Очень, очень, очень-очень полезно хотя бы однажды посмотреть на себя незамутненным взглядом со стороны! Посмотреть и прийти в ужас от увиденного, осознать, насколько же мы все-таки отвратительны! Демон Хоронзон - это не какая-то там тварь, которая обитает где-то в астрале или еще хрен знает где, в высших или низших сферах! Это мы сами, выкристаллизованные от всех своих и чужих иллюзий по поводу себя самих. Мы так отвратительны, что не можем выносить собственного вида. И ради того, чтобы в чужих глазах казаться лучше, идем на разного рода ухищрения, порой подсознательные и неосознанные, а порой с совершенно четким умыслом, чтобы хоть как-то прикрыть все свои уродства. Мы так любим врать себе и окружающим, так привыкли это делать, что уже не в состоянии отказать себе в этой чудовищной блажи, в этом болезненном удовольствии.

И во всем этом поражает ни сколько желание врать другим, это еще можно как-то оправдать, а именно желание врать самому себе. Врать неистово, самозабвенно, без оглядки, пресекая на корню свои же собственные попытки хоть как-то этому противостоять. Человек настолько в этом преуспел, что мощь этой фундаментальной лжи начинает довлеть над нами и нашим окружением. Все цивилизации и государства имеют своим истоком это ядовитое зерно.

Можно сколько угодно делать вычурные ритуалы, давным-давно потерявшие свою практическую ценность, называть себя магами, носить черные робы и пентаграммы, но никогда ни на йоту не приблизиться к цели. Особенно, если этой цели не знать и не видеть! Написано множество книг, прочитано множество лекций и, как итог, загублено множество юных (и не очень) и пылких умов оккультной заразой современного общества. А мы все также немощны, также беспомощны и также смертельно больны собственными иллюзиями и комплексами.

Кто-то так любит говорить про магию. Кто-то восхищается ею, кто-то осуждает, кто-то не понимает, кто-то боится. Но ведь и само это слово по сути своей ложь, такая же как и все остальное, превратившееся в стереотип и затвердевшую форму рационального - да, да! не магического, тайного, высшего или как там это модно называть - а именно рационального мышления. Демон Хоронзон всегда на страже и неусыпно корректирует любые импульсы, искрящимся потоком изливающиеся из океана подсознания. Одни иллюзии с легкостью заменяются другими, одна ложь перетекает в другую, но мы этого не видим, мы продолжаем убеждать себя, что вступили на этот священный Путь, что стали лучше, чем другие, такие чистые, такие высокодуховные, такие таинственные-претаинственные. С легкостью и рвением мы начинает лечить всех и вся, рассказывая как и что надо делать, как и о чем думать, и как думать правильно. В этот соблазн впадают все. И я тоже. Сейчас, когда я пишу эти строки, зерно Хоронзона начинает прорастать в каждом моем слове, в каждой букве, в каждой запятой. И ростки эти коренятся не в вас, нет! Они прорастаю в мою душу, ветвятся из моих глаз. За каждым моим словом, за каждым жестом и взглядом видна ехидная улыбка древнего демона.

Мы можем быть кем угодно, надевать любые одежды, запираться в любых монастырях и прикрываться любыми сколь угодно высокими идеалами, но этот демон всегда останется с нами, от него не скрыться нигде и никогда. Нужно иметь смелость заглянуть ему в глаза и осознать одну простую вещь, что, глядя в его глаза, мы смотрим в свою душу, черную, грязную, отвратительную, лживую.

Магия - это война! Война за собственную чистоту.

Все так хотят Видеть! Но что такое это самое пресловутое магическое Видение, как не категория, уровень чистоты. Когда ты становишься чище, ты начинаешь видеть грязь, которую смог преодолеть. В какие такие, к чертям собачим, высшие сферы мы стремимся, если не в состоянии преодолеть силу притяжения собственных экскрементов?! Смешно, смешно и грустно!

Вчера я пережил момент знаменательной встречи с тенью от тени этого демона. Пока еще не полностью, не всем существом, но увидел ясно и четко. Усвою ли я уроки увиденного или нет, покажет время. Такие моменты бывают у многих и часто, просто они тут же забиваются множеством собственных страхов и комплексов, нежеланием что-то менять. Скрываются под этой огромной кучей, отметаются за несостоятельностью и забываются. Я так не хочу. Больше не хочу.

А свои изменения решил начать с изменения своего дневника, который является, в той или иной форме, отражением моего внутреннего мира )) Уж больно ядовитым был дизайн, а солнце на аватаре было каким-то больным, по плохому больным! Таким же больным, как и я.

Кроули говорил, что каждый мужчина и женщина - звезда. Только вот очистить эту звезду от кучи грязи - самое сложное. Это и есть магия!

С уважением, 51

Обновления на www.nyctos.ru

Поверь, Горацио, что на Земле и в небе более чудес, чем снилось всей людской премудрости…

Шекспир "Гамлет"

i_pershin.awgur@mail.ru

Как там в священном писании? Вначале был Звук! хех! У нас было звука предостаточно: арендованные колонки на полкиловата каждая и киловатный усилок. Все по-взрослому! Благо из соседей на даче в пределах видимости была только одна компания, молодежь, которая в первый же вечер перебралась к нам, и гудели мы общей тусой человек 15. Отдыхали с 30-го по 3-е под Бородином... Вот ведь в натуре Бородинская битва!

