Идея «двоицы», или симфонии Церкви и государства, заимствованная из религиозно-философской мысли Византии и воспринятая как Никоном, так и Алексеем Михайловичем, способствовала их успешному взаимодействию в разных областях жизни русского государства. 

Совместными усилиями патриарха Никона и царя Алексея Михайловича расширились монастырские ограды на Руси. Были возведены три новых монастыря – Иверский Валдайский, Крестный на Кий-озере и Воскресенский, позднее названный Ново-Иерусалимским. Все три обители, по замыслу царя и патриарха, создавались как подобия великих святых мест Востока.

 митра, названная в описи большой, - одна из драгоценнейших по богатству украшений и по искусству работы. , ее золотая запона, усеянная лалами, червчатыми и лазоревыми яхонтами, изумрудами и алмазами, образует четырехконечный крест, соединенный вверху многоугольной звездой в запоне, а к низу - с венцом из крупных драгоценных камней между двух прядей жемчуга. Звезда служит подножием четырехконечному кресту из алмазов и яхонтов. Другой алмазный крест утвержден на передней стороне митры. Между перекрестьем, обнизанным прядями окатистого жемчуга, вставлены четыре клейма с финифтяными изображениями евангелистов с крупными изумрудами. Под клеймами на финифтяных плащах читается следующая надпись: "Зделана сия святительская шапка великому господину святейшему Никону патриарху Московскому и всея Русии лета 7160 (1652), октября въ 20 день повелениемъ великаго государя царя и великаго князя Алексия Михайловича и его благоверныя царицы и великия княгини Марии Ильиничны".

 

Став шестым Московским патриархом, Никон унаследовал патриаршую казну, хранившую

•  документы
• сокровища
• реликвии московских митрополитов и патриархов.

После оставления патриархом Никоном кафедры царь Алексей Михайлович распорядился переписать домовую и келейную патриаршую казну, т.е. все имущество, принадлежавшее как патриаршему дому, так и лично патриарху Никону. Такие описи делались и прежде, после патриархов Филарета, Иоасафа и Иосифа. 31 июля 1658 г. боярином князем А.Н.Трубецким, окольничим Р.М.Стрешневым и дьяком А.Дуровым переписная книга была составлена -Переписная книга домовой казны патриарха Никона, составленная в 7155 году по повелению царя Алексея Михайловича / Сообщ. И.Д.Беляев // Временник. ОИДР.1852. Кн. 15. Отд. 2. С 1-134 

Некоторые вещи отразили грекофильские привязанности патриарха; таковы греческая панагия, митра-корона 1653 г и клобук, сделанные по греческому образцу. В «Переписной книге домовой казны патриарха Никона» последний предмет описан исключительно ярко: «Клабук новой на греческое дело, камчатой белой чешуйчатой, в главе деисусы шиты золотом пряденым, около венцов и риз обнизаны жемчюгом Кафимским и Гурмышскими зернами, и в венцах десять камней малых в гнездах яхонтовых и изумрудных, по сторонам по четыре иконы, шиты ризы золотом пряденым и обнизаны жемчюгом мелким и слова; по сторонам и на срединах промеж святых двадцать два изумруда да двадцать четыре лала; шестнадцать запон золотых, а в них по восьми искор яхонтовых червчатых, да восмь алмазов обнизаны жемчюгом крупным, а по концам у сторон одиннадцать яхонтов лазоревых, а в них восмь граненых, девять лалов, яхонты и лалы на спнях золотных; на закрепках зерна Гурмышские» (11). 

 

 По окончании переписи келейные вещи по распоряжению царя были отправлены патриарху Никону в Воскресенский монастырь; среди этих «келейных образов и рухляди» значатся

• иконы
• кресты
• пелены
• митра старая
• книги
• сундуки
• меха 

 Патриарху также отослали, помимо книг, купленных на его келейные деньги, многочисленные греческие рукописные и печатные книги, приобретенные Арсением Сухановым на денежную государеву казну и хранившиеся под церковью Трех святителей.  В 1661 г, патриарх Никон пожертвовал свое собрание в Воскресенский монастырь, сделав в рукописях вкладные записи. Однако в 1674 г. из Патриаршего приказа в Воскресенский монастырь поступило распоряжение «книги письменные и харатейные, и латинские и греческие, пересмотря, взять к Москве». В Патриаршую ризную казну вернулась значительная часть книжных вкладов патриарха (около 500 печатных и рукописных книг) .

