Распятие. |
Одна есть в мире красота.
Не красота богов Эллады,
И не влюбленная мечта,
Не гор тяжелые громады,
И не моря, не водопады,
Не взоров женских чистота.
Одна есть в мире красота —
Любви, печали, отреченья,
И добровольного мученья
За нас распятого Христа.
Библейская симфония с ключом греческим и еврейским словам. /Симфония Стронга/
|
|
Распятие. |
Одна есть в мире красота.
Не красота богов Эллады,
И не влюбленная мечта,
Не гор тяжелые громады,
И не моря, не водопады,
Не взоров женских чистота.
Одна есть в мире красота —
Любви, печали, отреченья,
И добровольного мученья
За нас распятого Христа.
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 2. Роман Дехтяренко |
Предыдущая глава показала, что печати часто использовались как средство защиты. Главной функцией некоторых печатей было обезопасить предметы от вмешательства или изменения недобросовестными людьми. Пример: печать была приложена к камню, закрывавшему львиный ров, чтобы никто не мог спасти Даниила (Дан 6:17). Запечатанные документы могли законно вскрываться только уполномоченными людьми.
Однако две важные вещи необходимо отметить относительно функции печатей.
Они были предназначены для того, чтобы защитить тот предмет, к которому они были приложены, а не какой-то другой предмет. В свете этого, мы должны отметить, что семь печатей в Отк 6:-8 были приложены к запечатанному свитку в Откровении, а не к людям. Эти семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить от вмешательств или изменений запечатанный свиток в Отк 5, а не людей.
2. Печати обеспечивали безопасность предмета, когда они прикладывались, и пока они оставались нетронутыми. Однако эта защита снималась, когда печати вскрывались. В свете этого, мы замечаем, что в Отк 6-8 Христос не приложил семь печатей к свитку из Отк 5 и не сохранил целостность этих печатей. Он сделал как раз противоположное. Он сломал семь печатей, тем самым, сняв защиту, которую они были призваны обеспечивать.
Таким образом, снятие Им семи печатей не имеет ничего общего с обеспечением безопасности людей.
Печати и Запечатанный свиток в Отк 5
Все семь печатей в Отк 6-8 являются частью одного и того же запечатанного свитка (Отк 5:1-2, 5, 9). Предыдущая глава продемонстрировала, что запечатанный свиток - это купчая на утраченное земельное владение человечества.
Два факта относительно связи печатей с запечатанным свитком
1. Все семь печатей имеют одну и ту же цель - сделать свиток полностью защищенным от вмешательства или изменения и, тем самым, предоставить семикратную гарантию его целостности, чтобы свиток служил неопровержимым доказательством того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель, Который имеет право изгнать сатану и его силы и принять во владение землю.
2. Когда Христос сломает семь печатей, то, что будет происходить в результате, будет частью неопровержимого доказательства того, что Он есть истинный Родственник-Искупитель.
Эти две вещи, наряду с идентификацией запечатанного свитка и фактом, что все семь печатей являются частью одного и того же запечатанного свитка, показывают, что все семь печатей являются частью одной программы - программы Христа по выполнению второй обязанности Родственника-Искупителя.
События, которые вытекают из снятия Христом всех семи печатей, продемонстрируют, что Он имеет силу и власть исполнить вторую обязанность Родственника-Искупителя (взять во владение землю, разбив и изгнав узурпаторов - сатану и его силы).
Все семь печатей в Отк 6-8 являются, таким образом, частью программы Христа как Родственника-Искупителя. Хотя, как мы увидим позднее, сатана и восставшее человечество будут вести свою деятельность в рамках этой программы, семь печатей – это не их программа.
В Отк 6:-8 Христос Сам снимает все семь печатей. Ни одна печать не будет сломана сатаной, антихристом или восставшим человечеством. В самом деле, Отк 5 ясно указывает, что только Христос достоин взять свиток из Божьей правой руки и сломать его семь печатей. Он Один достоин сломать печати. Он Один является Родственником-Искупителем и может сломать печати купчей и вновь овладеть утраченным человеческим наследием. Он уплатил цену выкупа. Он Один может дать начало событиям, которые будет происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
Но разве это заключение не представляет серьезной проблемы, в особенности со снятием печатей первой и пятой печатей?
Идентификация всадника первой печати
1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Несмотря на тот факт, что Христос будет скакать на белом коне во время Своего пришествия на землю (Отк 19:11), несколько факторов указывают на то, что всадником первой печати не будет Христос.
Этот всадник имеет лук; Христос будет иметь меч (Отк 19:15).
2. У этого всадника один венец; у Христа будет много венцов (19:12).
3. У этого всадника – венец победителя (stephanos); у Христа будет другой венец - венец царей (diadema).
4. Покоряющая деятельность этого всадника будет происходить, по меньшей мере, в то время, когда будет сломана первая печать; Христос принесется с небес только после шести печатей, семи труб и семи чаш.
Одна предыдущая глава продемонстрировала, что начало родовых мук в Мт 24 и первые четыре печати в Отк 6 - это одно и то же, и это произойдет в первой половине семи лет 70-й седмины. В свете того факта, что начало родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] будет отмечено присутствием лжемессий, кажется, что всадником первой печати будет ЛОЖНЫЙ МЕССИЯ.
Слова {он как победоносный, и чтобы победить} - (Отк 6:2) описывают деятельность этого ЛОЖНОГО МЕССИИ. Он будет великим человеком войны. Его активность в первой половине 70-й седмины будут характеризоваться неистовым стремлением покорить весь мир и привести его под свое господство. Поскольку эта же покоряющая деятельность будет характерной для АНТИХРИСТА в первой половине 70-й седмины (Дан 11:38-44), кажется очевидным, что всадником первой печати будет АНТИХРИСТ - последний ЛЖЕМЕССИЯ.
ПРОБЛЕМА РАЗДЕЛИВШЕГОСЯ ДОМА
Если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, поскольку снятие первой печати выпустит АНТИХРИСТА в мир как победителя, то не будет ли Христос, таким образом, Тем, Кто высвободит АНТИХРИСТА в мир? Да, это так.
Но разве это не создает проблему? Разве Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы Христос должен был высвободить главного мирового правителя 70-й седмины, который будет получать энергию и управляться величайшим врагом Бога – сатаной (2 Фес 2:9-10), и который будет хулить Бога, объявит себя Богом, опустошит Израиль и будет вести войну против святых (Дан 7:21, 25; 9:27; 11:36-37; 2 Фес 2:3-4; Отк 13:4-8)?
Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы высвобождение Христом АНТИХРИСТА послужило Божьей суверенной цели.
подумайте НАД СЛЕДУЮЩИМ:
Разве Божий дом разделился и восстал против самого себя, когда Бог отдал Своего верного раба Иова под атаки сатаны (Иов 1:8-12; 2:3-6)? Имел ли Бог суверенную цель для этого?
Когда Бог воздвиг фараона, который жестоко обращался с Израилем (Исх 9:16; Рим 9:17), и ожесточал сердце фараона, так что он отказался повиноваться Божьему повелению отпустить Израиль (Исх 9:1,12; 10:1), то разве Бог не имел суверенной цели для этого, даже хотя и казалось, что это противоречит Его воле?
Несмотря на тот факт, что Бог ненавидит практики гомосексуализма, лесбиянства, убийства и ненависти к Нему, разве Он не предал древних язычников этим практикам в знак Своего гнева против них, потому что они сознательно отвергли Его откровение им (Рим 1:18-32)? Разве Бог, этим самым, восстал против Себя Самого, предав людей действиям, которые Он ненавидит?
Очевидно, что нет, так как Он имел Бог суверенную цель для этого. Можно привести другие библейские примеры, в которых Бог, по причине Своих суверенных целей, совершал вещи, которые, казалось, противоречили Его природе.
Подобно этим примерам, несмотря на то, что Бог будет с презрением относиться к Антихристу, Он все же позволит Христу отпустить его покорять мир через снятие первой печати, потому что Он будет иметь несколько суверенных целей для этого действия.
Библейские доказательства:
Есть, по меньшей мере, два библейских доказательства того, что Бог позволит Христу отпустить Антихриста покорять мир.
1. первое доказательство
В Быт 6:3 Бог указал, что Его Дух боролся с беззаконным человечеством (ст. 5, 11-13) во дни перед всемирным потопом. Слово, переведенное в английской Библии как «боролся» - «strive», означает «управлять» {не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками}. «Оно заключает в себе идею управления в любой сфере», что означает, что Святой Дух имеет те же обязанности или функции, что и правительство, - сдерживать беззаконие в мире (Рим 13:3-6; 1 Пет 2:13-14).
Таким образом, сдерживание Святым Духом беззаконий всегда было существенным фактором осуществления Божьего правления над миром. Так как удерживающая работа Святого Духа относится к осуществлению Божьего правления над миром, и так как Бог суверенен, то только Бог имеет власть удалить это ограничение. Стихи 2 Фес 2:3,8 говорят, что антихрист будет характеризоваться беззаконием.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
В стихе 3 слово, переведенное как «греха» в выражении «человек греха», буквально означает «беззакония». Таким образом, выражение «человек беззакония» показывает, что антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония. В стихе 8 слово, переведенное как «беззаконник», указывает на антихриста как на итог человеческого беззакония.
В 2 Фес 2:6-8 Павел указывал, что «тайна беззакония» уже действовала в его дни.
6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
Тем не менее, какой-то сдерживающий фактор (слово, переведенное как «не допускает» в ст.6, буквально означает «сдерживание») препятствовал Антихристу, последнему олицетворению беззакония, открыться до определенного времени [в свое время]. Далее, Павел заявил, что личность, обеспечивающая это сдерживание, будет продолжать делать это до тех пор, пока она как сдерживающая сила «не будет взята» (ст. 7). Как только удерживающий будет удален, откроется беззаконник – антихрист (ст. 8).
Поскольку, как было отмечено ранее, Божий Святой Дух имеет функцию сдерживания человеческого беззакония, и поскольку антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония, кажется очевидным, что Павел показывал в 2 Фес 2:6-8, что удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
Святой Дух будет продолжать эту сдерживающую работу, пока Он как удерживающий будет удален, после чего откроется антихрист.
Поскольку, как было отмечено ранее, только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; и поскольку антихрист откроется, как только это сдерживание будет удалено, мы можем заключить, что именно через божественную деятельность антихрист будет высвобожден, чтобы покорять мир.
2. второе доказательство
В Зах 11:15-17 Бог заявил, что Он воздвигнет «глупого» и «негодного» пастуха.
15 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов.
16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.
17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.
Божье описание этого пастуха помогает идентифицировать его. Слово, переведенное как «глупый» {глупых пастухов} (ст.15), относится к человеку, морально извращенному, наглому (грубому, неуважительному, оскорбительному) и не поддающемуся дисциплине. Он не боится Бога. Он чувствует, что его собственный путь безошибочен, и он властен в своем подходе, так как он полагает, что у него есть все ответы.
Все это будет характерно для антихриста. Он будет морально извращенным, так как он будет лгать (2 Фес 2:11). Он будет убивать благочестивых (Дан 7:21, 25; Отк 13:7). Он будет наглым перед Богом, и не будет бояться Его, так как он будет высказывать чудовищную богохульную ложь против Него (Дан 11:36; Отк 13:5-6). Он будет нетерпимым к дисциплине и считать свой собственный путь безошибочным, так как он будет поступать по своему произволу (Дан 11:36). Он будет властным в своем подходе и думать, что у него есть все ответы, так как он «вознесется и возвеличится выше всякого божества» (Дан 11:36). Он [даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон] (Дан 7:25).
Этот пастух также будет «негодным» пастухом (Зах 11:17). Слово, переведенное как «негодный» - “idol”, означает «нечто не имеющее ценности (в частности, как предмет поклонения), боги, идолы» и «используется в Писании, главным образом, для описания тщетных предметов поклонения, т.е., богов этого мира». Эти никудышные боги или идолы «даже включали в себя людей, которым доверялись, но которые были обманчивыми и не имеющими ценности» (Иов 13:4; Ис 19:3; Зах 11:17).
Таким образом, пастух из Зах 11:15-17 будет человеком, который путем обмана убедит людей довериться ему как богу, хотя он не является богом. Несомненно, это будет характерно для антихриста. Несмотря на то, что он будет человеком, он объявит себя Богом (Дан 11:36-37; 2 Фес 2:4). Он будет прибегать к «чудесам ложным», ко «всякому неправедному обольщению» и «лжи», чтобы убедить людей довериться ему, как Богу (2 Фес 2:9-11).
9* того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10* и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11* И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
Многие люди поверят в его лживые претензии, доверятся ему и поклонятся ему, как Богу (2 Фес 2:11; Отк 13:3-4, 8).
Зах 11:16 говорит, что, вместо того, чтобы пасти народ Израиля с любовью и заботой, глупый, негодный пастух будет жестоко истреблять их ради своих собственных безумных целей. Это также будет характерно для антихриста. Во время второй половины 70-й седмины из Дан 9 он опустошит народ Израиля (Дан 9:27; 12:11; Мт 24:15-23).
Все эти характеристики указывают на то, что глупым, негодным пастухом из Зах 11:15-17 БУДЕТ АНТИХРИСТ. Это пророчество о последнем АНТИХРИСТЕ, который будет самой противоположностью Христу - истинному Пастырю (ср. Ин 5:43).< style='display:none'>)
Важно отметить, что Бог заявил, что Он поставит «глупого» и «негодного» пастуха (Зах 11:16). Несколько слов относительно значения глагола [Я поставлю] в данном конкретном стихе (поставлю = выведу на сцену). Так как этим злым пастухом будет антихрист, то Бог этим самым указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену.
Цели Бога
Бог будет преследовать определенные цели, выводя антихриста на мировую сцену.
1. одна цель: наказание израиля
В Зах 11 Бог предсказал будущее Израиля в связи с тем, что он отвергнет своего доброго Пастыря, Мессию. Во время Своего первого пришествия Мессия служил как добрый Пастырь нации. Он благословлял ее, стремился объединить ее под Своим руководством и противостоял ее ложным пастухам (ст. 7-8).
Но нация с презрением отвергла Мессию как своего Пастыря. Она оценила Его в 30 сребреников (сумма, уплачиваемая за никчемного раба, забоданного волом), чтобы показать Ему цену, в которую было оценено Его пастырское служение. Это серебро было брошено в Храм, чтобы быть отданным горшечнику (ст.10-13; ср. Мт 26:14-27:10).
В результате этого отвержения Мессия предаст иудеев разделению (ст.14), смерти от голода, язвы, войны и каннибализма (ужасы, которые нация терпела во время осады Римом, 67-70 гг. н.э., (ст.9),< style='font-size:9.0pt;font-family: "Times New Roman"'> и Бог пошлет Израилю ложного пастуха (антихриста), который, как было отмечено ранее, попытается истребить нацию (ст. 15-17; ср. Дан 9:27). Это опустошение Израиля антихристом будет частью Божьего суда над нацией за то, что она отвергла своего Мессию во время Его первого пришествия. Таким образом, когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет знаменательной формой Его гнева над Израилем.
2. вторая цель: покаяние израиля
На протяжении веков ожесточенное восстание Израиля против Бога и Его Мессии было таким упорным и настойчивым, что ничто, кроме самого жестокого преследования в истории Израиля, не сломит это восстание и не приведет нацию к подлинному покаянию. В одной из ранних глав мы отметили, что будущее беспрецедентное время Великой скорби не окончится до тех пор, пока Бог полностью не сокрушит упорное восстание Израиля против Него (Дан 12:6-7).
Бог выведет антихриста на мировую сцену, где он будет играть важную роль в подавлении этого восстания. Он будет использовать опустошение нации антихристом (включая его роль в собрании армий народов против Израиля к концу 70-й седмины, (Отк 16:12-16) как средство, с помощью которого Он «загонит» Израиль так плотно в угол, что у него не останется никакой возможности избежать полного уничтожения, если он не покается. В самое мрачное время во всей своей истории народ покается (Зах 12:2, 10-13:1).
3. третья цель: суд над миром
Ис 3:1-15 показывает, что иногда Бог судит непокорный народ, отнимая у него благочестивых лидеров или правителей и ставя над ним угнетателей. То есть, бывают времена, когда Бог дает людям таких правителей, которых они заслуживают. Во время 70-й седмины Бог даст бунтующему миру правителя, который будет крайним выражением его собственного духа беззакония. Антихрист будет итогом человеческого беззакония. Эта восставшая природа сделает его угнетателем, диктатором и тираном, который подчинит мир своим эгоистичным прихотям, заставив мир нести ужасающие последствия того самого духа беззакония, который толкает его на восстание против Бога.
Таким образом, Бог будет судить мир, дав ему такого правителя, которого он заслуживает. Когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет проявлением Его гнева.
4. четвертая цель: разоблачение неверия мира
Бог выведет антихриста на мировую сцену и позволит ему объявить себя Богом, чтобы продемонстрировать неверие человечества, которое наглядно покажет громадное множество людей, которые поверят в ложь антихриста и поклонятся ему (2 Фес 2:10-12; Отк 13:3-8). Это разоблачение неверия покажет необходимость суда над миром.
5. ПЯТАЯ цель:
толчок к последнему решающему поединку между Христом и силами сатаны, и поражение этих сил
Когда Бог выпустит антихриста на сцену, это выведет конфликт веков между Богом и силами сатаны на пик его интенсивности (Отк 6-18). Таким способом Бог приготовит сцену для великой кульминации этого конфликта, когда Христос сойдет с небес как Божий торжествующий победитель, чтобы сокрушить силы сатаны (Отк 19:11-20:3).
Подобно тому, как Бог воздвиг фараона, который презирал Его и упорно противился Ему и пытался истребить Его народ, для того чтобы продемонстрировать Свою устрашающую силу через него и, тем самым, заявить миру о Себе (Исх 9:16; Рим 9:17), Он также выведет антихриста на мировую сцену с аналогичной целью.
Итак, Бог будет преследовать несколько целей, отпуская антихриста в мир, когда Христос сломает первую печать.
Пятая печать
Стихи Отк 6:9-11 показывают, что пятая печать относится к верующим, которые были замучены из-за их настойчивого публичного свидетельства и провозглашения Слова Божьего. В свете этого, если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, то означает ли это, что когда Христос сломает пятую печать, Он даст толчок мученичеству Своих святых, которые были верными Ему?
В ответ на этот вопрос важно заметить, что Иоанн видел, и чего он не видел, когда Христос сломал первую печать. Отк 6:9-11 показывают, что Иоанн не видел мученически убиваемых верующих, когда была сломана пятая печать. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты.
Глагольная форма, переведенная как «убиенных», ст.9, - это греческое совершенное время. Это время завершенного действия. Оно предполагает процесс, но рассматривает процесс как достигший своего завершения и существующий в конечном состоянии. Точка завершения всегда предшествует времени, подразумеваемому или указанному в связи с употреблением перфекта.
Это означает, что убийство этой особенной группы верующих уже произошло до того, как Иоанн увидел их души под жертвенником. Глагольная форма, переведенная как «убиенных» в Отк 6:9, представляет действие, которое было совершено перед действием главного глагола «увидел» в словах Иоанна «Я увидел».
Тот факт, что Иоанн не видел убиваемых верующих, а, вместо этого, увидел отделенные от тел души верующих, которые были убиты до того, как он увидел их, приводит к выводу, что когда Христос сломает пятую печать, это не будет причиной мученичества тех святых.
Семь печатей и День Господнего гнева:
Отсутствие слова «гнев»
В рамках СЕМИ ПЕЧАТЕЙ слово «гнев» не появляется вплоть до шестой печати (Отк 6:16-17). Библейский текст не использует слово «гнев» применительно к первым пяти печатям. Но разве отсутствие этого слова приводит к выводу, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня? Нет.
Отсутствие слова не гарантирует отсутствия концепции, связанной с этим словом. Например, слово «Троица» полностью отсутствует в Библии, но концепция Троицы очень явно присутствует. Настоящий вопрос – это не отсутствие или присутствие слова, а отсутствие или присутствие концепции.
Общие доказательства
Есть, по меньшей мере, два доказательства того, что все семь печатей в общем включают гнев Божьего Дня Господня.
1. первое доказательство:
Семь печатей обладают стойкими общими чертами. Все семь являются частью одного и того же запечатанного свитка; все семь будут частью неопровержимого доказательства того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель; все семь будут сломаны Христом; и все семь будут частью одной и той же программы изгнания Христом сатаны и его сил и принятия земли во владение.
В свете этой последовательной системы всех семи печатей, имеющих общие черты, представляется, что если одна из печатей включает День Господень Божьего гнева, то и все печати будут включать его. Шестая печать будет включать его (доказательство будет представлено позднее). Кроме того, не вызывает сомнения, что седьмая печать будет включать гнев, так как она продолжит семь труб и семь чаш.
2. второе доказательство
Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с ТРЕМЯ ВЕЩАМИ:
1. Определение и объекты Божьего гнева,
2. Главный распорядитель Божьего гнева в Откровении,
3. Библейская концепция Дня Господня.
1. ГНЕВ БОЖИЙ - это натиск святого Бога, утверждающего и устанавливающего Свои абсолютные претензии на владычество. Объекты будущего гнева Божьего, изображенные в Откровении, - это все нации (в том числе Израиль), все классы людей, сатана и его демонические силы – все, кто противятся Богу.
Что касается объектов Божьего гнева:
Божий гнев направлен против демонов и сил, которые противятся Богу, что видно из упоминания двух противоположных сил гнева.
(1) Дьявол с его великим гневом - Отк 12:17 - имеет образ злого дракона
(2) И вместе с ним озлобленные нации (11:18) борются против Бога и Его царства.
Это сильный эсхатологический гнев, который противостоит гневу Божьему.
Драма Откровения, таким образом, в значительной мере может пониматься как битва между двумя видами гнева.
2. относительно гнева Христа
Он существенным образом относится к явлению главного распорядителя Божьего гнева в Откровении. Гнев Христа - это не человеческий гнев. Он всегда имеет в себе нечто от природы Божьего гнева. Христов гнев - это гнев Правителя мира, спровоцированный восстаниями против Бога. Это гнев эсхатологического Судьи, Который имеет всю силу, чтобы уничтожать. Христос во гневе уничтожает Своих врагов.
Что касается Откровения, то последняя книга вновь сильно и ярко описывает картину гневного Царя и Судьи последних дней. Явление гнева Христа подразумевает явление Божьего гнева. Христос направляет этот гнев против тех, кто противятся Богу. Откровение рисует Христа как судью и правителя мира, осуществляющего этот гнев, чтобы уничтожить Божьих врагов в последние дни. Откровение изображает Его как Богочеловека, Который, хотя и воплощенный в человеческую плоть, осуществляет Божий гнев как Его представитель, сокрушает Божьих врагов, чтобы восстановить правление над Божьим теократическим царством на земле.
Таким образом, Христос является главным распорядителем Божьего гнева в Откровении.
3. Библейская концепция Дня Господня – следующая:
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ будет включать вмешательство Бога в ход мировых событий, для того чтобы поразить Своих врагов, покончить с их правлением над мировой системой,
изгнать их с земли и завершить Свою цель для истории, восстановив Свое теократическое царство на земле через последнего Адама – Иисуса Христа. Бог продемонстрирует, кто Он есть - суверенный Бог вселенной.
Ранее было показано, что когда Христос сломает все семь печатей, Он продемонстрирует, что Он имеет силу и власть изгнать Божьих врагов, овладеть землей и осуществлять Божье правление как Его представитель. Сатана и его силы применят силу, обман, насилие, для того чтобы бросить вызов праву Христа сделать все это.
Христу нужно будет применить силу, чтобы исполнить Свою вторую обязанность Родственника-Искупителя. Таким образом, излияние божественного гнева нужно для того, чтобы заявить и утвердить Его притязания как Родственника-Искупителя - Того, Кто имеет право взять в Свои руки управление миром от Божьего имени.
Итак, цели Христа в снятии всех семи печатей совпадают с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на владычество»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Иисуса Христа).
КОНКРЕТНЫЕ доказательства:
Очевидно, что седьмая печать будет включать гнев Божий, так как она будет состоять из семи труб и семи чаш. Исследование первых шесть печатей открывает конкретные доказательства того, что они также будут включать гнев Божий.
Первая печать (Отк 6:1-2)
6 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Раньше в этой главе были продемонстрированы три вещи относительно первой печати:
Всадником первой печати будет антихрист;
2. Христос – это Тот, Кто высвободит антихриста в мир;
3. И это высвобождение антихриста будет формой Божьего гнева над восставшим Израилем и язычниками.
Пример: Навуходоносор, царь Вавилона. Несмотря на его гордое противление (Дан 3-4), Бог использовал его, чтобы осуществить Свой гнев над Иудой (2 Пар 36:16-17; Ездр 5:12; Иер 32:28-32) и назвал его «раб Мой» (Иер 25:9; 27:6).
Вторая печать (Отк 6:3-4)
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Всаднику второй печати будет дан большой меч, и он удалит мир с земли. Это описание показывает, что когда будет сломана вторая печать, на землю будет наведена большая война. Это будет соответствовать войнам и военным слухам, когда народ восстанет на народ, и царство – на царство, в описании Иисусом начала родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"; text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:6-8.
Очевидно, что эта война будет включать обширную человеческую деятельность; однако Писание явно показывает, что войны народов часто являются орудиями Божьего гнева. Например, Бог объявил, что «сборище великих народов» [Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной] будет «сосудами Его возмущения» [25* Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гнева Своего] и «гнева» [13* От гнева Господа она сделается необитаемою] против Вавилона (Иер 50:9, 13, 25; Ис 13:1-5). Бог воздвиг сирийцев и филистимлян как инструменты Его гнева против Израиля (Ис 9:11, 12). Он использовал Ассирию как «жезл» Своего гнева и ярости против Израиля (Ис 10:5-6). Народы являются инструментами Его гнева против других народов для совершения суда.
Третья печать (Отк 6:5-6)
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Всадник третьей печати держит в своей руке весы. Стих 6 показывает, что товаром, который будет взвешиваться на весах, будет еда, и что за деньги можно будет купить только одну восьмую часть нормального количества еды. Это подразумевает, что цены будут очень высокими из-за нехватки еды. Таким образом, когда будет сломана третья печать, она принесет в мир голод. Это будет соответствовать голоду в рассказе Иисуса о начале родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:7-8.
Мы должны заметить, что когда будет сломана третья печать, послышится голос среди четырех животных. Эта личность определяет цены еды и устанавливает пределы голода - назначает голод. Отк 4 указывает, что Бог восседает на престоле среди четырех животных, а Отк 5:6 показывает Христа как Агнца, стоящего среди четырех животных. Голос среди четырех животных должен принадлежать либо Богу, либо Христу; поэтому либо Бог, либо Христос, а не человечество или сатана, будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью.
Писание учит, что Бог использует голод как выражение Своего гнева против восставшего человечества (Иер 21:5-7,9; 42:17-18,22; 44:8,11-13; Иез 5:11-17; 7:3,8, 14-15). Тот факт, что либо Бог, либо Христос будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью, говорит о том, что этот голод будет излиянием гнева Божьего.
Четвертая печать (Отк 6:7-8)
7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Всадник четвертой печати – СМЕРТЬ, за которой следует ее спутник – АД (7-8). Им вместе дана власть принести смерть четвертой части населения мира посредством меча, голода, смерти (в данном контексте - язва) и диких зверей.
Какое отношение меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати имеют ко Дню Господню Божьего гнева? Нужно отметить несколько вещей.
1. Еврейский ВЗ использовал шесть основных слов для обозначения гнева или ярости Бога.
2. Апостол Иоанн много использовал ВЗ в Откровении. Из 404 стихов Откровения 278 содержат ссылки на еврейские писания. Более половины относятся к Псалмам, пророчествам Исаии и Иезекииля и книге Даниила. 29 ВЗ ссылок в Откровении взяты из пророчества Иезекииля.
3. Когда Иоанн Писал в Отк 6:8 о мече, голоде, язве и диких зверях четвертой печати, он имел в виду Иез 5:17 и 14:21.
4. Контекст Иез 5:17 (ст. 12-16) - это выражение Божьего гнева.
5. Оба слова, указывающие на Божий гнев в данном контексте, также употреблены в выражениях о Божьем Дне Господнего гнева против Израиля и язычников.[1]
Еще одно значительное доказательство того, что четвертая печать будет излиянием Божьего гнева, - что то, что всадник четвертой печати – смерть, а Писание показывает существенную связь между смертью и Божьим гневом. Это особенно заметно в ВЗ.
Первые ЧЕТЫРЕ печати:
Есть доказательство присутствия ГНЕВА БОЖЬЕГО в первых четырех печатях вместе. Это будет излиянием Божьего гнева на земное царство сатаны. Кони и всадники - это инструменты воздающего суда Божьего. Это действие разрушительных сил святого гнева Божьего против зла.
Пятая печать (6:9-11)
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Когда пятая печать была сломана Христом, Иоанн не видел убиваемых верующих. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты, прежде чем была сломана пятая печать. Очевидно, что убийство этих святых в первой половине 70-й седмины будет говорить о жестокой деятельности сатанинских сил в мире, когда они будут вести войну против Бога, атакуя Его народ.
В свете этого убийства, совершаемого силами сатаны до того, как будет сломана пятая печать, какое отношение сама пятая печать будет иметь к ГНЕВУ БОЖЬЕМУ?
Она будет связана с ним, по крайней мере, в ДВУХ СМЫСЛАХ.
Во-первых, пятая печать откроет одну причину, почему силы сатаны будут заслуживать еще более сильного излияния на них гнева Божьего через остальные печати, трубы и чаши.
Во-вторых, замученные святые пятой печати спрашивали Бога, как долго Он будет откладывать суд над теми, которые убили их. В сущности, они просили Его отомстить за их кровь.
Интересно отметить, что они обращались к Богу как к "despotes"[2] [Владыка Святый и Истинный] («Господь», ст.10). Древние греки использовали это слово в политическом смысле, указывая на людей, которые вторгались в страну, уже оккупированную кем-то другим, чтобы взять ее во владение, а также на абсолютного правителя, который обладал «неограниченной возможностью осуществления власти, не сдерживаемой никаким законом». В греческой Библии оно употребляется, чтобы подчеркнуть авторитет и всемогущество Бога (неограниченную власть), в особенности, как они открываются через Его действия в истории.
В свете этих употреблений, может показаться, что когда замученные святые обращались к Богу «despotes», это имело значение в контексте пятой печати: ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ПЕЧАТИ будут включать проявления Божьих «деспотических» авторитета и всемогущества в истории, так как они будут включать излияния Божьего гнева на земное царство сатаны, которые сатана и его силы не смогут сдержать.
Через эти явления Бог начнет Свое вторжение в мир, уже оккупированный сатаной и его силами, чтобы впоследствии взять его во владение. Замученные святые пятой печати будут жить и умирать в течение первых четырех печатей. То есть, прежде чем они будут замучены, они будут свидетелями различных аспектов этого откровения Божьего «деспотического» авторитета и всемогущества против Своих врагов.
Таким образом, зная то, что Бог начал осуществлять Свой «деспотический» авторитет и всемогущество против владения сатаны, когда они были замучены, они будут спрашивать Бога, как долго Он будет медлить с применением этого авторитета и силы, чтобы, в частности, отомстить за их кровь тем, кто убили их.
Ответ на их вопрос (ст.11) показывает, что Бог заверит этих замученных святых, что Он будет использовать Свой «деспотический» авторитет и власть, чтобы отомстить за их кровь, через дальнейшее излияние Своего гнева, как только полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Следует отметить, что в греческом тексте ст.11 выражение, переведенное как «чтобы они успокоились еще на малое время», - это придаточное предложение цели, что указывает на то, что это выражение не является частью Божьего ответа на этот вопрос. Вместо этого, оно показывает цель Божьего ответа. Для того чтобы дать возможность этим смущенным святым успокоиться на малое время, Бог ответит, что Он задержит месть за их кровь только до тех пор, когда полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Таким образом, Божий ответ убедит их в том, что Он непременно отомстит за их кровь. В свете этого, мы можем заключить, что второй аспект, как пятая печать будет связана с гневом Божьим, - это содержащаяся в ней гарантия будущего излияния Божьего гнева после первых четырех печатей.
Шестая печать (Отк 6:12-17)
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Несколько вещей указывают на то, что шестая печать будет также включать излияние Божьего гнева.
ВО-ПЕРВЫХ, масштаб землетрясения и космические катаклизмы, которые произойдут, когда Христос сломает шестую печать (ст. 12-14) приводят к выводу, что это будет устрашающее выражение гнева Божьего, а не работа невозрожденного человечества.
ВО-ВТОРЫХ, эти драматические феномены шестой печати заставят все классы невозрожденного человечества (как могущественных, так и ничего не значащих) скрываться в укрытиях и ущельях гор и молить горы и скалы пасть на них и сокрыть их от лица Божьего и гнева Агнца (ст. 15-16).
Кроме того, невозрожденные будут так толковать значимость этих событий: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17).
Эта реакция ясно показывает, что невозрожденное человечество будет убеждено, что эти катастрофические явления - это выражения Божьего гнева, направленного против них. Конечно, они не пришли бы к такому выводу, если бы они сами были причиной этих катастроф.
В-ТРЕТЬИХ, Ис 2:10-22 предсказывает будущее время, когда люди, в том числе гордые и надменные, будут бежать в страхе, чтобы скрыться в ущельях скал и пещерах земли - ст. 21.
21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
Очевидно, что Исаия описывал то, что Иоанн видел в связи со снятием Христом шестой печати, и что, таким образом, Исаия предсказывал шестую печать из Отк 6:12-17. Нам следует заметить, что Исаия указывал, что он пишет о Дне Господнем (День в широком, а не в узком смысле будет включать шестую печать, и эта печать будет содержать День Господнего гнева).
Неправильный вывод:
Важно отметить, что именно невозрожденные, которые будут жить на земле, когда будет сломана шестая печать, скажут: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17). Иоанн не сказал этого: Иоанн просто записал то, что они [невозрожденные] скажут. Это утверждение открывает их вывод в свете устрашающего явления Божьего гнева, который они будут испытывать в связи с шестой печатью.
Также важно отметить, что таково заявление и заключение невозрожденных, потому что они часто делают неправильные выводы относительно дел Божьих. В одной из ранних глав мы продемонстрировали, что узким, или «великим и страшным Днем Господним» (в отличие от Дня Господня в широком смысле) будет определенный день, в который Христос придет с небес на землю.
Поскольку великие космические катаклизмы будут связаны с тем днем (Иоил 2:30-31; Мт 24:29-30), и поскольку в ответ на великие космические катаклизмы шестой печати невозрожденные сделают вывод, что «пришел великий день гнева Его», то нам видно, что они сделают вывод, что День Господень в узком смысле пришел со снятием шестой печати.
Есть основания считать, что этот вывод невозрожденных будет неправильным.
ВО-ПЕРВЫХ, ранее мы показывали, что «великий и страшный День Господень» не настанет до тех пор, пока армии народов не соберутся в Израиле перед Армагеддоном. Эти армии не начнут собираться на эту «битву великого дня Бога Всемогущего» до тех пор, пока шестая чаша не будет вылита (Отк 12:12-16).
Таким образом, «великий и страшный День Господень» не настанет раньше, чем однажды после того, как шестая чаша будет вылита, что произойдет только после одной печати, семи труб и пяти чаш после того, как шестая печать будет сломана. Таким образом, «великий и страшный День Господень» настанет после того, как произойдут многие события после того, как шестая печать будет сломана.
Во-вторых, Ранее было продемонстрировано, что космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», - не те же самые, что катаклизмы, связанные с шестой печатью. Космические катаклизмы, связанные с этим днем, будут происходить в конце 70-й седмины, а космические катаклизмы шестой печати будут происходить задолго до этого.
Таким образом, невозрожденные люди будут ошибаться, когда, в ответ на космические катаклизмы шестой печати, они сделают вывод, что «великий и страшный День Господень» настал.
В-третьих, космические катаклизмы, связанные с шестой печатью, заставят невозрожденных в ужасе бежать в горы, чтобы скрыться от Божьего гнева (Отк 6:12-17). Наоборот, космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», не заставят невозрожденных бежать и скрываться. Вместо этого, Христос сойдет с небес, правители и армии народов соберутся вместе с антихристом и лжепророком, готовые к битве в дерзком, вызывающем восстании против Бога и Христа (Отк 19:11-19).
Очевидно, что показ сверхъестественных сил, связанных с антихристом и лжепророком (2 Фес 2:9-10; Отк 11:7-10; 13:4,11-15), наряду с присутствием сатаны и его ангелов на земле во второй половине 70-й седмины (Отк 12:7-17), приведет к этой радикальной перемене поведения невозрожденных между временем шестой печати и временем пришествия Христа. Эта радикальная разница показывает, что «великий и страшный День Господень» не настанет в связи с шестой печатью, то есть, невозрожденные сделают ошибочный вывод, что он настал в это время.
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить запечатанный свиток в Отк 5 от вмешательств или изменений, а не людей.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос, - не сатана, не антихрист, не восставший человек - будет инициатором событий, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. УДЕРЖИВАЮЩАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
8. Только Бог имеет АВТОРИТЕТ удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, ЭТО БУДЕТ БОЖЕСТВЕННАЯ АКТИВНОСТЬ, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что ОН ВЫВЕДЕТ АНТИХРИСТА НА МИРОВУЮ СЦЕНУ как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Цели Бога в выведении антихриста на мировую сцену таковы: наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; судить беззаконный мир, дав ему такого беззаконного правителя, которого он заслуживает; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; развязать финальную схватку между Христом и силами сатаны; и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. ОТСУТСТВИЕ СЛОВА «ГНЕВ» ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ПЕРВЫМ ПЯТИ ПЕЧАТЯМ не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. ВСЕ СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает день Господнего гнева, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать День Господнего гнева; поэтому все семь будут включать его.