Дискотека как в лучших домах лондОна! ))) киловаты звука, вертушки, диджей, пьяный в салат: - Эй, диджей, поставь песТню... - А хуй его знает, ищи сам, я уже не вижу ни хера! ))))

Ну а днем все по-тихому: опухшие улыбающиеся лица китайской наружности ))) оздоровительные глотки просветляющего пива, потом салаты-шмалаты, баня, снова литры пива, покер на перманенте, шашлыки всякие разные, спизженная елка с какой-то близлежащей плантации, слепленный из снега здоровенный хуй (вот ведь допились называется!), феерверки, питардами затрахали просто, аж в ушах гудежь!

Мест как всегда всем не хватило, пришлось спать у соседей ))) что тоже не плохо! Ну и как итог - нудная уборка и куча мусора в четырех огромных мешках, еле затолкали все в машины...

Короче я доволен! Хорошо погуляли! Только мало... ну это как всегда!

Всех с прошедшими и хорошего настроения в этот злоебучий первый день на работе! Демоны не пройдут! 

А вот несколько фоток:

вот так... дальше снимать уже не было сил и желания... )))

Луна причастна и к самому высшему, и к низшему, и наполняющему всё в промежутке между ними, - самая универсальная из планет. В своём высшем аспекте она является Связующим Звеном, между человеческим и божественным, как показано во втором аркане. В настоящем же козыре, представляющим её низшую аватару, он соединяет земную сферу малкут и нецах, кульминацию всех форм в материи. Это убывающая луна, луна колдовства и отвратительных деяний. Она - ядовитая тьма, как условие возрождения света. Этот путь охраняется табу. Всё сомнительно, всё таинственно, всё пьянит. Это не благотворное солнечное опьянение Диониса, но страшное безумие пагубных наркотиков". ( Алистер Кроули - "Книга Тота" )

На верхней части карты показан узкий проход, охраняемый зловещими часовыми с волчьими головами (Анубис и Упуаут). За ними встают темные, угрожающие башни, символы власти этих часовых. Эти сторожа держат скипетр Феникса (символ силы и энергии) в одной руке и символы Меркурия и Плутона в виде ключей - в другой. Шакалы рыскают у их ног, готовые наброситься и сожрать трупы тех, кто рискнет пройти между 6aшнями, будучи неуверенным или из чистого любопытства. Охраняемый вход - также представление женского полового и воспроизводящего органа. Луна символизирует здесь бессознательный аспект женского - изменчива, влажна, тениста, соблазнительна, обладая мрачной привлекательностью. Все представляется таинственным, сомнительным и околдовывающим.

Плутон - название самой дальней от Солнца планеты - владелец всех человеческих душ и сокровищ, зарытых в земле, владыка царства мертвых, царь и судья умерших в римском пантеоне. Подобно греческому Аиду, постоянно находится под землей и не виден. Вместе с Марсом является соправителем Скорпиона. Планета ассоциируется с Овном и считается правителем XX в. Плутон воспринимают как неблагоприятную планету, так как связан с агрессией и активностью дьявольской стороны ума. Также Плутон ассоциируется со страданиями и катастрофами. Он благоприятствует расцвету оккультизма и психологии. Алхимически представляет стадию черного разложения первоматерии, черное из черного, и завершает первую стадию великой работы (т. е. сотворения мира). Аналогичен темной ночи души, хотя разрушительные энергии Плутона некоторыми астрологами трактуются как работа по возрождению и проявлению новых энергий.

МЕРКУРИЙ - название ближайшей к Солнцу планеты. Греки называли эту планету Гермес в честь своего бога торговли, покровителя пастухов, путников и ремесел, знатока астрологии и магии, а также посланника богов: в Риме его именовали Меркурием. Символ планеты представляет собой кадуцей - "посох посланника" с двумя обвившими его змеями.
В трудах европейских алхимиков меркурий отождествлялся с женским началом, белым цветом и "белым золотом", азотом, водой и молоком, холодом, сыростью и летучесть, королевой и супругой, стеклом, луной и т. п. Меркурий обычно интерпретировался как лунно-солнечный гермафродит, стоящий на сфере Хаоса. В нем выделялись два противоположных принципа: сера - красный, мужской, солнечный, с горячей энергией - и меркурий - белый, лунный, с холодной энергией, которые содержатся в первоматерии. Гермафродит является одним из важнейших алхимических символов, знаком алхимической работы, имеющей дело с соединением противоположностей. Также известен образ меркурия в женском обличье в виде Мировой души в ее негативном аспекте, связанном с луной как источником изменений и трансформаций. Такое восприятие соответствовало в алхимическом процессе стадии ртути - лунного и женского начал, - наступающей после стадии первоматерии, за которой следует стадия серы - мужское или солнечное состояние, завершающееся стадией ляписа - абсолютным синтезом.

Анубис, которого древние египтяне звали Анпу, - загадочный песьеголовый древнеегипетский бог загробного мира. Неизвестно даже значение его имени; на этот счет выдвигались различные предположения, начиная с того, что его имя означает "Царский сын" и, заканчивая версией, что оно происходит от слова, в переводе означающего "гнить". Обе этих версии, безусловно, подходят к этому Богу, которое на протяжении всей египетской истории до Осириса был известен как владыка смерти, и которого позднее стали считать сыном Осириса.

