Из "Брахма Самхиты"

Текст 28.

В сердце Брахмы, просветленного медитацией на гайатри – олицетворение трех Вед, вдруг открылся необъятный океан истины. Обращаясь к Шри Кришне – конечной цели всех Вед, Брахма стал возносить молитвы:

Текст 29.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, прародителю всех существ. Он пасет коров и исполняет все желания в обители из духовных самоцветов. Миллионы деревьев, дающих плоды желаний, окружают Его. С величайшим почтением и любовью сотни тысяч богинь удачи - лакшми или гопи постоянно служат Ему.

Текст 30.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, искусно играющему на Своей флейте. Его лучистые глаза подобны лепесткам лотоса. В волосах у Него павлинье перо, а прекрасная фигура цветом напоминает грозовую тучу. Его красота очаровывает миллионы богов любви.

Текст 31.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чья шея украшена гирляндой из лесных цветов. На груди Его покачивается кулон с лунным камнем, а в усыпанных драгоценными перстнями и браслетами руках, Он держит флейту. В этой вечной форме Шйамасундары, грациозно изогнутой в трех местах, Он постоянно погружен в нектар любовных игр.

Текст 32.

 Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чья трансцендентная форма полна истины, блаженства, вечности и исполнена ослепительного сияния. Каждая из частей Его трансцендентного тела способна исполнять функции всех других частей. Он вечно наблюдает, проявляет и поддерживает бесконечные вселенные - духовные и материальные.

Текст 33.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, которого невозможно достичь через Веды, но можно обрести лишь чистой преданностью души. Господь один и нет другого. Он не подвержен увяданию, не имеет начала, но Сам есть начало всех начал. Его форма существует в бесконечных экспансиях. Он есть наидревнейшая личность и все же Он цветет красотой вечной юности.

Текст 34.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, к которому стремятся все философы и мистики. Йоги едва ли достигают кончиков пальцев на Его лотосных стопах, погружаясь в дыхание пранайамы, а философы-гйани в течение тысяч и миллионов лет пытаются обнаружить неделимый Брахман, стоящий за пределами материального понимания.

Текст 35.

Он является недвойственной сущностью, ибо нет различия между энергией и ее обладателем. Во время творения миллионов миров Его энергия не уменьшается, хотя все исходит из Него. Все вселенные существуют в Нем, и в то же время Он пребывает во всей Своей полноте в каждом из атомов, рассеянных по вселенной. Таков изначальный Господь Говинда, которому я поклоняюсь.

Текст 36.

Я поклоняюсь тому же Говинде, изначальному Господу, кому возносят хвалу ведическими мантрами и гимнами души, наделенные любовью и преданностью. В этом поклонении они возвращаются на свои изначальные места и там обретают свою естественную красоту, величие и атрибуты служения.

Текст 37.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, пребывающему в Своей обители - Голоке вместе с Радхой - воплощением Его экстатической духовной потенции, в совершенстве владеющей всеми видами искусства. Ее сопровождают близкие спутницы (сакхи) которые являются продолжением Ее духовной формы, пропитанной и оживленной вечно блаженной духовной расой.

Текст 38.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, который есть Сам Кришна, Шйамасундара, обладающий неисчислимыми и непостижимыми качествами. Чистые преданные всегда видят Его в глубине своих сердец глазами, умащенными бальзамом любви.

Текст 39.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, который проявил Себя в этом мире в Своей изначальной форме Кришны, а так же в различных подчиненных частях - аватарах, таких как Рама, Нрисимха и Вараха.

Текст 40.

Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чье сияние является источником неделимого Брахмана, о котором говорят «Упанишады». Но даже безличный всепроникающий свет Брахмана стоит выше, чем все бесконечные богатства и слава материальных миров. Он проявляется как единая, вечная и беспредельная истина.

Текст 41.

 Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу - Абсолютному принципу всего существования. Он - высшее существо, поддерживающее жизнь всех остальных. Его внешняя энергия - Майа, состоит из трех мирских качеств - благости, страсти и невежества, и распространяет ведическое знание об этом материальном мире.

Текст 42.

 Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чья слава навечно затмила материальный мир триумфом Его игр. Он отражается в умах медитирующих душ как трансцендентная Личность, вечно наслаждающаяся блаженством духовного вкуса.

Текст 43.

