Те, кто извечно тоскуют по мне, отправятся на поиски;
и когда они найдут меня, то заглянут мне в глаза
и обнаружат там лишь себя самих!
Рев в Космосе
Двадцать наставлений Тапихрицы |
Двадцать наставлений Тапихрицы
Дзогчен Упадешы
“Шанг Шунг Ньян Гьюд”
Вначале Тапихрица дал наставления по "Четырем Благам":
1. Воззрение: Пусть осознание, ничем не обусловленное и всюду проникающее, достигнет освобожденного видения, свободного от действия ума; это хороший путь.
2. Медитация: Пусть свободное от основы и обусловленности переживание станет ясной, ни на что не опирающейся, медитацией; это хороший путь.
3. Поведение: Пусть в'идение, свободное от дуалистического выбора, непосредственно совершает действия, отличающиеся гибкостью и отсутствием привязанности; это хороший путь.
4. Плод: Пусть ограничивающие надежды и страх растворятся в недостижимом самовозникающем состоянии самореализации; это хороший путь.
Изложив это учение, Тапихрица мгновение пребывал в молчании, затем продолжил свою речь изложением учения о "Четырех путях применения практики":
1. Вы не можете практиковать природу явлений; применяйте свободное от практики состояние природы явлений.
2. Вы не можете понять Дхармакайю через причинно-следственные связи (логику) ума; применяйте ум, свободный от причин и вторичных причин.
3. Вы не можете найти сущностное знание; применяйте то, что вы не можете найти.
4. Вы не можете измениться с помощью попыток; применяйте непреложное состояние.
Затем, после пребывания в молчаливом состоянии медитации, Тапихрица изложил "Пять путей применения практики":
1. Поскольку естественное состояние свободно от пристрастий, существует необусловленное проявление; применяйте практику, которая вне обусловленности и пристрастий.
2. Поскольку отсутствует желание и привязанность к объектам, освобождение достигается без устранения объектов; применяйте практику, которая вне связанности и свободы.
3. Поскольку ум не подвержен рождению и смерти, есть пребывание в нерожденной природе; применяйте практику, которая вне наполнения и опустошения.
4. Поскольку отсутствуют слова и выражения, есть пребывание в пространстве безмолвия; применяйте практику, которая вне развития и упадка.
5. Изначально нет никакой отдельности от Естественного Состояния и нет никакой связи с внешним видением; применяйте практику, которая вне отдельности и вне связи.
Тапихрица сказал: "Понаблюдайте за собой. Есть в вас это знание или нет?" Он замолчал, погружаясь в созерцание, затем через некоторое время вновь заговорил и начал излагать учение о "Четырех методах природы":
1. Применяйте медитацию, свободную от временных ограничений; пребывайте в природе, которая вне времени.
2. Применяйте медитацию, свободную от отвлечений; пребывайте, не отвлекаясь, в природе пространства великого блаженства.
3. Применяйте медитацию, которая непрерывна; пребывайте в самопорожденном естественном состоянии, которое ничем не прерывается.
4. Применяйте состояние, которое вне рождения и смерти, которое в сущностной природе; пребывайте в нерожденной единой природе.
После этого Тапихрица погрузился на некоторое время в безмолвное созерцание, затем вновь спросил: "Посмотрите, есть ли в вас это знание?" И через мгновение он начал излагать учение "Трех постижений":
1. Достигнув понимания того, что нет никакого независимого существования, вы постигаете понимание единства.
2. Достигнув понимания недуальности, вы постигаете вкус единства.
3. Достигнув понимания отсутствия направленности, вы постигаете безграничность.
Затем он добавил: "Когда вы обретаете эти три постижения, вы становитесь йогином".
Именно с целью изложения этих важных учений своему ученику Нангжеру Лодпо Тапихрица принял рождение в теле ребенка. Он продолжал: "Эти учения напугают людей, обладающих ограниченным мировоззрением. Их нельзя понять обычным рациональным умом. Спрячьте эти учения в потайном месте своего ума". И завершил он свое обучение такими словами: "Если вы будете всегда помнить меня, вы встретитесь со мной; если вы забудете меня, то вы никогда не встретите меня".
Нангжер Лодпо и Мо Юнгдрунг начали записывать эти учения, последние учения Тапихритсы, и они стали известными и уважаемыми в традиции бон, ибо они были первыми, кто оставил письменные записи об учениях.