Имя Волка – Упуаут, что на древнеегипетском означает «Открыватель путей». Культ этого божества находился в городе Ассиут, который греки называли Ликополисом – «волчьим городом». Упуаут почитался как бог-проводник, разведчик, его эпитет – «вожатый». Упуаут – воин, поэтому его атрибутами были булава и лук. С другой стороны, он имел функции покровителя умерших, служил «открывателем путей» через Западную Седловину (место в горах на западном берегу Нила, откуда начиналась дорога в Царство Мёртвых). Упуаут - божество весьма воинственное, судя по тому, что он был проводником и разведчиком группы божеств, которая в мифические времена, когда на земле правили боги и полубоги, "спутники Хора", сопровождала соколиного бога Нехена (греч. Гиераконполь), отождествляемого с Хором, во время его похода на Нижний Египет.

Это всё нужно понимать для того, чтобы не сводить понимание этих двух фигур к банальной персонификации своих личных «друзей» и «врагов».

Начальное описание пространства, куда мы с Вами и пойдём: Ночь; широкая топкая неприветливая долина освещена луной, то и дело закрываемой облаками; в эти минуты мрак сгущается совсем, и сквозь густую мглу ползущего тумана на расстоянии даже нескольких шагов ничего не видно.
Узкая дорога, местами засыпанная зыбучим песком, местами пересеченная оврагами, тянется от края и до края, неизвестно где, начинаясь и теряясь в неведомой дали за горизонтом. Там, в этой жуткой неизвестности что-то горит, и далекое зарево пожара слабо расцвечивает горизонт красной дымкой. На фоне этого зарева видны две громоздкие, массивные и неуклюжие башни, неведомо кем построенные, для какой-то неведомой цели... По бокам дороги то здесь, то там сквозь скользкую мглу тумана под холодным лучам Луны виднеются красные пятна, кажущиеся огромными сгустками крови. Вся местность кругом оглашается мерзким, заунывным, наводящим тоску воем. Жутка и страшна эта долина! Глушь, тоска и горе царствуют в ней!..

Итак, сама практика:

