Трудная концепция… СЕЙЧАС

Итак, поскольку кусочки на столе “сейчас” перед вами, и для тех, кто начинает это понимать, позвольте дать определения некоторых межпространственных терминов.

ПРОЯВЛЕННОЕ ПРОШЛОЕ – Нечто, что проявилось на вашей трехмерной временной линии, но еще обладает энергией изменения. Ибо все в вашем прошлом способно сотворять эмоции и решения в вашем духовном развитии. Следовательно, энергия чего-то прошлого все еще обладает могуществом предлагать понимание, изменяя то, что вы могли бы сделать в будущем, благодаря новой и важной мудрости.

НЕПРОЯВЛЕННОЕ ПРОШЛОЕ – Все, не произошедшее на вашей трехмерной временной линии, но, тем не менее, несущее в себе энергию потенциала. Например, ваш Армагеддон не произошел, хотя это был кусочек мозаики, обладающий сильным потенциалом. И он все еще лежит на столе, со всем дымом, огнем и реальностью, как будто это случилось. Если бы вы могли “посетить” этот кусочек, то углубились бы в то, на что это было бы похоже,… включая свою смерть. Поэтому, видите ли вы, что этот кусочек все еще обладает энергией, хотя и не проявился? В нем так много энергии, что кто-то все еще может ее востребовать, хотя ваши трехмерные часы уже миновали время возможности.

БУДУЩЕЕ, ПРОЯВЛЕННОЕ В ПРОШЛОМ –   Это когда Человеческое Существо предвидит приход энергии будущего и что-то с ней делает. На вашей единичной ленте времени, ваше будущее со временем становится прошлым. Поэтому, все, что вы делаете с землей сегодня, со временем становится “кусочком мозаики прошлого”. Поскольку все кусочки мозаики соотносятся друг с другом (взаимосвязаны), когда вы изменяете один, другие вибрируют вместе с ним и тоже меняются. Прямо сейчас мы не ожидаем, что вы сможете понять все эти концепции. Самое лучшее, что вы можете сделать, - просто понять, что предопределения не существует. И то, что вы делаете сегодня, влияет на все кусочки.

ПРОШЛОЕ, ПРОЯВЛЕННОЕ В БУДУЩЕМ – Это кусочек, который реально сотворяется изменением кусочка проявленного прошлого. Примером могло бы послужить Человеческое Существо, видящее, что произошло и проявилось на трехмерной временной линии, и, исходя из этого, меняющее свое направление. Следовательно, прошлое повлияло на свободный выбор будущего, и теперь оба кусочка вибрируют по-разному.

Все кусочки мозаики постоянно меняют вибрацию и энергию. Поэтому можете ли вы видеть, что ваше будущее действительно сотворяется тем, что вы делаете сейчас? Ни один из кусочков не пребывает вне сферы вашего контроля. Вы – часть всех кусочков, лежащих на столе. Когда канал или экстрасенс идет смотреть кусочки, начинаете ли вы понимать, к чему обращаетесь? Это требует мудрости и беспристрастия, это требует прикосновения к мастерству. Поэтому сейчас мы переходим к другим интересным концепциям, которые вы могли бы практиковать, как к шагу на пути становления более межпространственным: Празднованию того, что не произошло.

Душевная умиротворенность



Этот мир устроен так, что человек не всегда спокоен и умиротворен. Различные эмоции сменяют одна другую: радость, беспокойство, печаль, страх, гнев. Но каждому для счастливой жизни хочется обрести душевное спокойствие. Как же достичь его?

Многие люди пытаются обзавестись большими материальными благами, надеясь, что вместе с этим к ним придет счастье и их жизнь станет спокойной. Но все же счастье и спокойствие являются состоянием души человека. Для этого можно рассмотреть один пример. Если к человеку, у которого плохое настроение, приедет кто?то очень любимый и долгожданный, то его настроение заметно изменится. Вроде бы ничего материального в руках не оказалось, но в душе вместо печали уже утвердилась радость. Поэтому путь к спокойствию нужно искать в своей душе.

Как это сделать? Во первых, следует выяснить причины, которые ведут к беспокойству. Во вторых, нужно знать, как эти пути перекрыть. И в третьих, нужно знать, какими способами вернуть душевное спокойствие и как применить это на практике.

Что мешает душевной умиротворенности?
Итак, существует несколько эмоциональных состояний, препятствующих обретению внутреннего спокойствия и умиротворенности. Ослабив их хватку, станет вполне реальным сохранять спокойствие в любой жизненной ситуации и перед лицом любых испытаний. Вот они, эти эмоциональные оковы, мешающие нам быть умиротворенными:

Уныние
Это состояние упадка духа овладевает вами, входит в привычку, делается чем то обязательным и естественным. Если вы не боретесь с унынием, подчиняетесь ему, вы губите свою энергию, физическую и умственную.

Чтобы избавиться от уныния, сосредоточьте внимание на ощущениях радости и счастья, мысленно представляйте себя веселым и радостным. Помедитируйте, чтобы настроиться на более положительные эмоции и переключиться.

Печаль
Печаль – чувство более острое, чем уныние. Разница между ними заключается в том, что при унынии причина этого состояния скрыта, неизвестна, тогда как в основании печали всегда лежит нечто очевидное и ясно осознаваемое.

Поразмыилляйте о вреде такого чувства, как печаль, и осознайте себя выше ее. Почувствуйте красоту мира, независимо от той ситуации, которая может омрачить ее для вас. Попытайтесь абстрагироваться, отвлечься от этой ситуации. В этом может помочь какой?то новый опыт, что?то приятное, что вы можете сделать для себя сами, общение с близкими по духу людьми, добрыми друзьями.

Гнев
Гнев бывает трех видов: без внешнего проявления, проявленный в слове и на деле (вспыльчивость), а также продолжительный гнев (злопамятность), переходящий в худшую свою форму – ненависть. При гневе вы теряете значительную долю энергии, более значительную, чем при других страстях (за исключением чувственности).

Если гнев не успел разрастись, самым уместным в данном случае будет переработка негативной энергии при помощи дыхания. Медленно и плавно вдохните и выдохните несколько раз, сопровождая это сильным напряжением брюшных мускулов. Внушайте себе ежедневно, что вас невозможно рассердить, вывести из себя, что вы просто «глыба» спокойствия и благодушия.

Чувственность
Ни одна страсть не отнимает у человека столько энергии, сколько способна отнять чувственность. Оставаясь спокойными в мыслях, словах и действиях, вы сохраняете огромное количество нервных, эфирных и умственных сил.

Старайтесь избегать возбуждающих средств, не злоупотребляйте мясом, острыми и пряными блюдами, алкоголем. Старайтесь достигнуть полного господства над своей фантазией и над своим телом в чувственном отношении. В особо острых ситуациях используйте тот же прием переработки энергии, что и при гневе.

Лень
В большинстве случаев лень связана с недостатком энергии или же является дурной привычкой, результатом чревоугодия и пассивности. Она ослабляет волю и энергию, мешает внутреннему равновесию. Расслабленность ленивого человека не имеет ничего общего со спокойствием!

Если причина лени заключается в слабости или недостатке энергии, сделайте медитативные практики и упражнения, способствующие укреплению энергетики, неотъемлемой частью вашей жизни. Заниматься ими следует регулярно. Во втором случае делайте самовнушение действием, развивайте волю. Здесь хорошим подспорьем может стать прием борьбы с усталостью. Несмотря на усталость, закончите работу, а только потом отдыхайте. Через некоторое время вы совершенно избавитесь от лени, а усталость будет исчезать по первому требованию воли.

Зависть
Зависть – это желание иметь что либо, принадлежащее другому человеку (вещи, качества характера, успехи и т. п.), сопровождаемое раздражением, обидой.

Так как зависть ослабляет волю и поглощает энергию, нужно стараться быть равнодушным к обладанию чем бы то ни было: мысленно, словесно и на деле. Удаление завистливых мыслей, переработка энергии и самовнушение помогают избавиться от зависти. Но главную роль играет внимательное отношение к своим внутренним рассуждениям. Всякую мысль, имеющую хотя бы отдаленное отношение к зависти, нужно подавить и отогнать от себя, а лучше сосредоточиться на противоположных суждениях.

Тщеславие и надменность
Тщеславие заключается в стремлении быть значимым для других или иметь преимущества в глазах людей. Это заставляет вас искать внимания окружающих, жаждать их похвалы, из-за чего вы растрачиваете свои психические силы и теряете энергию, а значит, лишаетесь драгоценного внутреннего покоя.

С тщеславием неразрывно связана надменность, состояние, при котором человек услаждается мыслью о своем превосходстве над другими людьми. Но и здесь спокойствие лишь иллюзорно, поскольку надменное эго время от времени получает удары от других людей и обстоятельств. Несоответствие образа с открывшейся действительностью ведет к разочарованию, а последнее – к потере спокойствия.

Подавляйте свою надменность, ибо она ведет к заблуждениям и разочарованиям, отталкивает от вас людей, а также заставляет растрачивать ваши душевные силы. Не поддавайтесь также желанию услышать одобрение своим поступкам.

Тщеславие ставит в зависимость от других людей. Не удовлетворяйте эту страсть, и вы сбережете гармоничную энергию, которая привлечет к вам людей без всякого усилия с вашей стороны.

Сребролюбие
Сребролюбием издавна называли страсть к стяжанию материальных благ, стремление к чрезмерному приобретению имущества, ценностей. Такая любовь к деньгам является значительным препятствием на пути к внутреннему спокойствию и духовному совершенствованию. Постоянная забота о земных благах отвлекает внимание от высших стремлений, притупляет возвышенные склонности, развращает ум и душу человека, делая его рабом обстоятельств.

Избежать этого можно только одним способом – проявлять умеренность в стремлении к комфорту и достатку. Вы должны рассматривать материальное благополучие не как самоцель, а как средство, которое дает возможность более свободно заниматься своим духовным Я.

Структура виртуального пространства

Как известно, человеку доступны три пространства – объективное пространство (ОП) – это внешний мир, фактически это мир за пределами нашего тела, субъективное пространство (СУП) – это наше сознание, это ВСЕ наши ощущения, представленные в данную конкретную секунду и виртуальное пространство (ВИП) – это наш внутренний мир, наше "подсознание".

Для начала давайте предельно кратко их рассмотрим. Начнем с нашего субъективного пространства. СУП – наше сознание, наши ощущения. Фактически мы отождествляем свое “Я” именно с ним. Это и ощущения из вне – холод-тепло, свет-тьма и т. д., и так же ощущения пришедшие изнутри – ВП и НП, эмоции. Все это в неком отраженном виде формирует для нас СУП.

Субъективное пространство контактирует с пространством объективным. А вот что мы знаем об ОП? Абсолютно ни чего – пока оно не отразится у нас в ощущениях СУП. Фактически, про ОП нам известно две вещи:

Во-первых, то, что оно служит для нас источником данных;

Во-вторых, то, что это внешнее пространство обладает самостоятельным источником движения.

СУП контактирует так же и с ВИП, о котором нам, как ни покажется странным, то же ни чего не известно – пока оно не отобразиться у нас в ощущениях.

Но, тем не менее, именно реакции нашего ВИП являются для нас во многом основополагающими.

Как же происходит взаимодействие в человеке этих трех пространств?

Для примера возьмем тот момент, когда на улице мы подходим к самому простому светофору.

Есть объект внешнего мира – светофор – он загорелся красным светом. Наше сознание, посредством анализаторов и органов чувств, восприняло изменения в ощущениях, произошла первичная обработка сигнала. Это был момент контакта объективного и субъективного пространства (ОП – СУП). После этого этот сигнал (ощущение) проник дальше в наше подсознание. Тут уже произошло взаимодействие субъективного и виртуального пространства (СУП – ВИП). И вот там он прошел окончательную обработку, ему присвоили некие значения, и произошла реакция на этот сигнал. Возникло намерение. И пошел обратный процесс, который закончился нашей остановкой.

То есть раскрутилась обратная цепочка событий ВИП – СУП – ОП.

Самым интересным, да и важным с точки зрения субъекта здесь является та работа, что произошла в нашем ВИП. Где, каким образом, на основании чего произошла работа по обработке полученного набора ощущений. Согласитесь, ведь мало кто проводит эту работу СОЗНАТЕЛЬНО.

А ведь работа огромная – определить, что это ощущение обозначает (присвоить значения), сравнить с уже имеющимися в памяти (сравнить уровни значений) и т.д. Трудно не согласиться с столь очевидным фактором, что данные процессы происходят постоянно, их объемность огромна.

Для того, чтобы понимать, как эта работа происходит, необходимо для начала определиться с тем, какое же строение имеет наше виртуальное пространство само по себе.

Давайте рассмотрим, какую же именно структуру имеет наше ВИП. Те из вас, кто прошел очные курсы, уже знают эту базовую, забегая несколько вперед, скажем, несколько примитивную, схему.

Если мы схематически нарисуем человека, то точка ЯЕ, в нашем внутреннем пространстве, расположена в центре (естественно, наблюдатель всегда в центре) и от нее вниз, расширяясь к ногам, идет матрица (кристалл) души. Так же в центре находится глобус сознания. Рядом с матрицей от линии горизонта по бокам находятся ячейки нашей памяти. Если мы обратим внимание в верх, то туда в бесконечную даль уходит зона нашего будущего (она же -- зона творчества). А вот по бокам от нее, прямо над ячейками памяти, расположены зоны нашего абстрактного мышления.

Данная схема является базовой на очных курсах, вот от нее то мы и будем отталкиваться.

Теперь рассмотрим эти области более подробно.

Матрица души, кристалл души.

Эта зона идет от центра нашего ВИП вниз. Если вы закроете глаза и сосредоточитесь на своем виртуальном пространстве, то в центре будет базовое положение т ЯЕ. От нее вниз, немного расширяясь, распространяется матрица или кристалл души. По своей сути базовая для нас зона ВИП.

С матрицей души мы с вами начали работать уже на 1 ступени, когда погружались в свое ЭС. Именно в этот момент вы как раз и погружались в свою "матрицу души", т.е. активировали определенное состояние сознания.

Для того, что бы понять строение "матрицы души", лучше всего представить кристалл, его свойства и строение. Это связано с тем, что она постоянно у нас с вами надстраивается. Каждый слой этого "кристалла" -- это испытанное нами состояние сознание. Эта матрица надстраивается постоянно да же во сне. В ней не фиксируется наша память как таковая, точнее то, что мы понимаем как "память". Тут происходит фиксация нашего отношения к предметам, событиям, наше энергоинформационное состояние – структура ЭТ, его плотность, энергонасыщенность ощущениями центральных потоков. Тот набор состояний, который мы и называем “состояние сознания”.

Пример:вы пришли в ресторан, и прочитав в меню название нового неизвестного для вас блюда, заказали его. И попробовав его, решили что оно восхитительно (или наоборот – крайне отвратительно) на ваш вкус. Данный эпизод мы условно можем разделить для себя на два независимых блока – непосредственно событие (информационная составляющая) и наши ощущения в этом событии.

