Истоки в африканской саванне

Забудьте про райский сад с ручными львами и запретными яблоками. Наша история началась не в Эдеме, а в африканской саванне — в пыльном, раскалённом мире, где главной и единственной идеологией было простое желание дожить до заката, а главной мечтой — кусок мяса пожирнее. Сотни тысяч лет наши предки, разные виды гоминид, бродили по этим просторам, и большинство из них бесследно исчезли, оставив после себя лишь несколько пожелтевших костей для развлечения палеонтологов. Они были сильнее, быстрее, у них были клыки побольше. Но что-то пошло не так. А потом, где-то между 300 и 200 тысячами лет назад, на сцене появился новый игрок — Homo sapiens. Изначально — ничем не примечательный вид. Не самый сильный, не самый быстрый, без мощных когтей и толстой шкуры. В общем, довольно скромное зрелище на фоне саблезубых тигров и прочей мегафауны. Древнейшие останки, которые с натяжкой можно назвать «нашими», найденные в марокканском Джебель-Ирхуде, датируются примерно 300 тысячами лет. Чуть позже, около 195 тысяч лет назад, в эфиопской долине Омо бродили создания, уже почти неотличимые от нас. Но это был ещё не тот «сапиенс», который в итоге захватит планету. У него было нужное «железо» — практически современный скелет и крупный мозг, — но, похоже, не хватало «программного обеспечения».

Настоящий переворот случился позже, в период от 100 до 50 тысяч лет назад. Это называют когнитивной революцией. Никто точно не знает, что произошло. Может, случайная мутация в мозгу, какой-то сбой в генетическом коде, который вдруг оказался невероятно полезным. Этот сбой перепрошил нейронные сети, и наш предок внезапно научился делать то, чего не умел никто другой. Он научился думать абстрактно. Он смог придумывать то, чего никогда не видел: духов, легенды, планы на следующую неделю. И самое главное — он научился говорить. Не просто издавать сигналы «опасность!» или «еда!», а строить сложные предложения. Это была суперсила. Язык позволил не только предупредить сородича о леопарде в кустах, но и обсудить, какой это был леопард, где он охотится, и как лучше всего решить эту хищную проблему. А ещё язык породил сплетни. Умение часами обсуждать, кто с кем спит, кто кому должен и кто самый никчёмный охотник в племени, оказалось мощнейшим инструментом для сплочения коллектива. Группа из 150 особей, объединённая общей верой в духа-покровителя и знанием всех соседских секретов, могла действовать слаженнее любой стаи неандертальцев.

Мифы, потопы и генеалогические древа

Каждому человеку хочется знать, откуда он взялся. Это желание посильнее голода и инстинкта самосохранения. Прежде чем изобрести колесо, мы изобрели историю своего происхождения. И поскольку настоящей истории под рукой не было, её пришлось выдумать. Самый популярный сюжет — сотворение из ничего. Берётся какой-нибудь бог-творец, немного глины, ребро или просто божественное слово — и вот, пожалуйста, готов первый человек. Дальше — дело техники: от Адама и Евы или любой другой первобытной пары разрастается огромное генеалогическое древо. Библейская версия, например, очень элегантно решает вопрос расового и этнического разнообразия. После того как человечество было смыто с лица земли за плохое поведение, на плаву в буквальном смысле остался только праведник Ной со своим семейством. А от трёх его сыновей — Сима, Хама и Иафета — пошли, соответственно, все народы мира: семиты, хамиты и иафетиды (то есть все остальные, включая европейцев). Просто, понятно и очень удобно для средневекового мировоззрения.

