-Метки

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в RudeBoyTrain

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 16.08.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 1015




Доноры - детям  Доноры - детям


За Веру! За Русь!

Вторник, 29 Января 2008 г. 00:14 + в цитатник

 (500x406, 164Kb)

Результат теста "Какое ты чувство? Для всех. (с картинками)"

Понедельник, 28 Января 2008 г. 22:54 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Какое ты чувство? Для всех. (с картинками)"

Ты - дружба.

Это прекрасное чувство. Ты предан, добр, открыт, мил. Ты всегда все поймешь, и простишь. Таких как ты довольно мало. Но самая главная твоя черта - это умение помогать людям. Возможно у тебя не очень много друзей, но ты в них уверен на все 1000%. Продолжай, и запомни: "Лучшая часть нашей жизни состоит из друзей".
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Без заголовка

Понедельник, 28 Января 2008 г. 20:07 + в цитатник
Это цитата сообщения Irenita [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



)))
13472093_12224788_b7071fc92_copy (500x433, 168Kb)

Без заголовка

Понедельник, 28 Января 2008 г. 16:31 + в цитатник
Это цитата сообщения Alexcourageous [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О древнейших корнях

Горжусь и помню (500x500, 63Kb)
Многие тюркологи, историки Казахстана и тюркских народов, где я сейчас проживаю (Казахстан), во всех удобных случаях кричат, что казаки произошли от тюркского народа, в связи, с чем и называются Казаками, соловом, которое имеет тюркское происхождение, тюркские корни. И вообще слово КАЗАХ (название нации на русском языке) имеет неправильное звучание, а правильно называть их надо КАЗАК.
В связи, с чем хотелось разобраться, а действительно, куда уходят, древни корни казаков? От какого слова произошло имя «казаки» ?

По материалам Войскового старшины казачьего отряда им. св. Александра Невского (Россия),
писателя - историка Валерия Шамбарова.

Спрашивается – как и по каким признакам среди множества древних народов искать предков казаков? В начале ХХ в. Возникли две теории их происхождения – «автохтонная» и «миграционная». Сторонниками первой являлся историк генерал Н.Ф.Быкадыров. Утверждалось, что казаки всегда являлись коренным населением своих земель (правда, сам Быкадыров позже от своей теории отказался). «Миграционную» версию разрабатывал донской историк Е.П. Савельев. Он считал казаков потомками «гетов – руссов», которые якобы сперва жили под Троей, потом в Италии, а потом переселились в Причерноморье.
Обе эти теории оказались неверными. Самой полной и последовательной теорией представляется к настоящему времени концепции одного из основоположников науки этнологии Л.Н. Гумилева, который считал казаков «субэтносом великорусского этноса». А субэтнос, по определению автора,- «таксономическая единица внутри этноса как зримого целого, не нарушающая его единства». Т.е. общность, имеющая черты и признаки народа, но при этом прочно связанная с основным этносом. (Об этой теории писалось много, и ее основные принципы повторю позже)
Но если мы попытаемся понять смысл слова «КАСАКИ», то действительно подойдем к разгадке, откуда же происходит имя КАЗАКОВ. Обычно считают, что оно тюркское и употребляется в значениях «вольный воин», «бродяга», а то и «разбойник». Но Страбон ( I век н.э.) упоминает его задолго до тюркского нашествия. И к тому же в тюркских языках НЕТ БЛИЗКИХ КОРНЕЙ, от которых можно было бы произвести «КАЗАК», НЕТ и никаких РОДСТВЕННЫХ СЛОВ. Следовательно, в лексикон тюркских народов оно ПОПАЛО УЖЕ «ГОТОВЫМ», откуда-то извне. А откуда?
Происхождение слова «КАЗАК» надо искать не в ТЮРКСКИХ, а ДРЕВНЕИРАНСКИХ языках, на которых говорили СКИФЫ и САРМАТЫ. И чтобы увидеть это, предлагаю взглянуть на набор слов (в первой группе древнеиранские, во второй более поздние):
• Асии,асы,ясы,аспургиане,каспии,траспии,Асаак,сакасены,массагеты,асседоны,асиаки,языги,азады,хазары,хорасмии,касоги
• Казаки, черкасы, казахи, хакасы
Что общего в этих словах? Корень «АС» (в зависимости от произношения и передачи способный трансформироваться в «ЯС» или «АЗ»). Его значение известно – «свободный», «вольный» (например, «азады» - служилое сословие воинов Парфии, это слово как раз и означало «свободные», в Сасанидском Иране то же самое слово произносилось «газа»). Но «асы» было и самоназванием всех сарматских народов! Причем такое обозначение самих себя, отнюдь не редкость в мире. «Фраки» - тоже означает «свободные», а Чингисхан собирал монгольский этнос из «людей длинной воли» (читай «свободных»).
Корень «ас» входил и в большинство сарматских племенных названий. Почти все слова, представленные в цепочке – этнонимы. Скажем, аланы – это название народа, а самоназванием было – асы, в славянской транскрипции – ясы. А окончания «-ак, -ах» в древнеиранских языках применялось при образовании существительных от прилагательных и глаголов, оно присутствует в этнонимах «языг», «асиак», «касак», в названии первой парфянской столицы Асаак. Таким образом «КАЗАК» в буквальном переводе – что-то вроде «ВОЛЬНИК», а если перевести не по форме, а по смыслу – «ВОЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК». Легко переводится и «черкас». «Чер» - голова, и это слово можно прочитать или как «ГЛАВНЫЕ СВОБОДНЫЕ», «ГЛАВНЫЕ АСЫ», или «ВОЛЬНЫЕ ГОЛОВЫ». Обратим внимание, что и казахи, хакасы, сохранивши в этнонимах тот же корень, проживают на территориях, некогда заселенных сарматскими племенами. От которых и перешли сквозь века их названия, хотя сами народы успели изменится, сменили языки, и к КАЗАКАМ, ЕСТЕСТВЕННО, НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ИМЕЮТ !!!,
Кстати, от скифо-сарматских народов к нам пришли и многие другие названия: Азовское море, Казбек, Кавказ, Азия (слова имеют тот же корень «аз»), а «дан» в древнеиранских языках означало «вода», «река» - отсюда Дон, Днепр, Днестр, Дунай, да и русское «дно». Что же касается древних касаков, то можно еще раз вспомнить: при образовании Алании в нее вошли многочисленные побежденные племена, как сарматские, так и досарматские (в том числе и «коссахи», упомянутые Страбоном). И логично предположить, что после разгрома аланов хазарами эти племена отделились. Причем теперь уже обобщенно обозначили себя «свободными» - «КАСАКАМИ». Какие – то из них назвались и «черкасами» (но не черкесами – это не самоназвание, а прозвище, данное аланами, означает «головорезы»).
Арабский историк Масуди описывал очень красноречиво: «За царством алан находится народ, именуемый касак, живущий между горой Кабх (Казбек) и Румским (Черным) морем. Народ этот исповедает веру магов. Среди племен тех мест нет народа более изысканной наружности, с более чистыми лицами, нет более красивых мужчин и более прекрасных женщин, более стройных, более тонких в поясе, с выпуклой линией бедер и ягодиц. Наедине их женщины, как описывают, отличаются сладостностью. Аланы более сильны, чем касаки. Причина их слабости по сравнению с аланами в том, что они не позволяют поставить над собой царя, который объединил бы их. В таком случае ни аланы, ни какой другой народ не смогли бы их покорить».
Ну и в заключении хотелось развеять мифы тюркологов о происхождении с тюркского, слов: булава, атаман и др.
Как уже отмечалось выше, слово «казак» сарматское. И атаманская булава тоже пришла к казакам от сарматских народов. У них она являлась символом власти князей и военачальников, «булавы вождей» считаются у археологов характерной особенностью сарматских погребений. А само слово «атаман» северное, оно встречается в новгородских документах. И пришло от варягов, т.е. балтийских руссов. В их языке было много германизмов, и «ватт-ман», «атта-ман» называли предводителей варяжских дружин, что означало «отец-витязь», «отец-мужик». Отсюда и казачье «батька-атаман». От этого же народа перешел обычай запорожцев брить голову, оставляя оселедец – у руссов оселедец считался признаком знатного рода.
Слово «есаул» - тюркское, «хорунжий» - польское, «писарь», «сотник», «судья» - русские.

Результат теста "Хорошо ли ты знаеш российский Шоу-Бизз?"

Понедельник, 28 Января 2008 г. 16:26 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Хорошо ли ты знаеш российский Шоу-Бизз?"

Эй! Куку! Ты вообще знаеш кто такой Дима Билан? нет? А Аллу Пугачеву? Тож нет? Ну тада усё с тобой ясно)

Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Без заголовка

Понедельник, 28 Января 2008 г. 00:48 + в цитатник
Берите... Лошадиная анимашка номер семь! Надеюсь, Вам понравится
image
Пройти тест

Результат теста "Чем ты живёшь?"