Таково происхождение текста "Шанг Шунг Ньян Гьюд", которое было передано нам, живущим в настоящее время.
|
Пазл № 16 |
"Махаянские тексты очень много говорят об искусных средствах, в которых выражается великое сострадание бодхисаттвы. Иногда они приобретают вид своеобразной уловки, к которой бодхисаттвы прибегают, чтобы спасти живое существо из трясины сансары, приспосабливаясь к разным психологическим типам людей и их разному уровню понимания. Вот типичная притча из важного раннего махаянского текста (ок. II в. н. э.) — «Лотосовой сутры» (Саддхарма пундарика сутра; «Сутра лотоса Благой Дхармы»), известная как притча о горящем доме.
Жил некогда богатый человек, у которого было несколько маленьких детей, которых он очень любил. Однажды он поехал на ярмарку, пообещав детям привезти гостинцев. Вернувшись, человек увидел, что его дом объят пламенем, а дети как ни в чем не бывало продолжают играть в пылающем здании. Их отец закричал: «Бегите сюда, иначе вы сгорите и погибнете», — но маленькие дети не понимали слов «сгореть» и «погибнуть» и продолжали беззаботно играть. Тогда их отец закричал: «Бегите сюда, я привез вам игрушки!» Тогда дети со всех ног кинулись к отцу и спаслись таким образом из огня, а их отец подарил им три драгоценные колесницы.
Аллегории этой притчи вполне понятны. Хозяин дома и отец детей — Будда. Дети — живые существа, беззаботно играющие в пылающем огнем страданий доме сансары. Будда любит живые существа, как любит отец своих детей, и, чтобы спасти их, прибегает к уловке (упая), обещая разные игрушки. В конце концов он дарит им три драгоценные колесницы, то есть учит существа трем путям спасения — путям шраваков, пратьека-будд и бодхисаттв (китайская традиция видела здесь намек еще и на четвертую Колесницу — Единый Путь Будд).
Иногда методы могли даже принимать вид внешне жестоких поступков, как бы не имеющих ничего общего с принципом сострадания. Вот два любопытных примера.
1. В один японский монастырь повадился приходить олень, и монахи угощали и ласкали его. Но однажды это увидел настоятель и избил оленя, после чего он ушел и более не приходил. Возмущенные монахи потребовали у настоятеля объяснений, и тот сказал им: «Привыкнув к вам, олень перестанет вообще бояться людей и станет слишком доверчив. А этим непременно воспользуется какой-нибудь негодяй и убьет животное. Так что пусть уж он лучше боится людей и держится от них подальше».
2. Два великих монаха-йогина плыли из Индии на Ланку и везли с собой много золота на строительство на Ланке буддийской ступы. Об этом прознала команда корабля и решила убить монахов, чтобы завладеть золотом. Монахи благодаря своим телепатическим способностям узнали об этом и решили защищаться. Они рассудили так: если эти матросы убьют монахов — бодхисаттв, они совершат ужасный поступок, из-за которого они наверняка попадут в ад авичи (пять поступков, непременно ведущих к рождению в наихудшем из адов — убийство отца, убийство матери, убийство архата, внесение смуты и раскола в монашескую общину и пролитие крови Будды), а население Ланки останется без ступы, которая тоже нужна для его совершенствования. Поэтому монахи и их сопровождающие первыми напали на матросов, повязали их и бросили в море. Побудительным мотивом такого, казалось бы, жестокого поступка было сострадание как к самим матросам (чтобы спасти их от адских мук), так и к жителям Ланки, которые могли остаться без буддийской святыни".
из книги Е.А. Торчинова "Философия буддизма махаяны"
Мораль сей сказки такова: какого бы учения вы не придерживались, вы должны знать, что это учение всего лишь одно из множества искусных средств, которые, по сути своей, никакой ценностью не обладают. Ценность имеет лишь конечный результат. Хотя такая постановка вопроса имеет смысл лишь тогда, когда преодолена ступень "неведения", когда есть понимание того, куда двигаться, когда Цель (результат) была отражена в личном опыте. А до тех пор - кем бы вы себя не называли - единственное название для вашей "магии" - онанизм. Вы обречены жить вечно. Наслаждайтесь вашим проклятием.
|
Капли сердца Дхармакайи |
Это учебное пособие по практикам Дзогчен написано в форме личных наставлений Шардзы Т.Г. - признанного мастера Дзогчен - своим ученикам и дополнено комментариями Лопона Тензина Намдака. Книга содержит подробные практические указания и вскрывает саму суть техник Дзогчен.