Сам миф о Великом потопе — это вообще мировой бестселлер. Задолго до Библии похожая история была записана в шумерском «Эпосе о Гильгамеше», где бессмертия ищет царь Урук, а спасается от потопа на ковчеге некий Утнапиштим. Идея глобальной водной катастрофы, как универсального божественного «ресета», встречается в мифологии майя, греков, индусов и десятков других культур. Учёные, конечно, портят всю малину, утверждая, что никакого всемирного потопа не было. Зато были многочисленные локальные. Например, около 5600 года до н.э. воды Средиземного моря, прорвав Босфорский перешеек, хлынули в пресноводное Чёрное море, подняв его уровень на десятки метров и затопив огромные прибрежные территории, где как раз начинали обживаться первые земледельцы. Шум падающей воды, как говорят геологи, был слышен за сотни километров, а солёный поток изменил привычный мир до неузнаваемости. Вполне достаточное событие, чтобы остаться в памяти поколений как конец света и разойтись по миру в виде страшной сказки. Так что наши предки, пытаясь объяснить, почему португалец не похож на жителя Аравии, а оба они — на египтянина, строили свои теории на мифах и легендах. Сегодня мы делаем то же самое, только вместо божественного провидения у нас лингвистика и генетика. А вместо Ноева ковчега — гипотетическая прародина в причерноморских степях.

Ахмадулина вошла в большую литературу на волне поэтического подъёма 1960—70-х гг., когда на фоне обострившегося интереса к поэзии сформировались две основные линии: громкая, или эстрадная, и «тихая лирика». Однако стилистически лирика Ахмадулиной сильно отличается от плакатно-размашистого публицистического стиля А. А. Вознесенского, Е. А. Евтушенко, Р. И. Рождественского. Её особенностью является некоторая архаичность. Для поэтессы были чрезвычайно важны принцип свободы творчества и правильности поэтического языка.  Её кумиром была экспрессивная М. И. Цветаева, но собственный поэтический голос звучал намного сдержанней и чуть ироничнее. 

В стихотворении «Свеча» (1962) Ахмадулина определила своё творческое кредо так:

Свеча (Геннадию Шпаликову)

Всего-то - чтоб была свеча,
Свеча простая, восковая,
И старомодность вековая
Так станет в памяти свежа.

И поспешит твое перо
К той грамоте витиеватой,
Разумной и замысловатой,
И ляжет на душу добро.

Уже ты мыслишь о друзьях
Все чаще, способом старинным,
И сталактитом стеаринным
Займешься с нежностью в глазах.

И Пушкин ласково глядит,
И ночь прошла, и гаснут свечи,
И нежный вкус родимой речи
Так чисто губы холодит.

Белла Ахмадулина

1960 г.

Поэтесса приобретает известность и заслуженную любовь читателей, но остаётся верна раз и навсегда найденная  медитативная интонация, перенесение обыденных реалий в ранг высоких художественных ценностей. Ей не хотелось по-ахматовски оплакивать своих друзей. И всё-таки поэтесса не избежала стихотворений подобного рода. 

 «По улице моей который год»

По улице моей который год
звучат шаги - мои друзья уходят.
Друзей моих медлительный уход
той темноте за окнами угоден.

Запущены моих друзей дела,
нет в их домах ни музыки, ни пенья,
и лишь, как прежде, девочки Дега
голубенькие оправляют перья.

Ну что ж, ну что ж, да не разбудит страх
вас, беззащитных, среди этой ночи.
К предательству таинственная страсть,
друзья мои, туманит ваши очи.

О одиночество, как твой характер крут!
Посверкивая циркулем железным,
как холодно ты замыкаешь круг,
не внемля увереньям бесполезным.

Так призови меня и награди!
Твой баловень, обласканный тобою,
утешусь, прислонясь к твоей груди,
умоюсь твоей стужей голубою.

Дай стать на цыпочки в твоем лесу,
на том конце замедленного жеста
найти листву, и поднести к лицу,
и ощутить сиротство, как блаженство.

Даруй мне тишь твоих библиотек,
твоих концертов строгие мотивы,
и - мудрая - я позабуду тех,
кто умерли или доселе живы.

И я познаю мудрость и печаль,
свой тайный смысл доверят мне предметы.
Природа, прислонясь к моим плечам,
объявит свои детские секреты.

