Праздник трех восточных царей-волшебников (волхвов - у православных), которые на 12-й день после Рождества одарили младенца Христа золотом, ладаном и смирной, отмечается в католической Испании. Совпадает с Богоявлением?  Поклонение волхвов как свидетельство откровения Иисуса Христа миру языческому посредством чудесной звезды (от этого воспоминания и сам праздник Богоявления в Западной Церкви получил название «праздника трех царей»; в Восточной Церкви оно хотя и входило в состав событий праздника, но ничем в службе праздника не выразилось);

Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880 :  Западные называли этот праздник - Dies epiphaniorum, Dies apparationis или apparationum - и праздновали 6-го янв., соединяя с этим днем все упомянутые представления о Крещении ГосподнемБрокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880, но главное. внимание при этом обращалось на явление звезды, поклонение волхвов, т. е. на откровение Сына Божия в мире языческом, представителями которого являются здесь волхвы. Так как волхвы, по преданию, были цари, то и праздник получил на Западе название - праздник царей (festum regum) или праздник трех царей (f. trium regum). Крещение Иисуса Христа и Чудо в Кане не были совершенно забыты при этом празднике, но им уделялось мало внимания, они пред поклонением волхвов отступили на задний план.

 

В Чехии елки и вертепы оставляют обычно до праздника Трех царей. Каcпар (Kašpar) с посохом, Мельхиор (Melichar) с барабаном и Бальтазар (Baltazar) с мешком окропляют дома святой водой, оставляя символы даров, принесенных волхвами: золото (фольгу), смирну (сухие цветы) и ладан (воск). В этот день принято заниматься благотворительностью, собирать пожертвования.