«Развод по-украински или предательство русского православия».

Приведем в дополнение к предыдущей заметке подробности предстоящего обрезания украинской православной пуповины от Русской Церкви.

25-27 июля Вселенский Патриарх Варфоломей примет участие в торжествах к 1020-летию крещения Руси в Киеве. О визите Святейшего можно узнать едва ли не из каждого третьего бигборда в украинской столице. В спровоцированной эйфории и накале страстей вокруг этого исторического события осталось в тени не только предстоящее посещение Киева Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым, но и запланированное прибытие в Донецкую область Президента Виктора Ющенко. Последнее состоится 27 июля, в самый разгар торжеств, но уже после того, как Ющенко сможет вволю насладиться обществом Варфоломея, и перед тем, как шахтерский край посетит Алексий.

На самом деле и намерение Президента почтить своим присутствием Донетчину, и выбранная для этого дата являются самыми яркими доказательствами реальности того, о чем в последнее время не перестают твердить СМИ: празднование даты Крещения — только дипломатическая уловка. Тем более, что такого рода «круглые даты» праздновать и не принято: после 1000-летия Крещения Руси, которое было отпраздновано в 1988 году, следующая действительно «красная дата», по правилам, — 1025-летие Крещения, затем 1050-летие, 1075-летие и т.д. Таким образом, за всеми встречами, концертами, литургиями и прочим стоит единственная цель: канонический статус для Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата и Украинской автокефальной Православной Церкви, объединенных в Киевскую Митрополию под юрисдикцией Константинопольского Патриарха с перспективой автономии.

Предотвратить самые страшные внутренние последствия столь грубого противопоставления Московскому Патриархату на канонической территории последнего можно, только нейтрализовав главный форпост православной Москвы в Украине — Донецкую и Мариупольскую митрополию.

В своей стране разберемся сами?

Донецкая область станет, таким образом, вторым центром празднования 1020-летия Крещения. Что и само по себе уже очень показательно. По словам заместителя главы Секретариата Президента Юрия Богуцкого, в ходе визита Ющенко в Святогорскую Лавру «состоятся встречи и поиск путей единства украинского православия, налаживание диалога между ними будет в центре встреч и разговоров».

Утром 25 июля Ющенко встретит Варфоломея в аэропорту Борисполь. Вечером этого же дня беседы продолжатся сначала в Секретариате Президента, а потом в резиденции главы Украинского государства за ужином. 26 июля Ющенко и Варфоломей выдадут совместное обращение «к народу Украины» и возложат цветы к памятному знаку жертвам Голодомора. После панихиды в Михайловском Соборе Варфоломею предстоят, согласно графику, «личные встречи» в гостинице.

И по расписанию, и по изображениям на уже упомянутых бигбордах, где рядом с Варфоломеем красуется Президент Ющенко, бросается в глаза, что в Секретариате Президента четко постановили «указать место» Алексию. Прибудет в Киев он только 26 июля во второй половине дня, встречать в аэропорту его будет уже не Президент, а Митрополит Владимир, аудиенции Ющенко Святейший «удостоится» только утром 28 июля, да и то на публике и ненадолго. Перед этим глава государства как раз успеет «сгонять» в Святогорскую Лавру, куда Алексий прибудет только к вечеру 29 июля. На следующий день Патриарх Московский и всея Руси отслужит там литургию, и, после «обеда с братией и гостями в монашеской трапезной» и отдыха, отбудет восвояси.

Таким образом, в «налаживании диалога» и «поиске путей украинского православия» Алексий участвовать не будет. Его просто не пригласили. А это значит, что вопрос уже решен.

В УПЦ Московского Патриархата уже выразили обиду за Патриарха. «Была инициатива церковная отметить эту дату, 1020-летие, однако подключились государственные структуры к этому празднику, и в итоге получилось, что Украинская Православная Церковь оказалась на обочине этого празднования. Можно сказать, украли нашу идею, и начали разрабатывать ее сами. Ведется какая-то целенаправленная дискредитация Украинской Православной Церкви, средства массовой информации противопоставляют одного Патриарха другому: один хороший, другой плохой, один друг Украины, другой — враг Украины. К сожалению, эта тенденция настолько сейчас очевидна… Визит Патриарха представляется как какой-то политический акт. Мы готовы принять в этом участие, стараемся принять в этом участие, настолько, насколько нам позволяют», — сказал 23 июля на пресс-конференции в Киеве управляющий делами Украинской Православной Церкви, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Юрчук).