14. ЦЕЛЬ ХРИСТА В СНЯТИИ ВСЕХ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ совпадает с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на господство»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основывается на иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 2. Роман Дехтяренко |
Предыдущая глава показала, что печати часто использовались как средство защиты. Главной функцией некоторых печатей было обезопасить предметы от вмешательства или изменения недобросовестными людьми. Пример: печать была приложена к камню, закрывавшему львиный ров, чтобы никто не мог спасти Даниила (Дан 6:17). Запечатанные документы могли законно вскрываться только уполномоченными людьми.
Однако две важные вещи необходимо отметить относительно функции печатей.
Они были предназначены для того, чтобы защитить тот предмет, к которому они были приложены, а не какой-то другой предмет. В свете этого, мы должны отметить, что семь печатей в Отк 6:-8 были приложены к запечатанному свитку в Откровении, а не к людям. Эти семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить от вмешательств или изменений запечатанный свиток в Отк 5, а не людей.
2. Печати обеспечивали безопасность предмета, когда они прикладывались, и пока они оставались нетронутыми. Однако эта защита снималась, когда печати вскрывались. В свете этого, мы замечаем, что в Отк 6-8 Христос не приложил семь печатей к свитку из Отк 5 и не сохранил целостность этих печатей. Он сделал как раз противоположное. Он сломал семь печатей, тем самым, сняв защиту, которую они были призваны обеспечивать.
Таким образом, снятие Им семи печатей не имеет ничего общего с обеспечением безопасности людей.
Печати и Запечатанный свиток в Отк 5
Все семь печатей в Отк 6-8 являются частью одного и того же запечатанного свитка (Отк 5:1-2, 5, 9). Предыдущая глава продемонстрировала, что запечатанный свиток - это купчая на утраченное земельное владение человечества.
Два факта относительно связи печатей с запечатанным свитком
1. Все семь печатей имеют одну и ту же цель - сделать свиток полностью защищенным от вмешательства или изменения и, тем самым, предоставить семикратную гарантию его целостности, чтобы свиток служил неопровержимым доказательством того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель, Который имеет право изгнать сатану и его силы и принять во владение землю.
2. Когда Христос сломает семь печатей, то, что будет происходить в результате, будет частью неопровержимого доказательства того, что Он есть истинный Родственник-Искупитель.
Эти две вещи, наряду с идентификацией запечатанного свитка и фактом, что все семь печатей являются частью одного и того же запечатанного свитка, показывают, что все семь печатей являются частью одной программы - программы Христа по выполнению второй обязанности Родственника-Искупителя.
События, которые вытекают из снятия Христом всех семи печатей, продемонстрируют, что Он имеет силу и власть исполнить вторую обязанность Родственника-Искупителя (взять во владение землю, разбив и изгнав узурпаторов - сатану и его силы).
Все семь печатей в Отк 6-8 являются, таким образом, частью программы Христа как Родственника-Искупителя. Хотя, как мы увидим позднее, сатана и восставшее человечество будут вести свою деятельность в рамках этой программы, семь печатей – это не их программа.
В Отк 6:-8 Христос Сам снимает все семь печатей. Ни одна печать не будет сломана сатаной, антихристом или восставшим человечеством. В самом деле, Отк 5 ясно указывает, что только Христос достоин взять свиток из Божьей правой руки и сломать его семь печатей. Он Один достоин сломать печати. Он Один является Родственником-Искупителем и может сломать печати купчей и вновь овладеть утраченным человеческим наследием. Он уплатил цену выкупа. Он Один может дать начало событиям, которые будет происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
Но разве это заключение не представляет серьезной проблемы, в особенности со снятием печатей первой и пятой печатей?
Идентификация всадника первой печати
1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Несмотря на тот факт, что Христос будет скакать на белом коне во время Своего пришествия на землю (Отк 19:11), несколько факторов указывают на то, что всадником первой печати не будет Христос.
Этот всадник имеет лук; Христос будет иметь меч (Отк 19:15).
2. У этого всадника один венец; у Христа будет много венцов (19:12).
3. У этого всадника – венец победителя (stephanos); у Христа будет другой венец - венец царей (diadema).
4. Покоряющая деятельность этого всадника будет происходить, по меньшей мере, в то время, когда будет сломана первая печать; Христос принесется с небес только после шести печатей, семи труб и семи чаш.
Одна предыдущая глава продемонстрировала, что начало родовых мук в Мт 24 и первые четыре печати в Отк 6 - это одно и то же, и это произойдет в первой половине семи лет 70-й седмины. В свете того факта, что начало родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] будет отмечено присутствием лжемессий, кажется, что всадником первой печати будет ЛОЖНЫЙ МЕССИЯ.
Слова {он как победоносный, и чтобы победить} - (Отк 6:2) описывают деятельность этого ЛОЖНОГО МЕССИИ. Он будет великим человеком войны. Его активность в первой половине 70-й седмины будут характеризоваться неистовым стремлением покорить весь мир и привести его под свое господство. Поскольку эта же покоряющая деятельность будет характерной для АНТИХРИСТА в первой половине 70-й седмины (Дан 11:38-44), кажется очевидным, что всадником первой печати будет АНТИХРИСТ - последний ЛЖЕМЕССИЯ.
ПРОБЛЕМА РАЗДЕЛИВШЕГОСЯ ДОМА
Если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, поскольку снятие первой печати выпустит АНТИХРИСТА в мир как победителя, то не будет ли Христос, таким образом, Тем, Кто высвободит АНТИХРИСТА в мир? Да, это так.
Но разве это не создает проблему? Разве Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы Христос должен был высвободить главного мирового правителя 70-й седмины, который будет получать энергию и управляться величайшим врагом Бога – сатаной (2 Фес 2:9-10), и который будет хулить Бога, объявит себя Богом, опустошит Израиль и будет вести войну против святых (Дан 7:21, 25; 9:27; 11:36-37; 2 Фес 2:3-4; Отк 13:4-8)?
Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы высвобождение Христом АНТИХРИСТА послужило Божьей суверенной цели.
подумайте НАД СЛЕДУЮЩИМ:
Разве Божий дом разделился и восстал против самого себя, когда Бог отдал Своего верного раба Иова под атаки сатаны (Иов 1:8-12; 2:3-6)? Имел ли Бог суверенную цель для этого?
Когда Бог воздвиг фараона, который жестоко обращался с Израилем (Исх 9:16; Рим 9:17), и ожесточал сердце фараона, так что он отказался повиноваться Божьему повелению отпустить Израиль (Исх 9:1,12; 10:1), то разве Бог не имел суверенной цели для этого, даже хотя и казалось, что это противоречит Его воле?
Несмотря на тот факт, что Бог ненавидит практики гомосексуализма, лесбиянства, убийства и ненависти к Нему, разве Он не предал древних язычников этим практикам в знак Своего гнева против них, потому что они сознательно отвергли Его откровение им (Рим 1:18-32)? Разве Бог, этим самым, восстал против Себя Самого, предав людей действиям, которые Он ненавидит?
Очевидно, что нет, так как Он имел Бог суверенную цель для этого. Можно привести другие библейские примеры, в которых Бог, по причине Своих суверенных целей, совершал вещи, которые, казалось, противоречили Его природе.
Подобно этим примерам, несмотря на то, что Бог будет с презрением относиться к Антихристу, Он все же позволит Христу отпустить его покорять мир через снятие первой печати, потому что Он будет иметь несколько суверенных целей для этого действия.
Библейские доказательства:
Есть, по меньшей мере, два библейских доказательства того, что Бог позволит Христу отпустить Антихриста покорять мир.
1. первое доказательство
В Быт 6:3 Бог указал, что Его Дух боролся с беззаконным человечеством (ст. 5, 11-13) во дни перед всемирным потопом. Слово, переведенное в английской Библии как «боролся» - «strive», означает «управлять» {не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками}. «Оно заключает в себе идею управления в любой сфере», что означает, что Святой Дух имеет те же обязанности или функции, что и правительство, - сдерживать беззаконие в мире (Рим 13:3-6; 1 Пет 2:13-14).
Таким образом, сдерживание Святым Духом беззаконий всегда было существенным фактором осуществления Божьего правления над миром. Так как удерживающая работа Святого Духа относится к осуществлению Божьего правления над миром, и так как Бог суверенен, то только Бог имеет власть удалить это ограничение. Стихи 2 Фес 2:3,8 говорят, что антихрист будет характеризоваться беззаконием.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
В стихе 3 слово, переведенное как «греха» в выражении «человек греха», буквально означает «беззакония». Таким образом, выражение «человек беззакония» показывает, что антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония. В стихе 8 слово, переведенное как «беззаконник», указывает на антихриста как на итог человеческого беззакония.
В 2 Фес 2:6-8 Павел указывал, что «тайна беззакония» уже действовала в его дни.
6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
Тем не менее, какой-то сдерживающий фактор (слово, переведенное как «не допускает» в ст.6, буквально означает «сдерживание») препятствовал Антихристу, последнему олицетворению беззакония, открыться до определенного времени [в свое время]. Далее, Павел заявил, что личность, обеспечивающая это сдерживание, будет продолжать делать это до тех пор, пока она как сдерживающая сила «не будет взята» (ст. 7). Как только удерживающий будет удален, откроется беззаконник – антихрист (ст. 8).
Поскольку, как было отмечено ранее, Божий Святой Дух имеет функцию сдерживания человеческого беззакония, и поскольку антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония, кажется очевидным, что Павел показывал в 2 Фес 2:6-8, что удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
Святой Дух будет продолжать эту сдерживающую работу, пока Он как удерживающий будет удален, после чего откроется антихрист.
Поскольку, как было отмечено ранее, только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; и поскольку антихрист откроется, как только это сдерживание будет удалено, мы можем заключить, что именно через божественную деятельность антихрист будет высвобожден, чтобы покорять мир.
2. второе доказательство
В Зах 11:15-17 Бог заявил, что Он воздвигнет «глупого» и «негодного» пастуха.
15 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов.
16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.
17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.
Божье описание этого пастуха помогает идентифицировать его. Слово, переведенное как «глупый» {глупых пастухов} (ст.15), относится к человеку, морально извращенному, наглому (грубому, неуважительному, оскорбительному) и не поддающемуся дисциплине. Он не боится Бога. Он чувствует, что его собственный путь безошибочен, и он властен в своем подходе, так как он полагает, что у него есть все ответы.
Все это будет характерно для антихриста. Он будет морально извращенным, так как он будет лгать (2 Фес 2:11). Он будет убивать благочестивых (Дан 7:21, 25; Отк 13:7). Он будет наглым перед Богом, и не будет бояться Его, так как он будет высказывать чудовищную богохульную ложь против Него (Дан 11:36; Отк 13:5-6). Он будет нетерпимым к дисциплине и считать свой собственный путь безошибочным, так как он будет поступать по своему произволу (Дан 11:36). Он будет властным в своем подходе и думать, что у него есть все ответы, так как он «вознесется и возвеличится выше всякого божества» (Дан 11:36). Он [даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон] (Дан 7:25).
Этот пастух также будет «негодным» пастухом (Зах 11:17). Слово, переведенное как «негодный» - “idol”, означает «нечто не имеющее ценности (в частности, как предмет поклонения), боги, идолы» и «используется в Писании, главным образом, для описания тщетных предметов поклонения, т.е., богов этого мира». Эти никудышные боги или идолы «даже включали в себя людей, которым доверялись, но которые были обманчивыми и не имеющими ценности» (Иов 13:4; Ис 19:3; Зах 11:17).
Таким образом, пастух из Зах 11:15-17 будет человеком, который путем обмана убедит людей довериться ему как богу, хотя он не является богом. Несомненно, это будет характерно для антихриста. Несмотря на то, что он будет человеком, он объявит себя Богом (Дан 11:36-37; 2 Фес 2:4). Он будет прибегать к «чудесам ложным», ко «всякому неправедному обольщению» и «лжи», чтобы убедить людей довериться ему, как Богу (2 Фес 2:9-11).
9* того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10* и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11* И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
Многие люди поверят в его лживые претензии, доверятся ему и поклонятся ему, как Богу (2 Фес 2:11; Отк 13:3-4, 8).
Зах 11:16 говорит, что, вместо того, чтобы пасти народ Израиля с любовью и заботой, глупый, негодный пастух будет жестоко истреблять их ради своих собственных безумных целей. Это также будет характерно для антихриста. Во время второй половины 70-й седмины из Дан 9 он опустошит народ Израиля (Дан 9:27; 12:11; Мт 24:15-23).
Все эти характеристики указывают на то, что глупым, негодным пастухом из Зах 11:15-17 БУДЕТ АНТИХРИСТ. Это пророчество о последнем АНТИХРИСТЕ, который будет самой противоположностью Христу - истинному Пастырю (ср. Ин 5:43).< style='display:none'>)
Важно отметить, что Бог заявил, что Он поставит «глупого» и «негодного» пастуха (Зах 11:16). Несколько слов относительно значения глагола [Я поставлю] в данном конкретном стихе (поставлю = выведу на сцену). Так как этим злым пастухом будет антихрист, то Бог этим самым указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену.
Цели Бога
Бог будет преследовать определенные цели, выводя антихриста на мировую сцену.
1. одна цель: наказание израиля
В Зах 11 Бог предсказал будущее Израиля в связи с тем, что он отвергнет своего доброго Пастыря, Мессию. Во время Своего первого пришествия Мессия служил как добрый Пастырь нации. Он благословлял ее, стремился объединить ее под Своим руководством и противостоял ее ложным пастухам (ст. 7-8).
Но нация с презрением отвергла Мессию как своего Пастыря. Она оценила Его в 30 сребреников (сумма, уплачиваемая за никчемного раба, забоданного волом), чтобы показать Ему цену, в которую было оценено Его пастырское служение. Это серебро было брошено в Храм, чтобы быть отданным горшечнику (ст.10-13; ср. Мт 26:14-27:10).
В результате этого отвержения Мессия предаст иудеев разделению (ст.14), смерти от голода, язвы, войны и каннибализма (ужасы, которые нация терпела во время осады Римом, 67-70 гг. н.э., (ст.9),< style='font-size:9.0pt;font-family: "Times New Roman"'> и Бог пошлет Израилю ложного пастуха (антихриста), который, как было отмечено ранее, попытается истребить нацию (ст. 15-17; ср. Дан 9:27). Это опустошение Израиля антихристом будет частью Божьего суда над нацией за то, что она отвергла своего Мессию во время Его первого пришествия. Таким образом, когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет знаменательной формой Его гнева над Израилем.
2. вторая цель: покаяние израиля
На протяжении веков ожесточенное восстание Израиля против Бога и Его Мессии было таким упорным и настойчивым, что ничто, кроме самого жестокого преследования в истории Израиля, не сломит это восстание и не приведет нацию к подлинному покаянию. В одной из ранних глав мы отметили, что будущее беспрецедентное время Великой скорби не окончится до тех пор, пока Бог полностью не сокрушит упорное восстание Израиля против Него (Дан 12:6-7).
Бог выведет антихриста на мировую сцену, где он будет играть важную роль в подавлении этого восстания. Он будет использовать опустошение нации антихристом (включая его роль в собрании армий народов против Израиля к концу 70-й седмины, (Отк 16:12-16) как средство, с помощью которого Он «загонит» Израиль так плотно в угол, что у него не останется никакой возможности избежать полного уничтожения, если он не покается. В самое мрачное время во всей своей истории народ покается (Зах 12:2, 10-13:1).
3. третья цель: суд над миром
Ис 3:1-15 показывает, что иногда Бог судит непокорный народ, отнимая у него благочестивых лидеров или правителей и ставя над ним угнетателей. То есть, бывают времена, когда Бог дает людям таких правителей, которых они заслуживают. Во время 70-й седмины Бог даст бунтующему миру правителя, который будет крайним выражением его собственного духа беззакония. Антихрист будет итогом человеческого беззакония. Эта восставшая природа сделает его угнетателем, диктатором и тираном, который подчинит мир своим эгоистичным прихотям, заставив мир нести ужасающие последствия того самого духа беззакония, который толкает его на восстание против Бога.
Таким образом, Бог будет судить мир, дав ему такого правителя, которого он заслуживает. Когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет проявлением Его гнева.
4. четвертая цель: разоблачение неверия мира
Бог выведет антихриста на мировую сцену и позволит ему объявить себя Богом, чтобы продемонстрировать неверие человечества, которое наглядно покажет громадное множество людей, которые поверят в ложь антихриста и поклонятся ему (2 Фес 2:10-12; Отк 13:3-8). Это разоблачение неверия покажет необходимость суда над миром.
5. ПЯТАЯ цель:
толчок к последнему решающему поединку между Христом и силами сатаны, и поражение этих сил
Когда Бог выпустит антихриста на сцену, это выведет конфликт веков между Богом и силами сатаны на пик его интенсивности (Отк 6-18). Таким способом Бог приготовит сцену для великой кульминации этого конфликта, когда Христос сойдет с небес как Божий торжествующий победитель, чтобы сокрушить силы сатаны (Отк 19:11-20:3).
Подобно тому, как Бог воздвиг фараона, который презирал Его и упорно противился Ему и пытался истребить Его народ, для того чтобы продемонстрировать Свою устрашающую силу через него и, тем самым, заявить миру о Себе (Исх 9:16; Рим 9:17), Он также выведет антихриста на мировую сцену с аналогичной целью.
Итак, Бог будет преследовать несколько целей, отпуская антихриста в мир, когда Христос сломает первую печать.
Пятая печать
Стихи Отк 6:9-11 показывают, что пятая печать относится к верующим, которые были замучены из-за их настойчивого публичного свидетельства и провозглашения Слова Божьего. В свете этого, если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, то означает ли это, что когда Христос сломает пятую печать, Он даст толчок мученичеству Своих святых, которые были верными Ему?
В ответ на этот вопрос важно заметить, что Иоанн видел, и чего он не видел, когда Христос сломал первую печать. Отк 6:9-11 показывают, что Иоанн не видел мученически убиваемых верующих, когда была сломана пятая печать. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты.
Глагольная форма, переведенная как «убиенных», ст.9, - это греческое совершенное время. Это время завершенного действия. Оно предполагает процесс, но рассматривает процесс как достигший своего завершения и существующий в конечном состоянии. Точка завершения всегда предшествует времени, подразумеваемому или указанному в связи с употреблением перфекта.
Это означает, что убийство этой особенной группы верующих уже произошло до того, как Иоанн увидел их души под жертвенником. Глагольная форма, переведенная как «убиенных» в Отк 6:9, представляет действие, которое было совершено перед действием главного глагола «увидел» в словах Иоанна «Я увидел».
Тот факт, что Иоанн не видел убиваемых верующих, а, вместо этого, увидел отделенные от тел души верующих, которые были убиты до того, как он увидел их, приводит к выводу, что когда Христос сломает пятую печать, это не будет причиной мученичества тех святых.
Семь печатей и День Господнего гнева:
Отсутствие слова «гнев»
В рамках СЕМИ ПЕЧАТЕЙ слово «гнев» не появляется вплоть до шестой печати (Отк 6:16-17). Библейский текст не использует слово «гнев» применительно к первым пяти печатям. Но разве отсутствие этого слова приводит к выводу, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня? Нет.
Отсутствие слова не гарантирует отсутствия концепции, связанной с этим словом. Например, слово «Троица» полностью отсутствует в Библии, но концепция Троицы очень явно присутствует. Настоящий вопрос – это не отсутствие или присутствие слова, а отсутствие или присутствие концепции.
Общие доказательства
Есть, по меньшей мере, два доказательства того, что все семь печатей в общем включают гнев Божьего Дня Господня.
1. первое доказательство:
Семь печатей обладают стойкими общими чертами. Все семь являются частью одного и того же запечатанного свитка; все семь будут частью неопровержимого доказательства того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель; все семь будут сломаны Христом; и все семь будут частью одной и той же программы изгнания Христом сатаны и его сил и принятия земли во владение.
В свете этой последовательной системы всех семи печатей, имеющих общие черты, представляется, что если одна из печатей включает День Господень Божьего гнева, то и все печати будут включать его. Шестая печать будет включать его (доказательство будет представлено позднее). Кроме того, не вызывает сомнения, что седьмая печать будет включать гнев, так как она продолжит семь труб и семь чаш.
2. второе доказательство
Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с ТРЕМЯ ВЕЩАМИ:
1. Определение и объекты Божьего гнева,
2. Главный распорядитель Божьего гнева в Откровении,
3. Библейская концепция Дня Господня.
1. ГНЕВ БОЖИЙ - это натиск святого Бога, утверждающего и устанавливающего Свои абсолютные претензии на владычество. Объекты будущего гнева Божьего, изображенные в Откровении, - это все нации (в том числе Израиль), все классы людей, сатана и его демонические силы – все, кто противятся Богу.
Что касается объектов Божьего гнева:
Божий гнев направлен против демонов и сил, которые противятся Богу, что видно из упоминания двух противоположных сил гнева.
(1) Дьявол с его великим гневом - Отк 12:17 - имеет образ злого дракона
(2) И вместе с ним озлобленные нации (11:18) борются против Бога и Его царства.
Это сильный эсхатологический гнев, который противостоит гневу Божьему.
Драма Откровения, таким образом, в значительной мере может пониматься как битва между двумя видами гнева.
2. относительно гнева Христа
Он существенным образом относится к явлению главного распорядителя Божьего гнева в Откровении. Гнев Христа - это не человеческий гнев. Он всегда имеет в себе нечто от природы Божьего гнева. Христов гнев - это гнев Правителя мира, спровоцированный восстаниями против Бога. Это гнев эсхатологического Судьи, Который имеет всю силу, чтобы уничтожать. Христос во гневе уничтожает Своих врагов.
Что касается Откровения, то последняя книга вновь сильно и ярко описывает картину гневного Царя и Судьи последних дней. Явление гнева Христа подразумевает явление Божьего гнева. Христос направляет этот гнев против тех, кто противятся Богу. Откровение рисует Христа как судью и правителя мира, осуществляющего этот гнев, чтобы уничтожить Божьих врагов в последние дни. Откровение изображает Его как Богочеловека, Который, хотя и воплощенный в человеческую плоть, осуществляет Божий гнев как Его представитель, сокрушает Божьих врагов, чтобы восстановить правление над Божьим теократическим царством на земле.
Таким образом, Христос является главным распорядителем Божьего гнева в Откровении.
3. Библейская концепция Дня Господня – следующая:
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ будет включать вмешательство Бога в ход мировых событий, для того чтобы поразить Своих врагов, покончить с их правлением над мировой системой,
изгнать их с земли и завершить Свою цель для истории, восстановив Свое теократическое царство на земле через последнего Адама – Иисуса Христа. Бог продемонстрирует, кто Он есть - суверенный Бог вселенной.
Ранее было показано, что когда Христос сломает все семь печатей, Он продемонстрирует, что Он имеет силу и власть изгнать Божьих врагов, овладеть землей и осуществлять Божье правление как Его представитель. Сатана и его силы применят силу, обман, насилие, для того чтобы бросить вызов праву Христа сделать все это.
Христу нужно будет применить силу, чтобы исполнить Свою вторую обязанность Родственника-Искупителя. Таким образом, излияние божественного гнева нужно для того, чтобы заявить и утвердить Его притязания как Родственника-Искупителя - Того, Кто имеет право взять в Свои руки управление миром от Божьего имени.
Итак, цели Христа в снятии всех семи печатей совпадают с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на владычество»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Иисуса Христа).
КОНКРЕТНЫЕ доказательства:
Очевидно, что седьмая печать будет включать гнев Божий, так как она будет состоять из семи труб и семи чаш. Исследование первых шесть печатей открывает конкретные доказательства того, что они также будут включать гнев Божий.
Первая печать (Отк 6:1-2)
6 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Раньше в этой главе были продемонстрированы три вещи относительно первой печати:
Всадником первой печати будет антихрист;
2. Христос – это Тот, Кто высвободит антихриста в мир;
3. И это высвобождение антихриста будет формой Божьего гнева над восставшим Израилем и язычниками.
Пример: Навуходоносор, царь Вавилона. Несмотря на его гордое противление (Дан 3-4), Бог использовал его, чтобы осуществить Свой гнев над Иудой (2 Пар 36:16-17; Ездр 5:12; Иер 32:28-32) и назвал его «раб Мой» (Иер 25:9; 27:6).
Вторая печать (Отк 6:3-4)
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Всаднику второй печати будет дан большой меч, и он удалит мир с земли. Это описание показывает, что когда будет сломана вторая печать, на землю будет наведена большая война. Это будет соответствовать войнам и военным слухам, когда народ восстанет на народ, и царство – на царство, в описании Иисусом начала родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"; text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:6-8.
Очевидно, что эта война будет включать обширную человеческую деятельность; однако Писание явно показывает, что войны народов часто являются орудиями Божьего гнева. Например, Бог объявил, что «сборище великих народов» [Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной] будет «сосудами Его возмущения» [25* Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гнева Своего] и «гнева» [13* От гнева Господа она сделается необитаемою] против Вавилона (Иер 50:9, 13, 25; Ис 13:1-5). Бог воздвиг сирийцев и филистимлян как инструменты Его гнева против Израиля (Ис 9:11, 12). Он использовал Ассирию как «жезл» Своего гнева и ярости против Израиля (Ис 10:5-6). Народы являются инструментами Его гнева против других народов для совершения суда.
Третья печать (Отк 6:5-6)
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Всадник третьей печати держит в своей руке весы. Стих 6 показывает, что товаром, который будет взвешиваться на весах, будет еда, и что за деньги можно будет купить только одну восьмую часть нормального количества еды. Это подразумевает, что цены будут очень высокими из-за нехватки еды. Таким образом, когда будет сломана третья печать, она принесет в мир голод. Это будет соответствовать голоду в рассказе Иисуса о начале родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:7-8.
Мы должны заметить, что когда будет сломана третья печать, послышится голос среди четырех животных. Эта личность определяет цены еды и устанавливает пределы голода - назначает голод. Отк 4 указывает, что Бог восседает на престоле среди четырех животных, а Отк 5:6 показывает Христа как Агнца, стоящего среди четырех животных. Голос среди четырех животных должен принадлежать либо Богу, либо Христу; поэтому либо Бог, либо Христос, а не человечество или сатана, будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью.
Писание учит, что Бог использует голод как выражение Своего гнева против восставшего человечества (Иер 21:5-7,9; 42:17-18,22; 44:8,11-13; Иез 5:11-17; 7:3,8, 14-15). Тот факт, что либо Бог, либо Христос будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью, говорит о том, что этот голод будет излиянием гнева Божьего.
Четвертая печать (Отк 6:7-8)
7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Всадник четвертой печати – СМЕРТЬ, за которой следует ее спутник – АД (7-8). Им вместе дана власть принести смерть четвертой части населения мира посредством меча, голода, смерти (в данном контексте - язва) и диких зверей.
Какое отношение меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати имеют ко Дню Господню Божьего гнева? Нужно отметить несколько вещей.
1. Еврейский ВЗ использовал шесть основных слов для обозначения гнева или ярости Бога.
2. Апостол Иоанн много использовал ВЗ в Откровении. Из 404 стихов Откровения 278 содержат ссылки на еврейские писания. Более половины относятся к Псалмам, пророчествам Исаии и Иезекииля и книге Даниила. 29 ВЗ ссылок в Откровении взяты из пророчества Иезекииля.
3. Когда Иоанн Писал в Отк 6:8 о мече, голоде, язве и диких зверях четвертой печати, он имел в виду Иез 5:17 и 14:21.
4. Контекст Иез 5:17 (ст. 12-16) - это выражение Божьего гнева.
5. Оба слова, указывающие на Божий гнев в данном контексте, также употреблены в выражениях о Божьем Дне Господнего гнева против Израиля и язычников.[1]
Еще одно значительное доказательство того, что четвертая печать будет излиянием Божьего гнева, - что то, что всадник четвертой печати – смерть, а Писание показывает существенную связь между смертью и Божьим гневом. Это особенно заметно в ВЗ.
Первые ЧЕТЫРЕ печати:
Есть доказательство присутствия ГНЕВА БОЖЬЕГО в первых четырех печатях вместе. Это будет излиянием Божьего гнева на земное царство сатаны. Кони и всадники - это инструменты воздающего суда Божьего. Это действие разрушительных сил святого гнева Божьего против зла.
Пятая печать (6:9-11)
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Когда пятая печать была сломана Христом, Иоанн не видел убиваемых верующих. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты, прежде чем была сломана пятая печать. Очевидно, что убийство этих святых в первой половине 70-й седмины будет говорить о жестокой деятельности сатанинских сил в мире, когда они будут вести войну против Бога, атакуя Его народ.
В свете этого убийства, совершаемого силами сатаны до того, как будет сломана пятая печать, какое отношение сама пятая печать будет иметь к ГНЕВУ БОЖЬЕМУ?
Она будет связана с ним, по крайней мере, в ДВУХ СМЫСЛАХ.
Во-первых, пятая печать откроет одну причину, почему силы сатаны будут заслуживать еще более сильного излияния на них гнева Божьего через остальные печати, трубы и чаши.
Во-вторых, замученные святые пятой печати спрашивали Бога, как долго Он будет откладывать суд над теми, которые убили их. В сущности, они просили Его отомстить за их кровь.
Интересно отметить, что они обращались к Богу как к "despotes"[2] [Владыка Святый и Истинный] («Господь», ст.10). Древние греки использовали это слово в политическом смысле, указывая на людей, которые вторгались в страну, уже оккупированную кем-то другим, чтобы взять ее во владение, а также на абсолютного правителя, который обладал «неограниченной возможностью осуществления власти, не сдерживаемой никаким законом». В греческой Библии оно употребляется, чтобы подчеркнуть авторитет и всемогущество Бога (неограниченную власть), в особенности, как они открываются через Его действия в истории.
В свете этих употреблений, может показаться, что когда замученные святые обращались к Богу «despotes», это имело значение в контексте пятой печати: ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ПЕЧАТИ будут включать проявления Божьих «деспотических» авторитета и всемогущества в истории, так как они будут включать излияния Божьего гнева на земное царство сатаны, которые сатана и его силы не смогут сдержать.
Через эти явления Бог начнет Свое вторжение в мир, уже оккупированный сатаной и его силами, чтобы впоследствии взять его во владение. Замученные святые пятой печати будут жить и умирать в течение первых четырех печатей. То есть, прежде чем они будут замучены, они будут свидетелями различных аспектов этого откровения Божьего «деспотического» авторитета и всемогущества против Своих врагов.
Таким образом, зная то, что Бог начал осуществлять Свой «деспотический» авторитет и всемогущество против владения сатаны, когда они были замучены, они будут спрашивать Бога, как долго Он будет медлить с применением этого авторитета и силы, чтобы, в частности, отомстить за их кровь тем, кто убили их.
Ответ на их вопрос (ст.11) показывает, что Бог заверит этих замученных святых, что Он будет использовать Свой «деспотический» авторитет и власть, чтобы отомстить за их кровь, через дальнейшее излияние Своего гнева, как только полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Следует отметить, что в греческом тексте ст.11 выражение, переведенное как «чтобы они успокоились еще на малое время», - это придаточное предложение цели, что указывает на то, что это выражение не является частью Божьего ответа на этот вопрос. Вместо этого, оно показывает цель Божьего ответа. Для того чтобы дать возможность этим смущенным святым успокоиться на малое время, Бог ответит, что Он задержит месть за их кровь только до тех пор, когда полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Таким образом, Божий ответ убедит их в том, что Он непременно отомстит за их кровь. В свете этого, мы можем заключить, что второй аспект, как пятая печать будет связана с гневом Божьим, - это содержащаяся в ней гарантия будущего излияния Божьего гнева после первых четырех печатей.
Шестая печать (Отк 6:12-17)
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Несколько вещей указывают на то, что шестая печать будет также включать излияние Божьего гнева.
ВО-ПЕРВЫХ, масштаб землетрясения и космические катаклизмы, которые произойдут, когда Христос сломает шестую печать (ст. 12-14) приводят к выводу, что это будет устрашающее выражение гнева Божьего, а не работа невозрожденного человечества.
ВО-ВТОРЫХ, эти драматические феномены шестой печати заставят все классы невозрожденного человечества (как могущественных, так и ничего не значащих) скрываться в укрытиях и ущельях гор и молить горы и скалы пасть на них и сокрыть их от лица Божьего и гнева Агнца (ст. 15-16).
Кроме того, невозрожденные будут так толковать значимость этих событий: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17).
Эта реакция ясно показывает, что невозрожденное человечество будет убеждено, что эти катастрофические явления - это выражения Божьего гнева, направленного против них. Конечно, они не пришли бы к такому выводу, если бы они сами были причиной этих катастроф.
В-ТРЕТЬИХ, Ис 2:10-22 предсказывает будущее время, когда люди, в том числе гордые и надменные, будут бежать в страхе, чтобы скрыться в ущельях скал и пещерах земли - ст. 21.
21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
Очевидно, что Исаия описывал то, что Иоанн видел в связи со снятием Христом шестой печати, и что, таким образом, Исаия предсказывал шестую печать из Отк 6:12-17. Нам следует заметить, что Исаия указывал, что он пишет о Дне Господнем (День в широком, а не в узком смысле будет включать шестую печать, и эта печать будет содержать День Господнего гнева).
Неправильный вывод:
Важно отметить, что именно невозрожденные, которые будут жить на земле, когда будет сломана шестая печать, скажут: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17). Иоанн не сказал этого: Иоанн просто записал то, что они [невозрожденные] скажут. Это утверждение открывает их вывод в свете устрашающего явления Божьего гнева, который они будут испытывать в связи с шестой печатью.
Также важно отметить, что таково заявление и заключение невозрожденных, потому что они часто делают неправильные выводы относительно дел Божьих. В одной из ранних глав мы продемонстрировали, что узким, или «великим и страшным Днем Господним» (в отличие от Дня Господня в широком смысле) будет определенный день, в который Христос придет с небес на землю.
Поскольку великие космические катаклизмы будут связаны с тем днем (Иоил 2:30-31; Мт 24:29-30), и поскольку в ответ на великие космические катаклизмы шестой печати невозрожденные сделают вывод, что «пришел великий день гнева Его», то нам видно, что они сделают вывод, что День Господень в узком смысле пришел со снятием шестой печати.
Есть основания считать, что этот вывод невозрожденных будет неправильным.
ВО-ПЕРВЫХ, ранее мы показывали, что «великий и страшный День Господень» не настанет до тех пор, пока армии народов не соберутся в Израиле перед Армагеддоном. Эти армии не начнут собираться на эту «битву великого дня Бога Всемогущего» до тех пор, пока шестая чаша не будет вылита (Отк 12:12-16).
Таким образом, «великий и страшный День Господень» не настанет раньше, чем однажды после того, как шестая чаша будет вылита, что произойдет только после одной печати, семи труб и пяти чаш после того, как шестая печать будет сломана. Таким образом, «великий и страшный День Господень» настанет после того, как произойдут многие события после того, как шестая печать будет сломана.
Во-вторых, Ранее было продемонстрировано, что космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», - не те же самые, что катаклизмы, связанные с шестой печатью. Космические катаклизмы, связанные с этим днем, будут происходить в конце 70-й седмины, а космические катаклизмы шестой печати будут происходить задолго до этого.
Таким образом, невозрожденные люди будут ошибаться, когда, в ответ на космические катаклизмы шестой печати, они сделают вывод, что «великий и страшный День Господень» настал.
В-третьих, космические катаклизмы, связанные с шестой печатью, заставят невозрожденных в ужасе бежать в горы, чтобы скрыться от Божьего гнева (Отк 6:12-17). Наоборот, космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», не заставят невозрожденных бежать и скрываться. Вместо этого, Христос сойдет с небес, правители и армии народов соберутся вместе с антихристом и лжепророком, готовые к битве в дерзком, вызывающем восстании против Бога и Христа (Отк 19:11-19).
Очевидно, что показ сверхъестественных сил, связанных с антихристом и лжепророком (2 Фес 2:9-10; Отк 11:7-10; 13:4,11-15), наряду с присутствием сатаны и его ангелов на земле во второй половине 70-й седмины (Отк 12:7-17), приведет к этой радикальной перемене поведения невозрожденных между временем шестой печати и временем пришествия Христа. Эта радикальная разница показывает, что «великий и страшный День Господень» не настанет в связи с шестой печатью, то есть, невозрожденные сделают ошибочный вывод, что он настал в это время.
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить запечатанный свиток в Отк 5 от вмешательств или изменений, а не людей.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос, - не сатана, не антихрист, не восставший человек - будет инициатором событий, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. УДЕРЖИВАЮЩАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
8. Только Бог имеет АВТОРИТЕТ удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, ЭТО БУДЕТ БОЖЕСТВЕННАЯ АКТИВНОСТЬ, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что ОН ВЫВЕДЕТ АНТИХРИСТА НА МИРОВУЮ СЦЕНУ как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Цели Бога в выведении антихриста на мировую сцену таковы: наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; судить беззаконный мир, дав ему такого беззаконного правителя, которого он заслуживает; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; развязать финальную схватку между Христом и силами сатаны; и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. ОТСУТСТВИЕ СЛОВА «ГНЕВ» ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ПЕРВЫМ ПЯТИ ПЕЧАТЯМ не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. ВСЕ СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает день Господнего гнева, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать День Господнего гнева; поэтому все семь будут включать его.
14. ЦЕЛЬ ХРИСТА В СНЯТИИ ВСЕХ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ совпадает с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на господство»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основывается на иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
http://biblebooks.com.ua/blog/bibleyskie-pechati-nablyudenie-chast-2-roman-dekhtyarenko/
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 2. Роман Дехтяренко |
Предыдущая глава показала, что печати часто использовались как средство защиты. Главной функцией некоторых печатей было обезопасить предметы от вмешательства или изменения недобросовестными людьми. Пример: печать была приложена к камню, закрывавшему львиный ров, чтобы никто не мог спасти Даниила (Дан 6:17). Запечатанные документы могли законно вскрываться только уполномоченными людьми.