Целый ряд вещей патриарха Никона, являвшихся прежде всего принадлежностью его сана, остался в Москве в патриаршей казне. Как позволяют судить описи Патриаршей ризницы, в период его патриаршества сокровищница московских первосвятителей значительно пополнилась и стала отличаться поистине византийской роскошью.

Облачения и предметы церковного обихода, появившиеся в казне в 1652-1658 гг., отразили не только любовь патриарха к роскоши (в которой его не раз упрекали современники), но также его представление о значении церковной власти и о ее если не превосходстве, то равенстве с властью царской. По «Указателю для обозрения Московской Патриаршей (позднее Синодальной) ризницы и библиотеки», составленному синодальным ризничим архимандритом Саввою в середине XIX в., значатся принадлежавшие патриарху Никону

• крест напрестольный,
• 3 наперсных креста,
• 4 панагии,
• 4 митры (в том числе 2 митры-короны),
• 4 саккоса,
• омофор,
• епитрахиль,
• палица,
• поручи,
• 2 подризника,
• клобук,
• четки,
• крест предносный,
• 2 посоха,
• чарка для церковного вина (вклад в Успенской собор),
• шляпа, часы и даже «антик, представляющий подобие баснословной медузы» (многие из этих вещей идентифицированы по описи 1658 г.) Савва (Тихомиров), архим. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) ризницы и библиотеки. М., 1858.

Среди облачений патриарха Никона преобладали царские подношения. Подарками Алексея Михайловича были по крайней мере три богатейших саккоса:

• так называемый «Коломенский», поднесенный в мае 1653 г в селе Коломенском;

  Коломенский» саккос был подарен царской семьей в мае 1653 года патриарху Никону при богослужении в царском загородном дворце, о чем и повествует надпись, сделанная жемчугом на саккосе

• тканый пряденым золотом и с жемчужной обнизью, поднесенный 1 октября 1655 г. на память по патриарху Филарету,

Саккос патриарха Никона. Кремлевский музей, Москва. Парчовый саккос с фигурным орнаментом. Рукава и оплечье саккоса вышиты жемчугом и украшены металлическими пластинками

•  саккос золотного петельчатого аксамита, устроенный, как и большая митра-корона, в память по двоюродному дяде царя боярину Н.И.Романову.

Саккос Никона очень тяжелый - весит 24 килограм­ма. Объясняется это тем, что и сама ткань тяжелая и, кроме того, на нее нашиты драгоценности. Путешест­венник Павел Алеппский так пишет в своей книге: «Ни­кон снял свой саккос, который очень трудно было носить вследствие его тяжести. Он сделал его недавно из чисто золотой парчи желто-орехового цвета. Аршин ее стоит более 50 динаров (рублей.- Ред.) ...Никон предложил нам поднять его, и мы не могли этого сделать. Рассказы­вают, что в нем пуд жемчуга... Говорят, этот саккос обо­шелся в 30 тысяч динаров».

Все украшения, нашитые на саккос Никона, были перенесены с саккоса, заказанного Иваном IV в 1583 г. в память убитого сына - царевича Ивана. Об этом рас­сказывает летопись, вышитая жемчугом на вороте. (По­сле смерти сына Иван Грозный делал в монастыри и со­боры большие вклады. Они значительно превысили сум­му вкладов, которую сделали все Романовы до второй четверти XVII в.)

Подобные богатые, унизанные драгоценными камнями облачения являлись собственностью Патриаршей ризницы. Когда ризница перешла в ведение Синода, то некоторые вещи из нее, в том числе мемориальные, стали раздаваться по царским распоряжениям. Так, в 1722 г. сербскому архиепископу Белоградскому Моисею среди прочих облачений была выдана золотая панагия с изображением архангела Гавриила, принадлежавшая патриарху Никону; в 1735 г. Иосифу (Волочанскому), епископу Белорусскому, - подризник патриарха Никона (12). 
 Суд над па триархом Никоном

Поклонение кресту»: семиконечному кресту предстоят Константин и Елена, царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична и неозначенный иерарх, предположительно патриарх Никон. Это единственный сохранившийся памятник XVII в., изображающий вместе царя и патриарха

