей в гимназию: "для них достаточно, - говорилось в указе, - уездного училища".

А еще раньше, в 1801 г. было приказано:

1)                      Чтобы "дети благородных отцов (в школе) имели отличие перед прочими мещанскими и низшего звания детьми";

2)                      Чтобы учителя, восклицая имя благородного ученика, прикладывала слово "господин" (заимствую этот приказ из "Материалов для истории учебных заведений Черниговской дирекции в 1789 - 1832 г.).

Про систему скотского сословно-нестыкуемого образования в России я уже упоминал в других книгах. Суть в том, что программы народных школ (Земля на трёх китах..) полностью исключали поэтапное поступление народных детей в средние учебные заведения: Гимназии и Реальные училища, а не окончившие их человек(вне зависимости от уровня знаний) не имел права поступить в ВУЗ..

          

 

США.

1848 г. Основано АП (Ассоушиейтед Пресс) агентство новостей.

1850 г. В каждом штате свой университет. В каждом штате введена система школьного образования, оплачиваемого налогоплательщиками.

1862 г. Федеральный закон о выделении земель на строительство высших учебных заведений, особенно сельскохозяйственных и технических колледжей финансируемых штатами.

1842-1870. Массовое образование профсоюзов.

(В 1886 г. образован АФТ, к 1890 г - 500 тыс. членов

1887 г. Проктор энд Гэмбл распределяет прибыли с участием рабочих.

Да чуть было не забыл.

Россия 1861-62 г. Освобождение рабов - своих же соотечественников братьев по крови и братьев по Зине и Тане( то есть Вере).

США. Освобождение негров, за свободу которых воевали белые против белых. И это при том, что протестантизм, утверждал  (и утверждает) сакральную сущность рабства негров, как потомков Ханаана, сына Хама которого Бог проклял за   хамство по отношению к отцу. Не случайно же Джон Болдуин, писал,  что чёрные “Должны выблевать библию из подсознания”.

Хотя, я бы вспомнил, что Праотцу Ною, было как раз вменено во грех введение института рабства. Но это отдельная тема. Но в России на это было плевать, хотя Рус-Иван вроде бы потомком Ханаана не являлся…

Тут надо бы вспомнить что было на Загнивающем Западе, и,  к сожалению,  не могло быть в России. А потому проанафемствуем лютый русско-феодальный Православный радикализм, который затормозил наше врастание в мировую систему нормальной жизни.

             

 

                                                      ИСТОКИ ПРОМЫШЛЕННОГО ПРОГРЕССА

                                                                                                   или,

                                                         ЧТО БЫЛО У НИХ И НЕ БЫЛО У НАС.

 

Цехи.

Общеевропейская система объединения по профессиям, куда входили индивидуальные производители. Цехи это экономически самостоятельные профессионально-производственные объединения в городах феодального общества. В них входили после определённого профессионального экзамена мастера одной профессии.

Были Цехи кузнецов, оружейников, ткачей, пекарей, кожевников, столяров, плотников и т.д. Для того, что бы стать членом Цеха, было недостаточно производить определённый товар, а надо было выполнить ряд условий. Например Мастер назывался тем, кто самостоятельно вёл своё хозяйство. Имел свою мастерскую, собственные орудия производства в необходимом для статуса, объёме, имел подмастерьев и учеников. Был собственником сырья и полуфабрикатов. Но, мастер не должен быть просто собственником мастерской со всей профессиональной атрибутикой. Если позволяла таньга, и было такое желание, то почему бы и не завесть дело, “бизнес”. Но, это уж голубчик другой статус. А что б считаться Мастером, и вступить в Цех (По сути Ложу) надо было выполнить условие процедуры, сделать и представить ШЕДЕВР. (Отсюда кстати и термин). Ножовщику (“мессершмидт”) было проще, сделал супер-пупер клинок, и представил оный, а вот пекарю было хуже. К нему специально внезапно, могла припереться “комиссия” из местных “Филиповых”, и хапнуть на пробу любой каравай из рядовой партии. Нет, конечно, становиться Мастером, было не обязательно (Кстати, знает ли читатель что Капитана на судне называют “Мастер”?!) Мастер Йоган – ножовщик, или просто “ножовщик Йоган”. Но, Цехи коллективно отстаивали свои экономические интересы. И часто добивались т.наз. Цехового принуждения, в Германии Zunftzwang, что то вроде монопольного права на производство и сбыта данного вида ремесла на территории данного города и местности. Внутри Цеха, коллегиально решался вопрос об объёме производства и ценовой политике, чтобы снять конкурентную напряжённость. Как ни странно, но Цехи сами ввели что-то вроде “Уравнительного орднунга”, чтоб какой-нибудь рвач или псих-трудоголик не разрушил союз, а после развалив систему сдох бы от перенапряжения или пьянства. Определялось количество личной станко-инструментальной базы. Цехи старались увеличивать общий основной капитал, а не поощрять расширение индивидуальной производственной базы. Цехи кроме прочего превращались фактически в организаторов общего производства, это уже были организации предпринимателей, которые раздавали заказы, давая работу Мастерам из других Цехов. Скажем где-нибудь в Золингене, Цех ножевых  боевых клинков, решил не делать больше рукоятки и ножны. И тогда он договаривался с Цехом Шорников и Цехом Столяров о изготовлении элементов общего изделия. Вариантов много, в зависимости от сложности изделия. По сути, это уже были производственные объединения, или даже тресты и синдикаты, управлявшие всем циклом производства и реализацией включая транспортные этапы.

Цехи кроме того, не допускали деградации производства. Они укрепляли экономическое и правовое положение ремесленников: Подмастерьев и Учеников. Цеха устанавливали правила и сроки обучения учеников, и подмастерьев. Устанавливали критерии оценки квалификации Мастеров и Подмастерьев. Цеховые Предписания и Уставы, жёстко требовали соблюдения определённых правил технологии производства,- качество сырья из которого изготавливалось изделие, сам процесс производства изделия, параметры и качество готовых изделий. Например: Ширина, плотность, окраска, и отделка шерстяных тканей.

Цехи защищали ремесленников от произвола сеньёров, и диктатуры торговцев и ростовщиков, выступая коллективным гарантом, или защитником, до вооружённого сопротивления. В Цехах существовал свой Суд, свои выборные руководители,- Старшины и присяжные. Цеха имели своих Святых-покровителей, свои праздники, свои Эмблемы, печати, свои кассы, и т.п..   

Следующим этапом в развитии европейской промышленности, как раз и стали домашние капиталистические предприятия, и чуть позже мануфактуры. Но к тому периоду, уже произошло по сути классовое разделение в самих Цехах, так как объём производства не может рости безконечно, он прежде всего ограничен покупательной способностью населения. А значит не может безконечно рости количество Мастеров. Подмастерье, да и по сути Ученик вместо части динамичной пирамиды, превратились в специальность, в вид, в постоянную социально-производственную структуру. Они стали наёмными работниками, всё более и более равнодушными к Цеховым традициям, так как не видели для себя карьерных перспектив. Мастер перестал быть “Отцом-благодетелем” а “Цех” стал просто управляющей производством системой. Пропала сакральность Цехового объединения, чувство профессиональной и самодостаточной замкнутости, которой гордились. А как только пропало чувство общности, благодарности и обязанности Мастеру и Цеху, появилось чувство сословно-производственной солидарности. А чуть позже классовой.

Вот тут-то и была подготовлена социальная и психологическая почва для создания мануфатур и просто заводов и фабрик в современном (по сути) значении этих понятий. В Европе, перед “академическим” началом Капитализма, уже сложился класс консолидированного и квалифицированного пролетариата. Все как то забыли то, что кроме идеи: - загнать всех под одну крышу, надо ещё иметь тех кто будет в состоянии что–то делать с достаточной для технологического процесса квалификацией. В Европе, рабочих не брали с улицы или как в России, из деревень, “от сохи”. В чём разница?  Ну хотя бы в том, что рабочий Европы, это квалифицированный кустарь, профессионал. На него труднее давить, у него остались свои инструменты, и если начать тиранить скажем, слесарей-сборщиков, то они чего доброго, пошлют на хрен эту мануфактуру “Жадюги Жи Риновского” и собравшись вместе, начнут сами делать и собирать эти (условно) керосинки.

Так вот для того, чтобы быть независимым от этих работяг с гонором, капиталист и стал, подчёркиваю, от нужды, превращаться в технолога. Или готовить и нанимать этого технолога, прежде всего, для того, чтобы разбить производственный цикл на ряд простейших операций. И уже этим простейшим операциям, научить хоть дебила. А дальше уже читайте учебник истории. Ведь именно этому работяге, который умеет только шлифовать наконечник швейной иголки, или только прикручивать два болта соединяющих хлюпалку и чувыкалку, нечего терять кроме своих цепей нужды. Он и в компании таких же как он, не создаст полный цикл производства, так как ничего не умеет, и нет станко-инструментальной базы, и стартового капитала. Классическое выражение этого производственного подёнщика нашло в конвейерном сборщике Форда (Дженерал-Моторз, Опель итп..)

У него остаётся только одно, или менять общественную формацию, или учится классовой борьбе, под лозунгом: “Пролетарии всех стран – Объединяйтесь!”. А это значит,- осваивать процесс создания   ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ.

Но, в Европе, это и осваивать не надо, сзади сотни лет как существовали ЦЕХИ.

Кстати, именно поэтому, на Западе, как правило, нет злобного антагонизма между предпринимателем и работником. Там, Хозяин, (фабрики, завода, мастерской..) в своей предыстории, должен был обладать организаторскими способностями которые просто объективно должны были быть выше чем у среднего человека. Его уважали, так как он был психологически правомочен командовать, руководить. Там дурак-владелец-директор, просто невозможен. Вспомните историю фирмы “Форд-моторз”, когда Папа-Форд передал правление фирмой совету директоров, навсегда лишив права управлять производством Форда-Сына. На вопросы журналистов, он мимоходом бросил одно слово: “Некомпетентен”.

Настоящая, здоровая конкуренция, в Европе как раз и была прежде всего между Цехами, и начинающимся, чисто капиталистическим производством. Цехи прикрыли формально, очень недавно. Во Франции, где победила фашистская, мелкобуржуазная производственная доктрина, с идеей лично-частных фабрик,  в 1791 году, В Германии, их придавили, правда, не так окончательно как во Франции, поэтапно-законодательно, где-то к началу объединения, в 1868 году. Но! Как ни странно, в Германии, не без нацистов, Цеха были фактически возрождены, через восстановления института “Мастеров”. Вы можете заказать делать, хоть пароход-сухогруз или фирме в современном варианте, или конкретному “Мастеру”. Возрождён институт учеников и подмастерьев. Восстанавливается система экзамена,  где опять надо представить ШЕДЕВР. Ну, а в пище-вкусовой сфере производства, или уж тем более, в сфере мелкотоварного производства, Цехи по сути, и не исчезали, хотя их везде прижали по задаче якобы борьбы с “картельными сговорами” и т.п. ерундой.

Вот этой предыстории промышленного производства, в России не было вообще! Ну, во первых потому, что в России не было городов в обычном Европейском смысле слова. Если уж к 1917 году в городах жило 12 % народа, то что говорить о более раннем периоде. Но главное в том, что в Европе, почему – отдельная тема, сложилась система независимости городов. Хоть от Короля-Батюшки. (В большей или меньшей степени)

“Вольный Город”- чисто европейское понятие, как  и “Права Вольного города”, которые включали права самоуправления, с:-

 

 

ВЫБОРНОЙ АДМИНИСТРАЦИЕЙ.

Городу как организму,(или как чиновнику, по Паркинсону) надо было кормится, то есть получать таньгу с граждан. Значит, всем надо было создать благоприятную обстановку для производства чего-то, что могло приносить в конечном итоге таньгу в городской бюджет через фискальное бакшишь-обложение. Всегда была своя полиция, которая конкретно кормилась с общегородского бюджета, а значит в Европе, полицейским не было фактической возможности превратится как в России в гнойную преступною и продажную падаль. В данном случае, централизация, дорого обошлась России.

Хотя и тут был выбор. Знает ли читатель что такое “Шериф”? Это, тот же полицейский, но полицейский параллельный, выборный. Есть федеральное ОВД, а есть служба Шерифа, которого всё-таки ВЫБИРАЮТ.

И ещё, как ни будь, прочтите мою наиважнейшую брошюру «Земля ЁК» (Крафт+) и попытайтесь вытерпеть её прочитать а не пробежать глазами. Я то вот лично Купцов Андрей Георгиевич, считаю ту книгу важнейшей. Напомню что:

КОЛЛИЧЕСТВО ПРИБАВОЧНОГО ПРОДУКТА ПРИРОДЫ ОПРЕДЕЛЯЕТ СКОРОСТЬ     

 ПРОМЫШЛЕННОГО И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ЛЮБОГО ГОСУДАРСТВА.

А в России не было этого избыточного продукта природы. Если в Италии, условный “Мужик” может легко кормить 4-х человек, то из этих четырёх человек, один может быть художником, второй каменьщиком, а два остальных хоть попом и начальником. А если Рус-Мужик кормит, и то еле-еле, себя, и пятьдесят Рус-Мужиков еле кормят одного барина, то не то что на художника еды не хватит, а и на слесаря, на столяра.. Вот тогда, одним топором  (ну не от хорошей же блин жизни!)и бриться, и дом строить.. А скажи мне читатель, когда Рус-Мужик перестал ногти зубами грызть? А когда у него годам к 30-ти, аль к 40-ка, если доживал, зубы выпадали.. Если и сейчас в массе своей у мужчин всей страны плохо ухоженные ногти, (потому что, всегда плохая Русская сталь, пошла на изготовление традиционно плохих русских ножниц),а уж тогда-то.. Женщины! Вы столетия, ногти не обрезали, а тёрли-стирали их об чугунок, аль кырпыч.

Кстати, к концу 19-го века, в Италии избыток населения создал катастрофическое положение. И повалила итальянская эмиграция во все Америки..

(продолжение следует...)

 

Большинство арестантов, не приспособившись к ужасам тюрьмы,—умирали быстро, выживая менее месяца (Бентыш-Каменский в 1828 г. прожил менее месяца, Ф. Жигарев — известный раскольник, прожил 25 дней, декабрист Ф. П. Шаховской, привезенный в тюрьму 3 февраля 1829 г., умер в мае 1829 г.

Сохранились отзвуки тех впечатлений, какие производила тюрьма. Штабс-капитан Щеголев, сосланный в Соловки в 1826 г. за какое-то "духовное преступление", объявил при приходе в каземат, что "если его долго будут держать тут, он разобьет себе голову об стену".

Кто не умирал, тот сходил с ума. О рабочем Петре Потапове начальство пишет в 1835 г.: "находится в высшей степени сумашествия, о чем представлено в св. Синод"; об арестанте Ф. рабочем военном поселянине Псковского округа монастырское начальство пишет: "Находится ныне в сильном сумашествии и даже помет свой употребляет в пищу".

Страшно тяжелое впечатление производят эти краткие сведения о душевно-больных, томившихся в казематах тюрьмы в течение долгих лет — без помощи.

Условия заточения мало изменялись. В 70-х годах XIX в. епископ Владимирской пустыни пишет архимандриту Спасо-Евфимиевского монастыря Амвросию о заключенных туда старообрядческих архиереях Аркадии и Алимпии:

1).по доставлении к вам через гражданское начальство означенных лиц, — заключить их при арестантском отделении в особые для каждого помещения...

2).иметь строжайший надзор, с прекращением им всякой возможности сношения между собою и с раскольниками и вообще с кем-либо из посторонних лиц, и с принятием со стороны вашей всех мер духовного вразумления к рассеянию их заблуждений и к склонению их к открытию всего им известного касательно заграничных лже-кафедр и сношений с нашими раскольниками;

3). О последствиях вашего вразумления и надзора — доносить мне по прошествии каждого месяца;

4) имен их и мнимых званий не объявлять, а писать в бумагах арестантами под №№ 1 и 2...".

В монастырское заключение арестанты присылались с "благонадежными жандармами" или под конвоем полицейских или по этапу.

Чтобы иметь представление о строгости, соблюдаемой во время пути, посмотрим инструкцию 1863 г. Пермского губернатора жандармскому штабс-капитану Латухину, сопровождавшему старообрядческого епископа Геннадия:

"1) во время пути неотлучно находиться при арестанте в полном вооружении, не позволяя ему ни с кем разговаривать;

2). вы должны иметь осторожность, чтобы арестант не нанес себе вреда и не бросился бы на имеющееся у вас оружие;

3).квартир нигде не нанимать, а требовать от местных начальников и останавливаться для отдыха в тех местах, где есть воинские команды и просить караул... и, наконец,

6) предваряю вас, что неустройство во время пути, а тем более упуск арестанта подвергнут вас строжайшей ответственности". Режим монастырских тюрем в начале XX в. мало изменился. По доставлении арестанта обыскивали, отбирая все вещи, не давая ему даже евангелия, потом его запирали в одиночную камеру с такими толстыми стенами, что их не прогревало солнце даже летом. В камере одно окно с массивной решеткой, окно выходит к крепостной стене, окружающей тюрьму на расстоянии двух саженей от последней. Камеры всегда на замке; только раз открываются двери для принятия параши. Через "глазок" часовой наблюдает заключенного, "не давая ему молиться". Команда в тюрьме сменялась ежегодно, так как боялись "вредного влияния". В Соловецкой тюрьме условия заточения ухудшались состоянием климата. Постоянные туманы, холодное нелюдимое море, отрезывавшее обитателей в течение большой части года от всего мира до первого весеннего парохода — все это добивало заключенных...

По сравнению с выдуманным Хрущёвым "Красным террором" статистики умерших в монастырских тюрьмах нет. Нет данных о количестве запытанных, убитых. То, что мы сейчас знаем, что случайные записки людей конца XIX в., которые описывали не обобщая, свои впечатления, да случайные обрывки из переписки чиновников от Церкви. Если же допустить, что в сотнях монастырей столетиями сидели люди и никто не знал, кто это и сколько, то число это будет огромным. Т.е. за сотни лет Русская Православная Церковь просто кастрировала интеллектуальный потенциал России.

Да и оставался ли он к XX веку?..

                    

Режим монастырских тюрем.

Освенцим=курорт!

В 14 томе Свода Законов Русского Боголюбивого Царизма при перечислении мест заключения — от арестных домов до крепостей — о монастырских тюрьмах не упоминается. Знали сволочи, что творили! 

В пятой статье "Устава о содержащихся под стражей" сказано: "порядок содержания в монастырях лиц, заключенных туда, определяется постановлениями церковными", которые церковное начальство охраняло в непроницаемой тайне. Попытаемся тем не менее восстановить режим монастырских тюрем по документальным данным. Многое унесено страдальцами в могилу; недаром монастырские сады, примыкавшие к тюрьме, обращались в арестантские кладбища, усеянные могилами бывших "колодников". Отсюда "не выходят" — вот надпись для монастырских тюрем. Это вам не Освенцим!

И только немногие "счастливцы" ушли. Так как из тюрем только "выносили", то существовал обычай хоронить тайно, без плиты, без всякой отметки или надписи, причем могила обыкновенно засыпалась землей и закладывалась дерном так, чтобы не было никаких признаков погребения. "Заживо погребенные" в монастырских тюрьмах давали большой процент психических заболеваний. И стены тюрьмы оглашались криками и воплями их; из числа просидевших в тюрьме более 10 лет заболевали три четверти, а в тюрьмах высиживали более 60 лет.

В грамотах и инструкциях, сопровождавших "заточенных", часто указывается и режим, которому он должен был подвергнут. "Посадить его в земляную тюрьму и быть ему в оной до кончины живота неисходно..." — так писали про узников, заключаемых в монастырь. В наше время трудно даже представить весь ужас колодников, подвергаемых тюремному режиму в земляной тюрьме. Ни один из них не оставил нам описания своего страдания и своих мученичеств; в инструкциях предусмотрительно сообщалось "а бумаги и чернил и карандаша им, колодникам, отнюдь не давать, чтобы никаких писем они, колодники, ни под каким видом не писали". Измученные разнообразными пытками, дыбами, избитые кнутом нещадно, с вырванными ноздрями и с отрезанными языками, они отвозились подчас с мест пыток прямо в монастыри и запирались в темные холодные погреба, называемые тюрьмами. Тут они были обречены на пожизненное одиночество а по сути пыточное заточение.

Земляные (точнее подземные) тюрьмы были устроены так (если взять за образец Соловки): были вырыты в земле ямы в три аршина глубины под башнями. Края были обложены кирпичом, крыша состояла из досок, на которые была насыпана земля. Здесь было небольшое отверстие, закрываемое дверью, запиравшейся на замок. Сюда опускали узника: через это отверстие подавали ему пищу. Пол устилался соломой, на которой узник и спал. Там же и испражнялся. Были ли здесь печи — неизвестно. В темном сыром погребе и жил заключенный, часто скованный по рукам и ногам. В подобных тюрьмах в изобилии водились крысы, которые нередко нападали на беззащитного узника. Были случаи, когда они объедали нос и уши у еще живых заключенных. Давать последним что-нибудь для защиты — строго запрещалось. Виновные в нарушении этого строго наказывались. Известен случай, когда один караульщик был "бит плетьми нещадно" за то, что дал палку для обороны от крыс "вору и бунтовщику Ивашке Салтыкову".

В виде большой милости некоторым заключенным позволялось посещать церковь. В одном наказе XVII в. предписывается заключенного в земляную тюрьму Мишку Амиреева во время церковных песнопений вынимать оттуда, а по окончании службы снова сажать. Заключение в земляные тюрьмы можно проследить до XX века, при этом более-менее известны тюрьмы крупных карательных монастырей, своего рода православные Бехенвальды, а что и как творилось в менее известных мы уж не узнаем.

В секретных делах Преображенского приказа, канцелярии тайных розыскных дел и др. тому подобных учреждений — содержатся характерные данные о режиме, которому подвергались заключенные. Мы встречаем, напр., такие записи: "за вину его, - колодника, вместо смерти учинить казнь, бить кнутом нещадно, вырезать язык и сослать в ссылку в Соловецкий монастырь в заключение, вечно" и т. д.

В указах на имя архимандрита писалось: "а когда оный колодник в Соловецкий монастырь привезен будет и ты бы, богомолец наш, архимандрит (такой-то) с братией, колодника в Соловецкий монастырь приняли и посадили бы в Коротенскую, тюрьму — вечно и держали бы его безвыходно, чтобы оный колодник из оной тюрьмы не ушел, а бумаги ему не давать и ежели он, колодник, сидя в тюрьме, станет кричать и сказывать за собой наше государево слово и дело и таких приносимых от него слов не слушать".

В другом наказе говорится: "и состоять ему, колоднику, в крепкой тюрьме, под смотрением того монастыря архимандрита, а караульным унтер-офицеру и солдатам иметь крепкое и неусыпное за ним, колодником, смотрение и осторожность, чтобы при нем пера и чернил и бумаги отнюдь не было и чтобы он ни с кем и ни о чем ни в какие разговоры не вступал и ничего бы непристойного не разглашал и не говорил, чего ради к нему не токмо из посторонних никого, но и из монастырской братии и служителей ни в келью, ниже во время слушания литургии и прочего церковного пения ни для чего не допускать и разговаривать запрещать ("Арханг. Губ. Вед." 1875 г. № 24). В третьем наказе подчеркивается: "чтобы оный, колодник, ни с кем, никогда о вере никаких разговоров к большему вымышленной своей прелести и противных благочестию дерзостей размножению иметь не мог, но прибывал бы в покаянии, питаясь хлебом слезным".

Таким образом, главным тюремщиком, отвечающим за все, был сам архимандрит. Он должен следить и за продовольствием узников, "пищу давать ему — хлеб да воду и подавать (их) в окно капралу". Строго воспрещалось узникам иметь при себе деньги и какие-либо вещи. Некоторых колодников не только запирали под замок, но еще запечатывали двери их тюремных келий особыми печатями, а для наблюдения за этим откомандировывались особые офицеры и солдаты.

"Когда он, колодник, посажен будет в тюрьму, тогда к нему приставить караул, а для наблюдения за этим дать бы особых офицеров и солдат и всегда бы с ружьями было по два человека на часах, один от гвардии, один от гарнизонных. Двери бы были за замком и за своею печатью, а у тюрьмы окошко было бы малое, где пищу подавать; да и самому тебе в тюрьму к нему не ходить, нежели других кого допускать и его, колодника, и в церковь не допускать; а когда он, колодник, заболит и будет близок к смерти, то по исповеди приобщить его в тюрьме, где он содержится и для того двери отпереть и распечатать, а по причастии, оные двери запереть и запечатать тебе своею печатью и приказать хранить на крепко" (там же, 1875 г. № 25).

Ужасом веет от этих инструкций, сопровождающихся угрозами, что за малейшее неповиновение ей и слабость надзора, — виновные будут подвергнуты "осуждению и истязанию" по всей строгости военных артикулов... Когда заболел один из заключенных, князь Василий Лукич Долгоруков, то никто не решился допустить к нему ни доктора, ни священника, так как в инструкции было сказано "никого из посторонних к нему в келью не допускать". Пришлось обратиться в Архангельскую губернскую канцелярию, которая запросила Сенат.

В этих тюрьмах некоторые сидели скованными, цепи снимались лишь после смерти.

Еще в конце XIX в. узники не выпускались даже для естественных нужд.

Вот как описывает один из таких узников, свящ. Лавровский, условия своего заточения в 30 годах XIX в.: "Монастырская тюрьма была несносным игом; в каждом чулане, всегда запертом, трех аршин длины, в два аршина ширины находилось два арестанта. Между коек был проход лишь для одного узника, рамы не имели форточек, отчего воздух был стеснительный. В камере стояли и параши — для естественных нужд. Пища давалась убогая; арестанты восхищались от радости, когда им изредка приносили белый хлеб. В продолжении зимней ночи узникам не удавалось поужинать при огне... всех прискорбии тогдашнего жития объявить не можно" ("Русск. Стар." 1887 г. № 10). А эти годы, как мы видели выше, являлись годами особенно большого населения монастырей ссыльными.

Инструкции этого времени были очень строгие. Их было две: одна Министерства Внутренних Дел, другая — духовного ведомства. Иногда применялась особая инструкция, напр., об К. Селиванове, основателе скопческой ереси. В последней, составленной и переписанной собственноручно митрополитом С.-Петербургским и Новгородским Михаилом, кроме общих указаний о том, чтобы арестант ни с кем не имел никаких сношений, кроме тех лиц, которые архимандрит назначит для его увещания и спасительной беседы и чтобы не было доставляемо ему ни писем, ни посылок, ни подаяний и т. д., находилось строгое распоряжение, чтобы всемерно скрыто было место нахождения его в монастыре и чтобы вся переписка по делу сохранялась в строгой тайне.

Владимирский губернатор в дополнение к этому писал настоятелю Суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря: "дабы к отклонению самомалейших поползновений единомышленников сего арестанта в сообщении с ним, место, где он содержится, охраняемо было караулом внутренней стражи по крайней мере из четырех человек... Вместе с тем архимандрит ежемесячно должен был уведомлять — "в каком будет находиться положении здоровья арестант, об его образе мыслей и жизни, a также, не замечено ли будет со стороны единомышленников его каких-либо происков и покушений на счет открытия местопребывания его или сообщения с ним". Запрещено было употреблять собственное имя Селиванова, называя его в переписке "стариком, начальником скопцов". Архивное дело о Селиванове носило следующее заглавие: "секретное дело о старике, начальнике секты скопцов, по имени неизвестном, присланном при отношении графа Кочубея 17 июля 1820 г.".

Чтобы понять тяжесть монастырского заточения, надо упомянуть, что при ссылке в монастырь не упоминалось срока заточения. В указах о ссылке предписывалось содержать в тюрьме "впредь до раскаяния", "до исправления", или говорилось: "ссылается для смирения". Бессрочность ссылки ухудшала и без того тяжелое положение узников. В списке, составленном архимандритом Соловецкого монастыря Александром для обер-прокурора Синода А. И. Карасевского, мы видим лиц, сидевших в тюрьме 20, 30, 40 и даже 60 лет и более.

Бывший игумен Селенгинского монастыря — Израиль за "основание новой секты" сидел 21 г.; крестьянин О. Сергеев "за крещение себя старообрядчески двуперстно и за рассказы нелепостей", — сидел 25 лет, крестьянин Е. Афанасьев "за неисполнение религиозной эпитимии", — сидел 29 лет, Семен Кононов "за обращение к скопческой ереси", — сидел 33 года, крестьянин А. Дмитриев за то же сидел 37 лет; крестьянин С. Шубин за старообрядчество — 43 года сидел в тюрьме. В момент составления списка (1885 г.) ему было 88 лет. О нем пишет архимандрит: "срок заключения не назначен, от старости большею частью лежит в постели, двигаться едва может, малограмотен и книг не читает, одержим древней грыжей без врачевания ее, по неимению здесь ни медиков, ни лекарств. Понятия от невежества тупого, рассудком здоров: по укоренению в ереси и за старостью должен оставаться в теперешнем своем положении".

О крестьянине А. Дмитриеве, просидевшем в тюрьме 37 лет, архимандрит пишет: "от роду 81 год; заключен навсегда, неграмотен и в церковь не ходит, понятий скрытных, рассудком здоров, безнадежен к раскаянию, ведет себя смирно, по его ереси должен оставаться в заключении". Очень редко выходили из монастырских тюрем. Но когда свобода приходила, было поздно: изживши всю жизнь в тюрьме, не имел сил воспользоваться ею. Так случилось с Ан. Дмитриевым, просидевшим в тюрьме 65 лет. Ему было около 90 лет; когда его освободили — ему некуда было идти и он просил "остаться в тюрьме", что и было разрешено.

Семен Шубин просидел тоже 65 лет, оставаясь до смерти непоколебимым в своих заблуждениях и умер в 1875 г., имея от роду 89 лет. Последние годы он не мог ходить ("Русск. Стар." 1887 г., № 12).

(продолжение следует)

 

Опять надо вспомнить нечто. Если уж вас определили в монастырь, то есть на смерть, то, наверно из гуманистических соображений  вас надо было сломать. Человека пытали, как правило дожидаясь того момента, когда человек или превращался в ничего не соображающее, помешанное от нечеловеческого страдания и жуткого  страха полу-животное, или человек с воем умолял убить его, забить насмерть.. Но кто ушлый, орать-то будет с первого гвоздя под ногтём, и заплечные умельцы отсчёт “покаяния” вели от количества полной потери сознания.

Я прочитаю относительно спокойную рекомендацию о пытке, которая в числе других приведена в Общероссийской инструкции под названием

“Обряд како обвиняемый пытается”. Как говорил поручик Ржевский:     “Обратите внимание на стиль господа. “Наложа на голову верёвку, и просунув кляп (деревянный или железный стержень), вертят им так, что оный (пытаемый) изумлённым бывает; потом привязав голову в неподвижность постригают на голове волос до тела, и на то место льют долгое время холодную воду только почти по капле, от чего он также в изумление приходит”. Если оставить за кадром стиль слащавого садизма, то последний способ, говорит, что китайский метод пытки и казни через “каплю воды”, в России был известен давно, что показывает то, что богата талантами Земля Русская!

Крепость была великолепна изолирована от мира, крепко запиралась, вход в единственные ворота оберегался часовыми. Без разрешения главного тюремщика, — Отца Архимандрита, никто не мог перешагнуть эту страшную тюрьму, где гнили и медленно умирали те, кого официальные бумаги третировали "сумасбродами", безумными, "поврежденными в уме" и т. д. Протестовать против сложившегося религиозного и политического порядка могли, по терминологии того времени, только "сумасброды и безумные".

Кроме Соловков и Суздальского монастыря, местами заключения XVI века были и другие монастыри Великой России, выполнявшие функцию государственных тюрем не только по религиозным делам, но и политическим; часто эта “ссылка” по отношению к некоторым лицам сопровождалась пострижением против воли этого лица в монахи. Насильственное пострижение практиковалось лишь по отношению к лицам, подвергавшимся ссылке по мотивам династического характера. Этот византийский обычай использовался Иваном III, Василием IV, Борисом Годуновым и Романовыми. Постригали и заточали в монастырь тех, кто в миру мог служить помехой чьим-либо целям. В Византии императоры постригали опасных им родственников и придворных. Как говорится в жизнеописании княгини Сабуровой, постриженной таким образом: "силой постригаемые, вынужденные перед лицом бога отказаться от всех мирских притязаний, изгнанные из мира и лишенные светских прав, сходили навсегда и бесповоротно с дороги своих притеснителей".

Местами пострижения и пыточной ссылки-казни, кроме указанных монастырей, были: Николаевский Карельский (Архангельской губ.), Сийский на Сев. Двине, Спасо-Прилуцкий (близ Вологды), Новгород-Северский, Кирилло-Белозерский, Валаам, Спасо-Преображенский (в Ст. Руссе), Юрьевский (близ Новогорода), Псковский, Свияжский ( Казанской губ.), Далматовский Успенский ( Пермской губ.), Троицкий-Селенгинский (близ Байкала), Вознесенский (Иркутск), Успенский Нерчинский.