1. Успокаиваемся и прекращаем внутренний диалог.
2. Прокачиваем Вишудху любым доступным способом.
Лично я предпочитаю пользоваться следующими двумя:
a) Данная техника используется в школе магии «Атлантида»: на уровне чакры создаётся энергетический шар, в данном случае голубого цвета, а далее он раскручивается двумя потоками: восходящим и нисходящим. В «Атлантиде» раскручивают этот шар либо в прямом даоском круге, либо в обратном. Раскручивается шар до появления четких физических ощущений в области данной чакры.
б) Создаём голубую точку в центре чакры. Далее перемещаем сознание в эту точку. Находим в ней океан сине-голубой энергии. Ментальная установка – Спокойный Разум. Потом устраиваем «взрыв», таким образом, чтобы весь этот океан энергии излился в вишудху-чакру.
3. Представляем, как вокруг нас начинает сгущаться Тьма, мир теряет четкие очертания и полностью погружается в густые сумерки.
4. Пространство вокруг нас приобретает вполне ощутимую вязкость. Ход времени воспринимается как некий звук извне, как будто вы слышите незнакомую речь, находясь глубоко под водой.
5. Начинаем концентрироваться на изображении 18 Аркана. Лучше если это будет Таро Тота А.Кроули.
6. Перед нами должна открыться дверь в этот Аркан. Это будет выглядеть как неправильные окружности на воде. Это пространство «растечется» перед нами и мы сможем войти. Вернее, Аркан примет нас.
7. Перед нами будет дорога, лежащая на некой топкой постоянно меняющейся субстанции. Восприятие пейзажа будет отличаться от обычного видения. То тут, то там будет происходить искажение пространства, обычная геометрия Евклида уступит место эвристической геометрии.
8. Дорога, лежащая перед нами, будет напротив «слишком» стабильна. Она как будто «выжжена» и «втоптана» в это пространство.
9. Вдалеке виднеются две черные массивные башни, между ними периодически пробивается какой-то очень тусклый и рассеянный свет. Очертания башен постоянно меняются, иногда принимая форму похожую на человеческую. И вот уже мы видим не башни, а две огромные фигуры, с волчьими головами. Но это длится лишь секунду. И снова в горизонт, клыками неведомого чудовища, вгрызаются громоздкие башни, чей возраст заставил бы даже Титанов отнестись к ним с уважением. Эти башни вызывают неподдельный страх у каждого, кто дерзает бросить взгляд в их сторону, и лишь слабый свет, пробивающийся из-под земли у самых наших ног, каким-то загадочным образом останавливает нас от того, чтобы бежать из этого места.
10. Перед нами лежит дорога. И мы должны пройти её, не смотря ни на что.
11. Начиная свой путь по этой дороге, мы вступаем в борьбу самими с собой. Самую сложную борьбу. Каждый шаг по этой дороге - это шаг к самому себе.
12. Продвигаясь к башням, никуда не сворачивая с дороги, мы встретимся со своими страхами, мешающим нам освободиться от собственных масок и иллюзий. Здесь мы можем встретиться с разными людьми, которые сбивали нас с Пути, с героями детских сказок, с неведомыми чудищами, олицетворяющими наши комплексы и неосознанные переживания. Единственный способ борьбы с ними – осознание той ситуации, которую они представляют и отказ от масок и внешних индукций. По мере освобождения от них, Вам станет легче дышать, Вы станете спокойнее, свет под Вашими ногами станет ровнее и ярче и, несмотря на холод в этом пространстве, Вы будете ощущать его тепло.
13. Сколько Вам потребуется времени для того, чтобы дойти до башен, зависит только от Вас. Здесь всё слишком индивидуально, чтобы углубляться в конкретику.
14. Итак, Мы подошли к башням! Даже самые смелые предположения об их размерах теперь кажутся наивными и нелепыми, ибо, находясь у их подножия невозможно увидеть и половину пути, что проделали эти башни на пути от земли к небу. Осознание собственной ничтожности холодным вихрем влетает в грудь, выбивая последние крохи иллюзий о самом себе - Человек… как это мало… Но вместе с тем на опустевшем месте нашего человеческого Эго начинает теплиться маленькая искра… Искра осознания собственного Духа, до селе погребённая под хламом наносных масок, личностей, убеждений. Над башнями нависают тени огромных существ. Это Анубис и Упуаут встречают каждого, кто идёт по этой дороге. Строги и недвижны стоят они здесь испокон веков, и лишь их глаза, наполненные мудростью тысячелетий и всё еще неутолённым любопытством, всепроникающими лучами бороздят всё сущее, что есть здесь и то, что находится за Гранью.
15. Их взгляды встречаются на нас. Странная Сила заставляет вибрировать всё наше существо, даже те части, о существовании которых мы не догадывались. Словно пыль из старого ковра, энергия этих взглядов выбивает из вас весь мусор, набранный за наш жизненный путь. Огонь под ногами становится ярче. Мы начинаем четче видеть и понимать окружающее нас пространство. Туман рассеялся.… Да и не было никакого тумана, кроме тумана наших страхов и иллюзий. Весь мир выкристаллизовывается под нашим взглядом.
16. Ключи, что держат в своих руках Древние Боги, начинают светиться. И вот справа, от ключа, что держит Анубис, в нашу сторону идёт густой тяжелый тёмно-фиолетовый поток, лишь изредка освещаемый всполохами ярко белых искр. Этот поток неспешно проникает в наше существо, заполняя все наши тела и окрашивая их в свой цвет. Покой и безмятежность овладевает нами. Мы наполняемся равнодушием ко всему, что происходит вокруг нас, понимая иллюзорность всего сущего.
17. Слева бело-голубым светом загорается ключ в руках Упуаута. Его сияние легко, воздушно и динамично. Лёгкими стремительными лучами оно нисходит на нас, поглощается нашими телами. И вот уже среди тёмно-фиолетовой энергии по совершенно непонятным траекториям бегут ручейки бело-голубых полосок, принося радость от осознания самого себя, и заставляя углубиться в этот вопрос. Всем нашим существом ощущается неутолимая жажда познать себя до конца. Мы понимаем, что являемся чем-то гораздо более сложным и совершенным, по сравнению с тем, что мы знаем о себе сейчас. И под ногами у нас горит Солнце…
18. Теперь нам предстоит продолжить наш путь за границы башен – в горы! Если путь до башен представлял собой разбор иллюзий и заморочек, приобретённых нами в этом воплощении, то сейчас нам предстоит разобраться с ними же в посмертии и прошлых реинкорнациях. Мир Гор – это мир Духов, одно из пространств Смерти.
19. Переход за границы башен – это преодоление барьера между Миром Живых и Миром Мёртвых. Эту границу мы проходили неоднократно, минимум два раза в каждом воплощении – рождаясь и умирая. Теперь нам предстоит повторить этот подвиг, но исключительно СОЗНАНИЕМ, без включения в этот процесс всего нашего естества.
20. Мы находимся между башен. Все наши тела наполняет фиолетовый свет, «пронизанный» бело-голубыми потоками. Перед нами лежит крутая тропинка, идущая между двумя горами. Мы делаем шаг вперед, и потоки холодного воздуха начинают обдувать нас. Мир становится серее. Шаг за шагом мы двигаемся по тропинке, в голове пробуждаются картины из очень раннего детства. Продолжаем подниматься всё выше и выше. И вот перед самым выходом в долину, лежащую между двух гор, мы упираемся в невидимую преграду – границу между Жизнью и Смерти. Именно отсюда мы начали путь в этом воплощении.
