Однажды в обители совсем истощился запас
хлеба. Сам игумен, чтобы заработать несколько кусков хлеба, собственноручно
построил сени в келье одного брата. Но в час крайней нужды, по молитвам
братии, неожиданно подавалась обители щедрая помощь. Через несколько лет
после основания обители, около нее стали селиться крестьяне. Невдалеке от
нее шла большая дорога к Москве и на север, благодаря чему средства обители
стали возрастать, и она по примеру Киево-Печерской Лавры стала щедро
раздавать милостыню и принимать на свое попечение больных и странников.

Слух о святом Сергии достиг Константинополя, и патриарх
Филофей прислал ему свое благословение и грамоту, которой утверждались
новые порядки пустынного общиножития, заведенные основателем Свято-Троицкой
обители. Митрополит Алексей любил преподобного Сергия, как друга, поручал
ему примирять враждовавших князей, возлагал на него важные полномочия и
готовил его себе в преемники. Но Сергий отклонил от себя это избрание.

Однажды митрополит Алексей хотел возложить на него золотой
крест в награду за труды, но Сергий сказал: “От юности своей я не носил на
себе золото, в старости же тем более хочу пребыть в нищете,” — и решительно
отклонил от себя эту почесть.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%B5%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Вскоре Стефан оставил своего брата и стал
настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя.
Варфоломей же, постриженный в монашество с именем Сергий, около двух лет
подвизался один в лесу. Нельзя и представить сколько искушений перенес в
это время юный монах, но терпение и молитва преодолели все трудности и
дьявольские напасти. Мимо кельи преподобного Сергия целыми стаями пробегали
волки, приходили и медведи, но ни один из них не причинял ему вреда.
Однажды святой пустынник дал хлеба пришедшему к его келье медведю, и с тех
пор зверь стал постоянно навещать преподобного Сергия, который делил с ним
свой последний кусок хлеба.

Как ни старался святой Сергий скрывать свои подвиги, слава о
них распространилась и привлекла к нему других иноков, желавших спасаться
под его руководством. Они стали просить Сергия принять сан священника и
игумена. Сергий долгое время не соглашался, но видя в их неотступной
просьбе призвание свыше, сказал: “Желал бы лучше повиноваться, чем
начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню.” Это
было в 1354-ом году, когда святитель Алексей вступил на кафедру московского
митрополита.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D0%B4%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Кондак: Звезду российскую от Киева
возсиявшую, и чрез нов град севрский в Ростов достигшую, всю же страну сию
ученьми и чудесы озарившую, ублажим златословеснаго учителя Димитрия. Той
бо всем вся написа, яже к наставлению, да всех приобрящет, якоже Павел
Христу, и спасет правоверием души наша.

Преподобный Сергий Радонежский

18 июля и 8 окт. (5 июля и 25 сент. по церк.кал.)

В половине 14-го века возникла знаменитая Троице-Сергиевская
Лавра .Основатель ее преподобный Сергий (в миру Варфоломей) был сыном
Ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся ближе к Москве в селение
Радонеж. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей
душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и
ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, ища в
поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца-черноризца.
Монах молился. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно
выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав
ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея,
сказал: “Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией
и разумения Священного Писания.” Благодать эта действительно сошла на
отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать
книжную мудрость.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Став митрополитом, доблестный святитель
выступил на борьбу с расколом и написал подробное исследование о главных
раскольничьих сектах под заглавием: “Розыск о брянской вере.”Семь лет его
архипастырского служения в Ростове представляют непрерывный ряд трудов на
укрепление веры: он объезжал свою епархию из края в край и везде учил и
проповедовал. Скорбя о недостаточном просвещении паствы и священников, он
на свои средства устроил в Ростове училище и был, как отец, близок к своим
воспитанникам. Они часто собирались вокруг него и пели составленные им
духовные канты. Многие из этих возвышенных песней святителя Димитрия
(“Иисусе мой прелюбезный,” “Вопию к Богу в беде моей” и др.) пелись в
народе в дореволюционной России.

