Иконы Богородицы — алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного либо нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения. Икона — в христианстве (основным образом, в православии, католицизме и древневосточных церквях) священное изображение лиц либо событий библейской либо церковной истории. В искусствоведении иконами традиционно именуются изображения, исполненные в рамках восточнохристианской обычии на твёрдой поверхности (предпочтительно на липовой доске, покрытой левкасом, то есть алебастром, развёденным с жидким клеем) и снабженные особыми надписями и знаками. Впрочем с богословской и религиоведческой точки зрения иконами являются также мозаичные, колоритные и скульптурные изображения в всякий художественной повадке. Икона, являясь как и слово, «одним из средств знания Всевышнего, одним из путей к объединению с Ним» (Вл. Лосский) есть произведение церковно-литургического искусства, а потому и значение её может быть раскрыто во каждой полноте лишь в онтологических актах молитвы, делаемой за литургией. В церковном учении об иконах дозволено выделить четыре узко переплетённых между собой аспекта: дидактический, соответствующий «дословно» тексту и сюжетной стороне Писания и Предания; символический, соответствующий «иносказательному» ярусу Библии; мистический: лица и события, изображенные на иконе, в акте напоминания актуализируют своё наличие (не сущностно, а по действию, греч. «энергии»); и, наконец, узко связанный с необъяснимым, литургический аспект иконы, её участие в образовании богослужебного пространства как «неба на земле». Из функций иконы выделяют богословско-символическую, миссионерскую, эстетическую и богослужебную. По сюжетам иконы дозволено поделить на: Иконы Святой Троицы — символические и «по пророческим видениям» изображения троичного догмата. Иконы христологического ряда, среди которых выдаются непринужденно иконы Спасителя и изображения евангельских событий с участием Христа. Среди последних отдельную группу составляют т. н. «страстные» иконы (иконы страстного цикла), повествующие о мучениях и распятии Христа. Богородичные иконы, среди которых условно выделяют непринужденно иконы Марии и иконы богородичных праздников. Иконы святых и сил бесплотных. Иконы праздников и событий священной истории. Символические и иносказательные композиции. По числу изображаемых персонажей называют одно-, 2-х-, и т. д., а также многофигурные композиции. По числу независимых композиций выделяют одно-, 2-х- и т. д. -частные иконы. Помимо того, существуют иконы с клеймами, в которых основная центральная композиция (средник) окружена одним либо несколькими рядами побочных композиций (клейм), традиционно составляющих больше либо менее полный ряд иллюстраций, повествующий об истории изображённого в среднике лица либо события, либо иллюстрирующие другой, связанный с ними текст. Среди сходственных икон называют житийные иконы (иконы с житием), иконы с деяниями, иконы со сказанием, иконы с акафистом и т. д. В болгарской иконописи в XIX веке были распространены Иерусалимии — трудные многосюжетные композиции, посвящённые святым местам Иерусалима. По объятности (охватываемости, масштабам изображаемых фигур) выдаются ростовые (изображающие персонажей в полный рост), тронные (полное изображение фигур восседающих на престоле), поясные (изображение фигур в пределах линии пояса либо несколько ниже), огрудные (изображение фигур в пределах линии пупа), оплечные (изображение фигур в пределах линии груди) и оглавные (изображение только лика либо лика и плеч в пределах линии ключиц) иконы. Поколенные и фрагментные изображения иконописи не свойственны.

http://apx.org.ua/books/18419-ikony-presvyatoy-bogorodicy.html