Понедельник, 28 Января 2008 г. 00:46 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Чем ты живёшь?"

Респект! Веселье-это то что ты несёшь людям и получаешь взамен. Тебя не ипёт никакая ситуация, ты везде видишь позитиф! Так держать!

Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Результат теста "Какой вы смайлик (с Лиру)?"

Понедельник, 28 Января 2008 г. 00:45 + в цитатник

Без заголовка

Воскресенье, 27 Января 2008 г. 19:48 + в цитатник
Это цитата сообщения Artemij_Z [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

требуеться

>> Разошли всем, пожалуйста. Двухмесячному ребенку нужна 4 группа крови положительная тел: 8-905-316-43-33 попроси разослать,пожалуйста!

Без заголовка

Воскресенье, 27 Января 2008 г. 13:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Artemij_Z [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

странности

Не кажется ли вам странным,
Что нефильтрованное пиво стоит дороже, чем фильтрованное?
Что хлеб из муки высшего сорта стоит дешевле, чем хлеб из муки грубого помола?
Что рафинированный сахар стоит дешевле, чем неочищенный тростниковый?
Что лечение от наркомании стоит дороже наркотиков?
Что проводной телефон становится дороже мобильного?
Что похороны стоят заметно дороже, чем рождение ребенка?
то упаковка стоит дороже товара?
Что затраты на разработку нового товара составляют тридцать процентов от его стоимости, а остальное - затраты на рекламу, поэтому корпорациям выгоднее пиарить старое, или делать незначительные нововведения?
Что посредник получает больше, чем производитель…
Что есть общества защиты животных, но нет ни одного общества защиты людей.

Без заголовка

Воскресенье, 27 Января 2008 г. 13:44 + в цитатник
Это цитата сообщения Alexcourageous [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