Кроме мужских монастырей-тюрем были использованы и женские Христо-тюрьмы. Такими были: Покровский и Ризоположенский (в г. Суздаль, Владимирской губ.), Далматовский, Введенский (Пермской губ.), Кашинский (Тверск. губ.), Енисейский Рождественский, Иркутский Знаменский и др.

Условия заточения в них были те же, что в Соловках и Спасо-Ефимиевском монастыре. Здесь был обширные тюрьмы, куда заточались преступники часто не только без обозначения их вины, но и даже без обозначения имени; состояли они "на ответственности монастырских начальств". Часто сам настоятель монастыря и даже воевода не знали имен заточенных. Последние содержались в отдельных казематах ("каютах") и в "заклепных железах", т.е. были закованы в цепи. Особенно был переполнен Троицко-Селенгинский монастырь, дававший по своим условиям громадный процент душевных заболеваний и смерти. То и дело настоятели монастыря уведомляли начальство Селенгинского острога, что "неизвестные преступники от долгого сиденья сошли с ума и в скорости потом умерли". Когда была уничтожена тайная канцелярия и велено было сосланных ею лиц, с политическими приговорами, освободить, то оказалось, что "колодники все померли". Остался лишь бывшего Сибирского пехотного полка подпоручик Родион Ковалев, пробывший в безысходном заточении закованным двадцать пять лет и разучившийся говорить, похожий более на зверя, чем на человека. В Енисейском Рождественском монастыре условия заточения были не менее суровы; заточенные женщины не выпускались даже в церковь и погибали в тюрьме в безызвестности.

 

Состав заключенных и их "вины".

Крайне разнообразен был состав заключенных в монастырских тюрьмах. Первые заключенные в Суздальском монастыре в 1776 г. бы, следующие: драгун Н. Рагозин, отставной капитан Ив. Немчинов, прапорщик Коробков, фурьер Савва Петров, иеромонах Василий Зеленский, попович Андрей Егоров, копиист Василий Щеглов, слуга князя Урусова Мих. Васильев, крестьянин Иван Васильев и шатерный ставочник Василий Смагин. Этот список, показывает, как различны были по социальному положению ссылаемые в монастыри. И, действительно, изучая население других тюрем, можно увидеть, что здесь были и офицеры, и дворяне, и чиновники, и солдаты, и крестьяне, и купцы, и мещане, и однодворцы, и канцеляристы, и раскольники, и сектанты. Сравнительно много было лиц духовного звания, начиная с архимандрита и кончая послушниками. Можно установить, что с 1766 г до начала XX в. общее число заключенных у Спасо-Ефимия было больше 400 человек.

Из них, к группе духовных лиц принадлежало 109 человек: один ключарь кафедрального собора и член духовной консистории, архимандритов и игуменов — 16 человек, монахов, иеромонахов и иеродиаконов — 65 чел., диаконов — 16 чел., остальные были низшими чинами духовной иерархии. По образованию здесь бывали и бакалавры Духовной Академии.

Вторую группу заключенных составляли: офицеры, дворяне и чиновники — 52 чел. (из них: 1 генерал-майор, 2 барона, 1 граф и 2 князя), солдаты и нижние чины — 16 чел., крестьяне — 51 чел., мещане — 10 чел., купцы — 2 чел., однодворцы — 2 чел., канцеляристы — 6, раскольничьи наставники — 15 (из них четыре раскольничьих архиерея). Кроме того были учителя, актер, кадет горного института, казак, полицейский надзиратель, шкипер и даже сапожник. Пестрый состав мучеников этих тюрем пополняют румынские монахи, болгарский архимандрит, греко-католический священник, француз Бардио и немец — Крюгер. Последние пробыли, в тюрьме до смерти с 1773 по 1791 г. 

Как вы понимаете, это элитарные узники, о которых знали, их помнили в мире и «обществе» но которых всё равно сгноили там как падаль.. Простонародье же, от крестьян и мещан до купцов, просто исчезало в рядовых монастырях в никуда… Несомненно, что детальное ознакомление с архивами  Христо-тюрем помогло бы понять как реально отразилась система монастырского заточения на общенациональном интеллектуальном потенциале.

 Немного сведений вышло из этих христо-тюрем, и ещё меньше выходило людей-свидетелей, а если и выходили, то ненормальными. Ещё в начале XX в. у Спасо-Евфимия содержалось двенадцать человек, некоторые сидели здесь более 25 лет. В монастырские тюрьмы ссылались и явно душевно-больные. Так, в 1829 г. декабрист, князь Ф. П. Шаховской, заболевший душевным расстройством, был помещен в Суздальский монастырь.

В Ризоположенском и Покровском монастырях г. Суздаля постоянна томились женщины, сосланные за "несогласие с верой". Из них в XX в.

Сидела Настасья Шувина — основательница Раковского монастыря в Са-марской губ, и мн. другие. Число лиц,  гнивших в тюрьмах монастырей, было велико потому, что различные учреждения просто посылали сюда "колодников". В XVIII в. забивала монастырские тюрьмы "тайная розыскных дел канцелярия". Затем стали ссылать "по резолюциям Св. Синода". В 1835 г. в монастыри можно было “за политику”  ссылать лишь по высочайшему повелению. Вероятно, это распоряжение было вызвано ревизией Соловков, где от тяжелого режима "секретный арестант, поручик Гороженский сошел с ума и зарезал часового". Ревизия обнаружила, что из числа арестантов здесь содержалось только 41 человек, сосланных по высочайшему повелению; другие были сосланы:  Св. Синодом, Комитетом Министров, Сенатом, Главным Штабом и, наконец Губернским Правлением. Понятно, характер самих учреждений, ссылавших "преступников", говорит лучше слов о социальном составе сосланных, и о возможном тотальном безпределе российских чиновников.

Особливо в категории монастырских узников должно поставить духовных лиц высшего ранга. Так, в 1554 г. в Соловки был сослан игумен Троицкого монастыря Артем, обвиненный в единомыслии с еретиком, рационалистом XVI в. Башкиным. "Пребывати ем", — писалось в препроводительной грамоте, — внутри монастыря с великой крепостью и множайшим хранением, заключену же быти в некоей келье молчательной, да и ко и там душевредный и богохульный недуг от него ни на единого же да не распространится, да не беседует ни с кем, ни с церковными, ни с простыми того монастыря или иного монахами". Строго предписывалось не дозволять ему писать письма и получать их, всякое сообщение с внешним миром должно быть прекращено "точию затворену и заключену в молчании должен сидети и каятися еретичества своего, в не же впаде".

В 1701 г. в Соловки был сослан епископ Игнатий, о котором писалось в грамоте: "Посадить его в Головленкову тюрьму и быть ему в той тюрьме до кончины живота его неисходно..., а чернил, бумаги ему, Игнатке, давать отнюдь не велено, и ни от кого ему писем не принимать и не отдавать, а также и от него ни к кому никаких писем не принимать; и буде какие письма явятся, то велено отсылать к Москве в Преображенский приказ".

В Соловки же послан был в 1722 г. князь Ефим Мещерский "за показанные от него противности благочестию... для содержания до кончины жизни". Там же был князь Василий Лукич Долгоруков. В XIX в. ссыльный элемент стал пополняться политическими. Николай I широко использовал монастырские тюрьмы. В 1828 г. были сосланы в Соловки студенты Московского университета Николай Попов и Михаил Критский, как "изобличенные в соучастии в злоумышленном обществе" (по делу декабристов1). В 1850 г. был сослан бывший студент Украинского университета Георгий Андрузский "за вредный образ мыслей и злонамеренные сочинения". Одно время эта ссылка угрожала А. С. Пушкину за его "Оду вольности" и за то, что он открыто показывал своим соседям портрет Лувеля, убийцы герцога Беррийского   (в то время это у молодёжи заменяло порнографию) и только вследствие хлопот влиятельных друзей Соловецкая тюрьма была заменена ссылкой в Екатеринослав. К ссылке в Соловки был приговорен и  Афанасий Прокопович Щапов, известный писатель за устройство им  панихиды по Петрове, чем были вызваны известные крестьянские волнения в с. Бездна, Казанской губ. Сам Щапов, когда состоялось синодское решение о ссылке его, как принадлежащего к духовному ведомству, в Соловки, написал прошение, чтобы лучше его сослали в Сибирь.

Только по ходатайству влиятельных лиц удалось ему избегнуть Соловецкой тюрьмы, но служивший панихиду священник Яхонтов был отправлен в Соловецкую тюрьму, где и сошёл к счастью с ума.

В Суздальский монастырь в 1820 г. был сослан основатель скопческой секты Кондратий Селиванов.

Граф Аракчеев являлся большим сторонником системы монастырских заточений; по его инициативе были сосланы знаменитые мистики А. П. Дубровицкий — в Кирилло-Белозерскую тюрьму и Л. М. Тагин — в Валаамов монастырь.

По стопам Аракчеева шел известный начальник корпуса жандармов генерал Дубельт. По его инициативе сосланы были члены религиозного "союза братства" во главе с Е. Ф. Татариновой (урожд. баронесса Буксгевден). Вместе со своей воспитанницей Васильевой — она была сослана в Кашинский женский монастырь (Тверской губ.), тайный советник Попов — за это же дело был сослан в Казанский Зилантов монастырь, статский советник Пилезкий — в Суздальский Спасо-Евфимиевский монастырь, титулярный советник Федоров — в Юрьевский монастырь, его жена — в Святодухов монастырь (Новгородской губ.).

Интересен состав лиц, сидевших в монастырских тюрьмах во второй половине XIX в. В 1854 г. в Суздальскую монастырскую тюрьму были заключены "пойманные в турецких владениях старообрядцы архиепископ Аркадий, епископ Алимпий и священник Ф. Семенов. Б 1859 г. сюда же был заточен старообрядческий епископ Конон. В 1859 г. была сослана в Новгородский Свято-Духов женский монастырь жена известного члена Уральской особой секты "Десного Братства", Будрина, член секты подпоручик корпуса лесничих Лалетин, в том же году был сослан в Свияжский монастырь, где и умер после десятилетнего заточения; Ильин, другой член секты, сослан в Соловки, откуда, в виду особой милости, был переведен в Суздальскую монастырскую тюрьму, где сидел до 1879 г. и, в конце концов, сошел с ума. В 1860 г. в Соловки был заточен: казак Максим Рудометкин, основатель секты прыгунов, потом он переведен в Суздальскую тюрьму "для прекращения ему возможности вести переписку с его единомышленниками". Здесь он и умер в 1877 г. "от апоплексического удара", — как доносил настоятель. В 1863 г. в Суздальскую тюрьму был заточен старообрядческий епископ Геннадий, просидевший здесь до 1881 г. В 1865 г. был заточен сюда же священник П. Золотницкий за уход к раскольникам-беглопоповцам. В 1866 г. сюда заточили сектанта Андриана Пушкина и т. д. При Александре II был сослан в Соловки под строжайший надзор священник Пензенской губ. Федор Померанцев "за неправильное толкование манифеста 1861 г., следствием чего произошло крестьянское возмущение".

В конце 1879 г. в Соловецкой тюрьме мы застаем крестьянина Тверской губ. Якова Потапова за участие в политической демонстрации, бывшей в Петербурге на Казанской площади 6 декабря 1876 г. и крестьянина Ярослав-ской губ. Матвея Григорьева, осужденного особым присутствием Сената 18—25 января 1877 г. за государственное преступление. Много ссылалось в монастырские тюрьмы "за произнесение дерзких, неприличных и оскорбительных слов на счет высочайших особ государственной власти". За это были заточены поручик Горожанский, крестьянин Окутин и др. Хорунжий Оренбургского казачьего войска подвергся заключению в Соловках "за нелепые толкования священного писания с дерзновенными выражениями против высочайших особ". Священник Васильев за то, что в пьяном виде произносил дерзкие слова о государе, попал сначала в Новосильский монастырь, а потом и в Соловки. Федор Подшивалов был заключен "за мнения его о религии и гражданском устройстве, обнаруживающие превратности идей его о сих предметах".

Крестьянин Ярославской губ. Никитин подвергся заточению "за непреоборимое упорство в своих вредных мнениях — о благословенном кресте, духовной песни аллилуйа и других религиозных предметах и дерзкие политические рассуждения".

Монастырские тюрьмы были местом заточения "дерзких и буйных лиц". Так, полковник Ганнибал попал сюда за "дерзкие поступки", священник Семёнов — "за произнесение неприличных слов", губернский секретарь Дыбовский "за богохульство и дерзости". В дополнение к списку ссылаемых надо бы упомянуть некоторый контингент лиц, сосланных за "плохое поведение и буйство" по просьбе родителей. Таким образом очутился в Соловках корнет Спечинский, чтобы пребывать там, "пока не утвердится в доброй нравственности и особенно в правилах религии". В последние годы существования тюрьмы чаще стали ссылать сумасшедших; так, один заводский мастеровой был сослан в Соловки на вечное содержание за убийство в припадке сумасшествия"; военный поселянин Псковского округа был сослан "для наказания на всю жизнь за убийство в скрытном сумасшествии". Случайные, нечаянные убийцы ссылались также в монастырские тюрьмы, при чем даже детский возраст не освобождал от монастырского заключения. "Малолетний казачий сын Иван Понасенко" был заключен за убийство девочки, хотя убийце было 10 лет и он совершил это преступление по неосторожности.

Чиновник 8 класса Крестинский был сослан в Соловки за "совращение себя, жены и детей в раскольничью ересь". Большую категорию ссылаемых в монастырские тюрьмы составляли лица, отказавшиеся от военной службы, вроде рекрута из крестьян Московской губ., молоканина, Ивана Шурупова, который "отказался дать присягу, несмотря на всевозможные принуждения", говоря, что по евангелию надо служить лишь богу; гвардейца Николаева и Богданова, отказавшихся служить "по религиозным взглядам". В делах об ссылаемых можно встретить такие "вины". "Егор Иванов из бродяг ссыламся за сокрытие своего звания и непризнавания никаких властей"; или "неизвестный бродяга ссылается за непризнавание святых угодников, государя и начальства". Таких бродяг, не признающих власти и религии, было ссылаемо много.

Скопцы ссылались в тюрьмы очень часто; много их перебывало в страшных казематах. Крестьянин Антон Дмитриев был сослан за оскопление себя и своего помещика графа Головкина — навсегда. Он пробыл в заточении 65 лет; штабс-капитан Созонович тоже был сослан за скопчество. Монахи и священники сидели за побег к раскольникам, за буйства, за проступки законопротивные, за "лживые и клеветнические" доносы на властей. В монастырских острогах содержались и за безбожие. Так, придворный певчий Ал. Орловский был сослан за то, что доказывал, что бога нет; вахтер Иван Бураков был заключен "за отступление от православия, какого еще не бывало, ничему он не верит, никаких увещаний не приемлет, святыню и самого Христа хулит, верит каким-то явлениям и поныне ожидает изменения в церкви и во всем мире". Рядовой Потанин угодил в тюрьму "за заблуждение в понятии св. Писания". Многие ссылались "за Объявление нелепостей", "за нелепые предсказания", "за крещение двуперстно, за рассказы из нелепостей от религиозного изуверства". Крестьянин Вятской г. Семен Шубин "за богохульные слова на св. дары и церковь" просидел в монастырской тюрьме 63 года, учитель Воскресенский "за дерзкие и богохульные слова был заключен на всю жизнь".

Монастырским заключением каралось и оскорбление святыни, когда оно выражалось не только в словах, но и в действиях. В этих случаях "виновные" наказывались заточением в тюрьме даже тогда, когда все обстоятельства дела доказывали их невменяемость. Так, "неслужащий дворянин Мандрыка", живши в своем имении в селе Чепчугах Казанской губ., за оскорбление святыни был подвергнут одиночному заключению в Соловках, хотя был явно ненормален. Уже в начале XX в., когда, казалось бы, времена инквизиции миновали, в Соловецкой тюрьме сидели ссыльные монахи, расстриженные архимандриты, вроде Архиепископа Михаила.

По данным, собранным Пругавиным, Архиепископ Михаил, влюбившись в деревенскую девушку, так возвеличил ее, что стал считать безгрешной и святой.

Очень печальна была судьба заточенца Суздальской монастырской тюрьмы В. О. Рахова, освобожденного в 1902 г. после восьмилетнего одиночного заключения. Сын богатых родителей, он бросает службу, отказывается от карьеры и в глухих деревушках ходит из избы в избу, обучая детей грамоте; по вечерам читая взрослым книги религиозного содержания, Рахов энергично вступает в борьбу с грубостью, пьянством, будит крестьянский ум. По доносу священника Пинежского уезда, Рахов высылается домой. Потом он пешком странствует по монастырям, едет на Афон и в Палестину. Вернувшись в Россию, он в Одессе просвещает рабочих, босяков и нищих. Чтобы обратить внимание публики на тяжелое положение бедняков, Рахов в театре во время антракта выступает с большой речью и призывает помочь голытьбе. За это его арестовывают и по этапу гонят в Архангельск, где судят, но, не найдя никакой вины, выпускают. По отзыву тюремщиков, Рахов имел какое-то особое влияние на бродяг, которые часто от его убежденной речи исправлялись. Выйдя из тюрьмы, Рахов отдается активному служению беднякам; "все для других, ничего — для себя", — вот девиз его; он не ограничился посещением ночлежек и трущоб; на свои последние деньги он нанял квартиру, где кормил до ста и более нуждающихся. Во время трапез читалось евангелие и жития святых. Когда эти столовые были закрыты полицией, Рахов стал ходить из дома в дом для утешения и помощи. Бедным он развозил топливо, питание, одежду. Особенно он помог архангельцам во время страшной голодовки 1892 г. В районе бедняков он устроил мастерские, где бедняки могли получать работу, затем он устроил приют на 40 детей-сирот, ночлежный дом для бесприютных. Часто, в зимнюю вьюгу, он снимал с себя пальто и отдавал озябшему бедняку. Бедняки его обожали, другие считали его помешанным. По доносу духовенства были произведены обыски в домах Рахова, но ничего не было найдено. Тем не менее он был предан суду, который его оправдал. Епархиальное начальство возбудило ходатайство о ссылке Рахова в Суздаль-ский монастырь, куда он и был заточен в 1894 г., при чем ему не было разрешено проститься с родными. Рахов был освобожден лишь в 1902 г., уже психически больным.

Не менее интересна "вина" другого узника XX в. Ермолая Федосеева, который был сослан в Суздаль за то, что "жил в пещере и привлекал народ праведностью", как видно из статьи в "Самарских Епархиальных Ведомостях" № 16 за 1901 г. Эти примеры показывают, как легко было в начале XX в. попасть в руки "черного судилища" за самые невинные вещи. Из священников в начале XX в. попадали в тюрьмы по подозрению в штундизме (свящ. Шандровский в 1901 г.), за требование созыва церковного собора и осуждение подчинения церкви царскому обер-прокурору (свящ. Цветков в 1901 г.); и т. д.

 

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                                              КРАТКАЯ ИСТОРИИ РУССКОЙ СВЯТОЙ ИНКВИЗИЦИИ.

 Как показывают архивные данные, Россия имела свою инквизицию и русская церковь не лучше хотя бы католической обращалась с теми, кого она считала преступником. Подобно католической инквизиции, русская инквизиция интересовалась не только религиозными делами, но и политическими. Связь церкви с государством была резко выражена в преследовании "вредно мыслящих".

Как в "политику", так и в сектантство уходили преимущественно те, кого больше других угнетала светская и духовная власть. В новой вере, как и в революции, — они думали найти выход из своего положения, а это делало их опасными с точки зрения господствовавших классов, полагавших, что "всякое инакомыслие и всякая ересь содержат в себе зародыши революции".

Православная церковь издавна требовала для еретиков и инакомыслящих "градского наказания, сиречь казни". Правда, это наказание обставлялось не так церковно-эффектно, как аутодафе, но, тем не менее, оно совершалось в древней Руси не так редко. Вспомним знаменитые сожжения раскольников и сектантов. Вообще то, “назидательное наказание пристрастное” в России надо бы изучать отдельно, но такое чтение было бы только для публики в системе “Садо-Мазо”. Ещё в 17-м веке, за богохульство и за “еретичество”, то есть отступление от учения казённой церкви, полагалась смертная казнь. А во время следствия применялись такие жесточайшие пытки, которые были страшнее любой казни.

Оскорбления духовенства во время богослужения каралось “Торговой казнью”: “А будет кто во время святыя литургии и в иное церковное пение, вшед в церковь божию, учнёт говорить непристойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепикопу, или архимандриту, или игумену, или любому священническому чину… и сыщется про то пряма, к тому безчинщику учинить торговую казнь”( Соборное Уложение Царя Алексея Михайловича 1649 года)

Торговая казнь заключалась в том, что осуждённого забивали кнутом “на торгу”- на рынке или площади. По словам Адама Олеария, посетившего Москву в 17-м веке, “После наказания кнутом, на спинах преступников остаётся если собрать всю, целой кожи не больше как на палец в ширину, и тогда эти несчастные более походят на скотину с которой ободрали шкуру, чем на людей”. Торговая казнь, это было узаконенное убийство, только без прямого указания на слово “смертиная”. Для забывших напомню, что слово “Казнь” означало понятие – Наказание, и казнь “смертная”, уже казнь в нашем современном понимании. Тут прямая аналогия с лицемерным обозначением убивства в католическо-инквизиторской системе. “Наказать без пролития крови”, в переводе с ЭСЭСовского,- сжечь живьём.(Адам Олеарий – “Описание путешествия в Московию, в Персию и обратно” Спб.1906 г)

Смертной казнью карали также за обращение православных в “бусурманскую” веру (это от ислама до буддизма и Вуду). Закон требовал и обращённого и того кто этому способствовал “Жечь огнём без всекого милосердия” (Соб\указ.)В 18 веке, за преступления против веры карали не менее сурово, но с поправкой на моду. Людей забивали шпицрутенами. Кстати, казнь применялась ко всем лицам от семи лет от роду. Кстати, в том же 18 веке, перед казнью за богохульство, раскалённым прутом прожигали язык. В конце 18 века, Катерина намбер ТУ, наконец то догадалась, освободить от телесных наказаний дворян, почётных граждан, и купцов первых и вторых гильдий. В 19 веке, при Николае № 1, прозванном “Палкиным” был издан “Свод Законов Российской Империи” (в 1835 и 1842 годах) За преступления против веры, кроме обычной тюрьмы и ссылки в монастырь, публичные наказания  кнутом (вы о нём уже читали,  и плетьми). Но теперь, к тем кого освободили от телесных наказаний были попы. В 1845 году  издано “Уложение о наказаниях уголовных и исправительных” по которому телесные наказания полагались за “преступления против веры”.

Но по ряду статей, можно было и бить дворянина. Том 15.Свод Законов. Уложение о наказаниях. Ст.178: “Кто в публичном месте, при собрании более или менее многолюдном дерзнёт с умыслом порицать христианскую веру или православную церковь или ругаться над священным писанием или святыми таинствами, тот подвергается лишению всех прав состояния и ссылке на каторжную работу на время от шести до восьми лет. Когда сие преступление учинено не в публичном месте (собрании), но однакож при свидетелях и с намерением поколебать их веру или произвести соблазн, то виновный приговаривается к лишению всех прав состояния и к ссылке на поселение.

Чуть не забыл, просто так, с гордо поднятой головой пойти на каторгу не удастся. Или перед этапом, или уже на каторге, перед началом отсчёта срока, вас с усердием исполосуют. И при желании насмерть. До 99 ударов кнутом или плетью, могли выписать и представители местной администрации.(Свыше, уже по разрешению губернатора). А профессионалы, могли забить насмерть за  10-15 ударов. Мощный кнут при полной амплитуде с оттяжкой, не то что спокойно как бритвой резал кожу, и мышцы, но и ломал рёбра. А если попасть по животу, хвост кнута мог рассечь и стенки желудка.. Знает ли читатель, что тот самый, знаменитый щелчёк циркового шамберьера, или  кнута деревенского пастуха означает что хвост кнута перешёл звуковой барьер.

-Россия! Щедрая Душа! Православная!

У нас вообще как то, из попализства перед попами, как-то ханжески не вспоминали о том, что благообразие народное укреплялось царским кулаком.

 Цари московские, а потом императоры всероссийские, обрушивались на еретиков и инакомыслящих всей силой своего светского меча.

Указом 1685 г. при царевне Софье было предписано, по тюремном заточении "жечь в срубе за хулу на церковь и за возвращение в раскол после покаяния, казнить смертью за крещение православных и ссылать тайных раскольников-укрывателей". Политические течения в то время проявлялись в расколе и сектантстве. Последние, по выводам авторитетных исследователей раскола, — являлись политическим протестом, а не только религиозным. Особенно этот протест усилился при Петре I, когда действовала специальная "духовная инквизиция", посылавшая целые воинские команды на облавы сектантов, скрывавшихся в своих скитах по лесам и болотам; у пойманных вырывали ноздри. Затем их или жгли, или посылали в монастырские тюрьмы, или отправляли на каторгу. В 1681 году был сожжен протопоп Аввакум. В 1738 году был сожжен "флотокапитан лейтенант Возницын за отпадение от христианской веры и жид Ворох, за превращение оного капитана в жидовский закон".

Впоследствии, мало-по-малу, огненная казнь исчезает, но начинают действовать еще худшие способы насаждения "правых мыслей" — начинают наполняться монастырские тюрьмы, где "жизнь была хуже смерти". Полиция усердно помогает духовенству и духовенство усердно помогает полиции. Особенное внимание обращается на секты, отрицавшие присягу и воинскую повинность, или на сектантов, не признававших частную собственность. Тюрьмы монастырей наполнялись такими лицами. Особенно в этом отношении выделялась тюрьма Соловецкого монастыря, куда правительство предпочтительно ссылало религиозных и государственных "преступников", под общим названием "воров и бунтовщиков". Ссылали во многие монастыри, но Соловки были нечто…

 Тюремные монастыри.

Ссылка в Соловецкий монастырь практиковалась с половины XVI в., с царствования Иоанна Грозного. Тюрьмы монастыря были переполнены заключенными до XX века и не всегда могли вместить всех узников.

(Библиотека Соловецкого монастыря в 16 в. В кн.Археограграфический ежегодник 1970 г.М.1971.Билинец, С. Тьма и её слуги.К.1960.Вереш С.В.Со-ловки.”История СССР” М.1967. Иванов.А.И.Соловецкая монастырская тюрьма.Соловки.1927.)

Вероятно, поэтому со второй половины XVIII в., роль  основной монастырской тюрьмы начинает играть Спасо-Евфимиев монастырь в г. Суздале Владимирской губ. Это был один из очень старинных монастырей. Возник он одновременно с Троице-Сергиевой Лаврой. В былые времена он играл, как в большинстве монастырей, роль крепости, спасавшей от татарских набегов и польских нашествий (во время смуты). Характер крепости этот монастырь сохранил и после; он был хорошо укреплен, обнесен высокими и необыкновенно массивными стенами-башнями, обзавелся пушками, пищалями, бердышами, воинской броней. Местом ссылки он становится с 1766 года. Сохранился указ Екатерины II, где писалось: "сосланных из бывшей тайной канцелярии для исправления в уме в разные монастыри колодников, для лучшего за ними присмотра и сохранения их жизни, равно, чтобы от них какого, по безумию их, вреда кому учинено не было, свести из некоторых, стоящих в Московской губернии монастырей, в Спасо-Евфимиев монастырь, определяя для смотрения за ними воинскую команду от Суздальской провинциальной канцелярии.

Характерна при этом инструкция св. Синода на имя архимандрита Ефрема, где говорилось: "а как, де, в оном монастыре первенствующая власть мы, архимандрит, то оную команду поручаем в твое ведомство, при том тебе рекомендуем, чтобы вы со своей стороны употребляли к исправлению тех колодников всевозможные старания, ибо, де, через то вы можете себя оказать по званию своему к сохранению жизни человеческой полезным. О приеме же означенных колодников, так же, если и впредь таковые посылаемы будут в оный монастырь, и об отведении для их пребывания потребного числа покоев, так и о употреблении с сих безумных должного исправления их в уме попечения к тебе, архимандриту, из св. Синода истребовать послушного указу".

В Архивах монастыря хранится и инструкция обращения с колодниками, посланными в монастырскую тюрьму. Эта инструкция была сообщена обер-прокурором Синода, князем Вяземским, кроме архимандрита, также и Суздальскому воеводе, который, с своей стороны, должен был следить за применением ее. Она сравнительно велика и поэтому мы приведем ее содержание. Здесь рекомендовалось "содержать оных безумных в отведенных от архимандрита порожних двух или трех покоях. Иметь за ними присмотр такой, чтобы они себе и другим не могли учинить какого вреда, чего ради такого орудия, чем можно вред учинить, отнюдь бы при них не было, так и писать им не давать". В инструкции предусмотрено и такое обстоятельство, что заключенные не будут послушны; "буде же который из них стал сумасбродничать, то в таком  случае посадить такого одного в покой, не давая ему некоторое время пищи, а как усмирится, тогда можно свести попрежнему с другими. Кои же смирны и сумасбродство не делают, таких пускать для слушания божественного чтения в церковь, однако, под присмотром же караульных..., смотреть за ними, чтобы они с посторонними не вступали в непристойные разговоры, также не ушли бы из монастыря... буде же, который из них стал произносить что важно... то оного не слушать, а только что произносить будет, рапортовать воеводе". Вскоре после этого в Спасо-Ефимиевом монастыре стало устраиваться специальное "арестантское отделение" или тюрьма. Целый сектор монастыря, где помещалась эта тюрьма, был отделен особой массивной стеной и получил название "крепости".

 

(продолжение следует)

 

“Еще при московских князьях, например, новгородский архиепископ Геннадий писал: "Приведут ко мне мужика, чтобы его в попы али в дьяконы ставить, я велю ему апостол читать, а он и ступить не умеет. Велю псалтырь дать - и по тому еле бредет. Я велю хоть ектениям научить, а он и к слову пристать не может: ты говоришь ему одно, а он совсем другое... А если откажешь такого посвящать, миряне жалуются; такова земля господине, не можем найти, кто бы горазд был грамоте”.

На Стоглавом Соборе, который организовал Иван № 4, попы жаловались, что им "учиться негде". Архиереи жалуются, что они вынуждены рукополагать в священники таких людей, которые "апостол" и "псалтырь" читать не умеют и даже ектении не знают".

Тот же Стоглавый Собор жалуется, что если "не посвящать в попы безграмотных, церкви будут без пения, и христиане будут умирать без покаяния".

Спрашивается, в чем же дело? Но уже после Грозного, когда Годунов поднял вопрос о школах, духовенство не без основания заявило, что "если школы завесть, то через время опосля будет смута". Царь Борис почесал репу и согласился.

В России даже воеводу грамотного трудно было найти. Князья, бояре, дети боярские часто не умели фамилии своей написать.

Например, вельможи "Иван Шереметьев да Иван Чёботов, к соборной грамоте 1566 г. рук не приложили, потому что грамоте не умели". Или: князь Алексей Голицын будучи в походах с государем, подавал челобитныя о землях". И в то же самое время "склады писать учился".

Часто для гражданского управления и тем более для переговоров с другими государствами приходилось выписывать иностранцев.

1227 год. В Новгороде четыре человека сожжены за попытку летать.

1552(?)год. В Москве, при Иване № 4 “Смерду Никитке” который сделал действующий дельтаплан, на котором облетел Кремль, отрубили голову.

1547 год. Московское восстание тягловых горожан.

1571 год. Учреждён “Приказ холопья Суда” (Холопий Приказ)-Центральное правительственное, судебно-административное учреждение. В компетенцию Холопьего Приказа входили дела о поступлении в холопство, суд о кабальном холопстве, продажа холопов, переход их к новому владельцу, возвращение беглых. Приём челобитных от бояр и служилых людей по поводу беглых, и переписку с местными властями и т.п..

1603 год. Восстание Хлопка.

1606-7 гг. Восстание Болотникова.

1645 год. Во Владимире, казнён крестьянин за то,  что взял из казны 18 рублей, сделал крылья, но естественно не полетел.

Год тот же. Из записок французского врача Ла-Мартинера. “В этом году одна богатая женщина, которая украсила своего Николая (икону подаренную в церковь) жемчугом и драгоценными камнями, впав в бедность, отправилась в церковь, попросить его отдать ей что-нибудь  указывая на свою нужду. Николай ей ничего не ответил, а она приняла его молчание за согласие и осмелилась снять с него один или два рубина. Поп который за ней шпионил, увидав это  тотчас пошёл и принёс на неё жалобу, и эта несчастная была осуждена на отсечение обеих рук, что и было приведено в исполнение через три месяца.

( Ла Мортимьер “Путешествие в северные страны” М.1911 г. Изд. Московского археологического института)

Он же: “Иконы у русских пишутся по греческому образцу, но более грубо и очень некрасиво. Когда я спросил их, почему они изображают своих богов такими безобразными, то они мне ответили, что их боги в этом отношении совсем не спесивы. Те иконы, которые облупились. бросают в реку вместе с некоторыми серебряными монетами, крестясь и повторяя: “прости брат”, или “бог с тобою брат”.

1646 год. Введён повышенный налог на соль. По стране прошли массовые бунты податного населения.