Частная жизнь святителя Димитрия была преисполнена подвигами
поста, молитвы и милосердия. Пищу он принимал самую простую и всегда в
очень ограниченном количестве. Для всех он был доступен, ко всем ласков и
снисходителен. 28-го октября 1709-го года великий подвижник науки и
благочестия мирно скончался во время келейной молитвы: его нашли
коленопреклоненно упавшим перед иконой Спасителя. Через 43 года, в 1752-ом
году, были обретены его нетленные мощи, и святитель Димитрий был причтен к
лику святых.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D1%82%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Тропарь: Жизнь вашу мученечески совершивше,
исповедания вен украсившеся, к небесным востекосте, Михаиле премудре с
доблим Феодором, молите Христа Бога сохранити отечество наше и вся
православныя христианы по велицей Его милости.

Благоверный князь Олег Брянский

3 окт. (20 сент. по церк.кал.)

Благоверный Олег Романович, в крещении Леонтий, князь Брянский,
был внуком князя Михаила Черниговского, замученного в Орде татарами (смотри
об этом выше). Святой Олег был равнодушен к богатству и мирской славе; его
больше всего привлекала монашеская жизнь. Поэтому, уступив свой престол
брату, он постригся в монахи. При постриге его нарекли Василием. Святой
Олег стал известен строгостью своей монашеской жизни. Он мирно скончался в
своем монастыре около 1289-го года. Его мощи почивали в Петропавловском
Брянском монастыре, им построенном.

Святитель Димитрий Ростовский

4 окт. (21 сент. по церк.кал.).

Святитель Димитрий (в миру Даниил Туптало), был из местечка
Макарова Киевской губернии. Сын казака, родился в 1651-ом году. Учился в
Киевской академии, но по случаю военных тревог должен был оставить академию
и уже сам доканчивал свое образование. Приняв пострижение в иночество в
одном из черниговских монастырей, он вскоре был замечен архиепископом
Лазарем Барановичем, который поручил ему проповедовать в своем кафедральном
соборе. В течение последующих двух лет святой Димитрий часто проповедовал,
— и так прославился своим красноречием, что Литва и Малороссия наперебой
приглашали его к себе в проповедники.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Когда хан Батый потребовал к себе
Черниговского князя Михаила, то он, приняв благословение от своего
духовного отца епископа Иоанна, обещал ему, что он скорее умрет за Христа и
святую веру, чем поклонится идолам. То же обещал и боярин его Феодор.
Епископ укрепил их в этой святой решимости и дал им святые Дары в
напутствие вечной жизни. Перед входом в ставку хана монгольские жрецы
потребовали от князя и боярина, чтобы они поклонились на юг могиле
Чингисхана, затем огню и войлочным идолам. Михаил ответил: “Христианин
должен поклоняться Творцу, а не твари.”

Узнав об этом Батый озлобился и велел Михаилу выбирать одно из
двух: или исполнить требование жрецов, или смерть. Михаил ответил, что он
готов поклониться хану, которому Сам Бог предал его во власть, но не может
исполнить того, чего требуют жрецы. Внук Михаила, князь Борис, и ростовские
бояре умоляли его поберечь свою жизнь и предлагали принять на себя и на
свой народ епитимью за его грех. Михаил не хотел слушать никого. Он сбросил
с плеч княжескую шубу и сказал: “Не погублю души моей, прочь слава тленного
мира!” Пока носили ответ его хану, князь Михаил и боярин его пели псалмы и
приобщились святых Даров, данных им епископом. Скоро явились убийцы. Они
схватили Михаила, начали бить кулаками и палками по груди, потом повернули
лицом к земле и топтали ногами, наконец, отсекли ему голову. Последнее его
слово было: “Я христианин!” После него таким же образом был замучен его
доблестный боярин. Святые мощи их почивали в Московском Архангельском
соборе.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Кондак: Софии честныя священнейшия ветви:
Вера, и Надежда, и Любовь — показавшеся, мудрость обуиша эллинскую
благодатию, и пострадавше, и победоносицы явившеся, венцем нетленным от
всех Владыки Христа увязошася.