История боевой пляски вприсядку

history1_b (500x375, 33Kb)
В Русской воинской традиции характеры бойцов делили на две категории:
     1. Жвавые, живчики-рубаки.
     2. Для добра нарождённые, терпеливые, долго "нагревающиеся" и долго "остывающие".
Каждому из этих характеров традиция рекомендовала особую систему боя. Жвавым взрывную, амплитудную и энергоёмкую. Добрым, экономную и бескомпромиссную. Однако часто бойцы изучали обе техники, зная, что одна лучше приспособлена к бою всадника, а другая к нуждам пехотинца разведчика.  
Эти системы боя имели каждая по своему специализированному боевому танцу. Нам не известны древние достоверные названия этих плясок, они менялись. Хорошо известно, что ту пляску, что сейчас называют гопаком, во времена Н. В. Гоголя называли казачок, а нынешний казачок почти не имеет к нашей теме отношения. Ту же пляску на северо-западе в 19 веке называли "лунёк". Название плясок часто трансформировалось в зависимости от популярных в то время плясовых наигрышей. Название музыки становилось названием пляса. Тем не менее, во всех этих танцах были движения с одинаковым определением "в присядку". Это и есть сумма боевых движений жвавых бойцов, применяемых в плясе. Все эти танцы можно было плясать в присядку и без неё.  
Для "рождённых для добра" пляс был подобен северо-западной бузе со всеми её вариантами "ломания". В этом танце тоже нередко применялись элементы присядки, но изредка, как украшение.  
Здесь мы расскажем о боевом плясе В ПРИСЯДКУ.  
Эта пляска была распространена по всей Руси. В раннем средневековье общая численность восточных славян не превышала миллиона, язык был практически единым, общение внутри воинского сословия тесным. Рос род славянский, увеличивалась численность, появлялись особенности в языке, культуре, появлялась вариативность в способах боя, видоизменялись и единые прежде боевые танцы.  
Корень, архетип пляски в присядку един для всех восточных славян. Ряд различий в музыке и динамике не меняют исконный смысл и вид древнерусского боевого пляса. Этнологам и фольклористам хорошо известно правило: "Наличие множества вариантов одного и того же обряда, текста, говорит о древности. Отсутствие вариантов, о "новоделе".  
Белорусы пляшут в присядку в танце трепак.
     Украинцы в гопаке, казачке и гонте.
     Русские: 
    1. Лунёк, не дошёл до нашего времени. 
    2. Буза, присядка лишь изредка. 
    3. Русский, пляшется в одиночку и на пару, существуют варианты пляса, где присядки мало. 
    4. Барыня, пляшется с девушкой, которую стремится отбить другой плясун. Существует вариант без присядки. 
    5. Яблочко, военно-морской пляс, поздний вариант восточнославянского пляса в присядку. Пляшется в одиночку в кругу и на пару с соперником.  
Изначально техника присядки существовала в двух проявлениях:
     1. Как способ боя.
     2. Как боевой танец.  
Способы боя в присядку были широко распространены среди всадников и применялись пехотинцами в столкновениях с конницей. Случалось, что во время битвы, скорость кавалерийской атаки терялась. Всадники, вдруг напарывались на заграждение, замаскированный обоз или ров с кольями, могли столкнуться с более сильным противником, теряя инициативу и скорость. В этой фазе сражения, нередко всадники теряли коней. Когда воин вылетал из седла или оказывался на земле вместе с убитым конём, необходимо было продолжать драться, вернуть инициативу. Пехота, напротив старалась "спешить" противника, завладеть его конём. Тут-то и нужны были навыки боя в присядку. Пехотинец против всадника использовал, например такие коленца присядки.
В "ползунке", "гуськом" проскакивал под брюхом вражеского коня с саблей на плече. Когда он оказывался под животом, то нажимал на рукоять сабли и выставлял её повыше, чтоб подрезать коню "жижки"-жилки, паховину. Конь падал, увлекая за собой наездника.  
Подрубал саблей или подсекал ударом руки или ноги передние ноги коня. Конь оступался, падал через голову, давя седока.  
Ногой или кулаком, наносили удар коню противника по голове. Били в место находящееся между конскими глазами и ушами. Конь оглушенный падал.  
Если была возможность, то вражескую лошадь старались не калечить, она стоила больших денег и считалась богатым трофеем. В этих случаях атаковали всадника. Для этого гопкорез1 старался нанести удар оружием всаднику и сдёрнуть противника с седла. Вот как об этом приёме рассказывает былина: "Сшиб Тугарин Алёшу с седла, как овсяный сноп, но увернулся Алёша под конское чрево и ударил с другой стороны Тугарина булатным ножичком под правую пазуху. Распорол его груди белые, да и дух вон"2.  
Если пехотинец бывал без оружия (а в этой ситуации мог оказаться и кавалерист, потерявший в бою коня и сброю), то он прыгал на противника, одновременно прихватывая его вооружённую руку и повисал на боку вражеского коня, обхватив его ногами. Конь падал, нападавший старался не попасть под тело падающей лошади. Так же использовались прыжки на всадника, с одновременным выбиванием врага из седла. Иногда прыгали, опершись на пику или боевую палку.  
Увёртка от атакующего кавалериста, намеревающегося уколоть пикой или нанести рубящий удар, часто начиналась с уловки: пеший садился на корточки, как бы давая прицелится, а потом уходил ползунком или прыжком в сторону, пугал коня, как бы бросаясь ему под ноги. Лошади стараются не наступать на упавшего или сидящего человека, это их инстинкт. Боевых коней специально приучали бить копытами врага, кусать его, сваливать пехоту ударом корпуса. Такой конь, прошедший специальную боевую подготовку был особенно опасен и ценился невероятно высоко.  
Бой в присядку включал в себя четыре основных уровня.
     1. Кувырки.
     2. Ползунки (перемещения на корточках и четвереньках)
     3. Удары и передвижения стоя.
     4. Прыжки и колёса.  
Кувырки применялись в основном как тактические перемещения и как способы самостраховки при падении.  
Ползунки, это особый вид перемещения на нижнем уровне из которого можно наносить удары, прыжки. Атаки оружием усиливались ударами и подсечками выполняемыми ногами. Руки поставленные на землю давали дополнительную опору, в них можно держать оружие и подбирать его с земли.  
Стоя удары наносились преимущественно ногами, так как руки были заняты холодным или огнестрельным оружием (его, безусловно тоже пускали вход). Именно по этому в пляске в присядку работе ногами уделяется больше внимания.  
Перемещения в присядку, смена уровней боя, уход вниз и в прыжок дополняют технику работы "в рост". В прыжках, в основном били ногами и холодным оружием. Атаковали всадника, запрыгивали на коня и спрыгивали на землю. Оказавшись на коне, гопкорез умел бегать по спинам коней, нанося сабельные удары, стрелял из-за коня и из-под его брюха, умел джигитовать (вольтижировать) и совершать фланкировку (вращение оружия с атакой и защитой флангов).  
Раздел джигитовки (вольтижировки) мы не будем рассматривать, он выделялся в отдельную дисциплину "верховую езду". Эти упражнения тренировались как на коне так и в качестве гимнастических упражнений с "искусственным конём" (подобные упражнения есть и ныне) в практике гимнастов). Разговор о джигитовке мы завели потому, что прежде она являлась естественным и необходимым разделом боевой науки всадников, был органичным продолжением техники боя в присядку. В древних боевых столкновениях от бойца требовалось умение драться и на коне и под конём.  
В пеших схватках бой в присядку был актуален для воина упавшего на землю, оказавшегося в одиночку против многих противников, в тесноте или в темноте. В уличных драках на укатанном снегу бойцы часто поскальзываются и оказываются на уровне "ползунка" откуда удобно бить и особенно подсекать стоящего на скользком противника. Такая манера боя требовала хорошей физической подготовки и была очень энергоёмкой по этому её применяли, как тактический элемент боя, чередуя с экономной техникой, хорошо известной сейчас по современным (не выдуманным) системам Русской борьбы.  
Необходимые, специфические для такой манеры боя двигательные навыки и особенно выносливость, и тренированность, мужчины вырабатывали, постоянно практикуясь в плясе и бойцовских состязаниях.  
На северо-западе России пляска в присядку сохранилась в виде вариантов пляски русского, как в одиночку, так и в паре с соперником. Барыню плясали с женщиной, когда все те же коленца нужно было выбивать вокруг партнёрши, не подпуская к ней плясуна соперника. Тот, в свою очередь старался отбить плясунью, оттереть умелым движением соперника и самому продолжить пляс. Этот вариант был очень труден, требовался высокий контроль за сложными боевыми движениями. Недопустимым считалось не только коснуться ударом партнёрши, но даже напугать её опасным движением.  
В вологодской области рассказывали, что прежде до войны проводились состязания плясунов. Чаще, такое бывало на ярмарках. На плясунов "спорили" и делали ставки. Победитель получал хороший приз в виде подарка, вина или денег. Добыча делилась на всю артель.  
Подготавливаясь к этому, мужики уходили из дома, иногда на несколько дней и там тренировались, выдумывали новые сочетания плясовых "коленцев", неизвестные соперникам и поражающие воображение болельщиков. До поры их держали в секрете, а, выступая на состязаниях "предъявляли" "новые разработки". Такая традиция постоянно пополняла и обогащала технику пляса.  
Обычно состязания проходили в виде парной и одиночной пляски в форме перепляса. Переплясывая, один из плясунов показывал какое-либо движение или связку, соперник должен был их в точности повторить, потом показывал свои. Иногда, в переплясе были другие правила, соревнующиеся, попеременно показывали свои движения, при этом нельзя было повторять предыдущие. Проигрывал тот, у кого первого заканчивался набор "выкрутасов".  
Назначение движений в боевом плясе было как непосредственно прикладное, так и условно-боевое, развивающее, для ловкости и координации. Поскольку боевой пляс был информационным носителем боевого искусства и способом тренировки прикладных движений, само собой, что наибольшее распространение он получил в среде воинов: казаков, солдат, матросов, офицеров, большой популярностью он пользовался в артелях кулачных бойцов.  
В казачьих войсках пляс жил повсеместно, гармонично вплетаясь в казачий быт, бурно вырывался из горячих сердец в станичные и войсковые праздники. Во время сражений, когда сходились враждебные армии, перед рядами боевых товарищей выплясывали с оружием гопкорезы выкликая врагов на герц3. Под музыку, с пляской ходили в бой. Этот обычай наших предков настолько хорошо запомнился полякам, что они экранизировали его в фильме "Огнём и мечём" по книге Сенкевича. А мы подзабыли!  
Вот как описывает гульбу с пляской в Запорожской сечи Н. В. Гоголь:  
"Им опять перегородила дорогу целая толпа музыкантов, в середине которых отплясывал молодой запорожец, заломивши шапку чёртом и вскинувши руками. Он кричал только: "Живее играйте, музыканты! Не жалей Фома, горелки православным христианам!" И Фома, с подбитым глазом, мерял без счёту каждому пристававшему по огромной кружке. Около молодого запорожца четверо старых вырабатывали довольно мелко ногами, вскидывались, как вихорь, на сторону, почти на голову музыкантам, и вдруг, опустившись, неслись вприсядку и били круто и крепко своими серебряными подковами плотно убитую землю. Земля глухо гудела на всю округу, и в воздухе далече отдавались гопаки и тропаки, выбиваемые звонкими подковами сапогов. Но один всех живее вскрикивал и летел вслед за другими в танце. Чуприна развевалась по ветру, вся открыта была сильная грудь; тёплый зимний кожух был надет в рукава, и пот градом лил с него, как из ведра. "Да сними хоть кожух! - Сказал, наконец, Тарас. -Видишь, как парит!"  
- "Не можно!" - кричал запорожец. "Отчего?" -"Не можно; у меня уж такой нрав: что скину, то пропью".  
А шапки уж давно не было на молодце, ни пояса на кафтане, ни шитого платка; всё пошло куда следует. Толпа росла; к танцующим приставали другие, и нельзя было видеть без внутреннего движения, как всё отдирало танец самый вольный, самый бешенный, какой только видел когда-либо свет и который, по своим мощным изобретателям, назван козачком.  
- Эх, если бы не конь! - вскрикнул Тарас, - пустился бы, право, пустился бы сам в танец!"4  
В регулярной армии пляс держался преимущественно среди солдат, но уже в 19 веке, каждый полк, сотня и мало-мальски уважающее себя подразделение Российской армии имели собственные хоры и плясовые коллективы. В пляске подразделения, соревновались наряду со строевой подготовкой, стрельбой, гимнастикой и фехтованием. Считалось хорошим тоном, когда перед марширующим строем "выдавали в присядку" лучшие плясуны подразделения. Если в полку заводилась выдающаяся традиция пляса, то её берегли, и демонстрировали начальству при первой возможности, на смотрах и показательных выступлениях.  
Во время гражданской войны боевая пляска продолжала жить в войсках, как у красных, так и у белых. Хорошо запомнились красноармейцам атаки полков Ижевского и Водкинского заводов, сражавшихся под красным флагом против большевиков. Они шли в бой под гармошку, с заброшенными за плечи винтовками. Перед строем отплясывали бойцы, иногда вместе с санитарками. Трудно это объяснить рационально, но красноармейцы не выдерживали таких атак, отступали.  
Предания гражданской войны повествуют, так же что легендарный комдив Василий Иванович Чапаев знал боевой пляс и любил станцевать "Русского" на бруствере, под шквальным огнём белогвардейцев. Выплясывая под гармошку, он учил бойцов храбрости, среди его подчинённых существовала уверенность, что "комдива пуля не берёт". Говорят, что этот обычай он сохранил еще с первой Мировой.  
Флотская пляска в присядку стала называться "Яблочко" по припеву в популярном тогда наигрыше. Поднявшись с берега на палубы, яблочко стал одним из любимейших развлечений русских моряков. Закрытость и сплочённость флотского коллектива создавала хорошую почву для сохранения и передачи навыков пляса, а состязание между моряками разных кораблей постоянно обогащало традицию.  
Боевой пляс в присядку был унаследован и красной армией. Правила смотров и состязаний остались неизменными, правда движения были сильно "причёсаны" советскими культпросвет работниками. Другое дело пляски на праздниках и на фронте. Это была не только тренировка тела и повторение способов боя, трудно переоценить воздействие музыки и пляски на боевой дух бойцов. Прадедовская традиция превращала измученных солдат в чудо богатырей, зажигала в сердцах бесстрашие и задор. Не случайно Твардовский посвятил целую главу гармони и пляске на фронте:  

     Только взял боец трёхрядку,
     Сразу видно - гармонист.
     Для началу, для порядку
     Кинул пальцы сверху вниз.
     ……………………………  
     Обогреться, потолкаться
     К гармонисту все идут.
     Обступают. 
     - Стойте, братцы,
     Дайте на руки подуть.  
     - Отморозил парень пальцы, -
     Надо помощь скорую.
     - Знаешь, брось ты эти вальсы,
     Дай-ка ту, которую…  
     И опять долой перчатку,
     Оглянулся молодцом
     И как будто ту трёхрядку
     Повернул другим концом.  
     И забыто - не забыто,
     Да не время вспоминать,
     Где и кто лежит убитый
     И кому ещё лежать.
     ………………………  
     Плясуны на пару пара
     С места кинулися в круг.
     Задышал морозным паром
     Разогрелся тесный круг.
     …………………………  
     И бежит шофёр тот самый
     Опасаясь опоздать.  
     Чей поилиц, чей кормилец,
     Где пришёлся ко двору?
     Крикнул так, что расступились:
     - Дайте мне, а то помру!…  
     И пошёл, пошёл работать,
     Наступая и грозя,
     Да как выдумает что-то,
     Что и высказать нельзя.
     …………………………  
     Подаёт за штукой штуку:
     - Эх, жаль, что нету стуку,
     Эх, друг,
     Кабы стук,
     Кабы вдруг!
     Кабы валенки отбросить,
     Подковаться на каблук,
     Припечатать так, чтоб сразу.
     Каблуку тому - каюк!
     …………………………  
     Хоть бы что ребятам этим,
     С места - в воду и в огонь.
     Всё, что может быть на свете,
     Хоть бы что - гудит гармонь.  