1648 год. Московское восстание, Воронежское восстание, Курское восстание, Томское. Восстание в Великом Устюге и бунты во многих городах.

1649 год. Издание и обнародование  “Уложения”. Пыточное дознание, пыточное следствие, пыточные казни..

1650 год. Восстание и создание Республики в Пскове и Новгороде.

1653 год. Адам Олеарий: “Нынешний патриарх (авт.Никон) два года тому назад прежде всего велел разбить все инструменты кабацких музыкантов, какие оказались на улицах, затем запретил русским вообще инструментальную музыку, велел забрать все инструменты в домах, и однажды пять телег полных ими, были отправлены на Москву-реку, и там сожжены.(«Описание путешествия в Московию»)

1662 год. Холопий Приказ осуществляет регистрацию “дворовых” у вотчинников и помещиков. Регистрацию Кабал, Холопств и Крепостей.

Тот же 1662 год. Московское восстание. Известное как “Медный бунт”.

1669 год. По приговору церковного суда, был сожжён в Москве голландец-пекарь Квирин Кюльман. Его казнили как предписывал закон: на животе жгли медленным огнём найдённые в его доме научные книги..

1681 год. Холопий Приказ заменён Особым Холопим Столом в Судном Приказе.(Стол – подразделение Ведомства, аналог Управлению в Министерстве)1681 год. Опять восстановлен Холопий Приказ, и холопы посаженные на землю, “положены в тягло”

1682 год. “Хованщина”. Московское восстание под лозунгом: “Смерть боярам и дворянам”

1704 год. Холопий Приказ окончательно перешёл в Судный Приказ.

1714 год. 24 октября, в Москве открылся церковный собор для суда   над лекарем Дмитрием Тверитиновым, цирюльником Фомой Ивановым, студентом Славяно-латинской коллегии Максимовым, часовщиком Яковом Кудриным и многими другими. Местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский обвинил их не только в безбожиии, в котором они сознались,  но и “народомятежии”. Фому Иванова сожгли в срубе на Красной площади, остальных спас случайно узнавший об этом Пётр № 1.

1722-24 годы. Холопы подворные обложены подушной податью.

1729 год. Село Ключи. Кузнец Чёрная Гроза, сделал крылья, и.. Кузнеца предали Анафеме и сослали в монастырь на вечное покаяние.

1731 год. Рязань. Поддъячий Фурвин, сделал пузырь, надул его дымом и летал. Попы собрали местный собор, и стали решать, как казнить его за связь с нечистой силой: Закопать живым в землю, или сжечь. Решение отложили до утра, и поддъячий успел удавится.

1738 год. “Поп Кириллов донёс в псковскую  консисторию, что мещанин Остафьев, посорившись с ним говорил, будто он поп, за престолом с сатаною беседует. Остафьев был взят под стражу в канцелярию тайных разысканий.

“Привлечённый к допросу Остафьев, показал, что слова свои, что поп знается с сатаною, он применил к тому. что поп Кириллов служа в пьяном виде литургию, во время херувимской песни упал в алтаре у престола на пол, разбив себе до крови нос и пролежал часа три в безпамятстве, а потом будучи отлит водой, довершил литургию. Обличителя Остафьева, за такие предерзостные, неистовые слова, заключили под караул и пытали. Там он и умер, но настаивал на обвинении до самой смерти.” (Документы и дела архива синода. Т 17,)

1748(?) Мещанин Симеон сделал что-то вроде планирующего парашюта. На коем и спланировал с колокольни. В поощрение инициативы, его живым замуровали в стену.

1760 год. Монастырские крестьяне Саввина монастыря (Звенигород),  отказались выполнять весенние полевые работы. Разграбили монастырские винные подвалы, и начали пьянствовать. К вечеру подошли вызванные войска.

13 человек посадили на кол, около 25 закололи штыками. Всю деревню перепороли шпицрутенами, и продали на вывоз.

1764 год. В связи с секуляризацией церковных земель, церковные холопы и кабальные переведены в категорию “Экономических крестьян”, которые вошли в состав “Государственных крестьян”

1785 год. Впервые за 1000 лет, попытались как-то обозначить такое понятие как Город, и горожане. Издана “Грамота на права и выгоды городам российской Империи”.

Созданы Городские Думы.- Распорядительные органы государственного управления.Учреждена должность председателя Гор\Думы под названием: Городской Голова. По реформе 1870 года, избирался Гор\Думой. С 872 году, по специальному “Разъяснению” Кышлак-Баш в Москве и С.Петербурге утверждался Царём по представлению министра МВД.

Городские обыватели были разделены на 6 сословных разрядов.

1-й - “Настоящие городские обыватели”- владельцы недвижимой собственности.

2-й р-д. Купцы трёх гильдий.

3-й р-д. Цеховые ремесленники. Третий разряд был обозначен в связи с тем, что в том же 1785 году, было предписано создания “Подмастерских Управ”, для решения дел касавшихся подмастерьев.

4-й р-д. Иногородние и иностранные гости.

5-й р-д. Именитые граждане.

6-й р-д. Посадские.

Дворяне имели свою структуру самоуправления.

Городскую голову не путайте с Городничим, каковой был представителем администрации. Должность произошла от Городового Приказчика (С сер.16 в). С 1775 года возглавляет административно-полицейскую исполнительную власть в уездных городах.

 

Литература:

 Олубан. Инквизиция и православная церковь. М 1926.

Зерцалов А.Н.О мятежах в городе Москве.Спб ЧОИДР 1887г.

Платонов С.Ф. Московские волнения 1648 года.Соч.Т-1 Спб 1912

г.Тиссандье.Мученики науки.М.1923 г.Будов-ник. И.У.Общественно-политическая мысль в др.Руси(11-14в)М.1960 г.

Он же.Русская публицистика 16в.М.1947 г.

Ерошкин Н. П. История государственных учреждений дореволюционной России.2 изд.М.1968.

              *  *  *  *  *

“Для военного дела в России не было людей, которые знали бы, как укрепление построить, как оружие сделать и как с ним обращаться. Нужда заставляла и для военного дела выписывать иностранцев. Не было врачей. Не умели дороги и мосты строить- не было инженеров. Приходилось без часов жить, ибо никто не умел проверить часы и поставить правильно, - астрономов не было.(я уж не говорю про возможность их изготовить) Россия богата природными богатствами. Но кому обработать руду, когда нет не только мастеров, а даже простых грамотных людей? Откуда, стало быть, землевладельцу взять плуг? А которое железо есть, то главным образом привезено из-за границы, цена на него неимоверно велика. Значит, землю обработать нечем.” Словом, жалобы, что “по причине безграмошности землы разоряется, и что государству от внешних вельми не диких врагов большая опасность угрожает,” были вполне основательны. Но одновременно с этими жалобами мы видим вот что.

Боярин Головин задумал с чего-то “наукам учиться”.

Из материалов следствия: “для этого он держал у себя тайно одного немца, жившего в Москве; нашел также поляка, разумевшего язык латинский; оба они приходили к нему тайно, переодевшись в русское платье, запирались с ним в комнате и читали вместе латинские и немецкие книги"..И не посмотрели что боярин, а сослали в монастырь на покаяние…

Даже родовитые, влиятельные люди, некоторые из которых ошивались при дворе, как Головин, боялись учиться наукам открыто, так как за это можно было в лучшем случае получить в руки свою отдельную голову, а в худшем, попасть в монастырь на заточение. Хорошим учителям тоже приходилось прятаться. Наука считалась "еллинским и жидовским мудрованием", которое "противно христианскому житию и закону". Да и книг достать было негде. В России полагалось иметь лишь одну казенную типографию в Москве, да и в той печатались только богослужебные книги. Поэтому можно было учиться только по книгам из Загнивающего Запада.

Но против них в 1672 году был издан правительством строгий приказ: "в городах, на посадах и слободах и в уездах, в селах и деревнях, во всех местах всяких чинов людям учинить заказ крепкий с большим подкреплением, чтобы те люди польской и латинской печати книг никто у себя в домах тайно и явно не держали, а приносили бы и отдавали бы воеводе".

В 1675 г. было повелено "книг никаких в Москву на продажу не присылать". Это запрещение касалось не только заграничных сочинений, но и тех, которые были напечатаны в Киевской Печерской Лавре. Напомним, что в Киеве, пока он находился под властью поляков, устроена была Духовная Академия, были также начальные школы; лавра открыла типографию. В 1667 г. Киев отошел к Москве. Лавра пожелала распространять свои издания в Московском Царстве. Это и было запрещено Указом 1675 г.

Как тщательно прессовали даже зачатки той убогой науки, можно судить по следующему примеру. При царе Михаиле Федоровиче Корецкий Протопоп Лаврентий Зизаний написал книгу Катехизис и назвал ее "Оглашение". Он был призван на казенный двор, и в присутствии "государева боярина" князя Ивана Черкасского и Думного Дьяка Федора Лихачева (Думный Дьяк, это не церковный служка, а государственный чин, что-то вроде начальника Управления Министерства) ему учинили допрос игумен Илья да типографский справщик (корректор-цензор) Гришка.

(Из протокола допроса):

- "У тебя в книге, - говорили Илья и Гришка, - написано о планетах, о затмении солнца, о громе и молнии... о кометах и прочих звездах... Это к нашему православию не сходно".

- "Почему же, - спросил Зизаний, - не сходно. Я... написал только для знания: пусть человек знает, что все это тварь Божия".

- "Да зачем, - допрашивали Илья и Гришка, - писал для знания?"

Наконец, Зизаний спросил:

- "Как же, по-вашему, писать о звездах?"

- "Как Моисей написал, - ответили Илья и Гришка: - сотворил два светила великие и звезды, и поставил их Бог на тверди небесной светить по земле и владеть днем и ночью"...

- "Да как же эти светила движутся и обращаются?"

- "По повелению Божию, - ответили Илья и Гришка: - ангелы служат, тварь водя".

Думать иначе считалось ересью.

При том же Михаиле Федорович, в числе других, был подвергнут опале князь Иван Хворостинин. По царскому указу он был сослан в Кириллов монастырь. За что думаете?- Ему ставилось в вину, что у него при обыске найдено "много книг латинских-еретических". Перед ссылкой Хворостинину приказывалось дать клятву, что он "книг латинских держать не будет и в еретические учения не впадет".

Вишневский.Е За монастырской стеной.М.1962

Гернет.М.Н.История царской тюрьмы М.1960-62.Т-1 Монастырские тюрьмы

Дмитриев.А.Инквизиция в России.М.1937

Зимин.А.А.Башкин.М. Вольнодумец 16 в.Вопросы истории религии иатеизма.1956

Зимин.А.А. Дело еретика Артёмия.-Вопросы истории религии и атеизма М.1958

 

 

Любопытно, что в грамоте Михаила Федоровича к ученому голштинцу Адаму Олеарию находим другие слова:

"Ведомо нам учинилось, - пишет царь, - что ты гораздо научен и навычен в астроломии, и географусе, и небеснаго бегу, и землемению, и иным многим надобным мастерствам и мудростям, а нам, великому государю, таков мастер годен".

Таким образом, иностранцу знание астрономии и движения небесных светил ставилось в заслугу, и его за это приглашали на службу. А русским нельзя было и близко подходить к этим "мастерствам и мудростям". В России им негде было научиться. А поездки за границу безусловно запрещались. "Для науки и обучения, - объясняет это распоряжение правительства убежавший из Москвы боярин-невозвращенец Котошихин, - в иные государства детей своих не посылают, страшась того: узнав тамошних государств веру и вольность благую, начили бы свою веру отменять и приставать к другим".

Так как государство совсем без науки существовать не может, то оставалось одно средство: приглашать иностранцев. Иностранцы приезжали: из немецких, польских, шведских и других земель. Приезжали и украинские учение из Киева. При царе Алексее Михайловиче таких приезжих в Москве оказалось не мало. Но оказалось что от этого выходит другая опасность, которой правительство не ожидало. Крамола в умах! Значит, опять надо гнать поганой метлой..

Русское духовенство стало невежественным. Были духовные лица, не умевшие "ни читать по книге, ни петь, ни писать". Таких даже 100 лет спустя после Алексея Михайловича при Екатерине №2, в одной казанской епархии было насчитано свыше 380 человек. Между тем, наехавшие чужестранцы не только оказывали государству интеллектуальную помощь, но и заставляли считаться со своими мнениями, как и вообще с наукой. Не было проблем крыть Западную “жидомасонскую” науку, и уверять, будто русским людям достаточно заботиться о спасении души. Но оказалось, что и о спасении трудно заботиться невежде. Так, Стоглавый церковный собор постановил: "кто двумя перстами не крестится, да будет проклят, - так святые отцы решили; кто аллилуйя трижды поет, то еретик". Все крестились двумя перстами, пели "аллилуйю" дважды, и думали, что так и надо. Но вот чужестранцы объяснили, что это постановление сделано по ошибке переписчиков церковных книг, так как креститься надо тремя перстами и аллилуйю петь трижды. Выходило, что собор, по неведению своему, святых отцов проклял. Затем приезжая публика стала возбуждать вопросы, прежде мало кого занимавшие: напр., когда во время литургии хлеб и вино становятся телом и кровью Христовой? Чужеземцы высказывали свое мнение, ссылаясь на древние греческие, латинские и еврейские книги; упоминали во время споров о разных параллельных науках. А русские благоневежественные иерархи в ответ могли только "глазами скрипеть и ушами хлопать". Приходилось поневоле подумать о школах уже не ради государства собственно, а чтобы ту самую веру защищать. О народной пользе думать некому было. И вот в Москве возникла знаменитая в свое время Славяно-греко-латинская академия.

Абсурд ситуации в том, что академия, т.е. высшая школа, учреждалась в стране, где не было не только Университетов и гимназий но и начальных училищ. Этим  подчеркивалось, что она возникает собственно для подготовки людей, способных вести религиозную полемику. Академия, - говорит историк Соловьев, - устраивалась для поддержки церкви; она должна была служить главным орудием в руках духовенства для борьбы с пришельцами. С этой целью на академию возлагалось не только учить юношество. В ней должны были подвергаться испытанию "все ученые иностранцы" приезжавшие в Россию", и не одобренные ею немедленно подлежали изгнанию из России; академия должна была доносить о всех замеченных ею противниках православной веры, и такие противники передавались на суд в ту же академию, которая ВНИМАНИЕ!

ИМЕЛА ПРАВО СЖИГАТЬ ЕРЕТИКОВ ЖИВЬЁМ НА КОСТРЕ!!!

 Кроме того, в уставе академии было сказано: "Людям неученым польских, латинских, немецких... и прочих еретических книг у себя дома не держать и не читать их"... За этим также обязана была наблюдать академия которая была первым в истории России централизованным аппаратом тотальной  религиозной цензуры. Она обязана была следить и за теми, кто, не окончивши в ней курса, осмеливается вести религиозные споры. Такие споры объявлены были преступными и подлежали суду. Далее, академический устав не забывал и домашнего обучения. Перед учреждением академии русские стали смелее; люди знатные и богатые не боялись уже нанимать домашних учителей. Теперь же было объявлено, что "никто не смеет держать домашних учителей иностранных языков, ибо от домашних учителей, особенно иностранных и иноверных, могут быть принесены противность нашей веры и разногласие".

Таким образом, новоучрежденная высшая школа убивала едва возникшее домашнее образование, и являлась, в сущности, как бы жандармским управлением, под надзор которому была отдана Россия. Под надзором оказалась и наука. Обещано было, что в академии станут преподавать "свободные науки", но лишь те, которые "не запрещены церковью". Под безусловным запретом находились, например, так называемая естественная магия, в которую, между прочим, входят нынешняя физика и химия. Затем учителя давали присягу все науки излагать согласно с учением православной церкви. Это значит, что на уроках истории всякий должен был (уже и в начале ХХ века,) говорить, будто от сотворения мира до Рождества Христова прошло 5508 лет, на уроках географии надо было говорить, что на краях земли есть высокие стены, на которых построен небесный свод, а на этом небесном своде находится рай; учителю, сказавшему что земля шарообразна, грозило тогда сожжение на костре, а в начале ХХ века увольнение и ссылка; надо было говорить, что дождь делают ангелы: собирают трубами воду из моря и обрызгивают землю.. Кстати в гимназиях, эту бредовуху не преподавали.

Спрашивается, что ж нового принесла академия? До неё удавалось, по крайней мере, знатным людям обучаться иностранным языкам дома. Теперь это было запрещено. Обучаться иностранным языкам стало возможно лишь под надзором правительства. Раньше от домашнего учителя, кроме языков, можно было научиться и географии, и астрономии, и другим наукам. Теперь все науки были запрещены. И Россия в большей мере, чем прежде, обрекалась в зависимость от ученых иностранцев. В первое время учителя старались "преподать науку согласно с православием". Но лучшие из них, несмотря на все свои старания, скоро были обвинены в ереси и подверглись изгнанию. Других учителей найти не удалось. И на их место были посажены неокончившие курс ученики, которые и сами ничего не знали. Через несколько лет в славяно-греко-латинской академии обвалились печи, обрушились потолки, ученикам было негде да и не у кого учиться. Защищать веру от иноземцев академия, очевидно, не помогала. И патриарх Иоаким склонился к той мысли, что для спасения церкви надо всех иностранцев "лишить военных и всяких других должностей" и выгнать из России.

                

MEMORY RETURN

10 января 1739 года, в Синоде РПЦ было получено донесение тобольского Митрополита Антония о “дьявольском навождении у девки Ирины”

Боярский сын Мещерин привёл в воеводскую канцелярию для освидетельствования двенадцатилетнюю калмычку Ирину и утверждал что в её утробу “Вселился дьявол говорящий человеческим языком”.Канцелярия признала, что из утробы девки дьявол говорил человеческим языком явствественно, что он - лукавый, зовут его Иван Григорьев Мещерин, взят он из воды, и посажен во щах в утробу Ирины девкою Василисою Ломановой четвёртый год назад, а родится-де он завтра”

При освидетельствовании присутствовали иеромонах Рафаил, священник Ирокопий, поручик Аршеневский, трое поддъячих. и ещё семь свидетелей.

На основании оного, утверждения, злокозненную Ломанову арестовали, и стали допрашивать с пристрастием. Но другие свидетели утверждали, что Ломанова, дьявола в утробу Ирины не запускала, а запустил незнамо кто.

Ирину же допрашивали в монастыре. Её обвиняли в том что она ложно оговорила Василису, будто та посадила ей в живот дьявола, а на самом деле дьявол взялся в пузе неизвестно откуда.

Решение было такое: “Поелику девица Ирина, явно уличина в запирательстве,  распросить Ирину в застенке с пристрастием, для почину, поднять на дыбу и бить плетьми..”(“Документы и дела архива Синода.” Том.17)

Выходило так: попы доказывали, что от школы неизбежно произойдет смута, и потому оной не должны быть; однако, государство иногда (даже в России) не может обойтись без образованных людей, и потому ему нужно выписывать иностранцев; но присутствие иностранцев опасно для церкви, и потому их нужно выгнать. А следовательно, от смуты есть одно средство: Убрать из руководства армии грамотных офицеров, прекратить всякое развитие теоретического обеспечения экономики и промышленности, т.е. сделать невозможным самостоятельное существование российского государства. Патриарх Иоаким, в сущности, предлагал: "кто хочет православную церковь от иноземных врагов спасти, тот должен погубить Россию". А затем каждому становилось ясным, что если Россия погибнет, то спасать православие от иноземцев будет некому. Вышел замкнутый на себя абсурд не имевший прецедентов в мире.

Короче для власть придержащих стало ясно или оставаться в православном средневековье или…Но тут подошло время Петра Великого.

Продолжим:

http://www.liveinternet.ru/users/3001573/post99814874/

 

 

От XVII и далее..Теперь в 18-й век - начало индустриальной эпохи. Тут как говорится: "Кто не успел - тот опоздал". Я о "Промышленной революции", она же "Промышленный переворот". Это (по В.И. Ленину)  “Совокупность экономических, социальных и политических сдвигов, ознаменовавших переход от мануфактурной стадии к фабричной системе капиталистического произ-водства, опирающегося на машинную технику". Запомните последнее – “Машинная техника". Ленин еще больше усиливает этот фактор:“..Крутое и резкое преобразование всех общественных отношений под влиянием машин”.

Как вы помните, лидером этого процесса стала Англия. Собственно говоря, когда "мы говорим "промышленная революция"- подразумеваем - Англия". Результат известен – в ХIХ веке Англия мировой, а в начале XX века Англия общеевропейский лидер. А если брать в расчёт качество английских изделий, которыми пользуется обычный гражданин и Лорд, то и   в наше время,это будет лучший за редким исключением, образец в классе и  в мире.  Россия, если уровень технической оснащенности рассматривать не в абсолютных цифрах, а относительно технического обеспечения каждого жителя - самая отсталая страна цивилизованного мира.

Промышленная революция началась в конце 18 века, когда образ и формы существования европейских стран не имели какого-то существенного отличия. За Англией рванули все, а результат - известен. Правда не все так просто с Германией. Ведь если скажем,  Испания, Франция, Россия, Румыния и т.п. - монархии с неограниченными правами руководителя, который мог бросить все силы на промышленное перевооружение "своего" государства, то Германия, это набор германоязычных княжеств. Но в них получил развитие какой-то фактор, который помогал единицам будущего единого государства не откатиться на уровень России, а развивать свои регионы, которые уже став единой командой (1877 г.) рвануть вперед и достаточно быстро догнать ту же Англию.

А теперь очень важное. Вспомните цифровые показатели США ( которые я приводил в книге «Миф о красном терроре») Или просто запомните что  Америка - общемировой промышленно-финансовый лидер к началу XX века.

И что интересно, это вроде бы случилось "резко-вдруг"! Т.е. ходили где-то там какие-то охотники, выращивали где-то кукурузу и хлопок и вдруг, к 1-й мировой 10 млн. автомобилей и многоярусное метро?! - Чур меня! Изыди!

Вы обратили внимание на то, что в Русской классической литературе про Америку вообще никто не упоминает!? Я лично помню только одно. У Лескова в какой то стебальной повести, из серии - про попов, персонаж предлагает метод призванный погасить народные волнения: “Надо заказать в Америке гуттаперчевую куклу жида, они умеют это делать, возить этого жида по городам, и в каждом городе вешать на площади под барабан!”

Вспомните хоть какой-нибудь персонаж романа или новости, который был бы американец? Или по-другому - вспомните хоть какое-нибудь дореволюционное сравнение России и Америки? Вы знаете, единственная книга, это книга Каутского "Русский и американский рабочий" (1-е изд. 1910 г.), в которой как обухом по голове, на читателя обрушился вал данных, которые показывали немыслимо несопоставимые с Россией данные как трудового дохода американского работника, так и данные промышленно-финансовых показателей самих США.

Кстати, что прежде всего бросается в глаза при сравнении (нач.XXв.) США и Англии, так это то, что промышленность Англии ориентирована на экспорт, тогда как основная часть промышленного продукта Америки потреблялось внутри страны своим же населением. Экспорт США относительно невелик. Так ведь (контраргумент моих оппонентов) кроме Англии, практически все страны потребляли свой внутренний продукт. Но, если этот метод по-буржуазному выгоден, то этот способ просто автоматически стал бы доминирующим сметя все классово-социальные препятствия. Чего ж у других так не вышло? Количеством населения (объем оборота) это также не объяснить, так как только в XX веке численность населения США стала обгонять европейские государства. А в начале 19 века, когда и сформировался способ промышленного развития США, там проживало около 7-8 млн. чел. (1800 г. - 5,3 млн.). В 1860 году (время разгара промышленной революции) всего 32 млн. человек.

Как раз уже явно заметный результат экономического развития страны, привлекал туда миллионы эмигрантов. Но ведь рядом Канада, Мексика, Бразилия (с Аргентинами), ЮАР. Что ж они-то оказались в хвосте?

Маркса (как и других экономистов) зациклило на английской пром-революции, и он не заметил феноменальных темпов развития именно США. Или заметил, но предпочел "не заметить". Экономисты "открывают" США где-то в 20-е годы, а до того?

Кстати, по-настоящему, единого мнения о природе Пром.-Рев. в Англии нет. Крупнейшие исследователи (уровня Г. Шрёдера или Айякоки) гнули каждый свое. А. Тойнби видел эту причину в освобождении промышленности от стеснительной регламентации. (А. Тойнби. Промышленный переворот в Англии 18 столетия пер с англ 2 изд. М 1912 г.) Дж. Гриффит считал главным роль спроса со стороны растущего населения (G. Griffith, Population problems of the age of Malthus. Camb. 1926 - я читал реферативный перевод). Дж. Шумпетер видит в Пром-Рев. всего миф фазу продолжения естественного экономического цикла (NY-L 1939 г.). Т. Аштон говорит, что сознательное падение учетной ставки - был стимулирующим фактором. У. Ростоу ищет причину в психологической сфере и т.д.

Весь юмор в том, что практически все буржуазные историки говорят об однотипности индустриализации всех стран Европы, но почему-то, разницу в местах занятых участниками соревнования на рубеже XX века объясняют действием удачливых факторов. Ну, блин, наука, да и только..

А вот я изучая историю оружия (см. книги “Странная история оружия” в 3-х книгах, изд. Крафт+) заметил одну особенность Англии. Эта страна начала уже давно "скупать мозги". И в то время когда религиозное или социальное давление в странах Европы создавало нестерпимый для творческого мышления гнет, инженеров, конструкторов, музыкантов и т.п. сманивали в Англию. Простой пример. Гендель уезжает из солдафонской Германии и по сути создает музыкальную культуру Англии. Из той же Германии уезжают а Англию братья Сименс (те самые) и создают в Англии новое направление в металлургии, и закладывают основы электротехники. Их уже после, ставших в Англии "пэрами", сманят обратно в Германию, где они создадут электротехнику и радиопромышленность. 1792 год, "американский Рафаэль" Бенджамен Уэст, которому надоело получать гонорары кукурузой и свининой, основал в Лондоне Королевскую академию художеств, для обучения живописи английских художников... Возник даже такой термин – креативность общества, то есть способность самого общества подготовить творческую личность, и создать общие условия для воплощения в предмет идеи этой личности. Опять к США.

Суть дела, как всегда, очевидна всем, и потому никому  не видна, хотя это можно объяснить как раз на примере Англии.

Для того, чтобы появилась самопрялка "Дженни", надо:

1. Чтоб родился Дж. Харгив, человек, который в состоянии генерировать идеи.(это конечно биологическая удача)

2. Он должен развиваться в благоприятных условиях чисто физически.

3. Он должен просто автоматически получить хорошее начальное образование, не потому что когда-то начнет промышленную революцию, а потому, что это нормально. В том месте где родится генератор идей.

4. Он должен иметь возможность окончить ВУЗ (речь о доступности, т.к. Эдиссону это было не нужно). Хотя бы для того чтоб с нуля не изобретать велосипед, математический аппарат и сопромат.

5. В обществе должна быть развита система издательств и  полиграфия, которая обеспечивает научно-технической информацией.

6. Должны быть носители и выразители этой информации – ученые которые имеют возможность публиковать результаты своих работ и знать о работах других, и они сами, в своих творческих проявлениях были бы доступны общественному наблюдению. Учёный не должен быть закрыт от мира как алхимик в средневековой Европе.

7. В обществе должен быть социально-психологический фон, который создает атмосферу востребованности любого интеллекта с его багажом идей. Братья Ползуновы сделали бы карьеру в Англии но никому не были нужны в России. И это богатые купчины. А что говорить про бедного энтузиаста?

8. Технологический и интеллектуальный уровень общества не должен отставать от возможного уровня идей гражданина. Представьте себе Хайрама  Максима с его идеей пулемёта  в Уганде того периода, или вспомните про те же технические проекты  Леонардо которые обогнали “станочный парк” современников, и упёрлись в отсутствие компактного движителя. Да хоть вспомнить того же И.С.Баха, в период когда ещё не было органа.. Но есть два очень важных пункта:

9. Должны быть квалифицированные кадры исполнителей, от количества  и квалификации которых зависит как качественное воплощение в металле конкретной идеи, так и количество этих изделий.

10.Цена изделия и покупательная способность населения. Взаимоотношение этих факторов определит скорость распространения изде- лия и в конечном итоге скорость и форму развития государства.

Простая иллюстрация: Англия - ручная сборка дурацкого сверхдорогого “Бентли”, и конвейерная линия Форда.

Так вот, Англия прежде всего проиграла, а США выиграли, в силу того, что:

А.- в Англии ученые и конструктора все-таки представляли собой замкнутую касту, со всей сословной ограниченностью. Что уж говорить об Испании или России, где (в последней) какой-нибудь Кулибин или Нартов (создатель суппорта) будут существовать на уровне "занятной прислуги".   А американский конструктор (того периода)выходец из народа. Он демократичен в своём мышлении и потребности окружающих для него не чужие.

В.-Американскому конструктору и в голову не пришло бы создавать что то элитарно-дорогое. Американец мыслил массовой применимостью и финансовой доступностью, а зарплата американца позволяла делать накопления для покупки товаров длительного пользования, и при этом в стране всегда было много высокообразованных инженеров и много квалифицированных, грамотных рабочих.

Как это у них получилось? Или, то что не хотят помнить русские патриоты и поклонники царской старинушки.

США

1620 год. Первые эмигранты высаживаются в Плимуте.

1636 г. Основание Гарвардского колледжа.

1690 г. Издано правило, по которому 50 семей обязаны содержать учителя.

1693 г. Основан Колледж Уильямса.

Уже к концу XVII века в США в % отношении было в 3 раза больше людей с высшим образованием, чем в Англии.

1701. Йельский колледж. В каждом штате открываются "академии" - школы с классическим и прикладным обучением.

Россия

1613 г. В огромном, мощном государстве приходит к власти новая династия.

1633. Присоединение Сибири до Камчатки.

1648 г. Мятеж в Москве.

1649 г. Издание уложения Алексея Михайловича:

- народное рабство и бесправие

- пыточное следствие

- пыточные казни

1663 г. Учреждение почт

1668-71. Бунт Стеньки Разина

1668-1671. Бунт Раскольников. Уничтожение местничества.

1697. Присоединение Камчатки.

1698 г. Уничтожение стрельцов.

 

(продолжение следует...)

 

   

Когда Иван № 3 (1462-1505) женился на племяннице византийского императора Зое Палеолог, то Россия подложила под свою судьбу мину замедленного действия. Греки принесли в Россию сатанинский культ Императора (Как выразителя Воли Митры)который был закамуфлирован под псевдо Православие «Византийского» образца которое в России превратилось в «Русское Православие» с помощью которого русский народ стали превращать в быдло. С христианством было покончено где-то в четвёртом веке, когда от него отказались доктринально, отвергнув истинное соблюдение Святого Апостольского Канона, так и внутренне, когда при явной потере БЛАГОДАТИ в храмовых таинствах, вместо тотального покаяния и начала заново истории Христианства, с этим грехопадением согласились, и спокойно заменили Благодать на обрядоверие.

(О Митре, верховном Идоле который встал во главе Пантеона периода конца Империи разговор особый, это сложная тема, но главное в том, что подмена смысла храмового служения прошла вне осознания этого факта у граунд пипла. До сего дня кстати..) Ну а то что даже личным родовым идолом Палеологов стал жуткий хтонический идол Гермафродит - Бафомет, я вам наглядно сказал в начале книги.

Но даже если и не задумыватся о том какую мистическую основу несли греки приехавшие с Зоей Палеолог, можно посмотреть на историю России и увидеть какую-то странность. Прежде всего, это полная нестыкуемость с историей Европы. Это какой-то странный параллелизм, отстранённость от нормальной истории Европейской цивилизации. Где-то плыли через Океан и открывали новые Континенты. Где-то сменили концепции мировосприятия, и создали науку и искусство. Где-то гуманитарии своих стран создавали формализированные концепции государственного и общественного устройства.

А в России столетия не изменяемо существовал пыточный зоологический Неолит, когда на гигантских гниющих пространствах подчинённых лютому Хану,  к традиционным убогим хижинам смрадных стоянок тотально забитых и безправных рабов, добавились здания-храмы с залупой Сатаны на крыше в которую в свою очередь, как символ Земной победы над Спасителем, втыкали орудие мирской казни Христа – Крест.. И под этими залупами, местные казённые жрецы-шаманы окормляя «свыше» лютый садистский кошмар Российского существования, вбивали в головы голодных, ограбленных рабов оправданность «Богом» этого трупного и пыточного псевдобытия. С якобы узаконенной от «Бога», системой жуткого социального неравенства, с правом барина(князя, воеводы итп) Пытать, Насиловать, пороть и убивать своих «братьев во Христе» столетия подряд. И самое страшное в том, что человеку вбивалось в голову:-

 НЕИЗБЫВНОСТЬ ЭТОГО ПОВСЕДНЕВНОГО УЖАСА - ЕГО ВЕЧНСТЬ.

Когда в Россию, в Москву вместе с Сонькой Палеолог приперлись греки и другие иностранцы, то выяснилось что в столице не было каменных домов.