И вот тогда - из слез, из темноты,
из бедного невежества былого
друзей моих прекрасные черты
появятся и растворятся снова.
1959



Ахмадулина пишет об одиночестве, но даже это мучительное и тоскливое чувство обретает  романтические черты. Центральным композиционным стержнем стихотворения является развёрнутая метафора. Лирическая героиня ведёт поединок с одиночеством, которое её окружает. Она ищет утешения то в природе, то в искусстве, пытается философски смотреть на мир и стать мудрой:

И я познаю мудрость и печаль,
Свой тайный смысл доверят мне предметы,
Природа, прислонясь к моим плечам,
Объявит свои детские секреты.

Обретая гармоническую цельность, поэтическая натура лирической героини становится самодостаточной. Это восхитительная женщина своего века, поэт, переводчик, эссеист. Один из крупнейших русских лирических поэтов второй половины XX века. 

Искусство возможного: о властителях и завоевателях

Однажды Чингисхан, величайший из монгольских завоевателей и гроза вселенной, человек, чьё имя заставляло бледнеть императоров, спросил своих воинов: «В чём величайшее наслаждение для мужчины?» Нукеры, недолго думая, начали расписывать ему радости соколиной охоты весной, азарт погони и красоту полёта хищной птицы. Чингисхан выслушал их и усмехнулся. «Нет, — сказал он. — Величайшее наслаждение — это побеждать своих врагов, гнать их перед собой, забирать их богатства, слышать горестные голоса их близких, садиться в седла их коней и видеть, как их дочери и жены склоняются перед мощью завоевателя». В этой фразе, жестокой и откровенной — вся суть его эпохи. Это не просто слова кровожадного дикаря. Это политическое кредо человека, который построил самую большую континентальную империю в истории человечества на обломках прежних царств. Он не был философом, он был практиком до мозга костей. В то время как европейские монархи прикрывали свою жажду власти и наживы рыцарскими обетами и волей Господа, Чингисхан отбросил лицемерие. Он говорил прямо: мир принадлежит сильному. И он доказывал это делом. Его империя, построенная огнём и мечом, парадоксальным образом принесла на завоёванные земли порядок — знаменитую «Ясу», свод законов, и «Pax Mongolica», монгольский мир, который сделал Великий шёлковый путь безопасным, как никогда прежде. Он был стихийным бедствием, ураганом, который смёл старый мир, но на расчищенном им месте начали прорастать новые государства. Его наслаждение было в созидании через разрушение.

Веками позже, по другую сторону мира, другой завоеватель готовился к своей главной авантюре. Вильгельм, герцог Нормандии, был незаконнорождённым, что давало ему пожизненный комплекс и неутолимую жажду доказать своё право на власть. Он был тучен, и король Франции Филипп I, известный своим острым языком, отпускал по этому поводу едкие шуточки: «Интересно, когда этот толстяк наконец разродится?» Вильгельм, узнав об этом, не стал обмениваться колкостями. Он ответил в стиле своей эпохи: «Когда я разрешусь от бремени, то отправлюсь с благодарственной молитвой в собор Парижской Богоматери и преподнесу в дар сто тысяч копий вместо ста тысяч свечей». И он сдержал слово, хотя и не так, как могли ожидать в Париже. Его «родами» стала не карательная экспедиция во Францию, а нечто гораздо более масштабное. В 1066 году, собрав огромный флот, он пересёк Ла-Манш, чтобы предъявить свои права на английский трон. Завоевав целое королевство, он не просто ответил на насмешку, а кардинально изменил расстановку сил в Европе, создав для французской короны долгосрочную угрозу, куда более серьёзную, чем символический дар из копий. Легенда гласит, что, высадившись на берег, он приказал сжечь корабли, отрезав своей армии путь к отступлению. Этот жест, реальный или вымышленный, стал символом его решимости: либо победа, либо смерть на этой земле. И он победил в битве при Гастингсе, навсегда изменив историю Англии. Его тучность, ставшая поводом для насмешек, оказалась вместилищем колоссальной воли и энергии. Он, как и Чингисхан, был человеком дела, который отвечал на слова ударом меча.

