Штефан чел Маре (1457-1504) оставил свой масштабный след в истории Молдовы не только своими военными победами (34 в 36 битвах) и не одним лишь незаурядным управлением молдавской экономики того времени. Он предпринял и множество усилий для всестороннего развития молдавской культуры: архитектуры, искусства, историографии и даже медицины.

         В последующие 7 лет было возведено еще 11 церквей: Св.Иоанна (Васлуй, 1490); Св.Девы (Бакэу, 1491), Св.Николая (Яссы, 1491-1492), Св.Георге (Хырлэу, 1492); Борзешть (1493-1494);  Св.Николае (Дорохой, 1495); Св.Николая (Попэуць, 1496); Рэзбоень (1496);   церковь монастыря Тазлэу (1497); Нямецкая (1497), Пятра (1497-1498). Помимо этого, по стране строилось и немало других церквей. Так, уже в 1481 г. гетман Шендря построил церковь Св.Параскевы в Должешть, а великий логофэт Молдовы И.Тэуту – в 1492-1493 гг. – церковь в Бэлинешть.

         В области военной архитектуры, придя к власти, Штефан нашел в стране 9 небольших крепостей из камня, земли и дерева, которые легко могли быть разрушены артиллерией.  Необходимо было провести их капитальную перестройку и построить ряд новых крепостей. Штефан справился с этой задачей. Он расширил крепости Четатя Албэ, Сучава, Нямц и  обновил их, построил близ Романа Четатя Ноуэ (около 1466 г.), которую укрепил в 1483 г., к концу того же десятилетия – цитадель Старого Орхея,  в 1479 г. воздвиг новую Килийскую крепость, а к 1499 г. – Сорокскую. Кроме того, были построены земляные крепости в Бырладе и Крэчуне.

         Штефан также построил и перестроил ряд господарских дворцов в различных городах Молдовы: Хырлэу, Васлуе, Яссах, Бакэу, Сучаве.

         Получила развитие при Штефане и настенная живопись (церковные фрески) в Должешть, Пэтрэуць, Милишеуць,  Воронец, Св.Ильи. Изображения евангелистов в двух последних являются точным воспроизведением прототипов, помещенных еще в «Тетраевангелии» Г.Урикарула. Особенностью фресок церквей Св.Ильи, Пэтрэуць и Воронец является присутствие иконографических тем с явной политической составляющей. Например, на западной стене пронаоса церкви Пэтрэуць изображен византийский император Константин, направляющий кавалькаду святых воинов во главе с Георгием и Дмитрием. Впереди императора – архангел Михаил, командовавший небесной армией, показывающий Константину белый крест на небе. Отмечалось специалистами и высочайшее качество живописи, как это было с Бэлинештской церковью (1492-1493). Росписи этой церкви причислялись некоторыми из них к числу наиболее красивых в Восточной Европе вообще, а авторы этих росписей – к молдавской художественной школе.   Молдавская религиозная живопись сохраняет, по византийской традиции, ряд канонов, но в трактовке тем позволяется определенная свобода, создающая национальную специфику. Как технические процедуры использованы фризы и картины.

         По тогдашней традиции портрет основателя церкви появлялся на юго-западной стене. Так произошло с церковью Св.Ильи в Сучаве, в Воронецкой и Пэтрэуцкой церквях.

         Историография и вообще письменные источники этого времени подразделяются на несколько групп: политико-административные акты, юридическая, религиозная литература, лапидарные исторические тексты (поминальники, писания), летописи.  Одних только политико-административных актов времен Штефана до наших дней дошло 462. Настоящий «взрыв» испытывает «летописная история». Появляются Анонимная (Бистрицкая), Путнянские I-II, Бистрицкий поминальник, настенная надпись на церкви Рэзбоень, Молдо-немецкая, Молдо-польская, Молдо-русская летописи. При составлении всех этих летописей молдавские хронисты руководствовались византийскими образцами.

Основной идеей, которая продвигалась во всех летописях времен Штефана – идея важности централизованного правления одной личности - господаря в «тесном содружестве» и по непосредственному соизволению бога. Пояснялось это тем, что господари были теми, кто основывал и олицетворял государство, кто непосредственно управлял им. Штефан настойчиво стремился подчеркнуть международную роль и значение Молдовы как важнейшего форпоста на пути османской экспансии, «Ворот христианства» которому в силу этого должны оказывать посильную помощь европейские государи. С этой же целью Штефан добивался и проведения международного антиосманского крестового похода, в котором Молдова, разумеется, играла бы ключевое место. Для этого он старательно подчеркивал в переписке с иностранными правителями значимость своих побед над османами.

         Помимо всех вышеперечисленных областей, в которых Штефан был либо основателем, либо достойным продолжателем дела предшественников, была еще одна сфера деятельности, первенство в которой великого господаря не вызывает сомнений: медицина. С именем Штефана связано начало оказания организованной медицинской помощи населению. В 1480 г. он создал в Яссах «Корпорацию нищих» (своего рода богадельню), где были созданы хоть и примитивные по нашим понятиям, но условия для оказания жителям страны медицинской помощи, и в том числе лекарствами.