Слово “Паралипоменон” происходит от греческого “παραλείπω” — пропускать. То есть, в этих книгах повторяется история, описанная в книгах Царств, но повторяется не полностью. Многое опущено, а в тех событиях, которые оставлены,  иначе расставлены акценты. Почему? Считается, что книги Царств — это взгляд на историю Израиля с точки зрения земного наблюдателя, а книги Паралипоменон — взгляд на ту же самую историю, но с точки зрения Бога.

 

Поэтому в Царствах много внимания уделено Саулу, а в Паралипоменон о Сауле сказано только в тех случаях, когда речь идет о Давиде. Саул был важным человеком в земном царстве (он действительно был отличным царем), но он — незначительная личность в Божьей истории.

 

В книгах Паралипоменон ничего не сказано о грехе Давида с Вирсавией. Потому что Бог простил этот грех и в небесной истории этот эпизод отсутствует. 

 

В книгах Паралипоменон очень много списков людей, которые несли то или иное служение. Эти списки мало интересны с точки зрения земного читателя, но  Бог показывает, что Он знает по именам каждого, кто трудится во имя Его славы.

 

Интересно, что в книгах Царств сказано:

 

2 Царств 8:13 И сделал Давид себе имя, возвращаясь с поражения восемнадцати тысяч Сирийцев в долине Соленой.

 

Но этот же случай в Паралипоменон описан иначе:

 

1 Паралипоменон 18:12 И Авесса, сын Саруи, поразил Идумеян на долине Соляной восемнадцать тысяч;

 

Так бывает: реальное дело сделал один, а имя на этом деле сделал другой. Но в Божьей истории все написано верно.

 

Когда мы будем жить в Царстве Божьей, то уверен, что там будет большая библиотека. В этой библиотеке будет много томов под названием “История государства Российского”. Но в этих книгах будет написано не про царей или известных бизнесменов, а про тех, сейчас мало заметных людей, которые реально имеют ценность в настоящей Божьей истории.

 

Д. Самарин

3 Цар.8:23-27  И сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим…. Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.

 

Соломон молится о построенном Храме. Он просит Бога, чтобы Храм стал для Него домом, но осознает, что Храм для этих целей не подходит, так как даже небо не могут вместить Творца. Но Бог очень нужен на земле, Он нужен народу, Он нужен самому Соломону и поэтому Соломон умоляет Бога снизойти.

 

Соломон просит Бога о том, чтобы Он был всегда доступен в Храме, когда бы человек не обращался к нему, хоть днем, хоть ночью (29)

 

Он просит о милости к тем, кто будет молиться в этом Храме (30)

 

Он просит о прощении грехов для тех, кто согрешит (31)

 

Он просит об иноплеменниках, которые захотят прийти к Храму, чтобы Господь принял и их.

 

Все это во всей полноте исполнилось в истинном Храме — Христе. Именно во Христе обитает вся полнота Бога телесно (Кол. 1:19, 2:9), именно через Христа милость и благодать изливается на людей (Иоан. 1:17), именно во Христе язычники становятся народом Божьим (Еф.2:13).

 

На земле люди много спорят, где истинное место встречи с Богом, а такое место одно — это Христос. Поэтому религий много, а Евангелие — одно.

 

Денис Самарин

Рим. 8:11 оживит и ваши смертные тела

 

 Денис Самарин 

 

Римлянам 8:11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

 

Вчера, когда готовился к разбору, опять столкнулся с этим сложным текстом. В чем сложность? Дело в том, что он сильно выбивается из общей канвы мысли апостола. На первый взгляд этот стих имеет прямое отношение к эсхатологии. Его можно понять так, что в момент восхищения Господь изменит, преобразит наши смертные тела. Но проблема в том, что ни выше, ни ниже по тексту речи о будущем нет. Напротив, Апостол весь отрывок посвящен текущей жизни христианина.

 

Осмелюсь предложить толкование этого отрывка.

 

Итак, этот стих расположен в следующем контексте.

 

Римлянам 8:9-14 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. 12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; 13 Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

 

 

Цветок вырос совсем недавно.