Вложение: 3566731_heart_drops_of_dharmakaya.doc
|
Бон |
http://www.surajamrita.com/bon/bon_home.html
http://www.tibet2006.ru/tibet/bon_podrobno.htm
http://www.arimoya.ru/Glossary/bon.html
http://www.phurpa.ru/index.php?option=com_content&task=category§ionid=1&id=16&Itemid=2
|
Пазл № 15 |
Поскольку все, что я делаю, становится Дхармой, мне не нужно подавлять свои стремления.
Божественный сумасброд. Жизнеописание и песни Друкпы Кюнле.
|
Пазл № 14 |
DE OCULO HOOR
Публикация класса А
Герметический Орден Золотой Зари
1. Это книга о том, как открыть Глаз Гора. Символ этого действия - глаз в пирамиде, значение - Просветление.
2. Кто читает, не видит; кто ищет, не находит; кто думает, что понимает, ничего не понимает. Ибо понимание приходит только тогда, когда ты - это не ты, когда ты - ничто.
3. Жил-был монах, ученик Гаутамы, великого Мага нашего Ордена. Люди дали Гаутаме имя "Будда", или "Тот, Кто Пробудился". Ибо однажды они спросили его: ты бог? Он ответил: нет. Тогда они спросили его: ты святой? Он снова ответил: нет. И тогда они спросили его: кто же ты? И он ответил: я тот, кто пробудился. Поэтому его назвали Буддой, или Пробудившимся.
4. Стремясь пробудиться, монах занимался медитацией так, как учил Будда. Изначальная суть медитации, которая впоследствии была искажена ложными теориями и домыслами теологов, проста: Наблюдая за тем, что происходит вокруг, говорить себе: "Все проходит".
5. Монах наблюдал за тем, что происходило вокруг, и постоянно говорил себе: "Все проходит".
6. И приблизился монах к Пробуждению, а потому подвергся великой опасности. Ибо Демон Галлюцинаций, которого буддисты называют Марой, набрасывается на того, кто приближается к Пробуждению, и старается вернуть его в пределы Сна Дураков, то есть обычного сознания Человека.
7. Мара жестоко наказал монаха смертью его детей, безумием тех, кого он любил, болью в глазах, клеветой, злобой, великим проклятием Судебных Исков и прочими страданиями. Но, что бы ни происходило, монах повторял "Все проходит" и неуклонно приближался к Пробуждению.
8. И тогда Мара, Демон Галлюцинаций, убил монаха и возродил к жизни снова, но уже в теле глупого попугая, который порхал с ветки на ветку в глубине джунглей. Сделав так; подумал Мара: теперь не сможет он пробудиться.
9. Но однажды в джунгли забрел буддийский монах, который повторял вслух буддийские изречения. Попугай услышал одно изречение, и стал повторять его снова и снова: "Все проходит".
10. В конце концов ум попугая ожил, он вспомнил свою прошлую жизнь и смысл этого изречения. Мара ужасно разгневался, убил попугая и возродил его к жизни уже в теле слона. Слон этот жил в самом сердце джунглей, где никогда не звучала человеческая речь.
11. Прошло много лет и казалось, что эта душа уже никогда не пробудится. Но хорошая карма, как и плохая, действует вечно, поэтому случилось так, что и в эту часть джунглей забрел человек. Он поймал слона и продал его великому радже.
12. Слон жил при дворе раджи, и так прошло много лет.
13. Однажды пришел к радже странствующий буддийский монах и поведал ему свое учение: "Все проходит". И тогда слон вспомнил свои предыдущие жизни, вспомнил значение этих слов и еще больше приблизился к Пробуждению.
14. Мара разгневался и убил слона. На этот раз он решил сделать все возможное для того, чтобы душа монаха не пробудилась, поэтому вселил ее в тело американского проповедника-евангелиста.
15. Проповедник путешествовал по всей Америке, убеждая людей, что их ждет пламя ада и что Единственный Путь к Спасению - верить во все, что Он Сказал, и делать все, что Он Требует.