То есть все те состояния, которые вы переживете в момент поедания этого блюда, отложатся в вашей матрице души в виде интегрального состояния, обусловленного всеми вашими ощущениями в этот момент (т.е. их смысла). На нашем субъективно воспринимаемом кристалле возникнет новый слой. К этим состояниям, например, будет относиться состояние вашего ЭТ в данный момент, как оно наполнено энергией, нет ли в нем разрыхлений или уплотнений, дырок, сила движения ВП и НП в теле, ощущения, полученные непосредственно от физического тела, напряжение в желудке, в рецепторах рта, ваши эмоции и т.д. И это происходит постоянно, хотим мы этого или нет, осознаем данные процессы или нет. Такая хроника наших состояний. Матрица души начинает формироваться у человека скорее всего с момента зачатия, тут крайне трудно точно определить точку начала координат. Можно только гадать. Абсолютно точно на вопрос начала формирования матрицы души в этой жизни не ответить

Многие состояния сознания нам при всем желании не вспомнить, например эмоции, которые испытывали в утробе матери. Тут срабатывает обычная человеческая фантазия.

Матрица души не имеет предметной памяти. Большая часть информации о предметах и пр. у нас откладывается в глобус сознания, в наши ячейки памяти. Но помимо информации о предметах, есть еще и наше отношение к этим предметам или событиям, т.е. "смысл", определенное состояние сознания. И эти состояния сознания, а не память, фиксируются на матрице души -- в дальнейшем служа своеобразной "ниточкой", потянув за которую, из памяти извлекается конкретика.

Пример:допустим вас в раннем детстве сильно (или не очень) испугал автомобиль, даже не сам автомобиль, а звук резко тормозящей машины. Что в этот момент произошло? Вы инстинктивно сжались, заплакали и т.д. А что произошло с вашей энергетикой? ЭТ уменьшилось, ЦП резко разбалансировались, эмоциональное состояние ухудшилось. Это состояние записалось у вас на матрице души. И дальше, как только вы услышите подобный звук, ваше ЭТ тут же уменьшится, потоки разгармонизируются и т.д. Это происходит потому, что мы ориентируемся на первичный опыт, а он записан именно на матрице. Включится именно эта запись, и сработает сигнал из ВИП в СУП, а ваше субъективное пространство его послушно его выполнит. То есть приведет вашу энергетику в соответствующее состояние.

Подведем итог выше изложенному – зона ВИП, известная как "матрица" или "кристалл души", содержит запись пережитых нами состояний, это хранилище всех наших ощущений, испытанных нами в жизни.

Ячейки памяти.

После того как испытанное нами состояние сознания было зафиксировано в смысловой зоне ВИП (кристалле души), начинается его обработка, и в первую очередь происходит заполнение ячеек памяти. Это зоны расположены рядом с "матрицей души", по бокам от нее, и ниже центра нашего ВИП: того места, где находиться точка ЯЕ. В ячейках, в отличии от матрицы, уже поэлементно фиксируется информационная составляющая – "я" "пришел" в "ресторан", "официант" "был одет" "в белую рубашку" и "зеленый жакет", "мне" "дали" "зарплату" (или не дали), "пятого" "февраля" "батареи" "были" "холодные" и т.д.

Содержание этих ячеек представляет собой элементы мозаики для создания информационного эквивалента тех состояний, что записаны в кристалле. Эти ячейки напрямую связаны с кристаллом. И так же, как у кристалла постоянно наращивается новый слой, так же происходит и с ячейками памяти: все время появляются новые. В этих ячейках, кстати, хранятся и наши сны. В них есть вся информация о произошедших с нами событиях: как мы были одеты, что сделали, какие звуки и запахи присутствовали в тот момент и т.д. -- но извлечь их именно в пережитых комбинациях позволяют только данные "матрицы души" (смысловой зоны ВИП).Это наш беспрестанный архив жизни.

Архив, в котором, как на кинопленке, хранится информация о нашей жизни. Который мы используем, кстати, примерно на 0,5 – 2 % максимум. Огромное количество событий мы просто не можем активировать сознательно -- слишком малый смысл они имели. Это связано с тем, что мы выделяем нужные и необходимы для нашего выживания воспоминания.

Подумайте, к чему приведет чрезмерное количество воспоминаний. Ведь для того, что бы вспомнить (по сути, активировать) хотя бы один эпизод (воспоминание) нам необходимо некое количество энергии и внимания, для активации нужной ячейки памяти. А какое количество энергии нам придется тратить на поддержание в активности хотя бы 5 - 10% наших воспоминаний полностью? Это абсолютно не нужное расточительство, а наш организм стремится как можно меньше тратить энергии на бесполезные вещи.

Чтобы четче распознавать разницу в строении зон ВИП -- "матрицы души" и ячеек памяти.

Проведите ряд простых упражнений. Возьмите любое свое воспоминание, да хоть то же эталонное состояние, закройте глаза, сконцентрируйтесь на своем ВИП и вспомните, во что вы были тогда одеты, как выглядели присутствующие тогда вещи, какие были звуки. И определите, к какой зоне ВИП вам пришлось обратиться. А после этого вспомните свои ощущения, плотность центральных потоков, и также определите, к какой части вам теперь приходиться обращаться. То же самое проделайте еще с несколькими своими воспоминаниями. С практикой вы сможете более качественно определять разницу.

Для полного распознавания постарайтесь отследить четкую разницу – "мои ощущения тогда в воспоминании" (эмоции, ЦП потоки, ощущения в физическом теле и т.п.) и "мои наблюдения тогда" (какого цвета одежда, какие запахи, какие звуки и т.п.). Так вот первые хранятся в матрице, вторые в ячейках памяти.

Обобщим вышесказанное: ячейки памяти представляют собой участки ВИП, в которых хранится информационная составляющая событий, участие в которых мы принимали.

Глобус сознания.

Эта зона, условно выделенная для удобства описания восприятия субъекта, расположена в центре, вокруг точки ЯЕ. В ячейках этой зоны находится непосредственно обобщенная информация о предметах и их свойствах. Что это за предмет, как он выглядит, какие свойства имеет и т.д. Фактически здесь собрана оперативная информация о различных вещах, -- то, что мы знаем о них, или, если быть более точным, то, что мы используем. Смыслы предметов, а не конкретные образы.

Для более полного понимания, предлагаю провести следующее упражнение – закройте глаза, сосредоточьтесь на своем ВИП и вспомните слона. Определите, к какому участку ВИП вам пришлось обратиться. А теперь вспомните увиденного вами первый раз в жизни слона. И так же определите, к какому участку ВИП вам пришлось обращаться.

Проведем сравнение – это одни и те же участки или нет?! Согласитесь, различие очевидно.

Глобус сознания -- это поверхность доступа субъекта в хранилище известного и понятого нам. В нем не сосредоточены наши воспоминания, это, как нам известно, функция ячеек памяти, в нем находятся уже обобщенные, обработанные данные.

При этом, если захотите, можете составить некую карту того, что в нем находится. Для этого просто перебирайте различные понятия типа: “муравей, поэзия, творчество, еда, музыка, рисование, горы" и т.д. Отследите, куда, в какую часть, в какую ячейку глобуса сознания вы обращаетесь. Если после этого вы сравните свою получившуюся карту с картой другого человека, то заметите огромную разницу. Это достаточно легко объяснить: опыт у каждого из нас свой.

Каждый из нас абсолютно по-разному рассматривает одни и те же события. И, как следствие, внутренне заполнение различно. Через некоторое время повторите данную работу, и вы заметите, что произошли изменения, что теперь зона “Пушкин” сместилась чуть левее и выше, или ниже и правее. Не пугайтесь. Это нормальный процесс, наше ВИП постоянно переструктурируется, заполняется и т.д. Мир вокруг нас не стоит на месте. Он меняется, мы все время находимся с ним в контакте, узнаем новое, пересматриваем старые понятия. А как следствие, изменения отражаются в нашем ВИП, и в первую, по своей сути основную, очередь эти изменения касаются глобуса нашего сознания.

Те из вас, кто самостоятельно освоил 5.2 или прошел очные курсы, наверняка столкнулись с тем эффектом, что зоны “хорошо”, “плохо”, “приятно” и “неприятно” в процессе постоянной работы с ними немного меняют свое расположение. У некоторых это слабо проявлено, а у кого-то, наоборот, изменения разительны. Это закономерно, и связано с тем, что у кого-то изменения в жизни огромные, а у других они слабее. Впрочем, скорость смещения может быть очень невелика. Многие этого процесса или просто не замечают, или не наблюдают у себя.

Не стоит пугаться, подумайте, ведь каждый из нас ярко индивидуален, человек изменяется только в одном ему присущем темпе. И уж если для вас лично этот процесс незаметен… В случае его возникновения вы будете знать, что же с вами происходит.

Итак, подведем итог. Глобус сознания -- это такое место в нашем ВИП, где хранится рабочая, оперативная информация. Эта зона постоянно обновляется, и в результате этих дополнений переструктурируется.

Зоны абстрактного мышления.

Выше центра ВИП, по бокам справа и слева, находятся сектора нашего абстрактного мышления. Эти зоны расположены выше горизонта, выше ячеек памяти, и расходятся в стороны и вверх от глобуса сознания.

В тот момент, когда мы о чем-то рассуждаем, мы используем возможности именно данных участков ВИП. Это зоны динамического комбинирования. В этих участках происходит обобщенное комбинирование данных, первичная комбинаторика смысловых составляющих, то что мы называем абстрактные размышления. По сути, это базовая первая обработка смысловой составляющей.

Для примера возьмем ряд простых ситуаций

• вы купили новую вещь, и возвращаясь домой, размышляете о реакции домашних на эту покупку;
• глядя на музыкальный центр, вы обдумываете, как он будет звучать в вашей квартире;
• просмотрев новости, вы задумались о том, как несовершенно мироздание, особенно та его часть, которая касается человечества и т.п.

Закройте глаза, сконцентрируйтесь на своем ВИП, и самостоятельно рассмотрите данные ситуации. Или возьмите свои собственные. Где, в какой зоне происходит данная работа. Отследите, что чаще всего мы мысленно словно уходим в сторону и вверх.

Что же происходит в этот момент? Наверное, многие отследили, что вначале возникло некое базовое ощущение понимания, а вот уже потом вы начали более подробно рассматривать данную проблему. По своей сути человек начинает подгонять все свои данные под это первичное ощущение. А что же такое подгонка данных – это не что иное, как комбинирование, если быть абсолютно точным динамическое комбинирование имеющихся у нас смыслов (смысловых составляющих) и собственно информационных переменных. Безусловно, в данные моменты происходит так же и обращение к ячейкам памяти, и в глобус заглядываем, и это понятно, ведь на основании чего-то же мы комбинируем. Но все процессы пересекаются именно в зонах абстрактного мышления.

Для человека наличие зон с данными свойствами означает возможность размышлять о чем-то отвлеченном, о поэзии, живописи, о том как хорошо на Марсе или в стране ОЗ, о том как сыграли наши футболисты, о тяжелой судьбе доны Рахельи и т.д., и т.п. Именно в данных участках происходят процессы, результаты которых мы и называем “фантазии” ("витать в облаках"). В целом это комбинирование касается отвлеченных от реальной жизни тем. Хотя конструкторы, архитекторы, музыканты, художники, различные критики (они особенно) и люди схожих профессий в большой степени используют именно эти участки. Кстати, именно здесь гнездится наш внутренний критик, тот червячок постоянно мельтешащих мыслишек, на обдумывание которых мы тратим так много времени, как это ни жаль.

Резюмируем: в зонах абстрактного мышления происходят процессы динамического комбинирования, это наши фантазии, отвлеченные мыли, рассуждения и т.д.

Зона творчества и будущего.

Данная зона распространяется от центра ВИП вверх. Она начинается от места базового расположения точка ЯЕ в ВИП, и уходит вверх по бокам переходя в зоны абстрактного мышления.

По своим свойствам и структуре эта зона родственна предыдущей. Она отвечает за планирование нашего предполагаемого движения, то есть нашего будущего, и так же за претворение нашей творческой составляющей. Эти функции для человека фактически неразделимы.

Человек моделирует свои вектора движения на будущее в достаточно большом диапазоне, это огромное количество направлений, не подтвержденных энергией человека. Естественно, это не касается тех, кто успешно применяет навыки 2 и 5.2 ступеней. Что собой представляют такие вектора? Это некий эмоционально значимый для субъекта план предполагаемого поведения в некой рассматриваемой временной перспективе. Рассматриваемый временной отрезок может быть различным, начиная от 1 – 2 минут, заканчивая перспективой на всю дальнейшую жизнь. При этом степень активной фазы данного вектора зависит исключительно от его значимости. Для примера возьмем достаточно часто встречающиеся ситуации:

• молодую девушку бросает парень,
• вас оскорбил пьяный хулиган,
• вы, по дороге на работу были обрызганы проезжающей машиной.

Достаточно банальные ситуации. Но согласитесь, в ответ на любую из них вы будете строить планы “мести”, то есть создавать некие вектора своего поведения. И для кого-то этот вектор будет кратковременным и достаточно быстро сойдет на нет. А для кого-то он задаст модель поведения на всю жизнь. В ответ на оскорбление можно заняться единоборствами, а можно просто махнуть через некоторое время рукой, мол, “что с пьяного возьмешь”. Чтобы ответить, на то ее что оставил молодой человек, одна девушка может пойти с подружкой на дискотеку, а другая будет стремиться стать фотомоделью.

Предполагаемые модели поведения создаются нами постоянно, но только мизерная часть из них действительно активизируется в действующий вектор. Мы начинаем формировать эти вектора в зонах абстрактного мышления, как вы помните, там происходит динамическая обработка данных.

И если результат этой обработки достаточно значим, то он вырастает в вектор намечаемого нами движения. Если же он не подтвержден энергией, или в ходе выполнения его подпитка энергией прекращается (падает значимость), то это структура не перемещается вперед, зачастую оставаясь в зоне абстракций.

Что касается творчества, то тут все просто. Любой по-настоящему творческий акт, подразумевает фазу его реализации. Что опять же приводит нас к созданию модели поведения, точнее модели претворения в жизни результатов творчества, и если это действительно эмоционально значимо для человека, то происходит его насыщение энергией. Но согласитесь, сколько раз мы что-то начинали и не доводили до завершения. Что и показывает, действительно ли это "что-то" было для вас значимо.

Подведем итог: в зоне будущего и творчества создаются вектора нашего предполагаемого движения. Временная составляющая данного вектора зависит исключительно от его степени значимости для субъекта.

Итак, если вы закроете глаза и погрузитесь в свое ВИП, то в центре находиться т ЯЕ. Она является вершиной матрицы души, которая уходит вниз. Также центральную часть занимает глобус сознания, вверх от него уходит зона продуктивно планируемого будущего, она же зона творчества, выше горизонта (если смотреть от т ЯЕ) по бокам справа и слева находятся зоны абстрактного мышления и вниз под ними находятся наши ячейки памяти.

Каждый из данных участков имеет свою, только ему присущую функцию, эти функции не повторяются и не дублируются другими зонами виртуального пространства.

И чтобы свести это все воедино, сделайте следующее упражнение, оно позволит пройтись по всем вышеперечисленным зонам нашего виртуального пространства:

Закройте глаза; представьте обычный чайник; вспомните как вы вчера вечером (утром, днем) пили чай из домашнего чайника; настройтесь и ощутите, что вы при этом испытывали; подумайте, сколько всего полезного можно обсудить за чашкой чая; а не попить бы чайку минут так это через пятнадцать.