Однако две важные вещи необходимо отметить относительно функции печатей.
Они были предназначены для того, чтобы защитить тот предмет, к которому они были приложены, а не какой-то другой предмет. В свете этого, мы должны отметить, что семь печатей в Отк 6:-8 были приложены к запечатанному свитку в Откровении, а не к людям. Эти семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить от вмешательств или изменений запечатанный свиток в Отк 5, а не людей.
2. Печати обеспечивали безопасность предмета, когда они прикладывались, и пока они оставались нетронутыми. Однако эта защита снималась, когда печати вскрывались. В свете этого, мы замечаем, что в Отк 6-8 Христос не приложил семь печатей к свитку из Отк 5 и не сохранил целостность этих печатей. Он сделал как раз противоположное. Он сломал семь печатей, тем самым, сняв защиту, которую они были призваны обеспечивать.
Таким образом, снятие Им семи печатей не имеет ничего общего с обеспечением безопасности людей.
Печати и Запечатанный свиток в Отк 5
Все семь печатей в Отк 6-8 являются частью одного и того же запечатанного свитка (Отк 5:1-2, 5, 9). Предыдущая глава продемонстрировала, что запечатанный свиток - это купчая на утраченное земельное владение человечества.
Два факта относительно связи печатей с запечатанным свитком
1. Все семь печатей имеют одну и ту же цель - сделать свиток полностью защищенным от вмешательства или изменения и, тем самым, предоставить семикратную гарантию его целостности, чтобы свиток служил неопровержимым доказательством того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель, Который имеет право изгнать сатану и его силы и принять во владение землю.
2. Когда Христос сломает семь печатей, то, что будет происходить в результате, будет частью неопровержимого доказательства того, что Он есть истинный Родственник-Искупитель.
Эти две вещи, наряду с идентификацией запечатанного свитка и фактом, что все семь печатей являются частью одного и того же запечатанного свитка, показывают, что все семь печатей являются частью одной программы - программы Христа по выполнению второй обязанности Родственника-Искупителя.
События, которые вытекают из снятия Христом всех семи печатей, продемонстрируют, что Он имеет силу и власть исполнить вторую обязанность Родственника-Искупителя (взять во владение землю, разбив и изгнав узурпаторов - сатану и его силы).
Все семь печатей в Отк 6-8 являются, таким образом, частью программы Христа как Родственника-Искупителя. Хотя, как мы увидим позднее, сатана и восставшее человечество будут вести свою деятельность в рамках этой программы, семь печатей – это не их программа.
В Отк 6:-8 Христос Сам снимает все семь печатей. Ни одна печать не будет сломана сатаной, антихристом или восставшим человечеством. В самом деле, Отк 5 ясно указывает, что только Христос достоин взять свиток из Божьей правой руки и сломать его семь печатей. Он Один достоин сломать печати. Он Один является Родственником-Искупителем и может сломать печати купчей и вновь овладеть утраченным человеческим наследием. Он уплатил цену выкупа. Он Один может дать начало событиям, которые будет происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
Но разве это заключение не представляет серьезной проблемы, в особенности со снятием печатей первой и пятой печатей?
Идентификация всадника первой печати
1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Несмотря на тот факт, что Христос будет скакать на белом коне во время Своего пришествия на землю (Отк 19:11), несколько факторов указывают на то, что всадником первой печати не будет Христос.
Этот всадник имеет лук; Христос будет иметь меч (Отк 19:15).
2. У этого всадника один венец; у Христа будет много венцов (19:12).
3. У этого всадника – венец победителя (stephanos); у Христа будет другой венец - венец царей (diadema).
4. Покоряющая деятельность этого всадника будет происходить, по меньшей мере, в то время, когда будет сломана первая печать; Христос принесется с небес только после шести печатей, семи труб и семи чаш.
Одна предыдущая глава продемонстрировала, что начало родовых мук в Мт 24 и первые четыре печати в Отк 6 - это одно и то же, и это произойдет в первой половине семи лет 70-й седмины. В свете того факта, что начало родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] будет отмечено присутствием лжемессий, кажется, что всадником первой печати будет ЛОЖНЫЙ МЕССИЯ.
Слова {он как победоносный, и чтобы победить} - (Отк 6:2) описывают деятельность этого ЛОЖНОГО МЕССИИ. Он будет великим человеком войны. Его активность в первой половине 70-й седмины будут характеризоваться неистовым стремлением покорить весь мир и привести его под свое господство. Поскольку эта же покоряющая деятельность будет характерной для АНТИХРИСТА в первой половине 70-й седмины (Дан 11:38-44), кажется очевидным, что всадником первой печати будет АНТИХРИСТ - последний ЛЖЕМЕССИЯ.
ПРОБЛЕМА РАЗДЕЛИВШЕГОСЯ ДОМА
Если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, поскольку снятие первой печати выпустит АНТИХРИСТА в мир как победителя, то не будет ли Христос, таким образом, Тем, Кто высвободит АНТИХРИСТА в мир? Да, это так.
Но разве это не создает проблему? Разве Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы Христос должен был высвободить главного мирового правителя 70-й седмины, который будет получать энергию и управляться величайшим врагом Бога – сатаной (2 Фес 2:9-10), и который будет хулить Бога, объявит себя Богом, опустошит Израиль и будет вести войну против святых (Дан 7:21, 25; 9:27; 11:36-37; 2 Фес 2:3-4; Отк 13:4-8)?
Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы высвобождение Христом АНТИХРИСТА послужило Божьей суверенной цели.
подумайте НАД СЛЕДУЮЩИМ:
Разве Божий дом разделился и восстал против самого себя, когда Бог отдал Своего верного раба Иова под атаки сатаны (Иов 1:8-12; 2:3-6)? Имел ли Бог суверенную цель для этого?
Когда Бог воздвиг фараона, который жестоко обращался с Израилем (Исх 9:16; Рим 9:17), и ожесточал сердце фараона, так что он отказался повиноваться Божьему повелению отпустить Израиль (Исх 9:1,12; 10:1), то разве Бог не имел суверенной цели для этого, даже хотя и казалось, что это противоречит Его воле?
Несмотря на тот факт, что Бог ненавидит практики гомосексуализма, лесбиянства, убийства и ненависти к Нему, разве Он не предал древних язычников этим практикам в знак Своего гнева против них, потому что они сознательно отвергли Его откровение им (Рим 1:18-32)? Разве Бог, этим самым, восстал против Себя Самого, предав людей действиям, которые Он ненавидит?
Очевидно, что нет, так как Он имел Бог суверенную цель для этого. Можно привести другие библейские примеры, в которых Бог, по причине Своих суверенных целей, совершал вещи, которые, казалось, противоречили Его природе.
Подобно этим примерам, несмотря на то, что Бог будет с презрением относиться к Антихристу, Он все же позволит Христу отпустить его покорять мир через снятие первой печати, потому что Он будет иметь несколько суверенных целей для этого действия.
Библейские доказательства:
Есть, по меньшей мере, два библейских доказательства того, что Бог позволит Христу отпустить Антихриста покорять мир.
1. первое доказательство
В Быт 6:3 Бог указал, что Его Дух боролся с беззаконным человечеством (ст. 5, 11-13) во дни перед всемирным потопом. Слово, переведенное в английской Библии как «боролся» - «strive», означает «управлять» {не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками}. «Оно заключает в себе идею управления в любой сфере», что означает, что Святой Дух имеет те же обязанности или функции, что и правительство, - сдерживать беззаконие в мире (Рим 13:3-6; 1 Пет 2:13-14).
Таким образом, сдерживание Святым Духом беззаконий всегда было существенным фактором осуществления Божьего правления над миром. Так как удерживающая работа Святого Духа относится к осуществлению Божьего правления над миром, и так как Бог суверенен, то только Бог имеет власть удалить это ограничение. Стихи 2 Фес 2:3,8 говорят, что антихрист будет характеризоваться беззаконием.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
В стихе 3 слово, переведенное как «греха» в выражении «человек греха», буквально означает «беззакония». Таким образом, выражение «человек беззакония» показывает, что антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония. В стихе 8 слово, переведенное как «беззаконник», указывает на антихриста как на итог человеческого беззакония.
В 2 Фес 2:6-8 Павел указывал, что «тайна беззакония» уже действовала в его дни.
6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
Тем не менее, какой-то сдерживающий фактор (слово, переведенное как «не допускает» в ст.6, буквально означает «сдерживание») препятствовал Антихристу, последнему олицетворению беззакония, открыться до определенного времени [в свое время]. Далее, Павел заявил, что личность, обеспечивающая это сдерживание, будет продолжать делать это до тех пор, пока она как сдерживающая сила «не будет взята» (ст. 7). Как только удерживающий будет удален, откроется беззаконник – антихрист (ст. 8).
Поскольку, как было отмечено ранее, Божий Святой Дух имеет функцию сдерживания человеческого беззакония, и поскольку антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония, кажется очевидным, что Павел показывал в 2 Фес 2:6-8, что удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
Святой Дух будет продолжать эту сдерживающую работу, пока Он как удерживающий будет удален, после чего откроется антихрист.
Поскольку, как было отмечено ранее, только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; и поскольку антихрист откроется, как только это сдерживание будет удалено, мы можем заключить, что именно через божественную деятельность антихрист будет высвобожден, чтобы покорять мир.
2. второе доказательство
В Зах 11:15-17 Бог заявил, что Он воздвигнет «глупого» и «негодного» пастуха.
15 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов.
16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.
17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.
Божье описание этого пастуха помогает идентифицировать его. Слово, переведенное как «глупый» {глупых пастухов} (ст.15), относится к человеку, морально извращенному, наглому (грубому, неуважительному, оскорбительному) и не поддающемуся дисциплине. Он не боится Бога. Он чувствует, что его собственный путь безошибочен, и он властен в своем подходе, так как он полагает, что у него есть все ответы.
Все это будет характерно для антихриста. Он будет морально извращенным, так как он будет лгать (2 Фес 2:11). Он будет убивать благочестивых (Дан 7:21, 25; Отк 13:7). Он будет наглым перед Богом, и не будет бояться Его, так как он будет высказывать чудовищную богохульную ложь против Него (Дан 11:36; Отк 13:5-6). Он будет нетерпимым к дисциплине и считать свой собственный путь безошибочным, так как он будет поступать по своему произволу (Дан 11:36). Он будет властным в своем подходе и думать, что у него есть все ответы, так как он «вознесется и возвеличится выше всякого божества» (Дан 11:36). Он [даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон] (Дан 7:25).
Этот пастух также будет «негодным» пастухом (Зах 11:17). Слово, переведенное как «негодный» - “idol”, означает «нечто не имеющее ценности (в частности, как предмет поклонения), боги, идолы» и «используется в Писании, главным образом, для описания тщетных предметов поклонения, т.е., богов этого мира». Эти никудышные боги или идолы «даже включали в себя людей, которым доверялись, но которые были обманчивыми и не имеющими ценности» (Иов 13:4; Ис 19:3; Зах 11:17).
Таким образом, пастух из Зах 11:15-17 будет человеком, который путем обмана убедит людей довериться ему как богу, хотя он не является богом. Несомненно, это будет характерно для антихриста. Несмотря на то, что он будет человеком, он объявит себя Богом (Дан 11:36-37; 2 Фес 2:4). Он будет прибегать к «чудесам ложным», ко «всякому неправедному обольщению» и «лжи», чтобы убедить людей довериться ему, как Богу (2 Фес 2:9-11).
9* того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10* и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11* И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
Многие люди поверят в его лживые претензии, доверятся ему и поклонятся ему, как Богу (2 Фес 2:11; Отк 13:3-4, 8).
Зах 11:16 говорит, что, вместо того, чтобы пасти народ Израиля с любовью и заботой, глупый, негодный пастух будет жестоко истреблять их ради своих собственных безумных целей. Это также будет характерно для антихриста. Во время второй половины 70-й седмины из Дан 9 он опустошит народ Израиля (Дан 9:27; 12:11; Мт 24:15-23).
Все эти характеристики указывают на то, что глупым, негодным пастухом из Зах 11:15-17 БУДЕТ АНТИХРИСТ. Это пророчество о последнем АНТИХРИСТЕ, который будет самой противоположностью Христу - истинному Пастырю (ср. Ин 5:43).< style='display:none'>)
Важно отметить, что Бог заявил, что Он поставит «глупого» и «негодного» пастуха (Зах 11:16). Несколько слов относительно значения глагола [Я поставлю] в данном конкретном стихе (поставлю = выведу на сцену). Так как этим злым пастухом будет антихрист, то Бог этим самым указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену.
Цели Бога
Бог будет преследовать определенные цели, выводя антихриста на мировую сцену.
1. одна цель: наказание израиля
В Зах 11 Бог предсказал будущее Израиля в связи с тем, что он отвергнет своего доброго Пастыря, Мессию. Во время Своего первого пришествия Мессия служил как добрый Пастырь нации. Он благословлял ее, стремился объединить ее под Своим руководством и противостоял ее ложным пастухам (ст. 7-8).
Но нация с презрением отвергла Мессию как своего Пастыря. Она оценила Его в 30 сребреников (сумма, уплачиваемая за никчемного раба, забоданного волом), чтобы показать Ему цену, в которую было оценено Его пастырское служение. Это серебро было брошено в Храм, чтобы быть отданным горшечнику (ст.10-13; ср. Мт 26:14-27:10).
В результате этого отвержения Мессия предаст иудеев разделению (ст.14), смерти от голода, язвы, войны и каннибализма (ужасы, которые нация терпела во время осады Римом, 67-70 гг. н.э., (ст.9),< style='font-size:9.0pt;font-family: "Times New Roman"'> и Бог пошлет Израилю ложного пастуха (антихриста), который, как было отмечено ранее, попытается истребить нацию (ст. 15-17; ср. Дан 9:27). Это опустошение Израиля антихристом будет частью Божьего суда над нацией за то, что она отвергла своего Мессию во время Его первого пришествия. Таким образом, когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет знаменательной формой Его гнева над Израилем.
2. вторая цель: покаяние израиля
На протяжении веков ожесточенное восстание Израиля против Бога и Его Мессии было таким упорным и настойчивым, что ничто, кроме самого жестокого преследования в истории Израиля, не сломит это восстание и не приведет нацию к подлинному покаянию. В одной из ранних глав мы отметили, что будущее беспрецедентное время Великой скорби не окончится до тех пор, пока Бог полностью не сокрушит упорное восстание Израиля против Него (Дан 12:6-7).
Бог выведет антихриста на мировую сцену, где он будет играть важную роль в подавлении этого восстания. Он будет использовать опустошение нации антихристом (включая его роль в собрании армий народов против Израиля к концу 70-й седмины, (Отк 16:12-16) как средство, с помощью которого Он «загонит» Израиль так плотно в угол, что у него не останется никакой возможности избежать полного уничтожения, если он не покается. В самое мрачное время во всей своей истории народ покается (Зах 12:2, 10-13:1).
3. третья цель: суд над миром
Ис 3:1-15 показывает, что иногда Бог судит непокорный народ, отнимая у него благочестивых лидеров или правителей и ставя над ним угнетателей. То есть, бывают времена, когда Бог дает людям таких правителей, которых они заслуживают. Во время 70-й седмины Бог даст бунтующему миру правителя, который будет крайним выражением его собственного духа беззакония. Антихрист будет итогом человеческого беззакония. Эта восставшая природа сделает его угнетателем, диктатором и тираном, который подчинит мир своим эгоистичным прихотям, заставив мир нести ужасающие последствия того самого духа беззакония, который толкает его на восстание против Бога.
Таким образом, Бог будет судить мир, дав ему такого правителя, которого он заслуживает. Когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет проявлением Его гнева.
4. четвертая цель: разоблачение неверия мира
Бог выведет антихриста на мировую сцену и позволит ему объявить себя Богом, чтобы продемонстрировать неверие человечества, которое наглядно покажет громадное множество людей, которые поверят в ложь антихриста и поклонятся ему (2 Фес 2:10-12; Отк 13:3-8). Это разоблачение неверия покажет необходимость суда над миром.
5. ПЯТАЯ цель:
толчок к последнему решающему поединку между Христом и силами сатаны, и поражение этих сил
Когда Бог выпустит антихриста на сцену, это выведет конфликт веков между Богом и силами сатаны на пик его интенсивности (Отк 6-18). Таким способом Бог приготовит сцену для великой кульминации этого конфликта, когда Христос сойдет с небес как Божий торжествующий победитель, чтобы сокрушить силы сатаны (Отк 19:11-20:3).
Подобно тому, как Бог воздвиг фараона, который презирал Его и упорно противился Ему и пытался истребить Его народ, для того чтобы продемонстрировать Свою устрашающую силу через него и, тем самым, заявить миру о Себе (Исх 9:16; Рим 9:17), Он также выведет антихриста на мировую сцену с аналогичной целью.
Итак, Бог будет преследовать несколько целей, отпуская антихриста в мир, когда Христос сломает первую печать.
Пятая печать
Стихи Отк 6:9-11 показывают, что пятая печать относится к верующим, которые были замучены из-за их настойчивого публичного свидетельства и провозглашения Слова Божьего. В свете этого, если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, то означает ли это, что когда Христос сломает пятую печать, Он даст толчок мученичеству Своих святых, которые были верными Ему?
В ответ на этот вопрос важно заметить, что Иоанн видел, и чего он не видел, когда Христос сломал первую печать. Отк 6:9-11 показывают, что Иоанн не видел мученически убиваемых верующих, когда была сломана пятая печать. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты.
Глагольная форма, переведенная как «убиенных», ст.9, - это греческое совершенное время. Это время завершенного действия. Оно предполагает процесс, но рассматривает процесс как достигший своего завершения и существующий в конечном состоянии. Точка завершения всегда предшествует времени, подразумеваемому или указанному в связи с употреблением перфекта.
Это означает, что убийство этой особенной группы верующих уже произошло до того, как Иоанн увидел их души под жертвенником. Глагольная форма, переведенная как «убиенных» в Отк 6:9, представляет действие, которое было совершено перед действием главного глагола «увидел» в словах Иоанна «Я увидел».
Тот факт, что Иоанн не видел убиваемых верующих, а, вместо этого, увидел отделенные от тел души верующих, которые были убиты до того, как он увидел их, приводит к выводу, что когда Христос сломает пятую печать, это не будет причиной мученичества тех святых.
Семь печатей и День Господнего гнева:
Отсутствие слова «гнев»
В рамках СЕМИ ПЕЧАТЕЙ слово «гнев» не появляется вплоть до шестой печати (Отк 6:16-17). Библейский текст не использует слово «гнев» применительно к первым пяти печатям. Но разве отсутствие этого слова приводит к выводу, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня? Нет.
Отсутствие слова не гарантирует отсутствия концепции, связанной с этим словом. Например, слово «Троица» полностью отсутствует в Библии, но концепция Троицы очень явно присутствует. Настоящий вопрос – это не отсутствие или присутствие слова, а отсутствие или присутствие концепции.
Общие доказательства
Есть, по меньшей мере, два доказательства того, что все семь печатей в общем включают гнев Божьего Дня Господня.
1. первое доказательство:
Семь печатей обладают стойкими общими чертами. Все семь являются частью одного и того же запечатанного свитка; все семь будут частью неопровержимого доказательства того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель; все семь будут сломаны Христом; и все семь будут частью одной и той же программы изгнания Христом сатаны и его сил и принятия земли во владение.
В свете этой последовательной системы всех семи печатей, имеющих общие черты, представляется, что если одна из печатей включает День Господень Божьего гнева, то и все печати будут включать его. Шестая печать будет включать его (доказательство будет представлено позднее). Кроме того, не вызывает сомнения, что седьмая печать будет включать гнев, так как она продолжит семь труб и семь чаш.
2. второе доказательство
Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с ТРЕМЯ ВЕЩАМИ:
1. Определение и объекты Божьего гнева,
2. Главный распорядитель Божьего гнева в Откровении,
3. Библейская концепция Дня Господня.
1. ГНЕВ БОЖИЙ - это натиск святого Бога, утверждающего и устанавливающего Свои абсолютные претензии на владычество. Объекты будущего гнева Божьего, изображенные в Откровении, - это все нации (в том числе Израиль), все классы людей, сатана и его демонические силы – все, кто противятся Богу.
Что касается объектов Божьего гнева:
Божий гнев направлен против демонов и сил, которые противятся Богу, что видно из упоминания двух противоположных сил гнева.
(1) Дьявол с его великим гневом - Отк 12:17 - имеет образ злого дракона
(2) И вместе с ним озлобленные нации (11:18) борются против Бога и Его царства.
Это сильный эсхатологический гнев, который противостоит гневу Божьему.
Драма Откровения, таким образом, в значительной мере может пониматься как битва между двумя видами гнева.
2. относительно гнева Христа
Он существенным образом относится к явлению главного распорядителя Божьего гнева в Откровении. Гнев Христа - это не человеческий гнев. Он всегда имеет в себе нечто от природы Божьего гнева. Христов гнев - это гнев Правителя мира, спровоцированный восстаниями против Бога. Это гнев эсхатологического Судьи, Который имеет всю силу, чтобы уничтожать. Христос во гневе уничтожает Своих врагов.
Что касается Откровения, то последняя книга вновь сильно и ярко описывает картину гневного Царя и Судьи последних дней. Явление гнева Христа подразумевает явление Божьего гнева. Христос направляет этот гнев против тех, кто противятся Богу. Откровение рисует Христа как судью и правителя мира, осуществляющего этот гнев, чтобы уничтожить Божьих врагов в последние дни. Откровение изображает Его как Богочеловека, Который, хотя и воплощенный в человеческую плоть, осуществляет Божий гнев как Его представитель, сокрушает Божьих врагов, чтобы восстановить правление над Божьим теократическим царством на земле.
Таким образом, Христос является главным распорядителем Божьего гнева в Откровении.
3. Библейская концепция Дня Господня – следующая:
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ будет включать вмешательство Бога в ход мировых событий, для того чтобы поразить Своих врагов, покончить с их правлением над мировой системой,
изгнать их с земли и завершить Свою цель для истории, восстановив Свое теократическое царство на земле через последнего Адама – Иисуса Христа. Бог продемонстрирует, кто Он есть - суверенный Бог вселенной.
Ранее было показано, что когда Христос сломает все семь печатей, Он продемонстрирует, что Он имеет силу и власть изгнать Божьих врагов, овладеть землей и осуществлять Божье правление как Его представитель. Сатана и его силы применят силу, обман, насилие, для того чтобы бросить вызов праву Христа сделать все это.
Христу нужно будет применить силу, чтобы исполнить Свою вторую обязанность Родственника-Искупителя. Таким образом, излияние божественного гнева нужно для того, чтобы заявить и утвердить Его притязания как Родственника-Искупителя - Того, Кто имеет право взять в Свои руки управление миром от Божьего имени.
Итак, цели Христа в снятии всех семи печатей совпадают с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на владычество»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Иисуса Христа).
КОНКРЕТНЫЕ доказательства:
Очевидно, что седьмая печать будет включать гнев Божий, так как она будет состоять из семи труб и семи чаш. Исследование первых шесть печатей открывает конкретные доказательства того, что они также будут включать гнев Божий.
Первая печать (Отк 6:1-2)
6 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Раньше в этой главе были продемонстрированы три вещи относительно первой печати:
Всадником первой печати будет антихрист;
2. Христос – это Тот, Кто высвободит антихриста в мир;
3. И это высвобождение антихриста будет формой Божьего гнева над восставшим Израилем и язычниками.
Пример: Навуходоносор, царь Вавилона. Несмотря на его гордое противление (Дан 3-4), Бог использовал его, чтобы осуществить Свой гнев над Иудой (2 Пар 36:16-17; Ездр 5:12; Иер 32:28-32) и назвал его «раб Мой» (Иер 25:9; 27:6).
Вторая печать (Отк 6:3-4)
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Всаднику второй печати будет дан большой меч, и он удалит мир с земли. Это описание показывает, что когда будет сломана вторая печать, на землю будет наведена большая война. Это будет соответствовать войнам и военным слухам, когда народ восстанет на народ, и царство – на царство, в описании Иисусом начала родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"; text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:6-8.
Очевидно, что эта война будет включать обширную человеческую деятельность; однако Писание явно показывает, что войны народов часто являются орудиями Божьего гнева. Например, Бог объявил, что «сборище великих народов» [Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной] будет «сосудами Его возмущения» [25* Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гнева Своего] и «гнева» [13* От гнева Господа она сделается необитаемою] против Вавилона (Иер 50:9, 13, 25; Ис 13:1-5). Бог воздвиг сирийцев и филистимлян как инструменты Его гнева против Израиля (Ис 9:11, 12). Он использовал Ассирию как «жезл» Своего гнева и ярости против Израиля (Ис 10:5-6). Народы являются инструментами Его гнева против других народов для совершения суда.
Третья печать (Отк 6:5-6)
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Всадник третьей печати держит в своей руке весы. Стих 6 показывает, что товаром, который будет взвешиваться на весах, будет еда, и что за деньги можно будет купить только одну восьмую часть нормального количества еды. Это подразумевает, что цены будут очень высокими из-за нехватки еды. Таким образом, когда будет сломана третья печать, она принесет в мир голод. Это будет соответствовать голоду в рассказе Иисуса о начале родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:7-8.
Мы должны заметить, что когда будет сломана третья печать, послышится голос среди четырех животных. Эта личность определяет цены еды и устанавливает пределы голода - назначает голод. Отк 4 указывает, что Бог восседает на престоле среди четырех животных, а Отк 5:6 показывает Христа как Агнца, стоящего среди четырех животных. Голос среди четырех животных должен принадлежать либо Богу, либо Христу; поэтому либо Бог, либо Христос, а не человечество или сатана, будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью.
Писание учит, что Бог использует голод как выражение Своего гнева против восставшего человечества (Иер 21:5-7,9; 42:17-18,22; 44:8,11-13; Иез 5:11-17; 7:3,8, 14-15). Тот факт, что либо Бог, либо Христос будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью, говорит о том, что этот голод будет излиянием гнева Божьего.
Четвертая печать (Отк 6:7-8)
7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Всадник четвертой печати – СМЕРТЬ, за которой следует ее спутник – АД (7-8). Им вместе дана власть принести смерть четвертой части населения мира посредством меча, голода, смерти (в данном контексте - язва) и диких зверей.
Какое отношение меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати имеют ко Дню Господню Божьего гнева? Нужно отметить несколько вещей.
1. Еврейский ВЗ использовал шесть основных слов для обозначения гнева или ярости Бога.
2. Апостол Иоанн много использовал ВЗ в Откровении. Из 404 стихов Откровения 278 содержат ссылки на еврейские писания. Более половины относятся к Псалмам, пророчествам Исаии и Иезекииля и книге Даниила. 29 ВЗ ссылок в Откровении взяты из пророчества Иезекииля.
3. Когда Иоанн Писал в Отк 6:8 о мече, голоде, язве и диких зверях четвертой печати, он имел в виду Иез 5:17 и 14:21.
4. Контекст Иез 5:17 (ст. 12-16) - это выражение Божьего гнева.
5. Оба слова, указывающие на Божий гнев в данном контексте, также употреблены в выражениях о Божьем Дне Господнего гнева против Израиля и язычников.[1]
Еще одно значительное доказательство того, что четвертая печать будет излиянием Божьего гнева, - что то, что всадник четвертой печати – смерть, а Писание показывает существенную связь между смертью и Божьим гневом. Это особенно заметно в ВЗ.
Первые ЧЕТЫРЕ печати:
Есть доказательство присутствия ГНЕВА БОЖЬЕГО в первых четырех печатях вместе. Это будет излиянием Божьего гнева на земное царство сатаны. Кони и всадники - это инструменты воздающего суда Божьего. Это действие разрушительных сил святого гнева Божьего против зла.
Пятая печать (6:9-11)
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Когда пятая печать была сломана Христом, Иоанн не видел убиваемых верующих. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты, прежде чем была сломана пятая печать. Очевидно, что убийство этих святых в первой половине 70-й седмины будет говорить о жестокой деятельности сатанинских сил в мире, когда они будут вести войну против Бога, атакуя Его народ.
В свете этого убийства, совершаемого силами сатаны до того, как будет сломана пятая печать, какое отношение сама пятая печать будет иметь к ГНЕВУ БОЖЬЕМУ?
Она будет связана с ним, по крайней мере, в ДВУХ СМЫСЛАХ.
Во-первых, пятая печать откроет одну причину, почему силы сатаны будут заслуживать еще более сильного излияния на них гнева Божьего через остальные печати, трубы и чаши.
Во-вторых, замученные святые пятой печати спрашивали Бога, как долго Он будет откладывать суд над теми, которые убили их. В сущности, они просили Его отомстить за их кровь.
Интересно отметить, что они обращались к Богу как к "despotes"[2] [Владыка Святый и Истинный] («Господь», ст.10). Древние греки использовали это слово в политическом смысле, указывая на людей, которые вторгались в страну, уже оккупированную кем-то другим, чтобы взять ее во владение, а также на абсолютного правителя, который обладал «неограниченной возможностью осуществления власти, не сдерживаемой никаким законом». В греческой Библии оно употребляется, чтобы подчеркнуть авторитет и всемогущество Бога (неограниченную власть), в особенности, как они открываются через Его действия в истории.
В свете этих употреблений, может показаться, что когда замученные святые обращались к Богу «despotes», это имело значение в контексте пятой печати: ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ПЕЧАТИ будут включать проявления Божьих «деспотических» авторитета и всемогущества в истории, так как они будут включать излияния Божьего гнева на земное царство сатаны, которые сатана и его силы не смогут сдержать.
Через эти явления Бог начнет Свое вторжение в мир, уже оккупированный сатаной и его силами, чтобы впоследствии взять его во владение. Замученные святые пятой печати будут жить и умирать в течение первых четырех печатей. То есть, прежде чем они будут замучены, они будут свидетелями различных аспектов этого откровения Божьего «деспотического» авторитета и всемогущества против Своих врагов.
Таким образом, зная то, что Бог начал осуществлять Свой «деспотический» авторитет и всемогущество против владения сатаны, когда они были замучены, они будут спрашивать Бога, как долго Он будет медлить с применением этого авторитета и силы, чтобы, в частности, отомстить за их кровь тем, кто убили их.
Ответ на их вопрос (ст.11) показывает, что Бог заверит этих замученных святых, что Он будет использовать Свой «деспотический» авторитет и власть, чтобы отомстить за их кровь, через дальнейшее излияние Своего гнева, как только полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Следует отметить, что в греческом тексте ст.11 выражение, переведенное как «чтобы они успокоились еще на малое время», - это придаточное предложение цели, что указывает на то, что это выражение не является частью Божьего ответа на этот вопрос. Вместо этого, оно показывает цель Божьего ответа. Для того чтобы дать возможность этим смущенным святым успокоиться на малое время, Бог ответит, что Он задержит месть за их кровь только до тех пор, когда полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Таким образом, Божий ответ убедит их в том, что Он непременно отомстит за их кровь. В свете этого, мы можем заключить, что второй аспект, как пятая печать будет связана с гневом Божьим, - это содержащаяся в ней гарантия будущего излияния Божьего гнева после первых четырех печатей.
Шестая печать (Отк 6:12-17)
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Несколько вещей указывают на то, что шестая печать будет также включать излияние Божьего гнева.
ВО-ПЕРВЫХ, масштаб землетрясения и космические катаклизмы, которые произойдут, когда Христос сломает шестую печать (ст. 12-14) приводят к выводу, что это будет устрашающее выражение гнева Божьего, а не работа невозрожденного человечества.
ВО-ВТОРЫХ, эти драматические феномены шестой печати заставят все классы невозрожденного человечества (как могущественных, так и ничего не значащих) скрываться в укрытиях и ущельях гор и молить горы и скалы пасть на них и сокрыть их от лица Божьего и гнева Агнца (ст. 15-16).
Кроме того, невозрожденные будут так толковать значимость этих событий: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17).
Эта реакция ясно показывает, что невозрожденное человечество будет убеждено, что эти катастрофические явления - это выражения Божьего гнева, направленного против них. Конечно, они не пришли бы к такому выводу, если бы они сами были причиной этих катастроф.
В-ТРЕТЬИХ, Ис 2:10-22 предсказывает будущее время, когда люди, в том числе гордые и надменные, будут бежать в страхе, чтобы скрыться в ущельях скал и пещерах земли - ст. 21.
21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
Очевидно, что Исаия описывал то, что Иоанн видел в связи со снятием Христом шестой печати, и что, таким образом, Исаия предсказывал шестую печать из Отк 6:12-17. Нам следует заметить, что Исаия указывал, что он пишет о Дне Господнем (День в широком, а не в узком смысле будет включать шестую печать, и эта печать будет содержать День Господнего гнева).
Неправильный вывод:
Важно отметить, что именно невозрожденные, которые будут жить на земле, когда будет сломана шестая печать, скажут: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17). Иоанн не сказал этого: Иоанн просто записал то, что они [невозрожденные] скажут. Это утверждение открывает их вывод в свете устрашающего явления Божьего гнева, который они будут испытывать в связи с шестой печатью.
Также важно отметить, что таково заявление и заключение невозрожденных, потому что они часто делают неправильные выводы относительно дел Божьих. В одной из ранних глав мы продемонстрировали, что узким, или «великим и страшным Днем Господним» (в отличие от Дня Господня в широком смысле) будет определенный день, в который Христос придет с небес на землю.
Поскольку великие космические катаклизмы будут связаны с тем днем (Иоил 2:30-31; Мт 24:29-30), и поскольку в ответ на великие космические катаклизмы шестой печати невозрожденные сделают вывод, что «пришел великий день гнева Его», то нам видно, что они сделают вывод, что День Господень в узком смысле пришел со снятием шестой печати.
Есть основания считать, что этот вывод невозрожденных будет неправильным.
ВО-ПЕРВЫХ, ранее мы показывали, что «великий и страшный День Господень» не настанет до тех пор, пока армии народов не соберутся в Израиле перед Армагеддоном. Эти армии не начнут собираться на эту «битву великого дня Бога Всемогущего» до тех пор, пока шестая чаша не будет вылита (Отк 12:12-16).
Таким образом, «великий и страшный День Господень» не настанет раньше, чем однажды после того, как шестая чаша будет вылита, что произойдет только после одной печати, семи труб и пяти чаш после того, как шестая печать будет сломана. Таким образом, «великий и страшный День Господень» настанет после того, как произойдут многие события после того, как шестая печать будет сломана.
Во-вторых, Ранее было продемонстрировано, что космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», - не те же самые, что катаклизмы, связанные с шестой печатью. Космические катаклизмы, связанные с этим днем, будут происходить в конце 70-й седмины, а космические катаклизмы шестой печати будут происходить задолго до этого.
Таким образом, невозрожденные люди будут ошибаться, когда, в ответ на космические катаклизмы шестой печати, они сделают вывод, что «великий и страшный День Господень» настал.
В-третьих, космические катаклизмы, связанные с шестой печатью, заставят невозрожденных в ужасе бежать в горы, чтобы скрыться от Божьего гнева (Отк 6:12-17). Наоборот, космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», не заставят невозрожденных бежать и скрываться. Вместо этого, Христос сойдет с небес, правители и армии народов соберутся вместе с антихристом и лжепророком, готовые к битве в дерзком, вызывающем восстании против Бога и Христа (Отк 19:11-19).
Очевидно, что показ сверхъестественных сил, связанных с антихристом и лжепророком (2 Фес 2:9-10; Отк 11:7-10; 13:4,11-15), наряду с присутствием сатаны и его ангелов на земле во второй половине 70-й седмины (Отк 12:7-17), приведет к этой радикальной перемене поведения невозрожденных между временем шестой печати и временем пришествия Христа. Эта радикальная разница показывает, что «великий и страшный День Господень» не настанет в связи с шестой печатью, то есть, невозрожденные сделают ошибочный вывод, что он настал в это время.
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить запечатанный свиток в Отк 5 от вмешательств или изменений, а не людей.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос, - не сатана, не антихрист, не восставший человек - будет инициатором событий, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. УДЕРЖИВАЮЩАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
8. Только Бог имеет АВТОРИТЕТ удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, ЭТО БУДЕТ БОЖЕСТВЕННАЯ АКТИВНОСТЬ, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что ОН ВЫВЕДЕТ АНТИХРИСТА НА МИРОВУЮ СЦЕНУ как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Цели Бога в выведении антихриста на мировую сцену таковы: наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; судить беззаконный мир, дав ему такого беззаконного правителя, которого он заслуживает; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; развязать финальную схватку между Христом и силами сатаны; и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. ОТСУТСТВИЕ СЛОВА «ГНЕВ» ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ПЕРВЫМ ПЯТИ ПЕЧАТЯМ не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. ВСЕ СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает день Господнего гнева, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать День Господнего гнева; поэтому все семь будут включать его.
14. ЦЕЛЬ ХРИСТА В СНЯТИИ ВСЕХ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ совпадает с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на господство»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основывается на иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
http://biblebooks.com.ua/blog/2016/bibleyskie-pechati-nablyudenie-chast-2-roman-dekhtyarenko/
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 2. Роман Дехтяренко |
Предыдущая глава показала, что печати часто использовались как средство защиты. Главной функцией некоторых печатей было обезопасить предметы от вмешательства или изменения недобросовестными людьми. Пример: печать была приложена к камню, закрывавшему львиный ров, чтобы никто не мог спасти Даниила (Дан 6:17). Запечатанные документы могли законно вскрываться только уполномоченными людьми.
Однако две важные вещи необходимо отметить относительно функции печатей.
Они были предназначены для того, чтобы защитить тот предмет, к которому они были приложены, а не какой-то другой предмет. В свете этого, мы должны отметить, что семь печатей в Отк 6:-8 были приложены к запечатанному свитку в Откровении, а не к людям. Эти семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить от вмешательств или изменений запечатанный свиток в Отк 5, а не людей.
