Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.»Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это – улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?» Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я – христианин и хочу присоединиться к вашему собранию».
Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.

Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.»
На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство. Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?»Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?»Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».

Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.» Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу!Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегодняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу. Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам – его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!

Джордж Фокс родился в Daryaton-in-the-Clay, Leicestershire, Англия около 1624 года. Его родителями были Кристофер и Мэри Фокс и они воспитывали Джорджа в христианском доме. Он отличался от своих сверстников и имел большое желание искать Бога. Он стал работать пастухом овец, что подходило его желанию и темпераменту. Когда ему стало 12, он стал духовным пилигримом и начал искать людей, у которых были сильные взаимоотношения с Богом. Он стал усиленно искать Бога. Он осознал, что «Ибо в Слове есть жизнь, и что жизнь есть свет людям».

Фокс продолжал искать Бога. В 1647 он познакомился со многими людьми, но никто из них не мог ответить на желание его сердца о реальности Бога. Фокс пишет: «Однажды, когда я в одиночестве шел по дороге домой, я был захвачен любовь Бога, что только мог восхищаться величием Его любви; и пока я был в таком состоянии, мне открылся вечный свет и сила, и я ясно увидел, что всё было сделано и должно быть сделано Христом и во Христе, и как Он побеждает и разрушает искусителя дьявола и все его дела; и что все эти трудности были во благо для меня, а искушения служили укреплением моей веры, которую Христос дал мне». Он начал проповедовать о личных взаимоотношениях с Богом, вне контекста религиозной структуры. Сила Божья стала изливаться, когда он проповедовал. Один мужчина, по имени Браун, находящийся при смерти, получил видение и пророчества о призвании в жизни Джорджа Фокса. Когда тот умер, радость Господа наполнила Фокса и его понимание любви Божьей сильно увеличилось.

В 1648 Фокс проповедовал и дом, где он был, затрясся. Он учил, что церковь – это люди, а глава – Христос. Он также учил, что люди должны быть ведомы Святым Духом в своей собственной жизни. Он выступал против религиозных деятелей того дня, часто входя в конфликт с религиозными властями. Куда бы он не приходил, люди начинали чувствовать обличение. Однажды Бог сказал ему пойти в суд и обличить человека, которого судили как пьяницу, сутенера и вора. Этот человек пережил такое обличение, что едва мог стоять. Когда суд закончился, он последовал за Фоксом и покаялся. В 1650 Фокса попросили помолиться за умирающего человека. Он рассказал евангелие и помолился за исцеление. Этот человек восстановился с того момента. Фокс проповедовал в Дерби и его посадили в тюрьму как еретика. Это продолжалось один год.

Фокс регулярно имел побуждения делать пророческие действия. В г. Личфилд Бог сказал ему снять обувь. Он наполнился огнём Божьим и увидел реку крови в этом городе и стал взывать против крови города. Позже он узнал, что римский император Диоклетиан убил тысячу христиан там. Люди переживали мощное обличение во время его учений. Он описывает одно собрание: «Вес и давление Святого Духа на мне выросло и перешло на людей, ударяя их и заставляя исповедовать грехи и стонать, когда я проходил мимо них….» Он проехал по всей Англии, Шотландии, Ирландии и Америке, проповедуя о водительстве и наполнении присутствием Божьим. Его часто сажали в тюрьму, избивали и гнали за это. Его жизнь была тяжела и порой он спал под забором, в стоге сена, без еды.

Ко времени его смерти 3 января 1691, законы изменились так, что религиозная свобода была разрешена в Англии. Сила Божья была с ним, и его дневник с 150 чудесами был опубликован. Он никогда не сдавался среди гонений и лишений, донося свет до многих людей.

Лорн Франклин Фокс родился 23 ноября 1911 года. Он вышел из семьи посвящённой Богу. Его мать была путешествующим евангелистом. Во время евангелизационных собраний отец Фокса (Франк) был обращён. Его отец почувствовал призыв к служению, но остался бизнесменом. Пара жила в Онтарио, Канада. У них было 3 детей: мальчик Альберт, девочка Этель и самый младший мальчик Лорн. Его сестра была болезненная с самого рождения. В 5-м возрасте он весила менее 11 килограммов! К этому времени Фокс уже родился и они жили в маленьком городке на севере Альберты, Канада. Мать Фокса посвятила его Господу и верила, что однажды он будет проповедовать евангелие.