Безусловно, когда плясать приходилось в снегу или грязи, то прыжки, и ползунки не делали, оставались лишь приемлемые для обстановки коленца, но дух боевого пляса, воинский задор, не убывал. Пляской разминали затёкшие в окопах ноги, грелись на морозе, снимали предбоевое напряжение.  

Без заголовка

Воскресенье, 27 Января 2008 г. 13:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Alexcourageous [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Казачьи национальные игры

pv_2234108 (99x140, 8Kb)
У казаков, как и любого другого народа, были свои традиции в играх. В этом также проявлялся их образ жизни, связанный с условиями хозяйствования и жизненным укладом.
Во-первых, казаки - это степной народ, во-вторых, народ всегда высоко ставивший самостоятельность человека, в-третьих, народ-"наездник". Все это отражалось и в том, как играли казацкие дети.
Например, отец рассказывал, что в детстве у них была такая игра: на бревно, поставленное на козлы, садились двое ребятишек друг напротив друга. Суть игры была в том, чтобы сбить сидящего напротив. При этом бить можно было только сбоку, прямые удары по правилам запрещались, также как удары в голову. Нельзя было также хавтать за одежду и стягивать, можно было только сбить. Зачастую при этом подходили деды, следили, чтобы было по правилам, а также подзадоривали мальчишек.  
Была распространена среди казаков игра в "бабки", и, кстати, она же очень популярна у других степных народов. Например, у казахов она называется "асыки", в нее играют там и сейчас. (Я сам в детстве играл). Очень хорошо развивает глазомер, точность броска и координацию движений.
До 50-х годов, по рассказам родителей, была популярна "жошка", подбрасывание ногой кусочка козьей шкуры с прикрепленным к ней кусочком свинца.
И еще, по рассказам отца и деда, каждый казачонок стремился быть обязательно лучшим среди всех, хоть в какой-нибудь из игр. При этом отношение взрослых к детским играм старалось это всячески поддержать.
КАЗАЧЬИ ДЕТСКИЕ ПОТЕШКИ
С 8 лет до 12 лет: 
1. Игры с коновязью (коновязь высотой по пояс взрослому):
1) «скаканье» и «рубка» деревянными шашками или прутиками –
- нарабатывался навык вскакивания на «лошадь» (поначалу подставлялись плашки), удержания верхом без «седла» и работа «оружием» с учётом габаритов лошади;
2) перевороты ногами вперёд –
- с разбега, опора животом о коновязь и инерционно «дослать» ноги под коновязь, прокрутиться вокруг неё и встать на ноги с той стороны, с которой начал вращение (по направлению движения похоже на подъём-переворотом);
3) перевороты туловищем вперёд –
- почти то же, но в обратном направлении – инерционно «досылаем» туловище через верх коновязи;
4) перескоки с подсидом –
- «перескок» - это движение схожее с фигурой «голуб» из танца Казачок (когда тело вращается горизонтально в пространстве) но с опорой о коновязь, а «подсид» - это проход под коновязью; чередуя перескок с подсидом, пройти в сю длину коновязи (разные были но в среднем 10 метров было на трёх столбах, это те которые стояли на майдане или в других массовых местах);
5) отскоки от коновязи –
- с разбега «наскочить» на коновязь животом, как бы сложиться, и на выпремлении ног и туловища, отпрыгнуть назад – кто дальше прыгнет.
6) хождение и беганье по коновязи;
Игры с коновязью являлись, по всей видимости, подготовительными к освоению элементов джигитовки верхом на лошади.
2. Чехарда:
1) с опорой на спину (для малых детишек) –
- обычны общепринятый вариант, но постепенно те, через кого прыгают, становятся, всё выше и всё ближе (первоначально 3-5 шагов) друг к другу;
2) без опоры на спину (для более старших детишек) –
- один подсаживается (спиной к прыгающему), другой перепрыгивает с разбега, но момент подсаживания надо выбрать самому как можно ближе к прыгающему.
3. Схоронички (чаще на исходе вечера):
- выигрывал не тот, кто спрятался и его найти нельзя, а тот, кто вроде бы и рядом для ищущего, да он его никак определить не может.  
Старики любили наблюдать.
4. Нагайка и кнут:
1) нагайкой на скорости крутиться «волчком» (вертикальное вращение вокруг своей оси) и сбивать 3-4 стоящих или подброшенных клубка (шерстяные клубки);
2) с кнутом – почти тоже самое, но труднее с выбором дистанции;
3) проход под нагайкой («карусель» с нагайкой) –
- один казачонок стоит с нагайкой и вращает её по-восьмёрке, остальные должны выбрать момент и пройти как можно ближе к нему, не задев нагайки; поначалу скорость вращения небольшая, усложнение достигается – увеличением скорости вращения, сменой направления вращения (когда диагонали вращения идут сверху вниз пройти под нагайкой легче, когда снизу вверх – труднее) и наличием закладки в шлепке нагайки.
5. Обкидывание шерстяными клубками:
- у стены, плетня или на открытом месте несколько казачат обкидывают одного клубками в разных вариациях бросков, а тот должен уворачиваться. Иногда казачонка привязывали (за пояс) верёвкой к плетню так, чтобы свобода его движений ограничивалась шагом вправо и шагом влево.
6. Городки:
- играли между собой (команда на команду), но чаще ждали вечером взрослых и играли взрослые казаки на казачат. Вариантов игру было множество, в том числе и последовательное вышибание городков торцом палки (биты).
7. Ножички:
1) игра на деление земли – маленькими или перочинными ножами (одни дети);
2) метание ножей в землю вдаль до 5 метров (со взрослыми).
Метание в цель – для более взрослых (выводили принцип на ощущение пространства, сейчас же в основном останавливаются на ощущении ножа в руке).
8. Прыгалка через верёвку:
- через одну (двое вращают верёвку, один прыгает);
- через две – вращение в одну сторону (четверо (по двое) вращают верёвку, один прыгает), расстояние между держащими разные верёвки примерно 1,5 метра;
- через две – вращения в разные стороны (четверо (по двое) вращают верёвку, один прыгает) расстояние между держащими разные верёвки примерно 1,5 метра. 
С 12 лет до 17 лет: 
 
1. Пробные кулачки:
- самый маленький с каждой стороны выбирался поединщиком (до первой крови).
2. Возня-борьба:
- только за руки,
- только за шею,
- только за пояса.
Почти всегда кто-то из взрослых наблюдал эти игрища.
3. Игра с нагайкой:
- вращения по разным траекториям, переходы с траектори на траекторию, перехваты из руки в руку, перекидки, сшибание предметов, сочетание с пляской.
Начинали играть с нагайкой, а заканчивали шашкой, ножом или кинжалом. Взрослые доглядывали обязательно.
4. Игра с шашкой (кинжалом):
- та же работа, что и с нагайкой, но вместо сшибания предметов – рубка струи, лозы и т.д.
5. Чехарда:
1) перескоки то справа, то слева –
- «перескок» - это движение схожее с фигурой «голуб» из танца Казачок (когда тело вращается горизонтально в пространстве), но с опорой о спину товарищей; участники игры, через которых прыгают, становятся поочерёдно головой вправо, головой влево и т.д.
2) перескок с проскоком  –
- стоят двое в наклоне головами друг к другу, казачёнок сначала перескакивает через них, а затем пороскакивает под ними и т.д. и всё направлено по кругу;
3) перескок с проскоком (массовый вариант) –
- то же, но не через одну пару проход, а через несколько – через одну перескочили, под другой проскочили и;
4) переворот с опорой на спину товарища – с разбегу опора на спину, переброс ног с отталкиванием руками, выход на ноги;
5) перекат спиной через согнувшегося –
- один казачонок стоит боком пригнувшись так, чтобы спина была примерно параллельна земле, второй с разбегу перекатывается через первого (спина к спине) перебрасывает ноги и приземляется на них; в Казачьке подобная фигура называется «тынок»;
6) инерционный проброс друг друга – парами кто дальше и резче пробросит; выполняется фигура «голуб».
6. Рогатка:
- стрельба по мишеням, в том числе в полёте вращении.
7. Катание на лошадях:
- кто подманит самую строгую лошадь;
- кто зараз вскочит и удержится на лошади (без седла);
- кто, не держась за гриву или уздечку быстрее проскочит управляя лошадью (без седла).
8. Лазание по деревьям:
- кто быстрее (тут же и подтягивание, и перевороты);
- спускание с дерева по внешней стороне кроны – скольжение (очень опасно, но казаки, они и дети казаки). 