— Ты как здесь оказался?- спросил его уже давно живущий здесь Порванный Резиновый Сапог.

Цветок засмущался и ничего не ответил. Не потому что был невежливым, а потому что сам не знал, откуда он появился.

Сапог помолчал, подождал ответа, но, видя, что новичок молчит, продолжил сам.

— Чего молчишь, а? Стесняешься? Ты это, брат, брось. У нас все свои. Правду я говорю, а, Ржавый Гвоздь?

Ржавый Гость нехотя повернулся на другой бок и посмотрел на Порванный Резиновый Сапог. Ржавый Гвоздь хоть и был всегда всем недоволен, но имел характер незлой и даже, как поговаривала мудрая Покрышка, за его вечным недовольством скрывается какая-то душевная травма. А Покрышка знает, что говорит — она весь свет объездила, ей верить можно.

— Ну что ты к нему прислал! — сказал Ржавый Гвоздь Порванному Резиновому Сапогу.

— Откуда взялся! Откуда взялся! Вот тебя бы самого спросить, откуда ты взялся! Тебе бы понравилось?

Порванный Резиновый Сапог вздохнул. Упрек был совершенно справедливым. Вопросы о прошлом здесь задавать было не принято. Кому приятно лишний раз вспоминать о том, что ты стал ненужным, что тебя бросили, выкинули, и после стольких лет добросовестной работы ты оказался здесь, на Свалке.

На Свалке было много разных Вещей. И у каждой из них была своя история. Недалеко от Порванного Резинового Сапога совсем недавно поселилась маленькая Модная туфелька. Она все время плакала. Еще с фабрики она мечтала о танцах и балах. Но как-то раз она поссорилась со своей парой, они разобиделись друг на друга и потерялись. Только потом Модная туфелька поняла, что одна она никому не нужна, и вся ценность Туфель в том, что они вместе. Как бы она хотела вернуть свою пару, но было уже поздно.

Еще чуть дальше жил Диван. Он любил пожаловаться на жизнь, и все обитатели Свалки уже давно знали его историю.

— Эх-хе-хе, — Диван начал скрипеть пружинами и сразу стало понятно, что Диван опять начнет рассказывать.

— Эх-хе-хе, — повторил он, и, немного помолчав, продолжил, — когда я стоял в магазине, то видел много разных Людей. Я видел, как они приезжали на машинах, как ходили, присматривались и выбирали себе Мебель. Но они не догадывались, что и мебель тоже выбирала их. Когда ко мне подходил человек, который мне не нравился, то, если он хотел потрогать меня, я нарочно напрягал свой матрац и он говорил: «слишком жесткий». Если этого было недостаточно, то я начинал скрипеть пружинами и тогда покупатель уходил. Но однажды я увидел их. Это была молодая пара. Очень красивые и богато одетые. Они приехали на хорошей машине и я сразу понял, что это те люди, у которых мне хотелось бы жить. Наверняка, в их доме я попаду в приличное общество. Я стал изо всех сил стараться, пытаясь показать себя с самой лучшей стороны. И они заметили это! Я был куплен! О, как я радовался! Как я был счастлив! С какой завистью смотрели на меня мои соседи — Стулья. А Старый Комод, которого никто не покупал вот уже два года, даже хлопнул от злости своими дверьми. Ну, а потом… Потом все оказалось не так, как я предполагал. Мои новые хозяева привезли меня на свою дачу и даже не занесли в дом, а поставили на улице. Два года я простоял под открытым небом. И вот недавно я оказался здесь.

Вокруг все молчали. Каждый знал историю Дивана наизусть, и все равно она наводила на них тоску, потому что, слушая ее, каждый вспоминал свою историю.

— А мне, — неожиданно сказал Цветок, — здесь нравится!

Все были так удивлены сказанному, что даже никто сразу не ответил. Но удивляться здесь было нечему, ведь Цветок-то ничего больше и не видел. Свалка была его Родиной. А Родину, как известно, любят, даже если она Свалка.

Наконец Старый Утюг, который был в корне несогласен с таким названием («Я еще молод , — любил говорить он»), проворчал:

— Нравится!? Да что же здесь может нравиться? На свалке?!