Трагедия пришла в семью Факсов. Мать Фокса умерла. Огонь захватил город, в котором они жили, и семья потеряла свой бизнес и дом в одночасье. Они остались ни с чем. Отец перевёз семью в Эдмонтон в Альберту, Канада. Здоровье Этель продолжало ухудшаться до такой степени, что она ослепла. У неё открылся туберкулез, и она была на грани смерти. Отец Фокса тоже был серьёзно болен, и врачи предлагали операцию. Лорн тоже неожиданно оказался болен, и ему поставили диагноз «Пляска святого Вита» - неизлечимое нарушение центральной нервной системы, характеризующейся неконтролируемыми сокращениями мышц лица и конечностей. Эта болезнь, известная теперь как Холерия малая, обычно усложняется сильным ревматизмом. У Фокса начались проблемы с сердцем. Его сердце сильно увеличилось. Его физические подёргивания были так сильны, что его отец должен был спать с ним, что удерживать его. Всё это произошло до того, как Фоксу исполнилось 13 лет.

Семья посещала свободную церковь в Эдмонтоне. Пастор этой церкви услышал об исцеляющем евангелисте по имени Charles S. Price, который проводил собрания в Калгари, Альберта. Желая «защитить» своё стадо от этих учений, пастор посетил эти собрания, чтобы изучить евангелиста. Как пастору, ему дали место на сцене. То, что он увидел в тот день, изменило его жизнь. Он увидел исцеления и чудеса, которые мог делать только Бог. Он покаялся и поделился тем, что видел, в своей церкви. Его церковь стала одним из спонсоров служений Пирса в Эдмонде на следующие недели.

Отчаянно нуждаясь в Боге, семья Фоксов пришла на служения Пирса. Во-первых, после молитвы исцелился отец Фокса. Потом после молитвы за сестру, она получила зрение, и её туберкулёз исчез, а нога, которая была на 6 дюймов короче, чем другая, тоже была исцелена. Пастор и отец Лорна привели его на служение. Когда прозвучал призыв к молитве, люди ринулись вперёд, и Лорн не мог протиснуться ближе к сцене. Около полуночи Пирс наконец дошел до Лорна и помолился за него. Тот был исцелён за мгновение.

Вдохновлённый Пирсом, Лорн начал свидетельствовать на евангелизациях. Он также играл на пианино на многих служениях. В 30-ые годы Фокс служил в Евангельском Храме Хьюстона – церкви, под руководством E. N. Richey, отца Raymond T. Richey. В 1934 Фокс был рукоположен в служителя Ассамблеи Божьей и входил в их основной совет. В 1947 он увидел подъём Пробуждения Исцеления и стал проводить собрания на Западном побережье. Включая Ашланд, Орегон. Он начал выпускать свой журнал под названием «Исцеляющее Слово». Вскоре он стал сотрудничать с «Голосом исцеления» и выступал на нескольких служениях, проводимых Уильямом Бранхамом. Он также путешествовал по миру и побывал в Африке, Финляндии и Гонконге, проводя служения исцеления и евангелизации. Его поездки в Африку в 1959-1963 годах были весьма значительными событиями. Он увидел, как тысячи приходили ко Христу и исцеления регулярно происходили на собраниях.

Фокс часто путешествовал со своей женой Руфью и сестрой Этель. Он служил более 50 лет и регулярно выступал в Ангельском Храме в 60-х годах. Он также написал несколько книг, включая «Это моя история», «От смерти к жизни», «Он дал мне благодать», «Бог призвал меня проповедовать» и «Бог взял меня за руку», «Последнее оружие», «Они посмотрели на Него», «От цепей к свободе», «Видения Небес, ада и Креста», «Как побеждать страх и смущение», «Последующие знамения», «Африканское сафари», а также он издал песенный сборник «Христос, добрый Самарянин и другие песни». Его сестра Этель написала о его жизни книгу «Благослови Господа, моя душа». Фокс умер 23 декабря 1988 в Фресно, Калифорния.