21. Создаём мощное намерение пройти сквозь это препятствие. Желание должно быть очень мощным и целенаправленным. Когда это произойдёт, вы окажетесь в пространстве, отличным от предыдущего.
22. Здесь нет четкой градацией цветов - доминируют всевозможные оттенки серого. Весь Мир вокруг нас светится матовым «бледным» светом. Наша Тропинка видна и здесь, но идет она то «по небу», то «по земле», то где-то между ними. Это НАШ путь в посмертии и прошлых воплощениях. Здесь нужно оговориться: реинкарнируется именно ДУХ, а личность человека(аватара Духа) остаётся в Мире Мертвых. Так вот, двигаясь по тропинке дальше, мы будем «собирать себя».
23. Наша задача на этом этапе проработки 18 Аркана заключается в том, чтобы ощутить себя как часть чего-то большего. Наша нынешняя личность – это лишь одна из форм нашего Духа, уже воплощавшегося в прошлом. И мы все имеем эту связь с Духом, который находится вне нашего пространства. Все наши прошлые воплощения тоже связанными с ним неразрывными нитями. Мы должны понять, что являемся этим Духом, а не только той личностью, которая представлена в нашем нынешнем воплощении.
24. Итак, мы наполнены бело-фиолетовым светом, перед нами лежит белёсое пространство, в котором затейливой загогулиной лежит наша тропинка. Мы начинаем двигаться по ней вперед, одновременно осознавая себя как нынешнюю личность, так и некий дух, находящийся где-то вверху. Надо очень четко ощутить эту связь. От Духа к нам тянется нить, от него же такие же нити тянуться к нашим прошлым воплощениям. Но Мы все ЕДИНЫ.
25. Создаём мощное намерение объединиться. Движемся вперед. То тут, то там перед нами мелькают картины наших прошлых жизней, окутанные белым туманом. Каждый набор похожих картин связан с какой-то определенной точкой на нашем Пути – это место обитания нашей аватары. Двигаемся в её направлении.
26. Дойдя до такой точки, мы чувствуем вибрацию и начинаем испытывать вполне ощутимое волнение. Снова стараемся осознать себя в Духе. От него к нам идёт энергетический канат, точно такой же канат идёт и в ту точку на нашем Пути, где мы находимся. Теперь наша задача УВИДЕТЬ того, к кому идёт эта связь. Это одно из наших прошлых воплощений. Теперь нам надо объединиться с ним.
27. Чем четче мы увидим НАШУ аватару, тем качественнее будет объединение. Повторюсь, только ощущая связь с Духом, мы достигнем успеха. Индикатором этой связи будет ощущение, будто нас тянет наверх, приподнимая над тропой. Аватара, стоящая перед нами, точно таким же образом связанна с Ним. Мы начинаем накачивать энергией все наши тела, таким образом, чтобы свечение увеличивалось и наш кокон, увеличивший в размере, поглотил нашу аватару.
28. Начинаем накачивать себя энергией. С каждым вдохом наш кокон увеличивается. Свечение становится интенсивней. Фиолетовое с белым пламя окутывает нас, но мы видим сквозь него. Эти энергии струятся от нас в разные стороны, попадая в том числе и на нашу аватару. Образуются канатики между нею и нами. Образ Аватары становится четче и ярче. Связь с Духом ощущается как некая натянута струна. Мы слышим её звон. Продолжаем накачиваться энергиями. Наш кокон увеличивается до тех пор, пока полностью не примет аватару. Нити идущие от Духа к нам и к ней сплетаются в одну. Мы перестаём ощущать разницу между собой и аватарой. Мы сливаемся в одно существо, приобретая черты и знания нашего прошлого воплощения. Связь с Духом становится прочнее, и мы даже ощущаем легкое тепло, идущее от Него к нам.
29. Двигаемся дальше, не забывая «намерить» объединиться с собой, до следующей такой же точки. Дойдя до неё, и рассмотрев еще одну свою аватару, проделываем туже процедуру – объединяемся с аватарой.
30. Снова двигаемся вперёд по Тропе, собирая все свои воплощения. Мы сами становимся больше, наша энергия становится более плотной, кокон увеличивается. Связь с Духом ощущается как некая пуповина. Периодически вид от первого лица сменяется видом сверху. Собираем все свои воплощения, которые удаётся обнаружить.
31. Таким образом, доходим до некой границы на Тропе, через которую пройти не удаётся – это точка первого нашего воплощения в рамках Солнечной Системы. Эта же точка обозначает момент входа в Систему Колеса Сансары.
32. Итак, мы находимся на Тропе перед барьером, через который не удаётся пройти. Мы представляем собой новую сущность, объединившую в себе аватары нашего Духа. Связь с Ним ощущается всем нашим естеством. Наш кокон светится фиолетово-белым светом. В нём же то тут, то там, как некие тени на воде, проступают лица наших прошлых воплощений. В этот момент мы осознаём себя в большей степени Духом, нежели всеми этими аватарами. Взаимное притяжение между Ним и Нами становится очень сильным. Мы начинаем движение на встречу друг к другу. Поднимаемся над тропой. Чем выше мы – тем сильнее ощущения привязки к Тропе. Поднимаемся до тех пор, пока не упремся в «купол» этого Мира. Отсюда наша Тропинка видится очень маленькой черточкой, тянущей нас к себе. Переводим всё наше внимание на «купол». Где-то за ним очень четко ощущается наш Дух. Концентрируясь на какой-либо точке «купола», разгоняем своё желание объединиться с Духом до максимума. Под нашим взглядом это место «купола» начинает таить, плавиться. За ним мы видим КОСМОС… Пролазим всей своей откормленной тушкой в эту дырку. Нас окружает Космос… Видны какие-то звезды… Так же очень сильно чувствуется чьё-то присутствие. Присутствие НАШЕГО Духа.
33. Довольно часто, Его видят в форме сферы или глаза, но тут могут быть любые проявления и метаморфозы - лично я вижу свой Дух в форме гигантского кальмара. Главная наша задача – как можно лучше срезонировать с Нашим Духом.
34. Почувствуйте эту энергию, впитайте её в себя, ощутите себя едиными с Ним.
35. Теперь возвращаемся, неся в себе его «заряд». Снова проковыриваем «купол» и входим в пространство Смерти. Наше появление Там сродни восходу солнца – мы сами озаряем весь этот Мир. Тропа, хотя и притягивает нас к себе, всё же не имеет над нами былой власти. Мы возвращаемся к тому месту, откуда мы вошли в этот Мир. Переходим грань, оказываемся в Горах, видим вокруг себя пространство 18А. Наше появление тут также освещает все предметы. Спускаемся к Башням. По сравнению с нашим прошлым появлением тут, мы заметно подросли. Топкая тропинка в болотистой местности представляет собой ровную дорожку, лежащую на прозрачной поверхности. Движемся по ней к месту нашего входа в 18А. Там где мы прошли, стало намного светлей. Выходим из 18А и приходим в себя.
36. Запомните это ощущение. И периодически возвращайтесь к нему. Здесь и сейчас Вы – это Вы в большей степени, чем когда бы то ни было.