Результат теста "К какой субкультуре ты принадлежишь?"

Суббота, 26 Января 2008 г. 18:34 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"К какой субкультуре ты принадлежишь?"

просто человек

ты просто человек) слушаешь что тебе хочеЦЦа) живешь обычной жизнью, без заморочек. Что ж это твой выбор=))
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Без заголовка

Суббота, 26 Января 2008 г. 15:45 + в цитатник
Это цитата сообщения БЛОГбастер [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Секреты вконтакте!

есть контакт....есть однокласники..........есть то,что хочется узнать

Для просмотра закрытого профиля Контакта требуется:
Узнать ID анкеты. Делается это просто, наводим мышку на "Друзья Василия". Копируем ссылку.

http://vkontakte.ru/friend.php?id=00000
Цифры после "id=" и есть ID профиля. Копируем эти цифры и вставляем в нужные нам ссылки:

Фотографии со мной:
http://vkontakte.ru/photos.php?act=user&id=00000

Фотоальбомы:
http://vkontakte.ru/photos.php?id=00000

Видеозаписи:
http://vkontakte.ru/video.php?id=00000

Заметки:
http://vkontakte.ru/notes.php?id=00000

Во всех записях можно оставлять комментарии.

Закрытые фотографии можно просматривать.
Если увеличение фотографии не возможно, и вам выдают табличку с текстом
"Вы не можете просматривать этот альбом, так как его владелец установил ограничения на просмотр для тех, кто не является его другом"

копируем ссылку на изображение

http://cs52.vkontakte.ru/u2772114/4...77999320F3f.jpg

После в скопированной ссылке меняем букву перед знаком "_" на x

http://cs52.vkontakte.ru/u2772114/4...77999320F3f.jpg

Без заголовка

Суббота, 26 Января 2008 г. 15:43 + в цитатник
Это цитата сообщения golovy-net [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ещё один способ добавить музыку в свой пост

Для вставки музыки в свой дневник воспользуемся сервисом http://boomp3.com.   






 


1) Заходим на главную страницу сервиса http://boomp3.com и нажимаем на кнопку "Click and select file to upload"
В появившемся окне выбираем файл (поддерживаемые расширения -
mp3, wma и wav)

Пока файл закачивается, заполните необходимые поля, помеченные звездочкой:





Читать дальше

ПОВЕСТВОВАНИЕ О КАЗАКАХ - ИСТИННЫХ МОРЕХОДАХ

Суббота, 26 Января 2008 г. 01:40 + в цитатник
На суд читателя выносится очерк нашего читателя Ялалетдинова - известного среди донских казаков ветерана казачьего движения, делегата съезда возрождения донских казаков 1990 г., потомка мещерских казаков, некогда сопровождавших торговые караваны по Волге и Каспию. С 1990 по 1994гг. - старшина по экологии Правления Союза казаков Области Войска Донского. Ныне - Член Ростовского Морского собрания, инженер-судомеханик, есаул.
Настоящий труд - плод его многолетнего подбора исторических сведений казаков-мореплавателей, подтвержденных в рассказах дедов, и членами Ростовского Морского собрания.



"...казачество, как лихие конники на суше
и отважные мореходы на море, было
известно за много веков до Рождества Христова.
Оно в X веке до Р. Х. на 30 кораблях с берегов Дона,
Днепра и Днестра ходило на защиту Трои..."

Е.П.Савельев, Древняя история казачества




Ростовское Морское собрание уделяет большое внимание изучению истории становления России как морской державы. В настоящем исследовании показана немалая роль казачества в этом. Летописи, исторические документы, легенды, песни и предания - это источники, в которых говорится о прошлом морском ремесле казаков. Навыки морского плавания у казаков не появились вдруг, а готовились столетиями, начиная от древних казачьих народов гетов-русов, бродников (I-X вв.), чигов, касаков, черкасов, торков, мещерцев и др. (до XVI в.). В течение многих веков для казаков походы на судах по речным артериям с выходом на моря было традиционным делом, и ими были освоены Синее (Азовское), Черное, Хвалынское (Каспийское) моря. Некоторое время казаки господствовали на Балтийском побережье, выходили в Средиземное море и моря Атлантики.
Веками, приобретенный опыт мореходства казаков, оказался полезным для России. В 1696 г. казачья флотилия показала царю Петру I, как побеждать на море, а в дальнейших войнах с Турцией, Персией, при царствовании Екатерины II, Николая I, казачий флот был основным в противостоянии флотам противников.


Торговые пути и древние казаки


Еще до появления греков на берегах Азовского и Черного морей, - страны Казакии, - которая охватывала пространство от нижнего течения Дона до предгорий Кавказа, ее посещали финикийцы. Они имели сильный торговый флот и заходили в дальние восточные земли реки Маныч, которая в то время была многоводна и служила проливом между Азовским и Каспийским морями, далее по рекам Волге и Урал доходили до Уральских гор за золотом, красной медью, воском, пушным товаром.
Развившееся мореходство у греков заставило финикиян уступить свои рынки и прекратить экспедиции по этим странам. В VII и VI веках до Р.Х. греческие торговые колонии по берегам Черного и Азовского морей держали в своих руках рыбную и хлебную торговлю, используя реки Дон и Волгу для привоза товаров из северных и восточных стран. Греки, строя свои города на землях предков казаков, становились в зависимости от них, платили дань за занимаемые земли. В V в. до Р.Х. самым крупным пунктом, торговой колонии становится Танаида в устье Дона. Танаида достигла вершины расцвета и сделалась самым оживленным местом торговых сношений с восточными народами благодаря особым отношениям между древними казаками и греками.
Древние казаки, жившие в дельтах рек Дона, Кубани, по берегам Волги и называемые под разными энтомимами, первоначально несли охрану торговых караванов. Многочисленных и хорошо вооруженных речных и морские стражей называли бродниками, варягами, которые являлись особой кастой военных людей испытанной храбрости и честности. Купцы доверяли им, без страха потерять жизнь и свое богатство. Предки мещерских казаков хорошо знали притоки Волги и северные реки, а потому были проводниками по этим рекам и несли охранную службу. Потомки мещерских казаков, жившие на территории Оренбургского войска на Урале и сейчас не без гордости говорят, что их предки водили торговые суда по Волге и Каспию тысячу лет тому назад. Предки казаков ограничивались услугами по проводке чужих судов.
По сведениям арабских историков, казачий народ, жил в дельтах рек Дона и Кубани, имел в X в. сильный торговый флот и был известен как мореходы и пираты. Арабские источники довели до нас сведения, как казаки в 812 г. на 500 кораблях по 100 человек на каждом, из Волги вошли в Каспийское море и произвели страшное опустошение на его берегах.
Греческие историки упоминают народ чигов, живших по берегам Азовского и Черного морей, как об отважных мореходах и пиратах. С 1221 г. чигов покорил сын Чингисхана Телепуга. Казаки смешались с татарами, приняли от них образ жизни, частично их язык и одежду. Служа в татарском войске, «возвели его могущество на высочайшую степень славы». Являясь христианами, они учредили в Золотой Орде особую епархию - Сарайскую. Воевода бродников Пласкини выполнял особое поручение хана Батыя. Он доверил казакам охрану порта Тана (Азов), сопровождение купеческих судов и ханских чиновников-послов, совершавших визиты в заморские страны по морю. Казаки владели портовыми городами, которые оставались многоязычными торговыми центрами - окном для сношения Золотой Орды со странами Средиземноморья. Совершая морские путешествия на торговых судах, донские казаки все больше осваивают морское ремесло.
Однако, не все древние казаки были на службе у Золотой Орды. Черкасы, основным местом обитания которых были разливы близ устья Кубани, не подчинились монголам. Отличаясь свободолюбием, за несколько веков упорной борьбы за свою территорию на Кубани, они были почти исстреблены и потому вынуждены были искать новое пристанище.
Если про донцов-бродников, значительной численности и воинственного характера, историки больше пишут как о наездниках, то о черкасах того времени, только как о мореходах.
Вся история черкасов связана с мореплаванием. Уже в первые века нашей эры, они освоили просторы Черного и Средиземного морей. Римские историки подтверждают неоднократные нападения черкас на римские владения. В 106 г. они разорили провинции на Дунае, в 358 г. ограбили берега Абхазии и разрушили Трапезунд, в 267 г. разгромили Афины и т.д. Дерзкие морские разбойники, черкасы в течение многих веков были грозою на морских просторах. Во втором столетии нашей эры они освоили путь на север и обратно, «из варяг в греки». Водным путем: Азовское море – реки Кальмиус, Миус – волоком до р. Волчьи воды – реки Днепр, черкасы выходили в Северную Россию, Балтику, постепенно базируются у порогов Днепра. Когда их в X-XII вв. вытеснели с Кубани, их основным местом пребывания стали дебри днепровских порогов. Нанимаясь речной и морской стражей для охраны торговых судов от разграбления, они изучили водные пути по всей России и по берегам Балтийского моря. В XI-XII вв. черкасы прочно обосновались в областях древнего Новгорода и по берегам Балтики. Это доказано археологическими раскопками, которые подтвердили пребывание там темнорусых южан-воинов, и развитие новгородской демократии, по сути похожей на казачье самоуправление. В начале XII в. поселившиеся на Севере черкасы занялись в основном торговлей. Их суда появлялись на южных морях, по Волге с выходом в Каспийское море, на Балтийском море – с выходом в европейские страны.
Хотя казаки вполне ассимилировались с жителями новгородских областей, оставив им в наследие своеобразный общинный строй, стремление к независимости, религиозной обособленности, им приходилось все же вести "войну" с новгородцами. В 1241г. образовался Союз прибалтийских городов, куда вошли и новгородцы. Союз имел до 1000 торговых судов и до 20 тысяч охранного войска. В конкурентной борьбе Союз изгнал черкас с берегов Балтийского моря. Новгородцам, однако, пришлось, много времени спустя, еще раз встретиться с потомками черкасов. В 1606-1615 гг. запорожские казаки вместе с городовыми (мещерскими) обшей численностью до 17 тыс., помня нанесенные обиды, уничтожали русские города. Были взяты Пронск, Михайлов, Зарайск, Рязань. Видя непомерное холопство перед кичливыми боярами, уничтожили всех жителей Вологды. Со слов польских и русских летописей, казаки по жестокости превзошли не только поляков, но и татар. Напав в 1617 г. на новгородские земли, опустошили ее уезды, вышли к ледовитому океану, а оттуда, через Новгород, по известному им водному пути вернулись в Малороссию. Теснимые по берегам Балтики немцами, изгоняемые из Новгорода, казачья вольница двинулась на северо-восток и завела поселения на Северной Двине, Каме и Вятке. Наиболее известным местом скопления казаков был г. Хлынов на реке Вятке. Казачья община Хлынова управлялась Кругом, на котором избирали атамана. Из Хлынова, казаки предпринимали торговые путешествия и военные набеги вниз по Волге, вплоть до 1439г., т.е. до разгрома хлыновской общины царем Иваном III. Большая часть казаков ушла вниз по Волге и по старой своей традиции, по аналогии кубанских и днепровских поселений, обосновалась в труднодоступном и безопасном месте - нынешний г. Камышин. Торговые караваны давали средства к существованию - хлеб, одежду, оружие. Пограничные городки с Москвой, занимаемые городовыми казаками, служили местом сбыта добычи.
Царь Иван III, зная характер удалой вольницы, зорко следил за движением этой горстки людей, и часто казаки теряли "зипуны", получая отпор от усиленной охраны торговых караванов. Московский царь ясно видел, что под руководством обиженных им казаков может образоваться более сильная казачья община, подобная хлыновской.
В первой половине XVI в. низовые казаки Дона оказались самым сильным казачьим сообществом, успешно отстаивающим свои земли в противоборстве с Крымским ханством и Ногайской ордой.
Низовье Дона стало центром объединения всего казачества, куда двинулись казаки из всех украин, положив основу Всевеликому Войску Донскому. Спустились на Дон и многострадальные казаки-хлыновцы и влились в донское казачество. Вместе со своими братьями по крови, днепровскими черкасами, они принесли на Дон славянскую речь и самое примечательное - богатый опыт морского ремесла. На многие последующие века морской промысел становился основным занятием донских казаков.