К «Церкви-матери»

Изменений в статусе УПЦ КП и УАПЦ следует ожидать в октябре этого года, когда в Стамбуле (Константинополе) состоится совещание Патриархов Православных Церквей. Лично Варфоломей не может принять решение о новой Киевской Митрополии, но есть вероятность, что его предложение вернуть «незаконно отнятую в 1686 году» Украинскую Церковь Константинополю поддержит большинство участников совещания.

Сам Варфоломей, хоть и с различными оговорками, но все же дал понять, что проект константинопольской Киевской Митрополии «скорее жив, чем мертв». «Поскольку Константинопольская Церковь является Церковью-матерью, она делает для этого соответствующие жертвы и шаги. В некоторых случаях мы предоставили часть своей территории для формирования автокефальных Церквей, и это было пожертвование. Так, Церкви на Балканах, в Украине и России были под прямой юрисдикцией Вселенского Трона, но для блага православных народов Вселенский Патриархат предоставил свое благословение для формирования автокефальных Церквей», — процитировал официальный сайт Президента слова Варфоломея.

В своей речи Патриарх подчеркнул, что в Константинополе «всегда уважали национальную идентичность, язык и культуру православных народов». «Когда наши братья из Салоников Кирилл и Мефодий были присланы в Моравию Патриархом Фотием, они принесли в те земли не только христианство, но и цивилизацию — письменность, в частности, кириллицу. Они не пытались превратить те народы в греков или византийцев — они ценили их уникальность», — сказал Варфоломей.

В самой же УПЦ КП уже открыто заявляют об ожидаемом переходе под протекторат Константинопольского Патриарха. «Визит Святейшего Патриарха Варфоломея в Киев на празднование 1020-летия Крещения Руси сам по себе исторический. Очень важно, что Патриарх приезжает в Украину не «в гости» к той или иной церкви, а как Предстоятель Церкви-матери по отношению к Киевской Церкви, которая в известное историческое время, в XVII ст., была незаконно присоединена к Московской Церкви. Вселенский Патриархат никогда не признавал этот факт как законный и поэтому визит Патриарха Варфоломея в Киев вселяет в нас надежду, что в скором времени и вопрос канонического признания нашей Церкви, или утверждения ее статуса в Православном мире, будет разрешен положительно», — отметил в интервью «Острову» Архиепископ Донецкий и Мариупольский Юрий.

«Вопрос, каким будет статус нашей Церкви: автономная Митрополия или независимая автокефальная Церковь, решается не в Секретариате Президента. Эти проблемы должны и будут решаться самой Церковью, надеюсь, при деятельном участии Его Святейшества Вселенского Патриарха Варфоломея. Что касается отношения к идее воссоздания древней Киевской Митрополии под омофором Вселенского Патриарха, то, на мой взгляд, это будет самым правильным решением (если такое будет принято в будущем)», — сказал он.

При этом в УПЦ КП получение статуса Митрополии рассматривают не как предел, а скорее как промежуточный этап своих стремлений. «Киевский Патриархат — это Церковь, пользующаяся самым большим доверием украинского народа, — говорит Его Высокопреосвященство. — И это не наши, церковные, данные. Такие исследования регулярно проводят независимые социологические службы, и результаты этих опросов уже много лет показывают, что уровень доверия к нашей Церкви в обществе очень высокий. Поэтому, имея многомиллионную паству, УПЦ Киевского Патриархата может рассчитывать на признание ее автокефального статуса в будущем. Гипотетически возможное воссоздание Киевской Митрополии в юрисдикции Константинопольского Патриархата и возможное участие нашей Церкви в возрождении этой Митрополии ни в коей мере не свидетельствует о том, что мы потеряли надежду на признание. Скорее это свидетельствует об открытости Святейшего Патриарха Филарета, епископата, духовенства и народа Божия нашей Церкви к диалогу и возможным компромиссам с нашей стороны во имя уврачевания раскола в украинском православии».

В Московском Патриархате также не боятся говорить о предстоящем признании Константинополем каноничности «раскольников» — естественно, в других тональностях, хотя и сдержанно. «Существуют договоренности по введению Киевского Патриархата и Украинской Автокефальной Православной Церкви под юрисдикцию Константинопольского Патриархата, — сказал 23 июля на пресс-конференции в Киеве руководитель отдела внешних церковных связей украинской Православной Церкви архимандрит Кирилл (Говорун). — Введение, конечно, не в том статусе, который они имеют. Насколько нам известно, речь идет о воссоздании Киевской Митрополии до 1686 года, пока эта Митрополия не была переведена в состав Московского Патриархата».