Это скоро будет выложено тут: www.nyctos.ru

Всех с наступающим Новым Годом!

Счастья тем, кто хочет быть счастливым! Терпения тем, кто всегда в дороге! Непоколебимости в устремлениях тем, кто привык бороться! Бескрайнего неба тем, кто хочет летать! Чистого взгляда и яркого солнца!

Завтра последний рабочий день, а потом застолья, друзья, пиво и мультфильмы по ТВ сутки напролет )))

С уважением, 51

Часовщики.

Часовщики в своих застывших
мастерских, не тронутых распадом,
к седым губам, когда-то бывшим
чувствительными к мясу и к салатам,
подносят ледяные трубки
съеденными старостью руками,
и, словно дети, очень хрупки,
нежные созданья воздух, ртами
размеренно влекомый, жадно
пьют и обретают формы шара,
и в комнаты, где так прохладно
было раньше, жар идет от пара
расплавленных стекольных тканей,
ждущих неизбежных изменений;
когда их идеальных граней,
проследив изменчивость ступеней
процесса, достигает масса
желтого песка и заполняет
тела прозрачного атласа,
руки старых мастеров склоняет
тоска и сладкая усталость.
Поглаживая редкие усы
свои, часовщикам осталось
смотреть в свои песочные часы.

Мдаа... Это стихотворение было написано в лето 2000 года (кажется, где-то так)... После этого я написал лишь несколько стихов, но старой легкости уже в них не было... грусно... каждый раз перечитываю и понимаю, что писал про себя... грусно...

Мы молимся Солнцу,
Бессмертному Свету,
Чьи кони быстры.

погряз в работе и горловом пении...

больше ничего не хочу... пока...

Надо будет обязательно купить и прочитать!

Надо обладать изрядной смелостью, чтобы выпустить книгу с таким, мягко говоря, неожиданным названием. Досси Истон и Кэтрин Лист, а вслед за ними – многие европейские издатели, пошли на этот риск.

В русском языке, как, впрочем, и во многих других, самое ёмкое и точное определение женщины, на знамёнах которой начертано «секс прекрасен, а удовольствие полезно», – как правило, нецензурно. Цель этой книги – не столько смягчить негативный оттенок слова «бл**ь», сколько описать нормы, рамки и границы, в которых приходится существовать бл**ям обоего пола, если они, конечно, хотят жить в гармонии с собой и с окружающим миром. Ведь если вы, скажем, крутите роман со всей футбольной командой разом (или с коллективом одной некрупной парикмахерской), ревности, выяснения отношений и определения границ ответственности с каждым из партнёров вам не избежать.

В понимании авторов книги – бл**ство – это свобода делиться своей сексуальностью со всеми, кто готов ответить взаимностью, это право самостоятельно выбирать партнёров и, в конечном итоге, жить так, как хочется именно тебе, а не так, как велит общество, родители и религия. Авторы, однако, ни на минуту не упускают из вида тот факт, что свобода и ответственность не отделимы друг от друга.
Этичным бл**ство делают осознанность выбора такого стиля жизни, забота о своих многочисленных близких, человеческая чуткость и внимательность, и ещё несколько тонкостей, о которых вы узнаете, прочитав эту книгу.

статейки тут: http://www.livebooks.ru/page.php?id=64

Пара умных мыслей:

1. Ложиться в постель можно только с тем, с кем, хотя бы теоретически, готов сделать это снова.

2. Трахаться с кем-то, чтобы отомстить другому – поистине отвратительно.

"Того, чей крепкий разум обретает власть над словами, власть над мыслями и власть над всем телом, можно по справедливости назвать Троекратным Владыкой.

Человек, который, полностью подавив как похоть, так и гнев, использует такую тройную власть над самим собой в отношениях со всеми живыми существами, посредством этого достигает Блаженства".

... вместе с тобой в моей душе сгорают последние крохи человечности...

... очень болезненный процесс...

... так устал...