Надеюсь, вы смогли отследить, что каждый раз задействовали различные участки своего виртуального пространства.

Когда представляли обычный чайник –глобус сознания. При вспоминании вчерашнего чаепития (события как такого) –ячейки памяти. А вот при настройке на вчерашние ощущения –матрица души. В момент рассуждений– зоны абстрактного мышления. И на конец, когда составляли планы – зону будущего.

СТРУКТУРА ВИРТУАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

Часть 2
 

В предыдущей статье (см. Альманах ДЭИР) мы рассмотрели основные, базовые зоны виртуального пространства человека. Именно с этими зонами знакомятся слушатели очных курсов Школы навыков ДЭИР. Но виртуальное пространство (ВИП) человека более обширно и имеет большее количество зон, речи о которых в предыдущей статье не было. В этой статье мы уберем этот пробел и познакомимся с другими участками ВИП человека.

Вначале перечислим, какие части ВИП были разобраны в предыдущей статье - это Матрица души, Ячейки памяти, Глобус сознания, зоны абстрактного мышления и зона творчества. В этой статье мы рассмотрим части виртуального пространства человека со следующими функциями:

* зона ВИП, в которой происходит анализ текущей ситуации внешнего мира;
* зона возникновения идеального результата;
* зона, где происходит оперативная работа, и создаются наши сиюминутные программы поведения,
востребованные «здесь и сейчас»;
* зона, фиксирующая физиологические функции организма.

Зона анализа текущей ситуации внешнего мира

В нашем виртуальном пространстве перманентно (постоянно) происходит отслеживание текущей, происходящей на данный момент, ситуации во внешнем мире. Точнее анализу подвергаются сигналы (своеобразные пакеты ощущений), поступившие через призму СУП. Происходит, по сути, своеобразный мониторинг внешней среды.

Эту, безусловно, крайне для нас нужную работу подсознание, которым и является наше виртуальное пространство, выполняет все время. Происходит данный процесс абсолютно бессознательно, и какому-либо сознательному контролю фактически не поддается.

Можно привести огромное множество примеров для подтверждения данной работы нашего подсознания. Вспомните, наверняка в вашей жизни были моменты, когда вы шли по улице и думали о чем-то своем, родном, при этом совершенно не обращали внимания на внешний мир. Тут надо отметить, что вы сознательно не обращали на него ни какого внимания. И сколько раз в такой ситуации вы падали, попадали в лужу или просто кого-нибудь задевали? Наверное, не так уж и много!

А теперь сравните то количество раз, когда вы с кем-нибудь столкнулись, и то неимоверное количество раз, когда все происходило совершенно благополучно. С какой огромной массой людей мы не сталкиваемся, а ведь за один день встречаем на своем пути до нескольких сот человек.

В тот момент, когда человек окунается во внешнюю среду, у него задействованы все основные сенсорные каналы восприятия. Открыты глаза, слух улавливает звуки, работают органы обоняния. И все эти сигналы, где-то же в подсознании расшифровываются и анализируются. И поскольку ориентация во внешней среде остается устойчивой и неизменной, значит, все поступающие через призму СУП сигналы оперативно отслеживаются.

Где же именно находится тот участок виртуального пространства человека, который берет на себя данные функции? Место расположения данной зоны в нашем ВИП достаточно легко определить. Она находится впереди и внизу, ниже уровня центра ВИП (под центром подразумевается базовое расположение точки Я-Есмь в виртуальном пространстве - см. предыдущую статью).

Если вы закроете глаза и сконцентрируетесь на своем виртуальном пространстве, та часть, что находится перед вами и ниже центра, и будет той зоной, где происходит постоянное отслеживание текущей ситуации внешнего мира. Эта зона соприкасается с нашей Матрицей души, Ячейками памяти, Глобусом сознания и переходит в оперативно-рабочую зону.

Нарисуйте или представьте человека в профиль. Вниз от центра распространяется Матрица души, а вот перед ней, так же внизу от центра, находится интересующая нас зона. Если проводить аналогию с физическим телом, примерно на уровне груди.

При рассмотрении работы данного участка ВИП надо учитывать, что, по сути, его основная задача состоит в отслеживании сигналов из объективной реальности. Фактически, речь идет о 96-99% всех сигналов, поступающих в виртуальное пространство. В этой зоне все сигналы анализируются на основании прошлого опыта. То есть, происходит сравнивание поступившего сигнала с уже имеющейся информацией. И таким образом регистрируются изменения.

Надо учесть, что в этой части виртуального пространства не вырабатывается модель поведения, наша реакция на изменившиеся раздражители. Это работа других зон ВИП. В данном случае просто фиксируются изменения. А вот как нам на них реагировать -- уже другой вопрос.

Что бы лучше понять, где и как происходит вышеозначенный процесс, можно провести ряд легких упражнений.

Закройте глаза, протяните вперед руку и в произвольном порядке дотроньтесь до окружающих вас предметов. Отследите, где именно в вашем виртуальном пространстве происходит анализ первичных ощущений, когда ваше «Я» еще не вступило в силу.

Затем вы можете включить телевизор, взять пульт и вновь закрыть глаза. А потом просто пощелкать кнопками, переключая каналы. И так же попробовать отследить, где в вашем ВИП происходит анализ изменений.

Если у вас получается работать с виртуальным пространством не закрывая глаз, тогда, в момент перехода из одного помещения в другое (из комнаты в комнату), постарайтесь отследить, где именно в ВИП произойдет фиксация изменения обстановки.

Для того, что бы упражнения получились более четко, постарайтесь как можно дальше абстрагироваться от того, что именно вы делаете. Ни какого сознательного действия, работает как бы сторонний наблюдатель

При выполнении данных упражнений надо учесть, что все-таки происходит некоторая работа нашего смыслового переводчика - Глобуса сознания. Поскольку надо как-то расшифровать первичные ощущения, присвоить им некие обозначения, придать им определенный смысл. Иначе на сознательном уровне мы бы почти ничего не поняли. А вот без нашего сознательного участия этот процесс происходит практически мгновенно, и Глобус сознания так активно, как был использован при выполнении упражнений, не задействуется. Хотя бывают, конечно, достаточно редкие исключения. И, как правило, в исключения попадают предметы или ранее для нас неизвестные (новая реклама), или значимые (модная вещь на витрине или фигура красивой девушки).

Работа, происходящая в этой части виртуального пространства, основана исключительно на нашем личном опыте, на той базе данных, что присутствует в слоях Матрицы души, Ячейках памяти и Глобусе сознания. В основном, именно ощущения, записанные в Матрице, и являются базой для проведения данной работы.

Как только сигнал (набор ощущений) поступил в бессознательную область, он тут же фиксируется в слое Матрицы души. Далее происходит как бы двойная цепь работы: он фиксируется в связанных с этим слоем Ячейках памяти, и потом, если необходимо -- в Глобусе сознания.

Дубль этого же сигнала (набора ощущений) поступает в зону просмотра и анализа внешней ситуации, где с ним происходит уже принципиально другая работа. Регистрируется сам сигнал и все изменения по отношению к предыдущим. То есть происходит оперативная обработка сигнала для передачи его в другие области виртуального пространства. Те области, что отвечают уже за принятие субъектом волевых (личностных) действий.

Работу данной области трудно переоценить, это тот необходимый фундамент, на котором строятся все последующие действия в текущий момент времени.

Итак, в зоне просмотра и анализа текущей ситуации внешнего мира происходит работа с поступившими в виртуальное пространство субъекта сигналами из СУП, их разбор, регистрация изменений (если они присутствуют), анализ этих изменений. То есть базовая, фундаментальная обработка данного набора ощущений.

Зона идеального результата

Для определения места расположения структуры, функциональных возможностей данного участка виртуального пространства обратимся к предыдущей статье (см. Альманах ДЭИР). А именно, к разделу, посвященному зонам абстрактного мышления. Вспомните простейшие ситуации, с которыми тогда работали (покупка новой вещи, звучание музыки в квартире и т.п.), или возьмите новые. Например – подумайте о том, что вы будите делать завтра; представьте свой план действий на следующую неделю (как хорошо бы отдохнуть на Кипре, или может сходить в мавзолей Ленина). Теперь сконцентрируйтесь на своем виртуальном пространстве и просмотрите взятые вами ситуации, обратите максимум внимания на самое начало просмотра каждой ситуации.

Заметьте, что в начале возникло некое базовое ощущение понимания всей ситуации целиком, при этом -- совершенно не дифференцированное ощущение. Некая простейшая конструкция возникла сразу же, как только вы сформулировали для себя вопрос (задачу). И только после этого у вас началось более подробное рассматривание всей задачи.

Если вы подробно проанализируете все последующие за этим процессы в ВИП, то заметите, что динамическое конструирование, по сути, свелось к подгонке существующих у вас данных под простейшее первичное ощущение. Это ощущение - и есть та идеальная конструкция, идеальный результат, предполагаемый нашим подсознанием.

Согласитесь, в тот момент, когда человек размышляет о какой-либо проблеме, или думает над каким-либо вопросом, или просто фантазирует, он абсолютно интуитивно предполагает некий конечный результат своей деятельности. Фактически, это не что иное, как идеальное понимание результата. И результат просчета подсознанием всей, стоящей перед ним задачи, основывается только на идеальной модели.

Вообще все процессы, происходящие в зонах комбинирования ВИП, как абстрактного, так и целевого, сводятся к максимально точной подгонке к идеальному просчету результата (ощущению результата). И чем ближе, чем точнее к идеальному результату человек подгоняет свое смысловое комбинирование, тем более ярким для него будет как сам процесс комбинирования смысловых конструкций, так и его окончательный итог.

Место расположения данной части виртуального пространства определяется следующим образом: позади и выше центра ВИП (базовое расположение точки Я-Есмь). Снизу соприкасается с зоной проекций физиологических органов; вверху переходит в зону творчества, а по бокам -- с зонами динамического конструирования.

В работе данной части виртуального пространства, так же как и в зоне анализа текущей ситуации внешнего мира, нет никакого волевого (сознательного) присутствия субъекта. Этот идеальный результат рассчитывается абсолютно бессознательно. Для субъекта в целом такое положение вещей крайне выгодно. Оно гарантирует, что сознательная часть (сознание) не будет выполнять не нужной работы. Наличие идеального результата как некоего горизонта, к которому надо стремиться, обеспечивает нормальное целевое движение.

Если бы отсутствовала точка приложения смыслового комбинирования, то эти процессы были бы абсолютно хаотичны. Комбинирование, построенное по принципу «пойди туда, не знаю куда, и принеси то, не знаю что», обречено на провал, так как ведет не к упорядочиванию процессов в субъекте, как в его сознательной, так и в его бессознательной части, а к максимальному нарастанию хаотичных и противоречивых друг другу процессов. Что рано или поздно приведет к мощнейшему конфликту внутри субъекта, с соответствующими негативными последствиями.

Этот идеальный результат субъект бессознательно выделяет как некую окончательную точку приложения сил. И, как уже было отмечено, все остальные процессы, идущие в зонах комбинирования, служат для более точной подгонки к результату.

У этой зоны есть одна интересная особенность - созданные ощущения идеального результата хранятся здесь же. Они смещаются к границам перехода в зону Глобуса сознания. Стоит отметить: поскольку нет четких границ перехода одной зоны в другую, то можно говорить, что место расположение своеобразного хранилища (банка данных) идеальных результатов находиться именно на границе с Глобусом сознания.

Эти смысловые конструкции (идеальные результаты) в своем базовом, не обработанном виде ни коим образом не фиксируются в Ячейках памяти. В Ячейках памяти фиксируются наши размышления, касающиеся этого идеального результата, но не сам результат. Хотелось бы отметить - в Ячейках памяти фиксируются процессы динамического комбинирования, но не идеальный результат. Объемные исследования этой интересной области нашего виртуального пространства (да и самого ВИП) только начались, но уже сейчас с уверенностью можно сказать, что они принесут огромное количество нового для понимания работы субъекта в целом.

Подведем итог: в зоне идеального результата находится идеальное ощущение окончания рассматриваемого в данный момент времени процесса.

Зона целевого моделирования

Если вы закроете глаза и сконцентрируетесь на своем виртуальном пространстве, то участок, находящийся прямо перед вами и будет местом расположения Зоны целевого моделирования. Она ограничена следующими участками снизу – зона анализа текущей ситуации внешнего мира, по бокам -- зоны динамического комбинирования, сверху -- зона творчества-будущего.

В этой части виртуального пространства, также как и в зонах абстрактного мышления, происходит динамическое комбинирование доступных для субъекта смысловых конструкций. Но отличие от абстрактных моделей (конструкций) огромно. Именно при комбинировании в этом участке виртуального пространства ярче всего проявляется волевая составляющая, присутствует конкретная цель. Здесь субъект создает смысловые комбинации, направленные на оперативные, то есть непосредственно стоящие перед ним в данный промежуток времени, цели. Здесь создаются именно те рабочие конструкции, которые будут использоваться в ближайшее время. К ним относятся, например наши намерения, энграммы действий и т.п. Вспомните Вторую ступень – именно в данном участке ВИП вы и создавали свои интегральные ощущения.

Проведем упражнение. Возьмите в руку небольшой предмет, желательно не бьющийся, например обычную шариковую ручку. Закройте глаза и сконцентрируйтесь на своем виртуальном пространстве. А теперь ощутите, что вы сейчас отпустите этот предмет. И разожмите руку. После чего откройте глаза. Проделайте это упражнение несколько раз, отслеживая все, что происходит в виртуальном пространстве. Скорее всего, для вас не составило труда определить, где именно в виртуальном пространстве создалась данная программа действия. Даже не программа, а простенькая энграмма (план-схема). Более сложные конструкции так же создаются в этой части ВИП.

Те, кто достаточно хорошо работает со своим виртуальным пространством, кто может концентрироваться на нем и с открытыми глазами, могут проделать еще одно упражнение. Передвигаясь по улице, сконцентрируйтесь на своем ВИП. И отследите, что и где происходит в вашем виртуальном пространстве в тот момент, когда вам надо сделать какое-либо действие. Например, перед светофором, в момент разговора или покупки.

Структура этой зоны позволяет комбинировать данные для активной фазы нашего существования. В этой зоне субъект не рассматривает, как потрясающе красиво подобрана цветовая палитра в картинах Айвазовского, или как теперь жить бедной доне Ихелии. Здесь все более практично, все направлено на достижение конкретного, практического результата.

Работа, происходящая в данном участке виртуального пространства, может быть субъектом как полностью осознаваема (создание интегрального ощущения), так и абсолютно неосозноваема (взять ложку, остановиться на красный сигнал светофора). Но в любом случае, результат этой работы востребован в текущий момент времени. Когда субъект оперативно комбинирует смысловые составляющие для создания интегрального ощущения, он выделяет эту работу как приоритетную на данный момент. И значение (значимость) данного комбинирования является первоочередным.

Простой человек использует возможности предоставляемые данным участком ВИП примерно на 1-2 %. Человек, освоивший 2-3 ступени Школы навыков ДЭИР -- примерно 7 -13%. А прошедший ступень 5.2 -- от 15 до 18%. В принципе, использование на все 100 представляется пока маловероятным, поскольку постоянное сознательное создание некоторых программ возможно чисто теоретически. Например, при езде на машине, если все время задумываться, что делать и как реагировать, то из аварий человек просто ни когда не вылезет. Или попробуйте осознавать план действий в моменты, когда едите -- как держать ложку или вилку, как сгибать мышцы рук. Вы и поесть толком не сможете!