«Сейчас, когда появилась возможность признания со стороны Константинополя, Киевский Патриархат согласен оставить те начала и принципы, которые они провозглашали на протяжении последних лет, оставить идею автокефальной Церкви. Хотя им обещали, что Киевская Митрополия рано или поздно станет автокефалией, тут есть много вопросов: возможно, да, а возможно — нет. Это уже зависит от Константинопольской Церкви, ее желания. Насколько нам известно, Константинополь никогда не стремился предоставлять автокефалии Украинской Церкви. Киевский Патриархат как структура исчезает, Украинская Автокефальная Православная Церковь тоже как структура исчезает, и это очень непоследовательно выглядит. Много лет в украинском обществе говорилось о том, что вот мы автокефальная поместная Церковь, и мы несем знамена автокефалии и независимости. Теперь эти знамена быстренько сворачиваются ради признания. Могу сказать предварительно, что те права, которые будет иметь структура Константинопольской Церкви, более ограничены, чем те права, которыми владеет сейчас Украинская Православная Церковь. То есть, мы получаемся наиболее независимыми среди всех православных юрисдикций Украины», — заметил архимандрит Кирилл.

А страсти уже кипят…

Между тем, как обронил в телефонном разговоре архиепископ Донецкий и Мариупольский Юрий, в столице Украины, где он сам находится сейчас, «кипят страсти». «Я имел ввиду, что Московский Патриархат все делает для того, чтобы не допустить развития событий в православной жизни Украины не по сценарию, писанному в Белокаменной», — пояснил он.

По словам архимандрита Кирилла, «из-за вмешательства государства в празднование 1020-летия, из-за желания использовать это празднование для определенных целей, и достичь определенных целей, возникла некоторая напряженность среди православных Церквей во всем мире. Напряженность, которая была связана с двойственным характером самих празднований. С одной стороны, государство, которое приглашает Предстоятелей на свои концерты, и с другой стороны Церковь, у которой свои торжества. Некоторые Церкви понимают, что может возникнуть недоразумение и конфликтная ситуация во время празднований. Источником этого конфликта является несогласованность действий между государством и Церковью по празднованию исключительно церковного, на наш взгляд, праздника 1020-летия Крещения Руси. Некоторые Церкви решили просто дистанцироваться и не принимать участия».

«К нам обращаются из всех Церквей, потому что эта обеспокоенность уже распространилась среди всех Церквей, и спрашивают: что нам делать, нам вообще приезжать или не приезжать? — Рассказал он. — Мы им говорим: есть церковное празднование, вам было направлено приглашение, лично от Блаженнейшего митрополита Владимира, что он будет рад принимать здесь на праздновании представителей поместных православных Церквей. Поэтому мы ждем всех на наших торжествах, на литургии, потому что апофеозом празднования является божественная литургия, а не концерт и какие-то заявления на Майдане…»

Между тем, вчера СМИ опубликовали фрагменты письма Алексия Второго к архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому, Католикосу-Патриарху всея Грузии Илии Второму, в котором Патриарх Московский и всея Руси просит последнего не участвовать в государственной программе празднования 1020-летия Крещения. Это письмо ярко продемонстрировало, что война идет не только между Московским Патриархатом и его признанными оппонентами, не только то, что Алексий уже начал прощупывать почву под участниками предстоящего совещания в Константинополе, но и то, что в самом Московском Патриархате есть серьезные противоречия по поводу отношения к «раскольничьему» Киеву: письмо относилось к личной переписке Алексия и Илии, и навряд ли кто-то из них допускал его обнародование.

«В ходе переговоров с уполномоченными лицами украинского государства, ответственными за подготовку праздничных мероприятий, мы узнали о твердом намерении Президента Украины пригласить на все эти мероприятия не только православных иерархов, но и лидеров всех существующих религиозных конфессий Украины, — написал Патриарх Московский и всея Руси. — Сложившиеся обстоятельства ввиду тяжкого соблазна для верующих и угрозы новых разделений делают для нас невозможным участие в мероприятиях государственной программы с участием раскольников».

«Мы с глубоким сожалением вынуждены просить Ваше Святейшество воздержаться от личного участия в предстоящих торжествах, дабы в сложившихся, не зависящих от нас условиях факт Вашего присутствия не был истолкован как проявление поддержки антиканонических деяний», — говорится в письме.

Пока же только Предстоятель Кипрской Православной Церкви архиепископ Хризостом официально отказался прибыть на праздник в украинскую столицу. Как сообщили СМИ, на встрече с Алексием он подчеркнул недопустимость вмешательства государства в церковные дела и необходимость единства русского и украинского православия.