Мученики князь Михаил и боярин Федор

3 окт. (20 сент. по церк.кал.)

Около середины 13-го века (1237-1240 гг.) Россию постигло
несчастье— нашествие монголов. Сначала опустошены были Рязанское и
Владимирское княжества, потом в южной России были разрушены города
Переяславль, Чернигов, Киев и другие. Народонаселение этих княжеств и
городов большей частью погибло в кровавых сечах; церкви были ограблены и
поруганы, знаменитая Киевская лавра была разрушена, а иноки рассеялись по
лесам.

Впрочем, все эти страшные бедствия были как бы неизбежным
следствием вторжения диких народов, для которых война была поводом к
грабежу. Монголы обычно относились безразлично ко всем верам. Основным
правилом их жизни служила Яса (книга запретов), содержащая в себе законы
великого Чингисхана. Один из законов Ясы велел уважать и бояться всех
богов, чьи бы они не были. Поэтому в Золотой орде свободно служились
богослужения разных вероисповеданий, и сами ханы нередко присутствовали при
совершении и христианских, и мусульманских, и буддийских, и других обрядов.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Тогда разгневанный Адриан велел предать детей
различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах ее матери и сестер
стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее
на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого
вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился
чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по
воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда.
Тогда ее присудили к усечению мечем.

“Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю,”
— сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так
предала свой дух Богу.

Младшие сестры Надежда и Любовь, воодушевленные мужеством
старшей сестры, претерпели подобные ей муки. Огонь не причинил им вреда,
тогда им отсекли мечем голову.

Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на
еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми.
Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от
их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее
многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа
большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых.
Пострадали они в 137-ом году. Старшей Вере тогда было 12 лет, второй
Надежде — 10, а младшей Любови — лишь 9 лет.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D0%B1%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Блаженная Людмила почитается покровительницей
Чехии, и от гроба ее продолжают совершаться чудеса.

Тропарь: Агница Твоя Иисусе княгиня Людмила зовет велиим
гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и
сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да
царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву
непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе: тоя молитвами, яко
милостив, спаси души наша.

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и София

30 сент. (17 сент. по церк.кал.)

Во 2-ом веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.), в
Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит премудрость). У нее
были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера,
Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала
дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о
принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он
пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо
предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа,
воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него.
Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной
язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и
красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой
сестры-христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к
императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли
жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%91%D0%BB%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Мученица княгиня Людмила

29 сент. (16 сент по церк.кал.)

Блаженная Людмила, по происхождению сербка, была княжеского рода.
Выйдя замуж за чешского князя Боривоя, она переселилась в Чехию — в то
время еще языческую страну. Понимая превосходство христианства, супруги
Боривой и Людмила приняли крещение от святителя Мефодия, просветителя
славян. Они построили первую церковь в Богемии (около Праги), строили и
другие церкви и пригласили из Болгарии священников для просвещения своих
подданных. Когда князь Боривой умер в возрасте 36-ти лет, он оставил после
себя трех сыновей и одну дочь.

Святая же Людмила, овдовев, начала раздавать свое имущество
нищим и вести строгую благочестивую жизнь, за что чешский народ полюбил ее.
В течение всего 33-летнего правления ее сына Ростислава (Братислава) святая
Людмила заботилась об укреплении христианства в Чехии.