16. И превратил он многих людей в бездумные автоматы, которые ходили и кричали: "Аллилуйя, мы спасены!"
17. Мара возликовал, ибо теперь душа монаха была как никогда далека от Просветления. Прежде он был субъективно безнадежным невеждой - то есть тем, кто знает, что ничего не знает; теперь же он стал объективно безнадежным невеждой - то есть тем, кто думает, что знает все, хотя на самом деле не знает ничего.
18. Однажды этот проповедник встретился с другими проповедниками, и решили они отправить миссионеров к язычникам в восточные страны. Кто-то заговорил о восточных учениях и произнес буддийское изречение: "Все проходит".
19. В тот же миг ум проповедника ожил, он вспомнил свои прошлые жизни. Мара разгневался еще сильнее и прибег к Последнему Средству. Он сделал проповедника Махабрахмой, Верховным Повелителем, Богом всех возможных миров.
20. Махабрахма пребывал в Божественном Блаженстве миллиарды лет, создавая множество Брахм, которые создавали свои миры и становились в них Богами. Махабрахма созерцал всю эту деятельность с Высшим Безразличием, ибо он был Сознанием Без Желаний.
21. И казалось, что монаху уже никогда не пробудиться.
22. Но в конце концов Махабрахма, который видел, как боги и миры возникают из пустоты и растворяются в ней, понял, что есть только один Великий Закон: Все проходит.
23. И понял Махабрахма, что и он преходящ.
24. И тогда он достиг Просветления.
25. Сразу же после этого Махабрахма вернулся в обычное сознание в теле буддийского монаха, который созерцал мир и говорил себе: "Все проходит".
26. И монах не знал - то ли ему приснилось, что он был Махабрахмой, то ли Махабрахме приснилось, что он был монахом. Так он достиг абсолютного Просветления.
Из книги Р.А.Уилсона "Маски иллюминатов"
|
Инглия |
вот, покопался, почитал... занятно, раньше о таком не знал
здесь статья: http://www.ic.omskreg.ru/~religion/kult/neoyaz/ingling.htm
а здесь сайт с кучей материала http://www.rasseniya.ru/start.htm
с него взял вот такие сканы:
|
Божественный сумасброд. Жизнеописание и песни Друкпы Кюнле |
Когда нет понимания смысла слов Будды -
Что толку в мелочах, следовать букве Учения?
Если тебя не ведёт сведущий и опытный учитель -
Что толку в самодельной мудрости?
Если не способен любить всех существ как своих детей -
Что толку в торжественных молитвах и ритуалах?
Если не осознал, в чём единая суть Трёх Обетов, -
Чего достигнешь, неспособный соблюсти то один, то другой?
Не понимая, что Будда у нас внутри, -
Какой смысл поступать подобно громиле, ищущему драгоценности?
Если не знаешь, что метод медитации заключается в естественном пребывании в потоке ума, -
Что толку в подавлении мыслей?
Не в состоянии согласовать свою жизнь со временем дня и года -
Кто ты, если не сумасшедший неразборчивый болван?
Если нет точного понимания Взгляда -
Чего можно добиться при помощи сбивчивой концентрации?
Если, отказавшись от собственности, при этом стремишься бездельничать за счёт неимущих -
Кто будет потом выплачивать твои долги?
Одеваясь только лишь в хлопковую простыню, не дающую ни тепла, ни комфорта -
Чего достигнет аскет, познав страдания холодных адов уже в этой жизни?
Прилагая усилия, но не имея нужных наставлений -
Чего достигнешь, подобный муравью, карабкающемуся на песочный холм?
Только лишь копить услышанные поучения, пренебрегая медитацией на природу ума, -
Всё равно, что морить себя голодом, когда кладовая полна.
Мудрец, отказывающийся обучать или составлять тексты, так же бесполезен, как драгоценность на голове Царя Змей.
Глупец, который ничего не знает, но непрестанно бездумно болтает,
Лишь всем возвещает о своём неведении.
Поняв единую суть всего Учения - практикуй её!
Я простираюсь перед нерождённым, неумирающим Будда-телом Абсолютной Реальности.
Я простираюсь перед видимым не всеми Будда- телом Совершенной Радости.
Я простираюсь перед проявляющимся повсюду Будда-телом Форм - Проявлений.
Я простираюсь перед Ламой, обладающим знаками Будды.