Светская Россия, очевидно, тоже не заставит долго ждать ее реакции. Тем более, что «первые ласточки» уже «полетели». 22 июля в Киеве состоялась конференция «1020-летие Крещения Руси. К вопросу о цивилизационном выборе России и Украины», в которой приняли участие хорошо известные в Украине персоны. В частности, присутствовавший там первый заместитель председателя комитета по делам СНГ и связям с соотечественниками Государственной Думы РФ, директор Института стран СНГ Константин Затулин заявил, что «наш православный мир чрезвычайно раздроблен, и вот сейчас, такое впечатление, что таким проведением этого праздника, 1020-летия Крещения Руси, пытаются заложить еще новые мины против единства этого православного мира».

«Это нас, безусловно, чрезвычайно заботит в России… При наличии государственного суверенитета, независимой друг от друга внутренней и внешней политики, при наличии каких угодно проблем, которые могут существовать, существуют в мире, даже между дружественными государствами – я не знаю, какими они будут завтра между Россией и Украиной, — мы можем быть гарантированы в том, что мы никогда не перейдем Рубикон, и наши споры останутся спорами, которые волнуют, может, политическую элиту, сталкивают между собой политические силы, но не проникают глубоко и не отражают отношения между двумя народами. Причина того, что есть такой запас прочности, связана с нашим единством в рамках единой Православной Церкви. Условно говоря, при наличии каких угодно расхождений в политическом курсе двух государств, военных действий и войны между Россией и Украиной я не могу себе представить ни сейчас, ни в будущем. При наличии общего православного единства…», — сказал Затулин. Его коллега, депутат Госдумы РФ, директор Института политических исследований Сергей Марков заявил, что действия украинской власти напоминают ему «пиротехнические праздники в деревянном доме»…

Впрочем, сами «раскольники» в «пожар» не верят. «В Московском Патриархате, думаю, достаточно разумных людей способных считаться с действительностью и не делать необдуманных шагов, способных привести к эскалации межправославных отношений во всем мире. Две канонические Митрополии (одна в составе Константинопольского Патриархата, другая в составе Московского Патриархата) наконец-то смогут на равных вести диалог о дальнейшей судьбе и статусе Православной Церкви в Украине. Естественно, что найдутся маргиналы, которые попытаются и дальше вести деструктивную деятельность. Причем я имею ввиду не только пророссийских маргиналов, возможно, найдутся «несогласные» и «ревнители» «истинной» украинской автокефалии или еще кто-нибудь, но они уже никак не повлияют на процесс объединения Украинского Православия в Единую Поместную Православную Церковь», — считает архиепископ Донецкий и Мариупольский Юрий.

Как заметил он «Острову», «в УПЦ МП не могут не считаться с реальной действительностью. В случае воссоздания Киевской Митрополии в юрисдикции Константинопольского Патриархата было бы логично начать открытый диалог между нами и УПЦ МП, результатом которого должно явиться долгожданное единство Украинской Православной Церкви и православного народа Украины. В случае же отказа от такого диалога или, еще хуже, в случае разрыва отношений между Московским и Константинопольским Патриархатами вся вина за возможные тяжелые последствия такого шага ляжет на Московский Патриархат. Это же касается и отношений Украины и России в целом. Пока Украина будет видеться из Москвы как некое временное недоразумение, как заблудшая сестра или «младшая» дочь, до тех пор и народы наших братских стран будут страдать от неразумной политики Москвы. Независимая суверенная Украина — это свершившийся факт и с этим фактом невозможно не считаться».

Третий Рим или Второй Киев?

Итак, с учетом всего вышесказанного остается главный вопрос: как поведет себя Митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион? Святогорская Лавра — одна из трех в Украине, центр православия на юго-востоке страны и духовный центр «бело-голубых». Если восточноукраинское духовенство выскажет принципиальную позицию в отношении киевско-константинопольских нововведений, пресловутый раскол Украины сможет обрести довольно мощное идеологическое обоснование, и наивно было бы надеяться, что им не воспользуется Москва. И здесь «святогорская» миссия Ющенко оправдана хотя бы уже потому, что другого посланца от УПЦ КП в Святогорье, пожалуй, не примут. Если Ющенко удастся достичь цели, то стоит сделать оговорку: пока не примут. Потому что уже через несколько месяцев Иларион и Филарет могут быть уравнены в статусе, и в рамках одной страны им придется как-то сосуществовать. Ну а если миссия окажется невыполнимой, церковная жизнь еще больше превратится в политическую.

***

Источник: http://habitant-ua.blog.ru/9849363.html.