После смерти Ростислава на престол вступил его 18-ти летний
сын Вячеслав, воспитанный в христианстве княгиней Людмилой. Драгомира, мать
Вячеслава, старалась вернуть чехов к прежним языческим верованиям и
воздвигла гонение против христиан. Она возненавидела Людмилу и, пользуясь
молодостью Вячеслава, начала всячески притеснять ее, так что Людмиле
пришлось удалиться из Праги в город Течин. Сюда Драгомира послала двух бояр
с заданием убить Людмилу. Эти бояре с помощью местных злоумышленников в
субботу ночью ворвались во дворец, где спала святая Людмила, схватили ее и
задушили веревкой. Это случилось в 928-ом году, когда Людмиле исполнился 61
год.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=16-%D1%81%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

После победы Фригента для христианства
наступили благоприятные времена. Преемник епископа Феофила, святитель Урфил
(или Ульфилла, 311-383 гг.), создал готскую азбуку и перевел с греческого
языка на готский много духовных книг. Святой Никита своей проповедью и
своей благочестивой жизнью много способствовал утверждению христианской
веры среди готов.

Спустя несколько лет Афанарих с многочисленным войском
вернулся к себе на родину, и снова началась междоусобная война. Одолев
Фригента, Афанарих воздвиг жестокое гонение против христиан. Никита, став
духовным вождем христиан-готов, обличал Афанариха в безбожии и жестокости.
Он призывал верующих быть твердыми и не бояться мученичества. Вскоре Никита
был схвачен и предан жестоким истязаниям. Его бросили в огонь, и он
скончался 15-го сентября 372-го года. Друг Никиты ночью отыскал его святые
останки и перенес их в Киликию. С тех пор от мощей святого мученика Никиты
начали совершаться чудеса и исцеления. Частица мощей великомученика Никиты
находилась в монастыре Высокие Дечаны в Сербии.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B2%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Три года Иоаким и Анна воспитывали свою Дочь
дома, а потом, исполняя свое обещание посвятить Ее Богу, отвели Ее в
Иерусалимский храм. При нем находился приют для девочек-сирот, и Мария
осталась здесь жить и учиться. В скором времени Иоаким скончался в возрасте
80-ти лет, а Анна поселилась недалеко от храма и навещала свою Дочь еще
года два.

Как предки по плоти Господа Иисуса Христа, праведные Иоаким и
Анна именуются Церковью “Богоотцами.” (Сведения о Иоакиме и Анне
сохранились в апокрифических евангелиях 2-3 века и в церковном предании.

Тропарь: Иже в законней благодати праведни бывше, младенца
благодатного породиша нам Иоаким и Анна. Тем же днесь светло торжествует,
весело празднующи, божественная Церковь честную вашу память, славящи Бога
воздвигшего рог спасения нам в дому Давидове.

Великомученик Никита

28 сент. (15 сент. по церк.кал.)

Святой Никита был готским воином и жил на восточной стороне реки
Дуная в пределах нынешней Румынии в середине 4-го столетия. Его обратил в
христианство и крестил епископ Феофил, известный просветитель готов и
участник Первого Вселенского собора в 325-ом году.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Праведные Иоаким и Анна

22 сент. и 7 авг. (9 сент. и 25 июля по церк.кал.)

На следующий день после праздника Рождества Пресвятой Богородицы
Церковь отмечает память ее родителей — праведных Иоакима и Анны. Иоаким
происходил из рода царя Давида. Многие потомки Давида жили надеждой, что в
их семье родится Мессия, потому что Господь обещал Давиду, что из его рода
произойдет Спаситель мира. Анна по отцу происходила из первосвященнического
Ааронова рода, а по матери — из Иудина колена.

Супруги всю свою жизнь провели в галилейском городе Назарете.
Отличались они праведной жизнью и добрыми делами. Главной их скорбью была
бездетность. Однажды, как повествует предание, Иоаким принес свой дар в
Иерусалимский храм, но первосвященник отказался принять его, ссылаясь на
закон, запрещающий принимать жертвы от человека, не оставившего наследства
в Израиле. Горько было праведным супругам перенести этот укор да еще в
храме, где они искали облегчение своей скорби. Но они, несмотря на свой
преклонный возраст, безропотно продолжали просить Бога совершить чудо и
дать им ребенка.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%B8-25-%D0...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Тропарь: Священства одеждою обложен премудре,
по закону Божию всесожжения приятна священнолепно приносил еси, Захарие, и
был еси светильник и зритель тайных, знамения в тебе благодати нося
явственно всемудре: и мечем убиен был в храме Божии, Христов пророче, с
Предтечею моли спастися душам нашим.

