К области магии относится также познавание будущего.
Чтобы выяснить теорию этого познавания, необходимо сделать несколько предварительных замечаний.
Как мы знаем, космос представляет три мира: духовный, астральный и материальный.
К первому принадлежит Бог и высшие существа, ко второму - человечество, к третьему - природа.
Представителем первого является провидение, представителем второго - воля человека, представителем третьего - законы природы или неумолимый рок.
Провидение действует на человека и на земной мир не непосредственно, а пользуясь, с одной стороны, волей человека, а с другой - законами природы, но не нарушая их.
Так как воля человека свободна и может противиться даже провидению, то последнее направляет события по существу, а не по деталям, и исполняет свои предначертания различными путями.
Воля человека может лишь временно задержать планы провидения, но что значит время для Бога?
Воля человека, будучи свободна, может руководиться побуждениями духовного порядка и сознательно подчиняться провидению, тогда она еще более разовьет свою силу и самостоятельность.
Если же она предается эгоизму, чувственности и злобе, то сделается более материальной и, несмотря па кажущуюся свободу, на самом деле станет рабой страстей и в большей степени подпадет под неизменные законы материи и рока.
Познавать будущее возможно:
1) Через расчет на основании данных материального мира; сюда относятся хиромантия, френология, графология и отчасти астрология, то есть изучение отметок природы, по которым можно определить темперамент и характер человека и отчасти предсказать его будущее.
2) Через психометрию или проникновение в астральный мир, а именно через созерцание астральных клише будущего;
сюда относятся ясновидение, сомнамбулизм и иногда гадание на картах.
3) Через откровение из духовного мира; обыкновенно люди получают его путем вдохновения, во время экстаза.
Сюда относятся пророчества.
Предсказания первого рода, как основанные на человеческом расчете, могут быть и ошибочны, так как наш ум недостаточно совершенен, чтобы охватить все необходимые условия и выяснить их взаимодействие и результат.
Предсказания второго рода бывают тем вернее, чем более человек подчинен року, то есть чем более его воля зависит от страстей и инстинктов.
Заметим при этом, что предсказания, причины которых не разъясняются человеку, часто парализуют его волю и мешают ему реагировать против рока и что поэтому в большинстве случаев гадания можно считать вредными для человека.
Предсказания третьего рода, или пророчества, наиболее верны, ибо их источник в духовном мире, но так как воля человека, как мы уже говорили, свободна, и так как ввиду этого провидение может предначертать лишь сущность, а не подробности событий, то иногда и пророчества оказываются неточными, особенно по отношению к времени и к способу выполнения планов провидения.
Заметим еще, что иногда человек ошибочно полагает, что вдохновение ниспослано ему высшими духами, тогда как на самом деле его вдохновляют обитатели астрального мира.
Понятно, что в этом случае предсказания легко могут и не сбыться.
В истории одним из самых значительных предсказаний является пророчество Орвальское, касающееся событий во Франции от 1797 до 1873 гг.
Полагают, что это пророчество было написано в XVI веке монахом Орвальского аббатства.
Несомненно, что оно было опубликовано уже в 1827 году.
Мы приведем выдержки из этого пророчества в переводе, ставя в скобках наши к нему разъяснения (мы цитируем его на основании книги "La clef de la Magie Noire" Станислава Гвайта, который считает это пророчество написанным хотя бы в некоторых частях под вдохновением, истекающим от духовного мира).