Низший слой существования - это Деви-дхама (материальный мир). Выше расположена Махеш-дхама (обитель Шивы). Еще выше находится Хари-дхама (обитель Вишну), и выше всего простирается собственная обитель Кришны - Голока. Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который наделил властителей этих низших сфер возможностью править ими.

Текст 44.

 Его внешней энергии - Майе, которая есть тень духовной потенции чит (знания), все люди поклоняются как Дурге - творящей, поддерживающей и разрушающей потенции этого материального мира. Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, в соответствии с чьей волей, Дурга совершает свои деяния.

Текст 45.

Подобно тому, как молоко, благодаря действию кислот, превращается в творог, который одновременно отличен и не отличен от исходного молока, так и изначальный Господь принимает форму Шамбху ради разрушения материального мира. Этому изначальному Господу Говинде я и поклоняюсь.

Текст 46.

Свет одной свечи, от которой зажглись другие свечи, остается неизменным, хотя и горит отдельно. Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который подобно изначальной свече, проявляет Свою полную силу во всех различных экспансиях Вишну.

Текст 47.

Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который принимает гигантскую форму змея Ананта Шеши, наполненную всеохватывающей потенцией. Возлежа на этом трансцендентном ложе в Океане Причин, Он хранит бесконечные миры в порах Своего тела и наслаждается созидательным сном (йога-нидрой).

Текст 48.

Брахма и другие повелители материальных миров, исходящих из пор Маха-Вишну, живут лишь на протяжении одного Его выдоха. А Сам источник материальных вселенных - Маха-Вишну является всего лишь экспансией полной части Говинды – изначального Господа, которому я поклоняюсь.

Текст 49.

 Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который дает Своей подчиненной экспансии - Брахме силу управлять материальным миром, подобно тому, как солнце проявляет малую долю своего света во всех драгоценных каменьях, именуемых сурйакантха.

Текст 50.

Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, чьи лотосные стопы постоянно держит на своей бугристой слоновьей голове Ганеша, дабы обрести могущество, с помощью которого он устраняет все препятствия на пути прогресса трех миров.

Текст 51.

Все три мира созданы из девяти элементов: огня, земли, эфира, воды, воздуха, направлений, времени, души и ума. Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, из которого эти элементы исходят, в ком они существуют и в кого они входят во время вселенского катаклизма.

Текст 52.

Солнце - царь всех планет и образ добродетельной души, наполнено бесконечным сиянием и является глазом этого мира. Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, по приказу которого солнце совершает свой путь на колесе времени.

Текст 53.

 Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, благодаря чьему могуществу, поддерживаются все существующие потенции, которые проявляются во всех добродетелях и грехах, Ведах и покаяниях, а также во всех живых существах, от Брахмы до мельчайшего насекомого.

Текст 54.

Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который сжигает до корней все семена кармических деяний тех, кто наполнен преданностью, и беспристрастно воздает плоды наслаждений и страданий тем, кто идет путем кармы, закованный в цепи своих прошлых поступков. И не могут избежать этих оков ни мельчайшее насекомое, носящее имя индра-гопа, ни Индра - царь небес.

Текст 55.

 Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, медитируя на которого в настроении гнева или любовной страсти, естественной дружеской любви или страха, родительской привязанности или иллюзии, почтения или добровольного служения, живые существа обретают телесные формы, соответствующие природе их созерцания.

Текст 56.

Я поклоняюсь духовной обители, именуемой Шветадвипа, где богини удачи - лакшми в своих чистых духовных телах с любовью служат Верховному Господу - Кришне как своему единственному супругу. Каждое дерево там - трансцендентное древо желаний; земля состоит из волшебного камня - чинтамани, а вода подобна нектару. Каждое слово там - песня, а каждый шаг - танец. Любимая спутница Кришны - флейта, всегда сопровождает Его. Сияние, распространяющееся повсюду, полно трансцендентного блаженства и на каждом шагу ощущается тонкий духовный вкус. Бесчисленные коровы постоянно дают трансцендентные океаны молока. Там нет прошлого и будущего, а вечное настоящее не подвержено исчезновению даже на мгновенье. Эта обитель известна как Голока лишь нескольким осознавшим себя душам в этом мире.

Текст 57.

Вняв этим молитвам, содержащим самую суть истины, Верховный Господь Кришна обратился к Брахме: «О Брахма, любимый сын Мой, если ты склонен творить потомков на основе истинного знания о славе Всевышнего, услышь от Меня эту науку».

Текст 58.