Теперь вам будет более понятен принцип создания программ по Третей ступени. Для сознания человека, они создаются именно в этой зоне. Если у вас не получается создавать подобные программы, то скорее всего вы их создаете в зонах абстрактного мышления. Так же надо учитывать, что, передавая программу в виртуальное пространство другого человека, ее следует помещать лучше всего или в зону идеального результата, или в Глобус сознания, или в эту же самую зону. Но ни в коем случае не в зону абстракций или будущего.

Конструкции (интегральные ощущения), создаваемые субъектом в данном участке виртуального пространства, являются приоритетными в конкретный момент времени перед конструкциями, проявленными в зонах абстракций. Так как именно эти смысловые конструкции несут в себе четкую и востребованную модель реакции на внешние сигналы, что в свою очередь, способствует более качественному выживанию субъекта.

Подведем итог: в зоне целевого моделирования происходит комбинирование оперативных смысловых конструкций, востребованных в текущий момент времени.

Зона физиологических проекций

Для понимания месторасположения этой зоны проведем простое упражнение.

Закройте глаза. Сконцентрируйтесь на своем виртуальном пространстве и настройтесь на любой орган или участок тела. Чем ниже он расположен, тем лучше. Для начала лучше сосредоточится, например, на желудке, печени или копчике. Отследите, к какому участку ВИП вам пришлось обратиться. Теперь откройте глаза, ощутите свое физическое тело, и сосредоточьтесь на этом же органе. Не теряя этого ощущения, закройте глаза и еще раз сконцентрируйтесь на своем виртуальном пространстве. Немного усильте это ощущение и определите -- к какому участку ВИП вы теперь обратились.

Скорее всего, вы задействовали различные участки своего виртуального пространства. Как показала наша практика, только около 7-8% слушателей оба раза обращались одному и тому же участку. Это абсолютно нормальное явление, и оно обусловлено в первую очередь тем, что в большинстве своем люди ориентируются на визуальную информацию. Не все конечно. Те, кто воспринимает мир на основе ощущений, так называемые кинестетики, оба раза обращаются к одному и тому же участку.

Первый задействованный вами участок -- это место хранения вашего представления об этом органе. А второй -- прямая и первичная проекция органа физического тела в вашем виртуальном пространстве. Вот это место нам и нужно.

Почему же иногда мы обращаемся к другим местам ВИП, в данном случае объясняется достаточно просто. Мы определяемся, исходя из своего опыта. А он во многом основан на визуальных образах. Очень часто в преподавательской деятельности приходиться встречаться с мнением слушателей, будто в ВИП хранится только визуальная информация. Это в корне не верно! Наше виртуальное пространство хранит в себе все образы, звуки и различные ощущения.

Проведите вышеуказанное упражнение еще несколько раз уже с другими органами тела.

Если кому-то сложно, упражнение можно несколько модернизировать. Закройте глаза, сконцентрируйтесь на органе, и постепенно, словно туманом, размывайте образы, выделяя только ощущения. Когда уйдут все образы, определите, где в вашем виртуальном пространстве локализируются эти ощущения.

Если у вас все получилось нормально, тогда вы смогли определить некую единую зону, в которой собраны первичные физиологические проекции. Эта часть виртуального пространства, в которой отображаются наши физиологические проекции, находится ниже центра ВИП, за Матрицей души и между Ячеек памяти. Если вспомнить месторасположение зоны идеального результата и продолжить ее ниже центрального положения точки Я-Есмь, это и будет тот участок, в котором отображаются проекции физического тела.

В этой зоне нашего виртуального пространства происходит регистрация и хранение прямой информации (ощущений), поступающих от физического тела. Здесь «ведется запись» всех первичных физиологических ощущений органов, начиная с самого раннего возраста. Возможность работы с этим архивом, его активация, может дать очень хорошие результаты.

Ощущения данного отрезка времени записываются в Матрице души, а в зоне проекций отображается только та часть, что непосредственно относится к физическому телу. Именно на стыке Матрицы души и физиологической зоны проявляются сигналы, называемые драйвами. (О структуре и работе драйвов читайте в следующих статьях.)

Использование этой зоны нашего виртуального пространства может помочь при физиологических нарушениях. Но не стоит впадать в крайности! Виртуальное пространство -- это одно, а физиология – несколько другое. Не стоит забывать о своем физическом теле. Если имеются проблемы со здоровьем -- одними изменениями в виртуальном пространстве помочь нельзя. Требуется помощь врача-специалиста.

Вообще, если вы будете работать с этой зоной своего виртуального пространства -- будьте осторожны! Порой последствия могут быть не очень приятными. Не стоит пытаться "улучшить" то, в чем совершенно не разбираетесь. Иначе ситуация сложится как у одного из наших политиков - "хотели как лучше, получили как всегда". Наш организм порой более мудр, чем мы о нем думаем. И непоправимого ущерба нанести себе достаточно трудно. Вы еще столкнетесь, что все ваши усилия сойдут «на нет», и через какое-то время все вернется к первоначальной структуре. Это связано как с опытом (стремление к наиболее комфортным ощущениям), так и с большой инертностью механизмов подсознания. Существуют внутренние барьеры, некая "защита от дурака", созданные нашим подсознанием для того, чтобы сознание не смогло случайно принести вред. Хотя очень часто такие барьеры наоборот сильно мешают для внесения позитивных состояний. Для преодоления этих барьеров существует несколько способов, таких как постановка на рефлекс (желательно с привязкой к позитивному опыту) или более сильное энергонасыщение.

Постарайтесь так же не забывать, что физиологические проекции, зафиксированные вами, являются отображением реального состояния организма в данный конкретный момент. А чтобы активировать предыдущие «записи», вам придется сместиться точкой Я-Есмь по Матрице души к тому моменту, когда эти «записи» были сделаны в ВИП. Только тогда их можно реально активировать. В противном случае вы активируете не эти записи, а свою память о них. А это не одно и то же.

Подведем итог: в зоне физиологических проекций происходит регистрация существующих в данную конкретную минуту ощущений (состояний) физического тела.

Итак, мы рассмотрели зоны виртуального пространства человека, их место расположения, структуру, принцип работы. Это -- основа, без которой нельзя глубинно понимать работу всего виртуального пространства. В следующих статьях мы разберем принципы взаимодействия виртуальных зон, рассмотрим, каким образом происходит процесс мышления, комбинирования, использования памяти, как обновляется Глобус сознания и многое другое. Процесс познания работы подсознательной части субъекта, его виртуального пространства, огромен. Строение ВИП это только начало работы с этой бескрайней областью.

Как найти свое призвание. 5 причин, которые мешают нам это сделать

Из прошлого к современности: искажение представления о карме

Давайте поищем Истину вместе.

Духовные учителя Индии и открытие кармы
Откуда же взялось само это понятие — «карма», как и при каких обстоятельствах явилось оно миру?
Произошло это очень давно, как минимум за четыре тысячи лет до Рождества Христова. Уже тогда людям был известен удивительный текст под названием «Махабхарата». Этот научно-философский труд по меньшей мере в два раза древнее Ветхого Завета. А уж Новый Завет по сравнению с ним и вовсе современная литература.

Что же такое «Махабхарата»? Поистине великий труд, родившийся в духовном центре нашей планеты — в Индии и Гималаях. «Махабхарата» содержит в себе все основы индуизма, а также учения Санкхья — оно позднее нашло воплощение в буддизме, потому что только великий Шакьямуни (Будда) сумел первым пройти этим путем до конца, Йоги — всех ее направлений, таких как хатха (йога тела), джняна (йога знания), раджа, крия… их существует еще много, но уже в числе них упоминается и самая трудная Йога — карма-йога. (Кстати, мы в свое время очень смеялись, прочитав у одного из современных нам кармологов, что карма-йога является йогой новой… Все те открытия, которые многие современные специалисты приписывают себе, на самом деле были сделаны еще древнейшими философами и отражены в «Махабхарате». А самое главное для нас сейчас — что именно в «Махабхарате», и только там, можно найти сегодня истинное, неискаженное представление о карме. 

Итак, карма и взгляд на нее, родившийся в Древней Индии. В чем его суть?

Карма — фундаментальное понятие всей индийской философии.

Представление о карме в духовной науке Индии неразрывно связано с убеждением о том, что человек, вернее его душа, живет на Земле не один раз. Душа перерождается вновь и вновь, воплощаясь после смерти в новом теле и являясь в мир в облике нового человеческого существа, удел которого — снова пройти весь жизненный путь до конца, снова умереть, а затем снова вернуться в новом обличье, но с прежней душой… И так может продолжаться до бесконечности.

Такой круговорот рождений и умираний носит название «колесо Сансары». Сансара — это и есть бесконечная круговерть жизней и смертей, когда душа даже после смерти не может оторваться от земной реальности и уйти на другие планы бытия — в нирвану, где свободно и легко обитают чистые души, освободившиеся от земных тягот и проблем; где обитает и сам Бог.

Таким образом, душа, обреченная на вечную круговерть в колесе Сансары, никак не может воссоединиться с Богом. Лишь на краткий миг после смерти душа соприкасается с нирваной, с Высшим сознанием — Богом над Богами, существом без начала и конца. Но краткий миг проходит — и душа с Высших уровней скатывается обратно, в болото земной жизни.

Почему это происходит? «Потому что Бог не принимает грешную душу», — ответит множество наших современников. Вот такой ответ и есть страшнейшая ошибка, одно из самых пагубных искажений учения о карме, изложенного в «Махабхарате». Проверьте себя — нет ли и у вас таких чудовищных заблуждений относительно «грешной души» и тому подобного. Сейчас мы будем ломать эти безобразные стереотипы и осознавать истину.

Подумаем: а чем, собственно, отличается в понимании древних индийцев человеческая душа от Бога? Ответ, возможно, будет для вас неожиданным: ничем. Да-да, человеческая душа по природе своей НИЧЕМ не отличается от Бога. Если Бог — это пламя костра, то человеческая душа — один из языков пламени. И то и другое — огонь! Природа Бога и души — едина. Это — одно и то же!

Как же Бог может не принимать к себе то, что является его частью, — человеческую душу? Такого просто не может быть.

Но факт остается фактом: не может душа, привязанная к Сансаре, воссоединиться с Богом. Почему же? Разберемся.

Попробуйте взять в равных пропорциях растительное масло и воду, смешать в стакане и как следует взболтать. Вы увидите, что получилась непрозрачная эмульсия. Теперь бросьте туда кусочек сахара и растворите, хорошенько перемешав. Мы видим все ту же однородную эмульсию. Но если дать ей немного отстояться, вскоре мы заметим, что от эмульсии не осталось и следа, масло и вода снова разделились и присутствуют в стакане в виде отдельных слоев. А что же стало с сахаром? Как вы думаете, каковы на вкус вода и масло, представленные в стакане? И то и другое сладкое? А вы попробуйте, попробуйте… Вода — да, действительно сладкая. А вот масло… Ничуть не бывало. Каким было, таким и осталось. Сахара в нем нет и в помине.

Но мы ведь бросали сахар в эмульсию, а не отдельно в воду! Но сахар почему-то захотел раствориться лишь в воде и совершенно проигнорировал масло.

А теперь представьте себе, что масло — это Бог, вода — земная жизнь, а сахар — человеческая душа. В данном случае у сахара — человеческой души — оказались некие химические свойства, благодаря которым она тяготеет именно к растворению в воде, а не к растворению в масле. Не масло (Бог) заставило сахар (душу) раствориться в воде (земном мире). Сахар сделал это сам! Можно сказать, что таков был его выбор.

Точно так же и человеческая душа сама делает выбор — «раствориться» в земном мире, а не в Боге. Только наличие желаний и чувств отделяет человека от единения с Богом, от нирваны. Бог не имеет желаний и чувств, потому что он есть все.

Если душа покидает это бренное тело, обладая желаниями, чувствами, страстями, то она отторгается верхним миром — даже не отторгается, а просто не остается в нем, потому что ее тянет к себе этот, проявленный мир. Не Бог ее к этому выбору принуждает!

Дело в том, что душа, хоть и является частью Бога, пройдя земную жизнь, приобретает еще и другие, не божественные, а чисто земные свойства. Можно сказать, что Божественная природа души — это ее истинная суть, а качества, приобретенные в земной жизни, — это внешние наслоения, нечто наносное. И наслоения эти — не что иное, как наши желания, земные человеческие чувства и страсти. Если душа покидает бренное тело, не расставаясь при этом с земными чувствами, желаниями и страстями, то она, притягиваемая этим грузом, снова возвращается на Землю. Не Бог ее отторгает, а она сама тянется назад, к привычной земной жизни со всеми земными «заморочками». Потому что даже после смерти никак от этих заморочек не отвяжется. Чувствуете разницу? Никто душу не наказывает ни за какие грехи. Повторное рождение по большому счету результат добровольного выбора, сделанного еще при жизни. Если душа не захочет больше рождаться, она найдет пути избавления от всех этих земных «нагрузок» и уйдет себе с миром в нирвану. А если не хочет она от человеческих страстей и желаний избавляться, значит, нравится ей в этом колесе как белке крутиться, не устала она еще от этого, вот и возвращается вновь и вновь на круги своя. 

А надо сказать, что с точки зрения древних индийцев земная жизнь не была ни сахаром, ни медом ни с какой стороны. Типичное рассуждение йога или буддиста: «То, что любишь, будет потеряно, потому что время неумолимо, все, чего ты достиг, прахом уйдет из ладоней твоих, и тело твое предаст тебя, когда придет время. Потому этот мир и его иллюзии несут в себе только страдания, и его нужно избежать даже ценой десяти тысяч перерождений… Смерть вечна и бесстрастна. Она не заставляет страдать, как жизнь. Она лучше». Земной мир в их понимании — это юдоль скорби, боли и страданий, причем не только для несчастных больных и нищих уродов, но и для богатых здоровых красавцев тоже. Согласно древней индийской философии, разницы между ними нет никакой, потому как по большому счету все страдают одинаково, и никакое богатство или, к примеру, хорошая семья тут не спасают. А поскольку этот мир изначально является злом, то древние индийские философы считали, что любое новое рождение на Земле — это тоже зло, и его нужно стараться избежать любой ценой.

Надо сказать, что за шесть с лишним тысяч лет, прошедших со времени создания «Махабхараты», человеческая природа несколько изменилась (не без вмешательства Христа, который первым попытался реализовать свободу души в земной жизни и в человеческом теле), и сегодня мы не можем так однозначно утверждать, что земная жизнь — это сплошное зло и что душа человека здесь не может быть свободной и счастливой. Если бы это было так и сейчас, вся наша система навыков ДЭИР, направленная на достижение свободы и счастья именно в земной жизни, не имела бы смысла.