2. Печати обеспечивали безопасность предмета, когда они прикладывались, и пока они оставались нетронутыми. Однако эта защита снималась, когда печати вскрывались. В свете этого, мы замечаем, что в Отк 6-8 Христос не приложил семь печатей к свитку из Отк 5 и не сохранил целостность этих печатей. Он сделал как раз противоположное. Он сломал семь печатей, тем самым, сняв защиту, которую они были призваны обеспечивать.
Таким образом, снятие Им семи печатей не имеет ничего общего с обеспечением безопасности людей.
Печати и Запечатанный свиток в Отк 5
Все семь печатей в Отк 6-8 являются частью одного и того же запечатанного свитка (Отк 5:1-2, 5, 9). Предыдущая глава продемонстрировала, что запечатанный свиток - это купчая на утраченное земельное владение человечества.
Два факта относительно связи печатей с запечатанным свитком
1. Все семь печатей имеют одну и ту же цель - сделать свиток полностью защищенным от вмешательства или изменения и, тем самым, предоставить семикратную гарантию его целостности, чтобы свиток служил неопровержимым доказательством того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель, Который имеет право изгнать сатану и его силы и принять во владение землю.
2. Когда Христос сломает семь печатей, то, что будет происходить в результате, будет частью неопровержимого доказательства того, что Он есть истинный Родственник-Искупитель.
Эти две вещи, наряду с идентификацией запечатанного свитка и фактом, что все семь печатей являются частью одного и того же запечатанного свитка, показывают, что все семь печатей являются частью одной программы - программы Христа по выполнению второй обязанности Родственника-Искупителя.
События, которые вытекают из снятия Христом всех семи печатей, продемонстрируют, что Он имеет силу и власть исполнить вторую обязанность Родственника-Искупителя (взять во владение землю, разбив и изгнав узурпаторов - сатану и его силы).
Все семь печатей в Отк 6-8 являются, таким образом, частью программы Христа как Родственника-Искупителя. Хотя, как мы увидим позднее, сатана и восставшее человечество будут вести свою деятельность в рамках этой программы, семь печатей – это не их программа.
В Отк 6:-8 Христос Сам снимает все семь печатей. Ни одна печать не будет сломана сатаной, антихристом или восставшим человечеством. В самом деле, Отк 5 ясно указывает, что только Христос достоин взять свиток из Божьей правой руки и сломать его семь печатей. Он Один достоин сломать печати. Он Один является Родственником-Искупителем и может сломать печати купчей и вновь овладеть утраченным человеческим наследием. Он уплатил цену выкупа. Он Один может дать начало событиям, которые будет происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
Но разве это заключение не представляет серьезной проблемы, в особенности со снятием печатей первой и пятой печатей?
Идентификация всадника первой печати
1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Несмотря на тот факт, что Христос будет скакать на белом коне во время Своего пришествия на землю (Отк 19:11), несколько факторов указывают на то, что всадником первой печати не будет Христос.
Этот всадник имеет лук; Христос будет иметь меч (Отк 19:15).
2. У этого всадника один венец; у Христа будет много венцов (19:12).
3. У этого всадника – венец победителя (stephanos); у Христа будет другой венец - венец царей (diadema).
4. Покоряющая деятельность этого всадника будет происходить, по меньшей мере, в то время, когда будет сломана первая печать; Христос принесется с небес только после шести печатей, семи труб и семи чаш.
Одна предыдущая глава продемонстрировала, что начало родовых мук в Мт 24 и первые четыре печати в Отк 6 - это одно и то же, и это произойдет в первой половине семи лет 70-й седмины. В свете того факта, что начало родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] будет отмечено присутствием лжемессий, кажется, что всадником первой печати будет ЛОЖНЫЙ МЕССИЯ.
Слова {он как победоносный, и чтобы победить} - (Отк 6:2) описывают деятельность этого ЛОЖНОГО МЕССИИ. Он будет великим человеком войны. Его активность в первой половине 70-й седмины будут характеризоваться неистовым стремлением покорить весь мир и привести его под свое господство. Поскольку эта же покоряющая деятельность будет характерной для АНТИХРИСТА в первой половине 70-й седмины (Дан 11:38-44), кажется очевидным, что всадником первой печати будет АНТИХРИСТ - последний ЛЖЕМЕССИЯ.
ПРОБЛЕМА РАЗДЕЛИВШЕГОСЯ ДОМА
Если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, поскольку снятие первой печати выпустит АНТИХРИСТА в мир как победителя, то не будет ли Христос, таким образом, Тем, Кто высвободит АНТИХРИСТА в мир? Да, это так.
Но разве это не создает проблему? Разве Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы Христос должен был высвободить главного мирового правителя 70-й седмины, который будет получать энергию и управляться величайшим врагом Бога – сатаной (2 Фес 2:9-10), и который будет хулить Бога, объявит себя Богом, опустошит Израиль и будет вести войну против святых (Дан 7:21, 25; 9:27; 11:36-37; 2 Фес 2:3-4; Отк 13:4-8)?
Божий дом не разделился бы и не восстал бы против самого себя, если бы высвобождение Христом АНТИХРИСТА послужило Божьей суверенной цели.
подумайте НАД СЛЕДУЮЩИМ:
Разве Божий дом разделился и восстал против самого себя, когда Бог отдал Своего верного раба Иова под атаки сатаны (Иов 1:8-12; 2:3-6)? Имел ли Бог суверенную цель для этого?
Когда Бог воздвиг фараона, который жестоко обращался с Израилем (Исх 9:16; Рим 9:17), и ожесточал сердце фараона, так что он отказался повиноваться Божьему повелению отпустить Израиль (Исх 9:1,12; 10:1), то разве Бог не имел суверенной цели для этого, даже хотя и казалось, что это противоречит Его воле?
Несмотря на тот факт, что Бог ненавидит практики гомосексуализма, лесбиянства, убийства и ненависти к Нему, разве Он не предал древних язычников этим практикам в знак Своего гнева против них, потому что они сознательно отвергли Его откровение им (Рим 1:18-32)? Разве Бог, этим самым, восстал против Себя Самого, предав людей действиям, которые Он ненавидит?
Очевидно, что нет, так как Он имел Бог суверенную цель для этого. Можно привести другие библейские примеры, в которых Бог, по причине Своих суверенных целей, совершал вещи, которые, казалось, противоречили Его природе.
Подобно этим примерам, несмотря на то, что Бог будет с презрением относиться к Антихристу, Он все же позволит Христу отпустить его покорять мир через снятие первой печати, потому что Он будет иметь несколько суверенных целей для этого действия.
Библейские доказательства:
Есть, по меньшей мере, два библейских доказательства того, что Бог позволит Христу отпустить Антихриста покорять мир.
1. первое доказательство
В Быт 6:3 Бог указал, что Его Дух боролся с беззаконным человечеством (ст. 5, 11-13) во дни перед всемирным потопом. Слово, переведенное в английской Библии как «боролся» - «strive», означает «управлять» {не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками}. «Оно заключает в себе идею управления в любой сфере», что означает, что Святой Дух имеет те же обязанности или функции, что и правительство, - сдерживать беззаконие в мире (Рим 13:3-6; 1 Пет 2:13-14).
Таким образом, сдерживание Святым Духом беззаконий всегда было существенным фактором осуществления Божьего правления над миром. Так как удерживающая работа Святого Духа относится к осуществлению Божьего правления над миром, и так как Бог суверенен, то только Бог имеет власть удалить это ограничение. Стихи 2 Фес 2:3,8 говорят, что антихрист будет характеризоваться беззаконием.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
В стихе 3 слово, переведенное как «греха» в выражении «человек греха», буквально означает «беззакония». Таким образом, выражение «человек беззакония» показывает, что антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония. В стихе 8 слово, переведенное как «беззаконник», указывает на антихриста как на итог человеческого беззакония.
В 2 Фес 2:6-8 Павел указывал, что «тайна беззакония» уже действовала в его дни.
6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
Тем не менее, какой-то сдерживающий фактор (слово, переведенное как «не допускает» в ст.6, буквально означает «сдерживание») препятствовал Антихристу, последнему олицетворению беззакония, открыться до определенного времени [в свое время]. Далее, Павел заявил, что личность, обеспечивающая это сдерживание, будет продолжать делать это до тех пор, пока она как сдерживающая сила «не будет взята» (ст. 7). Как только удерживающий будет удален, откроется беззаконник – антихрист (ст. 8).
Поскольку, как было отмечено ранее, Божий Святой Дух имеет функцию сдерживания человеческого беззакония, и поскольку антихрист будет крайним выражением человеческого беззакония, кажется очевидным, что Павел показывал в 2 Фес 2:6-8, что удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
Святой Дух будет продолжать эту сдерживающую работу, пока Он как удерживающий будет удален, после чего откроется антихрист.
Поскольку, как было отмечено ранее, только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; и поскольку антихрист откроется, как только это сдерживание будет удалено, мы можем заключить, что именно через божественную деятельность антихрист будет высвобожден, чтобы покорять мир.
2. второе доказательство
В Зах 11:15-17 Бог заявил, что Он воздвигнет «глупого» и «негодного» пастуха.
15 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов.
16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.
17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.
Божье описание этого пастуха помогает идентифицировать его. Слово, переведенное как «глупый» {глупых пастухов} (ст.15), относится к человеку, морально извращенному, наглому (грубому, неуважительному, оскорбительному) и не поддающемуся дисциплине. Он не боится Бога. Он чувствует, что его собственный путь безошибочен, и он властен в своем подходе, так как он полагает, что у него есть все ответы.
Все это будет характерно для антихриста. Он будет морально извращенным, так как он будет лгать (2 Фес 2:11). Он будет убивать благочестивых (Дан 7:21, 25; Отк 13:7). Он будет наглым перед Богом, и не будет бояться Его, так как он будет высказывать чудовищную богохульную ложь против Него (Дан 11:36; Отк 13:5-6). Он будет нетерпимым к дисциплине и считать свой собственный путь безошибочным, так как он будет поступать по своему произволу (Дан 11:36). Он будет властным в своем подходе и думать, что у него есть все ответы, так как он «вознесется и возвеличится выше всякого божества» (Дан 11:36). Он [даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон] (Дан 7:25).
Этот пастух также будет «негодным» пастухом (Зах 11:17). Слово, переведенное как «негодный» - “idol”, означает «нечто не имеющее ценности (в частности, как предмет поклонения), боги, идолы» и «используется в Писании, главным образом, для описания тщетных предметов поклонения, т.е., богов этого мира». Эти никудышные боги или идолы «даже включали в себя людей, которым доверялись, но которые были обманчивыми и не имеющими ценности» (Иов 13:4; Ис 19:3; Зах 11:17).
Таким образом, пастух из Зах 11:15-17 будет человеком, который путем обмана убедит людей довериться ему как богу, хотя он не является богом. Несомненно, это будет характерно для антихриста. Несмотря на то, что он будет человеком, он объявит себя Богом (Дан 11:36-37; 2 Фес 2:4). Он будет прибегать к «чудесам ложным», ко «всякому неправедному обольщению» и «лжи», чтобы убедить людей довериться ему, как Богу (2 Фес 2:9-11).
9* того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10* и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11* И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
Многие люди поверят в его лживые претензии, доверятся ему и поклонятся ему, как Богу (2 Фес 2:11; Отк 13:3-4, 8).
Зах 11:16 говорит, что, вместо того, чтобы пасти народ Израиля с любовью и заботой, глупый, негодный пастух будет жестоко истреблять их ради своих собственных безумных целей. Это также будет характерно для антихриста. Во время второй половины 70-й седмины из Дан 9 он опустошит народ Израиля (Дан 9:27; 12:11; Мт 24:15-23).
Все эти характеристики указывают на то, что глупым, негодным пастухом из Зах 11:15-17 БУДЕТ АНТИХРИСТ. Это пророчество о последнем АНТИХРИСТЕ, который будет самой противоположностью Христу - истинному Пастырю (ср. Ин 5:43).< style='display:none'>)
Важно отметить, что Бог заявил, что Он поставит «глупого» и «негодного» пастуха (Зах 11:16). Несколько слов относительно значения глагола [Я поставлю] в данном конкретном стихе (поставлю = выведу на сцену). Так как этим злым пастухом будет антихрист, то Бог этим самым указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену.
Цели Бога
Бог будет преследовать определенные цели, выводя антихриста на мировую сцену.
1. одна цель: наказание израиля
В Зах 11 Бог предсказал будущее Израиля в связи с тем, что он отвергнет своего доброго Пастыря, Мессию. Во время Своего первого пришествия Мессия служил как добрый Пастырь нации. Он благословлял ее, стремился объединить ее под Своим руководством и противостоял ее ложным пастухам (ст. 7-8).
Но нация с презрением отвергла Мессию как своего Пастыря. Она оценила Его в 30 сребреников (сумма, уплачиваемая за никчемного раба, забоданного волом), чтобы показать Ему цену, в которую было оценено Его пастырское служение. Это серебро было брошено в Храм, чтобы быть отданным горшечнику (ст.10-13; ср. Мт 26:14-27:10).
В результате этого отвержения Мессия предаст иудеев разделению (ст.14), смерти от голода, язвы, войны и каннибализма (ужасы, которые нация терпела во время осады Римом, 67-70 гг. н.э., (ст.9),< style='font-size:9.0pt;font-family: "Times New Roman"'> и Бог пошлет Израилю ложного пастуха (антихриста), который, как было отмечено ранее, попытается истребить нацию (ст. 15-17; ср. Дан 9:27). Это опустошение Израиля антихристом будет частью Божьего суда над нацией за то, что она отвергла своего Мессию во время Его первого пришествия. Таким образом, когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет знаменательной формой Его гнева над Израилем.
2. вторая цель: покаяние израиля
На протяжении веков ожесточенное восстание Израиля против Бога и Его Мессии было таким упорным и настойчивым, что ничто, кроме самого жестокого преследования в истории Израиля, не сломит это восстание и не приведет нацию к подлинному покаянию. В одной из ранних глав мы отметили, что будущее беспрецедентное время Великой скорби не окончится до тех пор, пока Бог полностью не сокрушит упорное восстание Израиля против Него (Дан 12:6-7).
Бог выведет антихриста на мировую сцену, где он будет играть важную роль в подавлении этого восстания. Он будет использовать опустошение нации антихристом (включая его роль в собрании армий народов против Израиля к концу 70-й седмины, (Отк 16:12-16) как средство, с помощью которого Он «загонит» Израиль так плотно в угол, что у него не останется никакой возможности избежать полного уничтожения, если он не покается. В самое мрачное время во всей своей истории народ покается (Зах 12:2, 10-13:1).
3. третья цель: суд над миром
Ис 3:1-15 показывает, что иногда Бог судит непокорный народ, отнимая у него благочестивых лидеров или правителей и ставя над ним угнетателей. То есть, бывают времена, когда Бог дает людям таких правителей, которых они заслуживают. Во время 70-й седмины Бог даст бунтующему миру правителя, который будет крайним выражением его собственного духа беззакония. Антихрист будет итогом человеческого беззакония. Эта восставшая природа сделает его угнетателем, диктатором и тираном, который подчинит мир своим эгоистичным прихотям, заставив мир нести ужасающие последствия того самого духа беззакония, который толкает его на восстание против Бога.
Таким образом, Бог будет судить мир, дав ему такого правителя, которого он заслуживает. Когда Бог выведет антихриста на мировую сцену, это будет проявлением Его гнева.
4. четвертая цель: разоблачение неверия мира
Бог выведет антихриста на мировую сцену и позволит ему объявить себя Богом, чтобы продемонстрировать неверие человечества, которое наглядно покажет громадное множество людей, которые поверят в ложь антихриста и поклонятся ему (2 Фес 2:10-12; Отк 13:3-8). Это разоблачение неверия покажет необходимость суда над миром.
5. ПЯТАЯ цель:
толчок к последнему решающему поединку между Христом и силами сатаны, и поражение этих сил
Когда Бог выпустит антихриста на сцену, это выведет конфликт веков между Богом и силами сатаны на пик его интенсивности (Отк 6-18). Таким способом Бог приготовит сцену для великой кульминации этого конфликта, когда Христос сойдет с небес как Божий торжествующий победитель, чтобы сокрушить силы сатаны (Отк 19:11-20:3).
Подобно тому, как Бог воздвиг фараона, который презирал Его и упорно противился Ему и пытался истребить Его народ, для того чтобы продемонстрировать Свою устрашающую силу через него и, тем самым, заявить миру о Себе (Исх 9:16; Рим 9:17), Он также выведет антихриста на мировую сцену с аналогичной целью.
Итак, Бог будет преследовать несколько целей, отпуская антихриста в мир, когда Христос сломает первую печать.
Пятая печать
Стихи Отк 6:9-11 показывают, что пятая печать относится к верующим, которые были замучены из-за их настойчивого публичного свидетельства и провозглашения Слова Божьего. В свете этого, если Христос – это Тот, Кто даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей, то означает ли это, что когда Христос сломает пятую печать, Он даст толчок мученичеству Своих святых, которые были верными Ему?
В ответ на этот вопрос важно заметить, что Иоанн видел, и чего он не видел, когда Христос сломал первую печать. Отк 6:9-11 показывают, что Иоанн не видел мученически убиваемых верующих, когда была сломана пятая печать. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты.
Глагольная форма, переведенная как «убиенных», ст.9, - это греческое совершенное время. Это время завершенного действия. Оно предполагает процесс, но рассматривает процесс как достигший своего завершения и существующий в конечном состоянии. Точка завершения всегда предшествует времени, подразумеваемому или указанному в связи с употреблением перфекта.
Это означает, что убийство этой особенной группы верующих уже произошло до того, как Иоанн увидел их души под жертвенником. Глагольная форма, переведенная как «убиенных» в Отк 6:9, представляет действие, которое было совершено перед действием главного глагола «увидел» в словах Иоанна «Я увидел».
Тот факт, что Иоанн не видел убиваемых верующих, а, вместо этого, увидел отделенные от тел души верующих, которые были убиты до того, как он увидел их, приводит к выводу, что когда Христос сломает пятую печать, это не будет причиной мученичества тех святых.
Семь печатей и День Господнего гнева:
Отсутствие слова «гнев»
В рамках СЕМИ ПЕЧАТЕЙ слово «гнев» не появляется вплоть до шестой печати (Отк 6:16-17). Библейский текст не использует слово «гнев» применительно к первым пяти печатям. Но разве отсутствие этого слова приводит к выводу, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня? Нет.
Отсутствие слова не гарантирует отсутствия концепции, связанной с этим словом. Например, слово «Троица» полностью отсутствует в Библии, но концепция Троицы очень явно присутствует. Настоящий вопрос – это не отсутствие или присутствие слова, а отсутствие или присутствие концепции.
Общие доказательства
Есть, по меньшей мере, два доказательства того, что все семь печатей в общем включают гнев Божьего Дня Господня.
1. первое доказательство:
Семь печатей обладают стойкими общими чертами. Все семь являются частью одного и того же запечатанного свитка; все семь будут частью неопровержимого доказательства того, что Христос - истинный Родственник-Искупитель; все семь будут сломаны Христом; и все семь будут частью одной и той же программы изгнания Христом сатаны и его сил и принятия земли во владение.
В свете этой последовательной системы всех семи печатей, имеющих общие черты, представляется, что если одна из печатей включает День Господень Божьего гнева, то и все печати будут включать его. Шестая печать будет включать его (доказательство будет представлено позднее). Кроме того, не вызывает сомнения, что седьмая печать будет включать гнев, так как она продолжит семь труб и семь чаш.
2. второе доказательство
Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с ТРЕМЯ ВЕЩАМИ:
1. Определение и объекты Божьего гнева,
2. Главный распорядитель Божьего гнева в Откровении,
3. Библейская концепция Дня Господня.
1. ГНЕВ БОЖИЙ - это натиск святого Бога, утверждающего и устанавливающего Свои абсолютные претензии на владычество. Объекты будущего гнева Божьего, изображенные в Откровении, - это все нации (в том числе Израиль), все классы людей, сатана и его демонические силы – все, кто противятся Богу.
Что касается объектов Божьего гнева:
Божий гнев направлен против демонов и сил, которые противятся Богу, что видно из упоминания двух противоположных сил гнева.
(1) Дьявол с его великим гневом - Отк 12:17 - имеет образ злого дракона
(2) И вместе с ним озлобленные нации (11:18) борются против Бога и Его царства.
Это сильный эсхатологический гнев, который противостоит гневу Божьему.
Драма Откровения, таким образом, в значительной мере может пониматься как битва между двумя видами гнева.
2. относительно гнева Христа
Он существенным образом относится к явлению главного распорядителя Божьего гнева в Откровении. Гнев Христа - это не человеческий гнев. Он всегда имеет в себе нечто от природы Божьего гнева. Христов гнев - это гнев Правителя мира, спровоцированный восстаниями против Бога. Это гнев эсхатологического Судьи, Который имеет всю силу, чтобы уничтожать. Христос во гневе уничтожает Своих врагов.
Что касается Откровения, то последняя книга вновь сильно и ярко описывает картину гневного Царя и Судьи последних дней. Явление гнева Христа подразумевает явление Божьего гнева. Христос направляет этот гнев против тех, кто противятся Богу. Откровение рисует Христа как судью и правителя мира, осуществляющего этот гнев, чтобы уничтожить Божьих врагов в последние дни. Откровение изображает Его как Богочеловека, Который, хотя и воплощенный в человеческую плоть, осуществляет Божий гнев как Его представитель, сокрушает Божьих врагов, чтобы восстановить правление над Божьим теократическим царством на земле.
Таким образом, Христос является главным распорядителем Божьего гнева в Откровении.
3. Библейская концепция Дня Господня – следующая:
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ будет включать вмешательство Бога в ход мировых событий, для того чтобы поразить Своих врагов, покончить с их правлением над мировой системой,
изгнать их с земли и завершить Свою цель для истории, восстановив Свое теократическое царство на земле через последнего Адама – Иисуса Христа. Бог продемонстрирует, кто Он есть - суверенный Бог вселенной.
Ранее было показано, что когда Христос сломает все семь печатей, Он продемонстрирует, что Он имеет силу и власть изгнать Божьих врагов, овладеть землей и осуществлять Божье правление как Его представитель. Сатана и его силы применят силу, обман, насилие, для того чтобы бросить вызов праву Христа сделать все это.
Христу нужно будет применить силу, чтобы исполнить Свою вторую обязанность Родственника-Искупителя. Таким образом, излияние божественного гнева нужно для того, чтобы заявить и утвердить Его притязания как Родственника-Искупителя - Того, Кто имеет право взять в Свои руки управление миром от Божьего имени.
Итак, цели Христа в снятии всех семи печатей совпадают с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на владычество»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Иисуса Христа).
КОНКРЕТНЫЕ доказательства:
Очевидно, что седьмая печать будет включать гнев Божий, так как она будет состоять из семи труб и семи чаш. Исследование первых шесть печатей открывает конкретные доказательства того, что они также будут включать гнев Божий.
Первая печать (Отк 6:1-2)
6 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Раньше в этой главе были продемонстрированы три вещи относительно первой печати:
Всадником первой печати будет антихрист;
2. Христос – это Тот, Кто высвободит антихриста в мир;
3. И это высвобождение антихриста будет формой Божьего гнева над восставшим Израилем и язычниками.
Пример: Навуходоносор, царь Вавилона. Несмотря на его гордое противление (Дан 3-4), Бог использовал его, чтобы осуществить Свой гнев над Иудой (2 Пар 36:16-17; Ездр 5:12; Иер 32:28-32) и назвал его «раб Мой» (Иер 25:9; 27:6).
Вторая печать (Отк 6:3-4)
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Всаднику второй печати будет дан большой меч, и он удалит мир с земли. Это описание показывает, что когда будет сломана вторая печать, на землю будет наведена большая война. Это будет соответствовать войнам и военным слухам, когда народ восстанет на народ, и царство – на царство, в описании Иисусом начала родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"; text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:6-8.
Очевидно, что эта война будет включать обширную человеческую деятельность; однако Писание явно показывает, что войны народов часто являются орудиями Божьего гнева. Например, Бог объявил, что «сборище великих народов» [Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной] будет «сосудами Его возмущения» [25* Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гнева Своего] и «гнева» [13* От гнева Господа она сделается необитаемою] против Вавилона (Иер 50:9, 13, 25; Ис 13:1-5). Бог воздвиг сирийцев и филистимлян как инструменты Его гнева против Израиля (Ис 9:11, 12). Он использовал Ассирию как «жезл» Своего гнева и ярости против Израиля (Ис 10:5-6). Народы являются инструментами Его гнева против других народов для совершения суда.
Третья печать (Отк 6:5-6)
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Всадник третьей печати держит в своей руке весы. Стих 6 показывает, что товаром, который будет взвешиваться на весах, будет еда, и что за деньги можно будет купить только одну восьмую часть нормального количества еды. Это подразумевает, что цены будут очень высокими из-за нехватки еды. Таким образом, когда будет сломана третья печать, она принесет в мир голод. Это будет соответствовать голоду в рассказе Иисуса о начале родовых мук [< style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:uppercase'>начало мук рождения] в Мт 24:7-8.
Мы должны заметить, что когда будет сломана третья печать, послышится голос среди четырех животных. Эта личность определяет цены еды и устанавливает пределы голода - назначает голод. Отк 4 указывает, что Бог восседает на престоле среди четырех животных, а Отк 5:6 показывает Христа как Агнца, стоящего среди четырех животных. Голос среди четырех животных должен принадлежать либо Богу, либо Христу; поэтому либо Бог, либо Христос, а не человечество или сатана, будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью.
Писание учит, что Бог использует голод как выражение Своего гнева против восставшего человечества (Иер 21:5-7,9; 42:17-18,22; 44:8,11-13; Иез 5:11-17; 7:3,8, 14-15). Тот факт, что либо Бог, либо Христос будут устанавливать голод, связанный с третьей печатью, говорит о том, что этот голод будет излиянием гнева Божьего.
Четвертая печать (Отк 6:7-8)
7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Всадник четвертой печати – СМЕРТЬ, за которой следует ее спутник – АД (7-8). Им вместе дана власть принести смерть четвертой части населения мира посредством меча, голода, смерти (в данном контексте - язва) и диких зверей.
Какое отношение меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати имеют ко Дню Господню Божьего гнева? Нужно отметить несколько вещей.
1. Еврейский ВЗ использовал шесть основных слов для обозначения гнева или ярости Бога.
2. Апостол Иоанн много использовал ВЗ в Откровении. Из 404 стихов Откровения 278 содержат ссылки на еврейские писания. Более половины относятся к Псалмам, пророчествам Исаии и Иезекииля и книге Даниила. 29 ВЗ ссылок в Откровении взяты из пророчества Иезекииля.
3. Когда Иоанн Писал в Отк 6:8 о мече, голоде, язве и диких зверях четвертой печати, он имел в виду Иез 5:17 и 14:21.
4. Контекст Иез 5:17 (ст. 12-16) - это выражение Божьего гнева.
5. Оба слова, указывающие на Божий гнев в данном контексте, также употреблены в выражениях о Божьем Дне Господнего гнева против Израиля и язычников.[1]
Еще одно значительное доказательство того, что четвертая печать будет излиянием Божьего гнева, - что то, что всадник четвертой печати – смерть, а Писание показывает существенную связь между смертью и Божьим гневом. Это особенно заметно в ВЗ.
Первые ЧЕТЫРЕ печати:
Есть доказательство присутствия ГНЕВА БОЖЬЕГО в первых четырех печатях вместе. Это будет излиянием Божьего гнева на земное царство сатаны. Кони и всадники - это инструменты воздающего суда Божьего. Это действие разрушительных сил святого гнева Божьего против зла.
Пятая печать (6:9-11)
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Когда пятая печать была сломана Христом, Иоанн не видел убиваемых верующих. Вместо этого, он видел отделенные от тел души верующих, которые уже были убиты, прежде чем была сломана пятая печать. Очевидно, что убийство этих святых в первой половине 70-й седмины будет говорить о жестокой деятельности сатанинских сил в мире, когда они будут вести войну против Бога, атакуя Его народ.
В свете этого убийства, совершаемого силами сатаны до того, как будет сломана пятая печать, какое отношение сама пятая печать будет иметь к ГНЕВУ БОЖЬЕМУ?
Она будет связана с ним, по крайней мере, в ДВУХ СМЫСЛАХ.
Во-первых, пятая печать откроет одну причину, почему силы сатаны будут заслуживать еще более сильного излияния на них гнева Божьего через остальные печати, трубы и чаши.
Во-вторых, замученные святые пятой печати спрашивали Бога, как долго Он будет откладывать суд над теми, которые убили их. В сущности, они просили Его отомстить за их кровь.
Интересно отметить, что они обращались к Богу как к "despotes"[2] [Владыка Святый и Истинный] («Господь», ст.10). Древние греки использовали это слово в политическом смысле, указывая на людей, которые вторгались в страну, уже оккупированную кем-то другим, чтобы взять ее во владение, а также на абсолютного правителя, который обладал «неограниченной возможностью осуществления власти, не сдерживаемой никаким законом». В греческой Библии оно употребляется, чтобы подчеркнуть авторитет и всемогущество Бога (неограниченную власть), в особенности, как они открываются через Его действия в истории.
В свете этих употреблений, может показаться, что когда замученные святые обращались к Богу «despotes», это имело значение в контексте пятой печати: ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ПЕЧАТИ будут включать проявления Божьих «деспотических» авторитета и всемогущества в истории, так как они будут включать излияния Божьего гнева на земное царство сатаны, которые сатана и его силы не смогут сдержать.
Через эти явления Бог начнет Свое вторжение в мир, уже оккупированный сатаной и его силами, чтобы впоследствии взять его во владение. Замученные святые пятой печати будут жить и умирать в течение первых четырех печатей. То есть, прежде чем они будут замучены, они будут свидетелями различных аспектов этого откровения Божьего «деспотического» авторитета и всемогущества против Своих врагов.
Таким образом, зная то, что Бог начал осуществлять Свой «деспотический» авторитет и всемогущество против владения сатаны, когда они были замучены, они будут спрашивать Бога, как долго Он будет медлить с применением этого авторитета и силы, чтобы, в частности, отомстить за их кровь тем, кто убили их.
Ответ на их вопрос (ст.11) показывает, что Бог заверит этих замученных святых, что Он будет использовать Свой «деспотический» авторитет и власть, чтобы отомстить за их кровь, через дальнейшее излияние Своего гнева, как только полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Следует отметить, что в греческом тексте ст.11 выражение, переведенное как «чтобы они успокоились еще на малое время», - это придаточное предложение цели, что указывает на то, что это выражение не является частью Божьего ответа на этот вопрос. Вместо этого, оно показывает цель Божьего ответа. Для того чтобы дать возможность этим смущенным святым успокоиться на малое время, Бог ответит, что Он задержит месть за их кровь только до тех пор, когда полное число святых, которые должны быть замучены, будут убиты.
Таким образом, Божий ответ убедит их в том, что Он непременно отомстит за их кровь. В свете этого, мы можем заключить, что второй аспект, как пятая печать будет связана с гневом Божьим, - это содержащаяся в ней гарантия будущего излияния Божьего гнева после первых четырех печатей.
Шестая печать (Отк 6:12-17)
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Несколько вещей указывают на то, что шестая печать будет также включать излияние Божьего гнева.
ВО-ПЕРВЫХ, масштаб землетрясения и космические катаклизмы, которые произойдут, когда Христос сломает шестую печать (ст. 12-14) приводят к выводу, что это будет устрашающее выражение гнева Божьего, а не работа невозрожденного человечества.
ВО-ВТОРЫХ, эти драматические феномены шестой печати заставят все классы невозрожденного человечества (как могущественных, так и ничего не значащих) скрываться в укрытиях и ущельях гор и молить горы и скалы пасть на них и сокрыть их от лица Божьего и гнева Агнца (ст. 15-16).
Кроме того, невозрожденные будут так толковать значимость этих событий: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17).
Эта реакция ясно показывает, что невозрожденное человечество будет убеждено, что эти катастрофические явления - это выражения Божьего гнева, направленного против них. Конечно, они не пришли бы к такому выводу, если бы они сами были причиной этих катастроф.
В-ТРЕТЬИХ, Ис 2:10-22 предсказывает будущее время, когда люди, в том числе гордые и надменные, будут бежать в страхе, чтобы скрыться в ущельях скал и пещерах земли - ст. 21.
21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
Очевидно, что Исаия описывал то, что Иоанн видел в связи со снятием Христом шестой печати, и что, таким образом, Исаия предсказывал шестую печать из Отк 6:12-17. Нам следует заметить, что Исаия указывал, что он пишет о Дне Господнем (День в широком, а не в узком смысле будет включать шестую печать, и эта печать будет содержать День Господнего гнева).
Неправильный вывод:
Важно отметить, что именно невозрожденные, которые будут жить на земле, когда будет сломана шестая печать, скажут: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (ст. 17). Иоанн не сказал этого: Иоанн просто записал то, что они [невозрожденные] скажут. Это утверждение открывает их вывод в свете устрашающего явления Божьего гнева, который они будут испытывать в связи с шестой печатью.
Также важно отметить, что таково заявление и заключение невозрожденных, потому что они часто делают неправильные выводы относительно дел Божьих. В одной из ранних глав мы продемонстрировали, что узким, или «великим и страшным Днем Господним» (в отличие от Дня Господня в широком смысле) будет определенный день, в который Христос придет с небес на землю.
Поскольку великие космические катаклизмы будут связаны с тем днем (Иоил 2:30-31; Мт 24:29-30), и поскольку в ответ на великие космические катаклизмы шестой печати невозрожденные сделают вывод, что «пришел великий день гнева Его», то нам видно, что они сделают вывод, что День Господень в узком смысле пришел со снятием шестой печати.
Есть основания считать, что этот вывод невозрожденных будет неправильным.
ВО-ПЕРВЫХ, ранее мы показывали, что «великий и страшный День Господень» не настанет до тех пор, пока армии народов не соберутся в Израиле перед Армагеддоном. Эти армии не начнут собираться на эту «битву великого дня Бога Всемогущего» до тех пор, пока шестая чаша не будет вылита (Отк 12:12-16).
Таким образом, «великий и страшный День Господень» не настанет раньше, чем однажды после того, как шестая чаша будет вылита, что произойдет только после одной печати, семи труб и пяти чаш после того, как шестая печать будет сломана. Таким образом, «великий и страшный День Господень» настанет после того, как произойдут многие события после того, как шестая печать будет сломана.
Во-вторых, Ранее было продемонстрировано, что космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», - не те же самые, что катаклизмы, связанные с шестой печатью. Космические катаклизмы, связанные с этим днем, будут происходить в конце 70-й седмины, а космические катаклизмы шестой печати будут происходить задолго до этого.
Таким образом, невозрожденные люди будут ошибаться, когда, в ответ на космические катаклизмы шестой печати, они сделают вывод, что «великий и страшный День Господень» настал.
В-третьих, космические катаклизмы, связанные с шестой печатью, заставят невозрожденных в ужасе бежать в горы, чтобы скрыться от Божьего гнева (Отк 6:12-17). Наоборот, космические катаклизмы, связанные с «великим и страшным Днем Господним», не заставят невозрожденных бежать и скрываться. Вместо этого, Христос сойдет с небес, правители и армии народов соберутся вместе с антихристом и лжепророком, готовые к битве в дерзком, вызывающем восстании против Бога и Христа (Отк 19:11-19).
Очевидно, что показ сверхъестественных сил, связанных с антихристом и лжепророком (2 Фес 2:9-10; Отк 11:7-10; 13:4,11-15), наряду с присутствием сатаны и его ангелов на земле во второй половине 70-й седмины (Отк 12:7-17), приведет к этой радикальной перемене поведения невозрожденных между временем шестой печати и временем пришествия Христа. Эта радикальная разница показывает, что «великий и страшный День Господень» не настанет в связи с шестой печатью, то есть, невозрожденные сделают ошибочный вывод, что он настал в это время.
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы защитить запечатанный свиток в Отк 5 от вмешательств или изменений, а не людей.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос, - не сатана, не антихрист, не восставший человек - будет инициатором событий, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. УДЕРЖИВАЮЩАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться до определенного времени.
8. Только Бог имеет АВТОРИТЕТ удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, ЭТО БУДЕТ БОЖЕСТВЕННАЯ АКТИВНОСТЬ, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что ОН ВЫВЕДЕТ АНТИХРИСТА НА МИРОВУЮ СЦЕНУ как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Цели Бога в выведении антихриста на мировую сцену таковы: наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; судить беззаконный мир, дав ему такого беззаконного правителя, которого он заслуживает; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; развязать финальную схватку между Христом и силами сатаны; и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. ОТСУТСТВИЕ СЛОВА «ГНЕВ» ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ПЕРВЫМ ПЯТИ ПЕЧАТЯМ не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. ВСЕ СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает день Господнего гнева, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать День Господнего гнева; поэтому все семь будут включать его.
14. ЦЕЛЬ ХРИСТА В СНЯТИИ ВСЕХ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ совпадает с определением Божьего гнева («это натиск святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное притязание на господство»), с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу), с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос), и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основывается на иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 1. Роман Дехтяренко |
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы обезопасить не людей, а запечатанный свиток в Отк 5.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос - не сатана, не антихрист, не восставший человек - даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. Удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться раньше определенного времени.
8. Только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, это будет божественная активность, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Божьи цели в выведении антихриста на мировую сцену - наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; осудить беззаконный мир, дав ему беззаконного правителя; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; вызвать последний решающий поединок между Христом и силами сатаны и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. Отсутствие слова «гнев» применительно к первым пяти печатям не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. Все семь печатей последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает гнев Дня Господня, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать гнев Дня Господня; поэтому все семь будут включать его.
14. Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с определением Божьего гнева («атака святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное право на господство»); с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу); с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос); и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основана на Иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 1. Роман Дехтяренко |
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы обезопасить не людей, а запечатанный свиток в Отк 5.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос - не сатана, не антихрист, не восставший человек - даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. Удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться раньше определенного времени.