Когда чистый духовный опыт оживает в процессе познания и служения, тогда высочайшая преданность к Верховному Господу Кришне - объекту любви всех душ, пробуждается в сердце.

Текст 59.

Высшая преданность достигается постепенно с помощью изучения свидетельства писаний, упорного стремления к самоосознанию и религиозного образа жизни.

Текст 60.

 Эта начальная практика преданности (садхана бхакти) ведет к осознанию истинной глубокой любви. Любовная преданность – это благо, выше которого нет ничего. Она идет рука об руку с достижением исключительного состояния высшего блаженства и может привести ко Мне.

Из Брахма Самхиты

Текст 6.

 Повелитель Гокулы – это трансцендентный Всевышний Господь, личность, пребывающая в вечном блаженстве. Он стоит выше всех верховных и постоянно погружен в наслаждение духовным царством. Материальная энергия Кришны никогда не затрагивает Его.

Текст 7.

Хотя Кришна не касается Своей иллюзорной энергии, ее связь с Абсолютной Истиной не прервана навеки. Когда в прцессе любовной игры со Своей духовной потенцией Рама, Кришна хочет создать материальный мир, Он бросает взгляд на иллюзорную потенцию, посылая туда Свою энергию времени.

Текст 8.

Рамадеви, духовная потенция – возлюбленная супруга Верховного Господа, контролирует деяния всех живых существ, а полная экспансия Кришны (Санкаршана) творит весь материальный мир. В процессе творения появляется сияющее божественное кольцо, обладающее природой Его подчиненной части (свамша). Это сияние есть Божественный Шамбху – мужской символ Верховного Господа. Оно является лишь сумеречным отражением вечного духовного сияния. Этот мужской символ представляет собой вторичный аспект божественного начала, который действует как прародитель материального мира и подчиняется Верховной Управляющей Рамадеви. Зачинающая потенция этого материального творения – Майа, проявляется из первоначальной духовной энергии. Она представляет собой ограниченную потенцию (апара) – символ мирской женственности и способности давать рождение. Слияние мужского и женского начал рождает способность к искаженному познанию, которое является отражением семени созидательного желания Верховного Господа.

Текст 9.

Все потомки Великого повелителя этого мира – Махешвары и Его супруги воплощают собой мужские и женские детородные органы.

Из "Брахма Самхиты"

Текст 1.

Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он есть изначальная причина всех причин.

Текст 2.

Неописуемо прекрасное место – обитель Кришны называется Гокула. Она окружена тысячами лепестков лотоса, произрастающих из фрагмента Его аспекта Бесконечности (Ананта). Венчик этого лотосаи есть подлинное царство Кришны.

Текст 3.

Обитель господствующего (Пуруша) и подчиненного (Пракрити) аспектов Абсолюта имеет шестигранную форму. В центре, подобно брилианту, пребывает самосветящееся тело Кришны, которое является источником всех духовных энергий. Святое имя, состоящее из восемнадцати трансцендентных слогов, проявлено в этой обители, разделенной на шесть частей.

Текст 4.

Центром этого вечного царства Гокулы является шестиугольная обитель Кришны. Лепестки, обрамляющие ее – это места пребывания гопи – вечных спутниц Кришны, которые являются Его частицами. Они питают к Нему глубочайшую любовь и преданность и обладают сходной с Ним природой. Эти лепестки переливаются подобно драгоценной оправе вокруг брилианта. Они представляют собой духовные сады – обитель Шри Радхики – самой любимой гопи Кришны.

Текст 5.

 Загадочный четырехугольный белый остров – Шветадвипа окружает предместья Гокулы. В четырех разделенных частях Шветадвипы находятся владения Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. Эти разделенные сферы окружены четырьмя человеческими потребностями: благочестием (дхарма), богатством (артха), страстью (кама), и освобождением (мокша), а так же четырмя Ведами: Риг, Сама, Яджур и Атхарва. Эти Веды несут в себе мантры и являются путями исполнения четырех мирских потребностей. Десять трезубцев смотрят в десяти направлениях, включая зенит и надир. Восемь сторон света украшены восьмью драгоценными камнями – Махападма, Падма, Шанкха, Макара, Каччхапа, Мукунда, Кунда и Нила. Десять направлений охраняются десятью защитниками в форме мантр. С четырех сторон источают свет необычайные энергии и близкие спутники Кришны, облаченные в одеяния синего, желтого, красного и белого цветов.