Преподобномученица Раиса

18 сент. (5 сент. по церк.кал.)

Сведения о жизни и мученической кончине святой Раисы (или Ираиды)
очень скудны. Известно, что она была дочерью пресвитера и пострадала за
христианскую веру при императоре Максентии (305-312 гг.). Она жила в городе
Александрии и подвизалась монахиней в местной обители. Однажды она увидела
корабль, нагруженный заключенными — мужчинами, женщинами,
священнослужителями и иноками. Их арестовали за то, что они были христиане.
Никто не знал, куда их везут. Когда преподобная Раиса навестила
христианских узников, и на нее наложили оковы. Потом корабль прибыл в город
Антиною в Египте. Здесь заключенных христиан подвергли истязаниям и
казнили. Вместе с ними пострадала и святая Раиса. Ее обезглавили около
308-го года.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Вскоре после явления архангела Елизавета
зачала. При рождении Иоанна Крестителя произошло чудо: Захария, который до
этого пребывал немым, получил снова дар речи. В святом восторге Захария
вознес хвалу Богу и предсказал своему новорожденному сыну: “Ты наречешься
пророкам Всевышнего, ибо предыдешь пред лицем Господа, приготовить пути
Ему.”

Недолго, впрочем, радовались праведные родители своему
долгожданному сыну. Месяцев шесть спустя в Вифлееме родился Господь Иисус
Христос. Царь Ирод, узнав об этом, испугался, что потеряет свой престол, и
приказал умертвить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Праведный
Иосиф с Девой Марией и Младенцем Христом бежали в Египет, а праведная
Елизавета, спасая Иоанна, убежала в пустыню около Мертвого моря. Царь Ирод,
ища Иоанна, послал воинов в храм выведать от Захарии, где скрывается
Елизавета. Когда Захария отказался открыть им ее местонахождение, воины
убили его между храмом и жертвенником. По преданию, пролившаяся кровь его
затвердела на мраморном полу и в течение многих лет напоминала богомольцам
о злодействе Ирода.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92-%D1%81...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Тропарь: Агница Твоя Иисусе Василисса зовет
велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и
сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да
царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву
непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе: тоя молитвами, яко
милостив, спаси души наша.

Святые Захария и Елизавета

18 сент (5 сент. по церк.кал.)

Пророк Захария и его жена праведная Елизавета происходили из
священнического рода. Святая Елизавета приходилась сестрой праведной Анне,
матери Пресвятой Девы Марии. Святой Захария служил при Иерусалимском храме.
Евангелист Лука упоминает о Захарии и Елизавете в первой главе своего
Евангелия, где повествует о рождении пророка Иоанна Крестителя. Он говорит,
что “оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам
Господним беспорочно.” Достигнув престарелого возраста, они оставались
бездетными. По этой причине они перенесли немало скорбей, потому что
бесплодие у евреев считалось Божиим наказанием за грехи.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Кондак: Вышних ищай, вышним совокупляяйся, и
колесницу огненную столп соделавый: тем собеседник ангелом был еси
преподобне, с ними Христу Богу моляйся, непрестанно о всех нас.

Мученица Василисса

16 сент (3 сент. по церк.кал.)

Мученица Василисса родилась в Никомидии в конце 3-го столетия.
Она пострадала за веру Христову в 309-ом году, будучи лишь 9-тилетним
ребенком. Когда святую Василиссу привели для допроса к градоначальнику
Александру, она без всякого страха объявила ему, что верует в Иисуса Христа
как Сына Божия и Спасителя людей. Александр начал было ласково уговаривать
ее отречься от своей веры и поклониться идолам, но Василисса в ответ стала
славить Бога и с твердостью сказала, что останется христианкой. Люди
удивлялись разумным ответам и твердости отроковицы. Тогда градоначальник,
разгневавшись, приказал бить Василиссу, надеясь этим заставить ее отречься
от веры. Во время страданий отроковица непрерывно славила Бога, а
правитель, все более свирепея, усиливал пытки. Юную исповедницу повесили
над огнем и медленно пекли, затем бросили в раскаленную печь и, наконец,
отдали на растерзание диким зверям. Но хранимая Богом, святая Василисса
оставалась невредимой.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Его необычайный подвиг стал известен во
многих странах, и к нему начало стекаться множество посетителей из Аравии,
Персии, Армении, Грузии, Италии, Испании и Британии. Видя его
необыкновенную силу духа и внимая его вдохновенным наставлениям, многие
язычники убеждались в истинности христианской веры и принимали крещение.