Я простираюсь перед божественным Йидамом, дарующим постижение.
Я простираюсь перед хороводом Дакинь, выполняющих свои обязательства.
Я простираюсь перед Защитниками Дхармы, удаляющими с пути препятствия.
Я простираюсь перед Совершенным Учением, которое так глубоко.
Я простираюсь перед Сангхой, которая держит обеты.
Я простираюсь перед Взглядом, не имеющим ни центра, ни края.
Я простираюсь перед гомченами, которые не нуждаются в объекте медитации.
Я простираюсь перед практикующими, свободными от лицемерия.
Я простираюсь перед плодом практики, который уже существует изначально.
Я простираюсь перед монахами, не нуждающимися в оправданиях.
Я простираюсь перед обетами самайи, которые не нуждаются в специальном поддержании.
Так я простираюсь, дабы опираясь на тех, кто выше, обрести Просветление.
А так простираюсь для того, чтобы, опираясь на тех, кто ниже, проявлять Просветлённую Активность:
Я простираюсь перед блаженством, обретённым вследствие накопление заслуги и мудрости.
Я простираюсь перед страданием, переживаемым вследствие накопления плохих поступков.
Я простираюсь перед налджорпой, остающимся довольным, что бы ни происходило.
Я простираюсь перед ухом повелителя, которое ни о каких прошениях не желает слышать.
Я простираюсь перед убеждениями слуг, отказывающихся выполнять приказы.
Я простираюсь перед глотками богачей, которые объедают сами себя, опустошая свои кладовки.
Я простираюсь перед милостыней нищих, из которой не накопишь богатства.
Я простираюсь перед неверными супругами, недовольными своими жёнами.
Я простираюсь перед непрямой речью и лживой болтовнёй.
Я простираюсь перед ухом, внимающим молодым и пренебрегающим мудростью старых,
Я простираюсь перед задом старухи, не думающей о смерти,
Я простираюсь перед неблагодарными детьми,
Я простираюсь перед носящими одежды Дхармы, но нарушающими свои обеты,
Я простираюсь перед профессорами, придирающимися к словам.
Я простираюсь перед гомченами, старающимися ради еды.
Я простираюсь перед благотворителями с корыстными мотивами,
Я простираюсь перед теми, кто променял мудрость на богатство,
Я простираюсь перед теми, кто говорят, что отреклись от мира, а сами втайне занимаются накопительством,
Я простираюсь перед болтунами, которые никогда других не слушают,
Я простираюсь перед нищими, которые не имеют пристанища,
Я простираюсь перед не имеющими досуга задницами проституток.
Вложение: 3565185_drugpa.doc
|
Пазл № 13 |
Глава о непонятном, в которой ничего не происходит.
- Зачем мы здесь?
- Не помню…
- Слушай, у тебя это уже входит во вредную привычку – не помнить.
- Ладно, не цепляйся, сама же понимаешь, мне из без твоих приколов тяжело. Кажется, где-то здесь.
Промышленная зона не лучшее место для прогулок, да еще и с девушкой. Тем более такая занюханная и грязная. Угрожающие заброшенные здания цехов, такие же серые, как и сегодняшнее небо, облупившая краска, рассыпающиеся кирпичные стены, широко распахнутые немигающие глаза больших железных ворот в здания. И очень много разного хлама.
На мне высокие армейские ботинки, старые джинсы, серый свитер и кожаный плащ чуть ниже колен, весь заляпанный грязью. Кажется, осень. Опять осень?
- Я устал…
Чей это голос? Незнакомый… детский… Я огладываюсь и вижу перед собой маленького мальчика лет 11 в приличной, но грязной от погоды и обстановки, одежде: темные волосы, красный с синим шарфик, бардовая дутая куртка, явно не по размеру, от чего из рукавов торчат лишь кончики пальцев, обтянутые синими вязаными перчатками, черные штаны, заправленные в осенние коричневые ботинки. Такой странный взгляд, такой недетский, такой уставший.
- Я устал! – В этот раз уже для меня повторил он.
- Знаю, – совершенно неожиданно для себя ответил я, - пожалуй, даже лучше, чем ты.
- Скорей бы уже пришли – хочется куда-нибудь в тепло и, желательно, чаю.
- А я бы коньячку выпила!