8. Только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, это будет божественная активность, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Божьи цели в выведении антихриста на мировую сцену - наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; осудить беззаконный мир, дав ему беззаконного правителя; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; вызвать последний решающий поединок между Христом и силами сатаны и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. Отсутствие слова «гнев» применительно к первым пяти печатям не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. Все семь печатей последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает гнев Дня Господня, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать гнев Дня Господня; поэтому все семь будут включать его.
14. Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с определением Божьего гнева («атака святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное право на господство»); с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу); с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос); и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основана на Иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
http://biblebooks.com.ua/blog/bibleyskie-pechati-nablyudenie-chast-1-roman-dekhtyarenko/
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 1. Роман Дехтяренко |
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы обезопасить не людей, а запечатанный свиток в Отк 5.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос - не сатана, не антихрист, не восставший человек - даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. Удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться раньше определенного времени.
8. Только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, это будет божественная активность, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Божьи цели в выведении антихриста на мировую сцену - наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; осудить беззаконный мир, дав ему беззаконного правителя; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; вызвать последний решающий поединок между Христом и силами сатаны и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. Отсутствие слова «гнев» применительно к первым пяти печатям не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. Все семь печатей последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает гнев Дня Господня, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать гнев Дня Господня; поэтому все семь будут включать его.
14. Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с определением Божьего гнева («атака святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное право на господство»); с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу); с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос); и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основана на Иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
http://biblebooks.com.ua/blog/2016/bibleyskie-pechati-nablyudenie-chast-1-roman-dekhtyarenko/
|
|
Библейские печати. Наблюдение часть 1. Роман Дехтяренко |
Итоговый вывод
1. Семь печатей были предназначены для того, чтобы обезопасить не людей, а запечатанный свиток в Отк 5.
2. Когда Христос сломает семь печатей, это не будет иметь ничего общего с обеспечением безопасности людей.
3. Все семь печатей в Отк 6-8 - это часть программы Христа как Родственника-Искупителя, а не часть программы сатаны или восставшего человечества.
4. Христос - не сатана, не антихрист, не восставший человек - даст начало вещам, которые будут происходить, когда будут сломаны все семь печатей.
5. Всадник первой печати - это антихрист, а не Христос.
6. Божий дом не разделится и не восстанет против самого себя, когда Христос отпустит антихриста в мир, потому что это отпускание будет служить Божьим суверенным целям.
7. Удерживающая работа Святого Духа - это сдерживающий фактор, который препятствует антихристу открыться раньше определенного времени.
8. Только Бог имеет власть удалить ограничивающее влияние Святого Духа; таким образом, это будет божественная активность, которая высвободит антихриста покорять мир.
9. В Зах 11:15-17 Бог указал, что Он выведет антихриста на мировую сцену как безумного, негодного пастуха, который опустошит Израиль.
10. Божьи цели в выведении антихриста на мировую сцену - наказать Израиль за отвержение им своего доброго Пастыря (Мессии) во время Его первого пришествия; низложить восстание Израиля и привести его к покаянию; осудить беззаконный мир, дав ему беззаконного правителя; разоблачить неверие мира и, тем самым, показать необходимость осуждения мира; вызвать последний решающий поединок между Христом и силами сатаны и нанести поражение этим силам.
11. Снятие Христом пятой печати не будет причиной мученичества святых.
12. Отсутствие слова «гнев» применительно к первым пяти печатям не требует вывода, что первые пять печатей не будут включать гнев Божьего Дня Господня.
13. Все семь печатей последовательно имеют одни и те же существенные общие символы; поэтому если любой из них включает гнев Дня Господня, то и все семь будут включать его. Шестая и седьмая печати будут включать гнев Дня Господня; поэтому все семь будут включать его.
14. Цель Христа в снятии всех семи печатей совпадает с определением Божьего гнева («атака святого Бога, заявляющего и утверждающего Свое абсолютное право на господство»); с объектами Божьего гнева (сатана и его силы, включая все народы, людей и ангелов, которые противятся Богу); с главным распорядителем Божьего гнева в Откровении (Христос); и с библейской концепцией Дня Господня (будущее вмешательство Бога в мировые события для того, чтобы судить и изгнать Своих врагов и восстановить правление Своего теократического царства на земле через Христа).
15. Меч, голод, язва и дикие звери в Иез 5:7 и 14:21 - это выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
16. Так как четвертая печать в Отк 6 основана на Иез 5:7 и 14:21, то меч, голод, язва и дикие звери четвертой печати - это также выражения, характеризующие гнев Дня Господня.
17. Существуют конкретные доказательства того, что первые шесть печатей будут включать гнев Божий.
|
|
Джон Пайпер: 13 практических шагов, чтобы убить грех |
В своем блоге на сайте служения «Desiring God» ректор колледжа и семинарии «Вифлеем» в американском городе Миннеаполис Джон Пайпер выделил 13 тактических шагов для применения в битве против греха.
Знание о том, что все истинно верующие имеют грех, остающийся для них в этой жизни, доставляет сердечную боль и утешение одновременно. Великий апостол сказал: « Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Филиппийцам 3:12). В другом месте он говорит, «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23). И Иисус учил нас молиться ежедневно, «Прости нам долги наши» (Матфея 6:12).
Это не означает, что мы должны успокоиться на счет греха. Это означает, что мы должны сражаться каждый день. Нам заповедано постоянно умерщвлять грех, который остается в наших жизнях: «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете… Итак, умертвите земные члены ваши» (Римлянам 8:13; Колоссянам 3:5). Это не произвольный выбор. Это схватка на смерть: умрет грех или погибнем мы. Не то, что мы станем совершенными в этом веке, но мы идем и убиваем грехи, так как они атакуют нас каждый день. Мы не остаемся с грехом. Мы сражаемся и убиваем.
Как мы убиваем грех? Ниже изложены 13 тактических шагов для применения в битве:
1. Воспряньте духом, истинно то, что прежний грешный ты уже решительно мёртв (Римлянам 6:6, Колоссянам 3:3, Галатам 5:24). По вере мы объединены со Христом так, что Его смерть стала нашей смертью (Римлянам 6:5, Коринфянам 5:14). Это означает три вещи: смертельный удар по нашему «ветхому человеку» был нанесён; старой природе не удастся доминировать сейчас; и его конечное уничтожение уже определено. 2. Сознательно рассматривайте старого человека мертвым; это вера истине Писания о смерти ветхого человека во Христе, и ищите жизнь в этой свободе (Римлянам 6:11). Покиньте реальность того, что ты есть тот, кто ты есть. Одна хорошая иллюстрация становления того, кто ты есть, находится в 1 Коринфянам 5:7: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны» . Это звучит странно, но спасение странная и прекрасная вещь: очистите старую закваску греха, потому что она уже действительно разрушена. Если ты стараешься объяснить это логически и говоришь, «мне не нужно сражаться с грехом, потому что он уже побежден» , ты доказываешь только то, что ты вне числа тех, кто очищен.
3. Культивируйте вражду ко греху! Ты не убиваешь друзей (Римлянам 8:13). Ты убиваешь врагов. Вдумайся, как грех убил твоего лучшего Друга (Иисуса), обесчестил Отца и целился уничтожить тебя навсегда. Взращивай больше ненависти ко греху.
4. Восстань против удачных ходов греха. Откажись терпеть издевательства путем его обмана и манипуляций. «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Римлянам 6:12). Искушения ко греху наполовину истинны и наполовину лживы, в лучшем случае. Павел называл их плоды «обольстительными похотями» (Ефесянам 4:22).
5. Провозгласи радикальную верность другой стороне – Богу – и осознанно направь весь свой разум, сердце и тело на погружение в Него для праведности и чистоты. «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 6:13).
6. Не планируй ничего, что откроет дверь для проникновения греха. «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Римлянам 13:14). Не доказывай свою чистоту в магазине порнографии, или свое посвящение простоте в дорогом торговом центре.
7. Знай дух этого века и сознательно противостань подчиняться ему (Римлянам 12:2). Как сказал Дуайт Муди: «Корабль находится на воде этого мира, но если вода попадет внутрь корабля, он затонет» .
8. Развивай умственные привычки, которые непрестанно Богоцентрично обновляют твой разум (Римлянам 12:2, 2 Коринфянам 4:16). Фиксируй внимание ежедневно на «духовных вещах» (Римлянам 8:5), «о горнем, а не о земном» (Колоссянам 3:2). «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Послание к Филиппийцам 4:8).
9. Признавай неудачи и исповедуй всякий грех каждый день (1 Иоанна 1:9). Проси Бога о прощении (Матфея 6:12).
10. Проси помощи и силы Духа во всех этих вещах. «духом умерщвляете дела плотские» (Римлянам 8:13). Все доброе в нас — это плоды Духа (Галатам 5:22). Он даёт нам ходить так, как должно (Иезекиль 36:27, Исайя 26:12).
11. Будь частью большого и малого сообщества, где тебя увещевают остерегаться лживости греха (Евреям 3:13). Настойчивость в вере — это проект для всей общины. У нас нет основания думать, что мы попадем на Небеса, если мы пренебрегаем значением взаимного увещевания и предостережения.
12. Сражайся с греховными позывами со всей своей силой, как боксер на ринге или как марафонец в забеге на длинную дистанцию (1 Коринфянам 9:27, 2 Тимофею 4:8).
13. Остерегайся «дел закона» (Галатам 3:2,5), но пусть твое сражение будет «работой веры» (2 Фессалоникийцам 1:11). То есть, пусть твой бой против греха возникает от полной уверенности, что все Божьи обетования для тебя во Христе — да и аминь!
http://biblebooks.com.ua/blog/den/dzhon-payper-13-prakticheskikh-shagov-chtoby-ubit-grekh/
|
|
Джон Пайпер: 13 практических шагов, чтобы убить грех |
В своем блоге на сайте служения «Desiring God» ректор колледжа и семинарии «Вифлеем» в американском городе Миннеаполис Джон Пайпер выделил 13 тактических шагов для применения в битве против греха.
Знание о том, что все истинно верующие имеют грех, остающийся для них в этой жизни, доставляет сердечную боль и утешение одновременно. Великий апостол сказал: « Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Филиппийцам 3:12). В другом месте он говорит, «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23). И Иисус учил нас молиться ежедневно, «Прости нам долги наши» (Матфея 6:12).
Это не означает, что мы должны успокоиться на счет греха. Это означает, что мы должны сражаться каждый день. Нам заповедано постоянно умерщвлять грех, который остается в наших жизнях: «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете… Итак, умертвите земные члены ваши» (Римлянам 8:13; Колоссянам 3:5). Это не произвольный выбор. Это схватка на смерть: умрет грех или погибнем мы. Не то, что мы станем совершенными в этом веке, но мы идем и убиваем грехи, так как они атакуют нас каждый день. Мы не остаемся с грехом. Мы сражаемся и убиваем.
Как мы убиваем грех? Ниже изложены 13 тактических шагов для применения в битве:
1. Воспряньте духом, истинно то, что прежний грешный ты уже решительно мёртв (Римлянам 6:6, Колоссянам 3:3, Галатам 5:24). По вере мы объединены со Христом так, что Его смерть стала нашей смертью (Римлянам 6:5, Коринфянам 5:14). Это означает три вещи: смертельный удар по нашему «ветхому человеку» был нанесён; старой природе не удастся доминировать сейчас; и его конечное уничтожение уже определено. 2. Сознательно рассматривайте старого человека мертвым; это вера истине Писания о смерти ветхого человека во Христе, и ищите жизнь в этой свободе (Римлянам 6:11). Покиньте реальность того, что ты есть тот, кто ты есть. Одна хорошая иллюстрация становления того, кто ты есть, находится в 1 Коринфянам 5:7: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны» . Это звучит странно, но спасение странная и прекрасная вещь: очистите старую закваску греха, потому что она уже действительно разрушена. Если ты стараешься объяснить это логически и говоришь, «мне не нужно сражаться с грехом, потому что он уже побежден» , ты доказываешь только то, что ты вне числа тех, кто очищен.
3. Культивируйте вражду ко греху! Ты не убиваешь друзей (Римлянам 8:13). Ты убиваешь врагов. Вдумайся, как грех убил твоего лучшего Друга (Иисуса), обесчестил Отца и целился уничтожить тебя навсегда. Взращивай больше ненависти ко греху.
4. Восстань против удачных ходов греха. Откажись терпеть издевательства путем его обмана и манипуляций. «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Римлянам 6:12). Искушения ко греху наполовину истинны и наполовину лживы, в лучшем случае. Павел называл их плоды «обольстительными похотями» (Ефесянам 4:22).
5. Провозгласи радикальную верность другой стороне – Богу – и осознанно направь весь свой разум, сердце и тело на погружение в Него для праведности и чистоты. «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 6:13).
6. Не планируй ничего, что откроет дверь для проникновения греха. «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Римлянам 13:14). Не доказывай свою чистоту в магазине порнографии, или свое посвящение простоте в дорогом торговом центре.
7. Знай дух этого века и сознательно противостань подчиняться ему (Римлянам 12:2). Как сказал Дуайт Муди: «Корабль находится на воде этого мира, но если вода попадет внутрь корабля, он затонет» .
8. Развивай умственные привычки, которые непрестанно Богоцентрично обновляют твой разум (Римлянам 12:2, 2 Коринфянам 4:16). Фиксируй внимание ежедневно на «духовных вещах» (Римлянам 8:5), «о горнем, а не о земном» (Колоссянам 3:2). «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Послание к Филиппийцам 4:8).
9. Признавай неудачи и исповедуй всякий грех каждый день (1 Иоанна 1:9). Проси Бога о прощении (Матфея 6:12).
10. Проси помощи и силы Духа во всех этих вещах. «духом умерщвляете дела плотские» (Римлянам 8:13). Все доброе в нас — это плоды Духа (Галатам 5:22). Он даёт нам ходить так, как должно (Иезекиль 36:27, Исайя 26:12).
11. Будь частью большого и малого сообщества, где тебя увещевают остерегаться лживости греха (Евреям 3:13). Настойчивость в вере — это проект для всей общины. У нас нет основания думать, что мы попадем на Небеса, если мы пренебрегаем значением взаимного увещевания и предостережения.
12. Сражайся с греховными позывами со всей своей силой, как боксер на ринге или как марафонец в забеге на длинную дистанцию (1 Коринфянам 9:27, 2 Тимофею 4:8).
13. Остерегайся «дел закона» (Галатам 3:2,5), но пусть твое сражение будет «работой веры» (2 Фессалоникийцам 1:11). То есть, пусть твой бой против греха возникает от полной уверенности, что все Божьи обетования для тебя во Христе — да и аминь!
http://biblebooks.com.ua/blog/dzhon-payper-13-prakticheskikh-shagov-chtoby-ubit-grekh/
|
|
Джон Пайпер: 13 практических шагов, чтобы убить грех |
В своем блоге на сайте служения «Desiring God» ректор колледжа и семинарии «Вифлеем» в американском городе Миннеаполис Джон Пайпер выделил 13 тактических шагов для применения в битве против греха.
Знание о том, что все истинно верующие имеют грех, остающийся для них в этой жизни, доставляет сердечную боль и утешение одновременно. Великий апостол сказал: « Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Филиппийцам 3:12). В другом месте он говорит, «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23). И Иисус учил нас молиться ежедневно, «Прости нам долги наши» (Матфея 6:12).
Это не означает, что мы должны успокоиться на счет греха. Это означает, что мы должны сражаться каждый день. Нам заповедано постоянно умерщвлять грех, который остается в наших жизнях: «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете… Итак, умертвите земные члены ваши» (Римлянам 8:13; Колоссянам 3:5). Это не произвольный выбор. Это схватка на смерть: умрет грех или погибнем мы. Не то, что мы станем совершенными в этом веке, но мы идем и убиваем грехи, так как они атакуют нас каждый день. Мы не остаемся с грехом. Мы сражаемся и убиваем.
Как мы убиваем грех? Ниже изложены 13 тактических шагов для применения в битве:
1. Воспряньте духом, истинно то, что прежний грешный ты уже решительно мёртв (Римлянам 6:6, Колоссянам 3:3, Галатам 5:24). По вере мы объединены со Христом так, что Его смерть стала нашей смертью (Римлянам 6:5, Коринфянам 5:14). Это означает три вещи: смертельный удар по нашему «ветхому человеку» был нанесён; старой природе не удастся доминировать сейчас; и его конечное уничтожение уже определено. 2. Сознательно рассматривайте старого человека мертвым; это вера истине Писания о смерти ветхого человека во Христе, и ищите жизнь в этой свободе (Римлянам 6:11). Покиньте реальность того, что ты есть тот, кто ты есть. Одна хорошая иллюстрация становления того, кто ты есть, находится в 1 Коринфянам 5:7: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны» . Это звучит странно, но спасение странная и прекрасная вещь: очистите старую закваску греха, потому что она уже действительно разрушена. Если ты стараешься объяснить это логически и говоришь, «мне не нужно сражаться с грехом, потому что он уже побежден» , ты доказываешь только то, что ты вне числа тех, кто очищен.
3. Культивируйте вражду ко греху! Ты не убиваешь друзей (Римлянам 8:13). Ты убиваешь врагов. Вдумайся, как грех убил твоего лучшего Друга (Иисуса), обесчестил Отца и целился уничтожить тебя навсегда. Взращивай больше ненависти ко греху.
4. Восстань против удачных ходов греха. Откажись терпеть издевательства путем его обмана и манипуляций. «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Римлянам 6:12). Искушения ко греху наполовину истинны и наполовину лживы, в лучшем случае. Павел называл их плоды «обольстительными похотями» (Ефесянам 4:22).
5. Провозгласи радикальную верность другой стороне – Богу – и осознанно направь весь свой разум, сердце и тело на погружение в Него для праведности и чистоты. «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 6:13).
6. Не планируй ничего, что откроет дверь для проникновения греха. «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Римлянам 13:14). Не доказывай свою чистоту в магазине порнографии, или свое посвящение простоте в дорогом торговом центре.
7. Знай дух этого века и сознательно противостань подчиняться ему (Римлянам 12:2). Как сказал Дуайт Муди: «Корабль находится на воде этого мира, но если вода попадет внутрь корабля, он затонет» .
8. Развивай умственные привычки, которые непрестанно Богоцентрично обновляют твой разум (Римлянам 12:2, 2 Коринфянам 4:16). Фиксируй внимание ежедневно на «духовных вещах» (Римлянам 8:5), «о горнем, а не о земном» (Колоссянам 3:2). «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Послание к Филиппийцам 4:8).
9. Признавай неудачи и исповедуй всякий грех каждый день (1 Иоанна 1:9). Проси Бога о прощении (Матфея 6:12).
10. Проси помощи и силы Духа во всех этих вещах. «духом умерщвляете дела плотские» (Римлянам 8:13). Все доброе в нас — это плоды Духа (Галатам 5:22). Он даёт нам ходить так, как должно (Иезекиль 36:27, Исайя 26:12).
11. Будь частью большого и малого сообщества, где тебя увещевают остерегаться лживости греха (Евреям 3:13). Настойчивость в вере — это проект для всей общины. У нас нет основания думать, что мы попадем на Небеса, если мы пренебрегаем значением взаимного увещевания и предостережения.
12. Сражайся с греховными позывами со всей своей силой, как боксер на ринге или как марафонец в забеге на длинную дистанцию (1 Коринфянам 9:27, 2 Тимофею 4:8).
13. Остерегайся «дел закона» (Галатам 3:2,5), но пусть твое сражение будет «работой веры» (2 Фессалоникийцам 1:11). То есть, пусть твой бой против греха возникает от полной уверенности, что все Божьи обетования для тебя во Христе — да и аминь!
http://biblebooks.com.ua/blog/2016/dzhon-payper-13-prakticheskikh-shagov-chtoby-ubit-grekh/
|
|
Джон Пайпер: 13 практических шагов, чтобы убить грех |
В своем блоге на сайте служения «Desiring God» ректор колледжа и семинарии «Вифлеем» в американском городе Миннеаполис Джон Пайпер выделил 13 тактических шагов для применения в битве против греха.
Знание о том, что все истинно верующие имеют грех, остающийся для них в этой жизни, доставляет сердечную боль и утешение одновременно. Великий апостол сказал: « Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Филиппийцам 3:12). В другом месте он говорит, «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23). И Иисус учил нас молиться ежедневно, «Прости нам долги наши» (Матфея 6:12).
Это не означает, что мы должны успокоиться на счет греха. Это означает, что мы должны сражаться каждый день. Нам заповедано постоянно умерщвлять грех, который остается в наших жизнях: «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете… Итак, умертвите земные члены ваши» (Римлянам 8:13; Колоссянам 3:5). Это не произвольный выбор. Это схватка на смерть: умрет грех или погибнем мы. Не то, что мы станем совершенными в этом веке, но мы идем и убиваем грехи, так как они атакуют нас каждый день. Мы не остаемся с грехом. Мы сражаемся и убиваем.
Как мы убиваем грех? Ниже изложены 13 тактических шагов для применения в битве:
1. Воспряньте духом, истинно то, что прежний грешный ты уже решительно мёртв (Римлянам 6:6, Колоссянам 3:3, Галатам 5:24). По вере мы объединены со Христом так, что Его смерть стала нашей смертью (Римлянам 6:5, Коринфянам 5:14). Это означает три вещи: смертельный удар по нашему «ветхому человеку» был нанесён; старой природе не удастся доминировать сейчас; и его конечное уничтожение уже определено. 2. Сознательно рассматривайте старого человека мертвым; это вера истине Писания о смерти ветхого человека во Христе, и ищите жизнь в этой свободе (Римлянам 6:11). Покиньте реальность того, что ты есть тот, кто ты есть. Одна хорошая иллюстрация становления того, кто ты есть, находится в 1 Коринфянам 5:7: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны» . Это звучит странно, но спасение странная и прекрасная вещь: очистите старую закваску греха, потому что она уже действительно разрушена. Если ты стараешься объяснить это логически и говоришь, «мне не нужно сражаться с грехом, потому что он уже побежден» , ты доказываешь только то, что ты вне числа тех, кто очищен.
3. Культивируйте вражду ко греху! Ты не убиваешь друзей (Римлянам 8:13). Ты убиваешь врагов. Вдумайся, как грех убил твоего лучшего Друга (Иисуса), обесчестил Отца и целился уничтожить тебя навсегда. Взращивай больше ненависти ко греху.
4. Восстань против удачных ходов греха. Откажись терпеть издевательства путем его обмана и манипуляций. «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Римлянам 6:12). Искушения ко греху наполовину истинны и наполовину лживы, в лучшем случае. Павел называл их плоды «обольстительными похотями» (Ефесянам 4:22).
5. Провозгласи радикальную верность другой стороне – Богу – и осознанно направь весь свой разум, сердце и тело на погружение в Него для праведности и чистоты. «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 6:13).
6. Не планируй ничего, что откроет дверь для проникновения греха. «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Римлянам 13:14). Не доказывай свою чистоту в магазине порнографии, или свое посвящение простоте в дорогом торговом центре.
7. Знай дух этого века и сознательно противостань подчиняться ему (Римлянам 12:2). Как сказал Дуайт Муди: «Корабль находится на воде этого мира, но если вода попадет внутрь корабля, он затонет» .
8. Развивай умственные привычки, которые непрестанно Богоцентрично обновляют твой разум (Римлянам 12:2, 2 Коринфянам 4:16). Фиксируй внимание ежедневно на «духовных вещах» (Римлянам 8:5), «о горнем, а не о земном» (Колоссянам 3:2). «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Послание к Филиппийцам 4:8).
9. Признавай неудачи и исповедуй всякий грех каждый день (1 Иоанна 1:9). Проси Бога о прощении (Матфея 6:12).
10. Проси помощи и силы Духа во всех этих вещах. «духом умерщвляете дела плотские» (Римлянам 8:13). Все доброе в нас — это плоды Духа (Галатам 5:22). Он даёт нам ходить так, как должно (Иезекиль 36:27, Исайя 26:12).
11. Будь частью большого и малого сообщества, где тебя увещевают остерегаться лживости греха (Евреям 3:13). Настойчивость в вере — это проект для всей общины. У нас нет основания думать, что мы попадем на Небеса, если мы пренебрегаем значением взаимного увещевания и предостережения.
12. Сражайся с греховными позывами со всей своей силой, как боксер на ринге или как марафонец в забеге на длинную дистанцию (1 Коринфянам 9:27, 2 Тимофею 4:8).
13. Остерегайся «дел закона» (Галатам 3:2,5), но пусть твое сражение будет «работой веры» (2 Фессалоникийцам 1:11). То есть, пусть твой бой против греха возникает от полной уверенности, что все Божьи обетования для тебя во Христе — да и аминь!
http://biblebooks.com.ua/blog/den/2016/dzhon-payper-13-prakticheskikh-shagov-chtoby-ubit-grekh/
|
|
Джон Буньян - человек, который ради Иисуса пошел в тюрьму. |
В большинстве наших жизнеописаний речь идет о выдающихся людях - о проповедниках, певцах, миссионерах, - совершивших большой труд для Бога.
Из этого рассказа мы узнаем о человеке, уверовавшем в Бога только после женитьбы. Однако, позднее Джон Буньяннаписал книгу, а именно -"Путешествие пилигрима". Эта книга переведена на более чем 100 языков. Она была предназначена для детей и молодежи.
Джон Буньян родился в Бедфорде, Англия. Он вырос не в христианской семье. Его родители не верили в Бога.
Прадед Джона был нехорошим человеком. Вместе с женой они содержали небольшой трактир. Не будучи христианами, они делали много такого, что было несправедливо. Эти люди 12 раз подвергались аресту и штрафу из-за того, что брали слишком много денег со своих посетителей.
Дед Джона был паяльщиком. Он ходил из дома в дом и продавал кастрюли и сковороды или ремонтировал всевозможную посуду. Став постарше, отец Джона, как это было принято, овладел той же профессией, что и отец. Когда подрос Джон, он тоже перенял эту работу от своего отца.
О детстве и юношестве Джона Буньяна нам известно очень немного, за исключением того, что он был выходцем из бедной семьи и не христианином. Не получив почти никакого образования, он все же мог читать и писать, когда бросил школу, и начал работать, чтобы поддерживать семью.
Джон не был хорошим мальчиком. Часто случалось, что он вообще не знал, чем заняться. А потому он стал совершать дурные поступки. Он начал лгать, ругаться и мошенничать. Пожилых людей он вообще не уважал. Но было нечто, что Джон очень любил и в чем он добился больших успехов: это был спорт. Джон был одним из лучших атлетов в местечке, где он жил.
В 16 лет он решил пойти в армию, потому что дома часто чувствовал себя несчастным. В течение более двух лет он был солдатом. Затем он, казалось, потерял всякий интерес к жизни. Тем временем умерли его мать и сестра, и Джон не знал, для чего ему жить. Но Бог стоял на страже его жизни, ибо предусмотрел для Джона Буньяна нечто особенное.
Однажды Джон получил приказ приготовиться к наступлению. Дело было серьезное и могло стоить ему жизни. Но в последний момент перед выступлением в бой на его место был поставлен другой человек. Этот человек пал в бою. Когда Джон узнал об этом, он серьезно задумался. Может быть, смерть обошла его стороной по совсем другой причине. Но спустя некоторое время Джон забыл, что был на волоске от смерти и вновь окунулся в распутную жизнь.
Иногда Джону снилась вечность. Когда он просыпался, он принимал решение покончить с грехом. Но уже через несколько минут он забывал о своем намерении и вновь впадал в грех. Он сознавал, однако, что был грешником. Он знал, что мошенничать, ругаться и врать - грех, но ему не удавалось переделать себя.
Когда Джону Буньяну было 19 лет, он женился. Его жена происходила из христианской семьи. Она уже в детстве слышала о Боге. Поэтому она говорила о Нем и мужу.
От школьных уроков чтения и правописания у Джона немногое осталось в памяти, но жена помогала ему и поощряла его читать книги, подаренные им ее отцом. Она всегда любезно напоминала ему о том, что ему следует стать христианином. Часто Джон Буньян пытался начать новую жизнь и стать религиозным. Он думал, что этого достаточно. По воскресным дням он вместе с женой два раза ходил в церковь. Он перестал ругаться и старался постепенно избавиться от всех своих грехов, пока ему не стало казаться, что он исправился. Многие из его знакомых видели, что Джон очень изменился. Но несмотря на все это Джон, в сущности, не изменился, потому что его сердце еще не принадлежало Иисусу. В его поведении произошли некоторые изменения, но и не больше.
Джон все еще продавал кастрюли и сковороды и чинил испорченные котлы. Однажды, когда он шел по улицам и кричал: "Кастрюли и сковороды, кому залатать кастрюли и сковороды?", ему повстречались три дамы. Джон заметил, что они были бедными, но что-то в них привлекло его внимание. Они говорили о Господе Иисусе.
Джон никогда не верил, что можно быть религиозным и все же счастливым, но, поговорив с этими дамами, он понял, что означало быть настоящим христианином. Они объяснили Джону, что он не может стать христианином, только изменив свое поведение. Они рассказали ему о любви Божией, Который отдал Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Он умер за него. В тот день Джон Буньян впервые услышал истинное Евангелие о Господе Иисусе.
После беседы с этими женщинами Джон отправился домой и стал читать Библию. Он стал читать ее регулярно и как можно чаще ходил к этим женщинам, чтобы беседовать с ними. Иногда он задавал им такие вопросы, на которые они не могли ответить. Тогда они шли к некоему господину Гиффорду и советовались с ним.
Чем больше Джон читал Библию, чем больше он беседовал с женщинами и чем больше задавал вопросов господину Гиффорду, тем яснее ему становилось, что он был большим грешником. Он часто уединялся в кладовке своего маленького дома, плакал и молился Богу. Иногда ему казалось, что у него слишком много грехов, что Бог никогда не простит его.
Однажды Джон Буньян заболел. Как он пал духом! Его не покидала мысль о том, что сердце его полно греха. Во время этой болезни Джон прочел книгу Мартина Лютера. Вскоре после этого он передал свое сердце и жизнь Господу Иисусу и стал дитем Божиим.
Это не означало, однако, что у него не стало трудностей. В 1655 году у Джона Буньяна было много скорбей. Сначала умер его дорогой друг, пастор Джон Гиффорд, оказавший ему так много помощи. Спустя некоторое время умерла и его любимая жена. Затем и Джон смертельно заболел, но Бог не отнял его жизнь.
Джон Буньян опасался, что смерть его жены была больше, чем он мог вынести. Но он заметил, что Господь Иисус, его Спаситель, был его верным помощником.
Арестован!
Так как жизнь Джона Буньяна теперь принадлежала Господу, он решил свидетельствовать о Нем, продавая свои кастрюли и сковороды. При этом он говорил людям о Господе Иисусе Христе. Бог благословлял труд Джона, так что теперь он продавал и чинил намного больше, чем раньше. Он также мог охватить больше людей и сказать им о Господе Иисусе.
Но тогда в Англии существовал закон, согласно которому никто, кроме пастора, не имел права проповедовать. Однако, Джон Буньян знал, что в Слове Божием сказано: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари..." Поэтому Джон решил послушаться Бога, а не людей. Латая кастрюли и сковородки, он продолжал проповедовать.
В 1659 году Джон Буньян снова женился. Девушку звали Елизаветой. Она была смелой женщинои и хорошей помощницей для своего мужа. Она заботилась о четверых детях Джона и вдохновляла его продолжать проповедовать.
Тут в правительстве Англии произошли изменения. Были введены новые законы. Один из законов гласил, что если кто-нибудь проповедовал, не будучи посвященным в сан священника, то такового бросали в тюрьму. Джон Буньян не хотел преступать законы своей страны, но он знал, что Бога следует слушаться больше, нежели человеков. Некоторое время он надевал необычную одежду, чтобы изменить свою внешность, и тайно выходил проповедовать на условленные места. Но Джону вскоре стало ясно, что такой способ проповеди Евангелия не был правильным, а потому он стал опять таким же смелым, как прежде. Однажды Джона Буньяна попросили прийти в близлежащую деревню, чтобы проповедовать там. Он пообещал. Друзья предупредили его, что полиции было известно об этом. Они пробовали удержать его; но Джон Буньян знал, что Бог тоже будет там. Поэтому он отправился туда, не смотря ни на что.
Когда Джон начал проповедовать, к нему подошел полицейский, арестовал его и привел к судье. Джону Буньяну сказали, что его отпустят, если он пообещает в дальнейшем не проповедовать. Но Джон не мог дать такого обещания. Может быть, он вспомнил об апостоле Петре, которому много лет назад было предложено то же самое.
На судебном разбирательстве Джон был лишен слова. Ему запретили также пригласить свидетелей для защиты. Его признали виновным и бросили в тюрьму. Приговор гласил: три месяца заключения. После этого его выпустят, если он даст обещание больше не проповедовать. Если же он не даст такого обещания, его повесят. Подумайте только: человека хотели повесить за то, что он проповедовал о Господе Иисусе!
Наконец, когда приговор был оглашен, Буньяну было дано право высказаться. Он сказал: "Если бы меня сегодня выпустили из тюрьмы, я бы завтра опять проповедовал. Это так же верно, как то, что Бог мне помощник".
После трех месяцев заключения его не освободили. Заключение длилось 12 долгих лет. В любое время его могли бы выпустить из тюрьмы, стоило ему лишь пообещать не проповедовать больше о Господе Иисусе. Но Джон Буньян любил Господа и знал, что он должен говорить о Нем людям, даже если это означало оставаться в тюрьме, быть разлученным с женой и детьми и не иметь возможности каким-либо образом поддерживать их. Джон Буньян любил свою семью. С работой дела обстояли хорошо. Он любил быть на свежем воздухе и на солнце. Он любил траву и голубое небо. Но несмотря на все это он предпочел 12 лет оставаться в тюрьме, потому что любил Господа Иисуса и желал служить Ему.
В тюрьме было грязно, темно и полно людей. Многие из них болели. Некоторые заключенные умирали, не вынесши таких условий. Иногда в маленьком помещении ютилось более 50 человек. Некоторые из них были убийцы и преступники, а других заключили только за то, что они не посещали государственную церковь, желая проповедовать о том, каким путем их вел Господь Иисус.
Вскоре Джон понял, что он ведь может проповедовать заключенным. Он так и сделал, и многие из них регулярно встречались с ним для молитвы.
Несмотря на то, что двенадцатилетнее заключение было для Джона Буньяна очень трудным испытанием, он не терял времени. Он использовал каждую минуту, читал Слово Божие, молился и писал. Так возникла его знаменитая книга "Путешествие пилигрима".
В возрасте 43 лет Джона Буньяна, наконец, выпустили из тюрьмы. Ему предложили стать пастором баптистской церкви в Бедфорде. Он согласился и в течение последующих 16 лет трудился там пастором. Однако, он проповедовал не только в своей общине, но и во многих других местах, например, в Лондоне и Кембридже. Он проповедовал перед студентами университета и на уличных собраниях, иногда и в старом здании. Несмотря на частые угрозы, в тюрьму Джона больше не бросили.
Джона Буньяна часто приглашали также помочь в семейных и домашних вопросах. Как-то раз из дома убежал мальчик, живший по соседству. После некоторого времени мальчик решил возвратиться в семью, однако, родители уже не желали принять его. Мальчик попросил Джона Буньяна помочь ему снова попасть в родительский дом. Буньян побеседовал с родителями, пообещавшими опять принять мальчика в семью. Тогда Буньян предпринял дальнюю поездку, чтобы привезти мальчика домой. Во время этой поездки шел проливной дождь, так что Джон Буньян промок до нитки. У него не было возможности переодеться в сухую одежду и обогреться. Он простудился и тяжело заболел. 31 августа 1688 года в возрасте 60 лет он с миром ушел в отчизну к своему Господу.
Так закончилась жизнь Джона Буньяна, написавшего книгу "Путешествие пилигрима". Эта книга существует и поныне и пользуется популярностью во всем мире.
http://biblebooks.com.ua/blog/dzhon-bunyan---chelovek-kotoryy-radi-iisusa-poshel-v-tyurmu/
|
|
Джон Буньян - человек, который ради Иисуса пошел в тюрьму. |
В большинстве наших жизнеописаний речь идет о выдающихся людях - о проповедниках, певцах, миссионерах, - совершивших большой труд для Бога.
Из этого рассказа мы узнаем о человеке, уверовавшем в Бога только после женитьбы. Однако, позднее Джон Буньяннаписал книгу, а именно -"Путешествие пилигрима". Эта книга переведена на более чем 100 языков. Она была предназначена для детей и молодежи.
Джон Буньян родился в Бедфорде, Англия. Он вырос не в христианской семье. Его родители не верили в Бога.
Прадед Джона был нехорошим человеком. Вместе с женой они содержали небольшой трактир. Не будучи христианами, они делали много такого, что было несправедливо. Эти люди 12 раз подвергались аресту и штрафу из-за того, что брали слишком много денег со своих посетителей.
Дед Джона был паяльщиком. Он ходил из дома в дом и продавал кастрюли и сковороды или ремонтировал всевозможную посуду. Став постарше, отец Джона, как это было принято, овладел той же профессией, что и отец. Когда подрос Джон, он тоже перенял эту работу от своего отца.
О детстве и юношестве Джона Буньяна нам известно очень немного, за исключением того, что он был выходцем из бедной семьи и не христианином. Не получив почти никакого образования, он все же мог читать и писать, когда бросил школу, и начал работать, чтобы поддерживать семью.
Джон не был хорошим мальчиком. Часто случалось, что он вообще не знал, чем заняться. А потому он стал совершать дурные поступки. Он начал лгать, ругаться и мошенничать. Пожилых людей он вообще не уважал. Но было нечто, что Джон очень любил и в чем он добился больших успехов: это был спорт. Джон был одним из лучших атлетов в местечке, где он жил.