— Все, — не задумываясь, ответил Цветок, — небо, например, нравится.

Все посмотрели на небо.

— А что, — сказал Дырявый Самовар, который всю жизнь простоял на кухне, а потом долгое время валялся на пыльном чердаке, — небо действительно очень красивое! Я как-то раньше не обращал на него внимания.

— Глупости все это, — опять проворчал Старый Утюг, все-таки украдкой поглядывая на небо.

— А вон то облако, — тихо добавил Цветок, — похоже на вас, Старый Утюг.

Все посмотрели на облако, на которое указывал Цветок.

— А ведь точно, похоже, — расхохотался Старый Утюг.

— Похоже! Похоже! — закричали все.

Потом все стали искать другие схожести.

Под вечер, когда все весело расходились по своим местам, Цветок опять сильно засмущался, а потом сказал:

— А еще… мне нравитесь все вы…

И все подумали, что им тоже очень нравится их новый друг.

.

 

Это замечательная книга для детей про девочку Габриэллу.

Книга довольно редкая. По крайней мере, кроме одного единственного печатного экземпляра, ничего найти не удалось. Очень надеемся, что она понравится вам и вашим детям.

Пс. 20:9 Воевать на Божьей стороне

 Денис Самарин

 

Сегодня на молитвенном братском рассуждали о двадцатом псалме. Хочу поделиться важной, с моей точки зрения, мыслью.

 

Псалмопевец пишет:

 

Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет ненавидящих Тебя (Пс. 20:9)

 

Давид уверен в своей победе, потому что у него и у Бога одни и те же враги. Давид торжествовал не потому что Бог встал на его сторону, а потому что Давид был на стороне Божьей. Бог ведет Свои войны, достигает Своих целей, поражает Своих врагов. Мы можем быть уверены в победе, если находимся с Богом на одной стороне.

 

Подобная мысль имеется в четырнадцатом псалме.

 

кто может обитать на святой горе Твоей?… Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; (ст. 1, 4)

 

С Богом может быть только тот, кто разделяет Его ценности. Отверженное Богом не должно иметь ценности в наших глазах. И наоборот: мы должны любить и прославлять (не только устами, но и сердцем) то, что любит Бог.

 

В Новом Завете линия фронта, разделяющая Божий стан от стана Его врагов, заметно сместилась. Перепутать на чьей мы стороне стало значительно проще.

 

Допустим, в церкви есть брат, который по каким-то причинам стал мне врагом. Я жду пока его накажет Бог, так как этот брат причинил мне много зла. Но этот брат только мой враг. Для Бога он не враг, а сын. Пусть непослушный, но сын. Ждать от Бога каких-то карательный мер по отношению к этому человеку неразумно.

 

То же касается и противников церкви. Мы воспринимаем посягающих на нашу свободу за врагов, молимся, чтобы Господь остановил их и воспринимаем какие-то бедствия в их жизни за ответы на наши молитвы. Но для Бога они не враги, а достойные сожаления грешники, за которых Сын Бога проливал Свою кровь.

 

«Брань наша», — напоминает Апостол Павел, — «не против плоти и крови» (Еф.6:12)

 

В нашей жизни мало побед из-за того, что мы воюем там, где победа невозможна в принципе. Возможно лишь обоюдное поражение. Когда Христос сказал, что Он наделяет нас силой наступать на всю силу вражью, Он не имел ввиду римских легионеров, правительство или вредных соседей. Враг Божий — это тот, кто губит души людей. Если мы подвизаемся в борьбе с этим врагом, то нам гарантирована победа, так как в этом случае, Бог точно будет на нашей стороне.

Раскраска.

 

Сегодня в рубрике «Раскраска» предлагаем вам задание. Наш художник нарисовал ковчег. Посмотрите. Раскрасьте. А затем почитайте в Библии, как выглядел настоящий ковчег и подскажите нашему художнику, где он ошибся.

 

 

Новая загадка.

 

В одном из музеев я увидел следующую конструкцию:

 

1. Раскраска «Давид на троне».