Язык русский. Издательство Карма Йеше Палдрон. 2004г. 176 стр. Размеры 113х175 мм. Вес 130г. ISBN 5-94121-005-1. Переплет мягкий. Тираж 1000 экз.

Впервые на русском языке опубликованы два важнейших произведения классика тибетского буддизма XII века Дже Гамбопы - "Четыре Дхармы" и "Драгоценные четки для Высшего Пути". К первому сочинению прилагается подробный комментарий Лонгчена Рабджампы "Драгоценное ожерелье четырех тем". Второе, как показывает уже название, относится к уровню ваджраяны и представляет собой свод наставлений-афоризмов, написанных ярким, живым и доступным для широкого круга читателей языком. Приложения включают перевод небольшого произведения Атиши (982-1054) "Драгоценные четки бодхисаттвы", статью об основных принципах перевода восточных текстов и глоссарий.

Содержание:

Б. Загуменнов Линия преемственности школы тибетского буддизма Кагьюпа c. 7-7

Жизнь Гамбопы. (переводчики: Татьяна Науменко, Б. Загуменнов) c. 8-11

Дже Гамбопа Четыре Дхармы Гамбопы. Драгоценное ожерелье четырех тем. (переводчики: Татьяна Науменко, Б. Загуменнов). Комментарий Лонгчена Рабджампы. c. 12-59

Дже Гамбопа Драгоценные четки для высшего пути. (переводчики: Татьяна Науменко, Б. Загуменнов) c. 60-148

Дже Гамбопа, Чжово Атиша, Б. Загуменнов Приложения. (переводчик: Б. Загуменнов) c. 149-174.

Драгоценные четки для Высшего Пути: http://karmakagyu.texxray.com/lib/rosary.html

Без обид! :) но макулатура и есть...

По просьбе Erezan: http://slil.ru/23522662

- Сны приходят из ночи.
- А уходят куда?
- Куда угодно.
- Чем ты их ощущаешь?
- Ртом.
- Где находится сон?
- В ночи.

Интервью с семилетним ребенком
из книги Жана Пьяже Мир в представлении ребенка

Роберт Ирвин (р. 1946) - известный английский писатель, историк-медиевист, выпускник Оксфорда, специалист по истории Арабского и Ближнего Востока. Мировую известность Ирвину принес его первый роман "Арабский кошмар" (1983), переведенный на все европейские языки, иврит и японский.

Юноша двадцати лет днем пишет диплом по социологии, вечерами участвует в леденящих кровь сатанистских ритуалах, ночами танцует в хипповских клубах с подружкой, в перерывах употребляет гашиш и ЛСД, слушает Боба Дилана, «Битлз» и «Джефферсонз Эйрплейн», а потом все это старательно записывает в дневник – так ему велели магистры из Ложи Чернокнижников. И трудно сказать, что занимает героя больше всего. С одной стороны, он так глубоко внедрился в ряды сатанистов, что поселился прямо в Ложе и собственноручно навел порчу на свою подружку-хиппи, а с другой – от его описаний коллективного буйного помешательства членов ложи и их унылых ультра-правых завываний веет здоровой молодецкой иронией.

Ложа Чернокнижников видит в юноше реинкарнацию Алистера Кроули и хочет сделать его своим наследником, девушка-хиппи чувствует дурные вибрации и хочет вырвать его из цепких лап злодеев, а чего хочет он сам?

Книжку, у которой конец не ясен с первых же страниц, встретишь редко. Еще реже – книжку, у которой конец не ясен с середины. Книга же Роберта Ирвина относится к тем уникальным экземплярам, для понимания которых даже внимательного чтения всех страниц от первой до последней бывает не достаточно. Чтобы уразуметь авторский замысел, нужно отложить книжку и еще пару дней над ней подумать.

Это тем более впечатляет, что по объему она очень невелика, да и стилистически большая ее часть проста, как мычание - прямая речь молодого «неформала», пусть и умничающего, но не слишком умного, передана поразительно достоверно. Однако, пользуясь весьма скудным арсеналом средств, автору удалось создать нечто поистине глубокое и завораживающее. И отнюдь не благодаря чернокнижию и нехорошей мистике, а благодаря тому значению, которое приобретают события романа при взгляде на них ретроспективно, через три десятилетия.

К сожалению, все мы знаем, чем закончилось великая культурная война славных шестидесятых - победил истеблишмент. Именно в этом свете и следует рассматривать жуткие вещи, произошедшие с героями Ирвина. Еще Умберто Эко в «Маятнике Фуко» обратил внимание на то, что одержимцы и мракобесы частенько накоротке с мистерами-твистерами, бывшими министрами, владельцами заводов-газет-пароходов.

Если эти люди действительно обладают поразительной мистической силой, то почему они не правят миром, а охотятся за легковерными молодыми студентами? – А откуда нам знать, что они не правят миром?

От себя: Книги просто завораживают! Прочитал обе на одном дыхании. "Арабский кошмар" вообще прочитал за один заход - просто не смог оторваться.

Его шокирующие фотографии образуют непреходящую галерею фатума и эксцентричности: причудливые уроды, живые или бездыханные, носящие на своих телах печать физической нелепости, агонизирующие виконтессы, застывшие в физическом соитии с темными всадниками апокалипсиса, черные вдовы с вырванными из плоти крылами ангелов, фрики в бутафорских карнавальных масках, маниакальные лица, сакральное религиозное исступление, экстаз, агония, смерть.