Не было даже того конструктивно и эстетически обозначенного центра города который уже давно в Европе в каждом захудалом местечке Германского или Венгерского(Испанского, Английского..) княжества представлял замок «Барона» и Храм. Кремль Москаб-Кышлак был обнесённый забором скотный двор с хижинами челяди местного Башкарма-Хана-Князя, который и сам обитал в таком же «Тереме-Хижине» (от «Терема» пошла «Тюрьма»)..

Позвали иностранцев, - итальянцев.

По дикости, называли приехавших мастеров по русифицированным именам плюс национальность. Почему-то итальянцев называли - Фрязины. Вот так первые архитекторы Италии, которые начали каменизировать столицу нашей родины были Джовани (имярек), Марко и Антонио (имярек) В нашей стране и истории они стали Иван Фрязин, Марк Фрязин и Антоний Фрязин... Самый известный Аристотель Фиораванти, который построил в Кремле Успенский собор (1471-78). Проектировщики ("Русской") грановитой палаты, архитекторы Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари возвели вокруг Кремля каменные зубчатые стены с  18-ю башнями без шатров (1485-95). Вся остальная Москва была деревянная.

Конечно, исключения были. В 1450 г. построил себе каменный сундук митрополит Иона, в 1473 г. - митрополит Геронтий. Чуть раньше, в 1470 г. выстроил кирпичные палаты гость-купец Таракан (близь Спасских ворот). Чуть позже боярин Д.В. Ховрин, и ростовщик-жидовин Вовкис Жириновский  .
    Чтоб Вам хоть как-то сопоставить технико-эстетитческие возможности Европы в отношении к этой несчастной архитектуре, и немыслсмое отставание Бардакстана Ля Рюс, просто возьмите хоть какой нибудь учебник истории искусства, и посмотрите что делали в городах Европы к этому периоду.

Это немыслимая разница,-разум просто отказывается это понимать. Уже кончился Романский стиль, и по сути заканчивалась Готика, сквозь который прорываося Ренессанс.. Чтоб Вам такое назвать само известное? Ну в макаронной Италии уже построен Дворец Дожей, Собор Санта-Мария дель Фьёре во Флоренции с его знаменитым супер куполом. В Испании собор в Бургосе, собор в Севилье. В Индии построен громадный комплекс храма Шивы в Чидамбараме.В Германии собор во Фрейбурге, собор в Кёльне.Хотя в Германии, в техническом плане,архитектура обгоняла Европу на пару столетий..

Но самое главное, это то, что европейский город, не выглядел как-то контрастно, когда величественный собор (Тот же Успенский), стоит в окружении жалких курных избушек городского люда.

К этому времени, европейский город уже сложился как совершенный архитектурный ансамбль в том экскурсионном виде в котором мы (если кому повезёт) можем его видеть, если  походить по какому либо Майнцу, Праге или Толедо.. 

В 1492 году, в Кремле была начата постройка кирпичного государева дворца (на белокаменном основании), но случился пожар, леса сгорели вместе с перекрытиями и закончили оный только в 16 веке, в 1508 году при Василии III (правил с 1505 по 1533 год).

В том же году Алевиз Фрязин прокопал ров со стороны Красной площади и соединил Москву-реку и Неглинку (по некоторой версии миланец Алевиз и был автором грановитой палаты (1491 г.)).

Я это к тому, чтобы вы помнили, что в начале 16 века в России не существовало какого-то теоретического и профессионального обеспечения даже для достаточно простого гражданского строительства.

В тот период, Леонардо написал свою Джоконду. Оттиски с гравюр Дюрера продаются по Европе. Микеланджело вырубил своего Давида. В Европе, знать средней руки живёт во дворцах, а в России олигарх,- граф Шереметьев, строит в Останкионо деревянный “дворец” куда, в этот оштукатуренный сарай, нас до сих пор водят на экскурсию, но,- не показывать убожество русского царизма, а восхищаться! 

 

 

 Какой-то «народной», благообразной церкви в России не было. Было всероссийское учреждение, вписанное в бюджет, так в 1911 году расходы по ведомству Святейшего Синода ушло 37 535 478 рублей, из них на зарплату 14 222 192 рублей. МВД - Церковное управление и духовенство - 1,8 млн.

Ну а как же разговоры о «народных копейках», на которые строились Храмы? - сопли это и пропаганда трепологов типа TV «Русский Взгляд» прочих Радзинско-Радзиховских…Для старушек и постсоветских ИТР и отупевших от демократии якобы интеллектуалов Бардаклэнда а ля Рюс..

Свод уставов государственного благоустройства.

Часть 4 и 5.

Отделение первое. Ст. 192. Дело о построении церквей в селениях удельных и ведомства государственных имуществ и таких, которые по каким-либо случаям находятся в казенном управлении, начинается сношением епархиального начальства с теми, коим подведомы просящие о построении церкви и не иначе, как оп предварительном назначении теми же начальствами источников на построение и содержание церкви и причта.

Таким же образом поступают и в тех случаях, когда предполагается в таковых селениях строить церковь на месте сгоревшей, обветшавшей или невместительной, равно как и при починке церковных зданий.

Ст. 194. Церквам и монастырям на строение и починку зданий отпускается лес из казенных дач безденежно ... и т.д.

Отделение второе. О производстве церковных построений.

Ст. 196. Церкви сооружаются и содержатся на счет казны или на счет прихожан.

Насчет казны это понятно, а насчет прихожан то не так всё и просто. Для начала,- ст. 204... Прошение к Архиерею, с приложением планов, фасадов и прочих сведений.

Кстати, разговоры о каких-то «безвестных строителях талантливо и самобытно создававших русские церкви и т.д.». Чушь собачья. Все до мелочей регламентировалось, начиная со ст. 205 - Планы и фасады составляются Губернскими Архитекторами...

(А лет 200 назад, за «творчество» в постройке могли и на «вечное покаяние» в келью отправить.)  Какое там творчество? Искусство?...

Примечание к ст. 188. Для руководства желающим строить церкви буде других способов к составлению планов, фасадов и смет не имеют и для руководства Губернских Архитекторов, как при сем составлении, так и при самом построении церквей и свидетельстве оных издана от Правительства особая книга, под заглавием:

Составление планов, фасадов и профилей для строения церквей.

А если вы думаете (так в подлых киношках Ростоцких и Михалковых бывает), что кто-то может построить сам и подарить, то фиг Вам говорил кот Матроскин! - ст. 82, где говорится, что в таком случае Губернаторы (во уровень!) запрашивают разрешение МВД ... и т.п.

Отвлечемся. Мало кто представляет себе административную паранойю империи Романовых. Десятки здоровых томов постатейно расписывают все мыслимые и немыслимые мелочи бытия. Громадный том посвящен паспортам (около 14 "видов" для проституток и иностранных «гезелей») десятки "видов" на различные формы нищенства (без «вида» –«кет турма»).

Например, ст. 217. Правило о несооружении церквей Православных без надлежащего рассмотрения планов и фасадов, прилагается к церквям иноверческим, а сказано в ст. 215.

«Никто не имеет право самостоятельно строить иноверческие церкви.»

(Ну а если уж захотелось, то это немыслимо тяжкий путь на долгие годы...)

А вообще-то, все выражено в ст. 179. «Церкви Православные строятся с ведома епархиального начальства и с разрешения или Св. Синода, или самого епархиального начальства...»

 

 

                                                      САМАЯ ЖАРЕНАЯ ТЕМА РОССИИ                                    

 

                                                                 МИФ О  «РАЗРУШЕНИИ ХРАМОВ»

 

                                                          

Вернемся к изначальной  метафизической и в тоже время конкретно-процедурной сути Храма. Я говорю с религиозных позиций (пока). Допустите на минуту, что БОГ ЕСТЬ! Не надо в него-«Тамарить» «Татьянить» »Зинить» и «Верить»- ОН СУЩЕСТВУЕТ!!!

Как и Дъявол естественно! Если мы совершаем несмертный грех, то в процессе участия в храмовых таинствах, мы, получая БЛАГОДАТНЫЕ ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА, через БЛАГОДАТНОГО ПОПА - очищаемся от греха, и спасаемся от Геенны в которую мы изначально, автоматически идём в силу первородного греха.

ГЕЕННА, АД – ДАЮТ СМЫСЛ ТАИНСТВАМ ХРАМА, ХРАМУ И САМОМУ БОГУ

(Нет Наследственного Греха, нет Геенны, и религия с «богом»  условная обрядность, часть культурки, как оперетта, демократия, футбол и не более того.) Но!-

НЕТ БЛАГОДАТИ В ХРАМОВЫХ ТАИНСТВАХ!?  –  НЕТ ЦЕРКВИ!!!

Человек с динамитом, пушками и отбойными молотками не в силах разрушить Храм Бога ЖИВОГО. А если такое произошло, то первое, что должно прийти на ум, это осознание того, что это было наказанием (общине, причту) за отпадения от Праведности и БЛАГОДАТИ. Сломали Храм? Значит, это уже не Храм, а значит х... с ним, с вертепом врага рода человеческого. Разрушение ХРАМА, имеет только два объяснения:

1.                               РАЗРУШЕНИЕ ЗА ГРЕХИ. 

2.                               БОГА НЕТ И НЕ БЫЛО

- Но это религиозная позиция. -

Так же обстоит дело и с нашей мирской - временной оболочкой - телом. Мы не тело, а бессмертная сущность - Душа. И как сказано: «Претерпевший да спасется!» То есть убили тебя, точнее твоё тело, за веру, ты очистился и спасся. «Благословляйте врагов ваших!»

Не нравится?! А тогда не играйте в религию, признайте оную как форму культурки, и  давайте разберем мирскую сторону вопроса.

Но тут уж надо начать издалека.(Хотя, как  только мы признаем отсутствие БОГА, церковь тут же превратится в «преступную организацию вводящую людей в заблуждение, и использующее доверие потребителей в корыстных целях. Это же относится к любой конфессии где за антиканоническое блядодействие от неё отринута БЛАГОДАТЬ.)

Зафиксируем в сознании только одно: «Если в СССР вообще ни за одним так называемым «Храмом» не стояла ни одна религиозная община, точнее он никому и никогда на х.. не был нужен, то в случае какого то «разрушения», разговор может идти скорее всего, только о полуразрушенном строении с елдаком на крыше который ничего, кроме недоумённой иронии ни у кого тогда и не вызывал.»

 

 

  P.S.

                                  ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ ВЗОРВАЛИ ПО ВОЛЕ БОГА

Никогда и никто не слушал тех, кто напоминал о том, что его разрушение было предрешено от Бога. Для начала хотелось бы напомнить новоявленным ревнителям Русско-правослвной старинушки, которые скорее всего, и понятия не имели(ют) о том что втихаря, этот храм, в Москве всегда ёрнически называли: «церковь Малюты Скуратова», или даже  «Острог Малюты(Скуратова)», ибо он, родимый  и лежит себе полёживает аккурат в основании фундамента, ещё первого монастыря, который снесли ради новодела.

Для того кто подзабыл, Малюта, вообще-то в натуре, Григорий Лукьянович, думный дворянин, был бы по чину Петровского табеля о рангах что то вроде Канцлера, а в 20-м веке, он был бы - «Гиммлер», начальник «Опричины»(SS) и с этим связано по сути начало смутного времени. Малоизвестный ещё Борис Годунов, не будь дурак, женился на дочери Малюты Скуратова Бельского, (Кстати из рода фламандских дворян),  сразу же обрёл тестя-союзника, шефа СС. Годунов с помощью Бельского, стал Наркомом НКВД (Земский Приказ) типа Ежова и смог протолкнуть свою сестру Ирину в жёны малохольного сына Царя Михаила – Фёдора, который станет Царём.

Годунов был выдающимся государственным деятелем, но направленным на макрополитику. Достаточно сказать,что это он добился от Константинопольского Патриарха  утверждения в РПЦ Патриархата. Но, ему нужен был оперативный простор, и он практически явно, мочит Царя Фёдора, и узурпирует престол. Этим воспользовались его полит-конкуренты типа того же Романова, Шуйского, и пр. которые раздули в народе идею о неправедном Царе. И пошло..и поехало, до восстаний включительно. И когда после его смерти, Романовы убивают детей, жену, но главное,- сына Годунова,- де юре Царя! ( об этом Романовы старались в общем то не вспоминать) Россия рухнула в административно-политический хаос, так называемое «Смутное Время». (см.уч.истории). Так что весь новый период истории, начался с того времени, когда Гиммлер- Малюта Скуратов убирал дворцовых конкурентов Наркома НКВД, своего зятя Годунова.. Слишком уж явно, Храм Христа   Спасителя выглядит как юбилейный монумент к 300-летию дома Романовых, поставленный на костях самого яркого представителя двора т.н. Рюриковичей. Своего рода куражливая месть-самоутверждение. А теперь внимание! 

Ведь для того, чтобы скостромить эту помпезную храмину (ну не для молитвы же ее строили), как раз и снесли женский монастырь, построенный на прахе злодея-Бельского, (с мирских позиций) для того что бы замолить грехи и самого рейхсфюрера  Малюты Скуратова, и грехи его шефа Адольфа унд Иван - Безпредел № 4  Но уже всю страну тотально затопила волна неверия не только в существование Бога, но и в любую мистику событий и явлений.

Женский монастырь обрекли на снос, и игуменья прокляла эту «новостройку», предрекая что на месте оного храма, будет озеро!  

И ЭТО СБЫЛОСЬ!!! Восстанавливать его, было лютое богохульство. Лучше подумали бы, о внутренних причинах его разрушения. Это только политические конъюнктурщики, озверелые русско-православные наци, то есть природные атеисты, да всё понимающие   слуги Сатаны, могут говорить (а Русско – православные дебилы ещё и думать), что ХРАМ БОГА ЖИВОГО могут, как постоянно, изо дня в день и из года в год, говорят,- могли разрушить именно МАСОНЫ!! (жидо-масоны, ж\большевики и пр.) И никому в голову не приходит, что это как раз и есть проповедь могущества этих т.н. Масонов, и отрицание Бога..

На том месте, и в самом деле, спустя какое то время, построили знаменитый, и крайне необычный, открытый бассейн Москва, где даже зимой купались в очень тёплой воде, под открытым небом, под падающими снежинками. И так же как на этом месте не удалось построить Дворец Съездов, так и этот новодел кабы не видгепнулся вдругорядь..

БАССЕЙН НАДО ВОССТАНОВИТЬ!!!..

 Так что не все так просто. Помните кадры германской кинохроники, где оператор, наверное, надеялся запечатлеть взрыв большого собора в Новгороде? Так ведь - хрен с маслом! Дымина повалил, вышибло изнутри окна-двери, и ничего! Вы можете себе представить, чтобы немецкие саперы могли что-то не взорвать? Германские сапёры тротил не пропивали, и уж лишнюю тонну взрывчатки,  ради пропаганды, не пожалели бы...

 

 

 

Мы вздохнули, развели руки, встали и извинившись за отнятое время ушли в Москву августа 1991 года..             

И ни к чему не привели наши попытки объяснить (во всех инстанциях от визового отдела МВД и МИДа, до Комитета по делам религии, Генпрокуратуры и Пленума Верховного Суда) абсурдность такого положения, как необходимость представителям одной конфессии, обращаться к администрации чужой или даже враждебной конфессии (или религии) для «законного» оформления ГОСУДАРСТВЕННОГО ЗАГРАНПАСПОРТА - правовой маразм.

Ничего не помогло. По административной сути, РПЦ была (в процедурном отношении уж точно) частью государственной системы!

И опять, ни один «независимый» журналист Запада (около сорока персон) не осмелился об этом написать. Только один наш, тогда сильно поддающий Мостовщиков (да святится имя его..) дал пару заметок, в Известиях и в Независимой, но и то ему дали место в газете потому что мы сильно наехали на мэ-э-э-ра Попова ( в кулуарах ударение ставилось на первом слоге `По пов) даже в пикете стояли, у памятника Юрия Долгорукова с плакатом-стэндом, под общим заголовком «Гавриил Попов против Канонического Православия». А на стенде- куча копий документов с отказными резолюциями. А пикет был против Попова, поелику последнее учреждение которое не хотело оформлять нам визу на законное паломничество был иностранный отдел Мэрии.Тогда нам хотел помочь Гончар, но ему также, намекнули, что это не с СССР воевать, тут можно и головы лишиться..

В конце концов МИД нам оформил туристическую визу где паломничество  как цель выезда не указывалась.  Но юмор-то в том, что  тот же МИД нам в силу чёткой процедурной обозначенности нашей поездки, выдал ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СЛУЖЕБНЫЕ загранпаспорта СССР, так как мы, в понимании  МИДА в процедурном отношении как бы входили в состав мирового Православия, частью которого была (выходит что государственная) и РПЦ и наша поездка была по факту служебной командировкой.  И вот в служебном паспорте СССР, нам поставили туристическую выездную визу..

И это блядство было уже в «демократической» РФ которая уже ратифицировала «третью корзину»…

Кстати, этот неизвестно как и кем, заключённый Конкордат между СССР и РПЦ, точнее его существование, подтвердил Генеральный прокурор СССР. До августовских событий нам в Генеральной прокуратуре было  официально предложено составить проект Закона о Религиозных объединениях, где бы были исключены законодательные нестыковки и созданы условия для свободного исповедания каждым своего культа без ограничения и дискриминации.

Мы составили такой Макет Закона и послали в Генпрокуратуру. Но после «августа» к нам пришел фельдпакет с небольшой бумажкой, где, с одной стороны, сказали, что наш проект Закона принят, но оценивать и давать рекомендации по всем вопросам Религиозных объединений и Закона о Свободе Совести в государстве будут представители РПЦ. Все, ребята, сделаем вывод:

ДО 1991 ГОДА ЦЕРКОВЬ БЫЛА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИНСТИТУЦИЕЙ!!

                     (собственно говоря она таковой и осталась)

И никаких гонений де юре быть просто не могло. Это же  было своё, государственное ведомство…Писать дальше? А придётся, так как рус-Иван так устроен что фундаментальная доказательная простота ему клинически недоступна. Ведь после того что я вам сейчас сказал, надо горько посмеятся над самим собой(это я о т.н.верующих) и уже никогда не верить ни в чём ни одному русско-православному попу и ни одному диссиденту. Ну разве что спросить у своего «батюшки» об этих правовых курьёзах бытия «гонимой» РПЦ…

                                                                                 * * *

П.В.Гидулянов.(Консультант 5-го Отдела НКЮ) «Церковь и государство по законодательству РСФСР»

Сборник узаконений и распоряженийц с разъяснениями 5-го Отдела НКЮ. под ред. П.А.Красикова М.,1923г, изд НКЮ

Циркуляр НКВД УССР №312 от16июля 1923г.всем Губотуправам(по Губ Мекосо)о регистрации религиозных обществ.

С приложением типового устава религиозных обществ и инструкции «О порядке регистрации религиозных обществ и выдачи разрешений на созыв съездов таковых».

Утверждено Цетральным Мекосо при НКВД 10июля 1923г по протоколу № 12 В «Бюллетене НКВнудела УССР № 21-1923г.

                     СОЦИАЛЬНО - ОБРЕЧЁННОЕ ШАРЛАТАНСТВО ЦЕРКВИ

Автор в прошлом казначей-соучредитель первой в СССР зарегистрированной независимой религиозной организации «Общество Православной Церкви».

 Много позже, я понял что базовая основа этого Мифа,- “Протоколы Сионских Мудрецов” выдуманы в 1926 году русскими дворянами входившими в окружение А.Гитлера.

  На эти два великих мифа, в которых верили и до сих пор верят сотни миллионов обманутых во всём мире, я безсмысленно убил свою жизнь. А потому у меня есть некоторое моральное право говорить на такую серьёзную для России тему, как  давление на общество такой несчастной но с отчаянья агрессивной паразитарной институции как ЦЕРКОВЬ.

Её страшное давление  на общественное сознание, что уже заметно опускает в средневековье народное миропонимание (хотя возможно русским, потомкам рабов  это и нравится?!).

 

 

                                 ГЛАВА ПЕРВАЯ

                                     1991

                      ГОНЕНИЯ В РЕЖИМЕ РЕАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ

Пишущий эти строки  в 1990-91 гг. был казначей-соучредитель независимой религиозной организации  «Общество Православной Церкви». Когда-то группа религиозных энтузиастов решила спасать Душу. И в числе прочего, чтобы нас никто не принимал за незнамо кого, решили зарегистрироваться. И  в 1990 году мы как-то просто, за три недели зарегистрировались в Калининском р-не г. Москвы.

Дальше было интересней. Когда мы решили попросить в пользование какой-нибудь Храм, подав соответствующую заявку, то узнали сногсшибательное:

НИ ОДИН ХРАМ МОСКВЫ НЕ БЫЛ ОФИЦИАЛЬНО ВОСТРЕБОВАН НИ ОДНОЙ ГРУППОЙ ВЕРУЮЩИХ. ЭТО БЫЛО ВЫМОРОЧНОЕ ИМУЩЕСТВО И БЕЗХОЗНОЕ!!!

 Это, конечно, де юре, так как где-то «де-факто», в храмах были учреждения, где-то склады, а где-то велись службы служителями РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Кстати, в процедурном порядке, мы могли даже получить в пользование тот самый «Патриарший Богоявленский Собор, что во Елохове» выгнав оттуда Патриарха РПЦ как афериста захапавшего Храм Божий!

Не важно, шла ли в каком-либо храме служба попов РПЦ или как в Храме на улице Радио там лежали реквизитные феньки А.Пугачевой, дело не менялось по сути. Все храмы России были государственной собственностью формально, а по сути вымарочным имуществом.

(По ходу дела мы стали составлять смету расходов на ремонт и содержание храма и стало ясно, что никакие бабульки, никакие поддатые мужики и ностальгирующие интеллигенты как и братки с дурной закидухи припершиеся в храм, не то что не прокормят притч, но их свечные и поминальные гроши, и на 1/100 не обеспечат расходы на аренду здания и территории. Суммы требовались гигантские. И мы ещё раз вынуждены были  осознать в общем-то очевидное:  государство кормила  и поила РПЦ всегда.)

Но вот то, что Храмы де юре были ничьи, и висели в юридически подвешенном  состоянии переворачивало всё представление о реальности.

Уникальнейшее положение в СССР за всю его историю. Мы в тот период часто общались с нашими и иностранными журналистами, включая корреспондентов радио Свобода, Голос Америки и пр. благоугодных организаций. Андрей Бабицкий  (тогда) со «Свободы» и Жора Лескис из Би Би Си, даже репортаж захотели  сляпать о всех этих странных курьёзах - но им, тут же рот закрыли.. Мы то, сами от этого одурели и долго не могли понять, в чем дело. Помог 1991 год.

В тот год в Москве, осенью (впервые за всю историю СССР) проходил перформанс СБСЕ- Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе. 

И там открыто, уже под победные фанфары обсуждался вопрос «третьей корзины», то есть проблемы «прав человека». Мы были аккредитованы там и второй раз уже просто о...ли от того, что услышали.

 Оказывается, не то, что какие то Дырники али Хлысты, а даже Русская Православная Церковь не была зарегистрирована!! От этого факта одурела даже правая пресса, обыгрывались разные варианты. Но, было ясно, что никто ничего не понимает, Кто-то умный догадался, и СМИ быстренько заткнули рот.

На слушаниях, представители «катакомбной», карловарской и прочих ветвей Русского Православия выступали и с гневом и болью говорили о том, что в СССР все 70 лет, делалось все, чтобы не дать народу свободно исповедовать свою веру. Мы подходили в перерывах к лидерам религиозных направлений к православным, всех систем (где-то 6 конфессий) к адвентистам, квакерам и т.п.) и пытались выяснить, на каких этапах и как их «заворачивали» отказывая в регистрации. Нас, тогда наивных чудаков, интересовала история «тоталитарного государства» и его отношения к религии по отношению к разным конфессиям. Попутно мы предлагали свою интеллектуально-правовую помощь. Но! - все как-то странно откручивались. Никто не хотел ни обсуждать фактологию «гонений» (каковых просто никогда не было в объективной реальности  как и «Красного террора» и «Гулага») ни принять помощь.

Через некоторое время до нас дошло – они все, от малоизвестных,  до ангажированных и раскрученных, типа Якуниных, Огородниковых, и прочих Меней и Дудко со-товарищи, просто должны были выглядеть мучениками за веру! Это все была игра, которая расчётливо велась долгие десятилетия. Все так называемые  «гонимые мученики веры», если это были лидеры каких то религиозных групп, сознательно не делали элементарного - никто и никогда (за все 70 лет!!!) не собрал 20 подписей и не пошел в Исполком с заявлением о регистрации.  

                        НИКТО!  НИКОГДА!!  И НИГДЕ!!! ЗА 70 ЛЕТ.. 

Запомните этот наиважнейший факт, так как вам всем, долгие десятилетия  лгали, лгали, и продолжают лгать о каких то гонениях и противодействии религиозному исповеданию которое государство жидобольшевиков и жидомасонов оказывала церковным общинам. Но ведь если не было этих церковных общин, то кого гнали то?

Нет, всё было проще и эффективней. Так как их задачей было как раз

НЕЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ, то они писали в.. нет, не заявления в Исполком, а декларации  и «Обращения» в Верховный Совет, в КГБ, в ЦК, В газеты на Западе, в ООН, ЮНЕСКО,… т.е. делали абсолютно безсмысленные в правовом отношении,  но шумные, пропагандистские действия, вроде чеховской героини в рассказе «Беззащитная», которая пришла оформлять пособие на смерть госслужащего в частный банк. Им, гонимым  борцам за веру, естественно отказывали в силу процедурной абсурдности таких обращений.

Но это не было правовой неграмотностью со стороны «заявителей», это был хорошо(с обоих сторон) продуманный демарш, так как отказы шумно обыгрывали западные СМИ не объясняя западным «демократическим» лохам процедурную несостоятельность таких действий. Этим лживым, якобы верующим, профессиональным кликушам на хрен была ненужна Спасенная Душа, им по задаче положено было надрывно лицедействовать  в шоу под названием «Красная диктатура», и им давно уже нравилось жить на истерике, на демарше. И они все, просто по задаче добивали СССР как «Империю зла». Каждый действовал на своём фронте. Разным Приговым, которые писали гнойную паранойю, не давали печататься в «Новом Мире»- Гонения! Другим Митькам, не давали в Третьяковке выставлять лубочные мазюкалки с гениталиями в пол-метра, и знамо дело,- гонения! 

А как же, вы спросите, если РПЦ не была зарегистрирована, она существовала?

У-у-у, ребята, это стратегический вопрос! А покопайтесь сами, это настолько необычно, что выходит за рамки понимания.

Мы, например, когда выяснили (для себя), что в РПЦ давно потеряна Благодать Святых Таинств, (это в общем то реверанс, РПЦ – грязная митраистская, секта) решили открыть в России Праведный Благодатный Храм, где бы служили рукоположенные Благодатным Епископом попы.              

А  так как, по нашему мнению, на тот период Благодать была сохранена в Иерусалимской Православной Церкви, то мы и послали Патриарху ИПЦ Диодору-I письмо с изложением нашей позиции - Исповедание на основе 1-го Иерусалимского Собора (0049 г.), Апостольского Собора (0051 г.) и Апостольского Канона, который был утверждён решением Трульского Вселенского Собора   вовек неизменным.

Короче, впервые с 1723 года Иерусалимский Патриарх прислал письмо в Россию, где благословил нас и прислал приглашение на паломничество.

По сути мы были на тот период единственные праведные (по крайней мере доктринально)ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ в Бардакстане под кличкой Российская Федерация…

Мы, естественно, пользуясь законом, подали заявление на получение выездной визы на поломничество. Въездные визы, на основании приглашения Диодора-I мы получили мгновенно, так как в мировом сообществе, в «Православии» Диодор-I по статусу равен Папе Римскому, хотя точнее будет наоборот, так  «Ортодокс Чёрч»!- Или Каноническое Православие, всё-таки основная ветвь богослужения. Ну а то, что католичество заполнило собой весь мир, может  как- то повлиять только на ум и чувства общемировых обрядоверцев, каковым всё человечество и является. (Русское  «православие» везде воспринимается вроде полицейской гос-секты). Сирия, Египет, Израиль, Турция, Греция (Мы сами не знали свой возможный маршрут) в лице их посольств тут же согласились  без разговоров проштамповать нам паспорта. Осталась только выездная виза.

И вот тут то, оказывается, незарегистрированная РПЦ обладает монопольным, процедурным «правом» на формирование паломнических поездок в Иерусалим!!!

Нам предложили пойти к епископу Ювеналию (Мининдел РПЦ) в Данилов монастырь в иностранный отдел РПЦ, получить благословение и разрешение на паломничество, (уже в общем то данное Диодором 1-м) и отдать паспорта  в канцелярию, где и будут оформлять выездные визы.

В первом издании, я для краткости не написал о том, что мы-таки пошли в Данилов, и удостоились аудиенции. Нас ввёл секретарь, и подведя к столу, молча показал рукой на кресла у стола. Ювеналий сидел в кабинете забитым  поп-литературой, за столом, положив на него руки со сплетёнными вместе пальцами. Голова в высоком клобуке была слегка опущена, взгляд направлен на руки. Позы он не сменил за всё время краткого разговора. Чтоб не ставить никого в неудобное положение, мы сразу же объяснили суть дела.

-«Здравствуйте, мы, Председатель и казначей зарегистрированной независимой религиозной группы: «Общество Православной Церкви». Мы, получили письменное Благословение от Патриарха  Иерусалимской Православной Церкви Диодора-I, который нам прислал приглашение на паломничесткую поездку в Иерусалим»..

Далее мы кратко, перечислили те статьи и положения законодаельства на тот момент, которые регламентировали отношения государства и верующих. К этому мы добавили перечень как нам тогда казалось недоработок, которые выразились во внутренних противоречиях ряда положений. Признавая правовое равенство перед законом всех религий и конфессий, государство вроде бы проявляет ко всем здоровую индифирентность, но формально, пока, получается так, что не только Русско-Православные, но и «Дырники» и Шиваиты и прочие, включая адептов Вуду, буде они иметь желание поехать не в Иерусалимские бордели, а посетить Гроб Воскресшего Господа, явленного во плоти как Эмануил Ёешуа, должны обращатся в ваше ведомство! Это правовая, но главное, религиозная несуразность.

-«Вот мы и хотели бы вас попросить, проявить административную инициативу, чтобы, в конце концов разрешить этот вопрос, и для этого, отказать нам письменно в заявлении на оформление визы, которое мы вам вручим. Ваш отказ, может быть тем первым толчком, который сдвинет камень правового тупика»  Ювеналий как бы не поняв (надо же соблюдать правила игры) всего сказанного, монотонно и негромко

«Ну и почему вы не хотите сделать всё таким, обычным, порядком?»

Тут уж пришлось, к сожалению, обозначить позиции:-

-«Мы ищем Благодати в храмовых таинствах, и не можем из религиозных соображений обращаться к вам, так как считаем что у Русской Православной Церкви Благодать утеряна. Мы из другой религии».    Ювеналий после небольшой паузы, глухо и негромко, может показалось  или нет(?!) с еле слышной иронией:

-«Да и, где же, вы сейчас, найдёте, благодать..» И опять пауза..

Мы, также соблюдая правила игры, не отвечая на реплику-вопрос, опять, кратко повторяя сказанное, перечислили причины нашего прихода и просьбы.

Ювеналий после паузы, глухо и монотонно:

-«Я не знаю, что могу сделать в этой ситуации»..

 

(продолжение следует)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КИЕВСКО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА как ЦАРСКАЯ ТЮРЬМА.
КИЕВ.

В 1939 году, специальная комиссия, обследовала сорок гробов в ближних и дальних пещерах Лавры. Мотивом вскрытия послужила новая волна клеветы на СССР в сфере мифов про «Осквернение Святынь». Ну то что во всех гробах было поп знает что, это ладно. Главное что попутно с этим был вскрыт замурованный вход в ранее неизвестный «раздел». Вход туда замуровали поподрилы после 1917 года. В пещерах находились четыре тюрьмы. Где содержались те кто в той или иной форме выступал против царской системы. Хотя это могли быть просто те кто был просто несогласен с каким-то аспектом идеологического базиса Царской России. Это была пожалуй самая тайная церковно-полицейская гестаповщина, так как обычно всегда находились какие-то «сопровождающие» документы. А тут поподрилы умудрились намертво «похоронить» все исходные.
Это были каменные мешки в которых узники сидели пожизненно, как в прочем и в любом поподрильном Дахао. В стены были вмурованы кольца к которым приковывали заключённых, в дополнение к тому пыточному содержанию на которое был обречён человек. Тут под землёй их и хоронили. Только поверхностный поиск в казематах привёл к пониманию того, что речь может идти как минимум о тысячах убитых самим содержанием и убитых через казнь. Так последние сотни трупов, имели в черепах дырки от пуль…
Надо сказать, что вообще-то нравы попов-тюремщиков, были в духе Лавры. Сохранилась куча жалоб всех времён на зверство. Например самое типичное. Крепостной Матвей Шрам жалуется что управитель монастырской вотчины убил его отца, а жену взял во двор монастырский и посадил за шею на цепь. На сутки, а спустя неделю она умерла… Иеромонах Валериан велел раздеть донага крепостного Якова Говорова, положил голого на снег и «своеручно плетью бил». Монахи Лавры били крестьян палками, секли и бывало насмерть, пытали..
Кстати, юмор в том, что даже в церковных кругах, были нормальные люди которые пытались убедить поподрил-иерархов не подставлять себя под критику и неверие. Но это ни кого не трогало. Так историк русской церкви прп. Макарий писал об одном из князей-святых: «Смоленский князь Святослав, отправившись в 1386 году с ратью к городу Мстиславу. Нещадно мучил разными казнями всех, кто попадался в пути, мужей, жён, и детей, иных во множестве запирал в домах и сжигал, а младенцев сажал на кол».. Но эти садистские закидоны не помешали этого урода объявить «Святым».
АНЕКДОТ со СВЯТЫМ ТИХОНОМ ЗАДОНСКИМ.
Тихон был монархист, крепостник. Он жестоко преследовал как «вольнодумцев» так и крепостных. Беглых он приказывал «Ловить, заковывать в цепи и держать в узилище». Умер он во время очередного эпилептического припадка в 1783 году. В январе1919 мощи Тихона Задонского вскрыли. Вся «нетленная» труха поразила массу верующего пипла. Были массовые публичные отречения от Зины и Веры. Все эти мощи были помещены сначала в Елецком, затем перенесены в Орловский музей. Тут подошла война, и в этом самом Орле, попы опять «открывают» «НЕТЛЕННЫЕ» мощи Святого Тихона Задонского! Иосиф Сталин перед войной стал заигрывать с РПЦ, и те ребята закусили удила. Дошло до того, что уже в 1959 году, религиозные деятели провели вскрытие этих мощей, и был составлен протокол вскрытия, и как оказалось, в раке и «в натуре» лежали практически каноничские мощи!!!