Но вот истинное понятие о карме с тех пор не изменилось. Итак, с точки зрения древней индийской философии, карма — это и есть то, что привязывает человека к земной жизни и не дает раствориться в Боге. А не дают ей раствориться в Боге не что иное, как чувства, страсти и желания. Именно они и есть тот «земной якорь», который намертво «пришпиливает» человека к земной поверхности и не дает воспарить в небеса. Заметьте, этот «земной якорь» — это именно чувства, страсти и желания, а не действия и не поступки! То есть не собственно действия привязывают человека к земному миру, не поведение человека привязывает его к Земле — а лишь эмоциональная, чувственная подоплека и действий, и поведения. Сами действия значения не имеют! Имеет значение лишь то, что человек чувствует и какой эмоциональный смысл вкладывает в свое поведение.

Слово «карма» не имеет точного перевода на русский язык. Его переводят и как «действие», и как «причина». Оба значения ни о чем не говорят. Более или менее точное значение может быть обозначено так: действие, порождающее причину вследствие его эмоциональной значимости. Поняли? Действие, не имеющее эмоциональной значимости для того, кто его совершает, — проще говоря, действие, совершенное без чувств, желаний и страстей, — не порождает никакой причины (на этом основана вся карма-йога). То есть не является той причиной, которая привязывает человека к земной жизни и заставляет рождаться вновь. Причину нового перерождения может породить лишь эмоционально окрашенное действие.

Исходя из этого понимания, дадим определение истинного, древнего, первоначального значения слова «карма».

Карма — это порожденный эмоциями груз причин и следствий, привязывающий человека к земной жизни и мешающий ему избежать следующего рождения.

А теперь давайте разберемся, каковы же эти эмоции, чувства, страсти и желания, создающие карму. Любые!!! Вы, конечно, привыкли считать, что карму создают лишь негативные эмоции. Во всяком случае, так внушают вам многочисленные кармологи. Да ничего подобного! Человек, который страстно желает нести добро, любовь и сострадание, точно так же создает себе карму, как тот, кто страстно сеет вокруг себя ненависть или предается страху, обиде, гневу… Карма — вне морали. Для нее совершенно не важно, какую страсть вы несете в себе — со знаком плюс или со знаком минус. Страсть — она и есть страсть, и независимо от того, с плюсом она или с минусом, она неизбежно привязывает вас к земле, не дает раствориться в Боге, а значит, создает карму.

И это еще раз подтверждает тот факт, что карма вовсе не является наказанием за грехи, за плохое поведение или негативные эмоции. Ненависть, любовь, жадность, стремление нести добро, жалость, страх, жажда власти, приверженность к покою, голод, жажда, сострадание… Все — от красивой одежды до выращивания цветов может явиться кармической причиной.

Чем же отличается карма человека «доброго» от кармы человека «злого»? Опять-таки ничем. Карма — объективный закон, заставляющий рождаться вновь и вновь каждого, кто не расстался с эмоциями и страстями этой жизни. Этот объективный закон действует так, что человек родится вновь именно в такое время и в таком месте, где накопленный им в предыдущем воплощении груз страстей будет проявляться в самой полной мере. Если человек чувствовал себя эмоционально ущемленным, униженным, виноватым — родится покрытым язвами, как Иов. Никто не направляет его именно в такое тело для искупления грехов — вовсе нет. Душа сама как магнит притягивается туда, где есть возможность реализовать накопленный у нее опыт. Если человек страстно, но безрезультатно мечтал о деньгах — он родится в бедной семье и у него будет масса возможностей делать то, к чему душа уже привыкла: страстно и безрезультатно мечтать о деньгах. Душа в новом воплощении стремится делать то, к чему она уже привыкла: любил покушать — родится поваром или будет страдать от обжорства, любил быть богатым — родится окруженным роскошью, любил чувствовать себя безмятежно счастливым — будет безмятежно счастливым несмотря ни на что… Как видим, никаких наказаний, никаких принуждений — во всем лишь свободный выбор души.

Что бы с нами ни происходило — душа сама это выбрала. По тем или иным причинам. Никто никого не наказывает в нашем мире! Пора уже это понять и перестать глупо вздыхать: «Ах, за что меня Бог наказывает?» Мы все с вами — песчинки перед лицом Вечности. Слишком много чести для человека — чтобы Бог снисходил до каждого с наказанием. Вы не думали об этом? Вы думали, что заслуживаете столь пристального внимания Бога? Ну, знаете ли, это гордыня. Преувеличиваете вы свои прегрешения — а они и гроша ломаного не стоят. Никто никого не наказывает. Что сами выбираем — то и имеем. Будем взрослыми умными людьми. Усвоим эту простую истину.

Итак, к какому же выводу пришли древние индийцы? Что они советуют и куда зовут?

А вывод ими сделан простой: раз земной мир заставляет человека страдать (читай: испытывать страсти, желания и чувства, ибо это не что иное, как страдания, раз все это лишает душу свободы и привязывает к земле, как птицу к клетке), значит, нужно стараться избежать нового рождения. Только и всего. А для этого нужно просто-напросто освободиться от всех земных чувств, страстей и желаний. На это может уйти много жизней, но это достижимо. Физические упражнения хатха-йоги, телесное изнурение, отшельническая жизнь, проповедуемая джняна-йогой, отказ от желания действовать и плодов его, к чему призывает карма-йога, — это все не что иное, как пути, преследующие цель избежать следующего рождения.

Относительно пути карма-йоги сказано: «Будь как лист лотоса в воде: вода и над ним, и под ним, и окружает его. Но внутрь вода не проникает». Лист лотоса — это чистая душа, часть Бога, которую окружают со всех сторон земные страсти, но внутрь не проникают. Бесстрастный, мудрый, спокойный, освободившийся от всех человеческих чувств и лишенный человеческих качеств подвижник — вот кто согласно древнейшим источникам Индии может избежать нового рождения.

Мы не будем сосредотачиваться на путях, которыми достигается такая абсолютная бесстрастность. Не будем — потому что уже наметилось очень серьезное различие в понимании целей и задач земной жизни между нами и древними индийцами.

Для них новое рождение на Земле было худшим из наказаний, потому что они не видели здесь возможности реализовать свое божественное начало, свою душу. Но, как мы уже говорили, мир с тех пор изменился. Теперь можно и нужно освободить и реализовать свою истинную суть именно в земных условиях. У нас есть такая реальная возможность! Поэтому мы любим наш земной мир и вовсе не стремимся окончательно и бесповоротно его покинуть, в отличие от древних индийцев. Поэтому мы не будем, подобно им, искать бесстрастия и не будем после многолетних тренировок погружаться в «махасамадхи» — медитацию со смертельным исходом, оканчивающуюся кровоизлиянием в мозг.

Об этом мы еще поговорим. А пока возьмем от древних индийцев рациональное зерно их учения — и пойдем дальше.

Итак, вот какие выводы мы можем сделать, тщательно проанализировав «Махабхарату».

— Карма в первоначальном значении этого слова — порожденный эмоциями груз причин и следствий, привязывающий человека к земной жизни и мешающий ему избежать следующего рождения.

— Карма в исконном понимании приводит человека после смерти к повторному рождению на этой Земле.

— Карма в исконном понимании не является наказанием.

— Избавление от кармы ведет к окончательной смерти — потере индивидуальности и растворении в Высшем.

— Избавление от кармы — дело рук самого человека, Бог не вмешивается в этот процесс.

Веды: искажение исходного представления о карме
Как вы думаете, что произошло с понятием кармы дальше? А произошло с ним то, что рано или поздно происходит с любым духовным учением. А именно — власти предержащие начали пытаться с помощью этого понятия управлять народом. И делать они это начали, естественно, с помощью религии.
Дело в том, что любая религия, как это ни прискорбно, имеет две ипостаси, или, если хотите, два тела — тело духовное и тело социальное. В рамках духовного тела религия ищет истину и приближается к Богу в том его образе, который разглядели основатели религии. В рамках социального тела религия используется для подчинения людей и управления ими. Сколькими войнами с «иноверцами» обязано человечество социальному телу различных религий! Новая религия — это потенциально новая империя, что, кстати, прекрасно понял князь Владимир, установивший христианство на Руси, — взял и стал христианином (оставаясь, заметим, многоженцем и братоубийцей), а затем потихонечку стал крестить несчастных язычников соседей, сколачивая великое государство Русское…

Да, религии рождаются как источник духовного прогресса, как способ поиска Бога и истины. Но разве сильным мира сего интересен духовный прогресс? Разве им нужно, чтобы люди при помощи религии искали истину, а значит, становились свободными? Конечно, это им не нужно. Поэтому власти всех времен и народов стараются исказить религию и сделать ее инструментом управления и контроля над людьми. Ведь как прекрасно, когда можно от имени Бога призывать людей к смирению и подчинению, пугая в случае непослушания «карой Божьей». Как прекрасно, когда можно внушить людям, что Бог накажет всех грешников, всех преступников. Вы не задумывались, сколько раз вы сами реагировали словами «Бог его накажет» на несправедливость, допускаемую по отношению к вам, — и при этом даже не пытались осадить обидчика, поставить его на место, отстоять себя и свое достоинство? А если несправедливость допускает власть по отношению к целому народу? Какой прекрасный громоотвод для народного гнева — два простых слова «Бог накажет». Раз «Бог накажет» — значит, можно самим за себя уже не бороться, не протестовать, не отстаивать свои права, можно смиренно терпеть унижения… А властям только того и надо!

Вот почему любая власть в любой религии в первую очередь пытается отыскать морально-этическую сторону — даже если изначально никакой морали там не было и в помине. То же самое произошло и с понятием кармы. Как мы помним, изначально представление о карме находилось вне морали. С точки зрения древнеиндийского учения о карме, нет нравственных и безнравственных поступков, нет моральных или аморальных чувств, желаний, страстей. Любая страсть порождает карму, и совершенно не важно, считают люди это моральным или аморальным.

При этом мораль — важнейший рычаг манипулирования людьми. И конечно, сильные мира сего не преминули использовать понятие кармы для устрашения народа. Власти предержащие вместе с представителями индуистской религии быстренько адаптировали понятие кармы к социальному устройству Индии. А для того, чтобы регламентировать механизм управления всей социальной структурой Индии при помощи религии, был создан текст, якобы истолковывающий, а на самом деле искажающий «Махабхарату», — Веды.

Как же использовалось представление о карме для управления людьми?

Дело в том, что в Древней Индии существовала кастовая система. Все население делилось на четыре касты. Низшая каста — это шудры, или неприкасаемые: мусорщики, уборщики и т. д. Они считались грязными, прикоснуться к ним означало запачкаться. Следующая каста — вайшью, или торговцы. Это коммерческое сословие, которое обеспечивало все экономическое развитие страны. Выше них стояли кшатрии — воины и правители. Они имели право управлять низшими кастами и распоряжаться на свое усмотрение плодами их труда. Высшая каста — брамины (брахманы). Они имели право толковать на свой лад волю богов, управлять кшатриями и принимать от них подношения. К той или иной касте человек принадлежал по праву рождения, и в течение жизни переходить из касты в касту было нельзя.

 Каждая каста имела свои права и свои ограничения. То есть представитель каждой касты должен был вести себя в соответствии с требованиями, на эту касту налагаемыми. Это обеспечивало порядок в обществе. И для поддержания этого порядка понятию кармы было дано новое, дополнительное толкование, отраженное в Ведах. Согласно этому толкованию каждый, кто нарушал требования своей касты, нарабатывал таким образом карму, а потому в следующем воплощении мог родиться на касту ниже. Провинившийся шудра, которому ниже рождаться уже было некуда, мог стать в следующей жизни животным.

Представляете, какой ужас? И все потому, что он нарушил — нет, даже не Божий закон, а закон, придуманный людьми для поддержания стабильности в обществе.

Но — обратите внимание — человека не пугают какими-то там несчастьями и наказаниями за то, что он нарушит требования своей касты. Ему просто говорят, что он в таком случае отдаляется от нирваны и его ждет впереди большее количество воплощений. Таким образом, больше всего перерождений впереди ждет шудру, а меньше всего — брамина, потому как он дальше всех от страстей, а значит, ближе к нирване. При этом никто не говорил, что брамин счастливее, чем кшатрий, а кшатрий счастливее, чем вайшью. Нет, счастье и несчастье здесь ни при чем. За нарушение требований касты никто не грозит несчастьями, так же как и за хорошее поведение никто не обещает счастья. Можно быть богатым и довольным вайшью, а можно быть бедным и несчастным кшатрием. При этом довольный вайшью все равно дальше от нирваны, чем несчастный кшатрий.

То есть карма по-прежнему никак не связывалась с созвучным для нас понятием наказания — и все же представление о ней было существенно искажено в интересах социального тела религии. Теперь это понятие относилось уже не только к душе и внутреннему миру человека, но было жестко привязано к требованиям общества.

Благодаря такой системе вероучения кастовая структура индийского общества сохранялась в течение удивительно долгого срока. Страх перед кармой делал граждан потрясающе законопослушными!

К сожалению, многие современные толкователи кармы основываются в своих выводах не на «Махабхарате», а именно на Ведах. На Ведах базируются и многие современные «йоги». Так получилось потому, что западные «первопроходцы» восточной философии, пытавшиеся переложить ее на европейский лад, как правило, начинали постижение Востока именно с Вед, не зная, как далеки они от истины. И вот теперь тиражируется, тиражируется до бесконечности искаженное представление о карме, которое ничего кроме вреда нам с вами не приносит.

Итак, Веды отчасти исказили понятие кармы, но в большой мере сохранили и изначальное о ней представление. А вот что произошло дальше, когда до понятия кармы добрались западные интерпретаторы, — это уже отдельная история. Мы поговорим об этом, но сначала давайте подытожим результаты наших исследований этой главы.

— Наличие кармы в ее ведическом значении по-прежнему приводило к новому рождению на этой Земле, а не к «наказаниям» в виде несчастий.

— Избавление от кармы ведет к окончательной смерти, потере индивидуальности, растворению в Мироздании.

— Карма могла появиться вследствие поведения, противоречащего интересам социального тела индуизма.

— Боги не вмешиваются в процесс наработки/избавления от кармы.

Западные популяризаторы и извращение понятия кармы
Прорыв восточной философии в культуру Европы произошел относительно недавно. Ведь всего каких-нибудь четыреста лет назад европейцы еще весьма смутно представляли, где вообще эта самая Индия находится, — чему примером служит небезызвестное путешествие Колумба, который, если помните, искал как раз Индию, но так и не нашел, благодаря чему и угодил прямиком в Америку. О чем это говорит? О том, что, когда Индия все-таки «нашлась» и идеи оттуда добрались до Европы, в Европе уже вовсю господствовало христианское мировоззрение. Не имея ничего против христианства, не можем не заметить тем не менее, что сплав индийских представлений о карме с христианской философией дал совершенно неожиданный результат, а попросту — породил редкостную неразбериху в этих вопросах.
Как христианский философ мог отреагировать на древние откровения Востока? Согласно христианству человек рождается лишь один раз, а затем его ждет либо царствие небесное, либо чистилище. Никаких многократных рождений ни Ветхим, ни Новым Заветом не предусматривалось. Была попытка внедрения в христианство понятия многократных рождений (более известная под названием «ересь Оригана»), но на Пятом вселенском соборе было решено, что эта концепция как-то уж слишком все усложнит, и попытка была пресечена. Так что с точки зрения ортодоксального христианина все представления о карме и колесе Сансары — не что иное, как бесовщина и дьявольский соблазн. Собственно, именно в этом обвинила христианская общественность Елену Блаватскую, а Рериха — того и вовсе предали анафеме.