Так странно, с ее лица почти никогда не сходила улыбка. И не какая-нибудь там идиотская блаженная улыбка, типа, "как здорово, что все мы здесь сегодня собрались", а настоящая, теплая. Теплая?
Вспышки памяти каждый раз так мучительны. Мучительны своей бескомпромиссностью, и в то же время абсолютной парадоксальностью. Я так любил пить твое тепло, я так любил, когда ты пила мое. Любил? Странное слово, и почему-то в прошедшем времени. Тут же в мою голову закралась еще одна мысль, от которой мне стало неудержимо смешно, и я засмеялся во весь голос.
- Ну вот и славно! – сказала она мягким голосом и взяла меня за руку. – Чудак ты все-таки!
- А ты чудо! – улыбнулся я в ответ.
- Не это ли здание? – спросил мальчик за спиной. – Или опять не помнишь?
- Помню. Теперь помню. Оно. Здание. Но нам не туда.
- Это что еще за новости?! Ты же сам говорил, что в здании!
- Не "в", а "около". – Новая вспышка памяти. Я отпускаю ее руку, поворачиваюсь на 90 градусов и иду обходить здание. Рядом с ним небольшой пустырь, на нем насыпь, огороженная бетонными плитами и дверь в какое-то подобие, видимо, подземного, бункера...
- Надо бы позвонить. – детский голос вывел меня из коматозного состояния задумчивости.
- А?
- Позвонить, говорю, надо бы, а то стоишь тут уже 10 минут с остекленевшими глазами и пытаешься, наверно, дверь взглядом испепелить.
- Куда я, блин, должен позвонить? В скорую что ли?
- В скорую тебе скоро понадобится, это точно. Но это потом как-нибудь, а сейчас в дверь позвонить надо, а то я сам не достану. – Улыбнулся он своей собственной неловкости.
И правда, над дверью краснела кнопка звонка. … Ну звонить, так звонить, и я продавил кнопку до упора. Тишина.
- Может сломан? – Беспомощно оглянулся я на мальчишку. Почему-то мне захотелось услышать его мнение на этот счет. Ну захотелось и захотелось, что такого?
- Нормально все! … я думаю.
С другой стороны двери что-то лязгнуло и затрещало. Дверь приоткрылась и в проеме оказалась чья-то седая голова.
- Ну наконец-то! Сколько можно ждать. Все уже приготовлено: и чай горячий, и, если кому интересно, - он многозначительно посмотрел на девушку – коньячок!
Дверь распахнулась до конца, и перед нами предстал пожилой человек с молодыми и слегка озорными глазами, седой головой и такой же щетиной на лице, в халате восточной расцветки и босыми ногами.
- Проходите! – Ну и мы прошли. А прошли мы вниз по ступенькам, потом по темному коридору влево и чуть вниз, и оказались во вполне себе приличной комнате с потертыми коврами на полу и стенах, шкафом, столом, четырьмя стульями, плитой, раковиной и холодильником. Судя по нескольким дверям в стенах, где тут был и туалет, и, чем черт не шутит, ванна. На столе стояли четыре чашки, чайник и сахарница.
- А обещанный коньяк? – с улыбкой заметила девушка.
- Ха! Молодца! Ща все будет! Раздевайтесь, садитесь.
Из шкафа у левой стены появились пепельница, сигареты, печенья и бутылка без этикетки. Мы расселись вокруг стола и молча смотрели на то, как все эти предметы занимают свои места на его деревянной поверхности, потом мы молча слушали, как закипает чайник, как кипяток наполняет наши чашки, как мерно стучат ложки, появившиеся, кстати, все из того же шкафа, об их стенки. Мы смотрели как растворяется сахар, как открывается пачка с печеньем, как мы все его жуем и запиваем чаем. Мы просто сидели, смотрели и слушали. Как тихо. Зачем мы здесь?
- Ах да, кстати, а зачем вы здесь?
|
Phurpa на фестивале бензиновая радуга |
вот притырил несколько отличных фоток с концерта, надеюсь, никто обижаться не будет.
есть еще, смотреть тут:
|
концерт в Билингва |
Ну что я могу сказать... Сходил на концерт в субботу в Билингва... впечатлений - никаких...