В 16 лет он решил пойти в армию, потому что дома часто чувствовал себя несчастным. В течение более двух лет он был солдатом. Затем он, казалось, потерял всякий интерес к жизни. Тем временем умерли его мать и сестра, и Джон не знал, для чего ему жить. Но Бог стоял на страже его жизни, ибо предусмотрел для Джона Буньяна нечто особенное.
Однажды Джон получил приказ приготовиться к наступлению. Дело было серьезное и могло стоить ему жизни. Но в последний момент перед выступлением в бой на его место был поставлен другой человек. Этот человек пал в бою. Когда Джон узнал об этом, он серьезно задумался. Может быть, смерть обошла его стороной по совсем другой причине. Но спустя некоторое время Джон забыл, что был на волоске от смерти и вновь окунулся в распутную жизнь.
Иногда Джону снилась вечность. Когда он просыпался, он принимал решение покончить с грехом. Но уже через несколько минут он забывал о своем намерении и вновь впадал в грех. Он сознавал, однако, что был грешником. Он знал, что мошенничать, ругаться и врать - грех, но ему не удавалось переделать себя.
Когда Джону Буньяну было 19 лет, он женился. Его жена происходила из христианской семьи. Она уже в детстве слышала о Боге. Поэтому она говорила о Нем и мужу.
От школьных уроков чтения и правописания у Джона немногое осталось в памяти, но жена помогала ему и поощряла его читать книги, подаренные им ее отцом. Она всегда любезно напоминала ему о том, что ему следует стать христианином. Часто Джон Буньян пытался начать новую жизнь и стать религиозным. Он думал, что этого достаточно. По воскресным дням он вместе с женой два раза ходил в церковь. Он перестал ругаться и старался постепенно избавиться от всех своих грехов, пока ему не стало казаться, что он исправился. Многие из его знакомых видели, что Джон очень изменился. Но несмотря на все это Джон, в сущности, не изменился, потому что его сердце еще не принадлежало Иисусу. В его поведении произошли некоторые изменения, но и не больше.
Джон все еще продавал кастрюли и сковороды и чинил испорченные котлы. Однажды, когда он шел по улицам и кричал: "Кастрюли и сковороды, кому залатать кастрюли и сковороды?", ему повстречались три дамы. Джон заметил, что они были бедными, но что-то в них привлекло его внимание. Они говорили о Господе Иисусе.
Джон никогда не верил, что можно быть религиозным и все же счастливым, но, поговорив с этими дамами, он понял, что означало быть настоящим христианином. Они объяснили Джону, что он не может стать христианином, только изменив свое поведение. Они рассказали ему о любви Божией, Который отдал Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Он умер за него. В тот день Джон Буньян впервые услышал истинное Евангелие о Господе Иисусе.
После беседы с этими женщинами Джон отправился домой и стал читать Библию. Он стал читать ее регулярно и как можно чаще ходил к этим женщинам, чтобы беседовать с ними. Иногда он задавал им такие вопросы, на которые они не могли ответить. Тогда они шли к некоему господину Гиффорду и советовались с ним.
Чем больше Джон читал Библию, чем больше он беседовал с женщинами и чем больше задавал вопросов господину Гиффорду, тем яснее ему становилось, что он был большим грешником. Он часто уединялся в кладовке своего маленького дома, плакал и молился Богу. Иногда ему казалось, что у него слишком много грехов, что Бог никогда не простит его.
Однажды Джон Буньян заболел. Как он пал духом! Его не покидала мысль о том, что сердце его полно греха. Во время этой болезни Джон прочел книгу Мартина Лютера. Вскоре после этого он передал свое сердце и жизнь Господу Иисусу и стал дитем Божиим.
Это не означало, однако, что у него не стало трудностей. В 1655 году у Джона Буньяна было много скорбей. Сначала умер его дорогой друг, пастор Джон Гиффорд, оказавший ему так много помощи. Спустя некоторое время умерла и его любимая жена. Затем и Джон смертельно заболел, но Бог не отнял его жизнь.
Джон Буньян опасался, что смерть его жены была больше, чем он мог вынести. Но он заметил, что Господь Иисус, его Спаситель, был его верным помощником.
Арестован!
Так как жизнь Джона Буньяна теперь принадлежала Господу, он решил свидетельствовать о Нем, продавая свои кастрюли и сковороды. При этом он говорил людям о Господе Иисусе Христе. Бог благословлял труд Джона, так что теперь он продавал и чинил намного больше, чем раньше. Он также мог охватить больше людей и сказать им о Господе Иисусе.
Но тогда в Англии существовал закон, согласно которому никто, кроме пастора, не имел права проповедовать. Однако, Джон Буньян знал, что в Слове Божием сказано: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари..." Поэтому Джон решил послушаться Бога, а не людей. Латая кастрюли и сковородки, он продолжал проповедовать.
В 1659 году Джон Буньян снова женился. Девушку звали Елизаветой. Она была смелой женщинои и хорошей помощницей для своего мужа. Она заботилась о четверых детях Джона и вдохновляла его продолжать проповедовать.
Тут в правительстве Англии произошли изменения. Были введены новые законы. Один из законов гласил, что если кто-нибудь проповедовал, не будучи посвященным в сан священника, то такового бросали в тюрьму. Джон Буньян не хотел преступать законы своей страны, но он знал, что Бога следует слушаться больше, нежели человеков. Некоторое время он надевал необычную одежду, чтобы изменить свою внешность, и тайно выходил проповедовать на условленные места. Но Джону вскоре стало ясно, что такой способ проповеди Евангелия не был правильным, а потому он стал опять таким же смелым, как прежде. Однажды Джона Буньяна попросили прийти в близлежащую деревню, чтобы проповедовать там. Он пообещал. Друзья предупредили его, что полиции было известно об этом. Они пробовали удержать его; но Джон Буньян знал, что Бог тоже будет там. Поэтому он отправился туда, не смотря ни на что.
Когда Джон начал проповедовать, к нему подошел полицейский, арестовал его и привел к судье. Джону Буньяну сказали, что его отпустят, если он пообещает в дальнейшем не проповедовать. Но Джон не мог дать такого обещания. Может быть, он вспомнил об апостоле Петре, которому много лет назад было предложено то же самое.
На судебном разбирательстве Джон был лишен слова. Ему запретили также пригласить свидетелей для защиты. Его признали виновным и бросили в тюрьму. Приговор гласил: три месяца заключения. После этого его выпустят, если он даст обещание больше не проповедовать. Если же он не даст такого обещания, его повесят. Подумайте только: человека хотели повесить за то, что он проповедовал о Господе Иисусе!
Наконец, когда приговор был оглашен, Буньяну было дано право высказаться. Он сказал: "Если бы меня сегодня выпустили из тюрьмы, я бы завтра опять проповедовал. Это так же верно, как то, что Бог мне помощник".
После трех месяцев заключения его не освободили. Заключение длилось 12 долгих лет. В любое время его могли бы выпустить из тюрьмы, стоило ему лишь пообещать не проповедовать больше о Господе Иисусе. Но Джон Буньян любил Господа и знал, что он должен говорить о Нем людям, даже если это означало оставаться в тюрьме, быть разлученным с женой и детьми и не иметь возможности каким-либо образом поддерживать их. Джон Буньян любил свою семью. С работой дела обстояли хорошо. Он любил быть на свежем воздухе и на солнце. Он любил траву и голубое небо. Но несмотря на все это он предпочел 12 лет оставаться в тюрьме, потому что любил Господа Иисуса и желал служить Ему.
В тюрьме было грязно, темно и полно людей. Многие из них болели. Некоторые заключенные умирали, не вынесши таких условий. Иногда в маленьком помещении ютилось более 50 человек. Некоторые из них были убийцы и преступники, а других заключили только за то, что они не посещали государственную церковь, желая проповедовать о том, каким путем их вел Господь Иисус.
Вскоре Джон понял, что он ведь может проповедовать заключенным. Он так и сделал, и многие из них регулярно встречались с ним для молитвы.
Несмотря на то, что двенадцатилетнее заключение было для Джона Буньяна очень трудным испытанием, он не терял времени. Он использовал каждую минуту, читал Слово Божие, молился и писал. Так возникла его знаменитая книга "Путешествие пилигрима".
В возрасте 43 лет Джона Буньяна, наконец, выпустили из тюрьмы. Ему предложили стать пастором баптистской церкви в Бедфорде. Он согласился и в течение последующих 16 лет трудился там пастором. Однако, он проповедовал не только в своей общине, но и во многих других местах, например, в Лондоне и Кембридже. Он проповедовал перед студентами университета и на уличных собраниях, иногда и в старом здании. Несмотря на частые угрозы, в тюрьму Джона больше не бросили.
Джона Буньяна часто приглашали также помочь в семейных и домашних вопросах. Как-то раз из дома убежал мальчик, живший по соседству. После некоторого времени мальчик решил возвратиться в семью, однако, родители уже не желали принять его. Мальчик попросил Джона Буньяна помочь ему снова попасть в родительский дом. Буньян побеседовал с родителями, пообещавшими опять принять мальчика в семью. Тогда Буньян предпринял дальнюю поездку, чтобы привезти мальчика домой. Во время этой поездки шел проливной дождь, так что Джон Буньян промок до нитки. У него не было возможности переодеться в сухую одежду и обогреться. Он простудился и тяжело заболел. 31 августа 1688 года в возрасте 60 лет он с миром ушел в отчизну к своему Господу.
Так закончилась жизнь Джона Буньяна, написавшего книгу "Путешествие пилигрима". Эта книга существует и поныне и пользуется популярностью во всем мире.
http://biblebooks.com.ua/blog/2016/dzhon-bunyan---chelovek-kotoryy-radi-iisusa-poshel-v-tyurmu/
|
|
Джон Буньян - человек, который ради Иисуса пошел в тюрьму. |
В большинстве наших жизнеописаний речь идет о выдающихся людях - о проповедниках, певцах, миссионерах, - совершивших большой труд для Бога.
Из этого рассказа мы узнаем о человеке, уверовавшем в Бога только после женитьбы. Однако, позднее Джон Буньяннаписал книгу, а именно -"Путешествие пилигрима". Эта книга переведена на более чем 100 языков. Она была предназначена для детей и молодежи.
Джон Буньян родился в Бедфорде, Англия. Он вырос не в христианской семье. Его родители не верили в Бога.
Прадед Джона был нехорошим человеком. Вместе с женой они содержали небольшой трактир. Не будучи христианами, они делали много такого, что было несправедливо. Эти люди 12 раз подвергались аресту и штрафу из-за того, что брали слишком много денег со своих посетителей.
Дед Джона был паяльщиком. Он ходил из дома в дом и продавал кастрюли и сковороды или ремонтировал всевозможную посуду. Став постарше, отец Джона, как это было принято, овладел той же профессией, что и отец. Когда подрос Джон, он тоже перенял эту работу от своего отца.
О детстве и юношестве Джона Буньяна нам известно очень немного, за исключением того, что он был выходцем из бедной семьи и не христианином. Не получив почти никакого образования, он все же мог читать и писать, когда бросил школу, и начал работать, чтобы поддерживать семью.
Джон не был хорошим мальчиком. Часто случалось, что он вообще не знал, чем заняться. А потому он стал совершать дурные поступки. Он начал лгать, ругаться и мошенничать. Пожилых людей он вообще не уважал. Но было нечто, что Джон очень любил и в чем он добился больших успехов: это был спорт. Джон был одним из лучших атлетов в местечке, где он жил.
В 16 лет он решил пойти в армию, потому что дома часто чувствовал себя несчастным. В течение более двух лет он был солдатом. Затем он, казалось, потерял всякий интерес к жизни. Тем временем умерли его мать и сестра, и Джон не знал, для чего ему жить. Но Бог стоял на страже его жизни, ибо предусмотрел для Джона Буньяна нечто особенное.
Однажды Джон получил приказ приготовиться к наступлению. Дело было серьезное и могло стоить ему жизни. Но в последний момент перед выступлением в бой на его место был поставлен другой человек. Этот человек пал в бою. Когда Джон узнал об этом, он серьезно задумался. Может быть, смерть обошла его стороной по совсем другой причине. Но спустя некоторое время Джон забыл, что был на волоске от смерти и вновь окунулся в распутную жизнь.
Иногда Джону снилась вечность. Когда он просыпался, он принимал решение покончить с грехом. Но уже через несколько минут он забывал о своем намерении и вновь впадал в грех. Он сознавал, однако, что был грешником. Он знал, что мошенничать, ругаться и врать - грех, но ему не удавалось переделать себя.
Когда Джону Буньяну было 19 лет, он женился. Его жена происходила из христианской семьи. Она уже в детстве слышала о Боге. Поэтому она говорила о Нем и мужу.
От школьных уроков чтения и правописания у Джона немногое осталось в памяти, но жена помогала ему и поощряла его читать книги, подаренные им ее отцом. Она всегда любезно напоминала ему о том, что ему следует стать христианином. Часто Джон Буньян пытался начать новую жизнь и стать религиозным. Он думал, что этого достаточно. По воскресным дням он вместе с женой два раза ходил в церковь. Он перестал ругаться и старался постепенно избавиться от всех своих грехов, пока ему не стало казаться, что он исправился. Многие из его знакомых видели, что Джон очень изменился. Но несмотря на все это Джон, в сущности, не изменился, потому что его сердце еще не принадлежало Иисусу. В его поведении произошли некоторые изменения, но и не больше.
Джон все еще продавал кастрюли и сковороды и чинил испорченные котлы. Однажды, когда он шел по улицам и кричал: "Кастрюли и сковороды, кому залатать кастрюли и сковороды?", ему повстречались три дамы. Джон заметил, что они были бедными, но что-то в них привлекло его внимание. Они говорили о Господе Иисусе.
Джон никогда не верил, что можно быть религиозным и все же счастливым, но, поговорив с этими дамами, он понял, что означало быть настоящим христианином. Они объяснили Джону, что он не может стать христианином, только изменив свое поведение. Они рассказали ему о любви Божией, Который отдал Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Он умер за него. В тот день Джон Буньян впервые услышал истинное Евангелие о Господе Иисусе.
После беседы с этими женщинами Джон отправился домой и стал читать Библию. Он стал читать ее регулярно и как можно чаще ходил к этим женщинам, чтобы беседовать с ними. Иногда он задавал им такие вопросы, на которые они не могли ответить. Тогда они шли к некоему господину Гиффорду и советовались с ним.
Чем больше Джон читал Библию, чем больше он беседовал с женщинами и чем больше задавал вопросов господину Гиффорду, тем яснее ему становилось, что он был большим грешником. Он часто уединялся в кладовке своего маленького дома, плакал и молился Богу. Иногда ему казалось, что у него слишком много грехов, что Бог никогда не простит его.
Однажды Джон Буньян заболел. Как он пал духом! Его не покидала мысль о том, что сердце его полно греха. Во время этой болезни Джон прочел книгу Мартина Лютера. Вскоре после этого он передал свое сердце и жизнь Господу Иисусу и стал дитем Божиим.
Это не означало, однако, что у него не стало трудностей. В 1655 году у Джона Буньяна было много скорбей. Сначала умер его дорогой друг, пастор Джон Гиффорд, оказавший ему так много помощи. Спустя некоторое время умерла и его любимая жена. Затем и Джон смертельно заболел, но Бог не отнял его жизнь.
Джон Буньян опасался, что смерть его жены была больше, чем он мог вынести. Но он заметил, что Господь Иисус, его Спаситель, был его верным помощником.
Арестован!
Так как жизнь Джона Буньяна теперь принадлежала Господу, он решил свидетельствовать о Нем, продавая свои кастрюли и сковороды. При этом он говорил людям о Господе Иисусе Христе. Бог благословлял труд Джона, так что теперь он продавал и чинил намного больше, чем раньше. Он также мог охватить больше людей и сказать им о Господе Иисусе.
Но тогда в Англии существовал закон, согласно которому никто, кроме пастора, не имел права проповедовать. Однако, Джон Буньян знал, что в Слове Божием сказано: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари..." Поэтому Джон решил послушаться Бога, а не людей. Латая кастрюли и сковородки, он продолжал проповедовать.
В 1659 году Джон Буньян снова женился. Девушку звали Елизаветой. Она была смелой женщинои и хорошей помощницей для своего мужа. Она заботилась о четверых детях Джона и вдохновляла его продолжать проповедовать.
Тут в правительстве Англии произошли изменения. Были введены новые законы. Один из законов гласил, что если кто-нибудь проповедовал, не будучи посвященным в сан священника, то такового бросали в тюрьму. Джон Буньян не хотел преступать законы своей страны, но он знал, что Бога следует слушаться больше, нежели человеков. Некоторое время он надевал необычную одежду, чтобы изменить свою внешность, и тайно выходил проповедовать на условленные места. Но Джону вскоре стало ясно, что такой способ проповеди Евангелия не был правильным, а потому он стал опять таким же смелым, как прежде. Однажды Джона Буньяна попросили прийти в близлежащую деревню, чтобы проповедовать там. Он пообещал. Друзья предупредили его, что полиции было известно об этом. Они пробовали удержать его; но Джон Буньян знал, что Бог тоже будет там. Поэтому он отправился туда, не смотря ни на что.
Когда Джон начал проповедовать, к нему подошел полицейский, арестовал его и привел к судье. Джону Буньяну сказали, что его отпустят, если он пообещает в дальнейшем не проповедовать. Но Джон не мог дать такого обещания. Может быть, он вспомнил об апостоле Петре, которому много лет назад было предложено то же самое.
На судебном разбирательстве Джон был лишен слова. Ему запретили также пригласить свидетелей для защиты. Его признали виновным и бросили в тюрьму. Приговор гласил: три месяца заключения. После этого его выпустят, если он даст обещание больше не проповедовать. Если же он не даст такого обещания, его повесят. Подумайте только: человека хотели повесить за то, что он проповедовал о Господе Иисусе!
Наконец, когда приговор был оглашен, Буньяну было дано право высказаться. Он сказал: "Если бы меня сегодня выпустили из тюрьмы, я бы завтра опять проповедовал. Это так же верно, как то, что Бог мне помощник".
После трех месяцев заключения его не освободили. Заключение длилось 12 долгих лет. В любое время его могли бы выпустить из тюрьмы, стоило ему лишь пообещать не проповедовать больше о Господе Иисусе. Но Джон Буньян любил Господа и знал, что он должен говорить о Нем людям, даже если это означало оставаться в тюрьме, быть разлученным с женой и детьми и не иметь возможности каким-либо образом поддерживать их. Джон Буньян любил свою семью. С работой дела обстояли хорошо. Он любил быть на свежем воздухе и на солнце. Он любил траву и голубое небо. Но несмотря на все это он предпочел 12 лет оставаться в тюрьме, потому что любил Господа Иисуса и желал служить Ему.
В тюрьме было грязно, темно и полно людей. Многие из них болели. Некоторые заключенные умирали, не вынесши таких условий. Иногда в маленьком помещении ютилось более 50 человек. Некоторые из них были убийцы и преступники, а других заключили только за то, что они не посещали государственную церковь, желая проповедовать о том, каким путем их вел Господь Иисус.
Вскоре Джон понял, что он ведь может проповедовать заключенным. Он так и сделал, и многие из них регулярно встречались с ним для молитвы.
Несмотря на то, что двенадцатилетнее заключение было для Джона Буньяна очень трудным испытанием, он не терял времени. Он использовал каждую минуту, читал Слово Божие, молился и писал. Так возникла его знаменитая книга "Путешествие пилигрима".
В возрасте 43 лет Джона Буньяна, наконец, выпустили из тюрьмы. Ему предложили стать пастором баптистской церкви в Бедфорде. Он согласился и в течение последующих 16 лет трудился там пастором. Однако, он проповедовал не только в своей общине, но и во многих других местах, например, в Лондоне и Кембридже. Он проповедовал перед студентами университета и на уличных собраниях, иногда и в старом здании. Несмотря на частые угрозы, в тюрьму Джона больше не бросили.
Джона Буньяна часто приглашали также помочь в семейных и домашних вопросах. Как-то раз из дома убежал мальчик, живший по соседству. После некоторого времени мальчик решил возвратиться в семью, однако, родители уже не желали принять его. Мальчик попросил Джона Буньяна помочь ему снова попасть в родительский дом. Буньян побеседовал с родителями, пообещавшими опять принять мальчика в семью. Тогда Буньян предпринял дальнюю поездку, чтобы привезти мальчика домой. Во время этой поездки шел проливной дождь, так что Джон Буньян промок до нитки. У него не было возможности переодеться в сухую одежду и обогреться. Он простудился и тяжело заболел. 31 августа 1688 года в возрасте 60 лет он с миром ушел в отчизну к своему Господу.
Так закончилась жизнь Джона Буньяна, написавшего книгу "Путешествие пилигрима". Эта книга существует и поныне и пользуется популярностью во всем мире.
|
|
Без заголовка |
Оправдывает ли Бог действия людей, направленные против зачатия детей? Быт. 1: 22; 27-28.
Верить - это одновременно повиноваться и уповать; это одновременно доверять и хранить верность.
В этих словах выражена воля Бога по отношению к своему творению: Бог благословил размножение. Но насколько торжественней звучат слова Библии, касающиеся человека: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их: И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею..."
Некоторые богословы не усматривают в этом тексте заповеди, но утверждают, что здесь содержится только благословение (Быт. 1:28) и, якобы этот текст не несёт на себе смысловой нагрузки касательно заповеди.
Давайте обратимся к этому тексту, процитируем его ещё раз с некоторым пояснением:
1. "И благословил их Бог," - в этом выражено действие Божие, проявленное в Его благословении Адама и Евы, а через них всего грядущего человечества.
2. Но в этом благословении явно просматривается Божие повеление: "И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею и владычествуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Разве это не повеление?
Эти слова Бог повторил после потопа, Он усиливает значение данного повеления в первоначальной форме, произнося его дважды (Быт. 9:1,7)
При вдумчивом чтений первой и второй главы книги Бытие видно, что при сотворении человека как бы замыкается цепь определённого творческого этапа. И это подтверждено словами: "Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал". (Быт.2:1-2)
В великом созвучии с выше сказанным, как бы в подтверждение всей целесообразности Его творения, как радостная песнь раздаются слова: "И увидел Бог всё, что Он создал, и вот хорошо весьма." (Быт. 1:31)
Это говорит о том, что всё, сотворённое Богом, не нуждалось в поправке, Им всё предусмотрено, Богом установлены законы вселенной и законы жизни человека; всякое вмешательство в эти законы влечёт за собою катастрофу и вызывает справедливый гнев Бога.
Пророк Исаия говорит о том, к каким результатам приводит вмешательство человека в законы, которые установил Бог: "Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрёк слово сие. Сетует унылая земля, поникла унылая вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли и немного осталось людей." (Ис.24:3-6)
Исаия продолжает: "...земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие её тяготеет на ней; она упадёт, и уже не встанет." (Ис.24:19-20)
Из контекста всей главы ярко видно, что речь идёт не об отдельном участке земли, а обо всей планете. Об этом свидетельствуют тексты: Ис.24:4,13,18-19,20-23. Это даёт нам право усматривать здесь не только народ Израильский, нарушивший Божий закон, данный им через Моисея, но и жителей всей земли. Исаия 24:16 говорит о вмешательстве человека в законы Бога: "...злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски." Можно смело сделать вывод о нарушении законов в природе, атмосфере, в растительном и животном мире, а также в жизни самого человека, который является нарушителем установленных Богом законов.
То же моральное опустошение, толкнувшее народ Израильский на преступления, описанные пророком Осией, здесь происходит со всею землёю: "Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями этой земли, потому что нет истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут... Блуд, вино и напитки завладели сердцем их." ( Ос.4:1-3, 11)
Всемогущий Бог не только дал закон для земли, планет, звезд и всего мироздания, стоит лишь заглянуть в книгу Иова 38-40 гл. как там чудно вырисовываются Божьи законы вселенной, Павел раскрывает закон духа жизни во Христе Иисусе, посредством которого приходит освобождение от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).
Мы уже несколько касались того, что человечество нарушило Божии уставы и законы своим вмешательством в недозволенные сферы бытия, получая за это возмездие. Хочу отметить одну из сфер - деторождение.
Человек приходит в этот мир по определенным и установленным Богом законам жизни, и малейшее нарушение этих законов бесследно не проходят.
Оплодотворение происходит по строгому закону, внутриутробное развитие является чудом Божьего промысла, совершенства закона жизни; а если посмотреть на сам процесс рождения, на гармоничное развитее новорожденного, разве это не чудо Его законов! Но что бы с себя представлял закон без Того, Кто двигает эти законы, Кто Сам является Воплощением этих законов. Этих вопросов мы коснемся ниже.
Но кроме физических законов есть закон духа жизни, без которого не возможно физическое развитие, а тем более духовное развитие, дающее свободу от греха. Оно соединяет нас с Создателем, без Которого не может возникнуть никакая жизнь.
Вне Его жизни нет (Быт.2:17). Во всём Писании мы не найдём ни одного места, где бы Бог отменил Своё повеление относительно размножения, ни одного места в Священном Писании нет, где бы Бог позволил человеку планировать рождаемость детей на земле. Вторжение людей в эту сферу является открытой борьбой против Божиих определений.
Под различными предлогами люди стали вести борьбу против зачатия и рождения детей. Первое, что стали делать люди, чтобы избавиться от нежеланных детей - это аборты. В моих руках брошюра "Убийца, живущий на свободе". Мне хотелось бы использовать некоторые цитаты из неё.
"В мире, одержимом страхом перед возможностью ядерной катастрофы, которая принесёт страдание и смерть миллионам невинных людей, уже много лет, ежедневно ведётся тихая, не заметная, беспощадная война, направленная против самых беззащитных жертв - ещё не родившихся детей. Эти узаконенные убийства, уничтожившие больше жизней, чем что бы то ни было за всю историю человечества, называются абортами.
Аборты известны с незапамятных времен. Упоминание о них встречается в древних исторических документах. Аристотель и Платон, великие философы до - христианского мира, считали аборты эффективным средством предотвращения перенаселения. Но, сколько существуют аборты, столько они подвергаются осуждению.
Дидахе - Кодекс законов и правил ранней церкви, созданный в 75 году от рождения Христа, прямо говорит: "Ты не должен убивать дитя с помощью аборта." В 19 веке аборты осуждались, считались преступлением. В начале 20 века аборты были легализированы в Советском Союзе (18 ноября 1920 года), за ним последовала Япония, Швейцария и Скандинавские страны, а в 60-е годы Великобритания, Гаити и некоторые штаты Америки. Так молниеносно беззаконие распространилось по земному шару.
Какое влияние легализация абортов оказала на общество в этих странах?..
Установлено, что в Советском Союзе официально производится более 8 миллионов абортов в год. К концу 1987 года уровень рождаемости в СССР соответствовал 19.9 на 1000 человек. В Японии в 1955 г. было зарегистрировано 50 миллионов абортов. Ситуация в Европе не менее мрачная. Венгрия: в этой стране из 3-х беременностей только одна заканчивается рождением ребёнка. Аборт - самый распространенный способ контроля рождаемости. Подсчитано, что в Нидерландах и Германии по меньшей мере 25% всех беременностей заканчиваются абортами. Во Франции каждый год более 50% детей гибнет в результате абортов. Что касается Северной Америки, то в США врачи убивают 2 миллиона, а в Канаде более 100 тысяч младенцев в год при помощи абортов. Общая картина в мире еще больше ужасает. Каждый год рождается около 120 миллионов детей и около 60 миллионов погибают от абортов. По сути дела весь мир занимается уничтожением целого поколения, необходимого для продолжения жизни на земле.
Основной довод сторонников легализации абортов состоит в том, что, когда аборты запрещены, отчаявшиеся женщины прибегают к нелегальным методам прерывания беременности, в результате чего многие из них гибнут, как скот на бойне. Однако, с момента легализации абортов их количество значительно увеличилось, что повысило уровень смертности среди женщин в 6-7 раз. Женщины, решившиеся на аборт, подвергают себя не только физическому насилию, но и глубокой психологической травме. Число самоубийств среди них в 4-8 раз выше, чем среди остального женского населения. Исследования, проведенные в Югославии, показали, что только 24% женщин, перенесших аборт, сохранили психологическую устойчивость и уравновешенность /Британская энциклопедия, т. 2, 1974 г./.
Библия, книга Бога, не оставляет сомнения в том, что зачатие - это Божественный промысел.
Бог создает каждую человеческую жизнь. Бог начинает процесс зарождения жизни и следит за ним, приводя к рождению всех тех людей, которым Он предопределил жить. Но разве не рожденный младенец тоже человек? Разве жизнь действительно начинается с зачатия? Доктор Джером ле Джум, профессор генетики в университете Рене де Кратон в Париже, так отвечает на этот вопрос: "У жизни очень длинная история, но жизнь каждого человека имеет совершенно определенное начало: его зачатие. Во всех клетках человека, за исключением половых, имеется 23 пары, т.е., 46 хромосом. В половых же клетках (гометах) хромосом всего 23. Как только мужская и женская гометы соединяются, образуется клетка (зигота), имеющая полный набор из 46 хромосом, несущая все наследственные признаки нового организма. Это и есть начало человеческой жизни. После того, как произошло оплодотворение существует новое человеческое существо, это не дело вкуса и не личное мнение; это факт."
Итак из выше приведенных данных становится ясно, что аборты являются вопиющим преступлением пред Богом и человечеством. В сфере рождения детей люди дошли до самых омерзительных поступков.
В данной области глубина падения не измерима. Люди игнорируют Божие повеление о рождении детей и однажды установленный Им закон и, чтобы уйти от грубой формы: абортов, они перешли к более утонченным методам борьбы с зачатием под видом "Планирования рождения детей."
Чтобы исключить Бога из процесса зачатия, некоторые богословы дошли до абсурда: они говорят, что зачатие - это акт самого человека, затем приводят сомнительные доводы: "...и, возможно, это зачатие по причине однажды и навсегда установленного на заре человечества закона размножения..." Какая неувязка между словом "возможно" и "навсегда"... Если это однажды установленный закон, а это несомненно так, то он установлен однажды и навсегда.
Всякий закон устанавливается для честного его исполнения и соблюдения, и никто не имеет права его нарушать или игнорировать своевольным планированием.
В защиту планирования рождаемости некоторые богословы прибегают даже к тем омерзительным, противоестественным, греховным оправданиям, ссылаясь на то, что сегодня можно делать это лабораторным путём. Да, учёные это могут делать; и Бог, по неизвестным для нас причинам, допустил это глубокое падение людей, отказывающихся от установленного метода рождения: через утробу матери. Но даже при этом игнорировании Богом установленного порядка, доказывается невозможность зарождения жизни без Бога. Бог вложил жизнь в семя мужчины и семя женщины, это Его промысел. Люди стали противоестественным путем извлекать семя мужчины, чтобы осеменить взятую противоестественным путем яйцеклетку женщины. Закон Бога неизменно действует: в семя сам Бог вложил жизнь, и, по Его закону, эта жизнь развивается, но она будет иметь массу физических и умственных проблем.. Бог устроил женщину так, что только в её утробе возможно полноценное развитие плода и Он в свое время будет судить людей за нарушение естественного порядка оплодотворения и развития человека.
Без Бога жизни нет, даже о животном мире сказано: "Сокроешь лицо Твое - мятутся; отнимешь дух их - умирают и в персть возвращаются. Пошлешь дух Твой - созидаются и Ты обновляешь лицо земли" (Пс. 103:29-30) и о человеке: "И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, который дал его." ( Екл. 12:7 ст). Можно было бы еще приводить тексты из Св. Писания, доказывающие, что рождение человека и жизнь в нем не является "актом самого человека."
Люди фактически борются против Божиих законов в области рождения детей. А борясь против Его законов они борются с Богом, от Которого зависит их жизнь.
Некоторые религиозные лидеры, в унисон со сторонниками планирования семьи, людьми, не знающими Бога, Его законов и повелений, открыто провозглашают учение, ограничивающее рождаемость детей миниабортами, стараясь убить жизнь в самом семени. Убить оплодотворенную яйцеклетку, то есть жизнь в её зародыше. Они говорят, что можно в этой области пользоваться различными методами, какой кому подходит.
Но суть одна: уйти от зачатия. Люди нарушают повеление Бога тем, что не допускают слияния мужского и женского семени, посредством которого Бог творит новые человеческие личности.
Мужчины и женщины применяют средства, которые препятствуют Богу в Его намерениях относительно человеческого рода.
Что печально, так это то, что в этой борьбе с Богом относительно рождаемости участвуют и многие христиане. Они утверждают, что закон, установленный Богом о рождаемости не контролируется Богом, по их мнению, рождаемость происходит и пущена на самотёк, хаотично, якобы в этом у Бога нет порядка и систему рождения, в которой, по их действиям, нет совершенства нужно исправить человеческими методами.
Что же говорит Бог о Себе: "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне, Я возвещаю от начала что будет в конце." ( Ис. 46:9-10). Некто сказал:" Он видит конец и начало одним взглядом." Это говорит о том, что все, буквально все под Его контролем. Люди не желают быть зависимыми от Бога. Они не хотят Его контроля и Его планирования рождения детей. Печаль о погрязших во грехах людях последнего времени выразил Христианский певец Богачев:
"Видит Бог, как упал человек
До какого добрел он конца
Как ликует, злорадствует грех
Над любимым твореньем Творца.
Он не видит небесный простор
Обреченно идет на убой,
Но Господь Свои руки простер
Над поникшей его головой"...
Борьба против зачатия и деторождения в настоящее время ведется более утонченным способом, нарушающим естественный процесс жизни, определенный Богом.
Они сами решили планировать рождаемость, своими собственными средствами:
1. Аборты
2. Внутриматочные спирали
3. Гормональная контрацепция (противозачаточные таблетки)
4. Применение резиновых средств, и многие другие вмешательства в процесс зачатия, чтобы избегнуть рождаемости.
Множество людей в области контрацепции поступают так, как будто им Бог дал заповедь разрушать жизнь в семени.
Как будто они знают и имеют поручение от Бога сколько от них должно родиться детей, как будто они услышали повеление свыше о прекращении ими рождать. Какая ужасная дерзость со стороны человека взять на себя ответственность в области, которая принадлежит только Богу.
Один Он знает сколько и когда должна родить детей та или другая супружеская пара. Один только Он знает то число, которое должно прийти на землю. Один только Он имеет абсолютное право регулировать население земли от перенаселения. Он никогда и никому из людей этого права не давал. Он не нуждается, чтобы кто-то, кроме одного Бога, занимался этим вопросом.
Возможно за преступления против чадородия, за нежелание рождать детей, Бог отнимает у людей землю, плодородные земли превращает в пустыни, тысячи кв. км, покрываются песками и солончаком, пустыня каждый год отнимает добротные земли. Сколько земли пустует во многих странах, необозримые дали не обработанной земли, на которой разместились бы миллионы людей. Бог есть Бог порядка и устройства, он устроил землю так, что она способна вместить и прокормить то количество людей, которые должны были родиться на земле без вмешательства в область рождения, без абортов и всех возможных средств, не допускающих зачатие.
Разве земля мало дает продуктов питания? Разве она не способна обеспечить человечество всем, жизненно важным? Способна, при Божием благословении.
Вы зададите вопрос, почему же люди голодают на земле?..
Ответ один: они грешат пред Богом, нарушают Его Волю.
Люди не хотят обрабатывать и возделывать землю, люди уничтожают огромное количество продуктов и многое другое. Прочитайте Ос.9:11,14. Предо мной не стоит задача показать нечестное и преступное, распределение ценностей земли среди человечества. Мы отчасти уже затрагивали те средства, которыми человек борется против зачатия и рождения детей.
В кратком изложении мы посмотрим на это ужасное преступление.
Механизм действия внутриматочной спирали - абортивный: под влиянием внутриматочной спирали происходит травмирование и повышение тонуса мускулатуры матки, что приводит к изгнанию эмбриона на ранней стадии имплантации (т.е. прикреплению эмбриона). Эмбрион - это и есть начало человеческой жизни.
Помимо изгнания зародившейся жизни (гибели эмбриона) в организме женщины могут наступить различные осложнения, кровотечение у 25% женщин, норма кровопролития при менструации до 80 мл. крови. При применении внутриматочной спирали потеря крови увеличивается на 60-80%. Кроме того кровотечение возникает и в промежутке между менструациями, увеличение кровопотери у 14% женщин связывается с нарушением обмена веществ в стенке матки.
Воспаление половых органов по данным разных авторов до 7,3% всех женщин, имеющих внутриматочную спираль. Может произойти перфорация матки: вплоть до выхода спирали в брюшную полость. По данным Д. Акуп /1981/ 356 случаев перфорации. За 15 лет это только то, что известно, что стало открытым, а сколько не известных случаев... На суде Божием все будет открыто и обнажено.
Все, что тайно и сокрыто в день явления Его будет явно и открыто пред судом.
Боль при применении внутриматочной спирали. Гибель нового организма наступает в первые сутки после оплодотворения. (Книга автора Мануилова - 1983 г. Москва. Медицина.)
Вывод: из выше изложенного становится ясно, что внутриматочная спираль обладает абортивным действием, убивающим уже зарожденную жизнь. Кроме того, во многих случаях, как инородное тело внутри матки, вызывает разрушительное действие в теле женщины.
Противозачаточные таблетки. Контрацептивный эффект оральных контрацептивов принято объяснять подавлением овуляции /т.е. созревание яйцеклетки/ в результате их подавляющего, угнетающего действия на систему выработки гормонов головным мозгом человека и, как следствие этого, происходят изменения: а). в яичниках женщины: недоразвитие; б) в оболочках матки: недоразвитие; в) во влагалище: инфекция + отравление сперматозоидов, делающее не возможным почти на 100% наступление беременности, т.е. данные препараты влияют практически на все звенья цепи, начиная от головного мозга женщины, где вырабатываются гормоны беременности, угнетая их выработку, и до половых органов женщины, яичники которой частично атрофируются, претерпевая изменения, воспаляются и даже убивают, ослабляют сперматозоиды мужчины.
Осложнения при приёме О.К.