То есть люди, наиболее сведущие в делах духовных, а именно христианские философы, понятием кармы просто не занимались и заниматься не могли. А кто занимался? Прежде всего — литераторы, причем люди эклектичные, которые не были ярыми приверженцами христианства, а потому не очень разбирались в традициях и были заинтересованы лишь поиском нового без опоры на старое. Узнав о карме и не слишком углубляясь в философские основы христианства, они ничтоже сумняшеся взяли да и перемешали пришедшее с Востока понятие кармы с христианским понятием греха. И это была первая ошибка популяризаторов и искателей истины, кинувшихся за знанием на Восток.

А вторая их ошибка, естественно, в том, что опирались в своих поисках они, как правило, на Веды, а не на «Махабхарату». В самом деле, их можно понять: Веды — это всего четыре книги относительно «нового», более простого санскрита, а «Махабхарата» значительно сложнее, да и объемнее раз этак в сто. Что проще прочитать? Естественно, Веды. Они и были прочитаны первыми. А плоды этой ошибки мы все пожинаем до сих пор. Ведь, начитавшись Вед, западные популяризаторы связали понятие греха с нарушением социальных законов, законов общества — а это уже вообще ни в какие ворота не лезет.

Итак, первая и самая главная ошибка западных популяризаторов состоит в том, что понятие кармы, пришедшее с Востока, перемешали с понятием греха, рожденным теософией христианства.

Чтобы понять всю пагубность этой «горючей смеси», поговорим о христианском понятии греха.

Мы не будем говорить о том, что изначально подразумевало христианство под этим понятием. Мы будем говорить о том, как отразилось это понятие в массовом сознании.

Известно, что все религиозные положения достаточно условны и понимать их буквально нельзя. Не случайно Христос говорил притчами — только иносказательно можно было доносить до людей смысл Божественных законов, потому что буквально истолковывать их невозможно, любое буквальное истолкование до неузнаваемости искажает истинный смысл и в конечном итоге оборачивается ложью.

Но беда в том, что массовое сознание-то как раз все понимает буквально, и только буквально. И тем самым переворачивает смысл любой религии с ног на голову. Естественно, такое понятие, как гнев Божий или наказание Божье, — не что иное, как иносказание, художественный образ, так сказать. Но люди начали понимать это буквально. Тем самым исказили смысл процессов, проходящих на Высших уровнях, низвели их до своего примитивного понимания — до уровня склоки на коммунальной кухне.

Вот то же произошло и с грехом. Люди максимально приблизили религиозные постулаты к своему обыденному сознанию, и ничего хорошего из этого не вышло. Посмотрим же, как именно массовое сознание восприняло христианское понятие греха.

Оно знакомо нам всем. Существуют заповеди, нарушение которых является смертным грехом. За их нарушение душа человека гибнет, сиречь попадает в ад. То есть ад является наказанием, отпущенным Богом. За иные, не смертные грехи, которые считают таковыми те или иные конфессии, душа попадает в чистилище, где у нее еще есть шанс искупить свои прижизненные шалости. Впрочем, человек может прийти в церковь к иерарху, и тот ему эти грехи, включая смертные, отпустит (без публичного покаяния не отпускаются только проступки, совершенные против социального тела церкви, и тогда человек подлежит анафематствованию либо отлучению — это такие вообще-то весьма мощные инструменты, в средневековом обществе позволявшие обрушить на отбившуюся от стада овцу всю стайную злобу добрых и праведных прихожан).

При жизни человека Бог не посылает ему наказаний — только испытания за его гордыню (кстати, последнее тоже несколько спорно, потому что если обратиться к Библии, то прижизненные наказания или испытания следовали только после предварительного предупреждения, как, например, в случае с Ионой), а в Новом Завете вопрос прижизненных «разборок» с человеком вообще не поднимается. Например, Иуду при жизни никто не наказывал. (Сталина и Чингисхана тоже, как, впрочем, и Пилата, и Борджиа, и Медичи. Сравните их жизнь с жизнью любого святого-мученика — и почувствуйте разницу в пользу негодяев.) Христос судит только посмертно, и человек обладает правом свободы выбора, что хорошо доказано в сочинениях Фомы Аквинского. Человек же судить права не имеет: «Не судите, да не судимы будете». Попытка судить также является грехом.

Еще одним краеугольным камнем христианства является понятие покаяния. То есть человек должен искать оценки своего поступка у Бога, понимая, что в Его глазах он всегда грешен, — но Бог милостив и может эти грехи простить. Иначе следует наказание в посмертии. Кстати, полагать себя безгрешным является также грехом гордыни. Существует даже такая поговорка: «Не согрешишь — не покаешься, не покаешься — не спасешься». За неимением прямой связи прихожанина с Богом каяться предлагается, естественно, перед церковным иерархом. Он же и решит, что подлежит отпущению и по какому протоколу.

Кроме того, Бог слышит молитву человека и отвечает на нее. И молитвы грешников, и молитвы праведных равно достигают Его слуха. Он услышал и Иону на дне морском, вопиющего из утробы кита. То есть путь к спасению не закрыт ни для кого — нужно только признать свою вину перед Богом, отдаться на Его суд. Иначе в посмертии будет наказание.

 Именно потому, что путь к спасению не закрыт, наказания при жизни не бывает. 

Давайте подытожим, на какое мировоззрение угодило понятие кармы.

— Человек рождается на Земле один раз.

— Бог следит за поведением человека.

— Бог наказывает человека посмертно, при жизни наказания нет.

— Оценивать поступки способен только Бог — человек может лишь каяться, отдаваясь на милость Всевышнего.

— Совершая грех, человек приобретает вину перед Господом. Снять ее можно искренним покаянием.

— Господь слышит молитвы любого.

— Отсутствие грехов ведет к вечной жизни на том свете.

Вот теперь о великой ОШИБКЕ. Как же могли интерпретировать понятие кармы ее «исследователи» — популяризаторы, базирующиеся на обыденном восприятии мира? Да очень просто! В моральной философии христианства, как мы понимаем, они были не сильны, и потому ничтоже сумняшеся создали гибрид между индийским понятием кармы и христианским понятием греха. Основой такого искусственного соединения послужили социальные ведические привязки (просто при переводе, не мудрствуя лукаво, вместо слова, обозначающего нарушение кастовых требований, часто подставляли слово грех). Гибрид получился страшненький со всех точек зрения. Вот что вышло у этих горе-теоретиков:

— Человек рождается на свет многократно.

— Бог следит за поведением человека.

— Наличие несчастий в этой жизни является наказанием за грехи.

— Бог наказывает человека при жизни за грехи прошлых жизней.

— Бог наказывает человека за грехи этой жизни по ходу, прямо при жизни.

— Наличие грехов и есть карма.

— Эмоциональная привязанность, вызывающая карму (в истинном понимании этого слова), является грехом.

— За эту привязанность, как за грех, следует наказание при жизни в виде лишения объекта привязанности.

— Грехи и карму прошлых жизней можно снять молитвой и покаянием, и тогда не будет наказания в этой жизни.

— Карму можно выявить («отдиагностировать»), причем это может сделать посторонний человек.

— Карма может быть чужой, то есть «прихваченной» от беспутных старших родственников.

Вы чувствуете, какая беспросветная пучина скрывается за этим «гибридным» мировоззрением? Вы чувствуете, какая мрачная и жуткая картина мира за ним встает? Да из такого болота никогда в жизни не вытащит вас ни один самый заслуженный диагност-кармолог и священник-экзорцист! Эта путаница лишь будет засасывать вас все глубже и глубже в трясину кармы — и в пропасть отчаяния, и вы до конца своей жизни не разберетесь в «грехах» — подлинных и мнимых, а от истинной свободы духа будете лишь отдаляться и отдаляться.

Почему? Да потому что из такой путаницы в мозгах нет разумного выхода. Выход лишь один — отказаться от этого бреда раз и навсегда.

Почему это именно бред и больше ничего? Да потому что такой мировоззренческий гибрид — это соединение несоединимого. Давайте по порядку.

С индийской точки зрения, точки зрения классической концепции кармы, желание избавиться от несчастья само по себе есть страсть и потому ведет только к увеличению кармы. Наличие чувства вины за грехи тоже увеличивает карму. Призывы к милосердию Высших сил (тем паче — любовь к ним или кому другому) опять-таки увеличивают карму. Чем больше человек склонен полагаться на оценку Высших сил, тем большую карму он зарабатывает. Тем вероятнее его новое рождение там, где он сможет испытывать еще большую вину и еще больше взывать о помощи свыше.

Попытка найти выход в индийском понимании при помощи гибридной, извращенной концепции кармы ведет к гибели для верхнего мира и нескончаемым рождениям на Земле. Более того, чем искреннее не желаешь несчастья, тем ближе оно к тебе в следующей жизни — потому что тогда твои эмоции по отношению к нему будут еще сильнее.

С христианской точки зрения, ожидание от Бога наказания в этой жизни есть грех и неверие в милость Господню: за испытание Бога следует благодарить, а не просить об избавлении. Попытки устраниться от чувств являются грехом и неприятием мира, поскольку Бог есть Любовь (по сути, это самоубийство, а за него даже хоронят вне церковной ограды). Попытка «диагностировать» свою «карму» является грехом, потому что это есть упование на суд человеческий, а не Божий. Попытка отмолить у Бога эмоциональные привязанности в этой жизни — грех, потому что за Его дары нельзя испытывать чувства вины. Попытка отмолить «карму прошлой жизни» так вообще является СВЯТОТАТСТВОМ, потому что это есть неверие в Священное Писание.

Соответственно, обращение к Богу по поводу чего угодно «кармического» в рамках гибридной концепции кармы отдаляет человека от спасения. То ли просто отдаляет, потому что человек молится об избавлении от ниспосланного ему (гордыня и несмирение), то ли губит (кощунство).

С точки зрения человеческой морали, извращенная концепция кармы погружает человека в бездонную пропасть отчаяния. Потому что человек лишается свободы воли уже при жизни. Потому что если встретилась трудность, испытание, несчастье — значит, на тебе вина и ты не можешь сам избавиться от этой вины. Потому что эта непрестанно ощущаемая вина приводит к потере и Веры, и Надежды: как можно верить во что-то, если тебе в любой момент может быть нанесен пинок «за прошлую жизнь»? Потому что вина без факта вины разрушает мировоззрение. Потому что эта извращенная концепция открывает человека для управления другим человеком.

Человек, купившийся на извращенное понятие кармы, потерял самого себя и Бога в себе. Все причины событий его жизни лежат вовне, и он играет по чужим правилам и с чужих слов. Он не может прийти ни к Богу, ни к нирване. Он не отдается на милость Господа, а пресмыкается в болоте собственного чувства вины — напоказ перед своей гордыней или другими людьми.

Вот так вкратце выглядит тот душевный сумбур, в который ввергла интересующихся кармическими проблемами людей современная популярная литература, посвященная этой тематике. Вот чего добились западные популяризаторы восточной философии. Созданная ими «концепция» крайне опасна!

Мы прекрасно понимаем, дорогие читатели, что, прочитав все это, вы находитесь в некотором недоумении: раз так — тогда вообще о чем мы говорим? Индийская концепция кармы для нас бесполезна, извращенный гибрид — вреден и опасен… Как же тогда подойти к проблеме кармы и что вообще понимать под этим словом?

Современное представление о карме
Усвоим сразу, раз и навсегда: «наказания», ниспосланные за «грехи» свои собственные, или родственников, или далеких предков, «расплата за прошлую жизнь», так называемые «кармические задачи» — это все чушь и бред, безответственные выдумки позднехристианских интерпретаторов. Все это, так сказать, от лукавого.
Никаких наказаний и расплат за грехи прямо по ходу пьесы нашей жизни не существует. Бог здесь ни при чем — он вовсе не преследует человека, пока у того есть возможность покаяния. И вообще Высшие силы тут руку не прикладывали.

А кто тогда «при чем»? А «при чем» только мы, мы сами, и больше никто! Мы сами создаем для себя кармические ситуации. Мы сами при желании без посторонней помощи можем из них и выйти. Все — в нашей собственной воле, в нашей власти.

Что же такое карма? Многие люди знают, что в их жизни иногда начинается череда каких-то очень похожих, стереотипных и, что характерно, неприятных событий. Отметим это особо: происходит не единичное неприятное событие, а именно ряд повторяющихся и, что очень важно, похожих неприятных событий! Как будто попадаешь в какой-то замкнутый круг. Например, куда ни пойдешь — везде обязательно обманут, деньги отнимут или по голове стукнут. И так без конца. Причем можно сколько угодно считать это наказанием за грехи — не поможет. Будет только хуже. Но многие люди замечали, что иногда стоит неуловимо изменить что-то в себе самом — в своем отношении к данным событиям — как замкнутый круг легко и просто разрывается! Например, вас обманывают, деньги у вас отнимают, а вы в глубине души и не считаете себя достойным лучшего и все обижаетесь, обижаетесь, обижаетесь и при этом терпите, терпите… И чем больше вы обижаетесь и терпите, тем больше вас обманывают. Но в один прекрасный момент вам надоедает обижаться и вы говорите себе: «Да гори все огнем! Если они воры, это их проблема, а не моя. Я достоин лучшей участи, и терпеть все это мне надоело. На уродов я не обижаюсь, но вот дела с ними больше иметь не буду». Как только вы сбрасываете с себя груз обиды — на вас тут же откуда ни возьмись просто валятся деньги и замкнутый круг обманов прекращается.

Представьте себе, что заводная игрушка вдруг испортилась и, вместо того чтобы идти по прямой, в светлое будущее, начинает кружить по замкнутому кругу. Так что же ей теперь — смиренно принять свою печальную участь? Да нет, просто нужную пружинку в нужную сторону подкрутить — и снова открыт путь по прямой, в светлое будущее!

Карма — это и есть некая «загвоздка» внутри нас самих, которая заставляет нас кружить на месте, вместо того чтобы двигаться вперед.

Для начала давайте перестанем опираться на разного рода популярные толкования этого слова — просто попробуем выяснить языковое, семантическое поле этого понятия в современном нам языке. Это совершенно необходимо сделать, потому что такой подход позволит нам впоследствии дать определение и иным, некармическим явлениям в нашей жизни.

Итак, мы с вами знаем, что карма — это, во-первых, плохо. Во-вторых, нам известно, что это неприятно. В-третьих, мы знаем, что карма связана с нами. В-четвертых, мы знаем, что карма преследует нас, то есть проявляется все сильнее и сильнее в зависимости от нашего поведения и отношения к событиям — то есть если мы поведения или отношения не меняем, то она усиливается при каждом нашем телодвижении.

Вот это уже ближе к истине! И истина эта отличается как от индийского понимания кармы, так и от христианского понятия греха.

Современное понятие кармы можно сформулировать так: карма — это повторяющиеся неприятные события, как правило, стереотипные. Единого разумного объяснения им человек найти не может — но от этого явление никуда не исчезает.

Вот, собственно, и все! Все очень просто. И мы знаем много примеров, когда люди, даже не знакомые с теорией кармы, достойным образом выходили из того или иного замкнутого круга, совершив некую работу над собой — «переделав» себя тем или иным образом.

Причина кармы — внутри нас, порождена нами самими, и мы сами можем ее изменить. Но, конечно, чтобы изменить причину, надо до нее докопаться, исследовать сам механизм возникновения замкнутого круга неприятных событий.