Однажды в Германии пришел к известному музыканту ученик.
Он принес на урок разученную "Лунную сонату" Бетховена.
Он исполнил все точно, как было написано в нотах.
Учитель выслушал игру ученика, и сказал:
ты сыграл все правильно и досконально, как написано в тексте.
Но в твоей игре нет музыки...
Музыка живет в душе, а не листе бумаги.
Рядом с учителем сидел знакомый священник,
он задумался над сказанным, и осознал,
что так же и в вере, можно досконально знать Библию,
но никогда не познать Музыку - живое Вдохновение,
Музыку, которую невозможно записать
и в совершенстве выразить только в знаках и символах.

http://spirituschristi.livejournal.com/214451.html

Библия с корабля «Баунти»

Английское судно «Баунти», которым командовал лейтенант Уильям Блай, отправилось в 1787 году в район Тихого океана. Моряки с радостью согласились на этот рейс, посчитав это визитом в рай. Поскольку на корабле не было помощника капитана, Блай назначил на этот пост своего молодого друга, Флетчера Кристиана. «Баунти» простоял на Таити в течение полугода, и моряки под предводительством удачливого Флетчера Кристиана сполна насладились раем. Когда пришла пора возвращаться, некоторые из моряков захотели остаться на острове, не желая расставаться с местными девушками. Три человека, уличенные в попытке бежать с корабля, были пойманы и наказаны плетьми. Настроение на корабле стало мрачным, и 28 апреля 1789 года Флетчер Кристиан возглавил самый знаменитый мятеж в истории мореплавания. Блай и его сторонники были отправлены в открытое море на переполненной спасательной лодке (на которой они чудом прошли три тысячи семьсот миль до Тимора).

Иероним Пражский Не зная, чем заняться дальше, мятежники на борту «Баунти» стали ссориться. Кристиан вернулся на Таити, где остались несколько мятежников, похитил женщин, захватил рабов и прошел одну тысячу миль до необитаемого острова Питкаирн. Там маленькая группа окончательно распустилась. Бывшие моряки гнали самогон. Пьянство и драки стали характерным признаком жизни в их колонии. Болезни и убийства наконец унесли жизни всех мужчин, кроме одного, Александра Смита, который остался на острове в окружении женщин и детей.

Затем произошло удивительное событие. Смит нашел на «Баунти» забытую кем-то Библию. Он начал читать ее и принял Божье Слово в сердце, а затем стал учить Божьим истинам маленькую общину. Он учил колонистов по текстам Писания и помогал им жить в соответствии с ними. Весть Христа невероятно изменила их жизнь. Двадцать лет спустя, в 1808 году, когда к острову пристал корабль «Топаз», моряки нашли там счастливую общину христиан, живущих в довольстве и мире, без преступлений, без болезней и убийств — и без мятежей. Позже Библия попала в руки моряков китобойного судна, которые привезли ее в Америку. В 1950 году ее вновь вернули на остров. Теперь она выставлена в церкви в Питкаирне как свидетельство великой преображающей силы библейского послания.

Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.
Втор. 10:12–13

Рик Джойнер - Слово на неделю

В грядущем году целью нашего изучения будет способность лучшего различения голоса Господа, во-первых, для нашего руководства, а также в свете разворачивающихся событий времен. Нет ничего в этом году важнее для нас, чем любить Бога больше и следовать за Ним ближе. Только тогда мы сможем любить друг друга так, как к этому призваны.

В нашей церкви и служении мы научились следующему, что если люди с пророческим даром вопросят Господа о человеке, то Он покажет им те вещи, которые могут помочь. Если они вопросят Господа о городе, то Он покажет то, что сможет помочь этому городу. То же самое применимо к церквям, странам, служениям, миссиям, и т.д. Здесь Дух использует один и тот же дар, чтобы открывать все эти вещи. Тем не менее, со временем, пророк чаще всего начинает сужать свое служение в слышании Бога или для отдельных людей, или для церквей, или городов, или стран и т.д.

Когда я пилотирую свой самолет, я иногда включаю колонки для прослушивания контролера, а наушники не использую. Почти все пассажиры, которые летают со мной говорят, что не могут понять ни одного слова, которое говорит контролер и удивляются как я понимаю. И дело не в тоне или громкости голоса говорящего. Они не могут понимать контролера, потому что им незнакомы слова, используемые им, или то, как он использует эти слова. Чтобы доказать это, я иногда просил контролера поговорить о чем-то знакомом пассажиру (например, счет последней большой игры), и когда они начинали говорить об этом, мои пассажиры отлично их понимали. Я хочу лишь сказать, что многие не понимают голоса Господа по тем же самым причинам – им незнакомы слова, или то, как используются эти слова. Это по сути то, о чем писал Павел в 1-ом Коринфянам 2:12-14:

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,

что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Многие христиане полагают, что Господь будет говорить только о духовных вещах или о том, что Он делает в Своей церкви, но это не совсем так. Часто Он говорит с нами о том, что нас интересует, чтобы просто мы начали познавать Его голос. Когда Он ходил по земле, Он говорил с людьми о том, что было для них важно. Богу интересно все, что интересно нам. Бог так огромен, что мы склонны думать, что Он принимает участие только в великих вещах. Но Ему приносит радость участвовать в самых личных и даже в кажущихся тривиальными делах. Он будет говорить тебе о спортивной секции твоего ребенка или о твоей диете. Для Него это не проблема – также дать нам совет – все дело в отношениях.