Казаки и море в XVI-XVII вв.


Центром морских дел стал Черкасский городок. Черкасск был основан черкасами, покинувшими в 1582г. Северный Кавказ во время наиболее обостренной борьбы с крымским ханом. Запорожцы, черкасы с Кубани, черкасы-хлыновцы, опытнейшие знаменитые на весь мир витязи моря, уже в 1584 г. совершают первые морские походы с Дона. Успехи черкасов все больше увлекают на морские дела и донцов. Буйные черкасы никогда не сидели на месте, все время находились в движении. В Черкасске бурлит рынок с его "греческими рядами", торгуют купцы из Балкан, Кавказа, Ирана, Киева, и Москвы. С востока и юга на казачий рынок шли шелковые и парчевые ткани, персидские шали, ковры, драгоценные камни, жемчужные ожерелья, металлические украшения для конской сбруи, клинки для шашек и кинжалов, арабские и карабахские скакуны. Венеция доставляла стволы для пищалей и пистолетов, греки же - вина, сладости. Киев присылал церковную утварь, хлеб, крупу, посуду. Москва поставляла хозяйственные принадлежности из дерева и железа. Казаки предлагали меха, продукты рыболовства, предметы из боевой добычи и живой ясырь, спрос на который шел и с севера и с юга. Молодежь из Раздор устремилась в Черкасск, и теперь он становится главным казачьим городком. Донцы быстро освоили хождение по морям на "чайках".
Конструктивными особенностями у морских судов казаков были: длина 10,6-17 м, одинаковые заострения носа и кормы, наличие киля, съемная мачта, прямой парус, от 16 до 40 весел. Для лучшей остойчивости и защиты от пуль, судно обвязывали пучками камыша толщиной в сажень. На носовой части ставились уключинные легкие пушки - фальконеты от 2 до 6 шт. Водоизмещение судов позволяло размещать от 40 до 60 человек, а также провиант и запас воды.
В поход к берегам Азовского и Черного морей готовились тщательно. О времени похода решали на Круге, но особо не разглашали. Зипунниками были не только жители Черкасска. Не оставались в стороне и испытанные мореходы черкасы-новгородцы, расселившиеся в основном на территории I и II-го Донского округов. Стекались "идти на море" или "собираться в поход" казаки с Донца, Хопра, Медведицы, Воронежа, Сала, Маныча. Готовились судна, делились по сумам - десяток товарищей, держащих одну суму, в которой хранился как запас провианта, так и добыча. Не останавливали от похода те трудности, с которыми они встречались на море. Московский царь в 1646 г. хотел вместе с казаками отправить в море своего дворянина. Казаки ему писали: "Государь! Надобно быть тверду и привычну, чтобы переносить наши походы. Часто бури так разносят нас, что взведаем друг друга: одни в глазах наших тонут, другие разбиваются о скалы; часто, по нескольку дней остаемся мы без запасов и воды".
Собравшийся в поход казак получал родительское благословение. Ибо "родительское благословение со дна моря достанет, оно в огне не горит и в воде не тонет". Казак кланялся в ноги отцу с матерью, прощался с ними, просил простить, если когда обидел невзначай и в заключение, просил у святых их молитв на время похода. Затем все воинство собиралось в храме и служило молебен Николаю Чудотворцу, покровителю мореплавателей. После храма шли на площадь, где пили прощальный ковш. Рассаживаясь по челнам, на берегу еще выпивали по ковшику. Последний раз проверяли свое снаряжение. Старики зорко следили, чтобы не брали хмельного.
Вице-адмирал Крейс, служивший царю в конце XVII в., писал: "Казаки - охотники до крепких напитков, однако в морских поездках редко встретится пьяный, ибо запрещается им под опасением строгого наказания брать с собою вино или водку. В сем отношении казаки превосходят наших матросов".
Опытные старые казаки дают наставления молодым. Герметично ли упакованы сухари, мука, пшено, сушеные мясо и рыба, сушеный корень аира - известное средство от воспаления кишечника. Опущены ли в бочонки с водою серебряные крестики.
Самым трудным было пройти мимо Азовской крепости. Возле нее всегда было настороже несколько турецких галер, а поперек - Дон был перетянут тройной железной цепью. По берегам реки - стояли каменные башни с пушками. Попасть под перекрестный огонь турецкой батареи - значить найти верную гибель всей казачьей флотилий.
Преодолевали цепную преграду в густой туман, или в непроглядную дождливую ночь. Часто, чтобы усыпить бдительность стражи, пускали сверху бревна, которые колотились о цепь и заставляли турок палить по напрасну. А когда сторожа переставали обращать внимание на бревна, казаки мигом преодолевали цепи.
Был у казаков еще более безопасный, но трудоемкий запасной путь: вверх по Дону - волоком в реку Миус - Азовское море. В последствии, они прорыли ерек к рукаву Каланча, по которому суда свободно выходили в море.
И вот, казаки, наконец, на свободной морской воде. Теперь можно обсудить, как провести поход. По сигналу, флотилия собиралась в Круг. На Совете решали важный вопрос - о назначении похода. Всякий участник похода имел возможность свободно высказывать на Круге свое мнение. То, что принималось Кругом, становилось законом для всех участников похода. При встрече в море с турецкими кораблями, их обходили, чтобы за спиною было солнце. За час до захода солнца, казаки осторожно приближались к своей жертве, а с наступлением темноты, брали корабль со всех сторон.
Во время штиля, казаки не скрывались и не ждали темноты, а ясным днем набрасывались на застывшее судно. Овладев им, забирали оружие, небольшие пушки, припасы, ценные товары, золото, пленных. Корабль пускался на дно. Бывало, боевые турецкие корабли на всех парусах преследовали суда казаков, врезались в середину их стайки челнов, топили и расстреливали. Тогда, казаки в рассыпную спешили к берегу, к устьям рек, затапливали свои челны и рассеивались врознь. Когда опасность проходила, - они вновь собирались у судов и пускались по-прежнему на поиски добычи. Приближаясь к населенному пункту, высаживались в скрытном месте. Жителей заставали врасплох.
Благополучное возвращение из морского похода всегда было радостным событием для Войска. Пройдя благополучно устье Дона, походный атаман посылал в Войско легкий струг с известием о возвращении. Флотилия останавливалась неподалеку от Черкасска, вся до­быча выгружалась на берег, включая и пленных. По общему согласию отделяли часть добычи для войсковой казны и приношения Храму Божьему. После этого начинали "дуван дуванить", т.е. делить добычу между собой. И вот победители, одетые в лучшие из добычных одежд, с песнями, торжественно, проплывают мимо ожидающего их воинства, приветствуя его пушечными и оружейными залпами. Суда становились против часовни и только после окончания благодарственных молебнов выходили на свидание с родными, товарищами. Поздравительные ковши с вином, рассказы о своих подвигах, дарение заморских гостинцев, и присутствующие прекрасные полонянки - все это разжигало в молодежи желание следовать примеру отцов. Не только охота за зипунами звала казаков на морские походы. Господство Турции на северном побережье Черного моря имело тяжелые последствия для христианских народов. Во всех городах шла торговля невольниками - живым товаром, в том числе, плененными казаками. Разгулу работорговли казаки всячески препятствовали. Так в 1577 г. атаман Михаил Черкашин, мстя за плененного и казненного сына, ворвался в Крым, захватил много пленных, в том числе 20 сановных лиц и шурина турецкого султана, освободил много невольников. Именитые пленные казаками отпускались за выкуп, а рядовые выменивались на невольников христианского вероисповедания. Часто пленные и освобожденные невольники оставались на Дону и жили по казачьему образу. Так на Дону появились казаки с фамилиями Турчаниновы, Персияновы, Грузиновы, Грековы и т.д.
История довела до нас описание некоторых особо удачных походов казаков. В 1651 г. 900 казаков на 12 стругах захватили 3 турецких корабля, разгромили г. Каменный Базар, взяли в плен 600 турок. На обратном пути, занесенные бурей к черкасским берегам, продали много пленных.
В 1652 г. 1000 казаков напали на столицу Османской империи. Опустошили окрестные населенные пункты, захватили в плен 150 человек и взяли богатую добычу. На обратном пути их настигли 10 султанских боевых судов. На удивление казаки сумели уничтожить большую часть турок и разогнать их корабли. Этот факт говорил о большом мастерстве ведения морского боя.
С точки зрения изучения тактики морского сражения казаков, интерес представляет победа ватаги Степана Разина над персидским флотом в 1669 году.
Выйдя к персидским берегам на 40 судах с 2000 казаками, ватага Разина захватила и подвергла полному разграблению несколько городов. Во владениях шаха Регета казаков напоили отравленным вином и чуть не уничтожили. Потеряв 400 человек, Разин оставил берег и зимовал на Свином острове. Персидский шах готовился к уничтожению разинцев. Ему советовали заманить рать Разина на берег, под ложным дружелюбием напоить вином и пьяных изничтожить. Шаху показалось зазорным "заигрывать" с грабителями. Уверенный в своей победе, шах лично повел свой флот в количестве 50 кораблей с 6700 воинами против разинцев.
Галеры персов шли на струги казаков построенные клином. При подходе к стругам галеры персов были встречены залпами пушек. Высокие корабли персов моментально были окружены юркими судами. Челны уходили под борта кораблей и находились вне обстрела пушками персов. По команде: "Сарынь на кичку! По кораблям!" ("Слава храбрецам! На абордаж!"), казаки рубили борта и днища кораблей, проникали в пробоины, бросали внутрь горящие факелы. Галеры цепляли крючьями и лишали маневренности. Шах был убит, корабли затоплены или сожжены, частью захвачены. Сын и дочь шаха оказались в плену. Только 3 судам персов удалось уйти восвояси.
Начало XVII в. было временем наиболее активных действий казаков днепровских, донских, терских и яицких на море. На Дону случалось так, что "привезенное послами царское жалование принять было некому", все казаки были на море (1620 г. - атаман Шило, 1622 г. - атаман Каторжный). Морские поиски достигли апогея со взятием Азова в течение трех лет с 1637 г.
С 1643 г. после Азовского сидения казачьи ладьи реже ходят для разорения турецких берегов. Положение донских казаков определяется отпиской в Москву: "В сидении мы приобрели много славы, но не добычи. От нужды и истомы голодные, что к будущей весне не можем снарядиться в морские поиски и не можем противиться совокупной силе турецкой и татарской". Обладание Азовом обескровило Дон. Войско потеряло до 50% своего состава. Все более Войско становится служилым московскому царю. Отрабатывая царское жалование, часть казаков находится в походах с московскими войсками. Морские походы хотя и продолжаются, но с меньшими силами. Донское Войско все более служит России.
На казаков, самовольно ходивших за зипунами на Волгу, само Войско смотрит как на разбойников.


