Художник-иллюстратор ROBERT BARRETT

 

14 изображений под катом

Пасха. Иконография

Воскресение Христово и Сошествие во ад.
Палехские письма (2 половина 19 века)

+8

Кошелев Николай


Кошелев Николай Андреевич. Живописец, график. Жанрист, портретист. Писал иконы на исторические и религиозные сюжеты. Работал в области монументальной живописи. Писал алтарные образа. Занимался реставрационными работами.
О художнике подробнее

Дети, катающие пасхальные яйца.

Смотреть дальше

Винтажные христианские открытки

Читать далее...

Вербное воскресение в искусстве

20 апреля  православные всего мира отмечают Вербное Воскресенье, которое отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. Именно в этот день, согласно православному календарю, Господь вошел в Иерусалим и люди приветствовали его пальмовыми ветвями. В России ветки пальмы были заменены на вербные, в связи с чем в народе сам праздник Входа Господня стали называть Вербным Воскресеньем. В церквях в этот день проводятся всенощные бдения: прихожане молятся, как бы встречая Господа, держа в руках ветки вербы, цветы и горящие свечи. В конце службы верба освящается святой водой.

В живописи и литературе праздник Вербного воскресения тоже нашел свое отражение. Достаточно большая иконография (ее я касаться не буду) и много картин и стихов, посвященных этому христианскому празднику.  Для примера привожу пару картин, написанных западными художниками, чтобы увидеть некоторые отличия того, как в России воспринимают этот светлый праздник и как это отражено в живописи.

 

Нестеров М. Вход Господень в Иерусалим

"Осанна! Осанна! Гряди
Во имя Господне!"
И с яростным хрипом в груди,
С огнем преисподней
В сверкающих гнойных глазах,
Вздувая все жилы на шее,
Вопя все грознее,
Калека кидается в прах
На колени,
Пробившись сквозь шумный народ,
Ощеривши рот,
Щербатый и в пене,
И руки раскинув с мольбой -
О мщеньи, о мщеньи,
О пире кровавом для всех обойденных судьбой -
И Ты, Всеблагой, Свете тихий вечерний,
Ты грядешь посреди обманувшейся черни,
Преклоняя свой горестный взор,
Ты вступаешь на кротком осляти
В роковые врата - на позор,
На пропятье!

И.Бунин

Читаем дальше...

Cтрастная седмица

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
По православному церковному календарю начинается Страстная неделя. Нам кажется, что каждый человек,принадлежащий любой из христианских конфессий, каждый человек даже другого вероисповедания , живя в Киеве, городе первым на Руси принявшем новую духовность, чувствует особую напряженную атмосферу последней недели Великого поста.
В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы, каждый день которой назван Великим: Великий Понедельник, Великий Вторник, Великая Среда, Великий Четверг, Великая Пятница, Великая Суббота.

Италия | Дуччо ди Буонисенья | (ок. 1255-1319) | «Въезд Господен в Иерусалим» («Маэста») | 1308-1311 | Дерево, темпера | Музей Собора, Сиена |


ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
В этот день воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов - истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. Из событий Евангельских в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы.

Россия | Дионисий | (ок. 1450 - ок.1520) | «Проклятие смоковницы» (слева), «Пир в доме Симона фарисея» (справа) | между 1467-1476 гг. | Фреска | Пафнутьево-Боровский монастырь. Собор Рождества Богородицы |
Читать далее...

Вербное воскресенье


Вход Господень в Иерусалим

Материал из Википедии — свободной энциклопедии Вход Господень в Иерусалим

Официально Неделя ваий
(по церковному уставу)
также Вербное воскресение
Значение воспоминание торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим на ослёнке
Отмечается православными и католиками
Дата 6-е воскресенье Великого поста, за неделю до Пасхи
В 2007 году 1 апреля (по обоим календарям)
В 2008 году 20 апреля (в православии)

16 марта (в католицизме)
Празднование богослужение
Традиции освящение ветвей деревьев, в России - верб

в православии:
послабление в посте на рыбу;
Связан с Страстной седмицей и Пасхой



Вход Госпо́день в Иерусали́м, Неде́ля ва́ий, Ве́рбное воскресе́нье, Па́льмовое воскресе́нье — христианский праздник, отмечаемый в воскресенье (Неделю), предшествующее Неделе Пасхи, то есть шестую Неделю Великого Поста.

В русских богослужебных книгах называется также Неделей Цветоносной, а в просторечии Вербным Воскресением, что связано с тем, что пальмовые ветви в России в народном обиходе заменяли на вербы
Читать далее...

Коронованный. О храме иконы Божией Матери "Знамение" в Дубровицах.


Об этом храме я уже выкладывала пост, но, увидев в интернете информацию 2008 года, не смогла преодолеть искушения ее поместить, добавив еще фото.