Как мы видим в Иоанна 10, Господни овцы знают Его голос и следуют за Ним, потому что знают голос Господа. Все христиане должны знать голос Господа и должны иметь способность с легкостью отличать его от других голосов в мире. Однако, не все христиане – пророки и не все имеют дар пророчества. Главным различием между слышанием Его голоса на личном уровне и пророчеством является то, что если мы имеем пророческий дар, то он для других, а не для нас самих. Если у вас есть дар исцеления, он не для того, чтобы исцелять себя, но других, и то же самое верно и в отношении пророческих даров.

По этой причине большинство людей с пророческим даром плохо слышать пророчества относительно себя. Это потому что Господь сделал так, что в Его Теле все должны зависеть друг от друга, чтобы мы могли идти вместе, как и призваны, к достижению нашей цели.

Поразмышляйте над этим принципом в отношении двух самых лучших толкователей снов в Писании – Иосифа и Даниила. Они оба имели исключительный дар толкования того, что получали другие, но ни один из них не мог хорошо толковать свой собственный сон. От своих откровений Даниил на самом деле заболел, и ему было сказано запечатать их до конца века, когда будет дано толкование.

Я привожу здесь это разграничение, потому что многие, кто начал слышать от Господа, думают, что все что они получают относится ко всему Телу Христову или ко всем народам, когда чаще всего это только для них самих. Неспособность разграничения принесла много путаницы и смятения в Тело Христово. Это одна из причин, почему большинство верующих имели в прошлом негативный опыт с пророческим служением, и поэтому теперь не хотят больше иметь ничего общего с этим.

Чтобы научиться различать то, что Господь говорит к нам лично, и то, что Он говорит к другим требуется просто зрелость. Я часто молился, чтобы иметь такую способность возлагать на людей руки и говорит: «Стань зрелым, во имя Иисус!», но это никогда не срабатывало. Единственный путь к зрелости – это опыт.

Нельзя винить церковных лидеров в том, что они хотят лишь зрелое пророческое служение, потому что, чтобы помочь человеку стать зрелым, требуется колоссальный труд. Тем не менее, если вы желаете иметь зрелое пророческое служение, то этот труд – единственный путь получить это. Процесс возрастания в зрелости, как для человека с пророческим даром, так и для тех, кто помогает ему, дает толчок к развитию настоящих отношений, где пророческое служение может пригодиться.

Большинство людей, читающих это слово на неделю, являются относительно зрелыми верующими. Однако мы можем быть зрелыми в одной области, а в другой несколько незрелыми. Целью этого изучения в этом году является следующее: независимо от того, насколько мы зрелы и опытны в различении голоса Господа, мы пойдем в два раза дальше, чем в прошлом году, в откровении, знании, мудрости и разумении. Нам это понадобится в грядущем году и именно поэтому все Его дары были даны церкви, потому что мы нуждаемся в них.

Рик Джойнер

http://outpouring.ru/news/2010-12-22-2423

Билли Грэм
Билли Грэм, известный евангелист, дал первое за несколько лет видео-интервью американскому каналу Fox News, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Christian Telegraph и Baptist Press.

На вопрос Грэты Ван Сустерен, представительницы Fox News, о том, имеет ли Билли Грэм надежду, он ответил, что его надежда сейчас очень велика, потому что он верит в Иисуса Христа, который воскрес из мертвых и «живет прямо сейчас».

«Моя жена уже на небесах. Я очень жду встречи с ней, и это точно случится в скором будущем, ведь мне уже 92 года, и я знаю, что моя жизнь на этой земле ограничена, - сказал он. – Но я имею очень большую надежду в том, что меня ожидает будущая жизнь. И я буду там благодаря тому, что Иисус Христос совершил за меня на кресте и благодаря Его воскресению. Это и дает мне такую невероятную надежду».

Если бы у Билли Грэма была возможность заново прожить свою жизнь, он сказал, что есть те вещи, которые он хотел бы изменить.