Первая морская победа Петра I


Неудачная попытка взять Азовскую крепость в 1695 г. убедила Петра I, что без поддержки флота взять морскую крепость невозможно. За один год в Воронеже было построено 8 галер. Второй поход Петра I в 1696г. сопровождается поддержкой казачьего флота, состоящего из 100 легких лодок с 6000 казаками.
По прибытию в Черкасск Петр узнал от Войскового атамана Фрола Минаева о присутствии у стен Азова турецкого флота. 12 мая русские галеры подошли к Калачинским башням, которые были уже в руках казаков. Царь сразу же хотел выйти в море, но верховка согнала воду и галеры не смогли пройти через мелкое устье. Оставив галеры в Кутюрминском рукаве, царь вышел в море с казаками.
Молодому царю и казакам было ясно, что прибывшие на подмогу Азову 9 больших кораблей и несколько галер привезли для крепости припасы и дополнительное войско. Казачьему войску не терпелось отличиться на глазах у царя. В схватку с врагом казаки вышли на море не как зипунники, а при личном участии Государя!
21 мая ранним утром начался морской бой. Казачьи лодки расположились в устье Дона скрытно в камышовых зарослях. С турецких судов припасы для крепости были погружены на 24 плоскодонные суда - тумбасы, которые с рассветом медленно двинулись к Азову. По указке царя каюки казаков кинулись на турецкие плоскодонные суда. 11 тумбасов были захвачены казаками. На кораблях турки стали рубить якорные канаты, ставили паруса и пытались уйти в море. Два самых больших судна, не сумели набрать ход, были настигнуты казаками и взяты на абордаж. Один корабль сожгли, другой потопили. Турецкие полугалеры, чайки и другой мелкий флот был загнан к берегу, разграблен и сожжен. Турки в этом бою потеряли 2000 человек убитыми, 300 янычар взяты в плен. Трофеями достались 70 пушек, 86 бочек пороха, много оружия, съестных припасов, на 4000 человек сукна и 50000 червонцев. Деньги и сукно царь отдал казакам.
В июне из Константинополя подошла новая эскадра в составе 25 вымпелов с 4000 воинами. Устье Дона было заблокировано русскими галерами. А в заливе сновали казачьи ладьи. Туркам еще не приходилось видеть русский флот, да еще при поддержке дерзкой казачьей флотилии. Оценив, что они на мелководье уступают по маневренности казачьим ладьям, турецкий флот не решился вступить в бой и ушел в море. Таким образом, участие казаков способствовало взятию Азова.
Первая морская победа русскими была одержана, благодаря использованию мастерства казаков, вобравших многовековой опыт морских поисков на Азовском, Черном, Каспийском морях со многими атаманами. Имя донского атамана Фрола Минаева по праву может стоять наряду со славными именами русских флотоводцев.