"Альтернатива для Германии" испытывает колоссальное давление со стороны властей в Берлине. В мае текущего года Федеральная служба по защите Конституции ФРГ признала партию "экстремистской организацией". Это позволяет немецкой конторе вербовать партийцев, прослушивать телефонные разговоры и вести слежку. Короче говоря, участие в жизни политической партии становится тем ещё весельем. Началось это, конечно же, не вчера. В 2023-м признали "правоэкстремистскими" отделения АфД в Саксонии, Тюрингии и Саксонии-Анхальт. Затем последовал доклад организации с вполне оруэлловским названием — Института прав человека ФРГ. Его выводы таковы: существуют все условия для официального запрета политсилы.

Но признание экстремистами со стороны Bundesamt für Verfassungsschutz — это прямое следствие высочайших результатов, которые получила "Альтернатива" на парламентских выборах 23 февраля 2025-го. Демократические механизмы бьют по "демократам". Противники замещающей миграции и национал-предательской политики олафов шольцев и фридрихов мерцев набрали 20,8% голосов, заняв второе место. Результат растёт от одной избирательной кампании до другой с невероятной динамикой. Если в 2013-м за АфД проголосовали 4,7%, то в 2021-м — 10,3%. Сейчас вот почти 21%. В отдельных регионах вообще огонь: Мекленбург-Померания — 35%, Саксония-Анхальт — 37,1%, Саксония — 37,3%, Тюрингия — 38%. Чтоб вы понимали, в Баварии — исторической вотчине Христианского социального союза (ХСС) — правящая партия получает 37,1%.

Якеменко

Новым главой МВД Великобритании стала Шабана Махмуд из Пакистана. (https://t.me/banksta/77719) В её ведении — границы, полиция и вопросы миграции.

Совсем недавно премьером побывал индус. Побывал и ушел, вернув из Великобритании на свою историческую родину более 100 тонн золота, которое хранилось в банке Англии еще с времен выхода Индии из числа британских колоний. Для этого он и становился премьером. Теперь вот Пакистан процветет. Про мигрантов и говорить нечего - золотые времена наступают. 

И индус и она заняли свои должности с одной лишь целью. 

Отомстить. 

Нужно иметь в виду, что люди из Азии, с Востока гораздо труднее ассимилируются, нежели европейцы. С.Волконский в мемуарах вспоминал случай, когда «во время своей поездки по Амуру Муравьев высадился посмотреть на одну бурятскую деревушку и пришел в негодование, увидав что население, через год после присоединения к России, по-русски не говорит. Он вспылил: "Поставить сотню казаков!" Через год отец, проезжая мимо, заехал, чтобы проверить успехи населения. Результат был неожиданный, - все казаки говорили по-бурятски». И это при том, что буряты в русском за то же время не очень продвинулись. 

Это же касается и индуса и пакистанской женщины. 

Вошли в истеблишмент, поднялись на вершину – но остались индусами и пакистанцами. 

Но дело не только в этом. Дело в том, что все их западные «выборы» и назначения давно уже не имеют отношения к реальным стратегическим планам, практическим задачам и нуждам людей. В ходе выборов и борьбы за посты либо одна корпорация побеждает другую, либо они доказывают себе и всему миру, что они могут преодолевать стереотипы. Обаму избрали только для того, чтобы доказать себе и всем, что «мы можем избрать черного президента». И Нобелевку дали не ему – себе за это достижение. В этом была и гордость за самих себя – «не могЁм, а мОгем» и оттенки покаяния за то, что «в Америке негров линчуют». А то, что он оказался ни на что не годен – так его выбирали как декларацию, а не для дела.

С индусом и пакистанкой та же история. Главное, доказать, что угнетатели могут выбрать угнетенных себе в начальники. А то, что они ни на что не годны – не страшно, зато все видят, что мы передовая в плане прав и свобод страна. 

Рысь

Кто ты, рысь? Большая кошка!
Только хищная немножко.
У тебя большие лапы,
Как у мамы, как у папы,
Ушки – кисточки торчком.
Что капризно бьёшь хвостом?