«Я бы больше учился. Я бы больше молился, меньше путешествовал, меньше проповедовал бы. Я слишком много проповедовал в слишком многих странах по всему миру, - сказал он. – Если бы мне дали возможность сделать это, я бы больше времени проводил в размышлении и молитве, просто рассказывая Богу, как сильно я люблю Его, как восхищаюсь Им и как сильно я жду нашей встречи в вечности».

В своем интервью Грэм также дал важный совет молодым проповедникам: «Проводите больше времени в изучении и молитве. Это и есть секрет успешного евангелизма, - сказал он. – Если вы пренебрежете этим, вы пренебрежете самим призванием Божьим для вас».

В преддверии Рождества Грэм поделился, что этот праздник имеет очень большое значение для него. «Моя жена всегда превращала этот праздник во что-то особенное для наших детей», - сказал он.

«Мы ожидали этого праздника. Мы всегда просыпались в рождественское утро, молились, садились под елкой и раскрывали подарки… Но когда я смотрел в ясли и видел прообраз младенца, который вырос и стал самым великим проповедником когда-либо существовавшим в этом мире, который умер на креcте за мои грехи, осознавая, что я прощен благодаря тому, что Он делал, в этот момент Рождество приобретало для меня совершенно новый смысл».

«Шоппинг, подарки и все то, как мы празднуем Рождество… это духовное время. Это время, которое укрепляет мою веру, дает мне смелость идти в будущее. И я не ожидаю, что моя жизнь продлится так долго, но я помню, что каждое Рождество укрепляет мою веру».

http://spirituschristi.livejournal.com/213924.html

ХРИСТИАНСКАЯ ЭПОХА

Споры философов и история разделились именно в тот момент, когда разделился Рождеством Спасителя наш календарь. И все же воззрение христианской культуры на смерть встречает параллели и в античности, добавляя, однако, недостающее звено - Откровение Самого Создателя к Своему творению через уподобление человеку.

Ириней, епископ Лионский, около 177 года в Галлии проповедовал, что душа существует после отделения от тела в момент смерти. Ссылаясь на Новый Завет, он учил, что весь человек состоит «из духа, души и тела».

В «Фениксе», поэме Лактанция, жившего в IV столетии, утверждается, что человек оставил Рай вследствие греха, но через обетование воскресения он может приобрести утраченное. Смерть трактуется как разлучение тела и души, которые при воскресении соединятся. Бог, Создатель души, уготовил лишь один путь спасения: через ИИСУСА ХРИСТА.

Большинство современных христиан предполагает бессмертие души в качестве фундаментальной доктрины. Во 2 Кор. 5:6-9 мы читаем:
«Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что водворяясь в теле, мы устранены от Господа,- ибо мы ходим верою, а не видением,- то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» *.

Подобные заверения Павел шлет и филипийцам:
«Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня и то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше...» (Фил. 1:22-23)*.


* У Роолингза: «...каждый момент, который мы проводим в этих земных телах, есть время, проведенное вдали от нашего вечного жилища, на Небесах с Иисусом. Мы истинно знаем это верою, а не видением. И мы не страшимся, по поистине желаем умереть, потому что затем мы будем дома, с Господом. Оттого мы стремимся угождать Ему всегда и во всем, чтобы мы пи делали, здесь ли, в этом теле, или вдали от этого тела и с Ним на Небесах». (Прим. перев.)


Любопытно, что все мои пациенты, говорившие о переходе от одной жизни к другой, независимо от того, какова была эта земная жизнь, обычно встречали любимых прежде людей в том месте, где происходило как бы распределение. Зачастую они говорили о находящемся там барьере, препятствующем переходу к более постоянному типу существования. Виденный ими «свет» часто представлял собою яркий фон или казался ангельским существом.
Демоноподобные существа, как правило, описывались не как свет, но как тьма. Бесспорно, необходимо помнить, что все описания делали сами пациенты, и, следовательно, эти описания обусловлены их культурным уровнем. Однако наше понимание зависит от нашего отношения к библейской истине.


ЛУЧШЕ ОДИН РАЗ УВИДЕТЬ
Апостол Павел ясно показал в Писании, что христиане освобождены от греха и смерти через Иисуса Христа:

«Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего через Иисуса Христа, Господа нашего». (Рим. 7:23-25)

Если же, будучи христианами, мы освобождены от греха Иисусом Христом, то почему же для большинства из нас смерть столь отвратительна? Возможно именно потому, что нам известна эта сейчасная жизнь, которую мы реально переживаем, а присутствие иной, сверхъестественной, остается невидимым и неиспытанным, непережитым нами. Это необходимо принимать на веру, веру в обещанное Богом в Св. Писании. Но если мы не рождены от Бога, то эта вера недостижима.