Так давайте изучим этот механизм, тем более что ничего таинственного и мистического в нем нет. Сразу же отбросим все мифические гипотезы о вмешательстве Высших сил в создание механизма кармы, отбросим лишний туман и неоправданную сложность. Причины возникновения кармических событий обычно очень просты. Так просты, что люди, запутанные большим количеством мистического тумана в соответствующей литературе, просто не замечают того, что лежит совсем рядом, что видно невооруженным глазом

Так давайте будем корректными исследователями, руководствующимися лишь логикой и научным подходом. Имейте в виду: тот, кто прибегает к слишком сложным и запутанным объяснениям кармических событий, за этой сложностью лишь пытается утаить собственное незнание. Мистика, ссылка на вмешательство Высших сил — тоже лишь средство прикрыть дыру в своих знаниях. Истина проста. Помните это.

Процесс возникновения кармы в современном значении этого слова
Итак, что же может приводить к появлению в нашей жизни череды неприятных нам событий?
Давайте сначала определимся с тем, что вообще приводит к возникновению в нашей жизни каких-либо событий. И начнем лучше с событий, приятных для нас.

Итак, приятные события в нашей жизни. События, которые мы оцениваем как положительные. Кстати, если мы задумаемся, то обнаружим, что их на самом деле в нашей жизни не так уж мало. Просто наш мозг устроен так, что не позволяет нам излишне концентрироваться на положительном, — мозг как бы стремится все время вернуть нас в нейтральное состояние, и это правильно, а иначе мы могли бы застрять на какой-то одной радости на всю жизнь и перестали бы двигаться дальше.

Так вот, задайте себе вопрос: приятные для нас, положительные события в нашей жизни — это какие события? Правильно: это события, желательные для нас. События, которых мы ждем и желаем…

Стоп. Давайте вдумаемся в то, что мы только что поняли. Положительное, приятное событие — это событие желаемое. А мы с вами не ошиблись?

Что же это получается? Получается, нам не годится любое хорошее событие — мы его хорошим не посчитаем, если мы его не желали, не предожидали?

Да, получается именно так. Мы не замечаем хорошего, если мы его не ждем. Чтобы мы чувствовали, что жизнь благосклонна к нам, нам нужно только одно — чтобы жизнь выполняла наши желания, соответствовала нашим ожиданиям.

Да-да, в качестве счастья мы воспринимаем лишь те события, которых мы на сознательном или подсознательном уровне желаем, которых мы ожидаем. И мы легко и без сожалений проходим мимо положительных, но не ожидаемых событий, как дикарь прошел бы мимо тысячедолларовой купюры, не обратив на нее внимания, просто потому, что он не знает, что это такое.

Итак, счастье для большинства людей — это ожидаемые, желаемые события. Но как получается, что ожидаемые и желаемые события действительно происходят в нашей жизни? Неужели мы ждем пассивно, когда желание осуществится? Конечно, нет! Получается это очень просто: если человек чего-то желает, то он осознанно или неосознанно предпринимает некие действия по достижению желаемого. Даже чаще эти действия предпринимаются неосознанно!

Например, когда ребенок становится подростком, то есть когда организм созревает для влюбленности, объект страсти начинает подыскиваться подсознанием в автоматическом режиме. Человек может даже не предполагать, что он что-то делает для поисков этого объекта — а сам шаг за шагом продвигается в нужную сторону, в сторону реализации своего желания!

Точно так же и во всех других случаях, связанных с реализацией желаемого. Взгляд голодного человека непроизвольно тянется к съестным припасам в витринах магазинов. Алкоголик помимо своей воли подсознательно тянется туда, где можно выпить, — на банкеты, дни рождения, поминки и т. д. Известно, что такие бедняги повод выпить всегда найдут. Но дело в том, что алкоголик не ищет повод выпить сознательно. То, что другим кажется лишь поводом, для него — не повод, а стечение обстоятельств, если угодно, судьба! Сознательно он очень может хотеть «завязать», но вот подсознательное желание выпить все время толкает его к обстоятельствам, где осуществляется именно оно.

Вот так, казалось бы, все просто. Приятно и положительно для нас то, чего мы желаем. А то, чего мы желаем, мы и получаем — потому что сознательно или подсознательно сами тянемся туда, где наше желание будет осуществлено.

Да, скажете вы, но почему же тогда многие люди никак не могут получить то, чего желают, если так это просто? Да разве большинство людей желают чего-то необыкновенного, невозможного, сверхъестественного, чего и на свете-то нет? Да нет, как раз наоборот. Желания большинства людей обычны и предсказуемы: счастливая семья, здоровые дети, стабильность и достаток… Разве все это недостижимые чудеса из чудес? Да нет, вполне простые, реальные и достижимые вещи.

Но почему же тогда для многих реальные и простые вещи оказываются недостижимыми? В чем тут хитрость?

Мы с вами не раз говорили о взаимодействии сознания и подсознания. И в этой главке уже неоднократно замечали, что к исполнению желания мы тянемся сознательно или подсознательно. Вот в том-то и состоит хитрость: чтобы желание оказалось осуществимым, оно должно быть не только сознательным, но и подсознательным. Желание, отраженное нашим сознанием, должно соответствовать тому желанию, которое «записано» в нашем подсознании!

Любое осознанное желание не приводит к ожидаемой цели, если оно не подкреплено глубинными, подсознательными ожиданиями.

Пример? Пожалуйста.

Вы — женщина, которая хочет создать семью. Это ваше сознательное желание. Ваше сознание нарисовало образ будущего супруга: рост метр восемьдесят, вес семьдесят пять, жгучий брюнет с телосложением и лицом Алена Делона и его же обаянием, непьющий-некурящий, неутомимый в постели, верный, богатый, щедрый, мужественный, умный, чадолюбивый… Вот это было бы счастье так счастье!

Допустим, у вас есть пять тысяч долларов, оставшихся в наследство от бабушки. Согласитесь вы отдать эту сумму брачному или детективному агентству, чтобы оно из кожи вон вылезло, но отыскало вам именно такой, точь-в-точь в соответствии с вашим описанием, холостой экземпляр?

Готовы поспорить: ни за что вы этого не сделаете. Почему? Да потому что никакое детективное агентство ни за какие деньги не сможет выполнить главное ваше условие. Условие, которое звучит так: «Чтобы я смогла его полюбить!» (Эх, формулировочка! Великий русский язык не способен лгать! «Смогу ли я его полюбить…» Браки, оно, конечно, заключаются на небесах, но все же частенько по расчету. С тем самым, с Ним, с Ним, с единственным. Потерянной половинкой.) Детективное агентство свято будет следовать в своих поисках перечисленным вами критериям — искать экземпляр нужного роста, веса и т. д., но никак не сумеет найти того, кто соответствует такому загадочному критерию, как «полюбляемость», причем полюбляемость именно вами. Не сумеет по той простой причине, что тот, кого вы сможете полюбить, должен отвечать не только сознательным, но и глубинным, подсознательным ожиданиям всего вашего существа. А отвечает ли ваш «Ален Делон» этим подсознательным ожиданиям — вы не узнаете, пока не познакомитесь лично. И не исключено, что когда за ваши пять тысяч долларов пред ваши ясны очи представят описанного вами красавца и идеального героя, вы от него просто нос воротить начнете в ту же минуту. И в конечном итоге сказочному идеальному «Алену Делону» предпочтете неказистого мужичка ростом метр с кепкой, к тому же лентяя и смолящего как паровоз. Но — любимого! Как тут не вспомнить: «Любовь зла…». Да-да, «метр с кепкой» вполне может гораздо больше соответствовать критерию полюбляемости, чем «Ален Делон»!

Так-так, и что же это у нас выходит? А выходит вот что: желание исполняется лишь тогда, когда оно соответствует требованиям всего объема нашей психики и энергетики — требованиям как сознания, так и подсознания. Все очень просто! Если какое-то ваше желание не выполняется — значит, какая-то часть вас, скорее подсознательная, на самом деле этого не хочет! И наоборот: если выполняется желание, к которому стремится одна ваша часть (сознательная) и не стремится другая (подсознательная), то очень скоро возникает ощущение беспокойства, протеста, а затем несчастья!

 И вот здесь мы уже напрямую подходим к механизму возникновения в нашей жизни нежелательных событий.

Когда же мы получаем не то, что хотим?

Прежде всего тогда, когда между нашим сознанием и подсознанием нет нужного взаимопонимания. Ведь понять, чего, собственно, хочется подсознанию, и перевести желания подсознания на сознательный уровень далеко не всегда бывает просто. Например, подсознание говорит: «Хочется чего-то большого и светлого». Сознание начинает гадать: что бы это могло быть? Люстра? Самолет? Любовь? А, понятно, белый медведь! И вот судьба вам преподносит белого медведя, но вы этот дар с гневом отвергаете: «Да нет, мне нужно совсем не это!» Вот и пойми вас после этого.

Впрочем, такого рода вещи для слушателя школы ДЭИР не проблема — вы еще при изучении второй ступени «Становление» обучились налаживать частичный контакт между сознанием и подсознанием, проверяя свои желания на истинность. Так что читатели, прошедшие вторую ступень, могут даже не размышлять над подобными проблемами.

Непонимание между сознанием и подсознанием вещь легко устранимая. Координацию между этими двумя частями своего существа наладить легко — если только проблема именно в непонимании. Хуже, когда проблема в другом — а именно, когда желания сознания и подсознания радикально различаются между собой. То есть когда сознание хочет одного, а подсознание — совсем другого, и примириться они никак не хотят. А так бывает достаточно часто. Вот пример.

Предположим, вы — мужчина, который очень любит ярких блондинок. Вам по душе их нрав, немного капризный и романтический, и они так кокетливо надувают губки — в общем, ваше тело и душа взывают к ним денно и нощно. И вот вы встретили в своей жизни именно такой предмет своей мечты — с губками, глазками, романтическим нравом и т. д. добавьте недостающее сами (блондинку можете заменить на брюнетку, капризный нрав на строгий характер — в соответствии с вашими личными пристрастиями). И полюбили вы ее, конечно, страстно и на всю жизнь.

При этом вы, разумеется, забыли, как в детстве и юношестве ваши мама и бабушка, воспитанные в старых традициях, и вас самих в тех же самых традициях пытались воспитывать. А потому нарочито не раз и не два в вашем присутствии (и вам, конечно, в назидание) неодобрительно отзывались о моральных устоях яркой блондинки Мэрилин Монро. Особенно в тот момент, когда вы с упоением взирали на ее изображение на телеэкране. Ваши родные пользовались именно этим моментом, чтобы в лице Мэрилин Монро заодно охаять и всех остальных блондинок сразу! Плохие они, и все тут! Подразумевалось при этом, что и вы, откровенно любующийся блондинкой, тоже плохой — раз вам нравятся именно такого типа дамы.

Было, было такое в вашем детстве, и не раз. Вы-то об этом забыли — но вот подсознание ваше запомнило это очень даже хорошо. Запомнило — и усвоило несколько предубежденное отношение к ярким блондинкам. То есть любить-то вы их любите до безумия… Но какую-то смутную тревогу и опасение в глубине души они у вас неизменно вызывают. В общем, и хочется, и колется, и мама не велит.

Допустим, это внутреннее опасение все-таки победило. И вы, прирожденный блондинколюб, женитесь на брюнетке или, того хуже, на даме неопределенной серо-буро-малиновой масти. И я вам скажу, вряд ли вы при этом очень уж счастливы! Что уж говорить о вашей жене, которая при появлении блондинок в поле зрения просто с лица спадает, видя, как вы вокруг них так и вьетесь.

Другой вариант: вы заглушили глубинное предубеждение и все же женились на предмете своей мечты. Что происходит дальше? Вы начинаете травить ее буквально обезьяньей ревностью — даже если она целомудренна как весенний цветок. Ваши отношения на этой почве, естественно, портятся. Вам все время кажется, что она плохая, что она виновата (хотя совершенно непонятно, в чем, собственно, она виновата), что она вот-вот преподнесет вам какой-нибудь неприятный сюрприз. Поэтому вы запираете ее дома, не даете ей общаться даже с подругами, не выпускаете ее на улицу, не берете с собой в компании… Естественно, от такой жизни она очень быстро блекнет, становится неинтересной, толстеет и глупеет на глазах. Не говоря уже о тех скандалах, которые она вам закатывает, стоит вам засидеться с приятелями за пивком: «Сам! Развлекается! А меня! Никуда! Не приглашает! (далее — в соответствии со словарным запасом и уровнем культуры вашей благоверной)». И она права. Права и в том случае, если не произносит это вслух, а злится и мучается про себя. Вы действительно отравили ей жизнь. Да вы и сами не ощущаете счастья, хоть и женились когда-то на предмете своей мечты.

Любовь ваша — с червоточинкой. С одной стороны — вы любите, и это прекрасно. Но с другой стороны — вас постоянно точит червь сомнения: она же натуральная блондинка! А это значит… (тут подсознательно перечисляются все выразительные характеристики, даваемые когда-то вашими воспитательницами этой категории женщин). Да, плохо! Очень плохо! От этой розы пахнет блудом!

И вот — вы хотели счастья с ангелом, а вместо ангела через несколько лет имеете в своем хозяйстве толстую визгливую курицу с отпечатками бигудей на коре головного мозга и наркоманическим пристрастием к «Санта-Барбаре». А чему тут удивляться, ведь по сравнению с той жизнью, которую устроили ей вы, нехитрые аргентино-американские страсти кажутся раем.

А ведь могло, могло оно состояться, это ваше счастье с ангелом. Но ведь вы же сами, своими руками — вы и никто другой! — сделали из этого ангела суп-пюре без соли и перца. И нет в этом вашей сознательной вины, как нет и вины вашей несчастной супруги.

И вы, конечно, разведетесь. Потому что о счастье все еще мечтаете. Потому что подросли вокруг новые блондинки, так идеально подходящие на роль ангела. И вы, конечно, женитесь на новой златовласке… И начнете ревновать и беситься… И повторится все, как встарь.

А в следующий раз вы с горя женитесь на брюнетке. И будете мстить своей жене за то, что она не блондинка. Месть без причины — самая страшная месть. И вы, конечно, разведетесь. И будете думать: «Да что за бабы кругом? Да есть ли хоть одна нормальная женщина?»

Есть. И не одна. Но пока — не про вашу честь.

Так что же это происходит? А происходит именно то, что называется КАРМОЙ.

Вот оно: повторяющиеся однотипные неприятные события! Женитьба на ангеле — ангел становится курицей — скандал — развод. Второй, третий раз — то же самое. И так до бесконечности. Так вы можете прожить до глубокой старости и умереть, имея за плечами десяток несчастливых браков и ни одного счастливого.

Это — ловушка. Это петля, затягивающаяся на вашей шее только потому, что вы не можете вспомнить подспудную причину повторяющихся несчастных событий — вы не в состоянии вспомнить эту причину и одолеть ее.

Вы не можете вырваться из этой петли потому, что в глубине души хотите двух несовместимых, противоположных вещей одновременно. И вы пытаетесь их достигнуть одновременно, не понимая, что одновременно они недостижимы.