Сейчас самоё сложное, это объяснить современному человеку, значение общенационального перформанса под названием «интронизация во святые» в  России того периода.  

Но попробуйте представить себе страну где большинство населения, а практически все, если по объёму, живёт в избах с земляным полом, и ходит в лаптях и босиком. Керосиновая лампа принадлежность богатых домов, как и свечи. Стеариновая свеча, это уже продукт перегонки нефти, на фабриках Папы Нобеля в Баку. Лучина батюшка, лучина.. Все кроме части пяти-шести городов тотально безграмотны. Социального обеспечения не существует как понятия. Все виды болезней включая общенародный сифилис, триппер, и туберкулёз. Проказа, зоб, трахома, тиф, холера, и периодически чума.

 

Десятки тысяч жён и детей в год, забитых насмерть мужьями..

 Десятки миллионов мужчин ходят по стране пешком в поисках копеечного заработка. Треть страны без посева. Неолитический быт. Дичайшее социальное сверх-контрастное неравенство и лютое садистское безправие, с пыточным дознанием, пыточным следствием, пыточным тюремным содержанием. Кстати представляет ли себе читатель что такое колонии для малолетних мальчишек «преступников»  в царской России? А колонии для девчёнок которые украли булку с прилавка? Тут я просто помолчу.

Но главное – немыслимый сенсорный голод. Нет радио. Нет газет. Чтение и вообще-то, греховно, и удел крайне узкой прослойки городского чужёго, враждебного населения. 12 % городских жителей Великой Империи, это Франция 11-го века. Любые музыкальные инструменты – смертный грех. Играли на чём-то, только: «Еврейщики», «немцы-штунда», «татарва с армянцами» и «цыганы». Это только после реформ 1905-6 года в народ пошли еврейские так наз. «Русские балалайки», и синагогально-канторальные «семиструнные» гитары  еврейского кантора Высоцкого и гармонии. Из всех удовольствий – голосовое жуткое вытьё, под названием «русские песни», мерзкие похабные частушки вроде текстов Табакова, нищенские напевные просилки и солдатские запевки, типа:

«Скакал казак через долину

кольцо блесте-е-ело на руке

Да,блядь Анюта скобарь-ёбарь

шило-в-жопу!

кольцо блесте-е-ело на руке..

 

(В Нью Йорке многоярусное метро. Вся страна с радио и светом)

Быт «благородных»  и купцов вне темы.

И только церковь, с её контрастно-бутафорским дизайном, и централизованной структурой управления, объединяла всех системой занудно-каторжной обязательной обрядности. Это как зимой ходить в мороз срать на задний двор. Смертно неохота, а надо.Так и церковь,- не хочешь а пойдёшь! (Но благолепно, однако!) И так столетия. И вот из центра, спускается директива, и попы начинают раздувать, в общем то  любое, ублюдочное начинание, и это автоматически становилось всенародным действом. И вот кто-то, вдруг да «Воссиял во Господе и во Славе!!».

По стране ездят командированные от Св.Синода агитаторы  кликуши-Жириновские в рясах и настырно, когда напористо, когда слащаво возвывают о нововоссиявшем! И вся страна (кроме скептиков-атеистов и сектантов с инородцами ) ждёт всенародно озвученного Прославления!

Надо только красиво выполнить ряд стандартных формальностей.

Для подзабывших,- существует ряд стандартных признаков т.н. святости. Это нетленные мощи Святого, чудеса и подвиги веры при жизни. Исцеления, при жизни, страждущих, и исцеления у места упокоения. Сбывшиеся (после смерти) пророчества,  исцеления после смерти по молитве и помощь в делах. С февраля 1892 по октябрь 1894 года «изыскивались» чудеса для составления каталога чудес, на случай открытия мощей. Первая комиссия назначенная Синодом собрала 94 чуда. Но тут случился казус, и серьёзный. 

Тамбовский епископ Димитрий Ковальницкий, наверно последний верующий иерарх РПЦ на тот период, стал противится уж очень ублюдочной канонизации Серафима Мошнина. Ведь таких придурков было много и выделить одного из кучи не было возможности. Тамбовский епископ даже под давлением, скрепя сердцем «признал» 4 чуда. Дело заглохло и всплыло в 95 г. Но, к тому времени и новые чудеса «нашлись» и появилась огромная куча писем от «исцелённой» публики. Уж очень нужен был, какой ни будь «святой» нового царя для лохов. Но уже Синод не стал настаивать на канонизации. Тогда Николай II давит на Обер-прокурора Победоносцева, тот давит на Синод... Епископ опять начинает проверять чудеса и ... например: «Чудо стояния на камне». На запрос Ковальницкого игумен Саровской пустыни Нифонт ответил: «о подвигах старца Серафима мы знаем, о тайных же действиях, каких, также и о стоянии тысячи дней и ночей на камне, никому не было известно»...

И так по всем пунктам прайс-листа.

Епископ в 1897 году уж как мог, составил два каталога с чудесами, вполне лойяльного толка, но это не тянуло на большой перформанс. Уже сам Синод стал откручиватся.(Ведь там- то дураков не было. Были умные авгуры, с дипломами Академии). Дело опять всплыло в 1902 году. Подключился министр МВД Святослав Плеве, Обер-прокурор Синода Победоносцев и примкнувший к ним супершарлатан РПЦ и всея Руси Иоанн Крондштадский. И в конце концов Ника-Готторп Оглы, просто приказал Победоносцеву канонизировать Мошнина. Помните, как в фильме «Чапаев», Василий Иванович приказывает комиссару-жидомасону Фурманову канонизи... Тьфу, блин!-Выдать дипломы врачей полковым фельдшерам.

Кстати, Небезызвестный церковно-литературный популяризатор епископ Иосиф Брянчанинов, создал великолепную серию «фэнтэзи» о Серафиме, в том числе «Записки помещика Мотовилова» (Я сам дебил, ещё в советское время делал копии с той писанины, которую подавали как чуть ли не «откровение» и как мудак, бывало что и со слезой, молился, медитируя на сердце, вроде «пневматиков» взыскуя «Фаворский свет» который являл Мотовилову старец Серафим. И не он один писал такие поп-стори…)

Но, вообще то, надо бы и о Мощах подумать проформы ради… И вот, наконец, 11 января 1903 года Митрополит московский Владимир, С.Петербургский Антоний, Нижегородский Назарий, архимандрит С.Чичагов и естественно тамбовский епископ вскрывают ящик, а там хрен знает что… Но все уже были готовы сляпать что надо по процедуре и отвязатся от этого дела. Если пипл хавает такую парашу то и плевать. Но тамбовский  епископ, которого уже вроде уломали, опять взбрыкнул, вспомнил про Апостола Петра и трёх петухов, пошёл в глухую несознанку, и отказался признать останки (клок бороды на полусгнившем черепе, и несколько полусгнивших костей ) за  «нетленные мощи». Он боялся: «как бы не вышел вред великий для церкви».

В перлюстрированном «чёрным кабинетом» письме Вейнштока от 27 апреля 1903 года, можно прочесть следующее: «Он, (то есть Еп.  Дмитрий)заявил, что бумагу удостоверяющую нетленность мощей он не подпишет, так как окромя трухи ничего в могиле Серафима не видел»

 Он достал Синод и его,… куда -то сослали  «с повышением» в отдалённую епархию.

Кстати в числе прочего, (по каталогу) Серафим в семилетнем возрасте звездорезнулся с колокольни, «пришёл» на ноги типа: «упал-отжался» и хыть бы хны. Это наверно стало как бы специализацией Серафима в дальнейшем, так как после, куча мусоров и людей «видела» как старец в молитвенном экстазе спокойно левитировал в воздухе вне дома, а в келье,- под потолком.

(Жириновский на съезде ЛДПР в Бардакстане в 2001 году (сентябрь) говорил,  что с отцом Серафимом, на пару, левитировал его прадед Хаим Пуришкевич, брат выкреста Владимира Пуришкевича)

Назначили нового епископа и всё тип-топ. Келейно. Но «услужливый дурак, опаснее врага». Председатель Священного Синода петербургский митрополит Антоний разродился статьёй «Необходимое разъяснение» в официозной газете «Новое Время» где он сдуру, не поняв что, и так-то, - толком никто ничего и не знает, стал разъяснять. Номера газеты среди образованной части населения, стали распространятся по России из рук в руки. Статью переписывали от руки, так как полиция под руководством цензурного комитета перекрыла дыхала всем издателям чтобы не было никаких перепечаток и комментариев, но как всегда, не сказав ничего, по сути, это чучело, возбудил всеобщее любопытство. Очень быстро всё просочилось..

                       MEMORY RETURN

Из письма (также перлюстрированного) начальника переселенческого управления МВД  генерала Кривошеина: « Ну, кстати ли в наше время в газете говорить о воскрешении мёртвого из костей пророка Елисея?! Мы все это «знаем»- и прекрасно! И говоря об этом в церкви, в подобающей обстановке, и ПОДОБАЮЩЕЙ ПУБЛИКЕ. Воля ваша, а этот Антоний - просто напросто дурак. Хуже того,- тупица, деревянный человек. Вот уж собирательный тип интеллигента средней руки, которых мы с вами терпеть не можем,- статский советник, но уж никак не иерарх, как я его себе и представлял. Я очень боюсь этого Сарова, опасная вещь…». Таких писем, лиц любого уровня были тысячи.
 «В Петербурге много разговоров по поводу мощей святого Серафима, -опасаются что отсутствие нетленного тела может вызвать в народе соблазны. Рассказывают,  что монахи Саровской пустыни были против открытия мощей, говоря что мощей нет»

Монахи руководились желанием избежать сомнений и волнений в народе.  Едва ли масса народа знает, что церковь чтит и кости святых, между тем в народ, видимо пущены какие то неблагоприятные слухи, и Бог весть к чему эти слухи приведут»..

В числе прочего, митрополит не поняв, ссылался на авторитетное, по его мнению свидетельство профессора духовной академии Голубинского   изложенное в книге, «История русской церкви» которую не разрешали переиздавать последние 20 лет. …

« Нетление мощей,- пробует найти лазейку митрополит Антоний, вовсе не считается общим н е п р е м е н н ы м (разрядка подлинная) признаком для прославления святых угодников. Доказательства святости святых составляют чудеса, которые творятся при их гробах или от мощей, целые ли это тела или  только кости. Нетление мощей когда оно есть, есть чудо, н о  т о л ь к о  д о п о л н и т е л ь н о е к тем чудесам, которые творятся через их посредство…  И святость старца Серафима определялась не свойством его останков, а верою и многочисленными чудесами, ибо у святого человека всё свято и чудодейственно, даже тень, даже одежда, а не только тело или кости»…

«Таким образом, пишет ещё один корреспондент,  если бы в гробе старца Серафима, были обретены одни только «порты», то и они должны были бы оказать «цельбоносное действие» на молящихся, с верою и надеждою припадавших к этим портам святого».

Беда была в том, что другой авторитет церкви- профессор опять же духовной академии Барсов, в статье помещённый в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона» говорит буквально следующее: « Мощи – тела святых христианской церкви,  оставшиеся после их смерти нетленными».

И уж полный облом идеи канонизации деда Мошнина звучит в словах самого апостола славянофильства Д.А.Хомякова, который писал редактору исторического журнала «Русский архив» следующее: « Едва ли уместно письмо митрополита Антония об истлении мощей Серафима. Что значит: наврать в начале, так чепухой и пойдёт всё до конца. ( Хомяков и не предполагал, что в    21-м веке вся Россия опустится в выблядочное духовное убожество и опять потянется к фуфлу века 19-го) Ведь всё,  что он пишет, не выдерживает критики самой снисходительной. Дело не в том, какое отношение к святости, к истлению а в том, имеет ли смысл выставить для чествования останки утратившие тот образ, который даёт основание не хоронить покойника? Если бы тела не тлели, то их бы и не нужно было засыпать землёй. Если же они истлели, то не для чего их из оной вынимать. Замечательно, какой всеобщий упадок простого смысла во всём и почти»

                                                        * * *

В 2002 году В  Дерьмократическом Бардакстане РФ-Оглы, с немыс-лимой помпой, отпраздновали, не просто Столетнюю «Дату воссияния» Прохора Исидоровича, а и ОБРЕТЕНИЕ НЕТЛЕННЫХ МОЩЕЙ! Вот токмо, надо бы параллельно праздновать две даты. Эти т.н. «нетленные мощи», как экспонат всероссийского фуфлогонства, до 1930 года, лежали В Центральном антирелигиозном музее СССР в Москве. В силу того что в этот музей вообще никто не ходил, его тихо как-то закрыли.

Это будет первая дата, 1902 год – 1930 год, и Неизвестная дата «Святобретения вновь найденных останков» (где, правда? В центральном Архиве Народного хозяйства?) по год «Прославления» в 2002 году.

                     

M R

Были и протокольные накладки. Так неизвестный автор письма к обер-прокурору Победоносцеву писал о полном несоответствии между протоколом осмотра мощей и историческими данными: « В протоколе синодальной комиссии и в акте освидетельствования совершённом обоими митрополитами, сказано было, что в руках старца находился металлический крест, тогда как во всех житиях ( уже запущенных пиплу), а также в монастырских записях указывалось, что в руках умершего старца находилось  «финифтяное изображение преподобного Сергия». Потому, автор делает предположение, что обнаруженные  в колоде останки, вряд ли пренадлежат преподобному старцу Серафиму, а по всей вероятности Марку-затворнику…»

Оный Марк-затворник, умер 15-ю годами ранее Серафима.

Короче, синодальная комиссия придумала благообразную формулировку, объявив кости и волосы Серафима не «Нетленными мощами»  а  « Всечестными останками». (Дуракам и проходимцам в 2002 году, даже до этого не пришло в голову додуматься).  21 января 1903 года Синод сформулировал поданый его императорскому величеству торжественный доклад, и далее всё пошло как надо…

Кроме того, все оппозиционные группы того периода напечатали прокламации по этому поводу. Вот характерная листовка - «К саровским богомольцам»

«Слушайте богомольцы! Мы не будем говорить вам о мощах Серафима: Вы знаете уже то, что  напечатал петербургский митрополит в газетах. Когда вырыли из могилы гроб, то нашли в нём лишь истлевшие червивые кости. Мы не будем говорить и о Серафиме, ваше дело – верить в него или не верить. Но вот о чём мы хотим спросить вас: Для чего правительству и попам понадобилось столь нагло обманывать вас?

Везде теперь в России происходят крестьянские и рабочие волнения. Забитые и изголодавшиеся крестьяне, ободранные догола помещиками и царскими чиновниками. Не могут больше терпеть, встают и требуют чтобы им возвратили ту землю которой вечно владели их деды, и чтоб дали им самим съедать тот хлеб,  который идёт теперь в помещичьи и чиновничьи утробы. Рабочие не хотят больше гнуть с утра до вечера спину, надрываться и гибнуть для того чтобы набивать мошну фабрикантам. И рабочим и крестьянам надоело работать на других они поднимаются и заявляют, что не позволят больше издеваться над собой.

И вы знаете, как правительство отнеслось к этому! Царь и министры отправили войска к восставшим крестьянам Полтавской, Черниговской, Саратовской, Тамбовской губерниях. Солдаты под руководством губернаторов, расстреливали крестьян, забивали их нагайками, засекали насмерть розгами. Также поступают и с рабочими, - избивают, сажают в тюрьмы, ссылают в Сибирь, убивают. Этими зверствами царь и министры надеялись устрашить крестьян и рабочих, но ошиблись: насилия озлобили трудящихся, и волнения усилились. Тогда правительство задумалось, - ведь если всё расстреливать да пороть, то можно пожалуй, ждать что у нашего народа лопнет терпение и он накладёт нам самим по шее.

Народ русский набожен, попробуем отвлечь его от житейских дел и занять мирскими. Для этого пригодились попы и митрополиты, которым не впервой утешать голодных небесными обедами. Они недолго думали, вспомнив что 70 лет назад жил какой то старец Серафим, и решили объявить его мощи зная что народ легко поверит  этому.

Правительство обрадовалось, народ повалит на поклонение мощам, попы объяснят что этим чудом бог показывает особую милость и одобрение царю и правительству. Народ поверит и снова станет смирен и терпелив, снова будет терпеть голод и насилие и покорятся…» итд

Из отрывка донесения заведующего дворцовой охранной агентурой ротмистра Герарди, который был командирован на саровские торжества:

« Секретно. Народу в городе около 20-25 тысяч. Известен ряд чудесных исцелений. Настроение массы – религиозное. Интеллигенции нет. В Орехове и Красенках были подброшены несколько прокламаций…   (Донесение от 16 июля за № 495). Были организованы безпрецедентные меры безопасности.

Из дела канцелярии дворцового коменданта №17(567) за 1903г, л.17—По пути следования от Арзамаса до Тамбовской границы было: 99 урядников, 415 стражников, 121 городовой.

В Лукьяновском уезде в охране жел\дор. Было 52 урядника, 145 стражников, 11 городовых.1253 десятских.

В охране жел\дор. в Арзамасском уезде было: урядников 114, стражников 223, десятских 523… « В пределах одного района одного из уездов Нижегородской губернии мобилизовано было 1996 чинов полиции и десятских… Всего, вместе с чинами в самом Сарове (надоело выписывать) было задействовано 12 482 человека. Кроме того из обеих столиц прибыл спецотряд из 187 полицейских чинов. (Джеймсы Бонды того периода бьющие навскидку из «Нагана» в подброшенный пятак) И это не считая большого отряда жандармов «под прикрытием» и огромной орды «добровольной охраны» которая состояла из патриотически настроенных внештатников, которые работали под народ.. В резерве, на случай бунта, стояли в эшелонах два пулемётных полка. Но, эти ребята, всё же думали по себе,- народ-то это схавал, и не взбзднул никак..

                                                          * * * 

Вся эта лабуда, была известно образованной России. Более того, сохранилось много отрывков из переписки и выступлений (печатных и устных) самих попов которые не истины ради, а вполне здраво рассудив что нельзя дешёвой и тупой профанацией подрубать сук на котором сидят, и потому сие действо надо бы спустить на тормозах, и «затушить». Некоторые даже предлагали вообще не признать и мощи и самого Мошнина за святого. И прецедент был достаточно хорошо известен. Это факт официального изъятия мощей так называемого Иоанна-пустынника.

Монахи собрали «останки» названного пустынника и объявили их нетленными мощами. Потопали богомольцы, «нашлись» и чудесно исцелённые, свершались и чудеса. Но кто то, явно из своих, пустил слух,  что мощей то нет, а есть только кости, и то, неизвестного происхождения. (Наверно кто то с кем то не поделился..) На удивление быстро, в дело вмешался Синод, сформировали комиссию и слухи подтвердились:  « В истлевшем гробе комиссия нашла одни кости, кои уже все истлению подлежаны и воню персти от себя издающие». Синод приказал: « Так как мощей его в часовне не явилось, а найдены только человеческие кости, и то уже истлению предавшиеся, а того ль Иоанна или другого человека-познать не по чему, то дабы впредь народу не было претыкания и соблазна» новоявленные кости приказано было зарыть в той же могиле а место сравнять с землёй».Опись документам святейшего синода за 1752 год.ст 165-168».

 Так что и пример был и время было…  

Но интронизация состоялась... (Архив Архимандрита Чичанова, Протокол Синода за 1903 № 2135. Новое время 1903 г. Донесения ротмистра Герарди от 16 июня за № 495 и др). Кроме смеха т.н. Св.Серафим ничего не вызывал даже у не дураков среди мужиков. Это был своего рода «фельдфебельский», казённый православный истукан. Характерно в этом, отношение к святым мощам уже после спектакля. Из письма архимандрита С.Чичагова к дворцовому коменданту генералу Герману Гессе (Не путайте с автором Серого волка):
    «Печальные известия получаются из Сарова, и скорбит сердце моё. С моим отъездом воцарился полный безпорядок, дошедший до того, что митрополит приказал произвести дознание тамбовскому архиерею. Дознание открыло все безобразия: святые мощи брошены без призора, в грязи; начальства не желает надсматривать; на источнике – страшная грязь по колена и невозможно купаться; братия пьянствует».

Но кроме того, из Сарова постоянно шли прошения с просьбами о повышении. Тот же Чичагов просил епископскую кафедру, обращаясь к тому же Гессе за содействием (Дело канцелярии дворцового коменданта  № 17 567 за 1903г.л.139-140).

Кроме того, монахи Сарова поставили на поток производство осколков «камня великого чуда стояния», кусков мантии старца Серафима и литрами продавали «оставшееся от лампады масло Серафима». И мало того,  что торговали, так и сертификаты выдавали типа «всё в Натуре». В тихаря завозили подводы камней, и в мастерских команда бомжей того периода, старила привезённую материю..

Это достало даже попов. И уж на что черносотенец и погромщик митрополит московский Владимир, но и он вмешался и в письме в Синод от 14 марта 1905 года, пишет что:

1.В последнее время слишком много поступает ко мне ходатайств подобных настоящему (он имел в виду прошения Чичагова). Подобные ходатайства вызываются небезкорыстными целями.

2.Снабжения частицами мантии и камня с удостоверениями на подлинность их со стороны саровской пустыни всё более учащаются».

Синод заслушал предложения московского митрополита на заседании  1 марта и приказал митрополиту Владимиру, отдать распоряжение ново-назначкенному тамбовскому епископу Иннокентию о том, что «на будущее время выдача из саровской пустыни частиц мантии преподобного Серафима и камня, на котором он молился, а равно и удостоверений о поддлинности их, была воспрещена»

Надо было докатится до ублюдства Демократического Православия, чтоб тысячи тупых, забитых профессоров  и депутатов, маклеров и шмуклеров, менеджеров, артистов, мудаков из  ИТР, холуёв-мусоров и других интеллектуальных уродов вроде русских офицеров, приняли анекдот начала ХХ века за святость..

Кстати, основное доказательство Саровского фуфла « его» т.наз. пророчество, опубликованное во всех тогдашних газетах.

« В начале царствия сего монарха будут несчастия и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства: отец поднимется на сына, брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая, и жизнь государя благовременна».

Это хорошо читалось после 1918 года, и неплохо бы знать современным зинующим и верующим.

-М.Ф Паозёрский. «Преподобный Серафим Саровский». М., 1924.

-М.Горев. «Последний святой». (о канонизации Иоанна Тобольского 22 мая 1914 года. М-Л  1928. -Его же. «Русские святые перед судом истории» .М-Л 1924

Но современный русский верующий, от доктора наук и ниже, как обычно, без социальной 

памяти, туп и нелюбопытен…

Из ХХ1 века в Шестнадцатый - УРА! (ой, что я мудило- ВАУ!!!)

             Рекламная пауза.

Стакансни читатель!

Напомню общую обстановку того периода. Царствие Ники №2,  началось как-то «нифантан».Оно совпало с резким возрастанием рабочего и революционного движения. В ответ как обычно, шквал репрессий от массовых увольнений до ссылок и каторги. В Ярославле прошли массовые расстрелы рабочих, а под коронацию народное побоище на Ходынском поле где было задавлено насмерть несколько тысяч человек (По данным анархосиндикалистов около десяти тысяч только убитых).  А так как по указу охранки полиция тайно хватала и уничтожала родственников и знакомых убитых и искалеченных, чтоб не расползались слухи, то цифры убитых можно смело утроить. Особые бригады фельдшеров и врачей тихо залечивали калек которые качали права Но уже пошли гулять нелестные для Готторп-Николая №2 предсказания и ( в общем то сбывшиеся) пророчества. Типа:

« На крови людской на трон то всходит!- Взбзднётся окаянному вдругорядь такоже»!

  Попы тут же отреагировали, предложив с большой помпой канонизировать, по «открытым» мощам нового святого Феодосия Углицкого». Но как были стачки так и продолжались, и со всё большей политической окраской. Начались крестьянские «волнения», в переводе – локальные восстания. Всё это вместе иногда охватывало целые регионы куда надо было теперь уже постоянно вводить войска и карательные отряды. А забивать и расстреливать свой народ русская армия всегда умела, и любила это действо…

Крестьяне в ответ начали осваивать партизанские методы. Из всем известных результатов – в Рязанском уезде князя Гагарина зверски убили со всеми выблядками, а вот князя Урусова торжественно выпороли, типа: «по теме и наезд».

  Опять церковь подсуетилась и по указанию обер-прокурора садиста и ханжи Победоносцева, который чуть было не загнал графа Льва Толстого в келью на цепь.. епархиальные «владыки» дали указания вылавливать смутьянов из народной среды.» Но толку было мало, так как жисть была русско-православная, то есть скотская,  терять нечего, и например организатора массовых порок и изнасилований министра МВД, просто, по кандовому, зарезал как свинью Степан Балмашов. На его место, конечно, же другая скотина под интересным именем – Вячеслав фон Плеве. Помните великая фраза убийцы и садиста-маньяка барона фон Унгерна: «Если и есть на свете настоящие русские, то это остзейские немцы».

Плеве вообще легендарная личность, Даже сам Победоносцев представляя его Ники-Цвай Готторп Оглы охарактеризовал как: « Истинно русский патриот и великий подлец» (ну как Жи Риновский в натуре!) Это вообще наверно классическая характеристика русского чиновного чело века, если хотя бы посмотреть на состав и деяния, «той» и современной «Думы».

В бытность свою директором департамента полиции Плеве ввёл ссыльно-каторжный режим. При нём были, как селёдки в бочки, забиты диссидентами казематы-застенки Трубецкого бастиона и Алексеевского равелина где, только с ума сошли, сотни лучших людей России.

Плеве организует тотальную « антижидовскую» компанию и создаёт систему организации еврейских погромов, когда, по графику, обречённый район оккупировала «выездная» орда провокаторов и подстрекателей которые наводняли для начала уезд водкой и листовками патриотического  точнее антижидовского, содержания. В 1904 году, Плеве, по прецеденту, зарезал эСэР Георгий Евгеньевич Сазонов. (Убит в тюрьме, под видом самоубийства).

 Вообще, в России патриотизм, без жидов, как таковой, в мирное время, мне кажется отсутствует сам по себе. Попробуйте выразить оное понятие без лозунга: «Бей жидов – спасай Россию!»

Как только последний жид исчезнет из России,(интересно бы провести такой эксперимент) то сам патриотизм и Россия просто исчезнут из истории, так как самоценности ни в этой стране ни этом растаком патриотическом движении нет и не было. И в самом деле, не христианские же ценности патриотам пропагандировать?! А как же тогда грабить? воровать? Брать взятки? Болеть за футбол? Давать эти взятки? Лгать? Пытать в ментовских застенках? Избивать слабых, жён, детей? Блядовать? Насиловать? Плохо работать? Пить всю жизнь напролёт?..

Жиды в России истинные спасители! Так как традиционно помогают  русскому патриоту дичать и стервенеть при любой системе власти–

БЕЗ ЖИДОВ, ПРИДЁТСЯ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, А ЭТОГО НЕ ХОЧЕТСЯ!

В конце 19 века было окончательно присоединено азиатское подбрюшье, приобретя так наз. «колонии в прихожей». Россия достроила Транссиб, и строила Восточно-Китайскую железную дорогу влезая по уши в проблемы дальнего Востока. Для молодого читателя пробегусь по хронологии. В календаре-справочнике выпущенном к 300-т летнему юбилею дома Романовых в числе прочего был небольшой раздел: «Перечень важнейших событий российской истории. Я к ним добавлю краткие комментарии, так как все эти даты, вехи колониальных захватов. Итак, в начале Персия и Персидский вопрос».

После смерти Петруши, в 1735 году Персия возвращает себе захваченные оным Петрушей Гилян, Дербент, Баку.

1756-63 семилетняя война.

1764 г.-Уничтожение самоуправления (гетманства) Украины.

1768 г –Протекторат Польши.

1768-74 Турецкая война.

1773 г.- Раздел Польши.

1773-75 г - Народная война против «лютой немки на троне».

1775 г.-Уничтожение Запорожской сечи.

1783 г.-Захват Крыма.

1787-1791 –Турецкая война.

1788-1790 –Война со Швецией.

1793- Раздел Польши.

1794 год – А.В. Суворов берёт Варшаву. 

1795 г.-Раздел Польши.

1799 –война в Италии.

1800 год.- Наполеон 1 с Павлом 1 планируют нападение на Индию.

1801-1802 - период административного преобразования, вроде создания Министерств, и Госсовета.- Грузия становится русской провинцией.

1803 г.- присоединение Мингрелии.

1805 г.- Война России и Австрии с Наполеоном.

1806 г.- Война России и Пруссии с Наполоном. И в этом же году начало длительной войны (до 1812 г.) с Турцией.(Тут параллельно в 1808 году война со Швецией, в конце которой (1809 г.)Россия  присоединила Финляндию).

В 1808 году Россия оттяпывает Бессарабию.

1813 г.- Взятие Варшавы, Лейпцига, Берлина. На Юге Разгром Персии. Так наз. Мир в Гюлистане. Персия уступает Дербент, Баку и пр. Обязуется не держать флот в Каспийском море.

1815 год. Присоединение Польши.

1826- 1828 г.- Опять Россия воюет с Персией. Россия оттяпывает Нахичевань, Эривань и пр. Плюс репарационное бабло на 3,5 млн.фунтов ст.( это как сейчас ок. 30 млрд.долл.)

1828-29 г.- Турецкая война.

1830- Общенациональная холера.

1830-1831 Польша ведёт войну с Россией за независимость. Польшу утопили в крови. Пол-страны вырезали, расстреляли и выслали в Сибирь. С того периода, для поляков,- Россия навеки исторический враг. Так же как до того А.Суворов в истории Европы остался как «Польский палач», или  «русский Чингиз-хан» после очередного раздела Польши. Для тех кто забыл, Польша по Люблинскому союзу 1569 г. имела: Берег Остзейского моря с Данцигом, Курляндией, Лифляндией с Ригой (в 1660 г. по миру в Оливе отдано Швеции) Малороссию(Хохляндия)с Киевом, Полтавой и Черниговым. Подолию, Волынь, Белоруссию со Смоленском. По Андрусовскому миру Россия оттяпала Смоленск, Киев, Чернигов, Полтаву и пр….

1858 г.-Присоединение Амурского края по Айгунскому тракту.

1859 г.-Покорение Восточного Кавказа и пленение Шамиля.

1864 г.- Покорение Западного Кавказа.

1865 г.- Взятие Ташкента.

1866-7 г.-Война и взятие Кокандского ханства.

1867 г.- Присоединение Туркестана и продажа Аляски Америке.

1868 г.- Взятие Самарканда и Бухары.

1873 г.- Завоевание Хивы.

1875-6 г.– Взятие Ферганы.

1876 г.- Обмен Курильских островов на Сахалин. (Ура-патриотам надо бы помнить эту дату).

1877-1878 г.-Война с Турцией. Россия оттяпывает часть Бессарабии и малой Азии.

1881 г.- «Взятие Геок-Тепе» в переводе,- Россия завоевала Туркмен.

1884 г. Россия берёт Мерв.

 

Короче, захват в Средней Азии выразился так:

Закаспийская обл.598 090 кв.км.451 000 чел.

Бухара           203 430 кв.км. 1500 000 чел.

Хива              67 430 кв.км. 800 000 чел

Сыр-Дарья         489 240 кв.км. 1 874 000 чел

Фергана           142 790 кв. км. 2 069 000 чел.

Самарканд          87 560 кв. км. 1 184 000 чел

Туркестан это в общем то Средняя Азия. Всё это вошло в состав

Империи как Области: Уральская, Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская, Фергана, Самарканд,Семиреченск,Сырь-Дарья, Закаспийская.