* У Роолингза: «Но если жизнь доставляет мне больше возможности приобретать людей для Христа, то я воистину не знаю, что лучше, жить или умереть! Иногда я желаю жить, а иногда нет, ибо страстно хочу уйти и быть со Христом. 11асколько это счастливее для меня, чем быть здесь!» (Прим. перев.)


Однако, подобно найденным останкам Ноева ковчега, помогающим подтвердить библейский рассказ о потопе, в нашем распоряжении имеется несколько личных свидетельств людей, которые умирали и попадали в ту жизнь и затем возвращались,- возвращались для того, чтобы мы услышали их рассказ. То, что мы узнали благодаря им, явилось для нас поразительным откровением. Согласно их описаниям, тот мир разделен на Рай и ад.
Итак, значит то, что написано в Св. Писании, правда? Положим, Библия не является простой исторической книгой. И если признать правоту Библии, то мы можем увидеть, что первым из людей, соприкоснувшимся с реальностью будущей жизни, является сам Иисус Христос: Он вернулся к жизни воскресшим. Вернулся из абсолютно необратимой биологической смерти!

И все же большинство из нас не поверит, если не убедится в этом на собственном опыте. Как правило, мы не желаем приобретать вещь, предварительно не осмотрев ее. Однако если кто-либо из наших друзей уже пользовался ею, то мы с удовольствием приобретаем ее.

Поэтому, когда меня спрашивают, отчего я так убежден в существовании потусторонней жизни, если сам там никогда не бывал, то я отвечаю словами доктора Росса X. Стауэра из Филадельфии: «Да, я никогда не бывал там. Но у меня есть Самый дорогой Друг, Который там находился, - Иисус Христос.
И я лишь повторяю Его слова».

«Вот почему я советую прочно держаться вышнего пути даже до последних сил и следовать за справедливостью и добродетелью, никогда не забывая того, что душа бессмертна и способна переносить как добро, так и зло».

Фукидид, соотечественник и современник Платона, написал историю Пелопонесской войны. В нее он включил речь Перикла,- произнесенный им панегирик афинским солдатам, погибшим в первых сражениях войны. Не было никакого упоминания о бессмертии. Наоборот, подчеркивалось, что личное самопожертвование во имя государства давало солдату нечто вроде вечности. Целью существования было благо государства.

Подобная доктрина преподается сегодня и в коммунистических странах. Ежедневно можно видеть советских людей, которые, выстроившись в длинную вереницу, стоят у мавзолея Ленина, что за кремлевской стеной, желая увидеть своего вождя,- бога, которому они, что очевидно, поклоняются. Тело его так хорошо сохранено, что Ленин действительно выглядит как живой, вот-вот готовый задышать. Это зрелище захватывает. Как сообщалось, тело Мао Цзе-дуна в Китае также хотят сделать предметом культа для китайского народа.

ДРУГИЕ ВЗГЛЯДЫ

Представления других культур о жизни после смерти имеют множество сходств. Некоторые племена в Центральной Африке верят в духовное существование после смерти. Вдова часто поселяется рядом с гробницей своего мужа для «наблюдения за отошедшим духом». Американские индейцы некогда напоминали египтян с их верой в будущую жизнь. Они хоронили своих умерших в специальных холмиках с луком и стрелами, которыми можно было бы пользоваться в «счастливой земле охотников» в загробной жизни. Индусы верят в некий род небес, где все украшено жемчугами и драгоценными камениями, а по берегам реки - цветы, музыка, смех и счастье в избытке. Буддизм в большинстве своих сект описывает прекрасный рай в момент смерти. Блаженство абсолютное. Продолжительность жизни неизмерима и название «ад» неизвестно*.

Полная самозависимость, полагают они, ведет к спасению, достигаемому через серию реинкарнаций. Магометане верят в будущую жизнь, где рай превосходит все земные блага. Они верят, что это место роскоши и богатства уготовано лишь последователям Аллаха. Резюмируя эту почти всеобщую веру в бессмертие, хотелось бы процитировать Марка Порция Катона, римского философа, жившего до Христа.
Это должно быть так. Твои доводы великолепны, Платон: Откуда же еще эта блаженная надежда, Это страстное желание и Тоска по бессмертию? Откуда же еще этот загадочный страх и внутренний ужас Падения в ничто?