Ну во-первых, пока я с друзьями дожидался "Пхурпу", наши мозги выносили такие люди как: Герман Виноградов (бегал с горелкой по залу - видимо, освящал, лабал на гитаре что-то с испанским отливом, дико и невнятно вопил в микрофон свои стихи), Максим Ляшко (читал какие-то суетнЫе стихи и пел такие же песни, где-то срываясь на Высотцкого, где-то на шансон, где там у него был заявленый в программе dark folk, я таак и не понял), Вера Сажина (дежавю из шаманских дотошных криков и баяна, кое-где все-таки песни, некоторые мне даже понравились), группа ХЛАМ (в полной мере оправдавшая свое название как по музыкальному сопровождению, так и по текстовому содержанию).
Ну и наконец, PHURPA. Все впечатление от выступления была напрочь испорчено атмосферой самого клуба. Нашелся один урод, который вообще тупо ржал, видимо, выкабениваясь перед сидящими рядом с ним девушками, хрипел, пытаясь спеть так же... в итоге на него с верхнего этажа одна девушка сбросила пустую пачку сигарет (надо было лучше стакан!) в знак недовольства, и он, как "настоящий пацан" пошел разбираться... короче клоун! Был еще один дибилоид, ну этот совсем какой-то ущерб во всех смыслах. Да еще пьяный. Он, видимо, имел отношение к организаторам что ли... Короче, додумался поиграться светом на сцене во время выступления. Снача просто махал руками, мол, заканчивайте там на сцене хуйней заниматься, потом просто выключил свет на сцене... на мгновение, правда, совсем не решился - тут же включил. Потом порывался звук отключить... Короче, Шоу уродцев!! Постоянный шум, галдеж, суета. Несмотря на весь этот бред, друзья мои остались довольны, и изъявили желание сходить еще на один концерт, но, желательно, в нормальной атмосфере.
Последней каплей стала симпотичная девушка-офицантка, которая напрочь отказывалась мне улыбаться )))) Ну тут, видимо, я накосячил... )))
|
O quam sancta, quam serena, quam benigna |
Это просто великолепное аниме! Я посмотрел на одном дыхании все части! У меня просто нет слов... нет слов...
Os iusti meditabitur sapientiam
Et lingua eius loquetur iudicium
Beatus vir qui suffert tentationem
Quoniam cum probatus fuerit accipiet coronam vitae
Kyrie, Ignis Divine, Eleison
O quam sancta, quam serena, quam benigna
Quam amoena O castitatis lilium
Уста праведника изрекают премудрость,
и язык его произносит правду.
Блажен человек, который переносит искушение,
потому что, быв испытан, он получит венец жизни…
Господь, огонь священный, помилуй
О, как ты свята…, Как ты безмятежна…, Как ты благочестива…
Как ты милосердна… О, Непорочная Лилия.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Elfen_Lied#_ref-3
http://www.world-art.ru/animation/animation.php?id=2746
http://music.yandex.ru/track.xml?id=7064A33EB9673B2A82586C3A18BF7352
|
командировка |
ехал тут вчера на автобусе и прочитал на рекламном плакате что-то типа: "Командировка - это такая удивительная страна, в которую взрослые ездят отдыхать". Вчера вот рано утром как раз из такой страны вернулся, и знаете, что я могу сказать по поводу этого плаката? БРЕХНЯ! )))
прошу прощения у тех, кому не отзвонился, хотя и обещал... Может свидимся в эти выходные! ))
на работе завалы... комп дома вроде сделали, вчера... такие дела...
|
на работе... |
сижу на работе я в лыжи обутый...
ну и дальше, как у классиков! )))
|
Немизида или Неотвратимая |
Першин Илья.
|
немного поэзии... наконец-то... |
|
небольшая цитата |
Действительно, практика показывает, что про ЭТО не говорят или особенные извращенцы, или их прислуга. Пример - разноообразные секты. При всей противоположности их религиозных учений в немногом они сходятся: надо быть преданным иерархии, в особенности верхушке, и об этом - ни-ни! И это не случайно: безумие проявляется, прежде всего, в постели, и познание о реальностях так называемой половой жизни - часто начало выхода из-под болезненной зависимости от вожаков сект, которые нередко разрастаются до размеров государственных религий.
Алексей Меняйлов "Подноготная любви"
Имеющие уши да услышат! )))
|
Подноготная любви |
Ох-ох-ох... девушки, девушки! ))) в гневе вы так прекрасны! )))
Вот вам пилюля от всех бед! Лично я принял! )))
|