  Всего, со всей Хивой и Бухарой 3 760 000 кв.км. и 13,25 млн.чел. Кстати, из представителей этих оккупированных государств, было сформировано посольство которое объезжало правительства европейских государств чтобы принести жалобы на садистский режим русской богоносной администрации. И требовали освободить их от русско-духовно -административного ига и восстановить их прежний государственный статус. Это только под мудрым руководством боголюбивой монархии российской эти народы превратились в «чурок».

1891 г.- Закладка Сибирской ж\д.

1892 г.- Русское соглашение о Памире.

1895 г.- Англия-Франция-Германия-Россия, наехали на Японию которая в 1894 году начала войну с Китаем. И по сути стали распоряжаться Китаем.(1896 г.- Российская экспедиция в Абиссинию)

1898 г.- Россия « Арендовала» Талиенван и Порт-Артур

1899 г.Россия подавляет национально-освободительное выступление в Финляндии.

1900-1901 г.- Война с Китаем.

1902 г.-Договор России с Тибетом о протекторате России, который вынужден был признать Китай…

 

РОССИЯ БЫЛА НЕРАЦИОНАЛЬНЫМ ЗООЛОГИЧЕСКИМ АГРЕССОРОМ

 

Короче, надо было как то лигитимизировать для русского быдла все эти безконечные  войны и подобные начинания Башкарма Николай-Готторп оглы и дикие расходы, которые естественно покрывались бандитскими налогами и поборами.

А представляет ли читатель то колоссальное количество похоронок по убитым, которое просто накрыло страну? Ведь постоянно где-то шла война. И война не как сейчас,- США с «Фантомами» против Югославов с автоматами, а на равных: «Штык-на-штык». Треть как минимум, мужчин калеки или в прошлом раненые. Пленные, которые опосля годами, пёхом, подрабатывая и побираясь по деревням, возвращались в семьи, где их уже и не ждали… Рекрутщина и солдатчина с жуткой системой солдатских борделей, привела к тотальной сифилизации и трипперизации нации. Дивизии дезертиров которые грабили и убивали ради документов, еды и одежды, и пополняли армии уголовников. Соломенные крыши глинобитных хат работяг на окраинах Санкт-Петергурга, и половина жителей Москвы не умеющая читать и писать. Массовые  вымирания от голода и людоедство при неурожае..

Земляные полы в деревнях и нары в семейных заводских казармах. Многовёрстные, уходящие за горизонт колонны каторжан и ссыльных идущих, по всем дорогам России, пешком от Минска, Киева и Москвы до Воркуты, Колымы,  Сахалина и прочих курортов ДальЛага Империи.  Общенациональные пытки, порки и расстрелы.

Была поставлена задача – придать административно-имперскому безпределу сакральный смысл,  т.е. как обычно, нужно было «одуховить» всё бардачное бытиё  Бардакстана сиречь России. Нужен был новый святой, но это должен быть кто то кого мало кто знал. Чтоб в случае чего, никто не обвинил в фуфлогонстве служебной легенды. Был выбран купеческий сын Прохор Мошнин оглы. Каковой опосля и будет «Старец Серафим».

 

(продолжение следует)

                                           ФУНДАМЕНТ ПОНИМАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ

                          НИКОЛАЙ МОРОЗОВ УНИЧТОЖИЛ ИЗ РЕАЛЬНОСТИ АНТИЧНЫЙ МИР

  Мы все почему-то убеждены, что был так называемый «Античный мир», общество древности, которое достигло выдающихся высот в области культуры. Только представьте себе то гигантское количество фундаментальных работ по античности, к этому диссертации, учебники, книги и статьи...

  Но! В 1881 году как члена одного из ответвлений партии «Народная Воля» в Петропавловскую тюрьму посадили астронома и математика Николая Морозова. Там он начал изучать известный во всём мире историков древний (античный) астрономический трактат известный как «Кодекс Птолемея» (Звёздный каталог). И вдруг, с величайшим изумлением, Морозов увидел (по тексту и координатам описывающим «древнее» небо) что расположение звёзд того якобы античного мира до мелочей соответствует:

КАРТЕ ЗВЁЗДНОГО МИРА 16 ВЕКА!

  Далее Морозов проверил все т.н. «древние» источники, и результат был тот же. Своё открытие Морозов изложил (уже в 30-е годы) в шести толстенных томах. Вывод безспорный: вся античная история, если брать в расчёт письменные источники, артефакт. И судя по астрономическим данным (кроме кучи косвенных доказательств)т.н. «античных» «документов» они не могли быть созданы ранее 16-17-18-Х веков.       

  Кстати, кроме узкого круга «понимающих», которые сделали свои выводы, в массовом сознании так и не началось переосмысление нашего представления о так называемой объективной истории человечества.

  Слишком уж диковато было осознать что не было документированно зафиксированной древности. Вообще!

САМОЕ НЕМЫСЛИМОЕ В ТОМ ЧТО:

 НЕ БЫЛО АНТИЧНОГО ПЕРИОДА!!!

НЕ БЫЛО ГАННИБАЛА

НЕ БЫЛО АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

НЕ БЫЛО АНТИЧНЫХ СКУЛЬПТОРОВ

НЕ БЫЛО АНТИЧНЫХ ДРАМАТУРГОВ

НЕ БЫЛО АНТИЧНЫХ ФИЛОСОФОВ

                        

НО ВОТ УЖЕ САМОЕ ЖУТКОЕ В ТОМ ЧТО:

НЕ БЫЛО АВРААМА

НЕ БЫЛО МОИСЕЯ

НЕ БЫЛО ДАВИДА

НЕ БЫЛО ХРИСТА

НЕ БЫЛО МАГАМЕТА

      

ВОСТОЧНАЯ ДРЕВНОСТЬ ТАКОГО ЖЕ ПОРЯДКА :

В ИНДИИ НЕТ РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

В КИТАЕ НЕТ РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

 

 И если это так, то веря в существование этих сакральных персонажей, человечество столетия уничтожало само себя в попытке утвердить то или иное региональное толкование догматов и обрядов.

Навалить сотни миллионов трупов, ради того чтобы утвердить фантазию неизвестного социального эксперементатора?

Кормить огромную и несчастную структуру под названием Церковь?

И опять уже в наше время в России, разворачивать перформанс «Возрождение Православной Культуры» погружая нацию в дремучее средневековье..

К ЧИТАТЕЛЯМ О ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ СОМНЕНИИ
Или
ТАК ЕСТЬ ЛИ БАЗА У РЕЛИГИИ? ЕСТЬ ЛИ ВСЁ ЖЕ БОГ?


Хотя бы на время, будьте готовы рассмотреть возможность условности нашего бытия, и допустите что окружающий мир мы воспринимаем не таким каков он есть а таким, какой он должен нам казаться по чьей-то программе…
Традиционная деликатность российской да и в прочем мировой интеллигенции, не позволила раз и навсегда поставить вопрос о грандиозном открытии Николая Морозова. Для ИТРовцев и не профессиональных историков, хочу сразу же сказать, что всё что открыл в начале века Морозов уже давно принята гуманитариями, но это слишком жутковато, и, в общем-то не нужно тем же гуманитариям, как электровозы были не нужны паровозостроительным фирмам. И потому они будут молчать как партизаны, что бы не уничтожить свою кормушку.
Читатель, я сейчас тезисно изложу то, что уже давно надо бы поставить на первое место среди всех гуманитарных проблем человечества, потому что эту проблему Церковь великолепно решила для себя уже в начале века.
Цель и средство одно.
Замалчивать.
Я сам бывший Христианин религиозный фанатик, казначей – соучредитель первой в СССР зарегистрированной независимой религиозной организации Общество Православной Церкви . Мы были единственные в России кто исповедовал КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ и (не путайте с т.н. «Русским Православием») единственные люди в России (с 1723 года) с которыми вступил в каноническое общение и благословил Патриарх Иерусалимской Православной Церкви(ORTHEОDOXY CHERCH) Диодор – I

НО НА СВОЮ БЕДУ Я ПРОЧЁЛ РАБОТЫ НИКОЛАЯ МОРОЗОВА
К этому добавилось( в силу личного интеллектуального интереса) изучение хоть как-то документированной истории техники и материальной культуры. И я понял что вся история человеческого сообщества искусственно создана неизвестными структурами неземного происхождения. Они ставят над жителями Земли какой-то эксперимент, и для каких-то своих целей создали в нашем общем сознании представление о том, что «Человечество» очень древнее, и как биологический вид и как человеческая цивилизация, которая имеет в своём прошлом тысячи лет фиксированного развития.
Опережая события, озвучу версию, что и как вид и как самоосознающее себя сообщество мы имеем в своём прошлом хорошо если 500 лет хоть как-то фиксированного прошлого..
Мне кажется, что настало время, когда необходимо раз и навсегда выкинуть комплекс надоевшей деликатности перед всеми кто, верит в тысячелетнюю историю человечества и воспринимает реальность как последовательную линию развития якобы наблюдаемой действительности. Любое утверждение о том, что в истории человечества уже давно наблюдаются явления и факты, которые носят искусственный, точнее внечеловеческий характер вызывает традиционную иронию. Эта ирония по моему, просто маскировка интеллектуального страха, или заданная реакция посвящённых (охлос не в счёт).
Лично мне уже не хочется быть тактичным, и я открыто готов утверждать что история человечества, является всего лишь продуктом недавнего планирования.
И я знаю, что уже многие работают в этом направлении, которое возможно приведёт к тому моменту, когда человечество совершит качественный переход к новому самоосознанию.
И это не будет, к сожалению радостное открытие. Осознавать себя объектом, в лучшем случае, изучения достаточно унизительно..
После выхода моих предыдущих книг, после разговоров с читателями я вынужден был признать что простое перечисление фактов управления историей, ну хоть того же вооружения (чем я собственно и занимаюсь) часто не приводит читателя к необходимым выводам.
Необходим хотя бы минимальный объём основных характерных доказательных утверждений которые хотя бы на время перестроили в читателе восприятие так называемой «реальности»

(продолжение следует)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
В силу религиозных взглядов автора, приставка «БЕС» является тождественной в своём звучании и написании с именем одной из ипостасей Врага Рода Человеческого и будет заменена на приставку «БЕЗ».

РУССКИМ:

                 «ИУДАИЗМ» И «ХРИСТИАНСТВО» ПРИНЦИПИАЛЬНО ЕДИНЫ

Специально для русских и нацистов того направления, которые по пнёвости  утверждают именно несовместимость этих понятий, последний раз  напоминаю один упорно (по совращению от Сатаны) не принимаемый всем известный факт.

Спаситель сказал однозначно:

 «Не думайте что я пришёл отменить ТОРУ! я пришёл утвердить её!!!» Это впрямую сказано в том Евангелии которое вы несчастные признаёте, при этом отрицая «жидовскую» ТОРУ-т.н. «Ветхий Завет»!

Для начала разрушим ЛОЖЬ!

Если вы возьмёте Евангелие на русском с параллельным текстом на иврите, (есть такое издательство которое издаёт Писание на Иврите ( аутентичном языке) с параллельным-региональным переводом  THE SOCIETY FOR DISTRIBUTING HEBREW SCRIPTURES. I Rectory Lane Edgware Middx. HA8 7LF ENGLAND )

 Русские! – Вы  увидите, что везде,  где на русском стоит слово: «ЗАКОН» ( что  за закон?- Спросили бы..) в подлиннике, будет стоять: «ТОРА»! Спаситель посылает проповедовать не «Евангелие» (Какое может быть  Евангелие когда оно ещё не сформулировано!?) а  ТОРУ –

           РУССКИЕ! ТОРА=ЗАКОН дан всем нам БОГОМ! А не ЖИДАМИ! И НЕ ДЛЯ ЖИДОВ! Бог явившись к людям, утвердил ТОРУ=ЗАКОН во спасение Душ всего человечества! А мешают вам  это понять потому что, этот Закон отвергает Капитализм! Если вы принимаете БОГА а значит ТОРУ!, то в своём  праведном сообществе вы не имеете брать процент на данное в долг! И это относится ко всем сделкам между   Х,ИБРУИМ!= ЕВРЕЯМИ как членами коллективного договора с БОГОМ = «Еврея». И к этому, надо через определённый период, возвращать владельцу  его собственность которую вы приобрели даже законным путём! То есть, ни капитализм, ни Русскую Империю по Закону Бога Живого не создать! Если просто, то:

 

 

 БОГ УТВЕРДИЛ КОММУНИЗМ!

Вот потому, вам всем лгут про «Чуждую», «Иудейскую», «Жидовскую» ТОРУ и навязывают из поколения в поколения  так называемые «Заповеди», мило «забыв» уточнить, что эти заповеди только принцип личного отношения к окружающему миру. А строят свою жизнь и судят людей за преступления КАК ЗА ПРЕГРЕШЕНИЕ ПЕРЕД БОГОМ! , то есть за нарушения ТОРЫ по тому же ЗАКОНУ(ТОРЕ)!

 

СПАСИТЕЛЬ НЕ ОТМЕНЯЛ ЗАКОН НИ ДЛЯ КОГО!

Поэтому, если  сейчас кто-то захочет, создать «Христианское» (Или «Православное») государство, то! Если он это хочет сделать, относясь к Христианству не как к части общечеловеческой культуры, а с целью создать истинно праведное государство по отношению к Богу, то его придётся создавать не на основе «Понятий» обрядово-полицейской секты под названием Русское Православие, а на основе  ЗАКОНА БОГА! то есть ТОРЫ! И в этом государстве, будет невозможен капитализм! Так как не будет абсолютной ренты, не будет наследственного права даже на праведно приобретённое отчуждаемое имущество, которое и есть прибавочный продукт.

Евангелие, вместо Апостольского Канона и ТОРЫ, удобно тем, что его умело кастрировали и фальсифицировали. В нём прежде всего, как вы видите, не регламентирована реальная жизнь. не регламентирован храмовый обряд, нет запретов ни на войну, ни на рабство –вменённое в грех ещё Ною, и главное нет санкций за проступки и преступления! В Евангелии, кстати просто по задаче, нет ничего что бы позволило на его основе создать общество.. Ну да ладно.

 

ОБРАЗЕЦ ЦИКЛОПИЧЕСКИ НЕНУЖНОГО БОГОХУЛЬСТВА.

Один из многих, совратителей (по дурости) и богохульников С.Семанов: книга «Русско-Еврейские разборки». Его кредо и Богопонимание:

.. «Четыре главные причины неприязни к евреям. Мы будем называть это юдофобией. Первая определяется так: «Еврейский Бог как причина антисемитизма. Суть рассуждений выражена в следующей краткой цитате: «Он универсален. Его власть распространяется на каждого, и он требует подчинения и поклонения от всех. Но при этом Он вошёл в историю, слушал, спорил и избрал евреев-и только евреев..Одного этого было бы достаточно, чтобы породить антисемитизм..

Вторая причина..- «Еврейский закон».. «Компонентом иудаизма, придающим еврейскому вызову определённую форму выражения, был еврейский закон. Он переводил еврейское верование в действие»  «Даже сегодня, когда большинство евреев отказались от строгого соблюдения закона, тысячи лет его соблюдения, предками оказывают влияние на их поведение… «Всё это всегда вызывало глубоко неоднозначную реакцию со стороны не евреев»

Следующее обстоятельство -«Еврейское национальное самосознание», и последнее: Юдофобию вызывает «идея избранничества».. «Речь идёт о вере евреев в то, что евреи являются избранным народом» .. «Не только антисемиты ложно интерпретировали и считали оскорбительной концепцию избранности. В середине 1930-х годов, в то самое время, когда нацисты издавали свои антисемитские законы, Джордж Бернард Шоу, самый выдающийся драматург ХХ столетия, говорил что доктриной расового превосходства нацисты просто имитируют еврейскую доктрину избранности.»..

Тут клинический атеизм, отрицающий существование Бога Единого, породил какую-то условную абсурдную полемику с искусственным «богом». По определению, «еврейского бога» быть просто не может. Это уже ублюдство без меры и предела, так как если есть Бог, то по сути самого понятия ОН ЕДИН и всё решает в мирской истории Сам и До Всех Времён! Множественная форма этого слова просто невозможна! И уж тем более невозможны определения: Рязанский Бог, Еврейский, Парагвайский..  То есть это что-то вроде истукана что ли?  Но русский писатель-историк-националист спокойно оперирует этим словом, давая ему своё значение.. И ведь его тип миропонимания яркий выразитель умонастроения миллионов!

 

ХРИСТИАНСТВО ВРАГ РОССИИ! (Классическое кредо русских нацистов) Более идиотское утверждение невозможно и выдумать. Для начала надо бы выразить такое понятие как Россия (И Христианство) в физических и процедурно-формальных определениях. Сейчас тут в России капитализм, который легко выражается таким понятием как «Право на Частную собственность» и уточнение этого: «Собственность на Средства Производства». Был СОЦИАЛИЗМ, который также просто определяется: Весь прибавочный продукт, не присваивается никем а идёт в общий бюджет. В общем-то всё! Ну, уточним:

Все работают на общество и все получают зарплату по штатному расписанию, от дворника до министра! Аппарат управления в лице Госкомтруд(а) Госкомцен(а) и Госплан(а) определяют производство товаров потребления, форму распределения через монополизированную торговлю и цены на эти товары. Всё!

Других систем просто нет, поелику структурно невозможно третье, в силу нерасторжимости  всех составляющих системы. Ну и как может быть Христианство враждебно этому? Какое бы общество вы не построили, назвав его Россией, Христианин спасает ДУШУ в рамках системы но внутренне вне любой системы! «Не заботься о мире, ни о том, что в мире». Я работаю и кормлюсь с этого. Выполняю ваши грёбаные обязанности, а вы не суётесь в мой МИР. Но, скорее всего, это не вам враждебно Христианство, а вы хотите создать какое-то социальное ублюдство, которое Христианин не сможет принять и в нём участвовать. А тогда чуваки, всё как раз наоборот! Это вам оно ненавистно! Доктринально и морально-нетерпимо. Но тогда хоть не лгите в формулировке конфликта. Но опять же, конфликт возможен, если есть БОГ и ДУША как безсмертная сущность, но тогда вам надо впрямую сказать что вы поклоняетесь Сатане, и конфликт неразрешим! А если Бога нет, то нет и конфликта, поскольку Христианство вроде кружка фанов Джона Ли Хукера..

Но! Скорее всего, русский нацист, христианство рассматривает как продукт «Русско-Православной» секты, то есть как форму религиозно-полицейского обрядоверия. Но это всё равно как спорить по поводу высоты и скорости полёта фиолетовых крокодилов..

 

 

                                                                            К РУССКИМ ОБРЯДОВЕРЦАМ ВСЕЯ КОНФЕССИЯ

                                                                                 ( РЕЛИГИЯ В КАНОНИЧЕСКОМ ИЗЛОЖЕНИИ)

 

В последние два десятка лет силу того что в массовом сознании народа и полуинтеллигента, которым и является русский интеллигент живущий осколками культуры своей же страны,  сложился страшно греховный, пагубный и абсурдный комплекс псевдорелигиозного миропонимания, который можно назвать как «Казённое религиозное обрядоверие», что неизбежно ведёт к погибели Души практически всего населения России. Но так выбор казённой веры и следование оной  совершается по праву свободной Воли, то я не пытаюсь хоть что-то изменять в этом, так как человек хозяин своего невежества.

 

"Сатана не противник нашей силы а союзник

нашей слабости и наших грехов".

Ф.Азисский

 

Но как человек, который внутренне исповедует Каноническое Христианство, я обязан хотя бы напомнить про изначальную природу религии и невозможность её применения к социальным и уж тем более к национальным вопросам. Я говорю про концептуальную несовместимость, а не о физической возможности писать и о юридическом праве устно нести не только любой бред вроде возможности «Православного государства» но и просто богохульствовать, допуская единство буржуазного государства и Христианства.

В этом современном, российском хаосе сознания сложились совсем уже параноидные  и практически бесовские положения.  В системе русских националистов, а с их подачи, таковыми становятся постепенно все в России, сложились в числе прочих, суперабсурдные убеждения, основанные на зоологическом невежестве. Например:-

Иудаизм противопоставляется Христианству, и это уже стало столетней классикой русского природного наследственного идиотизма. Православие (Как ортодоксальное Богоучение) о котором практически никто не имеет представление, отождествляют с «Русским Православием». Христианство («В виде Канонического Православия») неизвестное в его внутреннем изначальном смысле, легко состыковывают с каким то «Русским Укладом» или «Русской Идеей» или его признают (Неоязычники)  несоответствующим  оной Рус/Идее или вообще враждебной России доктриной.

Я говорю про убогое современное «Язычество», жалкий продукт непереваренного возрожденческого «Новодела» конца 19-го века. В этом направлении могут спокойно утверждать о враждебности таких абсолютно несоотносимых понятий как Христианство и «Русская Идея»(или Россия)что есть уже полное интеллектуальное убожество.

Итак, объективная  Религиозная позиция. Для начала, давайте сразу же продекларирую основное. Подавляющее количество (если не 98%) тех, кто говорит о себе, что он (только по алфавиту) Адвантист , Иудей, Мусульманин, Русско-православный, Язычник итд, на мой взгляд, хотя бы просто по факту конкретного личного и социального опыта, исповедуют обрядоверие. А потому необходимо вернуться к изначальной сути религии.

ДОГМАТИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ.

Религия в своей основе, решает вопрос о спасении нашего «Я» которая есть безсмертная сущность – «ДУША»

Человек может, а если он считает себя личностью то  обязан, решить для себя фундаментальный вопрос бытия. Что есть наше «Я», и что с ним будет после смерти после физической смерти.

В мире существует три основные версии данной ситуации, подкреплённые как огромным количеством доказательств своей позиции так и не менее грандиозным багажём критических и опровергающих противников аргументов.

АТЕИЗМ:- Наше Я продукт нашего сознания, нашего мозга или тела. И со смертью нашего тела умрёт и наше Я. Можете, условно, назвать это направление – материализм.

МИСТИЦИЗМ (условно):-  Наше Я после смерти трансформируется не пропадая. Оно вечно. По одной доктрине оно сливается с Мировым Сознанием (Духом, Абсолютом, Ноосферой и т.п.) растворяясь в нём или (от доктрины) сохраняя себя как субъект, или(От доктрины) не сохраняется как субъект но обретает, сливаясь, общекосмический базис . По другой модели происходит внедрение Я в другую форму бытия, это (классическое) Реинкарнация, и  т.п. учения и концепции.

Я и БОГ.

То, что в нашем языке называют «традиционной религией».

Наше Я, или Душа, есть бессмертная сущность, она с рождения вечна. Она никакого отношения к нашему телу не имеет. Тело, как и страна и планета где это тело родилось, есть только временная оболочка. Но! Есть  одна неприятная особенность, человек, точнее его Я = Душа, после смерти идет в Рай или Ад, он же – Геенна. В Геенну, вообще-то человек идёт автоматически, неся на себе первородный грех. В Рай человек попадает только при определённых условиях.

По сути, Геенна и спасение от нее – смысл, как самой религии, так и смысл самого Бога. Скажем в ортодоксальном христианстве, через Таинство Крещения, если во время обряда присутствует Эманация Творца, в русском языке это называется «Благодать», человек  как бы освобождается от первородного греха, и начинает свою жизнь заново. Теперь он может попасть в геенну уже сам по себе совершив свой или свои личные грехи. Но, и тут есть шанс спастись. Во время храмовой церемонии, когда совершаются определённые сакральные процедуры,- Таинства, которые совершают имеющие Благодать Священнослужители,  на человека нисходит Благодать нисходящая от Творца всего сущего, и во время этого, человек освобождается от несмертного греха (или в другой доктрине и от смертного).

Геенна это основное, фундаментальное понятие религии.

По сути дела, даже Бог человеку становится не нужен, если нет Геенны. Найдите место Богу, богословию, религии, если наше Я или умирает вместе с телом, или куда-то или во что-то воплощается?

Про так называемое «язычество» не вспоминайте, так как в той(Классической) системе, ну хоть в том же Античном Мире, все как раз очень хорошо знали куда все идут.. И в Индии все знали и знают о 16 кругах Ада – Аталы, и в Греции  знали что такое – Аид, и  Ацтеки знали кто есть владыка  подземного мира , и китайцы знают где пребывают их предки…

Но в России Нео-Язычество откровенная игра и обрядоверие. Язычество без указания на персонифицированный источник обрядово получаемой  СИЛЫ -САТАНУ, (которого часто  камуфлируют под  словом «Природа») страшная и гибельная обманка для русских невежд.  Ну а Язычество без реально получаемой СИЛЫ – салонное жеманство, новодел национально и  религиозно-фрондирующих интеллигентов, или социальная занятость созданная мусорами  для русских молодых дурней. Не хуже и не лучше дискотеки или кружков «Властелинов колец».

БОГ И ЧЕЛОВЕК

Бог есть по Аристотелю «БЕЗПРИЧИННАЯ ПЕРВОПРИЧИНА». Но!-

Творец не условное обозначение  причинно-следственной линии. Бог в отличии от любой доктрины мистиков, не является только словом-образом неизменного процесса бытия. Бог не наблюдатель. Его основное отличие от понятий «Карма» или «Безконечный поток жизни», то, что ОН может нарушить процесс причинно-следственной связи событий. Он по своей Воле, может изменить обусловленный ход объективного развития, и если Он этого хочет, то при этом, могут быть нарушены нами познаваемые т.н. «Законы Природы». Это то, что мы обычно называем Чудо.

Кроме того, и это важнейшая проявленная особенность  Творца по отношению к Человечеству, Он может вступать в контакт с человеком. Это сложнейшая транспространственная процедура. Слабый аналог этого попытка биоников вступить в контакт с микробом. Более простой способ, если человек поможет Богу тем, что он будет соответствовать удобной для контакта структуре. Это что-то вроде адаптера на 6 вольт, что позволит войти Силе и Воле БОГА в ваш аппарат, и не сожжёт к едрене фене силовой трансформатор. А без адаптера вообще, Бог не войдёт в вас, и останется только образом, словесным символом, или русско-православным гугнивым «Боженькой»..Эта структура, позволяющая Богу вмешаться в вашу жизнь  и есть тот самый Закон Бога Живого. А соблюдение этой структуры – Праведность ПО ЗАКОНУ.

БОГ И  «ЕВРЕЙ» С ЧЕЛОВЕКОМ

 Предыстория линии спасения такова – Ной и его потомки уже согрешили тем, что (в числе прочего) ввели институт рабства, и ввели в бытовой обиход пьянку…

Бог дал им в обуздание и во спасение КАНОН НОЯ, и болезни за грехи. Но люди продолжали скурвляться  повсеместно, и только в редких местах планеты остались праведники и также редко, оставались священнослужители Богу Единому.

РУССКИЕ  – ВНИМАНИЕ!

Настал период, когда праведным перед Богом, остался только один палестинский чурка. Патриарх кочевого племени. Это  мог быть Хуйли Ебейро, мог быть Ганс Думкопф или  Сунь-Хуй-Чай.. Но оказался мужиком по имени АБРАМ. Учтите русские! Вас Русских ещё вообще не было! И главное, какой национальности  был Абрам неизвестно, хотя бы потому, что всех определяли по месту жительства и по имени основателя рода. Ну и естественно по принадлежности к Царям того периода.

ЕВРЕЙ, ЭТО КОНТРАКТ С БОГОМ!

 Творец  в образе трёх мужиков  вошёл с Абрамом в общение,  и заключил с ним  величайший в мире договор, по современному контракт, а по арамейски:

Б(э)РИТ! (Без артикля : (хэ)БРИ = ЕВРЕЙ) Тут надо бы сказать про языковые особенности того региона, но пока просто запомните одну деталь, все общеевропейские интеллектуальные ценности русские получали через греческий и латынь. Греки в силу эгоцентризма не захотели преодолеть фонетическую недостаточность своей азбуки и своего основного алфавита, что бы делать кальку с других языков и языка своего соседа,- Рима.   Так, если  что-то на латыни  звучало как IBRI(по русски ИБРИ)-  на греческом будет, и по русски  ИВРИ. Латынь была ближе к арамейскому, хотя бы  в этом вопросе. Но к теме.

 По этому  «Еврею» = Контракту, Творец обещал активную помощь всем потомкам Авраама, от которых требовалось соблюдение определенных правил жизни, и в знак договора, всем рождающимся мальчикам (и взрослым мужчинам, слугам и пр.) надо делать обрезание крайней плоти.

 И вот те, кто вступал в контракт – хэБРи, и стали называться  хэБР(уим) - ЕВРЕИ! Никакого отношения к нации это не имело и не имеет, и каждый кто делал обрезание мог есть пасху спасения.

Если бы вы более подробно были знакомы с Тантризмом, то знали бы  что тот самый  фаллос, есть крайне мистическая структура. И ещё,- русские! Если Бог есть, то нет смысла даже пытаться не то что обсуждать его волю, но и осмысливать его решение, ибо ОН Начало и Конец Бытия! Просто русские трудно понимают иерархию соподчинения. И «допуская» существование Бога, спокойно обсуждают ветхозаветные принципы бытия, и обрезание в том числе, которые есть выражение его воли. Нет! Рус-Иван, спокойно, выкинув Творца из сознания, может говорить о «жидовской» природе этого обряда!        

 Периодически, среди потомков Авраама, появлялись избранные Богом! Через которых Творец выражает свою волю и в частности дает  Правила  Бытия. Их называют Пророки. Теперь очень важное в истории человечества

Через  Моисея, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (Не «жиды») получило до скончания века ЗАКОН! На том языке это будет звучать, и звучит до сих пор как ТОРА!.

И главное, Творец  дал человечеству  программу на опережение и сказал, что, в конце концов, из «рода царя Давида» родится МЕСИЯ (МЕШИХА) вот он-то и вытащит всех и из земного рабства, и из подземного. То есть, Он освободит нас всех от первородного греха! Спасёт от наследственного проклятия Род Человеческий.

Далее, в том регионе, где жил когда-то Абрам, появляется Некто, по имени Эмануил Йешуа кто говорит, иногда почти впрямую, иногда косвенно, что он не только МЕШИХА, но и впрямую сын ТВОРЦА!

     ИСТОРИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА – ВЕЧНЫЙ ВОПРОС

ХэБРуим не приняли Эмануила Йешуа за Мешиха (Месию)..И причины этого изучали почему-то только узкие круги теологов. Известны великие диспуты между христианами и иудеями, в которых часто побеждал какой нибудь х,Иври – знаток Торы - Закона. Кстати, отголосок этих диспутов привычное нам: «Врать» и требование: «Не ври»..

К сожалению мы знаем о том событии из одного только, так называемого Евангелия, все части которого были написаны позже, а подавляющая часть других «Евангелий» (возможно, конкретно-прижизненные хроники- проповеди) в конце 4-го века  «умники» (А на мой взгляд уже продавшие Душу Дьяволу) епископы, уже как сложившийся класс паразитов и начальников «Христианства»  посчитали, в лучшем случае – «апокрифами», но как правило – ересью и просто уничтожили, выискивая их по народам. Достаточно хорошо  известны (По названию и сюжетным особенностям) свыше 50-ти «Евангелий».

Но есть один  величайший и важнейший  в истории человечества факт.  Жить и спасаться можно и нужно по фундаментальным правилам которые сформулированы ещё живыми Апостолами.

Так, еще в 0049 и 0051 году  Апостолами Бога и Господа, был созван Иерусалимский и Апостольский Собор, где и был выработан АПОСТОЛЬСКИЙ КАНОН (85 правил).

Этот Канон, практически никто и никогда не соблюдал в рамках официальных конфессий. Русско-православные скорее будут изучать «Майн-Кампф». А кстати, спросите о нём в ближайшей церкви..

Самое трагичное в том, что нарушитель Канона, внутренне теряет Благодать, а внешне предаётся Анафеме. Например предаётся Анафеме Епископ который участвует в делах мирского управления. То есть практически любой русско православный Епископ последних двухсот лет. И особенно в период после реставрации Капитализма.

Теперь очень важное, - знаете ли вы, что все «не обрезанным», то есть тем кто   не х,ИбРуим или «Не евреи»,   которые приняли  Эмануила Йешуа как Месию, по решению Апостолов, следовало соблюдать КАНОН НОЯ? Апостольский Канон кстати, на Трульском Соборе в 640 году, был объявлен «Вовек неизменным».