* Это не так. Специалистам известно, что в Махаяне - втором направлении после Хинаяны (тхеравады) - представление об аде является характерной чертой. Сам «Будда, в соответствии с брахманской теорией, говорит о существовании ада для злых...» (Проф. С. Радхакришиан. Индийская философия, М., 1956, т. 2, с. 377.)

Если же обратиться к первым письменным памятникам этой религии, в частности к канонической Дхаммападе, то даже и здесь мы найдем недвусмысленно выраженное представление:

«Одни возвращаются в материнское лоно,
Делающие зло попадают в преисподнюю (курсив перев.),
Праведники - на небо,
Лишенные желаний достигают Нирваны».
(Глава о зле, № 126).
Иное дело, что пребывание в аду (как и в раю) по убеждению буддистов обусловлено (и даже ограничено во временном отношении) земной жизнью, хотя механически неизбежное стремление всех существ и даже предметов в гилозоистическом смысле в их обреченности на прогрессирующие реинкарнации к Нирване позволяет говорить об отсутствии на этом итоговом уровне какого бы то ни было ада или рая (универсализирующая и безличностно-деструкционизирующая Нирвана).
Это фундамент буддизма. Попутно можно указать на существование даже такой секты, которая и вовсе отвергает конечное спасение всех тех, кто не следует ее доктрине, пророча им вечные мучения. Это — секта Нитиран. Вот, однако, традиционная схема трансбытия по учению буддизма: 1. Вимукти (Нирвана), 2 Атма, 3. Ад Востока, А. Акшобхья, 5. Амида, 6. Ад Запада, 7. Астрал, 8. Ментал, 9. Сансара.

Интересно отмстить, что в то время как в этой классической схеме дано два ада (ад для людей и ад для богов, демонов, духов и т. д.), орто-доксалыю-хинаяпистический памятник «Дзанлундо» упоминает в своей XII главе о существовании «восемнадцати адов Вселенной». (Прим. перев.)

И отчего душа опять
Обращается к себе и не изменяется при разрушении?
Это божество, пребывающее в нас:
Это само небо, указывающее нам в запредельное
И приближающее человека к вечности2.

Рукопись сна, найденная в школьном шкафу 17-летнего парня, после того как он погиб в аварии на своём мотоцикле. Записал Брайан Мор.


"Находясь в состоянии между бодростью и сном, я оказался в комнате. Не было видно никаких определённых очертаний, кроме одной стены, которая была усеяна маленькими ящичками для учётных карточек. Они были как ящички в библиотеках, в которых в алфавитном порядке находятся списки по фамилии автора или по темам. Но на этих архивных ящичках, которые занимали всю стену от пола до потолка и слева направо, сколько было видно глазом, были совсем другие заголовки.

Когда я подошёл к стене с архивами, первый, который попался мне на глаза, был «Люди, которые мне нравились». Я открыл его и начал просматривать карточки, и тут же захлопнул, с ужасом осознав, что все имена, написанные там, были мне знакомы. И тогда, без всяких слов, я вдруг понял, где находился.

Эта безжизненная комната с её маленькими ящичками была каталогом беспристрастных фактов всей моей жизни. Каждое действие за всю мою жизнь, каждое мгновение, важное и незначительное, были записаны в таких подробностях, которые я сам был не в состоянии помнить.

От чувства заинтересованности и любознательности, смешанного с ужасом, я встрепенулся, когда начал наугад открывать ящички и осматривать их содержимое. Некоторые вызывали радость и приятные воспоминания, другие чувство такого глубокого стыда и сожаления, что я даже оглядывался через плечо и смотрел, не смотрит ли кто.

Ящичек под названием «Друзья» находился рядом с ящичком «Друзья, которых я предал». Разнообразие названий составляли как обычные, каждодневные вещи, так и не совсем обычные: «Книги, которые я читал», «Ложь, которую я говорил», «Утешение, принесённой мной», «Шутки, над которыми я смеялся».

Некоторые чуть ли не вызывали смех своей дотошностью: «Слова, которые я выкрикивал на своих братьев и сестёр». Над другими я не мог посмеяться: «Дела, совершённые в гневе», «То, что я бормотал на родителей». Я не переставал удивляться содержимому. Часто было намного больше карточек, чем я ожидал. Иногда меньше, чем я надеялся.