В романе «Мастер и Маргарита» внимание писателя направлено всего на один эпизод земного пути Христа: столкновение с Понтием Пилатом. На страницах булгаковского романа первый суд над Иешуа происходит во дворце Пилата, пятого прокуратора Иудеи, чье имя также есть на страницах Евангелия. Кто же он такой, этот Понтий Пилат, так часто упоминающийся в романе? Пилат интересовал многих писателей как личность, мучительно совмещающая в себе два начала.

Прокуратором назывался римский чиновник, обладавший высшей административной и судебной властью в какой-либо провинции. Понтий Пилат был назначен прокуратором Иудеи в 29 году. Имя Пилат происходит от латинского pilatus, что означает «копьеносец».

 Из романа «Мастер и Маргарита» мы узнаем много подробностей о Пилате. Мы узнаем, что он страдает гемикранией, что он не любит запах розового масла и что единственное существо, к которому он привязан и без которого не может жить, — это его собака. В романе «Мастер и Маргарита» дается глубокий психологически точный анализ поведения героя, перерастающий в моральный суд над Пилатом. Это сложная, драматическая фигура. Он умен, не чужд раздумий, человеческих чувств, живого сострадания. Пока Иешуа проповедует, что все люди добры, прокуратор склонен снисходительно взирать на это безвредное чудачество. Но вот речь зашла о верховной власти, и Пилата пронзает острый страх.

Президент США Дональд Трамп 5 сентября заявил, что Соединенные Штаты выиграли обе мировые войны и другие внешнеполитические конфликты.

«Мы выигрывали Первую мировую войну, мы выигрывали Вторую мировую. Мы выигрывали все войны до этого и между ними», — подчеркнул он в разговоре с журналистами в Овальном кабинете, трансляцию выступления ведет телеканал Fox News.

Трампологика. Беда, когда в голову хохмачу стучит моча. Враль-мифотворец. В каждой дырке Америка побывала затычкой. А где победы? Ищу, а найти ни в современности, ни в веках найти не могу. Да, лезли мифотворцы во все щели, как вша под коросту. Бандитские налёты на слабых были. Побед в войне не было:

А вот и полный список (внимание, список длинный!):

войны только внешние, не считая десятков внутренних войн с индейцами

• 1792 – война за захват Кентукки.
• 1796 – война за захват Теннеси.
• 1797-1800 – пиратские атаки на гражданские суда Франции.

• 1800 – восстание рабов под предводительством Габриеля Проссера в Вирджинии. Около тысячи человек было повешено, включая самого Проссера. Сами рабы не убили ни одного человека.
• 1803 – война за захват Огайо.
• 1803 – война за захват Луизианы.
• 1805-1815 – война в Африке за права США распространять наркотики в мире.
• 1806 – попытка американского вторжения в Рио-Гранде (тогда – Испанское владение).
• 1810 – вторжение в испанскую Западную Флориду.
• 1812-1814 – война с Англией, вторжение в Канаду.

Ну и хватит о том-о сём, пока любопытной Варваре нос не оторвали "рождённые в СССР" за песни Могилевского, Пугачёвой и прочих инакомыслящих релокантов. Песни изгоев слушать - репутации вредить. Стоит ли терять её? Вот потеряли сосуд Грааля, всем миром ищут-ищут до сих пор не найдут. Страшно, аж жуть.

У попа была собака,
Она спасала его от мрака,
Она давала ему тепло
Когда, казалось бы, всё сгнило.
Когда с потолка валилась извёстка
И в небесах исчезали звёзды,
Страницы Библий казались бумагой —
Тогда приходила его дворняга.
Земля превращалась в нелепый глобус,
Бог с неба прочь уходил в отпуск,
Сыпались стены бездарного мира,
Кренились иконы на стенах квартиры —
Тогда приходила к попу собака
И он начинал в её шкуру плакать,
И через час становилось легче:
Спадали камни, смягчались плечи.
Он больше себе не казался сирым,
Отчётливей делался фокус мира,
Он шёл на кухню, и ставил чайник,
И со свистком мир рождался сначала.