Люди делают это сплошь и рядом — и в отношении семьи, и в отношении работы, и в отношении собственного здоровья, собственных детей, собственной жизни вообще — гонятся за двумя зайцами одновременно, не понимая, что относятся к собственным желаниям неоднозначно, двойственно.

С продолжением материала и методами отработки кармы можно ознакомится пройдя по ссылке : http://nooneaboveus.ucoz.ru/forum/33

 

Чем больше у человека веры в себя, тем обычно сильнее у него мотивация. Такие люди, как правило, не испытывают трудностей при овладении иностранными языками, а в дальнейшем пользуются ими без затруднений. Вера в себя особенно необходима на том этапе, когда нужно впервые заговорить на чужом языке. Поездка за границу может помочь в этом. Однако необходимым условием служит то, чтобы вы получили минимальную предварительную подготовку – и чтобы по приезде в страну у вас было достаточно времени на привыкание. Ну, а подробнее об этом можно прочесть в главе 22. 

III. Знание слов и уровни овладения языком 
Уровень овладения языком может оцениваться многими способами. Я выбрал деление на уровни, которое основано на словарном запасе, то есть количестве слов, которое человек усвоил в результате прохождения определенного этапа учебы. 

При этом активным словарным запасом мы будем условно считать тот, который нужен для разговора на иностранном языке, а пассивным словарным запасом – тот, который нужен для чтения. 

Нередко доводится читать, что ключевое значение имеет знание грамматики. Не отрицаю ее важности, однако мне все-таки представляется, что словарный запас играет совершенно неоценимую роль. Помимо слов, на каждом уровне я полагаю необходимым учитывать устойчивые словосочетания (фразеологизмы) и «речевые штампы» (их в дальнейшем мы иногда будем для краткости называть просто «выражениями»), которые нужно усвоить на данном этапе занятий. 

Должен сказать, что за этими простыми понятиями стоит мой длительный опыт изучения десятков языков, а также преподавания многих из них. Но это не более чем самый общий план. Надо сказать, что к настоящему времени не выработано общепринятых правил по точному определению того уровня знания языка, которого достиг конкретный учащийся. До сих пор определение этого уровня остается более или менее субъективным делом. Более подробно об этом см. главу 8 в этой книге, где я рассказываю о том, сколько же слов нужно знать. 

Итак, для целей устного общения на иностранном языке мы будем условно выделять три основных уровня: 

– базовый, или пороговый, уровень: 400–500 слов, примерно 100 устойчивых словосочетаний и «речевых штампов». При таком словарном запасе вы сможете объясниться с иностранцем на его языке, а также понять его – при условии, если он будет говорить медленно. Заметим, что уже начиная с овладения 150–200 словами и приблизительно 25 устойчивыми словосочетаниями и речевыми штампами можно начинать общение; 

– «мини-уровень»: 800–1000 слов плюс около 200 фразеологизмов. На этом уровне можно уже начинать общаться с некоторой степенью свободы и понимать по меньшей мере медленно произнесенные фрагменты речи; 

– «меди-уровень»: 1500–2000 слов, примерно 300 фразеологических и «речевых штампов». На этом уровне вы будете говорить достаточно хорошо, а иногда, при благоприятных условиях, даже сможете произвести впечатление свободного владения устной речью. Кроме того, вы будете понимать обращенную к вам речь – при том условии, что это будет нормальная для данного языка быстрота речи. 

Для целей чтения на иностранном языке выделяем: 

– «мини-уровень» (в данном случае он же и пороговый уровень): 800–1000 слов. На этом уровне уже можно читать простые тексты, пользуясь словарем; 

– уровень чтения «литературы по [своей] специальности»: 3000–4000 слов. На этом уровне вы будете достаточно уверенно читать литературу по своей специальности и понимать большинство из того, о чем пишут в газетах; 

– уровень чтения прозы: 8000 слов. На этом уровне можно читать практически все, включая художественную прозу на избранном языке.

 
Много тысяч лет назад Египет не был еще великолепным раем, блистающим в красе самой роскошной растительности и не был населен миллионами обитателей; почва по большей части была еще не возделана, люди были невежественны и дики и питались тростником, травой, рыбой, водяными животными и мясом. 

Но должно было стать иначе, так было суждено. 

На берегу Нила стоял маленький город Тапе. Однажды, так повествует предание, слышен был голос с вышины, который громко возвестил: «Владыка мира появится на свете!» И из храма бога Амона прозвучало, сказанное незримыми устами: «Родился великий царь Осирис!» 

Он вполне заслуживал такого пророчества, потому что стал величайшим благодетелем своего народа. Неутомимо странствовал он по своей земле, учил людей земледелию и скотоводству, и приучал их к более мягким нравам, изобрел плуг и ввел огородничество и культуру маслины, учил приготовлению вина и пива, основывал города, вводил законы, устраивал мастерские, в которых изготовлялось оружие для истребления диких животных и орудия для обрабатывания почвы, и положил начало пению и музыке. 

Рука об руку с ним шла его верная супруга Изида. Между дикими растениями поля она отыскала пшеницу и ячмень, научила людей хлебопашеству, а Осирис изобрел хлебопечение. И любимый инструмент египтян, кемкем, (у римлян называвшийся систрум) - изобретение Изиды. 

Маленький город Тапе, т. е. Фивы, скоро расстроился, украсился храмами и дворцами, и со временем вырос в стовратую столицу страны, а с ним процветала вся египетская земля. 

И вот, однажды, царь позвал к себе супругу свою Изиду, сына своего Гора и своего брата Сета и сказал: 

- Вы видите, народ мой счастлив и уже не нуждается в моем личном присутствии; поэтому я хочу уйти и дать другим народам то, что делает добрыми и счастливыми. Ты, моя Изида, остаешься царицей страны и носи высшее достоинство в продолжение моего отсутствия; но на твои плечи, брат мой Сет, возлагаю я всю тяжесть правления и заботы о моей жене и моем ребенке. И так поступай, чтобы с честью предстать предо мною, когда я вернусь! 

Вслед затем собрал он хороших ремесленников и земледельцев, воинов, музыкантов и певцов и отправился с этим пестрым войском сначала в Эфиопию. Здесь он распорядился воздвигнуть большие плотины, чтобы привести в порядок течение реки, и с помощью взятых с собою египтян наставлял жителей в земледелии и скотоводстве, ремеслах и художествах. 

Из Эфиопии пошел он в Аравию, оттуда в Индию и прошел таким образом всю южную и западную Азию. 

Добрый царь заходил и в Европу, и куда приходил он, туда вносил с собою порядок, закон и право, повсюду делал он людей счастливее и лучше. 

Поэтому его с его спутниками почти повсюду принимали с радостью и приветствовали с ликованием. Слава его опережала его и выравнивала ему путь; только кое-где был он вынужден прокладывать себе дорогу острием меча. Нигде не изгонял он туземных царей, нигде не вынуждал налога и дани; он приходил, наставлял и обучал народы, насаждал виноградные лозы и маслины, оставлял кое-где, где было нужно, некоторых из своих опытных спутников, затем уходил далее. 

Так проходил год за годом и на берегах Нила мало-помалу зародилось опасение, вернется ли когда-нибудь столь искренно чтимый. Сет был непочтителен по отношению к Изиде, властвовал неограниченно и произвольно и вел интригу, чтобы совершенно удержать за собою корону, вместо того чтобы - в случай если Озирис не вернется - передать ее его сыну Гору, как повелевал закон. Но, чтобы обеспечить себе успех своего злого умысла, чтобы можно было в случае нужды встретить силу силою, он с большим искусством навербовал себе в стране сильную партию, счастье и гибель которой зависели исключительно от него. Людей, которые в правление его брата не были бы допущены и до самой ничтожной придворной или государственной должности, он возвел в должности и чины. 

- Я хочу испытать вас, - говорил он. - Конечно, когда брат мой вернется, тогда вам не сдобровать.

Таким, которые не стоили никакого доверия, дал он места, на которых они легко могли красть. Когда он узнавал обман, то говорил: 

- Я вас прощаю; но горе вам, если Осирис проведает об этом! Таким способом объединил он тех, кто готов был все для него сделать; ибо каждый чувствовал: 

- Если падет Сет, падем мы все; если он сегодня передаст правление Осирису или Гору, то в несколько недель наше господство покончится навсегда. 

Сет был уверен, что его друзья стали бы защищать его с величайшей преданностью против всех притязаний его племянника, и он спокойно ожидал известия о смерти своего брата. Что тот вернется когда-нибудь, никто уже и надеяться не смел во всем Египте, кроме верной Изиды; ибо протекло уже много лет, как не было даже малейшего известия о добром царе. 

Но вот, совершенно внезапно, распространилась весть: 
- Царь возвращается домой; он уже вышел на берег! С быстротою ветра радостное известие разнеслось по всей стране; один кричал о нем другому; радость и ликованье наполнили всех; готовились праздники для торжественного въезда возлюбленного царя; были брошены все другие дела, ибо только одно чувство оживляло сердца, чувство живейшей радости о нежданном появлении давно почитавшегося умершим. 

Путь Осириса от моря к Тапе был непрерывным триумфальным шествием; по усыпанной цветами дороге въезжал он в свою столицу. Все ликовало; со всех сторон слышался восторженный крик: 
- Хвала нашему отцу! Хвала великому Осирису! 

Сет ясно видел, что час его пробил. Блеск правителя уходил, и честь, которую ему до сих пор оказывали из страха, легко могла обратиться в презрение, даже в посрамление. И он поспешил навстречу своему брату и лицемерно желал ему счастья при веселом возвращении; но в тот же день собрал он своих приятелей и говорил им: 
- Любезные друзья, вы видели и слышали, какое радостное торжество доставило всему Кеми возвращение моего брата. Мы одни только не можем искренно участвовать со всеми в торжественных кликах, потому что нам не предстоит ничего доброго. Я слишком хорошо знаю, что из дружбы к вам иногда бывал снисходителен и что вы себе дозволяли многое, что только моя любовь к вам могла не замечать в вас. Теперь это миновало! Осирис будет судить строго. И все-таки мне нечего бояться за себя самого, потому что я его брат. Но когда подумаю, что мои друзья лишатся своих званий и должностей, будут публично лишены чести, может быть, должны будут отправиться в пожизненную каторжную работу на горные промыслы, - тогда сердце мое обливается кровью. Вот, когда я об этом думаю, то желал бы: пусть бы лучше царь никогда, никогда не возвращался. 

Тогда все приверженцы окружили его и настаивали: 
- Что же нам делать? Посоветуй ты нам! Помоги нам! 

- Я этого не знаю! Оставьте меня! Нет никакого средства; все вы погибли. 

- Так мы пойдем, - вскричал наконец один в отчаянии, - бросимся царю в ноги и признаемся ему во всем. Может быть, он милостиво взглянет на наше раскаяние и простит нас. 

- Малодушный глупец! - сказал Сет презрительно. - Не можешь ты дождаться своего часа? Прежде времени хочешь выдать себя мстителю? Разве не может Осирис умереть еще прежде? Тогда вы будете свободны ото всякой вины и наказания. 

Гордо покинул Сет зал. Смущенно смотрели окружающие друг на друга. Да, если бы царь умер в один из следующих дней, тогда для них все было бы спасено. Молча шел каждый из них домой и обдумывал наедине с собою это слово. На следующий день и на другой затем день много говорилось тайком с тем и с другим, и, прежде чем солнце в третий раз взошло над восточными горами, заключен был гибельный союз; Сет и семьдесят два сообщника поклялись друг другу убить царя; затем хотели Изиду с сыном удалить, изгнать и Сета формально провозгласить царем.

В Фивах шел праздник за праздником; Осирису оставалось мало времени для забот о правлении. Даже царица Азо прибыла из Эфиопии, чтобы приветствовать всеми чествуемого в его столице. 

Сет между тем при удобном случае вымерил рост своего брата и купил самый красивый гроб, имевший как раз такую длину. Найти готовый гроб было не трудно, потому что в Фивах было много складов для гробов. Египтянин часто был занят мыслью о своей смерти, и кто мог, тот еще заживо покупал себе гроб, распоряжался изукрасить по своему вкусу его и точно так же свою могилу, называвшуюся «вечным жилищем». Красивый гроб был подарком, который в день рождения или при другом каком празднестве принимался каждым с самой искренней благодарностью. Сет распорядился купленный гроб приукрасить еще самым богатым образом - золотом, слоновой костью, накладным деревом, резьбой и живописью - и затем принести в свой дом. 

Вскоре затем царица Азо распростилась и поехала назад в Эфиопию, сопровождаемая на недалекое расстоянии Изидой. Но Изида не вернулась тотчас обратно, а пробыла еще некоторое время в Кефте, или Коптусе, городе, лежащем на Ниле милях в шести ниже Фив. 

Во время ее отсутствия Сет пригласил своего брата и вельмож царства на пиршество, данное по случаю возвращения многолюбимого царя. На этом пире присутствовали и все семьдесят два поклявшихся. Пируя и шутя, просидели все до поздней ночи. Если поднимался какой-нибудь гость, который был не из клявшихся, то Сет отпускал его; но Осириса все задерживали самыми настоятельными просьбами. Наконец не осталось уже никого, кто мог бы помешать преступлению. 

- Я охотно желал бы, - сказал Сет, - оставить в вас прочное воспоминание об этом прекрасном дне, в который я после столь долгой, долгой разлуки опять удостоился угостить своего дорогого брата. Посмотрите, - продолжал он и повел все общество в зал, - здесь я распорядился приготовить гроб, который, конечно, каждому из вас доставит удовольствие. Так и быть, бросайте жребий, и кто счастливец, тот может взять его на память о сегодняшнем пире. 

Все подошли, дивились не только драгоценности дара, но и великолепной работе; Сет приказал подать кубики (зерн) из слоновой кости и вот один за другим пытал свое счастье. 

Выигравшими считались те, которые бросили обеими костями одинаковое число очков. Все семьдесят два должны были бросать кости и затем те, у которых случился паш (ровное число очков), еще раз должны попробовать счастье между собою, пока наконец уже один только выбросит паш. Таков был обычный в Египте способ бросать жребий, и без сомнения при обществе в 72 лица это было весьма скучно. 

- Стойте! - вскричал через несколько минут один из играющих. - Это все же нелепо, предоставлять решение слепому случаю. Ну как гроб выиграет тот, кому он совсем не может пригодиться? Жаль было бы тогда, если б он должен был оставаться бесполезным. Я предлагаю вам другой способ решения, не менее беспристрастный. Попробуем, кому этот гроб по росту, тот его и получит. Кому случайно природа дала подходящую величину, тот и должен быть счастливцем. 

Предложение было встречено общим одобрением, и один за другим входили в гроб, все теснились; но он ни годился никому. Естественно! Ведь наперед было условлено, что только те должны попробовать его, кто был весьма мал или слишком велик для него. Но по наружности все теснились к нему с жадностью, пока, наконец, один опять назидательно возвысил голос и тоном убеждения крикнул: 
- Но вы, друзья, как мне кажется, обязаны по долгу дать царю предпочтение. 

- Да, да, - раздалось со всех сторон, - царь должен испытать это прежде! 

Осирис взобрался, улегся - тогда изменники подскочили, захлопнули гроб крышкой, вбили заготовленные уже гвозди, залили сверх того расплавленным свинцом, - и ни один человек не мог уже отворить теперь гроба.