Я был ошеломлён таким объёмом проведённой мной жизни. Возможно ли это, что за мои 17 лет у меня было столько времени, чтобы написать все эти тысячи, а то и миллионы карточек? Но каждая карточка подтверждала это. Каждая карточка была написана моим почерком. Под каждой карточкой стояла моя подпись.

Когда я вытащил ящичек «Песни, которые я слушал», я понял, что ящик удлинялся, чтобы вместить содержимое. Карточки стояли очень плотно, и всё же через два или три метра я так и не нашёл, где был его конец. Я задвинул его, постыженный, не столько качеством музыки, но скорее огромным количеством времени, которое представлял этот архив.

Когда я подошёл к ящичку «Похотливые мысли», по мне пробежала холодная дрожь. Я выдвинул ящичек на пару сантиметров, не желая проверять его размер, и вытащил карточку. Я вздрогнул от её содержания. Мне стало тошно, что такой миг был записан. Меня охватило чувство унижения и гнева.тВ голове преобладала одна мысль: «Никто ни в коем разе не должен увидеть эти карточки! Никто не должен увидеть эту комнату! Я должен их уничтожить!"

В неудержимом порыве неистовства я выдернул шуфлядку. Уже неважно было, какого она размера. Я должен был её опустошить и сжечь карточки.
Но взяв шуфлядку за один конец и начав стучать ею об пол, я не мог вытрясти, ни единой карточки. В отчаянии я выхватил карточку, но когда я пытался её порвать, оказалось, что она была прочна как сталь.

Сокрушённый и совершенно беспомощный я вернул шуфлядку на своё место. Облокотившись лбом к стене, я издал длинный, беспомощный, жалостливый выдох. В тот момент я увидел ящичек с надписью «Люди, с которыми я поделился Евангелием». Её ручка выделялась на фоне других своим блеском, она была более новой, за неё почти не брались. Я потянул её за ручку, и маленький ящичек, не больше 7 сантиметров в длину, упал мне в руки. Я мог пересчитать эти карточки на пальцах одной руки. И тогда подступили слёзы. Я начал плакать. Я всхлипывал так глубоко, что в животе становилось больно и аж передёргивало меня. Я упал на колени и заплакал. Я заплакал от стыда, от непомерного стыда за всё это. Ряды полок с шуфлядками кружились в моих глазах, полных слёз.

Никто никогда не должен узнать об этой комнате. Я должен закрыть её на замок и спрятать ключ. Затем, взглянув сквозь слёзы, я увидел, как в комнату вошёл Он. Нет! Пожалуйста, только не Он! Кто угодно, только не Иисус.

Я беспомощно смотрел, как Он начал открывать шуфлядки и читать карточки. Я не мог сносить, как Он на них реагировал. Украдкой взглянув на Него, я увидел на Его Лице такую печаль, что моё сердце чуть не разрывалось. Казалось, Он интуитивно брал самые плохие ящики. Зачем Ему их все читать?

Наконец, Он повернулся и взглянул на меня с другого конца комнаты. Он смотрел на меня с сожалением в Своих Глазах. Но эта жалость не раздражала меня. Моя голова поникла, я закрыл лицо руками и снова начал плакать. Он подошёл и обнял меня Своей Рукой.

Он так много чего мог сказать. Но Он не сказал ни слова. Он просто заплакал вместе со мной. Потом, Он встал и снова подошел к стене с ящичками. Начав с края комнаты, Он вытащил шуфлядку и начал подписываться Своим Именем поверх моего, на каждой карточке, одну за другой.

«Нет!» - закричал я, бросившись к Нему. Я не находил других слов, кроме как: «Нет, нет!» - пытаясь вырвать у Него карточку. Его Имя не должно стоять на этих карточках. Но Оно там стояло: надпись красного цвета, такая сочная, такая отчётливая, такая живая. Имя Иисуса покрывало моё имя. Это было написано кровью.

Он нежно забрал карточку, улыбнулся и продолжил подписывать их. Мне кажется, я никогда не смогу понять, как Он это сделал так быстро, но мне показалось, что буквально в следующее мгновение я услышал, как Он закрыл последний ящик и подошёл ко мне. Он положил Свою Руку мне на плечо и сказал: Закончено.

Я встал, и Он вывел меня из комнаты.
На двери не было замка.
Но были карточки, которые ещё должны будут быть написаны..."