Митра патриарха Никона, названная в описи "большой короной", отличается величиной, искусством работы, роскошью и узорочностью украшений, т. е. тем велелепием, какое патриарх старался придать святительскому сану. По ее вызолоченной серебряной доске над обручем в коронках размещены изображения Спасителя и 12 апостолов, какие украшали корону царицы Ирины, супруги царя Федора Иоанновича. Над ними в четырех клеймах накладные с финифтью иконы Богоматери и архангела Гавриила, затем тезоименитых царю Алексею Михайловичу и царице Марии Ильиничне святого Алексия, человека Божия, и Марии Египетской. С верха митры спущено перекрестье, состоящее из разных драгоценных камней и обнизанное кафимским жемчугом. На маковице возвышается четырехконечный крест из греческих алмазов. При его подножии восьмиугольная звезда - символ надежды. На обруче, обнимающем вместо меховой опушки края (или рога) митры, в гнездах и репьях вставлены изумруды, лалы и яхонты, представляющие в ней "венец от камений драгих". Эта святолепная утварь запечатлена следующей надписью на звездице: "Въ царство благочествиейшаго великаго государя царя и великаго князя Алексия Михайловича всея Великия и Малыя Росии самодержца, духовнаго пастырства при великомъ господине, архиепископе царствующего града Москвы и всея Великия и Малыя Росии Святейшемъ патриархе Никоне, въ вечную память боярина Никиты Ивановича Романова 1655 г. Июниа 1 день

Митра патриарха Никона, подаренная боярином Никитой Ивановичем Романовым

  Митра , присланная из Греции патриарху Никону

 Митра  эта, названная в описи короной, по преданию, прислана к Никону из Греции, где уже известно было имя  и  влияние на дела московского первосвятителя. Форма ее соответствует этому названию, а богатство разнообразных узорочий — ее назначению в патриаршем служении, ознаменованном торжественностью  и  великолепием.

Основу  митры  составляет серебряная вызолоченная доска, на коей положено перекрестье,  запоны  и  репьи из разных драгоценных камней  и  жемчугов. На верхушке две восьмиугольные звезды, вставленные одна в другую, служат подножием четырехконечному кресту из червчатых яхонтов и изумрудов. Вокруг звезд на финифтяном ободке изображена из Псалма XX, 4: «Положил если на главе его венец от камене честна. Живота просил есть, у тебе  и  дал еси ему в долготу дний. Блаженнейшего патриарха великого града Москвы  и  всея России, Господина Никона знамение, 1653».

Хотя образа на  митре  греческого дела  и  письмена на них греческие, но из самой надписи не видно, что корона эта прислана из Греции Никону Патриарху вскоре по вступлении его на святительской престол. Вероятнее, она доставлена от вселенских патриархов одному из предшественников Никона, а им она только украшена драгоценными камнями  и  греческой надписью; потому что он  и  другие древнейшие утвари своих предшественников запечатлел своим именем.

Между перекрестьем, на четырех золотых плащах, или клеймах, вычеканены  и  наведены чернью св. евангелисты с греческими написаниями их имен  и  начала Евангелий у каждого. Над нижним венцом возвышаются двенадцать городков, или  репьев , из жемчугов, изумрудов  и  яхонтов, представляющих подобие кринов (лилий) и числом своим намекающих на двенадцать апостолов. Весом эта  митра  5 ф. Сходная с ней и, как вероятно, по образцу ее сделанная, также кованая митра есть дар патриарху от царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, как показывают самые надписи на ней и финифтяные образа св. Алексия Божиего человека и Марии Египетской, им тезоименитых. С того времени распространились митры златокованные, которые заменили прежние мягкие; они жалуемы были как особые преимущества архиереям и даже архимандритам.

НИКОНОВСКИЙ ОМОФОР

На омофоре патриарха Никона, происходящем из ризницы Софийского собора, на концах вышиты золотом и шелком Московский и Новгородский кремли. В вышивке представлены многочисленные святые, в том числе новгородские: епископы Никита и Нифонт, архиепископы Моисей, Иоанн, Евфимий и Иона.

Шит омофор сканью, шёлковыми, прядёными золотными и серебряными нитями «в прикреп». Специалисты классифицируют швы по следующим видам: «ягодка», «рядки», «разводняя клетка». Лики святых вышиты «атласным» швом. Надписи, контуры и детали одежд святых низаны жемчугом.

К сожалению, памятник золотошвейного искусства сохранился не в первозданном виде. На нем отсутствуют некоторые шитые композиции и каймы по краям ленты. Не исключено, что омофор Никона вообще собран из нескольких более ранних омофоров. Памятник был реставрирован в 1994–1998 годах Ю. Н. Рябовичевой в мастерской Новгородского музея.

Рассматриваемый омофор является памятником древнерусского художественного шитья третьей четверти XVII века, вероятно, московской мастерской. Предположительно он принадлежит к облачениям патриарха Никона, занимавшего митрополичью кафедру в Новгороде до 1652 года.