Нарушение менструального цикла - отсутствие его, так называемая аменорея в течении трех месяцев и более. После приема таблеток у некоторых женщин наблюдается:
а) Депрессия (психическое расстройство)
б) Гипертония (повышение артериального давления)
в) желтуха (из-за нарушения обмена веществ в печени)
г) Сосудистые заболевания: тромбофлебиты, в плоть до инфаркта миокарда и кровоизлияния в мозг; нарушение зрения
д) Опухолевые новообразования молочных желез
е) Кожные заболевания
Из выше изложенных данных медицинских наблюдений становится ясно, что нарушение закона о зачатии и разрушении детей, отравление и разрушение собственного тела влечет за собой справедливое Божие наказание в самом организме женщины.
Каждый отдельный член церкви является частицей совершенного Тела Христа, кирпичиком храма Божия. Подумайте, позволит ли Христос в каком-то участке Своего тела производить разрушающие действия?
В 1 Кор. 3:17ст. говорится: "Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, Ибо Храм Божий свят, а этот Храм вы."
Более того, некоторые богословы упускают то, что " тела наши суть Храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете от Бога, и вы не свои". Здесь речь идет об индивидуальном теле каждой личности. Кроме того, этот текст объявляет нам о том, что мы не свои. Вот этот текст 1Кор.6:19-20 ст.
А поэтому никто не имеет права на Божию собственность, и никто не имеет права производить изменения в теле путём незаконных вмешательств в Его определения и назначения.
В теле, как и в душе должен прославляться Бог, потому что они суть Божии.
Из выше изложенного понятно, что храмом Божиим является не только церковь в общем, но и тела верующих, индивидуально в которых живёт Бог.
Определенная часть религиозных людей стали в защиту применения химических средств против зачатия детей. Они аргументируют тем, что, мол, любое лекарство отрицательно влияет на какие-то органы человеческого организма и, при наличии той или другой болезни в организме человека, требуется лечение пораженного органа медицинскими средствами, и хотя некоторые органы несколько страдают от лекарств, но в целом организм выздоравливает...
Ну а что лечится при приеме противозачаточных средств?.. Здесь происходит сознательное разрушение организма с целью убить жизнь в семени, происходит двойное преступление: 1-е: восстание против закона чадородия противоестественным путем; 2-е: разрушение организма женщины, с огромной утратой способности рождать. Всякий мыслящий человек эту разницу понимает.
Бог нигде не предусматривал в вопросе половой жизни пользоваться противозачаточными средствами, будь это спираль, таблетки, презервативы или масса всевозможных химических вмешательств с целью планирования рождаемости. Повторяю, все это является самовольным вмешательством в не дозволенную область, так как только один Бог вправе решать эти вопросы, только Он определяет и знает то количество людей, которое Он предусмотрел. Бороться против зачатия и рождения детей означает борьбу против Божиих планов. Безусловно, Бог в Своих планах достигнет своей цели, но что ответят Ему те, кто был помехой Ему, кто сознательно или не сознательно не хотел рождать?..
Вникая в Св. Писание мы находим удивительное Божие руководство.
Бог управляет процессом зачатия. Правда некоторые не видят в текстах Писания декларативного характера, они видят в этом лишь повествовательный характер, они не хотят в этом увидеть Божие руководство, выраженное устами пророков, они это относят к каким-то частным случаям, когда Бог вмешивался в вопрос рождения той или другой личности.
Я ниже приведу ряд мест Св. Писания о чудном Божием руководстве.
Один богослов (я не упоминаю его имени) в своих заметках в оправдание противозачаточных средств сказал: "Все, о ком описывают эти истории, (которые я приведу ниже) страстно хотели иметь детей. Но что делать тем, у кого уже есть дети и они больше не хотят их иметь?"
В данном вопросе слышится обеспокоенность богослова, он не знает что делать, когда внутренность бунтует против, на его взгляд, не нужных детей. Он не хочет признать за Богом исключительное право всё определять свыше.
Да, это откровенный вопрос, откровенное заявление: "Не хочу детей!" А поскольку он не хочет детей, значит надо как-то оправдать ужасную и безнравственную машину противозачаточных средств.
Беда в том, что этот человек не видит осуждения подобным заявлениям, а возможно не хочет видеть.
В книге Руфь говорится: "И взял Вооз Руфь, и сделалась она его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. - Израильский народ хорошо понимал, что процесс зачатия и рождения зависит от Бога, - и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даёт тебе Господь от этой молодой женщины." (Руфь 4:12-13)
Здесь не требуются богословские или философские выкладки в том простом и глубоком понимании этого народа, они были свидетелями того, как Бог открывал и закрывал утробы. Как жаль, что в наши дни люди стремятся сами "открывать и закрывать утробу." Очень часто те, кто хочет открыть утробу медицинским путём закрывают её навсегда или приобретают массу будущих проблем. А те, кто хочет её закрыть различными человеческими путями, в последствии терзаются совестью и массой болезней, а иногда даже преждевременно умирают, будучи наказаны Богом.
Вы как хотите считайте, ученые, но здесь ясно написано Кто даёт беременность. Вы можете перекраивать и придумывать всё, что угодно, чтобы заглушить свою совесть, но вы не сможете опровергнуть Божьего творчества в вопросе зачатия и рождения. Делом Вооза было войти к Руфи, остальное же делал Бог: Он дал ей беременность и она родила.
Бог желает, чтобы люди имели серьёзное отношение к деторождению и через псалмопевца Он говорит, что они должны познать:
1. Что Господь есть Бог.
2. Что Он сотворил нас и мы Его. (Пс.99:2)
Здесь ясна мысль, что не люди производят людей, людей создаёт Бог по установленному Им процессу размножения человеческого рода. Именно Он даёт жизнь. Повторяю, без Бога никакая жизнь не мыслима, тем более высокоорганизованная жизнь человека, так как Бог есть источник всякой жизни. Вне Бога -жизни нет.
Люди пустились на любую хитрость и лукавство, чтобы обойти Божьи повеления в области рождения детей, таковой хитростью является и применение всех видов противозачаточных средств. Этот грех укоренился в сознании не только людей, не знающих Бога, но и тех, кто претендует на принадлежность к детям Божиим. Брать на себя ответственность планирования рождаемости - это ни что иное, как отвержение Божьего вмешательства в нашу жизнь, посягательство на право, принадлежащее только одному Богу. Выраженное недоверие Его творческому замыслу относительно каждой личности, приходящей в мир. Только Бог определяет и знает, кто, когда и через кого должен прийти в этот мир и кто, когда и по какой причине уходит (уйдет) из этого мира. Мыслить иначе - означает допустить греховные помыслы о не состоятельности Бога регулировать процессы роста населения земли, и взять на себя функции вносить поправки в Его творчество, это ничто иное, как не компетентная дерзость в адрес Творца.
Он и только Он определяет количество детей, которые должны родиться от той или другой женщины.
Пророк Исаия писал: "Итак, сказал Господь, сотворивший меня во чреве матери моей, чтобы я был Его слугой..." Бог определяет на служение еще во чреве, это подтверждает ту мысль, что нет случайного зачатия жизни. Если задать вопрос каждой женщине, которой Бог дал мужа, почему она отвергла Божие повеление о рождении детей, или спросить каждого мужа, почему и на каком основании он позволял себе и своей жене убивать самовластно семя и не давать плода. У пророка Иеремии мы читаем о том, что Господь, обращаясь к нему, говорит: "Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя" Иер. 1:5ст.
Это еще раз подтверждает то, что весь процесс образования, созидания жизни и ее развития совершается Богом. У Бога ничего не бывает бесцельного. Пс. 138 - это яркий, живой пример близости между Богом и Его творением: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это! Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои, в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было."
Пс. 138:13-16 ст. Удивительное видение псалмопевца Давида, какое глубокое понимание о зачатии и рождении, он увидел тайну, что Бог назначает дни, когда их еще не было, Давид понимал, что от начала и до конца - это Божий процесс.
Мои оппоненты утверждают по поводу данного текста: "Единственная тема этого псалма - Сущность Бога, Его всезнание, всеведение, вездесущность. Давид хотел рассказать каков Бог."
Да, это верно, что Давид рассказывает о сущности Бога. Они сводят Пс.138 только к всеведению и всезнанию... Но почему упускают, обходят творчество Бога, которым Давид восхищается, понимая эту грандиозную работу в создании человека: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей..." Это не только всеведение, всезнание и вездесущность, это непосредственное творчество над каждой отдельной душой Пс.138:13ст. Обратите ваше внимание на 16 стих данного псалма, разве он не говорит нам о Божием планировании, оно исключает всякое человеческое вмешательство в вопрос регулирования рождаемости. Бог избавляет нас от страха по поводу перенаселения земли: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было" (Пс.138:13-16), Он ведёт расчет дней каждого человека, чтобы земля не была перенаселена, у Него и только у Него все жизненные ресурсы для человека. Да, некоторые страны перенаселены, но почему они перенаселены? Ответ один: по причине насилия одного народа над другим, по причине захвата земель. Сколько пустующих не обработанных земель, необозримые просторы не освоенных территорий на земном шаре, а сколько пустынь, это были прекрасные плодородные земли. Но по причине постоянных грехов и нарушений заповедей Божиих Бог лишил людей земли, Он обратил колоссальные просторы в пустыни. Но Он может сделать пустыни цветущим садом... Люди не доверяют Богу и Его руководству, они хотят сами решать проблемы населения и до устали грешат пред Богом в своем вероломстве. И Бог лишает их Своего благословения. Некоторые утверждают, что, якобы Бог открыл им уклоняться от рождаемости. Но Бог этого открыть не мог. Он не работает против однажды Им установленных и благословенных повелений.
Бог - это Тот, Кто наблюдает за зачатием, Бог - Тот, Кто вдыхает жизнь в материнское чрево. Каждое человеческое существо следует рассматривать, как творение Божие, создание Его рук. Ни одну человеческую личность нельзя считать чем-то меньшим, чем творение, созданное по образу и подобию Божию, для которого Бог предопределил судьбу, необходимую для Его собственных целей и намерений.
Любое создание находится внутри Божьего соизволения, ведь один только Бог дарует жизнь. Ни на одного младенца нельзя смотреть, как на жертву случайного зачатия, каковым бы ни были обстоятельства этого зачатия.
Иов в своих размышлениях понимал, что он на земле не случайное явление, что есть Тот, Кто повелел ему быть, Кто трудился над ним с момента выхода семени, он говорит: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом. Вспомни, что Ты как глину обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко и как творог сгустил меня. Кожею одел меня, костями и жилами скрепил меня." Иов 10:8-11ст.
Глубочайшее понимание того великого процесса, той тайны бытия, заложенной в семени. Только дерзость людей может посягать на те сферы Божиих законов, в которые Он не позволил вторгаться никому.
Он и только Он вправе управлять населением земли, только Он властен над жизнью и смертью, только Он вправе открывать и закрывать чрево. Пс.126:3 ст. Учит, что дети - это наследие от Господа, награда от Него - плод чрева. Сегодня это высмеивается даже христианами, многие с ропотом и негодованием отвергают эту награду, как бы говорят: "Бог, не надо нам Твоей награды, мы отказываемся от определенного Тобой наследия..." Люди прячутся за любую ширму, чтобы уйти от зачатия и рождения детей. Потеряв нравственный облик /так как рождение детей является высоконравственным актом/ люди опустились на уровень глубокого морального падения, убив в себе совесть. Но Библия незыблемо утверждает, что дети - это наследие от Господа, что Он сотворил их и наблюдает за ними в процессе внутриутробного развития. Попирать эту зачатую жизнь или препятствовать зачатию - значит оскорблять Бога, обладающего верховной властью.
Великий русский писатель - классик Достоевский однажды написал: "Если Бога нет, тогда все дозволено..." Но Бог есть и Его волю надо исполнять.
В заключении этой статьи приведу еще некоторые места Священного Писания, на основе которых видно то, кому подвластно закрывать или открывать утробу, кто дает зачатие (беременность), кто управляет деторождением.
В книге Бытие 20:9 ст. описана история происшедшая с Авраамом и Саррою, его женой. Когда Авимелех Царь Геррарский взял Сарру и намеревался сделать ее своею женой, но Бог не допустил Авимелеха прикоснуться к Сарре. Бог заключил всякое чрево в доме Авимелеха... И для того, чтобы вновь рождались дети, Авраам помолился о них Богу и они стали рождать. Быт. 20:17-18 ст.
Данные тексты приоткрывают занавесь, чтобы показать истинное положение вещей: "И помолился Авраам Богу и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его они стали рождать".
Некоторые говорят, что это особый случай в жизни людей для которых у Бога был Свой план, но ведь из отдельных случаев ярко просматривается Божий план для всего человечества. Сарра, Рахиль, дом Авимелеха, Руфь, Анна являются только примером, посредством которого Бог показал людям, что вопрос рождаемости полностью находится под Его контролем и в человеческой коррекции не нуждается.
Для ясности я приведу эти тексты. Удивительное Библейское событие: жена Елканы, Анна, по вдохновению Божию, в радости своего сердца, в своей молитве выразила понимание того, что "Господь умерщвляет и оживляет... Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. - 1 Царств 1:20ст. 2:6-7 ст. Бог вознаграждает Анну, - ...и посетил Господь Анну и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей." Это еще раз доказывает , что смерть и жизнь, богатство и нищета, зачатие и закрытие утробы, - в руках Бога. "...Господь заключил чрево ее." 1 Царств 1:6 ст.
Приведенные места Св. Писания утверждают и показывают на беспочвенность тех, кто отстаивает планирование семьи греховными человеческими методами, кто опирается не на Бога и Его Слово, а на вымыслы людей, желающих утвердить свои умозаключения выше требований Священного Писания.
Хочу указать на то, что повеления Бога о рождении детей никто не вправе изменять и нарушать.
http://biblebooks.com.ua/blog/semya/2016/zachatie-i-rozhdenie-detey-v-svete-biblii/
|
|
Без заголовка |
Оправдывает ли Бог действия людей, направленные против зачатия детей? Быт. 1: 22; 27-28.
Верить - это одновременно повиноваться и уповать; это одновременно доверять и хранить верность.
В этих словах выражена воля Бога по отношению к своему творению: Бог благословил размножение. Но насколько торжественней звучат слова Библии, касающиеся человека: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их: И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею..."
Некоторые богословы не усматривают в этом тексте заповеди, но утверждают, что здесь содержится только благословение (Быт. 1:28) и, якобы этот текст не несёт на себе смысловой нагрузки касательно заповеди.
Давайте обратимся к этому тексту, процитируем его ещё раз с некоторым пояснением:
1. "И благословил их Бог," - в этом выражено действие Божие, проявленное в Его благословении Адама и Евы, а через них всего грядущего человечества.
2. Но в этом благословении явно просматривается Божие повеление: "И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею и владычествуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Разве это не повеление?
Эти слова Бог повторил после потопа, Он усиливает значение данного повеления в первоначальной форме, произнося его дважды (Быт. 9:1,7)
При вдумчивом чтений первой и второй главы книги Бытие видно, что при сотворении человека как бы замыкается цепь определённого творческого этапа. И это подтверждено словами: "Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал". (Быт.2:1-2)
В великом созвучии с выше сказанным, как бы в подтверждение всей целесообразности Его творения, как радостная песнь раздаются слова: "И увидел Бог всё, что Он создал, и вот хорошо весьма." (Быт. 1:31)
Это говорит о том, что всё, сотворённое Богом, не нуждалось в поправке, Им всё предусмотрено, Богом установлены законы вселенной и законы жизни человека; всякое вмешательство в эти законы влечёт за собою катастрофу и вызывает справедливый гнев Бога.
Пророк Исаия говорит о том, к каким результатам приводит вмешательство человека в законы, которые установил Бог: "Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрёк слово сие. Сетует унылая земля, поникла унылая вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли и немного осталось людей." (Ис.24:3-6)
Исаия продолжает: "...земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие её тяготеет на ней; она упадёт, и уже не встанет." (Ис.24:19-20)
Из контекста всей главы ярко видно, что речь идёт не об отдельном участке земли, а обо всей планете. Об этом свидетельствуют тексты: Ис.24:4,13,18-19,20-23. Это даёт нам право усматривать здесь не только народ Израильский, нарушивший Божий закон, данный им через Моисея, но и жителей всей земли. Исаия 24:16 говорит о вмешательстве человека в законы Бога: "...злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски." Можно смело сделать вывод о нарушении законов в природе, атмосфере, в растительном и животном мире, а также в жизни самого человека, который является нарушителем установленных Богом законов.
То же моральное опустошение, толкнувшее народ Израильский на преступления, описанные пророком Осией, здесь происходит со всею землёю: "Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями этой земли, потому что нет истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут... Блуд, вино и напитки завладели сердцем их." ( Ос.4:1-3, 11)
Всемогущий Бог не только дал закон для земли, планет, звезд и всего мироздания, стоит лишь заглянуть в книгу Иова 38-40 гл. как там чудно вырисовываются Божьи законы вселенной, Павел раскрывает закон духа жизни во Христе Иисусе, посредством которого приходит освобождение от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).
Мы уже несколько касались того, что человечество нарушило Божии уставы и законы своим вмешательством в недозволенные сферы бытия, получая за это возмездие. Хочу отметить одну из сфер - деторождение.
Человек приходит в этот мир по определенным и установленным Богом законам жизни, и малейшее нарушение этих законов бесследно не проходят.
Оплодотворение происходит по строгому закону, внутриутробное развитие является чудом Божьего промысла, совершенства закона жизни; а если посмотреть на сам процесс рождения, на гармоничное развитее новорожденного, разве это не чудо Его законов! Но что бы с себя представлял закон без Того, Кто двигает эти законы, Кто Сам является Воплощением этих законов. Этих вопросов мы коснемся ниже.
Но кроме физических законов есть закон духа жизни, без которого не возможно физическое развитие, а тем более духовное развитие, дающее свободу от греха. Оно соединяет нас с Создателем, без Которого не может возникнуть никакая жизнь.
Вне Его жизни нет (Быт.2:17). Во всём Писании мы не найдём ни одного места, где бы Бог отменил Своё повеление относительно размножения, ни одного места в Священном Писании нет, где бы Бог позволил человеку планировать рождаемость детей на земле. Вторжение людей в эту сферу является открытой борьбой против Божиих определений.
Под различными предлогами люди стали вести борьбу против зачатия и рождения детей. Первое, что стали делать люди, чтобы избавиться от нежеланных детей - это аборты. В моих руках брошюра "Убийца, живущий на свободе". Мне хотелось бы использовать некоторые цитаты из неё.
"В мире, одержимом страхом перед возможностью ядерной катастрофы, которая принесёт страдание и смерть миллионам невинных людей, уже много лет, ежедневно ведётся тихая, не заметная, беспощадная война, направленная против самых беззащитных жертв - ещё не родившихся детей. Эти узаконенные убийства, уничтожившие больше жизней, чем что бы то ни было за всю историю человечества, называются абортами.
Аборты известны с незапамятных времен. Упоминание о них встречается в древних исторических документах. Аристотель и Платон, великие философы до - христианского мира, считали аборты эффективным средством предотвращения перенаселения. Но, сколько существуют аборты, столько они подвергаются осуждению.
Дидахе - Кодекс законов и правил ранней церкви, созданный в 75 году от рождения Христа, прямо говорит: "Ты не должен убивать дитя с помощью аборта." В 19 веке аборты осуждались, считались преступлением. В начале 20 века аборты были легализированы в Советском Союзе (18 ноября 1920 года), за ним последовала Япония, Швейцария и Скандинавские страны, а в 60-е годы Великобритания, Гаити и некоторые штаты Америки. Так молниеносно беззаконие распространилось по земному шару.
Какое влияние легализация абортов оказала на общество в этих странах?..
Установлено, что в Советском Союзе официально производится более 8 миллионов абортов в год. К концу 1987 года уровень рождаемости в СССР соответствовал 19.9 на 1000 человек. В Японии в 1955 г. было зарегистрировано 50 миллионов абортов. Ситуация в Европе не менее мрачная. Венгрия: в этой стране из 3-х беременностей только одна заканчивается рождением ребёнка. Аборт - самый распространенный способ контроля рождаемости. Подсчитано, что в Нидерландах и Германии по меньшей мере 25% всех беременностей заканчиваются абортами. Во Франции каждый год более 50% детей гибнет в результате абортов. Что касается Северной Америки, то в США врачи убивают 2 миллиона, а в Канаде более 100 тысяч младенцев в год при помощи абортов. Общая картина в мире еще больше ужасает. Каждый год рождается около 120 миллионов детей и около 60 миллионов погибают от абортов. По сути дела весь мир занимается уничтожением целого поколения, необходимого для продолжения жизни на земле.
Основной довод сторонников легализации абортов состоит в том, что, когда аборты запрещены, отчаявшиеся женщины прибегают к нелегальным методам прерывания беременности, в результате чего многие из них гибнут, как скот на бойне. Однако, с момента легализации абортов их количество значительно увеличилось, что повысило уровень смертности среди женщин в 6-7 раз. Женщины, решившиеся на аборт, подвергают себя не только физическому насилию, но и глубокой психологической травме. Число самоубийств среди них в 4-8 раз выше, чем среди остального женского населения. Исследования, проведенные в Югославии, показали, что только 24% женщин, перенесших аборт, сохранили психологическую устойчивость и уравновешенность /Британская энциклопедия, т. 2, 1974 г./.
Библия, книга Бога, не оставляет сомнения в том, что зачатие - это Божественный промысел.
Бог создает каждую человеческую жизнь. Бог начинает процесс зарождения жизни и следит за ним, приводя к рождению всех тех людей, которым Он предопределил жить. Но разве не рожденный младенец тоже человек? Разве жизнь действительно начинается с зачатия? Доктор Джером ле Джум, профессор генетики в университете Рене де Кратон в Париже, так отвечает на этот вопрос: "У жизни очень длинная история, но жизнь каждого человека имеет совершенно определенное начало: его зачатие. Во всех клетках человека, за исключением половых, имеется 23 пары, т.е., 46 хромосом. В половых же клетках (гометах) хромосом всего 23. Как только мужская и женская гометы соединяются, образуется клетка (зигота), имеющая полный набор из 46 хромосом, несущая все наследственные признаки нового организма. Это и есть начало человеческой жизни. После того, как произошло оплодотворение существует новое человеческое существо, это не дело вкуса и не личное мнение; это факт."
Итак из выше приведенных данных становится ясно, что аборты являются вопиющим преступлением пред Богом и человечеством. В сфере рождения детей люди дошли до самых омерзительных поступков.
В данной области глубина падения не измерима. Люди игнорируют Божие повеление о рождении детей и однажды установленный Им закон и, чтобы уйти от грубой формы: абортов, они перешли к более утонченным методам борьбы с зачатием под видом "Планирования рождения детей."
Чтобы исключить Бога из процесса зачатия, некоторые богословы дошли до абсурда: они говорят, что зачатие - это акт самого человека, затем приводят сомнительные доводы: "...и, возможно, это зачатие по причине однажды и навсегда установленного на заре человечества закона размножения..." Какая неувязка между словом "возможно" и "навсегда"... Если это однажды установленный закон, а это несомненно так, то он установлен однажды и навсегда.
Всякий закон устанавливается для честного его исполнения и соблюдения, и никто не имеет права его нарушать или игнорировать своевольным планированием.
В защиту планирования рождаемости некоторые богословы прибегают даже к тем омерзительным, противоестественным, греховным оправданиям, ссылаясь на то, что сегодня можно делать это лабораторным путём. Да, учёные это могут делать; и Бог, по неизвестным для нас причинам, допустил это глубокое падение людей, отказывающихся от установленного метода рождения: через утробу матери. Но даже при этом игнорировании Богом установленного порядка, доказывается невозможность зарождения жизни без Бога. Бог вложил жизнь в семя мужчины и семя женщины, это Его промысел. Люди стали противоестественным путем извлекать семя мужчины, чтобы осеменить взятую противоестественным путем яйцеклетку женщины. Закон Бога неизменно действует: в семя сам Бог вложил жизнь, и, по Его закону, эта жизнь развивается, но она будет иметь массу физических и умственных проблем.. Бог устроил женщину так, что только в её утробе возможно полноценное развитие плода и Он в свое время будет судить людей за нарушение естественного порядка оплодотворения и развития человека.
Без Бога жизни нет, даже о животном мире сказано: "Сокроешь лицо Твое - мятутся; отнимешь дух их - умирают и в персть возвращаются. Пошлешь дух Твой - созидаются и Ты обновляешь лицо земли" (Пс. 103:29-30) и о человеке: "И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, который дал его." ( Екл. 12:7 ст). Можно было бы еще приводить тексты из Св. Писания, доказывающие, что рождение человека и жизнь в нем не является "актом самого человека."
Люди фактически борются против Божиих законов в области рождения детей. А борясь против Его законов они борются с Богом, от Которого зависит их жизнь.
Некоторые религиозные лидеры, в унисон со сторонниками планирования семьи, людьми, не знающими Бога, Его законов и повелений, открыто провозглашают учение, ограничивающее рождаемость детей миниабортами, стараясь убить жизнь в самом семени. Убить оплодотворенную яйцеклетку, то есть жизнь в её зародыше. Они говорят, что можно в этой области пользоваться различными методами, какой кому подходит.
Но суть одна: уйти от зачатия. Люди нарушают повеление Бога тем, что не допускают слияния мужского и женского семени, посредством которого Бог творит новые человеческие личности.
Мужчины и женщины применяют средства, которые препятствуют Богу в Его намерениях относительно человеческого рода.
Что печально, так это то, что в этой борьбе с Богом относительно рождаемости участвуют и многие христиане. Они утверждают, что закон, установленный Богом о рождаемости не контролируется Богом, по их мнению, рождаемость происходит и пущена на самотёк, хаотично, якобы в этом у Бога нет порядка и систему рождения, в которой, по их действиям, нет совершенства нужно исправить человеческими методами.
Что же говорит Бог о Себе: "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне, Я возвещаю от начала что будет в конце." ( Ис. 46:9-10). Некто сказал:" Он видит конец и начало одним взглядом." Это говорит о том, что все, буквально все под Его контролем. Люди не желают быть зависимыми от Бога. Они не хотят Его контроля и Его планирования рождения детей. Печаль о погрязших во грехах людях последнего времени выразил Христианский певец Богачев:
"Видит Бог, как упал человек
До какого добрел он конца
Как ликует, злорадствует грех
Над любимым твореньем Творца.
Он не видит небесный простор
Обреченно идет на убой,
Но Господь Свои руки простер
Над поникшей его головой"...
Борьба против зачатия и деторождения в настоящее время ведется более утонченным способом, нарушающим естественный процесс жизни, определенный Богом.
Они сами решили планировать рождаемость, своими собственными средствами:
1. Аборты
2. Внутриматочные спирали
3. Гормональная контрацепция (противозачаточные таблетки)
4. Применение резиновых средств, и многие другие вмешательства в процесс зачатия, чтобы избегнуть рождаемости.
Множество людей в области контрацепции поступают так, как будто им Бог дал заповедь разрушать жизнь в семени.
Как будто они знают и имеют поручение от Бога сколько от них должно родиться детей, как будто они услышали повеление свыше о прекращении ими рождать. Какая ужасная дерзость со стороны человека взять на себя ответственность в области, которая принадлежит только Богу.
Один Он знает сколько и когда должна родить детей та или другая супружеская пара. Один только Он знает то число, которое должно прийти на землю. Один только Он имеет абсолютное право регулировать население земли от перенаселения. Он никогда и никому из людей этого права не давал. Он не нуждается, чтобы кто-то, кроме одного Бога, занимался этим вопросом.
Возможно за преступления против чадородия, за нежелание рождать детей, Бог отнимает у людей землю, плодородные земли превращает в пустыни, тысячи кв. км, покрываются песками и солончаком, пустыня каждый год отнимает добротные земли. Сколько земли пустует во многих странах, необозримые дали не обработанной земли, на которой разместились бы миллионы людей. Бог есть Бог порядка и устройства, он устроил землю так, что она способна вместить и прокормить то количество людей, которые должны были родиться на земле без вмешательства в область рождения, без абортов и всех возможных средств, не допускающих зачатие.
Разве земля мало дает продуктов питания? Разве она не способна обеспечить человечество всем, жизненно важным? Способна, при Божием благословении.
Вы зададите вопрос, почему же люди голодают на земле?..
Ответ один: они грешат пред Богом, нарушают Его Волю.
Люди не хотят обрабатывать и возделывать землю, люди уничтожают огромное количество продуктов и многое другое. Прочитайте Ос.9:11,14. Предо мной не стоит задача показать нечестное и преступное, распределение ценностей земли среди человечества. Мы отчасти уже затрагивали те средства, которыми человек борется против зачатия и рождения детей.
В кратком изложении мы посмотрим на это ужасное преступление.
Механизм действия внутриматочной спирали - абортивный: под влиянием внутриматочной спирали происходит травмирование и повышение тонуса мускулатуры матки, что приводит к изгнанию эмбриона на ранней стадии имплантации (т.е. прикреплению эмбриона). Эмбрион - это и есть начало человеческой жизни.
Помимо изгнания зародившейся жизни (гибели эмбриона) в организме женщины могут наступить различные осложнения, кровотечение у 25% женщин, норма кровопролития при менструации до 80 мл. крови. При применении внутриматочной спирали потеря крови увеличивается на 60-80%. Кроме того кровотечение возникает и в промежутке между менструациями, увеличение кровопотери у 14% женщин связывается с нарушением обмена веществ в стенке матки.
Воспаление половых органов по данным разных авторов до 7,3% всех женщин, имеющих внутриматочную спираль. Может произойти перфорация матки: вплоть до выхода спирали в брюшную полость. По данным Д. Акуп /1981/ 356 случаев перфорации. За 15 лет это только то, что известно, что стало открытым, а сколько не известных случаев... На суде Божием все будет открыто и обнажено.
Все, что тайно и сокрыто в день явления Его будет явно и открыто пред судом.
Боль при применении внутриматочной спирали. Гибель нового организма наступает в первые сутки после оплодотворения. (Книга автора Мануилова - 1983 г. Москва. Медицина.)
Вывод: из выше изложенного становится ясно, что внутриматочная спираль обладает абортивным действием, убивающим уже зарожденную жизнь. Кроме того, во многих случаях, как инородное тело внутри матки, вызывает разрушительное действие в теле женщины.
Противозачаточные таблетки. Контрацептивный эффект оральных контрацептивов принято объяснять подавлением овуляции /т.е. созревание яйцеклетки/ в результате их подавляющего, угнетающего действия на систему выработки гормонов головным мозгом человека и, как следствие этого, происходят изменения: а). в яичниках женщины: недоразвитие; б) в оболочках матки: недоразвитие; в) во влагалище: инфекция + отравление сперматозоидов, делающее не возможным почти на 100% наступление беременности, т.е. данные препараты влияют практически на все звенья цепи, начиная от головного мозга женщины, где вырабатываются гормоны беременности, угнетая их выработку, и до половых органов женщины, яичники которой частично атрофируются, претерпевая изменения, воспаляются и даже убивают, ослабляют сперматозоиды мужчины.
Осложнения при приёме О.К.
Нарушение менструального цикла - отсутствие его, так называемая аменорея в течении трех месяцев и более. После приема таблеток у некоторых женщин наблюдается:
а) Депрессия (психическое расстройство)
б) Гипертония (повышение артериального давления)
в) желтуха (из-за нарушения обмена веществ в печени)
г) Сосудистые заболевания: тромбофлебиты, в плоть до инфаркта миокарда и кровоизлияния в мозг; нарушение зрения
д) Опухолевые новообразования молочных желез
е) Кожные заболевания
Из выше изложенных данных медицинских наблюдений становится ясно, что нарушение закона о зачатии и разрушении детей, отравление и разрушение собственного тела влечет за собой справедливое Божие наказание в самом организме женщины.
Каждый отдельный член церкви является частицей совершенного Тела Христа, кирпичиком храма Божия. Подумайте, позволит ли Христос в каком-то участке Своего тела производить разрушающие действия?
В 1 Кор. 3:17ст. говорится: "Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, Ибо Храм Божий свят, а этот Храм вы."
Более того, некоторые богословы упускают то, что " тела наши суть Храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете от Бога, и вы не свои". Здесь речь идет об индивидуальном теле каждой личности. Кроме того, этот текст объявляет нам о том, что мы не свои. Вот этот текст 1Кор.6:19-20 ст.
А поэтому никто не имеет права на Божию собственность, и никто не имеет права производить изменения в теле путём незаконных вмешательств в Его определения и назначения.
В теле, как и в душе должен прославляться Бог, потому что они суть Божии.
Из выше изложенного понятно, что храмом Божиим является не только церковь в общем, но и тела верующих, индивидуально в которых живёт Бог.
Определенная часть религиозных людей стали в защиту применения химических средств против зачатия детей. Они аргументируют тем, что, мол, любое лекарство отрицательно влияет на какие-то органы человеческого организма и, при наличии той или другой болезни в организме человека, требуется лечение пораженного органа медицинскими средствами, и хотя некоторые органы несколько страдают от лекарств, но в целом организм выздоравливает...
Ну а что лечится при приеме противозачаточных средств?.. Здесь происходит сознательное разрушение организма с целью убить жизнь в семени, происходит двойное преступление: 1-е: восстание против закона чадородия противоестественным путем; 2-е: разрушение организма женщины, с огромной утратой способности рождать. Всякий мыслящий человек эту разницу понимает.
Бог нигде не предусматривал в вопросе половой жизни пользоваться противозачаточными средствами, будь это спираль, таблетки, презервативы или масса всевозможных химических вмешательств с целью планирования рождаемости. Повторяю, все это является самовольным вмешательством в не дозволенную область, так как только один Бог вправе решать эти вопросы, только Он определяет и знает то количество людей, которое Он предусмотрел. Бороться против зачатия и рождения детей означает борьбу против Божиих планов. Безусловно, Бог в Своих планах достигнет своей цели, но что ответят Ему те, кто был помехой Ему, кто сознательно или не сознательно не хотел рождать?..
Вникая в Св. Писание мы находим удивительное Божие руководство.
Бог управляет процессом зачатия. Правда некоторые не видят в текстах Писания декларативного характера, они видят в этом лишь повествовательный характер, они не хотят в этом увидеть Божие руководство, выраженное устами пророков, они это относят к каким-то частным случаям, когда Бог вмешивался в вопрос рождения той или другой личности.
Я ниже приведу ряд мест Св. Писания о чудном Божием руководстве.
Один богослов (я не упоминаю его имени) в своих заметках в оправдание противозачаточных средств сказал: "Все, о ком описывают эти истории, (которые я приведу ниже) страстно хотели иметь детей. Но что делать тем, у кого уже есть дети и они больше не хотят их иметь?"
В данном вопросе слышится обеспокоенность богослова, он не знает что делать, когда внутренность бунтует против, на его взгляд, не нужных детей. Он не хочет признать за Богом исключительное право всё определять свыше.
Да, это откровенный вопрос, откровенное заявление: "Не хочу детей!" А поскольку он не хочет детей, значит надо как-то оправдать ужасную и безнравственную машину противозачаточных средств.
Беда в том, что этот человек не видит осуждения подобным заявлениям, а возможно не хочет видеть.
В книге Руфь говорится: "И взял Вооз Руфь, и сделалась она его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. - Израильский народ хорошо понимал, что процесс зачатия и рождения зависит от Бога, - и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даёт тебе Господь от этой молодой женщины." (Руфь 4:12-13)
Здесь не требуются богословские или философские выкладки в том простом и глубоком понимании этого народа, они были свидетелями того, как Бог открывал и закрывал утробы. Как жаль, что в наши дни люди стремятся сами "открывать и закрывать утробу." Очень часто те, кто хочет открыть утробу медицинским путём закрывают её навсегда или приобретают массу будущих проблем. А те, кто хочет её закрыть различными человеческими путями, в последствии терзаются совестью и массой болезней, а иногда даже преждевременно умирают, будучи наказаны Богом.
Вы как хотите считайте, ученые, но здесь ясно написано Кто даёт беременность. Вы можете перекраивать и придумывать всё, что угодно, чтобы заглушить свою совесть, но вы не сможете опровергнуть Божьего творчества в вопросе зачатия и рождения. Делом Вооза было войти к Руфи, остальное же делал Бог: Он дал ей беременность и она родила.
Бог желает, чтобы люди имели серьёзное отношение к деторождению и через псалмопевца Он говорит, что они должны познать:
1. Что Господь есть Бог.
2. Что Он сотворил нас и мы Его. (Пс.99:2)
Здесь ясна мысль, что не люди производят людей, людей создаёт Бог по установленному Им процессу размножения человеческого рода. Именно Он даёт жизнь. Повторяю, без Бога никакая жизнь не мыслима, тем более высокоорганизованная жизнь человека, так как Бог есть источник всякой жизни. Вне Бога -жизни нет.
Люди пустились на любую хитрость и лукавство, чтобы обойти Божьи повеления в области рождения детей, таковой хитростью является и применение всех видов противозачаточных средств. Этот грех укоренился в сознании не только людей, не знающих Бога, но и тех, кто претендует на принадлежность к детям Божиим. Брать на себя ответственность планирования рождаемости - это ни что иное, как отвержение Божьего вмешательства в нашу жизнь, посягательство на право, принадлежащее только одному Богу. Выраженное недоверие Его творческому замыслу относительно каждой личности, приходящей в мир. Только Бог определяет и знает, кто, когда и через кого должен прийти в этот мир и кто, когда и по какой причине уходит (уйдет) из этого мира. Мыслить иначе - означает допустить греховные помыслы о не состоятельности Бога регулировать процессы роста населения земли, и взять на себя функции вносить поправки в Его творчество, это ничто иное, как не компетентная дерзость в адрес Творца.
Он и только Он определяет количество детей, которые должны родиться от той или другой женщины.