Святой Симеон сподобился дара исцелять душевные и телесные
болезни и предвидть будущее. Император Феодосий 2-й Младший (408-450 гг.)
очень уважал преподобного Симеона и часто следовал его советам. Когда
император скончался, его вдова царица Евдокия была совращена в
монофизическую ересь. Монофизиты не признавали во Христе две природы —
Божескую и человеческую, а лишь одну Божескую. Преподобный Симеон вразумил
царицу, и она опять стала православной христианкой. Новый император Маркиан
(450-457 гг.) в одежде простолюдина тайно посещал преподобного и
советовался с ним. По совету преподобного Симеона Маркиан созвал в
Халкидоне 4-ый Вселенский собор в 451-ом году, который осудил монофизитское
лжеучение.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%95%D0%B3%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

При всей трудности подвиг юродства требовал
от святых подвижников и высокой мудрости, чтобы бесславие свое обращать во
славу Божию и в назидание ближним, не допуская в смешном ничего греховного,
в кажущемся неблаговидным ничего соблазнительного или обидного для других.

Преподобный Симеон Столпник

14 сент. (1 сент. по церк.кал.)

Святой Симеон родился в пределах Антиохии Сирийской в середине
4-го века в бедной семье. В юности он пас овец своего отца. Однажды, придя
в храм, он услышал пение заповедей Блаженств (Мт. 5:3-12), и в нем
зародилась жажда праведной жизни. Симеон начал усердно молиться Богу и
просить указать ему, как достичь подлинной праведности. Вскоре ему
приснилось, что он копает землю как бы для фундамента под здание. Голос ему
сказал: “Копай глубже.” Симеон стал усерднее копать. Считая вырытую яму
достаточной глубины, он остановился, но тот же голос повелел ему копать еще
глубже. То же повеление повторилось несколько раз. Тогда Симеон стал копать
безостановочно, пока таинственный голос не остановил его словами:
“Довольно! А теперь, если хочешь строить, строй, трудясь прилежно, потому
что без труда ни в чем не достигнешь успеха.”

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Юродство — это маска, которую накладывают на
себя особо призванные к тому люди. Известно, что в нужное время юродивые
снимали с себя эту маску перед некоторыми людьми, и тогда поражали их своим
умом и одаренностью. Дивеевская юродивая Пелагея, которую преподобный
Серафим благословил на этот подвиг, во время исповеди возвращалась к своему
нормальному состоянию, и вновь назначенный священник был глубоко потрясен
ее умственной и духовной силой. Снимал маску юродства и святой Андрей
Христа ради юродивый, когда беседовал со своим учеником Епифанием, ставшим
впоследствии видным епископом.

В повседневной же обстановке, притворяясь умалишенными,
юродивые Христа ради подвергались непрестанным оскорблениям и были всеми
отвергаемы. Живя в обществе, они пребывали не менее одинокими, чем живущие
в непроходимых пустынях. Отказавшись от всякой собственности, от всех
удобств и жизненных благ, свободные от всяких привязанностей к земному, не
имея определенного пристанища и подвергаясь всем случайностям бесприютной
жизни, эти избранники Божии были как бы пришельцами из другого мира.

Книга:Епископ Александр (Милеант)-ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ
СВЯТЫХ-V-Сентябрь–Октябрь-Содержание: Юродство Христа ради.
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%94%D0%B8%...rstr=&zone=all&wordforms=exact