Омофор представляет собой длинную сшитую на середине из двух частей прямоугольную полосу с многослойным шитьём размером 443, 5x31 см1. На концах каждой половины - по 3 горизонтальных композиции: на одном конце - изображение Московского Кремля с предстоящими фигурами святителей по 3 с каждой стороны, на другом - изображение Новгородского кремля, также с предстоящими. Выше и ниже изображений - полосы с шитыми жемчугом на золотом фоне литургическими надписями. Золотой фон шит сплошь металлической нитью на проём.

Изображение кремлевских крепостей с предстоящими фигурами исполнены древнерусскими швами золотыми и серебряными нитями с прикрепами цветными шелками. Лики шиты швом "по форме", контуры изображений обнизаны жемчугом.

На половине омофора с изображением Московского Кремля сохранилась шитая композиция "Восхождение на крест" в обрамлении четырехконечного креста и овала внутри него. Шитьё выполнено цветными шелками, атласным швом "по форме" и "в раскол", а также сплошным настилом драгоценными нитями или настилом последних "вприкреп". Контуры всех шитых изображений обнизаны жемчугом. По длинным сторонам омофор обрамляют атласные каймы, украшенные рельефным жемчужным шитьём в виде стилизованного растительного орнамента.

Вся поверхность омофора покрыта декоративным золотным шитьём - "кружевом" в виде растительного орнамента. Материал - золотная нить, фольга, струнцал. Концы омофора украшены кистями из золотных нитей с обнизанными жемчугом ворворками.

Памятник сохранился не в первозданном виде. Об этом свидетельствуют отсутствие некоторых шитых композиций, высветленные места на золотном "кружеве", отсутствие каймы на значительных участках. Кроме того, видно, что памятник сборный. Лицевое шитье выполнено в более ранние сроки и наложено на расшитую в более поздние сроки золотным кружевом полосу. Омофор состоит из нескольких слоёв шёлковой ткани в рубчик палевого цвета (основной фон), холщовой подкладки, ажурного золотого шитья, нашитых на него композиций лицевого шитья, подклада, выполненного из червчатого атласа.

Памятник поступил на реставрацию в конце 1994 года2. Экспонат находился в неудовлетворительном состоянии. Омофор выцвел, был сильно загрязнён и пропылён, деформирован, имел многочисленные утраты и сечения фона. На лицевом шитье наблюдались шелушения металлического шитья, просматривались сквозные разрывы на композиции "Восхождение на крест" и небольшие утраты, металлическая окрутка нитей золотного шитья частично разрушена, на значительных участках нарушена её целостность, деформация струнцалов. По всей длине края порваны, иссечены в местах сгиба. Жемчуг частично был утрачен, оставшийся осыпался. Кисти находились в неудовлетворительном состоянии: наблюдались обрывы и рассечения шнура "ножки", утраты золотой окрутки нитей, жемчужин. Одна кисть утрачена. Атлас под кистями иссечён, порван. Имели место бытовые укрепления кистей. Подклад червчатого атласа находился в аварийном состоянии, на значительных местах утраты повсеместно вдоль соединительных швов сечения.

В процессе реставрации памятник первоначально был обеспылен мягкой кистью. Произведён демонтаж подклада с последующей очисткой его 1%-ным раствором моющего средства "Каштан". Затем подклад был сдублирован на тонированную ткань 3%-ным мучным клеем. В местах сильных разрушений произведены штопки шёлковой нитью. На омофоре укреплён жемчуг по всему периметру памятника и на шитых композициях. Сделана очистка памятника пеной моющего средства "Каштан". В виду больших размеров памятника работа проводилась в большой прямоугольной ванне тампонированием греческой губкой последовательно по фрагментам. В местах разрушений подведён дублировочный шёлк-эксцельсиор, тонированный в цвет фона, с помощью 3%-ного мучного клея с последующим укреплением иглой-нитью. Закреплены золотные нити металлического шитья и отставшие фрагменты, устранена деформация струнцалов. Сделан частичный демонтаж шитой композиции "Восхождение на крест". Укреплены шелушащиеся нити и устранены продольные разрывы на одеждах фигур шёлковыми, подобранными в цвет нитками. Произведена реставрация кистей с предварительным удалением грубой нити после бытовой реставрации. Сделана отпрессовка памятника с целью устранения деформации.

Монтаж омофора находится в стации завершения. После завершения работы памятник будет помещён на стационарную выставку древнерусского лицевого и орнаментального шитья в музее.