В наши дни среди христиан происходят поразительные явления: многие утверждают, что Бог и сегодня творит сверхъестественные знамения и чудеса. Подобные слухи передаются из уст в уста. а также распространяются через печатное слово, радио и телевидение в таком изобилии, что их вряд ли можно систематизировать, не говоря уже о проверке фактов.

Свидетельства о фантастических встречах с Иисусом Христом и со Святым Духом рассматриваются, как нормальные явления. Рассказывают о всякого рода исцелениях. Нередко можно услышать поразительные утверждения, что Бог в ответ на молитву исправил искривленный позвоночник, удлинил руку или устранил раковую опухоль. Так, например, ведущий одной из телевизионных программ заявляет, что разнообразные чудеса и исцеления происходят прямо во время его передач. Он побуждает своих телезрителей прямо в этот же момент позвонить на студию и сказать ему, в какого вида "исцелении" они нуждаются. И неудивительно, что многие делают это.

Многие чудеса кажутся просто невероятными. воскресают из мертвых щенки, "исцеляются" стиральные машины, пустые бензобаки наполняются бензином самым сверхъестественным образом. Дух Святой "повергает" (сбивает с ног) людей. Человек по имени Марвин Форд утверждает, что он побывал на небе и вернулся назад. Подобные необычные явления и в самом деле могли бы восприниматься, как нечто естественное, если Бог действительно являет Себя сегодня в чудесах и знамениях, подобных по своей сущности шести дням творения мира или египетским казням!

В центре подобной деятельности заложено харизматическое учение о том, что все верующие должны пережить "исполнение Духом Святым", которое сопровождается "иными языками", и что это явление, которое еще называют повторным (или вторичным) благословением, а также "поисками чего-то большего", является необходимостью для каждого христианина, который желает испытать в своей жизни полноту божественной чудотворной силы.

(Примечание. Термин "харизматический" применяется неопятидесятниками для определения тех явлений, которые они называют особой работой Святого Духа в наши дни. Фактически, это слово происходит от греческого слова charisma, которое означает "дар благодати", и поэтому в отдельных случаях применимо ко всем христианам. Но ради отличия, мы должны согласиться употреблять его только в применении к современному пятидесятническому движению, отличительной чертой которого является особый упор на чудодейственные дары (знамения, чудеса, иные языки и исцеления), а также "крещение Святым Духом", как субъективное переживание после получения спасения.)

Но если вы не принадлежите к харизматикам и находитесь в стороне от всех подобных проявлений, не беспокоит ли вас подчас такая мысль: а вообще, проявляет ли Бог интерес к моей жизни? И если Бог в самом деле заботится о вас, то почему в вашей жизни никогда не было проявлено чуда или особого дара от Него? Почему вам не дано было подняться до этого высшего уровня духовного блаженства? Почему вы никогда не слышали, чтобы Иисус обращался лично к вам ясным отчетливым голосом? Почему Он не являлся вам в телесном виде в вашей комнате или в машине?

В особенности же беспокоит мысль о том. что наши друзья-харизматики, казалось бы. имеют более глубокое ощущение силы Святого Духа, более полноценный опыт прославления Бога, более сильное побуждение свидетельствовать и большую посвященность Господу Иисусу Христу. Появляется чувство, что Бог либо позабыл о нас. или же мы просто еще не доросли до этого духовно. Беседуя с верующими, которые не имели чудодейственных или хотя бы высокоэмоциональных переживаний, я замечал у них чувство опасения, уныния и даже испуга. Создается впечатление, что христиане делятся на две группы - "имеющих" и "неимеющих".

Я и сам должен признаться, что хотя моя жизнь и посвящена проповеди здравого библейского учения и я всегда уделяю особое внимание теме о работе Духа Святого в жизни каждого верующего, - я нахожусь среди "неимеющих". И сам я не раз испытывал некоторое беспокойство, задавая себе вопрос: "А может, действительно правы те, кто заявляет, что имел эти удивительные переживания? И возможно, я действительно пренебрегаю побуждениями Божьими? А мои друзья-харизматики достигают более высокого уровня в их следовании за Христом?"

Я задумывался также: а испытывают ли подчас беспокойство сами харизматики? И не бывает ли так, что участвующие в харизматических собраниях иногда поддаются искушению преувеличить, придать особую драматическую окраску или даже выдумать некоторые "чудеса" и особенные переживания с тем, чтобы "не отставать" от своих братьев, которые производят впечатление более духовных?

Особую озабоченность сущностью харизматического движения вызывает то, что харизматики действительно любят Иисуса Христа и Священное Писание. Влияние, оказанное их движением на Церковь, не имеет равного себе в ее истории. При помощи средств массовой информации - и в особенности телевидения - харизматическое движение охватило, практически, весь земной шар. В Соединенных Штатах Америки, в Южной Америке, в Азии - всюду, где только есть Церковь - харизматическое движение распространяется с огромной скоростью.

Здесь важно провести различие между харизматиками и пятидесятниками. Движение пятидесятников зародилось в начале нашего столетия и до 1960 г. состояло из нескольких союзов: Ассамблеи Божии. Церковь Четвероевангелия и Объединенные пятидесятники. Но в 1960 г. пятидесятничество перешагнуло за пределы своих союзов, и это явление было связано с именем Дениса Беннета, ректора епископальной церкви Св. Марка в Калифорнии, который пережил, как он считает. крещение Духом Святым и получил дар иных языков. (Это описание см. у Dennis Bennett, Nine O'clock in the Morning [Plainfield, N.J.: Logos Intemational, 1970]). И в результате этого, как выразился Джон Шеррил, "иерихонские стены рухнули". (John L. Sherrill, They Speak With Other Tongues [Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., 1964), p. 60].) Харизматическое движение проникло во все основные деноминации: епископальную, методистскую, пресвитерианскую, баптистскую и лютеранскую.

Харизматическое движение, которое также называют "неопятидесятническим". основано на личном опыте или переживании, переходящем за пределы всех деноминаций. Общность участников харизматического движения основана не на богословии, а на определенном переживании - "крещении Духом Святым", обычно сопровождаемом иными языками. А так как это явление происходит повсюду, то некоторые называют его самым великим пробуждением в истории Церкви.

Однако, в самой сущности харизматического движения заложен гибельный изъян; оно уже привело в смущение или же запугало многих искренних верующих, а в некоторых случаях довело до раскола и разделения церквей. В чем же заключается этот гибельный изъян? Ответ мы найдем в Священном Писании. Как харизматики. так и нехаризматики нуждаются в ясном понимании библейских принципов, находящихся под угрозой.

Баптист-харизматик X. Эрвин писал так: "Попытка истолковать харизматические проявления Духа Святого со стороны тех. кто не имеет собственного харизматического опыта - в такой же мере бессмысленна, как попытка внедрения "христианской морали" в жизнь не испытавшего силы возрождения... Дух Святой не открывает духовных секретов непосвященным." (Howard M. Ervin, These Are Not Drunken, As Ye Suppose [Plainfield, NJ.: Logos International, 1968], pp. 3-4.)

Однако, не на основании личного переживания испытывается библейская истина, но наоборот - всякая оценка человеческого опыта должна основываться на библейской истине. Фредрик Д. Брунер ясно выразил эту мысль: "Пробным камнем чего-либо, называющего себя христианским, не является его значительность, сила или успех, хотя наличие их и налагает на испытание определенные обязанности. Единственным доказательством является Истина." (Frederick Dale Bruner, A Theology of the Holy Spirit [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1970], p. 33.)

http://biblebooks.com.ua/blog/2015/prinadlezhite-li-vy-k-chislu-neimeyushchikh/