Пророк Исаия писал: "Итак, сказал Господь, сотворивший меня во чреве матери моей, чтобы я был Его слугой..." Бог определяет на служение еще во чреве, это подтверждает ту мысль, что нет случайного зачатия жизни. Если задать вопрос каждой женщине, которой Бог дал мужа, почему она отвергла Божие повеление о рождении детей, или спросить каждого мужа, почему и на каком основании он позволял себе и своей жене убивать самовластно семя и не давать плода. У пророка Иеремии мы читаем о том, что Господь, обращаясь к нему, говорит: "Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя" Иер. 1:5ст.
Это еще раз подтверждает то, что весь процесс образования, созидания жизни и ее развития совершается Богом. У Бога ничего не бывает бесцельного. Пс. 138 - это яркий, живой пример близости между Богом и Его творением: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это! Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои, в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было."
Пс. 138:13-16 ст. Удивительное видение псалмопевца Давида, какое глубокое понимание о зачатии и рождении, он увидел тайну, что Бог назначает дни, когда их еще не было, Давид понимал, что от начала и до конца - это Божий процесс.
Мои оппоненты утверждают по поводу данного текста: "Единственная тема этого псалма - Сущность Бога, Его всезнание, всеведение, вездесущность. Давид хотел рассказать каков Бог."
Да, это верно, что Давид рассказывает о сущности Бога. Они сводят Пс.138 только к всеведению и всезнанию... Но почему упускают, обходят творчество Бога, которым Давид восхищается, понимая эту грандиозную работу в создании человека: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей..." Это не только всеведение, всезнание и вездесущность, это непосредственное творчество над каждой отдельной душой Пс.138:13ст. Обратите ваше внимание на 16 стих данного псалма, разве он не говорит нам о Божием планировании, оно исключает всякое человеческое вмешательство в вопрос регулирования рождаемости. Бог избавляет нас от страха по поводу перенаселения земли: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было" (Пс.138:13-16), Он ведёт расчет дней каждого человека, чтобы земля не была перенаселена, у Него и только у Него все жизненные ресурсы для человека. Да, некоторые страны перенаселены, но почему они перенаселены? Ответ один: по причине насилия одного народа над другим, по причине захвата земель. Сколько пустующих не обработанных земель, необозримые просторы не освоенных территорий на земном шаре, а сколько пустынь, это были прекрасные плодородные земли. Но по причине постоянных грехов и нарушений заповедей Божиих Бог лишил людей земли, Он обратил колоссальные просторы в пустыни. Но Он может сделать пустыни цветущим садом... Люди не доверяют Богу и Его руководству, они хотят сами решать проблемы населения и до устали грешат пред Богом в своем вероломстве. И Бог лишает их Своего благословения. Некоторые утверждают, что, якобы Бог открыл им уклоняться от рождаемости. Но Бог этого открыть не мог. Он не работает против однажды Им установленных и благословенных повелений.
Бог - это Тот, Кто наблюдает за зачатием, Бог - Тот, Кто вдыхает жизнь в материнское чрево. Каждое человеческое существо следует рассматривать, как творение Божие, создание Его рук. Ни одну человеческую личность нельзя считать чем-то меньшим, чем творение, созданное по образу и подобию Божию, для которого Бог предопределил судьбу, необходимую для Его собственных целей и намерений.
Любое создание находится внутри Божьего соизволения, ведь один только Бог дарует жизнь. Ни на одного младенца нельзя смотреть, как на жертву случайного зачатия, каковым бы ни были обстоятельства этого зачатия.
Иов в своих размышлениях понимал, что он на земле не случайное явление, что есть Тот, Кто повелел ему быть, Кто трудился над ним с момента выхода семени, он говорит: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом. Вспомни, что Ты как глину обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко и как творог сгустил меня. Кожею одел меня, костями и жилами скрепил меня." Иов 10:8-11ст.
Глубочайшее понимание того великого процесса, той тайны бытия, заложенной в семени. Только дерзость людей может посягать на те сферы Божиих законов, в которые Он не позволил вторгаться никому.
Он и только Он вправе управлять населением земли, только Он властен над жизнью и смертью, только Он вправе открывать и закрывать чрево. Пс.126:3 ст. Учит, что дети - это наследие от Господа, награда от Него - плод чрева. Сегодня это высмеивается даже христианами, многие с ропотом и негодованием отвергают эту награду, как бы говорят: "Бог, не надо нам Твоей награды, мы отказываемся от определенного Тобой наследия..." Люди прячутся за любую ширму, чтобы уйти от зачатия и рождения детей. Потеряв нравственный облик /так как рождение детей является высоконравственным актом/ люди опустились на уровень глубокого морального падения, убив в себе совесть. Но Библия незыблемо утверждает, что дети - это наследие от Господа, что Он сотворил их и наблюдает за ними в процессе внутриутробного развития. Попирать эту зачатую жизнь или препятствовать зачатию - значит оскорблять Бога, обладающего верховной властью.
Великий русский писатель - классик Достоевский однажды написал: "Если Бога нет, тогда все дозволено..." Но Бог есть и Его волю надо исполнять.
В заключении этой статьи приведу еще некоторые места Священного Писания, на основе которых видно то, кому подвластно закрывать или открывать утробу, кто дает зачатие (беременность), кто управляет деторождением.
В книге Бытие 20:9 ст. описана история происшедшая с Авраамом и Саррою, его женой. Когда Авимелех Царь Геррарский взял Сарру и намеревался сделать ее своею женой, но Бог не допустил Авимелеха прикоснуться к Сарре. Бог заключил всякое чрево в доме Авимелеха... И для того, чтобы вновь рождались дети, Авраам помолился о них Богу и они стали рождать. Быт. 20:17-18 ст.
Данные тексты приоткрывают занавесь, чтобы показать истинное положение вещей: "И помолился Авраам Богу и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его они стали рождать".
Некоторые говорят, что это особый случай в жизни людей для которых у Бога был Свой план, но ведь из отдельных случаев ярко просматривается Божий план для всего человечества. Сарра, Рахиль, дом Авимелеха, Руфь, Анна являются только примером, посредством которого Бог показал людям, что вопрос рождаемости полностью находится под Его контролем и в человеческой коррекции не нуждается.
Для ясности я приведу эти тексты. Удивительное Библейское событие: жена Елканы, Анна, по вдохновению Божию, в радости своего сердца, в своей молитве выразила понимание того, что "Господь умерщвляет и оживляет... Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. - 1 Царств 1:20ст. 2:6-7 ст. Бог вознаграждает Анну, - ...и посетил Господь Анну и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей." Это еще раз доказывает , что смерть и жизнь, богатство и нищета, зачатие и закрытие утробы, - в руках Бога. "...Господь заключил чрево ее." 1 Царств 1:6 ст.
Приведенные места Св. Писания утверждают и показывают на беспочвенность тех, кто отстаивает планирование семьи греховными человеческими методами, кто опирается не на Бога и Его Слово, а на вымыслы людей, желающих утвердить свои умозаключения выше требований Священного Писания.
Хочу указать на то, что повеления Бога о рождении детей никто не вправе изменять и нарушать.
http://biblebooks.com.ua/blog/zachatie-i-rozhdenie-detey-v-svete-biblii/
|
|
Без заголовка |
Оправдывает ли Бог действия людей, направленные против зачатия детей? Быт. 1: 22; 27-28.
Верить - это одновременно повиноваться и уповать; это одновременно доверять и хранить верность.
В этих словах выражена воля Бога по отношению к своему творению: Бог благословил размножение. Но насколько торжественней звучат слова Библии, касающиеся человека: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их: И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею..."
Некоторые богословы не усматривают в этом тексте заповеди, но утверждают, что здесь содержится только благословение (Быт. 1:28) и, якобы этот текст не несёт на себе смысловой нагрузки касательно заповеди.
Давайте обратимся к этому тексту, процитируем его ещё раз с некоторым пояснением:
1. "И благословил их Бог," - в этом выражено действие Божие, проявленное в Его благословении Адама и Евы, а через них всего грядущего человечества.
2. Но в этом благословении явно просматривается Божие повеление: "И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею и владычествуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Разве это не повеление?
Эти слова Бог повторил после потопа, Он усиливает значение данного повеления в первоначальной форме, произнося его дважды (Быт. 9:1,7)
При вдумчивом чтений первой и второй главы книги Бытие видно, что при сотворении человека как бы замыкается цепь определённого творческого этапа. И это подтверждено словами: "Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал". (Быт.2:1-2)
В великом созвучии с выше сказанным, как бы в подтверждение всей целесообразности Его творения, как радостная песнь раздаются слова: "И увидел Бог всё, что Он создал, и вот хорошо весьма." (Быт. 1:31)
Это говорит о том, что всё, сотворённое Богом, не нуждалось в поправке, Им всё предусмотрено, Богом установлены законы вселенной и законы жизни человека; всякое вмешательство в эти законы влечёт за собою катастрофу и вызывает справедливый гнев Бога.
Пророк Исаия говорит о том, к каким результатам приводит вмешательство человека в законы, которые установил Бог: "Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрёк слово сие. Сетует унылая земля, поникла унылая вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли и немного осталось людей." (Ис.24:3-6)
Исаия продолжает: "...земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие её тяготеет на ней; она упадёт, и уже не встанет." (Ис.24:19-20)
Из контекста всей главы ярко видно, что речь идёт не об отдельном участке земли, а обо всей планете. Об этом свидетельствуют тексты: Ис.24:4,13,18-19,20-23. Это даёт нам право усматривать здесь не только народ Израильский, нарушивший Божий закон, данный им через Моисея, но и жителей всей земли. Исаия 24:16 говорит о вмешательстве человека в законы Бога: "...злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски." Можно смело сделать вывод о нарушении законов в природе, атмосфере, в растительном и животном мире, а также в жизни самого человека, который является нарушителем установленных Богом законов.
То же моральное опустошение, толкнувшее народ Израильский на преступления, описанные пророком Осией, здесь происходит со всею землёю: "Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями этой земли, потому что нет истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут... Блуд, вино и напитки завладели сердцем их." ( Ос.4:1-3, 11)
Всемогущий Бог не только дал закон для земли, планет, звезд и всего мироздания, стоит лишь заглянуть в книгу Иова 38-40 гл. как там чудно вырисовываются Божьи законы вселенной, Павел раскрывает закон духа жизни во Христе Иисусе, посредством которого приходит освобождение от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).
Мы уже несколько касались того, что человечество нарушило Божии уставы и законы своим вмешательством в недозволенные сферы бытия, получая за это возмездие. Хочу отметить одну из сфер - деторождение.
Человек приходит в этот мир по определенным и установленным Богом законам жизни, и малейшее нарушение этих законов бесследно не проходят.
Оплодотворение происходит по строгому закону, внутриутробное развитие является чудом Божьего промысла, совершенства закона жизни; а если посмотреть на сам процесс рождения, на гармоничное развитее новорожденного, разве это не чудо Его законов! Но что бы с себя представлял закон без Того, Кто двигает эти законы, Кто Сам является Воплощением этих законов. Этих вопросов мы коснемся ниже.
Но кроме физических законов есть закон духа жизни, без которого не возможно физическое развитие, а тем более духовное развитие, дающее свободу от греха. Оно соединяет нас с Создателем, без Которого не может возникнуть никакая жизнь.
Вне Его жизни нет (Быт.2:17). Во всём Писании мы не найдём ни одного места, где бы Бог отменил Своё повеление относительно размножения, ни одного места в Священном Писании нет, где бы Бог позволил человеку планировать рождаемость детей на земле. Вторжение людей в эту сферу является открытой борьбой против Божиих определений.
Под различными предлогами люди стали вести борьбу против зачатия и рождения детей. Первое, что стали делать люди, чтобы избавиться от нежеланных детей - это аборты. В моих руках брошюра "Убийца, живущий на свободе". Мне хотелось бы использовать некоторые цитаты из неё.
"В мире, одержимом страхом перед возможностью ядерной катастрофы, которая принесёт страдание и смерть миллионам невинных людей, уже много лет, ежедневно ведётся тихая, не заметная, беспощадная война, направленная против самых беззащитных жертв - ещё не родившихся детей. Эти узаконенные убийства, уничтожившие больше жизней, чем что бы то ни было за всю историю человечества, называются абортами.
Аборты известны с незапамятных времен. Упоминание о них встречается в древних исторических документах. Аристотель и Платон, великие философы до - христианского мира, считали аборты эффективным средством предотвращения перенаселения. Но, сколько существуют аборты, столько они подвергаются осуждению.
Дидахе - Кодекс законов и правил ранней церкви, созданный в 75 году от рождения Христа, прямо говорит: "Ты не должен убивать дитя с помощью аборта." В 19 веке аборты осуждались, считались преступлением. В начале 20 века аборты были легализированы в Советском Союзе (18 ноября 1920 года), за ним последовала Япония, Швейцария и Скандинавские страны, а в 60-е годы Великобритания, Гаити и некоторые штаты Америки. Так молниеносно беззаконие распространилось по земному шару.
Какое влияние легализация абортов оказала на общество в этих странах?..
Установлено, что в Советском Союзе официально производится более 8 миллионов абортов в год. К концу 1987 года уровень рождаемости в СССР соответствовал 19.9 на 1000 человек. В Японии в 1955 г. было зарегистрировано 50 миллионов абортов. Ситуация в Европе не менее мрачная. Венгрия: в этой стране из 3-х беременностей только одна заканчивается рождением ребёнка. Аборт - самый распространенный способ контроля рождаемости. Подсчитано, что в Нидерландах и Германии по меньшей мере 25% всех беременностей заканчиваются абортами. Во Франции каждый год более 50% детей гибнет в результате абортов. Что касается Северной Америки, то в США врачи убивают 2 миллиона, а в Канаде более 100 тысяч младенцев в год при помощи абортов. Общая картина в мире еще больше ужасает. Каждый год рождается около 120 миллионов детей и около 60 миллионов погибают от абортов. По сути дела весь мир занимается уничтожением целого поколения, необходимого для продолжения жизни на земле.
Основной довод сторонников легализации абортов состоит в том, что, когда аборты запрещены, отчаявшиеся женщины прибегают к нелегальным методам прерывания беременности, в результате чего многие из них гибнут, как скот на бойне. Однако, с момента легализации абортов их количество значительно увеличилось, что повысило уровень смертности среди женщин в 6-7 раз. Женщины, решившиеся на аборт, подвергают себя не только физическому насилию, но и глубокой психологической травме. Число самоубийств среди них в 4-8 раз выше, чем среди остального женского населения. Исследования, проведенные в Югославии, показали, что только 24% женщин, перенесших аборт, сохранили психологическую устойчивость и уравновешенность /Британская энциклопедия, т. 2, 1974 г./.
Библия, книга Бога, не оставляет сомнения в том, что зачатие - это Божественный промысел.
Бог создает каждую человеческую жизнь. Бог начинает процесс зарождения жизни и следит за ним, приводя к рождению всех тех людей, которым Он предопределил жить. Но разве не рожденный младенец тоже человек? Разве жизнь действительно начинается с зачатия? Доктор Джером ле Джум, профессор генетики в университете Рене де Кратон в Париже, так отвечает на этот вопрос: "У жизни очень длинная история, но жизнь каждого человека имеет совершенно определенное начало: его зачатие. Во всех клетках человека, за исключением половых, имеется 23 пары, т.е., 46 хромосом. В половых же клетках (гометах) хромосом всего 23. Как только мужская и женская гометы соединяются, образуется клетка (зигота), имеющая полный набор из 46 хромосом, несущая все наследственные признаки нового организма. Это и есть начало человеческой жизни. После того, как произошло оплодотворение существует новое человеческое существо, это не дело вкуса и не личное мнение; это факт."
Итак из выше приведенных данных становится ясно, что аборты являются вопиющим преступлением пред Богом и человечеством. В сфере рождения детей люди дошли до самых омерзительных поступков.
В данной области глубина падения не измерима. Люди игнорируют Божие повеление о рождении детей и однажды установленный Им закон и, чтобы уйти от грубой формы: абортов, они перешли к более утонченным методам борьбы с зачатием под видом "Планирования рождения детей."
Чтобы исключить Бога из процесса зачатия, некоторые богословы дошли до абсурда: они говорят, что зачатие - это акт самого человека, затем приводят сомнительные доводы: "...и, возможно, это зачатие по причине однажды и навсегда установленного на заре человечества закона размножения..." Какая неувязка между словом "возможно" и "навсегда"... Если это однажды установленный закон, а это несомненно так, то он установлен однажды и навсегда.
Всякий закон устанавливается для честного его исполнения и соблюдения, и никто не имеет права его нарушать или игнорировать своевольным планированием.
В защиту планирования рождаемости некоторые богословы прибегают даже к тем омерзительным, противоестественным, греховным оправданиям, ссылаясь на то, что сегодня можно делать это лабораторным путём. Да, учёные это могут делать; и Бог, по неизвестным для нас причинам, допустил это глубокое падение людей, отказывающихся от установленного метода рождения: через утробу матери. Но даже при этом игнорировании Богом установленного порядка, доказывается невозможность зарождения жизни без Бога. Бог вложил жизнь в семя мужчины и семя женщины, это Его промысел. Люди стали противоестественным путем извлекать семя мужчины, чтобы осеменить взятую противоестественным путем яйцеклетку женщины. Закон Бога неизменно действует: в семя сам Бог вложил жизнь, и, по Его закону, эта жизнь развивается, но она будет иметь массу физических и умственных проблем.. Бог устроил женщину так, что только в её утробе возможно полноценное развитие плода и Он в свое время будет судить людей за нарушение естественного порядка оплодотворения и развития человека.
Без Бога жизни нет, даже о животном мире сказано: "Сокроешь лицо Твое - мятутся; отнимешь дух их - умирают и в персть возвращаются. Пошлешь дух Твой - созидаются и Ты обновляешь лицо земли" (Пс. 103:29-30) и о человеке: "И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, который дал его." ( Екл. 12:7 ст). Можно было бы еще приводить тексты из Св. Писания, доказывающие, что рождение человека и жизнь в нем не является "актом самого человека."
Люди фактически борются против Божиих законов в области рождения детей. А борясь против Его законов они борются с Богом, от Которого зависит их жизнь.
Некоторые религиозные лидеры, в унисон со сторонниками планирования семьи, людьми, не знающими Бога, Его законов и повелений, открыто провозглашают учение, ограничивающее рождаемость детей миниабортами, стараясь убить жизнь в самом семени. Убить оплодотворенную яйцеклетку, то есть жизнь в её зародыше. Они говорят, что можно в этой области пользоваться различными методами, какой кому подходит.
Но суть одна: уйти от зачатия. Люди нарушают повеление Бога тем, что не допускают слияния мужского и женского семени, посредством которого Бог творит новые человеческие личности.
Мужчины и женщины применяют средства, которые препятствуют Богу в Его намерениях относительно человеческого рода.
Что печально, так это то, что в этой борьбе с Богом относительно рождаемости участвуют и многие христиане. Они утверждают, что закон, установленный Богом о рождаемости не контролируется Богом, по их мнению, рождаемость происходит и пущена на самотёк, хаотично, якобы в этом у Бога нет порядка и систему рождения, в которой, по их действиям, нет совершенства нужно исправить человеческими методами.
Что же говорит Бог о Себе: "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне, Я возвещаю от начала что будет в конце." ( Ис. 46:9-10). Некто сказал:" Он видит конец и начало одним взглядом." Это говорит о том, что все, буквально все под Его контролем. Люди не желают быть зависимыми от Бога. Они не хотят Его контроля и Его планирования рождения детей. Печаль о погрязших во грехах людях последнего времени выразил Христианский певец Богачев:
"Видит Бог, как упал человек
До какого добрел он конца
Как ликует, злорадствует грех
Над любимым твореньем Творца.
Он не видит небесный простор
Обреченно идет на убой,
Но Господь Свои руки простер
Над поникшей его головой"...
Борьба против зачатия и деторождения в настоящее время ведется более утонченным способом, нарушающим естественный процесс жизни, определенный Богом.
Они сами решили планировать рождаемость, своими собственными средствами:
1. Аборты
2. Внутриматочные спирали
3. Гормональная контрацепция (противозачаточные таблетки)
4. Применение резиновых средств, и многие другие вмешательства в процесс зачатия, чтобы избегнуть рождаемости.
Множество людей в области контрацепции поступают так, как будто им Бог дал заповедь разрушать жизнь в семени.
Как будто они знают и имеют поручение от Бога сколько от них должно родиться детей, как будто они услышали повеление свыше о прекращении ими рождать. Какая ужасная дерзость со стороны человека взять на себя ответственность в области, которая принадлежит только Богу.
Один Он знает сколько и когда должна родить детей та или другая супружеская пара. Один только Он знает то число, которое должно прийти на землю. Один только Он имеет абсолютное право регулировать население земли от перенаселения. Он никогда и никому из людей этого права не давал. Он не нуждается, чтобы кто-то, кроме одного Бога, занимался этим вопросом.
Возможно за преступления против чадородия, за нежелание рождать детей, Бог отнимает у людей землю, плодородные земли превращает в пустыни, тысячи кв. км, покрываются песками и солончаком, пустыня каждый год отнимает добротные земли. Сколько земли пустует во многих странах, необозримые дали не обработанной земли, на которой разместились бы миллионы людей. Бог есть Бог порядка и устройства, он устроил землю так, что она способна вместить и прокормить то количество людей, которые должны были родиться на земле без вмешательства в область рождения, без абортов и всех возможных средств, не допускающих зачатие.
Разве земля мало дает продуктов питания? Разве она не способна обеспечить человечество всем, жизненно важным? Способна, при Божием благословении.
Вы зададите вопрос, почему же люди голодают на земле?..
Ответ один: они грешат пред Богом, нарушают Его Волю.
Люди не хотят обрабатывать и возделывать землю, люди уничтожают огромное количество продуктов и многое другое. Прочитайте Ос.9:11,14. Предо мной не стоит задача показать нечестное и преступное, распределение ценностей земли среди человечества. Мы отчасти уже затрагивали те средства, которыми человек борется против зачатия и рождения детей.
В кратком изложении мы посмотрим на это ужасное преступление.
Механизм действия внутриматочной спирали - абортивный: под влиянием внутриматочной спирали происходит травмирование и повышение тонуса мускулатуры матки, что приводит к изгнанию эмбриона на ранней стадии имплантации (т.е. прикреплению эмбриона). Эмбрион - это и есть начало человеческой жизни.
Помимо изгнания зародившейся жизни (гибели эмбриона) в организме женщины могут наступить различные осложнения, кровотечение у 25% женщин, норма кровопролития при менструации до 80 мл. крови. При применении внутриматочной спирали потеря крови увеличивается на 60-80%. Кроме того кровотечение возникает и в промежутке между менструациями, увеличение кровопотери у 14% женщин связывается с нарушением обмена веществ в стенке матки.
Воспаление половых органов по данным разных авторов до 7,3% всех женщин, имеющих внутриматочную спираль. Может произойти перфорация матки: вплоть до выхода спирали в брюшную полость. По данным Д. Акуп /1981/ 356 случаев перфорации. За 15 лет это только то, что известно, что стало открытым, а сколько не известных случаев... На суде Божием все будет открыто и обнажено.
Все, что тайно и сокрыто в день явления Его будет явно и открыто пред судом.
Боль при применении внутриматочной спирали. Гибель нового организма наступает в первые сутки после оплодотворения. (Книга автора Мануилова - 1983 г. Москва. Медицина.)
Вывод: из выше изложенного становится ясно, что внутриматочная спираль обладает абортивным действием, убивающим уже зарожденную жизнь. Кроме того, во многих случаях, как инородное тело внутри матки, вызывает разрушительное действие в теле женщины.
Противозачаточные таблетки. Контрацептивный эффект оральных контрацептивов принято объяснять подавлением овуляции /т.е. созревание яйцеклетки/ в результате их подавляющего, угнетающего действия на систему выработки гормонов головным мозгом человека и, как следствие этого, происходят изменения: а). в яичниках женщины: недоразвитие; б) в оболочках матки: недоразвитие; в) во влагалище: инфекция + отравление сперматозоидов, делающее не возможным почти на 100% наступление беременности, т.е. данные препараты влияют практически на все звенья цепи, начиная от головного мозга женщины, где вырабатываются гормоны беременности, угнетая их выработку, и до половых органов женщины, яичники которой частично атрофируются, претерпевая изменения, воспаляются и даже убивают, ослабляют сперматозоиды мужчины.
Осложнения при приёме О.К.
Нарушение менструального цикла - отсутствие его, так называемая аменорея в течении трех месяцев и более. После приема таблеток у некоторых женщин наблюдается:
а) Депрессия (психическое расстройство)
б) Гипертония (повышение артериального давления)
в) желтуха (из-за нарушения обмена веществ в печени)
г) Сосудистые заболевания: тромбофлебиты, в плоть до инфаркта миокарда и кровоизлияния в мозг; нарушение зрения
д) Опухолевые новообразования молочных желез
е) Кожные заболевания
Из выше изложенных данных медицинских наблюдений становится ясно, что нарушение закона о зачатии и разрушении детей, отравление и разрушение собственного тела влечет за собой справедливое Божие наказание в самом организме женщины.
Каждый отдельный член церкви является частицей совершенного Тела Христа, кирпичиком храма Божия. Подумайте, позволит ли Христос в каком-то участке Своего тела производить разрушающие действия?
В 1 Кор. 3:17ст. говорится: "Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, Ибо Храм Божий свят, а этот Храм вы."
Более того, некоторые богословы упускают то, что " тела наши суть Храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете от Бога, и вы не свои". Здесь речь идет об индивидуальном теле каждой личности. Кроме того, этот текст объявляет нам о том, что мы не свои. Вот этот текст 1Кор.6:19-20 ст.
А поэтому никто не имеет права на Божию собственность, и никто не имеет права производить изменения в теле путём незаконных вмешательств в Его определения и назначения.
В теле, как и в душе должен прославляться Бог, потому что они суть Божии.
Из выше изложенного понятно, что храмом Божиим является не только церковь в общем, но и тела верующих, индивидуально в которых живёт Бог.
Определенная часть религиозных людей стали в защиту применения химических средств против зачатия детей. Они аргументируют тем, что, мол, любое лекарство отрицательно влияет на какие-то органы человеческого организма и, при наличии той или другой болезни в организме человека, требуется лечение пораженного органа медицинскими средствами, и хотя некоторые органы несколько страдают от лекарств, но в целом организм выздоравливает...
Ну а что лечится при приеме противозачаточных средств?.. Здесь происходит сознательное разрушение организма с целью убить жизнь в семени, происходит двойное преступление: 1-е: восстание против закона чадородия противоестественным путем; 2-е: разрушение организма женщины, с огромной утратой способности рождать. Всякий мыслящий человек эту разницу понимает.
Бог нигде не предусматривал в вопросе половой жизни пользоваться противозачаточными средствами, будь это спираль, таблетки, презервативы или масса всевозможных химических вмешательств с целью планирования рождаемости. Повторяю, все это является самовольным вмешательством в не дозволенную область, так как только один Бог вправе решать эти вопросы, только Он определяет и знает то количество людей, которое Он предусмотрел. Бороться против зачатия и рождения детей означает борьбу против Божиих планов. Безусловно, Бог в Своих планах достигнет своей цели, но что ответят Ему те, кто был помехой Ему, кто сознательно или не сознательно не хотел рождать?..
Вникая в Св. Писание мы находим удивительное Божие руководство.
Бог управляет процессом зачатия. Правда некоторые не видят в текстах Писания декларативного характера, они видят в этом лишь повествовательный характер, они не хотят в этом увидеть Божие руководство, выраженное устами пророков, они это относят к каким-то частным случаям, когда Бог вмешивался в вопрос рождения той или другой личности.
Я ниже приведу ряд мест Св. Писания о чудном Божием руководстве.
Один богослов (я не упоминаю его имени) в своих заметках в оправдание противозачаточных средств сказал: "Все, о ком описывают эти истории, (которые я приведу ниже) страстно хотели иметь детей. Но что делать тем, у кого уже есть дети и они больше не хотят их иметь?"
В данном вопросе слышится обеспокоенность богослова, он не знает что делать, когда внутренность бунтует против, на его взгляд, не нужных детей. Он не хочет признать за Богом исключительное право всё определять свыше.
Да, это откровенный вопрос, откровенное заявление: "Не хочу детей!" А поскольку он не хочет детей, значит надо как-то оправдать ужасную и безнравственную машину противозачаточных средств.
Беда в том, что этот человек не видит осуждения подобным заявлениям, а возможно не хочет видеть.
В книге Руфь говорится: "И взял Вооз Руфь, и сделалась она его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. - Израильский народ хорошо понимал, что процесс зачатия и рождения зависит от Бога, - и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даёт тебе Господь от этой молодой женщины." (Руфь 4:12-13)
Здесь не требуются богословские или философские выкладки в том простом и глубоком понимании этого народа, они были свидетелями того, как Бог открывал и закрывал утробы. Как жаль, что в наши дни люди стремятся сами "открывать и закрывать утробу." Очень часто те, кто хочет открыть утробу медицинским путём закрывают её навсегда или приобретают массу будущих проблем. А те, кто хочет её закрыть различными человеческими путями, в последствии терзаются совестью и массой болезней, а иногда даже преждевременно умирают, будучи наказаны Богом.
Вы как хотите считайте, ученые, но здесь ясно написано Кто даёт беременность. Вы можете перекраивать и придумывать всё, что угодно, чтобы заглушить свою совесть, но вы не сможете опровергнуть Божьего творчества в вопросе зачатия и рождения. Делом Вооза было войти к Руфи, остальное же делал Бог: Он дал ей беременность и она родила.
Бог желает, чтобы люди имели серьёзное отношение к деторождению и через псалмопевца Он говорит, что они должны познать:
1. Что Господь есть Бог.
2. Что Он сотворил нас и мы Его. (Пс.99:2)
Здесь ясна мысль, что не люди производят людей, людей создаёт Бог по установленному Им процессу размножения человеческого рода. Именно Он даёт жизнь. Повторяю, без Бога никакая жизнь не мыслима, тем более высокоорганизованная жизнь человека, так как Бог есть источник всякой жизни. Вне Бога -жизни нет.
Люди пустились на любую хитрость и лукавство, чтобы обойти Божьи повеления в области рождения детей, таковой хитростью является и применение всех видов противозачаточных средств. Этот грех укоренился в сознании не только людей, не знающих Бога, но и тех, кто претендует на принадлежность к детям Божиим. Брать на себя ответственность планирования рождаемости - это ни что иное, как отвержение Божьего вмешательства в нашу жизнь, посягательство на право, принадлежащее только одному Богу. Выраженное недоверие Его творческому замыслу относительно каждой личности, приходящей в мир. Только Бог определяет и знает, кто, когда и через кого должен прийти в этот мир и кто, когда и по какой причине уходит (уйдет) из этого мира. Мыслить иначе - означает допустить греховные помыслы о не состоятельности Бога регулировать процессы роста населения земли, и взять на себя функции вносить поправки в Его творчество, это ничто иное, как не компетентная дерзость в адрес Творца.
Он и только Он определяет количество детей, которые должны родиться от той или другой женщины.
Пророк Исаия писал: "Итак, сказал Господь, сотворивший меня во чреве матери моей, чтобы я был Его слугой..." Бог определяет на служение еще во чреве, это подтверждает ту мысль, что нет случайного зачатия жизни. Если задать вопрос каждой женщине, которой Бог дал мужа, почему она отвергла Божие повеление о рождении детей, или спросить каждого мужа, почему и на каком основании он позволял себе и своей жене убивать самовластно семя и не давать плода. У пророка Иеремии мы читаем о том, что Господь, обращаясь к нему, говорит: "Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя" Иер. 1:5ст.
Это еще раз подтверждает то, что весь процесс образования, созидания жизни и ее развития совершается Богом. У Бога ничего не бывает бесцельного. Пс. 138 - это яркий, живой пример близости между Богом и Его творением: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это! Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои, в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было."
Пс. 138:13-16 ст. Удивительное видение псалмопевца Давида, какое глубокое понимание о зачатии и рождении, он увидел тайну, что Бог назначает дни, когда их еще не было, Давид понимал, что от начала и до конца - это Божий процесс.
Мои оппоненты утверждают по поводу данного текста: "Единственная тема этого псалма - Сущность Бога, Его всезнание, всеведение, вездесущность. Давид хотел рассказать каков Бог."
Да, это верно, что Давид рассказывает о сущности Бога. Они сводят Пс.138 только к всеведению и всезнанию... Но почему упускают, обходят творчество Бога, которым Давид восхищается, понимая эту грандиозную работу в создании человека: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей..." Это не только всеведение, всезнание и вездесущность, это непосредственное творчество над каждой отдельной душой Пс.138:13ст. Обратите ваше внимание на 16 стих данного псалма, разве он не говорит нам о Божием планировании, оно исключает всякое человеческое вмешательство в вопрос регулирования рождаемости. Бог избавляет нас от страха по поводу перенаселения земли: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было" (Пс.138:13-16), Он ведёт расчет дней каждого человека, чтобы земля не была перенаселена, у Него и только у Него все жизненные ресурсы для человека. Да, некоторые страны перенаселены, но почему они перенаселены? Ответ один: по причине насилия одного народа над другим, по причине захвата земель. Сколько пустующих не обработанных земель, необозримые просторы не освоенных территорий на земном шаре, а сколько пустынь, это были прекрасные плодородные земли. Но по причине постоянных грехов и нарушений заповедей Божиих Бог лишил людей земли, Он обратил колоссальные просторы в пустыни. Но Он может сделать пустыни цветущим садом... Люди не доверяют Богу и Его руководству, они хотят сами решать проблемы населения и до устали грешат пред Богом в своем вероломстве. И Бог лишает их Своего благословения. Некоторые утверждают, что, якобы Бог открыл им уклоняться от рождаемости. Но Бог этого открыть не мог. Он не работает против однажды Им установленных и благословенных повелений.
Бог - это Тот, Кто наблюдает за зачатием, Бог - Тот, Кто вдыхает жизнь в материнское чрево. Каждое человеческое существо следует рассматривать, как творение Божие, создание Его рук. Ни одну человеческую личность нельзя считать чем-то меньшим, чем творение, созданное по образу и подобию Божию, для которого Бог предопределил судьбу, необходимую для Его собственных целей и намерений.
Любое создание находится внутри Божьего соизволения, ведь один только Бог дарует жизнь. Ни на одного младенца нельзя смотреть, как на жертву случайного зачатия, каковым бы ни были обстоятельства этого зачатия.
Иов в своих размышлениях понимал, что он на земле не случайное явление, что есть Тот, Кто повелел ему быть, Кто трудился над ним с момента выхода семени, он говорит: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом. Вспомни, что Ты как глину обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко и как творог сгустил меня. Кожею одел меня, костями и жилами скрепил меня." Иов 10:8-11ст.
Глубочайшее понимание того великого процесса, той тайны бытия, заложенной в семени. Только дерзость людей может посягать на те сферы Божиих законов, в которые Он не позволил вторгаться никому.
Он и только Он вправе управлять населением земли, только Он властен над жизнью и смертью, только Он вправе открывать и закрывать чрево. Пс.126:3 ст. Учит, что дети - это наследие от Господа, награда от Него - плод чрева. Сегодня это высмеивается даже христианами, многие с ропотом и негодованием отвергают эту награду, как бы говорят: "Бог, не надо нам Твоей награды, мы отказываемся от определенного Тобой наследия..." Люди прячутся за любую ширму, чтобы уйти от зачатия и рождения детей. Потеряв нравственный облик /так как рождение детей является высоконравственным актом/ люди опустились на уровень глубокого морального падения, убив в себе совесть. Но Библия незыблемо утверждает, что дети - это наследие от Господа, что Он сотворил их и наблюдает за ними в процессе внутриутробного развития. Попирать эту зачатую жизнь или препятствовать зачатию - значит оскорблять Бога, обладающего верховной властью.
Великий русский писатель - классик Достоевский однажды написал: "Если Бога нет, тогда все дозволено..." Но Бог есть и Его волю надо исполнять.
В заключении этой статьи приведу еще некоторые места Священного Писания, на основе которых видно то, кому подвластно закрывать или открывать утробу, кто дает зачатие (беременность), кто управляет деторождением.
В книге Бытие 20:9 ст. описана история происшедшая с Авраамом и Саррою, его женой. Когда Авимелех Царь Геррарский взял Сарру и намеревался сделать ее своею женой, но Бог не допустил Авимелеха прикоснуться к Сарре. Бог заключил всякое чрево в доме Авимелеха... И для того, чтобы вновь рождались дети, Авраам помолился о них Богу и они стали рождать. Быт. 20:17-18 ст.
Данные тексты приоткрывают занавесь, чтобы показать истинное положение вещей: "И помолился Авраам Богу и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его они стали рождать".
Некоторые говорят, что это особый случай в жизни людей для которых у Бога был Свой план, но ведь из отдельных случаев ярко просматривается Божий план для всего человечества. Сарра, Рахиль, дом Авимелеха, Руфь, Анна являются только примером, посредством которого Бог показал людям, что вопрос рождаемости полностью находится под Его контролем и в человеческой коррекции не нуждается.
Для ясности я приведу эти тексты. Удивительное Библейское событие: жена Елканы, Анна, по вдохновению Божию, в радости своего сердца, в своей молитве выразила понимание того, что "Господь умерщвляет и оживляет... Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. - 1 Царств 1:20ст. 2:6-7 ст. Бог вознаграждает Анну, - ...и посетил Господь Анну и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей." Это еще раз доказывает , что смерть и жизнь, богатство и нищета, зачатие и закрытие утробы, - в руках Бога. "...Господь заключил чрево ее." 1 Царств 1:6 ст.
Приведенные места Св. Писания утверждают и показывают на беспочвенность тех, кто отстаивает планирование семьи греховными человеческими методами, кто опирается не на Бога и Его Слово, а на вымыслы людей, желающих утвердить свои умозаключения выше требований Священного Писания.
Хочу указать на то, что повеления Бога о рождении детей никто не вправе изменять и нарушать.
http://biblebooks.com.ua/blog/2016/zachatie-i-rozhdenie-detey-v-svete-biblii/
|
|