 

(продолжение следует)

 

 

III

Более тонкий план лжи национального вопроса заключён в сознательном замалчивании СИМИТСКОГО происхождения Русских. Идолослужебное прошлое не прекращавшихся столетия, кровавых рейдов в соседние страны ело глаза царям, боярам и вообще местной элите. Нежелание держать в памяти. и уж тем более, видеть где то зафиксированным в документах или в умах, трупное инфернальное прошлое, объединило и объединяет Нестора и Шлёцера, Карамзина, Ключевского, Бердяева, гумелёва, Ленина(с его чётким указанием отсчитывать «историю» России с 9-го века), И.В. Сталина, который жёстко «закрыл» широкое опубликование выводов тюркологического семинара института им. Енукидзе и академика Рыбакова.
Кочевая история и чистокровное, хоть и сектантское, еврейское происхождение Русских, есть и было то, от чего хотела избавится пытавшаяся стать европейской, правящая элита. В результате, уже с 12 века, в России не вышло ни одной объективной, независимой истории народов проживающих на территории Центральной России. Исключение было только одно, и это был единственный историк середины 19 века Вольфсон, который в многотомной работе, пытался доказать что Гунны не Евреи, а Арийцы, которых не надо отождествлять с теми же евреями десяти колен. Единственный плюс его работы в том, что он достаточно точно показал, что весь народ периода «Великого Переселения Народов», был народом «Одного языка, письменности и культуры»..Это имя вымыли из памяти, и Россию с её народом выводят из неизвестных никому мухоморов которые сами по себе, возникли на этой территории.
Официальная наука произвела несчётное количество печатных работ набитых туманными теориями и легендами о Русском народе, при этом, не гнушаясь подлогом и уничтожением исторических документов.
В Московии последнее из ныне доступных упоминаний о еврейском происхождении Руси, сделано в эмиграции князем Курбским, в его официальном обличительном письме. Ну и пожалуй, т.н. «Русская Правда», со словословием Кагану Владимиру, и законодательством, особенно брачным, которое дублирует Закон Моисеев..
После Ивана Грозного достоверные документы российской истории исчезли из популярного рассмотрения. В последнее, можно включить даже так называемые монографии авторов с академическими званиями. В россии самое лучшее в мире академическое обеспечение тотальной фальсификации гражданской истории.
Клир и монастыри Русской «Церкви», именуемой неспециалистами Православной (РПЦ), стали центральным архивом русской истории, закрытым для посторонних. ознакомление с реальными родословными книгами, стало уделом узкой группы лиц. Параллельно с ограничением доступа, в стенах монастырей, произошли на свет, официально фальсифицированные летописи и генеалогии, пользуясь которыми атеистическая история ХХ века, уже окончательно запутала и довела до примитива изначальную картину развития народов.
Такими упорными стараниями, история России. упорно начинается с 9 века, и огромнейшая масса не устраивающих «посвящённых» событий истории, просто выпала за кадр, что породило абсурднейшую ситуацию. Все должны были, что и случилось, признать, как объективную реальность, существование массы Народов и государств, неизвестно откуда появившихся, равно как и неизвестно куда потом исчезнувших.
Гигантские Империи и государства Вандалов, Гуннов, Авар, да и в общем-то, Золотая Орда получили тёмное, «легендарное» прошлое и таинственно исчезли из земель российских, окутанные противоречиями и слухами-гипотезами.
Также полное, повторяем! – Полное отсутствие любых следов родовой последовательной преемственности русских, украинских и других российских родов, племён и в общем-то, народов, от предшествующего скифо-индоиранского населения и несоответствие официальных русских летописей ( точнее якобы «списков» с летописей, среди которых не существует ни одной подлинной), летописям соседей и по сей день не позволили российским идеологам создать историю собственного происхождения, воспринимаемую всерьёз хоть где-нибудь в Европе и в Мире.
Взамен этого на свет появилась уникальная теория заимствования народами друг у друга как титулов этнических руководителей (Каганы) так и ряда особенностей и явлений, иногда, биологически противоестественных. Так Татары «позаимствовали» у Арабов обрезание, ужичество и неупотребление в пищу запрещённых типов питания , а заодно и ислам. Затем так называемые тюркские народы «позаимствовали» в палестине, традиционные халаты и головные уборы, а Русские там же «позаимствовали» глухие кафтаны, поддёвки и боярские ризы до пола, один в один напоминающие классический лапсердак земли обетованной. Украинцы «переняли» у турков и половцев широкие шаровары, а Хазария «заняла» в Иудее Иудаизм, причём до появления Талмуда..
На этом фоне, многочисленные синагоги Киева, существовавшие задолго до «Крещения» Руси, превращаются во заимообразный факт культурного обмена. Повсеместная доцерковнославянская русская письменность, в виде Еврейских или Арамейских - Тюркских рун, с легендарного времени появления не менее легендарных Кирилла и Мефодия, уходят в неизвестность. Естественно не из реальной жизни, а из «академических» монографий и учебников. То что к 1926 году, на всей территории Евразии, были найдены так называемые «Артамоновские» рунические письмена (они же Орхонские Руны Хирта), а по сути Арамейское буквенное письмо, постарались очень крепко забыть, и убрали упоминание об этом из любых книг, любого уровня для народа, продолжают, банальнейше «Гнать дуру», о том что в 9-м веке. мог где-то существовать безписьменный народ, в окружении вполне грамотных соседей. И последующие археологические находки палестинских рун на всём огромном пространстве от Дуная до Чукотки, во внимание упорно не принимаются.
В результате, Христианство, из доктрины спасения Души, превращается в этап развития культуры, когда целой стране, просто как носитель нового языка, точнее, в дополнение к нему, вроде тренажёра, был дан Псалтырь и т.наз Евангелие.
А на такой псевдоистории легко выстраиваются любые оправдания настоящим и будущим грехам, о которых в России, и узнали то как об образах новой книжонки, которую перевели (непонятно зачем) для неграмотной страны..
Привычная историческая ложь правящей элиты, породила гигантский объём литературы, теорий, политических программ и массовое невежество, которое в свою очередь, готово переродиться в насилие, погромы и войны - от локальных конфликтов до мировой бойни.
Только представьте себе на минуту, что в 1933 году, в Германии, каждый немец, как естественный факт, со школьной скамьи знает про общее еврейское происхождение как Палестинских Иудеев, так и все Германские народы..
Короче говоря, все раздувающие национальную рознь, а в особенности антисимитизм, обязаны «вспомнить» сами, и немедленно объяснить своим невежественным и вдобавок обдурённым последователям, что «Русские» – это всего лишь собирательный, родовой термин, обозначающий одно из объединений кочевых племён, из огромного народа, который некогда вышел из Палестины, и отправился в немыслимо длинный во времени и пространстве путь.
Какой же вывод можно сделать, вспомнив и поняв тысячелетний обман, плод которого как общемировая нескончаемая трагедия, так и вся наша российская наследственно-мирская культура, и ставшей сопутствующей составляющей всей истории, неизбывный кошмар жестокости и самонасилия возведённый в «национальный» культ?
Вывод только один: Национальные и иже с ними иные противоречия, не разрешимы без Веры Истинной. Языческое, с современным дополнением в виде псевдохристианства и атеизма, сознание, разделило людей на нации, народы, касты, и формы вероисповедания, суть не более чем мирское совращение сознания.
Утверждающий, и готовый убивать ближнего за мирское отечество, теряет своё Отечество Небесное! Это к вам обращается Апостол Павел, говоря чтобы мы прекратили жить губительными традициями предков. Надо помнить, что даже наши Отец и Мать, могут и неосознанно, сызмальства, вести нас в Царствие Божие, или любя нас безмерно, из благих побуждений совлекать и совращать нас во грех, и в конце концов привести нас к присяге Сатане, и в геенну огненную.
Никакая традиция и никакая национальная принадлежность не спасут нас, ибо каждый даст ответ за себя, и только за себя на последнем Суде!
Чем отмоемся, - коллективным невежеством!?
Конец всего бытия будет зримо начинаться и возможно уже начинается с разрушения духовного Вавилона – города-блудницы
НА СЕМИ ХОЛМАХ, ОДЕТОГО В ПАРФИР И БАГРЯНИЦУ!

Не Москва ли ?..
Бог не даёт сроков, но указывает на признаки: «И восстанет нард на народ, и царство на царство, и предаст брат брата своего»..
Пора каяться братья!
Мы призываем все народы России восстановить в памяти свой еврейское происхождение. Все вы некогда были Евреи,- Люди Завета с Богом Всевышним и шли путями Его! Новый Завет Иисуса Сына Божия, дан всем, живущим на земле, но вы забыли его, как и Завет Авраамов. Вы были праведными, отчего не идёте путём Господним сейчас? Неужто не видите возрастающую «Мерзость запустения»?! Час близок.
Не пускайте в Души свои и близких языческую змею патриотизма и не ищите раздора с братьями своими.
Остановитесь, вспомните Судный День! Вспомните Закон и Заповеди Спасения! И не бойтесь, ибо если с нами Бог, то кто против нас!?

II

САКРАЛЬНЫЙ СМЫСЛ ИСТОРИИ.

Причиной всех национальных конфликтов в истории человечества является отпадение людей от праведности в Боге и нарушении космических и в данном случае планетарных принципов и заповедей Его. Паганство, (как термин) переименованное в ХХ веке в, часто игривое, язычество, и сектанские ереси как человеческое сближение с Сатаной породили все формы неудовлетворённости миром и желание его переустройства. В поисках положительных эмоций человек забывает о собственной смерти и спасении Души. Стремление к удовольствию от Мира Сего, хозяин которого Сатана, толкает смертных на отказ от собственной воли в отрицании греха и обращает их в рабов своей похоти, ежечасно совершенствуемой Дьяволом.

Немного общей теории:
Кроме мистико-наследственных причин,(об этом позже) изначально войны возникали из порочного желания благополучия, предоставляемое Дьяволом в ответ на человеческие жертвоприношения. В буквальном, обрядовом смысле этого понятия.Первые официальные жертвы Сатане и были пленные воины и мирные жители.
Дьявол находясь (и находится до соответствующего времени) в своём особом подпространстве получал Души людей которых убивали в соответствующих мистериях и обрядах. И не просто убивали, так как всё было бы очень просто. Это сложнейшее взаимоотношение нашего мира и мира Дьявола(так же как Нашего мира и мира Бога)породили обрядовые и мистериальные сложности и особенности. Надо очень точно организовать как храмовое пространство так и структуру пространства вокруг жертвенника. Надо очень точно рассчитать время, когда в том параллельном мире Он будет ближе всего и сможет принять жертву. Надо знать мистико-обрядовые тексты «сценария» жертвенной службы. Но главное, надо иметь штат «Посвящённых», то есть тех людей, которых поэтапно «благословили»,или «рукоположили» те промежуточные посредники между Дьяволом и человеком которые обеспечивают контакт этого мира и мира Дьявола. Эта схема напоминает те бутафорские, выдуманные схемы структуры общемирового т.н. «Масонства»,- камуфляж для истинного посвящения. На вершине уходящей вниз (Как «Зияющие высоты по Зиновьеву) находится тот, кто непосредственно выходит на связь с НЕВИДИМЫМ ОТЦОМ. КНЯЗЕМ МИРА СЕГО..
Точнее с какой-то ЕГО ипостасью, ибо он также посылает полномочных посредников, не имея возможности до времени появиться в мире этом в своём истинном обличии. И дело как вы понимаете не в форме, а в структурной возможности. Форму то он какую угодно примет, ибо Он Хозяин Форм мирских.
Когда говорят о каких-то так называемых «Тайных Знаниях». то это всего лишь отражение того поиска своего, личного или коллегиального выхода на контакт с НИМ, в обход уже известных и естественно прочно занятых основных структур связи с НИМ.
Вот отсюда и всё многообразие чётких, рассчитанно-гармоничных пространственных, эстетически-формальных, художественно-образных,и языково-смысловых реальных особенностей Античного или «Языческого» общественного и личного бытия. Очередная так называемая «Богиня» или «Бог» в наших горе-учебниках по истории т.н. «Древнего или Античного мира» о по сути Мира Служения Сатане, были очередной ипостасью Дьявола, которую освоили жрецы нового культа, как промежуточное звено.
Вот те самые «Посвящённые» Жрецы, Мистики, Маги которые и создали так называемую «Академию наук» единственной целью которой есть поиск прямого контакта с Дьяволом.
И все обрядовые и жертвенно-мистериальные формы служения ей, этой ипостаси, и определяли пространственно-эстэтический антураж этого культа. И вот до явления Спасителя появилась очень интересная ипостась посредника Дьявола.
Это был МИТРА!
В конце концов, Митра стал во главе Римско-Античного Пантеона. И в четвёртом веке, Христианство было заменено на МИТРАИЗМ! С христианством было покончено.
И кстати знает ли читатель, чем по своей структурной сути отличается Митраизм от Христианстьва?
Все обрядовые формы те же.
Причастие. Исповедь, Крещение..
Но! если Христианство спасает Душу через чёткую дистанцию между человеком и Миром, князь которого Сатана, то Митраизм как раз и утверждает единство «Церкви» и Государства». Единство Личности и Кесаря. Не случайно же в так называемых «Раннехристианских» государствах, спокойно восстановили культ Императора! Ибо Митраизм включает в себя культ Государства, культ Императора, и, запомните! Культ Воина, и культ Войны, которая стала частью жертвенной мистерии!
Все социально-экономические якобы «объективные» причины войны, всего лишь социальный камуфляж для толпы. Война нужна сама по себе, её заказывают как оплпченное мистериальное шоу. Это вторая, видимая всем часть тайной храмовой мистерии жерты. Война ведётся с заранее спланированным результатом, и колличеством убитых и раненых..Цель войны – Жертва..
(Современные так называемые христианские «Церкви» спокойно исповедуют Митраизм. Это относится и к Католической «Церкви» и ко всем формам Протестантизма (в них даже открыто и нагло выбросили игру в храмовые «Таинства») и к Русскому Православию, где сатанинское объединение «Церкви» и Государства возведено в абсолютный догмат)
Нормальная история закончилась.
Напомню, что цель Высшая цель человеческого жертвоприношения, обретение:
НЕОГРАНИЧЕННОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ В ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ.
или
МИРСКОГО БЕЗСМЕРТИЯ!!!
Но ведь после физической смерти для грешника наступит Смерть Истинная,- Геенна!
И вот потому, историю человечества давно уже формируют и определяют те кто ищет жертвенный материал.
Кстати вот отсюда и простое безстрашие перед смертью какого нибудь пахаря, который по простоте и спасается и лютый ужас тех кто знает свои грехи и знает куда пойдёт..
Боязнь расплаты за грехи после смерти принудило постоянно, столетия, искать потенциальные жертвы. Искать вне своего непосредственного окружения (Рода, Племени, Народа..)так как убийство ближнего, не вызывала доброжелательного сочувствия и одобрения в своей банде. Эта же причина породила и юридические ограничения на дееспособность соплеменников, чтобы в случае необходимости их можно было бы приравнять к пленным рабам, переводя их в разряд «Внешних своих».Формально это могло оправдывать личный грех жертвенного убийства.
Вернёмся к общей истории грехопадения.
По мере сожжения людей в своей совести среди них, неизвестно откуда, появилась каста полных слуг Сатаны – жрецы и клир поганых культов, которые за золото(«Цена крови» по Марксу)то есть за первые деньги в истории ненуждающегося в них человечества, совершали обряды принесения жертвы Сатане. Умервшление жертв на Идолських Капищах, для языческих жрецов стало источником жизненной энергии и приносило им огромную дьявольскую радость. Именно от них, вышел в мир ген-побудитель немотивированного насилия и жестокости. Они запустили в жизнь человечества маньяков, садистов и заплечных дел мастеров, до русских мусоров включительно.
Помимо человеческих душ,принесённых в жертву пленных и рабов, войны приносили грешным и обычные меркантильные блага, став для определённой части людей источником средств к существованию.
Личный грех перерос в наследственно коллективный, и породил национальное сектантско-идолослужебное разделение во всём своём многообразии. Идеологически, основа порока выразилась в патриотизме всех систем.
Ещё раз напомню, что вся общемировая Древняя и она же Античная, она же «Языческая» культура, это вписанная в государство система по обслуживанию жертвоприношения. В четвёртом веке в центральных странах Европы, стал совершаться акт подмены сути христианства, которое по форме оставалось обрядово-праведным. Повсеместно совершался союз «Церкви» и национальных государств. На Руси, по крещении 988 года, язычество сразу же переродилось в псевдохристианство, создав уникальную систему Русской «Православной» церкви.
Вообще-то, российское паганство, аналогичное культам Египта, месопотамии, Урарту, Ханаана и т.п. устойчиво существовало и после Крещения Руси, создавая иллюзию национальной самобытности в следствии отказа от идолослужения населения соседних стран.
В центральной России, были популярны фаллические культы. Род/Рот и Слав/Слава – местные названия –кодировки мужского и женского начала в культе Ваала, истукана-выразителя Сатаны.
Б(В)а,с – в семитском написании, или Слав(а) в русско-славянском есть определяющее понятие в древневавилонском культе женского лица Ваала-Губителя типа Астарты, Иштар, Изиды.. Обряды Славе на всей земле сопровождались кровавыми мистериями с культовыми извращенческими оргиями, самооскоплением, и растлением девственниц и девственников.
Русский Род – половой фаллос Ваала, в средиземноморье именуется Омфал (Фаллос в Индии – Лингам итд. В следствии более сурового климата, российское камлание Роту, носило более суровый мистико-обрядовый характер. Русские языческие ритуалы сопровождались (и сопровождаются) как и во всём мире паганых, общей ритуальной педерастией. Отсюда и происходит термин «Рота» – вначале органистическая клятва, носившая коллективный характер, с которой связано и название воинской единицы, которая состояла из воинов связанных культовой клятвой. Аналог этому есть и сейчас на Кавказе. Классическое слово «Кунак»,= боевой (и позже гражданский) друг по культовому соитию. Кунка, Кунэм, Кунк(Э), Кун итд, - вагина, влагалище на тюркских и многих других старых языках.
Полное ритуальное название дьявольского Идола было Рот-Святовит.
Из него вышел составной идолослужебный термин Русь Святая, как местное племенное сочетание верховной, земной и подземной стихии Ваала, с камланием последней в виде ритуала Руса, водяного змия, хтонического владыки земных вод с многочисленными служителями: Русалками, упырями, оберегами и берегинями итп..Крупные международные капища Рода сохранились до Х века и даже позже на островах Рюген и В(Б)алаам, на реках Мораве и Роси, в месте впадения последней в Днепр, а также на Московском кремлёвском холме.
Культы женской ипостаси Деи В(Б)аала – Славы, связанные с водной стихией (аналог – Апас, Свадхистана,- Кровь, лимфа, сперма, слюна.) были менее кровавыми, но включали в себя всесословные, «свальные» блудные оргии, отголосок которых остался в термине «Иван Купала»(Иван как мужской фаллический посредник женской ипостаси). Все остальные формы идолослужения требовали человеческих жертвоприношений, и постоянно толкали российских потомков Авраама в набеги на соседей и друг на друга, формируя постоянный фон враждебности к окружающим. Ксенофобия становясь условием выживания, загоняла в подсознание идею автарксии и регрессивный комплекс сохранения мира как он есть, что изначально исключало любую форму развития.
Из языка, обслуживающего Сатанинские культы, образовались многие базовые слова и названия общерусского языка.
От рода-Святовита вышли понятия: Родители, Родные, Родина, Радость как последствия «Ро(а)дения»,- сектантского камлания.
Также: Святость, Святки итп.. От В(Б)аала, Бала, (В)Баал-Зе(Б)Вула,(вспомните ту фонетическую путаницу которую породило одинаковое написание в греческом и латыни одной буквы В но разное озвучание её, как Б и В) произошли: Власть, Обладание, Владение, Воля и Баловень,Болезнь, Величие. Благо(+дать) и Влага. причём вода как источник «Радости» сохранилась ещё с палестинских времён.
От Славы произошёл и культовый термин «Славянин», и само понятие Славы, как прославления. Географически с паганством связаны: Б(В)алаам, как [Баал,Ам] Великий Господь. Волхов(Удел Ваала), Валдай, Волга (Волгар=Бо(у)лгар) итп..
Из культового паганства сформировалась и русская матерная брань как непосредственная форма культовых заклинаний и культовой иерархии.
Русское паганство – прямой наследник хамито-вавилонского идолослужения открыто просуществовало, особенно на глубинке, до ХХ века, а в тайных сектантских толках и не прекращается до сего дня, и во всей своей демонической силе, в образе тайных знаний, закрытых для непосвящённых, живо и будет хранить свою организационную структуру до судного дня.
Со времени первого Государя Всея Руси верховный мировой идол Дьявола и Антихриста сокрыт в Москве, и захватив Россию сеет Зло по всему миру. Москва это город Дьявола из Откровения Иоанна Богослова.
«Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых.
Жена же есть великий город, царствующий над земными царямит»
Ап. 17/6,8.
Национализм как таковой возник в секуляризированной Европе 19 века. Предыдущее территориальное и родовое династическое право. понятия нации не знало, но это другая тема. До 19 века коллективный грех не требовал глубоких патриотических рассуждений. Воевали «Верные» с неверными, династии с династиями, варвары с империями, племена с племенами.Совращение умов на поиск самостоятельного решения вопросов веры и утверждения «правоты» рукой человеческой издревле натравливают друг на друга единородных потомков Авраамовых: Исмаилитов-Арабов и Иудеев-Израильтян, Армян и Тюрок, Русских и Поляков, Украинцев и Поляков, Узбеков и Таджиков, которые являются соплеменниками-евреями по Праотцу своему.
Противоестественность их раскола уже тысячи лет должна бы вызвать общемировой жёсткий вопрос к мировой академической науке и религии. Последняя долгие столетия почему то именем якобы «Бога» благословляет на любую региональную бойню свою княжескую дружину готовящуюся убивать соседних дружинников, государеву армию, и позже любую национальную армию..
Русские – семиты в своей археоснове и евреи как прямые сыны Авраамовы есть сонаследники древней культуры десяти колен Израиля. Они объективно не могут рассматриваться как нечто чуждое евреям-иудеям двух других колен. Абсурд противостояния не имеет биологической и любой другой почвы, и потому антисимитизм – это и абсурдное, и греховное состояние сознание. На территории Евразии и тем более России антисимитизм не имеет ни субъекта, ни объекта конфликта.
Русский, Мариец, Армянин, и Узбек как Евреи – Братья и Азербайджанцу, и Татарину, и Украинцу и Киргизу.
А как СИМИТЫ – Китайцу, Японцу и Арабу.. Все, искусственно вбитые в сознание и подсознание народов, формы так называемой «Национальной гордости» и обособленности, уходят корнями в отпадение от Бога Истины, как ушедшие в подсознание реальные первопричины расхождения в форме греха.

Эта глава, повторение текста обращения который составили в 1991 году члены первой зарегистрированной в СССР независимой религиозной организации «Общество Православной Церкви».
Это обращение Общество передавало участникам ОБСЕ, в общественные организации России, еврейские общественные организации, и десяткам тогда советских и десяткам западных журналистов. Естественно, что никто не откликнулся, потому что, и это стало ясно много позже, проклятый от Бога мир капитала, для сохранения своего господства над человечеством нуждается в разобщении. Человечество, где градация взаимной ненависти или отторжения неисчерпаема, где все видят врагов во всех, лучше всего устраивает Капитализм, который есть прямое порождение Врага Рода Человеческого – САТАНЫ.
Заранее хочу сказать, что этот текст-обращение, остался неизменным с тех времён, и не является пока академически доказанным постулатом. По сути, это только выжимка из большой работы, которая скорее всего никогда не выйдет в свет. Да и есть подозрение, что выйди она, то и ничего не случиться. Аналог этому работы Морозова и его последователей Фоменко и Носовского. Но даже без уверенности в том что произойдут большие изменения в сознании моих соотечественников, это необходимо сказать именно в наше время. Когда опять, как в начале 20-го века разлагающимся антинародным режимом разыгрывается «антижидовская» и антиинородческая карта.
Это уже начинает пахнуть большой кровью и трупами.
Так как проблема которую тогда разбирали авторы этого обращения тщательно прячется не потеряла актуальность и сейчас, то нелишне будет и в наше время повторить попытку донести до людей первопричину национальной розни вообще и в России в частности.
(Купцов А.Г. Бывший казначей соучредитель независимой религиозной организации «Общество Православной Церкви».408 56 08)

РУССКИЕ ЭТО ЖИДЫ

Сразу же, хотелось бы предупредить читателя в том, что это утверждение, не является чем-то новым и уж тем более необычным, для любого исследователя вопроса пра основы происхождения Русских. Это не новость и не открытие. Просто были те кто имел право на реальные знания, и все остальные, вне зависимости от количества последних.
По заданной программе, в силу историко-политических конъюнктурных, задач, понимание этого в общем то банального факта истории, никогда не выходило из узкого круга специалистов гражданской и священной истории.

«Спаси господи, кагана
нашего Владимира».
Софийский Собор. Киев Х11 в.

Мы христиане стремящиеся жить по канонам Святой Христовой Церкви, с болью и горечью видим вокруг себя нарастание псевдохристианской лжи вокруг национального вопроса в России.
Обсуждение и социальные методы решения мирских проблем к области христианского мировозрения не относятся и тем более не имеют к ним отношения Православная Церковь вообще и Русская Православная Церковь в частности.
Еврейское происхождение Русских, Украинцев, Армян, Татар и практически всех народов СССР, наряду с отсутствием почвы для какой бы то ни было национальной обособленности от единой мистико-исторической линии развития российских народов, никогда не вызывало сомнения у любого, кто знаком со Священной историей.
Тем не менее, в последнее время оценка национальных «ценностей», исторических приоритетов, взаимоотношений, конфликтов, и особенно активно навязываемый дохристианский языческий образ т.наз. Святой Руси (С «арийскими» вариантами),проходящий параллельно с доктриной казённого и мирского Русского Православия, создающие радикальные разделения в умах и сердцах людей, зашли уже на территорию религии, что недопустимо и пагубно.
Всё это заставляет нас напомнить об истинной картине происхождения в данном случае российских народов и об истинных причинах столкновения между ними, ибо пропаганда якобы изначально различных национальных причин столкновения между ними, есть старая и хорошо известная Ортодоксальной Церкви искусительная ложь князя мира сего о зависимости сознания и действия человека от условий жизни и национальной принадлежности, что исключает понимание надчеловеческой природы морали и снимает личную ответственность за содеянное хотя бы в даже в подчиняющих рамках государственной системы.

Ι
ОБЩАЯ ИСТОРИЯ

Согласно Священной истории по крови, то есть по происхождению, Русские являются Симитами и Евреями, и существуют в кровном единстве с десятью некогда пленёнными коленами палестинского Израиля.
(Примечание. Термин Антисимит, и Симит, происходят от Священного имени сына Праотца Ноя - СИМа, и потому будут писаться исходя из канонической правильности)
Более того, современные Русские , это Евреи чистокровные. Те кого сейчас в России принято считать евреями, а именно евреи иудейские, являются потомками только двух колен израильских: Иуды и Вениамина,(с небольшой частью колена Левина) которые последними из евреев дохристианской эры имели собственную территориально выраженную государственность: Иудею.
Во всём мире, так называемые Евреи-Иудеи обладают соответствующим этническим самоназванием: Джу, Йюдас, Жидас итп. и лишь в России с конца XIX века именуются евреями.
Евреи десяти колен, по заранее продуманной программе, сознательно остались без имени. Хотя одно из их общих имён, было известно как «Ефрем». Чтобы их спрятать, был кастрирован текст Библии и Евангелия.