Роль казаков - моряков во второй Турецкой войне


Трагическим был 1774 г. для запорожских казаков. Екатерина II приказала разгромить и уничтожить Запорожскую Сечь. Но, как неоднократно бывало в трудную минуту для России, генерал-фельдмаршал князь Таврический Б.А. Потемкин вспомнил о казаках. В период Второй Турецкой войны 1787-1791 гг. казаков привлекли в морских делах против турецкого флота. Была собрана казачья флотилия во главе с кошевым атаманом Сидором Игнатье­вичем Белым. Флотилия приняла участие в победных боях под Кинбурном и Очаковым, а после гибели атамана Белого, под руководством атамана Захария Алексеевича Чепеги - в истреблении турецкого флота на Дунае.
16 июля 1788 г. состоялось морское сражение, от исхода которого зависела судьба черноморских владений. Командующий турецким флотом Гассан-паша поднял весь флот, чтобы уничтожить казачью флотилию. На рассвете величественная армада турецких кораблей, фрегатов и мелких судов подняли паруса и двинулись навстречу лодкам, галерам и плавучим батареям казаков. Уверенные в своей победе они снисходительно посматривали на казачьи суденышки. Верные своей тактике, казаки стремительно бросились со всех сторон на турецкие корабли. На их стороне была верткость и оперативность. Турецкие суда, ввиду неразворотливости, садились на мель. Казаки взяли на абордаж 80-ти пушечный фрегат под адмиральским вымпелом самого Гассан-паши. После 4-х часового боя Гассан-паша не выдержал и начал отступать к Очакову. Турки потеряли 2000 человек убитыми и 1500 пленными. Победа стоила гибели атамана Сидора Белого. Когда отступающий турецкий флот проходил мимо Кинбурна, суворовская батарея поразила много судов. Весь огромный турецкий флот уничтожили и рассеяли за один день. С потерей флота, турки навсегда потеряли надежду вернуть Крым под свое вла­дычество.
Следующим подвигом казаков было взятие острова Березань. Укрепленный остров подобно гигантскому волнорезу своим мощным пушечным огнем не давал подойти флоту к крепости Очаков. Князь Потемкин видел, что без ликвидации турецкой батареи на острове Березань взять Очаков будет трудно, но не знал, как подступиться к острову. Не очень надеясь на успех дела, Потемкин просил войскового судью Антона Головатого взять этот остров.
На заре, 7 ноября, казаки подплыли к острову Березань. Выдержав мощную канонаду, казаки отвечали залпами со своих фальконетов, после чего, бросились в ледяную воду и стремительно полезли на вражеские батареи. В руках у десантников оказались мощные береговые пушки. В ответ на картечный огонь из укрепления, казаки развернули захваченные берего­вые пушки и стали беспрерывно обстреливать укрепление. Турки совершенно растерялись: все было сделано так лихо, что они не успевали отвечать должными действиями. Когда турки увидели, что на подмогу казакам идет несколько русских фрегатов из Кинбурна, то выбросили белый флаг. Казаки, потеряв 29 своих товарищей, взяли в плен 320 человек, 23 орудия, 150 бочек пороха и большой запас продовольствия.
За совершенные подвиги Запоржское Верное Войско удостоилось имени Черноморского. За взятие Березани Головатый награжден Георгием. Царица назначила, князя Потемкина гетманом Черноморского войска.
Не менее славные дела совершили черноморцы на Дунае. Казачья флотилия обеспечила взятие стратегически важного города Килия, замка Тульча и крепости Исакча. Благодаря умелым действиям казачьей флотилии почти весь сто фрегатный турецкий флот, оборонявший осажденный Измаил со стороны Дуная, пошел ко дну. С 1790г. Дунайская казачья флотилия не допускала турок на Дунай.
За турецкую кампанию атамана Чепегу удостоили чином бригадира армии, награждили Георгиями 4-го и 3-го степеней, св. Владимиром 3 ст., Золотым Измаильским крестом и саблею, украшенною алмазами. Ни один казак не был обойден наградами. Решился вопрос о переселении запорожцев на земли Кубани!


Послесловие


Из всех царей, пожалуй, только Николаи I с особой любовью отнесся к казакам, особенно к черноморцам. Как Петр I на Дону, так и Николай I на Дунае, садился один без свиты в запорожскую боевую ладью и возможно понял сердцевину казачьей натуры.
Когда исполнилось полвека, поселения казаков на Кубани, Николай I послал им белое знамя св. Победоносца Георгия. На торжественный прием знамени собрались атаманы всех куреней. Каждого из них, сопровождали старые казаки, помнившие еще славное войско Низовое Запорожское, а при них внуки малолетки. За обедом, круговой "михалик" переходил из рук в руки между седыми сподвижниками Потемкина, Суворова и атаманов Белого, Чепеги, Головатого.
Один чубатый черноморец, украшенный очаковским крестом, рассказывал, как брали неприступную Березань. Другой вспоминал батьку Чепегу, как тот, подплывая на челнах к стенам Хаджибея (Одессы) и поджигал под носом у янычар турецкие магазины. Третий - как сражались с персами на Каспии. Поникли казачьи головы - вспомнилось, как в персидскую кампанию почти в одно и то же время сошли в могилу последние казачьи флотоводцы Головатый и Чепега.
Так, из поколения в поколение, передается память о казаках-мореходах.
Со временем стираются подробности, детали. Не всякий казак сегодня, о прошлых морских делах своих предков скажет, что жизнь казаков связана с морем минимум в течение 20 веков.
Настоящее повествование не претендует на полноту изложения. Но ждут исследователя повествования интересные вопросы: как участие казаков в строительстве русского флота, почему не использовали накопленный опыт казаков на флотской службе в период становления русского флота, о знаниях в области навигации, санитарии и налаживании быта на своих судах в период морских походов.
Роль участия казанов в становлении России как морской державы огромна, а потому, в учебниках история российского флота должна начинаться с раздела о казачьем мореплавании, а имена знаменитых атаманов-флотоводцев могут стоять в одном ряду с именами Апраксина, Синявина, Ушакова, Нахимова...
 (240x300, 14Kb)



Процитировано 1 раз

:))))))))))))))))

Суббота, 26 Января 2008 г. 00:55 + в цитатник
 (300x177, 18Kb)
ПРЕДЛОЖЕHИЕ МЕХМЕДА IV.

«Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан — повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления и меня Вашим нападками не заставлять беспокоиться. Султан турецкий Мухаммед IV.»

ОТВЕТ ЗАПОРОЖЦЕВ МЕХМЕДУ IV.

«Запорожські козаки турецькому султану! Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товариш, самого Люцепера секретар. Який ти в чорта лицар, коли голою сракою їжака не вб'єш. Чорт висирає, а твоє вiйско пожирає. Hе будеш ти, сучий ти сину, синiв християнських пiд собою мати, твого вiйска ми не боїмось, землею i водою будем битися з тобою, распройоб твою мать. Вавилонський ти кухар, Македонський колесник, Iєрусалимський броварник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Єгипта свинар, Вірменська свиня, Татарський сагайдак, Каменецкий кат, Подолянський злодіюка і всього свiту i пiдсвiту блазень, самого гаспида внук и нашого хуя крюк. Свиняча ти морда, кобиляча срака, рiзницька собака, нехрещений лоб, мать твою в’йоб. От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Hе будешь ти i свиней християнских пасти. Теперь кончаємо, бо числа не знаємо i календаря не маємо, мiсяць у небi, рік у книзі, а день такий у нас, який i у вас, за це поцілуй у сраку нас! Пiдписали: Кошевий отаман Іван Сірко Зо всiм кошем Запорожськiм».

Результат теста "Скажите ваш любимый цвет - и я скажу, кто вы"

Суббота, 26 Января 2008 г. 00:17 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Скажите ваш любимый цвет - и я скажу, кто вы"

Синий - цвет спокойствия

Вы рассудительный и спокойный человек. Вы невозмутимы, не поддаётесь панике, предпочитаете спокойный образ жизни и отдых (книги, компьютер, телевизор, разговоры по телефону) активному. Вы домосед. Вы проницательный человек, скорее всего реалист, честны и искренни со всеми.
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

:))))))))))))))))

Пятница, 25 Января 2008 г. 15:46 + в цитатник
Это цитата сообщения Экстрим_плюс [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

стырила у одной девченки))ы))))

Крошка сын к отцу пришел
И сказала кроха:
"Быть фашистом - хорошо?
Или может плохо?"

Папа строго поглядел
И сказал сынишке:
"Расскажу тебе, пострел,
Не прочтешь что в книжке.

Вот стоит на рынке хач,
Шаурмой торгует.
Дай ему с ноги под срач,
Пусть домой пиздует.

Черный ниггер вот идет
С белою подстилкой.
Но возмездие найдет
И его, и милку.

Ну а вот идет цыган,
Ты не будь тут трусом.
Друг его есть наркоман,
Пизди, они мусор.

Если ты увидишь раз
Дяденьку в помаде,
Этот дядя - пидарас.
Бей, он не в Канаде.

Хочет старый банкир-жид
Наебать всех значит.
Ты особо не тужи,
По нем Освенцим плачет.

Вроде русский, стан плечист,
Но с красными шнурками.
Это, сын, антифашист,
Считает нас врагами.

Рассказал тебе, сынок,
О врагах народа.
Дай теперь себе зарок
Отстоять честь рода".

Сынок выслушал отца,
Собрал моб, взял молот.
И пошла бригада та
Чистить русский город.

Результат теста ":: Ваш "психологический" возраст ::"

Пятница, 25 Января 2008 г. 15:40 + в цитатник


Поиск сообщений в RudeBoyTrain
Страницы: 8 7 6 5 4 [3] 2 1 Календарь