Графичные и изысканные одновременно, наследующие традиции барокко и классицизма, ужас лент Ходоровского и поэтику кадров Дерека Джермена, его герои излучают величественную красоту. Именно эта мистериозная эстетика сделала своего творца - Джоэля-Питера Виткина - одним из наиболее уважаемых фотографов в нашем безумном безумном мире.

"Вот краткий список моих пристрастий: физиологические причуды во всех своих проявлениях, умственно отсталые, карлики, горбуны, транссексуалы на промежуточной стадии, бородатые женщины, люди-змеи, женщины с одной грудью, люди живущие как герои комиксов, Сатиры, сиамские близнецы с одним лбом, люди с хвостами, рогами, крыльями и тд. Люди с дополнительными руками, ногами, глазами, грудью, половыми органами, ушами, носом, губами. Те, кто родился без рук, ног, глаз, гениталий, губ, либо все те, кого бог наделил необычайно большими органами. Все виды эктремального визуального извращения. Гермафродиты и уроды от рождения. Юные нежные двуликие блондинки. Сексуальные повелители и рабы. Дамы с волосатыми лицами или уродливыми повреждениями кожи, согласные позировать в вечерних светских нарядах", - усмехается мэтр. Он живет в своем поместье, человек без мира и гражданин вселенной, закрытой и строго оберегаемой от посторонних глаз жизнью, окруженный семьей из шести охотничьих собак, секретаря Цинтии Кук, сына Керстена, жены Цинтии и ее любовницы Барбары Гилберт. Это его Ноев ковчег в тонущем окружающем мире.

Титулованный, признанный мастер в Европе, Виткин так и остался загадочной мрачной тучей на горизонте артистических небес. Ему повезло, он прокрался незамеченным мимо цензурных пожарищ 80-х - одному Богу известно, как. И это несмотря на то, что преподобный Пэт Робертсон проклинал его как сатаниста, а жена британского премьер-министра пыталась закрыть его выставку в Лондоне в прошлом году ( из-за фотографии "Пир глупцов", на которой был изображен мертвый ребенок в окужении винограда, креветок, граната, с поврежденной рукой, ступней и ногами). По окончании выставки, Виткин был в четвертый раз награжден за вклад в Британское изобразительное искусство.

"В его снимках проявляется эта причудливая любовь времен барокко к эксцессам, - говорит Джермано Челан, директор отдела современного искусства знаменитого музея Гуггенхайма. - Они наполнены тоской по декадансу и экстазу, и обращением к расчленяемым в анатомических театрах телам, навеянным полотнами Бернини".

Наряду с драмой физических недостатков и смущающей сексуальностью, образы Виткина занимают достаточно неоднозначное место в политике тела и пола. Как и Виги, Диана Арбус и Роберт Мапплторп, он изображает запретное, подпитывая наше желание хоть одним глазком заглянуть под таинственный покров истинной человеческой природы, его инстинктов, сколзнуть по смерти и страданию.

Один паталого-анатом из Медицинской Академии Нью-Мехико назвал Виткина "вторым Джеффри Дамером", обвинив его в уничижении человеческого достоинства и существования. Виткин документатор, и вместе с тем, экспрессионист, наделенный необычайной фантазией. Окруженные изысканными, часто рукотворными предметами, деталями интерьера, обстановкой, покроями, его модели часто стилизованы под античность или голливудских звезд 40-х. Виткин хочет, чтобы они выглядели более привлекательно и интригующе, чем кто либо может себе представить. Он дарит вторую жизнь этим искореженным страданиями и болезнями от рождения кускам плоти, людям с ранами Христа на подобии тел, под которыми еще теплится жизнь, мечты и надежды. Его андрогинов со знаменитой "Les Demoiselles d'Avign Admirers" не раз сравнивали с уродцами Босха и обвиняли мастера в вычурной чувственности. "Я верю в этот парадох: фотографирование безобразных вещей делает их прекрасными, - говорит он о своей работе "Пир глупцов", созданной среди неопознанных тел в мексиканском судебном морге. - Но иногда я сам себя боюсь"...

Виткин стоит особняком среди своих современников, не имея ярко выраженных "корней" и последователей. Единственный фотограф, чье творчество, по словам самого Виткина, оказало на него влияние, это Август Сэндер, немецкий портретист 20 века. Продемонстрировав свою многогранность, Сэндер, вместе с тем, предстал со временем как жесткий классицист, тогда как его воображение только раскрывало крылья в безудержном полете аллегорий порочности. Называя самого себя "беспринципным ультимативным изобретателем", Виткин пытается сохранить чувство изумления по отношению к странностям человеческого тела и поведения. "Я или псохопат с острейшим эстетическим чувством, или же потрясающе здоровый человек, - говорит художник, комментируя свои работы. - Как бы то ни было, я знаю, что ничем не смогу себе помочь. Ведь это то, для чего я был рожден".

Людям с неустойчивой психикой лучше не смотреть:

http://www.correnticalde.com/joelpeterwitkin/

http://www.edelmangallery.com/witkin.htm

http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/witkin2/

http://www.art-forum.org/z_Witkin/gallery.htm