Народ Иудеи палестинской. по всем известной и описанной причине, оказался рассеян по земле последним из народов израильских. Это произошло в 1 в. по Р.Х.
Народ же десяти колен, исчез из упоминаний полностью.
Расселение двух Иудейских колен, достаточно хорошо известное, происходило главным образом на Запад от Палестины, и поэтому Европа узнала евреев именно в виде Иудеев, потомков Иуды и Вениамина, которыми история всех двенадцати колен, естественно не ограничивается. Хотя, любого, кто хоть как то соотносит своё миропонимание и самоосознание к религии вообще и к Священному Писанию в частности, обязан был бы обратить внимание на странное умолчание якобы Священной Истории, как впрочем и истории гражданской о судьбе невернувшихся в Палестину остальных колен Израиля.
Вкраце история еврейского народа распадается на следующие эпохи:
1.Египетско-Палестинская эпоха. 2216-714 гг.до Р.Х. (До нашей эры в материалистическом осмыслении)
2. Палестинско-Азиатсая эпоха.Разделение евреев на две ветви – Иудейскую двух колен и Азиатскую десяти колен. Начало переселения в различные регионы мира.714 г.- 2в до Р.Х.
(примечание.Формально, в Палестину вернулось и незначительная часть колена Левина)
3. Эпоха Азиатских еврейских-кочевых каганатов и мировой уже Восточно-Европейской диаспоры. 2в до Р.Х.- 15 в.по Р.Х.
4. Создание единой Московской Империи Израиля. 15 век – середина 19 века.
5. Единое централизованное еврейское государство Россис – СССР. Воссоздание Иудеи, вторая половина 19 века –конец 20.
В конце 20 в. материалистическая наука, в очередной раз помимо своей воли, подтвердила хронологию Священной истории. Благодаря трудам Великовского и учёных-креацианистов единая непрерывная линия развития человечества от сотворения мира до наших дней известна по годам. Более спекуляризированная гебраистика( Наука о евреях)к сожалению не имеет такой точности, но на базе Священной истории, и её проблемы вполне устранимы.
Первоначальное расселение потомков Ноя произошло по различным направлениям из Малой Азии от Арарата.Потомки Сима, Симиты, двинулись на Восток, в Китай, Юго-Восточную Азию, часть осталась в Передней Азии. Потомки Хама, Хамиты, расселились в Палестине, Африке, Средиземноморье, частично в Малой Азии и Месопотамии. Потомки Иафета, Иафетиты, в определённой степени известные материалистической науке как индоиранцы, заняли Среднюю Азию и прилегающую Переднюю Азию и Земли к Западу от Урала.
Потомок Сима Аврам, названный впоследствии Авраам, родился в 2216 году до Рождества Христова (Р.Х.) и вместе с отцом Фаррой переселился в Землю Хамитов Ханаан (совр. Палестина).Авраам или Абрам ( ,бр,м )на языке той эпохи стал первым так называемым ЕВРЕЕМ, то есть человеком ЗАВЕТА (Контракт, Договор, или (хэ,БРиТ,).
Небольшое отступление. После Потопа и Спасения праотца Ноя, человечество после ряда событий неправедных перед Богом, в частности, Ной ввёл институт Рабства, потребление вина для удовольствия (кайфа) итп.. Бог наслал на них определённые санкции, и в числе прочего дал Единый Закон для человечества, так называемый Канон Ноя, с Семью постулатами-правилами.
Ко времени жизни Аврама, человечество тотально скурвилось, и просто по факту, оказалось что единственный праведный человек на тот период был Аврам. Бог соверщил только ему присущее сверчеловеческое событие-Чудо. Он явился к нему во плоти, в виде трёх мужей, и заключил с ним Контракт- «хэБРи-Т» или т.н. Завет.(О правильном звучании, на условном ИВРИТЕ ключевых терминов и имён скажем отдельно, но нелишне напомнить что так как нам всем т.н. античная мудрость пришла из греческого и из Латыни, то в греческом, то звучание буквы по латыни когда звук был обозначен как «Б»-русское (А писалось как «B»)в греческом эта же буква при адекватном написании как «В» звучала как «В-русское». Вот отсюда и «Еврей».
Авраам стал первым человеком Завета(Еврея) на Земле. В нём благословились все потомки его, называемые по своему единому предку, который заключил Контракт-Завет с Богом, - «Евреи»(хэБРуим,) как соблюдающие или точнее обязанные соблюдать, определённые формальные(по сути и по форме)обязанности перед Богом. Одним из зримых фактов принадлежности к Народу Божьему Творец заповедовал Аврааму обрезание.
В 2190 году до Р.Х. у Авраама, родился сын Измаил. (Основатель того этноса который сейчас называется Арабы) в 2117 г. до Р.Х. Авраам в возрасте 99 лет и Измаил в возрасте 13 лет были обрезаны по (хэБРит,)Завету с богом первыми из людей. В следующем году у Авраама (по обещанию данному Богом, когда родить должна была безплодная жена Авраама) родился сын (Ицхак) Исаак, который был обрезан восьми дней от роду. По смерти своей жены Сарры, Авраам взял в жёны Хеттянку, родившую ему шесть сыновей, уже также бывшими по отцу, точнее Завету Отца и Бога хэБРуим-евреи, (,БР,и)или ХИБРУИМ). Таким образом, евреями, условно, по происхождению являются все потомки Авраама от всех его сыновей, в том числе и все Арабы ведущие своё происхождение от Измаила.
Богоизбранность потомков Авраама как принадлежность к (х,БР,и) Завету(Союзу) с Богом имела чисто религиозное и ни в коем случае не наследственно- национальное происхождение.
Согласно подтверждённому через Закон данный Богом Моисею, любой человек даже не происходящий из рода Авраамова, сделав каноническое обрезание, мог есть Пасху Спасения и войти в число избранных. В Священном Писании помимо потомков Авраама отмечены и другие избранники Божии, как то праведный Лот, Мелхиседек- Первосвященник и Царь Салимский, благословивший Авраама, тесть Моисея Иофор, праведный Иов и др. Однако большинство народа Божия были потомками Авраама как соблюдающие Завет –Еврей (Бога)Авраамов, в отличии от от остальных Праведных перед Богом живших по Завету НОЯ.
Кстати, Новый Завет Иисуса (Эмануила Месия-Спасителя) сохранив Закон Завета Ветхого только отменил обрезание.
У сына Авраама Исаака, в свою очередь, родились два сына: Исав и Иаков, духовное имя которого – Израиль. Потомки Исава со временем послужили ядром формирования т.наз. Эллинской нации.
У Иакова, было 12 сыновей, от которых произошли 12 колен Израилевых. В конце 70-х годов до Р.Х. единое еврейское царство в Палестине распалось на Иуду(Иудею) где жили потомки Иуды и Вениамина, и Израиль, где жили десять колен Израиля-Иакова. Израиль полностью скурвился и впал в тотальное язычество(«Паганус» или Поганство), и сохранение Заповедей(Законов) Завета с Богом продолжалось только в Иудеее.
В конце 8-го, начале 7-го века до Р.Х. начиная с 714 г. произошло ключевое событие в Священной и т.н.Древней Истории. Это Пленение (10) Десяти Колен Израилевых, которое осуществила Ассирия, а после продолжил Вавилон.
Массштабы пленения огромны даже по современным массштабам. Ассирийский Царь Синнахериб только из пограничных с Иудеей районов, переселил не менее 200 150 человек. В 678 г. до Р.Х. в Израиле были поселены нееврейские народы, закрыв тем самым путь к возвращению в свои земли евреям десяти колен, которые вначале были поселены в Мидии, стране к Югу от Каспийского моря, на реках гован в персии и реке Кур(современная Кура) на Кавказе. В 4-м веке, греки назовут народы этих районов АРИЙЦАМИ.(Это они позже,придут «с Севера в Индию» и создадут Индийскую культуру, но главное, дадут Индии буквенное письмо).
В 607 году до Р.Х. Навухудоносор II завоевал Иудею, и увёл в плен потомков Иуды и Вениамина. Это и было так называемое Первое Переселение Иудеев, достаточно хорошо известное, по сравнению с почему-то, полностью забытым переселением 10 колен, до того.
Последнее, шестое переселение, было произведено вавилонским военаначальником Навузарданом в 565 году. И только после завоевания Ассирии и Вавилонии Персами, появилась возможность возвращения Иудейской части еврейского народа в Палестину.
В 536 году до Р.Х. колено Иуды и Вениамина, небольшая часть колена Левина (Наследственные служители Храма) и очень малая часть,- представители от каждых других колен, вернулись в Палестину после своего семидесятилетнего пленения. Из колена Иуды, из ветви Иессея, дома Давидова впоследствии вышли и праведные Иосиф и пресвятая Богородица, Мария Дева.
Большинство же еврейского народа – десять колен из двенадцати, в землю обетованную не вернулись и постепенно стали расселяться на огромной территории от Малой Азии до Индии, включая Среднюю Азию и Кавказ, занятые ещё во время Персидской Империи. В этом регионе, лежащим у противоположном по отношению к Палестине границе Вавилоно-Пресидской Империи, израильтяне в силу изначальной религиозной задачи и традиции, начали быстро увеличиваться в числе.
К приходу Александра Македонского бывшие территории (Внимание!) Иафетических кочевников Хараива ( х,Ария по греч.) оказались заселены Евреями. К 15 веку по Р.Х иафетиты из этих регионов исчезли полностью. Евреи принесли с собой палестинские традиции, но главное!:-
БУКВЕННОЕ (усл.Арамейское) ПИСЬМО, которого у человечества до того не было!!!
И это гланый, ключевой оставшийся след их продвижения на Восток, которое отмечено последовательным появлением именно буквенного письма, к которому со временем, добавились графемы новых букв, выражающие поэтапное развитие фонетики языка.
Кроме того, и это не менее важно, Евреи принесли с собой различные сектанские доктрины. В числе прочего, новая для Эдэмских земель культура, создала базу для будущей поголовной Исламизации Передней Азии. Принятие ислама в 8-9-вв. по Р.Х. происходило в духовно родственной среде.
В Империи персов, образованной большей частью из потомков Иафета, в ту эпоху, государственной религией был, основанный в социальном плане, на Ведах, Маздаянизм, позже, после небольшой трансформации, совершённой Заратуштрой (Зороастр) перформированный в зороастризм, выраженный в Зенд-Авесте. (То что Афганцы считают своих предков создателями Ригведы и Зенд-Авесты отдельная тема)
Это вероисповедание, по сравнению с религиозными доктринами окружающих народов, полагает в основе миропонимания и Богопостижения, жёсткое единобожие с безусловным, и однозначным разделением Добра и Зла, и отрицанием языческого начала и его сторонников во всех вариантах.
И вот в этой обстановке язычество и сектанские уклонения потомков Авраама, контрастировавшие с их прежней Богодухновенной верой избранников Божьих, вынудило этнорелигиозное ядро пленённых Евреев, предков современных российских наролдов, начать переселяться в район горного массива и предгории Тибето-Алтая, лежавших за пределами Империи Персов. К приходу Евреев, в силу достаточно сложных климатических условий, эти земли почти не имели населения. По мере укрепления и умножения народа Израильского на Тибето-Алтае начинается его постепенное распространение по всем возможным направлениям из этого региона вплоть до Китая, Чукотки и Финляндии.
Начиная с 4 в. до Р.Х. На Алтае формируется и набирает силу новая еврейская историческая область со структурой в виде Каганата. Она сумела сохранить свою объединяющую палестинскую культуру, то есть принадлежность к Торе, Закону Моисееву, давшей начало палестинскому Израилю. Именно культура как приверженность к Торе, ибо культура (евр. «КолТора»)означает голос Торы, объединила и объединяет всех евреев, несмотря на долгий и трудный путь изгнания и огромные сектантские искажения. Торк (Тёрк)то есть следующий Торе, позже Тюрк/Турк – самоопределение духовной архебазы – превратилось в последствии в одно из наиболее распространённых имён-наименований для Евреев, вышедших из своей алтайской праосновы. Термин «Тюркоязычный» стал в поздней лингвистике ключевым понятием для так называемой Урало-Алтайской прародины носителей тюркских языков,на которых говорят Чукчи, Чжурджени на Востоке и Венгры и Финны на Западе. До начала процесса европеизации в Х веке на этих языках говорили и все племена Хурус,- современные Русские.
К 3 – 2 вв. до Р.Х. Еврейские государства-Каганаты набрали значительную силу и начали распространять своё влияние на прилегающие к Тибето-Алтаю земли. Всвоей классической форме, социальная система Каганата основана на Палестинской традиции, уходящей своими корнями в Тору. Термин и титул Каган (Коэн,Кхакан. Хакан, Кхан, Хан и тп.)существует только у евреев и носить его может только потомок Авраама по отцовской линии. Изначально Каганы совершали священослужение у скинии Завета Моисеева, а затем в Иерусалимском храме.Помимо этого, Каган наделён обязанностями мирового судьи и начиная с периода царя Давида, Каганы учавствуют также и в военоначалии.
По призванию евреями царя, первосвященник (Каган Гадол) утратил первоначальную полноту власти как высший судия. Параллельно с системой социально-религиозного управления в виде иерархии Каганов, ещё в эпоху Царств в израиле была создана и чисто гражданская администрация во главе с царём (цесарем). Кроме надзора за законностью, царь получил также права на ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ, что по мистико-религиозной сути приравнивало его к Левитам. Право на Мирропомазание, тем не менее, осталось по-прежнему исключительной привилегией Каганов.
После пленения евреев исторические судьбы двух и десяти колен израилевых разошлись. Колено Иудино, основа царского рода евреев, осталось в палестине. Десять же колен продолжали развивать систему социально-религиозной иерархии во главе с Каганами, создав уже на новых осваиваемых землях Азии классические каганаты.
Чисто гражданская Еврейская община-кнессет обладает лишь общими религиозными функциями совместной молитвы. Однако внешнее, ставшее общепривычным, название «синагога»(собрание жрецов – греч.) данное греками, стало общепринятым, в силу греческой культурной доминанты в Христианстве (И в т.наз."Античности")
Кнессет возглавляется кнесем(князем) которым по традиции является Каган – духовное лицо. Религиозная же община называется «Кагал»(Кохэл, Кофэл, Катол итп..) Этот термин не только Еврйский, но со времён Ноя употребляется и множеством других народов и соответствует русскому Церковь, как единице религиозной общинной структуры. Кагал возглавляется, или скажем должен возглавлятся исключительно Каганом. Обслуживание жертвенного сосуда – Казана(Тагана) принадлежит священослужителю с аналогичным титулом (Отсюда кстати и термин «Казнь»). Отсюда и название титульного Еврейского города Казань,Таганрог идр..
В отличие от палестинского Израильского Царства в Каганатах, Каганы –миропомазанники полностью совместили в одном лице духовную и светскую власть. При общем тщательном соблюдении основного Закона Каганатов – Торы, Каганаты десяти колен нарушили первую заповедь: «Аз есмь Господь Бог твой», и Бог Единый, оказался заменён на Князя Мира Сего. И это глубинное, ключевое мистико-религиозное сопревращение трансчеловеческой надвременной ориентации индивидуальной и общинной Души, для всех, при очевидности этой катастрофы, осталось как бы скрыто, от тех же самосовращённых.
Во всём же остальном, жизнь Каганатов неуклонно строилась на Торе.Примерно как сейчас в России, при явном культе благ с соблазнов Мира Сего,которое исповедует Русское Православие, поклоняясь словом и делом Князю Мира Сего, десятки миллионов самосовращённых русских-дураков, считают Русское Православие не только «религией» но даже и Христианством, и при тотальном отрицании принципов изложенных в Евангелии, его же и почитают..
Русь например, полностью соблюдала Тору до Ярослава Мудрого (Х в. по Р.Х.) что не мешало ей перенять эстафету Вавилона по исповеданию всех форм язычества.
Географически район от Ирана до Алтая, где определилось новое местожительство Евреев после пленения, изобиловал степями и полупустынями. Поэтому скотоводство было естественной формой жизнеобеспечения. К тому же это создавало большую военную мобильность и если не считать более сурового климата, во всём соответствовало Палестинской традиции. Совокупность этих условий привела к созданию и распространению на всей огромной территории будущей России трансформировавшихся из древнепалестинской основы классических кочевых Каганатов (Ханств) просуществовавших вплоть до ХХ в. по Р.Х.
Язычество и сектанские уклонения, начавшиеся ещё в Палестине, продолжали развиваться и у новых кочевников вместе с расселением на громадных пространствах, что раздробило единый в прошлом народ на уже фактически этнорегиональные обрядо и бытонезависимые группы. Старые противоречия между коленами Израиля наложились на новые расколы внутри племён, членившихся на всё более мелкие группы, каждая из которых обособлялась регионально и культурно.К этому надо бы добавть знания основных положений дерматоглифической дивиргенции, где в числе прочего,сказано, что этногруппа, проживая в определённой местности меняет свою внешность, свой групповой фенотип, причиной чего могут быть много факторов включая в себя как тип климата, так и микроэлементы почвы и растений которая идёт впрямую на корм животных, каковые сами становятся пищей для людей.Главное то, что пока необъяснимым образом, включается мутагенный процесс, и новые этнопризнаки, вначале как естественная реакция на новые микровводные, могут закрепляться и перейти уже в наследственные этнопризнаки.
Всё это, в совокупности, породило ложное представление об отсутствии единой национальной принадлежности Русских, Украинцев, Карелов, Чукчей, Грузин, Ариян, Иудейских Евреев итд..
К этому же, надо бы опять добавить необъяснимый филологами и лингвистами факт абсолютно ненужного развития языка, его часто возростающую усложнённость, и сильную внутреннюю автономию конкретнорегионального языка от праосновы.Существует даже дисциплина, - Глотохронология, которая уже вывела на математический аппарат скорость и особенность изменения языка. Тут невольно вспоминается стратегический эпизод Священной Истории, когда Творец, положил предел (Внимание!)Греховному Объединению людей, наделив их разными языками..
С 3-2 вв. до Р.Х. и до 4 в. по Р.Х.,расширяясь и укрепляясь, Каганаты постепенно заняли всю территорию к Северу от пресидской Империи, дойдя на Западе до Дуная и подчинив в конце этого периода даже часть провинций ослабевшей Империи. За это время, Каганаты покорили. ассимилировали и уничтожили, в случае сопротивления, саков, скифов, маскутов, и другие ираноязычные народы. Литты были вытеснены на Север Восточноевропейской равнины к Балтийскому морю.
(Огромная, в своей, плохоизвестной фактологии, тема «Великого Переселения Народов» требует более подробного дополнения, но это будет уже включено в следующие издания этой декларации. В данный момент, наша задача, тезисно изложить общую историю событий)
Двигаясь теперь уже на Запад с Востока, поверх Алтайской гряды, как до того они в своей совокупности двигались в своём праисходе на Восток Евразии, снизу Алтая(Памира, Тибета) кочевые Еврейские союзы, подойдя к Европе, разгромили государства Алан, Готхов, Эллинскую Меотиду и другие восточноевропейские и скифо-ираноязычные Иафетические государства, которые в экономическом отношении группировались вокруг и к Северу от Чёрного моря.
Наконец, после обретения достаточной военной мощи, Еврейские народы Алтая, а также Поволжья и Средней Азии, выразили себя в великом нашествии ГУННОВ.(4 в. по Р.Х.) Степные воины Гуннского Израиля, потомки десяти колен осуществили мощнейшее вторжение в Европу, дойдя под предводительством Великого Кагана Гуннов Атиллы до Рима. Ещё до этого, передовой отряд Евреев-Гуннов Вандалы, заняли Испанию создав себе историческую этнобазу «(В)Андалузию»(самоназвание Вандалов – Гун Урал Алтай)Они сразу же вписались в Европейскую систему, и заключили военные союзы с местными государствами. Они то,в союзе с Европейскими войсками, остановили вторжение Гуннов Атиллы.
В 451 году, Гунны потерпели поражение от войск Вандалов и Римско-Германской коалиции. Гуннский союз отошёл назад за Карпаты, где еврейские племена начали длительную борьбу за утверждение своего господства на землях покорённых Иафетических народов.
(В 1926 году, завершился крупнейший тюркологический семинар института имени Енукидзе. Тема обсуждения были Гунны. Точнее этносостав основного ядра Гуннского Союза.То что Гунны в основной массе были потомками десяти колен Израиля, которые двигаясь на Восток, а позже на Запад, выразили себя в «Великом Переселении Народов», сомнения не было. Просто решался вопрос о так называемых «Сюнну» из китайских летописей. Являлись ли Сюнну местным кочевым народом, или Сюнну, были Гунны.
А то что все народы Великого Переселения и Гунны в том числе, пользовались Еврейским письмом (Т.н. «рунами»)делали обрезание и жили по Законам Торы, никто даже и не спорил. Это на тот период было безспорно и безусловно. Но это также отдельная тема)
После смерти Атиллы в 454 году, Империя распалась, и стали образовываться новые военно-родовые союзы. И уже в 6 веке, В Европу вторгаются войска союза кочевых племён, уже в прямую под названием ЕВРЕИ! Это т.наз. «Авары»( ,Обр(ы); ,БР,и(у),; ,БР,иМ;). Они дошли до Альп, и образовали мощный Аварский (В «русском» принятом обозначении) Каганат, который простирался от Волги до Дуная, со столицей в районе Моравии (совр. Венгрия, самоназвание которой кстати Г(Х)уннгар. У них же, и был похоронен Атилла, чью родословную монах Иоанн из Туровца, выводил из НОЯ и СИМА..Она достаточно хорошо известна) Аврский Каганат, просуществовал до временной границы 9 века. В 801 году, его разгромил Карл Великий, Гунн по прямой линии от от вторгшегося во Францию деда Атиллы Фары. Его войска Фру-Гуннд, Бар(Бур)-Гунд, итп, стали основой дворянских французских родов. Карл уже был католик, и стыдился Гуннской-Еврейской родни. Он стал великим общеевропейским фальсификатором истории, создав (с помощью собранных у себя историков)артеисторию автохтонных «Скандинавов-Викингов-Нибелунгов» откуда и стал выводить свой род. Карл Великий, даже выдумал т.наз.Готскую Азбуку.(Но, это также отдельная тема)Карл Великий совершил важнейшее историческо-стратегическое событие. Он жёстко установил этно-государственную границу между т.наз. Римско-Католической «Европой» и Еврейской Степью,- Азией. Если даже не Адской территорией, так как ещё в 15-16 веках,на всех Европейских картах, общее название России-Татарии-Сибири называлось ТАРТАРИЯ!!
В этот период, Еврейские племена, окончательно закрепили за собой территорию современной России, и включили в свой язык слова из покорённых ираноязычных народов, не уничтоженных в ходе боевых действий.
Тогда же в широком употреблении и появился термин «изгой», закреплённый в последствии в законодательстве т.н. «Руси Киевской» и означавший выходца из Гоев, то есть, не Евреев. Начиная с 7 века, на огромной территории от Дуная, до Тихого Океана, Еврейские Каганаты стали господствующей и фактически единственной формой государственности, которая развиваясь, нашла своё объединяющее историческое завершение в Золотой Орде, в Российской Империи, и СССР. Каган, главный жрец Палестины, с 7 века становится Верховным Правителем и на землях Хуйгурского Каганата, с госудаственной религией в виде манихейской ереси в Центральной Азии, и на землях Хазарского Каганата, с государственным иудаизмом, который занимал территорию современной Украины, Северного Кавказа, Центральной России и Поволжья на Западе, и на землях Чукотского Каганата с исповеданием общето(ю)ркской доктрины ТАНГРИ, на Крайнем Востоке.
Входивший в Хазарский Каганат Кагал города Хуйяб(Куйёб, Куяба итп..), переименованного в 9 веке в город Киев, при распаде государства Обров, занял экономически очень выгодную территорию бывших скифов-пахарей в среднем течении Днепра. Эта территория, а также район Новгорода и Москвы-Владимира, отошла при разделе завоёванных земель к племенному союзу Хурус (и Кара-Урус) то есть русским в современном произношении.(В арабских сухопутных лоциях, например, междуречье Волги, Оки и Москвы-реки, считался территорией где живут «Артан Баалдан», племя Урус, и Кара-Урус.. и это в 10 веке!!)
Впоследствии родовое название Руси Киевской распространилось на огромную страну от Балтики до Камчатки.
Выгодное экономическое положение киевских земель, уже тысячу лет бывших международной житницей, усиленное проходившим по Днепру торговым путём из «Варяг» в «Греки», создало условия для быстрого возвышения местных Каганов. М уже Каган Владимир (В(Б)аал,(господин,Господь)д,Мир,)в Крещении Василий-Василевс, именовался Великим Каганом.(Он же Красно Солнышко. В силу народно-еврейского названия Солнца – Ба(а)л-дох(а))
надо отметить. что в это время, местные Евреи-израильтяне и Евреи иудейские жили довольно мирно,. В Киеве, иудейская синагога соседствовала с языческими капищами, а вот на христиан, гонения иногда доходили до полного их истребления. Христианство было распространено среди уцелевшего Иафетического населения: Готов, Сугдов, Византийцев-Греков,то есть не Евреев, поэтому религиозные столкновения язычников и сектантов от Завета Моисея, с христианской паствой, в основе которой лежала религиозная вражда, не знающая нации, по своей внутренней сути, на практике, принимали уже национальную окраску,рождавшую недоверие к христианам, так и неизгладившееся впоследствие, приняв в части своей форму атеизма.
Владимир вступил уже на престол уже очень крупного государства, распространившего всоё влияние на на присоединённую территорию Иудейской Хазарии и Болгарии, с которыми его предки осуществляли ряд победоносных войн.
Но, начиная с 9 века, международная обстановка вокруг Западных Каганатов обострилась. С 8 века, к Югу от России, стала стена уже мусульманских государств, которые проводили в жизнь идею Магомета об исламизации всех неверных. Набег арабов-мусульман под предводительством Марвана, дошедших до Дона, стоил 20 000 человек, только уведённых в плен, и десятки тысч убитых. К этому надо добавить резко отрицательное отношение Европы и Византии, равно как и Арабского Халифата к культивировавшемуся местным населением язычеству = паганству (от греч. Погонус – идолослуж(итель)ение), и дело шло к тому что в отношении Киева-Хйяба, мог быть вполне реально объявлен Крестовый поход и одновременно Газзават.
Торговая, международная, брачно-династическая обрядово-бытовая клятва, произносимая именем Идолов, вызывала в любом человеке от пахаря до Имама на Востоке и от ландскнехта до Герцога на Западе, не просто недоверие но и прямое отторжение.
Современному человеку это почти невозможно объяснить,но фундаментальная простота нравов и мышления человека того периода, предусматривала естественное убеждение в том, что за каждым решением принятым равным по статусу союзником или врагом, оппонентом или партнёром, комиссионером или посредником, стоит нечто более трансцендентное чем свободная воля человека. Единый Бог-Отец, в тот период был естественным фундаментом и гарантом любой клятвы, обязательства и договора. И если различная форма постижения Божественной сути Творца ещё допускалась, как постигаемая инвариантность, то уж полное отрицание общемировой иерархии трансмировой моральной сущности вселенной, отторгалась как проявление мирового ЗЛА! Это просто не вписывалось в сознание.
Начавшееся продвижение Священной Римской империи на Восток с жёстоким массовым уничтожением паганых и христианизация Моравии и Болгарии Дунайской оказались в непосредственной близости от Киева. Не надо забывать, что непрекращавшиеся со времён Гуннов угрозы набегов из регионов Руси провоцировали упреждающие удары. А к этому, удар с тыла. Баалгар Каганим (Болгария Волжская в современном обозначении) принимает ислам!
Учёт такой неблагоприятной международной обстановки вызвал необходимость быстрого и резкого изменения политического лица Русских Каганов в сторону Европейско-Христианскую. первым шагом на этом пути была попытка переписания генеалогии и создание Европейской артединастии, в связи с чем, и была создана легенда известная как «Призвание Варягов». Местная Еврейско-Гуннская генеалогия включавшая Каганов Аскольда и Х(К)уя, слишком ясно напоминала о недавних военных вторжениях и завоеваниях.
К сожалению, тактический ход в виде «Породнения» с Рюриком, ощутимой пользы не принёс. Норманов в то время можно было встретить почти по всей земле, от Гренландии до Индии, но всё-таки, это был народ вторичной цивилизации и как бы второго династического сорта. И кроме того, не все из даже вроде военачальников Варягов, имели отношение к знатным династическим родам самих Варягов. неизвестно какую генеалогию, привёз с собой в Хуйяб Рюрик, который явно был авантюрист готовый разыграть с Евреями спектакль «О породнении»,но у норманнов он не был вписан ни в одно знатное родовое дерево, как и подобает наёмному ландскнехту-шарлатану. Кроме того,в силу в силу доминирования у неканонических Евреев Киева ориентации на родство по матери, что вступало в противоречие с родством по отцу,(это не менее интересная тема)как у канонических Евреев так и в наследственной практике Европы, безродность Рюрика убила саму идею. Рюрика с «почётом» проводили обратно на Север. После гибели Святослава идея породнения с Европой умерла окончательно.
Поэтому тотальная демонстративная христианизация проведённая в 988 году великим Каганом Владимиром через сто лет после неудачного крещения Евро-Руси в 860-х гг. была последним способом войти в европейскую семью. Однако стратегический поворот религиозной истории сделал безплодной и эту затею. В 1054 году, церковный раскол снова поставил перед Русскими Каганоми непреодолимую стену Римско-Католического Запада, оставив Русских Евреев в Азии навсегда. Древняя Иафетическая граница по Дону-Танаису ныне существует только в России, в угоду государю, и только с XVIII века.
Но в этом положении нашёлся всё таки небольшой плюс. Династические усобицы и индифирентность на Западе к российским проблемам, позволили местной Еврейской элите создать-таки «норманскую» историю происхождения собственной государственности в виде «Дома Рюрика», предложив историкам неисчерпаемую тему для дискуссии.
Точно также,пять веков спустя, приняв Русское Православие, никому не ведомый безродный эмигрант основал «Дом Романовых». Принятие Крещения от греков дало местным жителям греческие и римские имена, убрав из языка Еврейско-Тёркские самоназвания. И в самом деле, юмор в том, что даже национальный символ – Русский Иван,- появился на Руси не ранее Х века, только после Крещения, также как и Петров, Сидоров, Фёдоров, Николаев итп..Таким образом, Российская Израильская элита выразила себя в Крещении Русского боярства и вышедшем из него дворянства, что внешне приравняло её к Европейским династиям.
В результате проделанной смены обрядов, подчинённое Киеву Еврейское население к Востоку от Европы де-юре отошло от сложившегося на базе иудаизма стереотипа еврея, оставаясь де-факто евреями по крови с комплексом несостоявшейся богоизбранности из-за измены Завету.Именно конъюнктурное принятие, а потому так и не сложившееся истинное, внутреннее принятие Христианства, быстро выродившееся в просто государственный «опиум для народа», породило нравственно туманный псевдохристианский «Русско-православный патриотизм» повредивший безсчётное колличество умов, и погубивший безчисленное количество Душ, совращённый от Спасения в местечковое служение «паспортизированной Русской вере»..
Противоречия, вызванные половинчатой христианизацией вскрылись ещё при жизни Владимира. Великий Каган оставил после себя, не считая трёхсот наложниц, ещё и гарем из всьми жён, который даже будучи сокращён де-юре в христианском смысле, остался в законной нваледственной силе де-факто, согласно еврейской традиции. После смерти Владимира начались длительные междуусобицы сыновей Владимира (исходя из работы Членова «Запретные имена в ПВЛ» усобицы длились около двух столетий и унесли хорошо если не половину населения Руси..) но вначале ещё никто не менял синагогальные формы правления, и еврейские титулы. Сын Владимира Ярослав Мудрый был Каган, Андрей Боголюбский хоть и ввёл праздник «Крещение Руси» но он ещё оставался Каганом. Весь этот сумбур, создавал базу стойкого и упорного двоеверия если не многоверия, дожившего до ХХ века.
Только при так называемом «Нашествии татаро-монголов», вследствии необходимости искать союзников в Европе, термин «Каган» исчез с русского политического горизонта во взаимоотношениях с нееврейскими странами, но когда осуществлялись контакты между своими еврейскими родами, то все всё знали, и никто не играл в «Европу». Например, в известном письме Петра № 1 которое он послал в 1721 году «Вел«кому Кагану Тибета», Пётр титулует себя как «Великий Белый Каган».
Для обозначения главы государства в общеевропейской практике, был оставлен мирской термин «Князь», вызывавший меньше вопросов в Европе, перешедший после коронации Ивана №3 в «Государя и Царя». Последующие историки по известным причинам называли князям даже ещё и Олега, но это лежит уж на их совести.
Начатые Владимиром крещальные реформы перевели синагогальную родовую общину в русскую крестьянскую общину – «Мир», обладавшую сверъестественной прочностью вледствии своей древней ТОРОвитости, сохранённой через века ещё с Палестины. Религиозная же община – Кагал, из бытового употребления исчезла полностью. Сохранив свою историче5скую объединяющую внутреннюю доктрину, Мир был переформирован в колхозы уже только в ХХ веке,при Советской власти. От мира происходит и составное титульное имя Кагана Владимира означающее через архетермин Ваал=Господин(Господь) «Владеющий Миром». В современном Израиле в Палестине подобная община существует в виде киббуцев.
В XIII веке каганы, потомки Владимира, начали постепенно подчинять соседние племена Торков: Берендеев, Половцев, Печенегов и др. создавая вместе с ними единые государственные союзы. Эти народы, ещё только начавшие креститься, в целях отличения от христианизированных евреев – Русских, собирательно назывались «Каракалпаки»- чёрные колпаки, в соответствии с каноническими синагогальными головными уборами, («кипа»)ими носимыми, которые и поныне под названием «тюбетеек» носят многие тюркские народы. Те же кто принял христианство, чёрные колпаки уже не носили.
Известное в материалистической истории быстрое расширение границ Киевской Руси отразило процесс крещения Киевским Митрополитом Евреев, населявших Русско-Европейскую равнину, не изменившим естественно родовой и древнерелигиозной особенности теперь уже «местного» населения.
Причиной ещё большего обособления уже укоренённых русских-евреев, стал поход кочевых племён под общим названием монголо-татар. К своему появлению в России и Европе, этот союз уже подчинил персов, Арабов и китайцев. Движимая Палестинской идеей единого государства, Орда победно направлялась в Рим по древним путям кочевых вторжений. Династические походы Батыя в середине 13 века совмещались как и вообще действия Каракорумских Каганов, с прямым меркантильным интересом, чётко оформленным юридически. Старая традиция идолослужебной веротерпимости Золотой Орды освобождала от податей кровнородственные «религиозные организации» и устанавливала чёткие налоги с подчинённого населения в центральную казну в зависимости от степени родственной близости и союзнических обязательств зависимых правителей.
Главной государственной эмблемой Орды был Могендовид, шестиконечная звезда Давида, красного цвета для Метрополии и своих ближних и синего цвета с решёткой в середине для подданных территорий. Только в 16 веке, древняя шестиконечная московская великокняжеская печать, была реформирована Иваном Грозным после принятия византийских регалий.
Конечным пунктом своего продвижения Монголы полагали грпницу мира, но в Западном направлении им удалось дойти только до Югославии, Австрии и Бреслау в Германии, где они были остановлены Европейским рыцарством и вскоре ушли из пределов Европы, как и их предшественники. После возврашения в свои богатые восточные станы, единая Орда тюркоевреев-татар начала распадаться на многие Ханства, охватывавшие земли до Северного Ледовитого и Тихого Океанов.
В это время в России, по мере ослабления Киева в усобицах и войнах, ибо он как нарочно оказался в центре путей передвижения кочевых союзов, официальная ставка русских каганов переносится в глухие московские леса, поближе к сакральному центру. После этого Москва начинает расти как на дрожжах, а киевские евреи стали называться Украинцами. В конце 16 века Иван № 3, первый государь всея Руси выиграл пальму первенства среди потомков Израиля, расселенных на Среднерусской равнине. Иван № 4, Грозный покорил потерявших силу восточных каганов и окончательно утвердил верховенство Москвы среди Израиля десяти колен.
(Хотя князь Курбский и писал Ивану Грозному: « Ты убил лучших воевод во Израиле» но всёже речь шла о внутренней оппозиции а не о генофонде..)
Первые русские каганы, по традиции совмещали функции князей. Генеологически они, в основном происходили из древнего общетюркского рода Анса(волк). Киевские князья выводили себя от Атиллы, общегуннского Кагана, основавшего Киев и Атилл(Итиль)- столицу Хазарскую. Культовой же столицей русских каганов была Москва (Москаб, Моска, Москов – с 16 в. Москва) за столетия до появления здесь Юрия Долгорукова был сакральным Капищем западных каганов, надёжно укрытым от иностранцев. До 18 века, попадавшие сюда иноземцы, живыми не возвращались. По крещении Урус 988 г. местное язычество перерядилось в псевдохристианство, создав уникальную систему так называемой «Русской православной Церкви». Её клир уже в киевский период Х века настолько видоизменил служение Христу, что даже приезжавшие на Русь византийцы не всегда умели отличить якобы христианскую службу в Русской церкви от идолослужения.
Развивая Митроистскую доктрину о единстве светской и духовной власти, московские каганы избавились в 15 веке от византийской духовной опеки и повели политику неуклонного объединения всех соплеменников вокруг москвы. Возвышению града на семи холмах настойчиво содействовали сначала центральная ставка всей Орды в Карокоруме, а затем и приволжские каганы Сарая. Параллельно с этим, соединив усилия, Русы. Половцы, Печенеги, и частично Болгары, окончательно истребили последние остатки Иафетитов-Скифов, Готов и др. в Причерноморье. Последний независимый от каганов оплот – византийско-итальянский Крым – пал в начале 17 века. Теперь ставка каганов в москве стала Третьим Римом. Тибетская прародина и ставка Золотой Орды – Рим Чёрный (Каракорум) – получил почётный статус духовно-генеалогического фатерланда.
Пётр №1, присоединил к древнему титулу Цесаря, Общеевропейский титул Императора, не затронув при этом внутренних основ каганата. Во взаимоотношениях с родичами, прежде всего с каганатами Волжскими, Сибирскими и Тибетскими, Россию именем Общетюркского Идола ТАНГРЫ представлял Великий Белый Каган Пётр Алексеевич. Во избежание излишней европеизации Москвы истинной столицы, административно-представительскую столицу пришлось перенести, а также убрать из внешнего представительства российские еврейские регалии: Украшенную могендовидами шапку Мономаха, Шапку Казанскую, скипетр и Державу с портретом царя Давида(Дауда). Третий Рим участия посторонних в своих внутренних планах не предполагал.
Центр мирской власти вернулся в джревний сакральный Московских Кремль только после октябрьской Революции. После 1917 года мирское проявление самодержавной Империи приобрело своё логически полное завершение.
Российские императоры дома Романовых, преодолевая извечное сопротивление ослабевших соплеменников, осуществили древнюю идею о создании единой империи наследников Авраама, хотя её форма значительно отошла от палестинского прототипа. Русские бояре наследовавшие им дворяне как потомки победившей московско-киевской еврейской элиты прочно заняли положение хозяев всей огромной страны от Варшавы до Аляски. В ХХ в. Российская Империя практически сохранив свои границы, перешла в Советский Союз, подавляющее большинство населения которого, по прежнему состоит из евреев потомков праотца Авраама.