Фото-Шатохин В.А. Венчание церкви иконы Божьей Матери "Знамение" в Дубровицах

http://www.taday.ru/text/98586.html
15 марта 2008
Коронованный. О храме иконы Божией Матери "Знамение" в Дубровицах

Екатерина Ким

"Вместо куполов - скульптура и золоченая корона, вместо скромных гладких стен - сплошная резьба. Перед нами - экзотический цветок, церковь иконы Божией Матери «Знамение» в Дубровицах. Она была возведена в краткий и прекрасный период развития русского зодчества - 1680-1690-е годы, когда появились в Москве и ее окрестностях необычные яркие храмы «нарышкинского» (или «московского») барокко.


Тогда знатные заказчики строили великолепные церкви, некоторые из которых стали потом частью мировой сокровищницы искусства. Среди них, например, храм Покрова в Филях. В это время, как и в конце предыдущего столетия, в русской архитектуре встретились национальные и западные черты, однако европейские элементы на пороге петровской эпохи воспринимались уже более осознанно, правильно (а не просто в качестве декорации). Кроме того, появились и некоторые заимствования из украинского зодчества XVII века (Украина, в свою очередь, также имела особые отношения с западным искусством). Эти церкви - динамичные ярусные постройки, чаще всего красно-белые. В них гладкие стены сочетаются с несколькими декоративными деталями, обыгранными по-разному, используются такие западные элементы, как колонки, раковины и розетки[1]. Конечно, все эти особенности могут варьироваться и дополняться. А среди всех построек этого типа особое место занимает храм в Дубровицах, не похожий ни на один другой храм даже в пределах «нарышкинского» стиля.
Читать далее...

Выдающийся памятник архитектуры



Автор фото - Шатохин А.В.
http://www.nataturka.ru/usadiba/dubrovizi.html

Усадьба Дубровицы (рядом с Подольском), расположена на высоком берегу р. Пахры. Проезд общественным транспортом: с Курского вокзала до ст. Подольск, далее автобусом - 4 км.
Впервые она упоминается в 1627 г., как вотчина боярина И. В. Морозова. После смерти оного, значительно разросшаяся к тому времени вотчина перешла к дочери Морозова - Аксинье Ивановне, которая вышла замуж за князя И. А. Голицына. С этого времени Дубровицы более чем на 100 лет перешли во владение рода Голицыных.
В конце XVII века здесь развернулось большое строительство, связанное с именем князя Бориса Алексеевича Голицына - воспитателя и сподвижника Петра I. Один из самых могущественных вельмож раннего периода петровского царствования, в 1689 году он неожиданно подвергся опале, и был вынужден удалиться в деревню. Звезда Голицына близилась к закату, и потому он преимущественно жил в своих подмосковных вотчинах - Дубровицах, Больших Вязёмах, Марфине.
В 1690 г. князь заложил в Дубровицах необыкновенно красивый храм, истинный архитектурный шедевр. Столпообразное здание, стоящее на высоком стереобате, окружено открытыми галереями с веерообразными лестницами. Над первым, четырёхлепестковым ярусом, возвышается стройная восьмигранная башня, увенчанная оригинальным ажурным куполом. Белокаменная Знаменская церковь снаружи и изнутри богато украшена резьбой по камню и круглой скульптурой, а также барельефами. Характер скульптуры и латинские надписи (заменённые в последствии на русские) свидетельствуют о подражании западноевропейским католическим барочным храмам, но есть здесь что-то и от "нарышкинского барокко". Голицын смог воплотить столь дерзкий архитектурный замысел только благодаря близости к Петру I, очень интересовавшемуся постройкой этого храма.

Читать далее...

Лик Оранты

Не так давно одна из моих знакомых, большая любительница поэзии, читая стихотворение Н. Клюева "Нерушимая стена", наткнулась на непонятное для нее выражение "Лик Оранты". Она попросила меня поискать в интернете, что это такое. Материалы для нее я нашла через несколько минут поиска. Но мне показалось, что не только она не знает, что это такое и такое сообщение могло бы заинтересовать многих читателей моего дневника.
Ора́нта (от лат. orans — молящийся) — один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы.

Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-Оранты (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Наиболее широкое распространение данная иконографическая схема получает в послеиконоборческий период, так в церкви Неа в Константинополе, сооруженной при Василии I в период с 867 по 886 г. (не сохранилась) было изображение Оранты в конхе апсиды. Верхний регистр росписей апсиды становится традиционным местом для мозаичного или фрескового изображения Богородицы Оранты. В апсиде Софийского собора в Киеве (XI в.) находится одно из известнейших мозаических изображений Оранты (высота фигуры 5 м 45 см). Один из эпитетов, присваиваемый данному изображению — «Нерушимая Стена».

От прочих иконографических типов изображения Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность, Её поза предельно статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик, декоративно-прикладному искусству, в иконописи же самостоятельные изображения Богородицы Оранты без Младенца используются чрезвычайно редко. Этот образ входит в состав сложных композиций, например, в иконографии праздников Вознесения или Покрова.

В византийском и древнерусском церковном искусстве был популярен образ Богородицы Оранты с Младенцем Христом в иконографии Эммануила (евр. — с нами Бог — одно из пророческих имен Бога-Сына, употребленное в пророчестве Исайи (Ис VII, 14), представляет Христа-отрока). Обычно Христос изображается в круглом медальоне, либо чуть видимо (полупрозрачно) на уровне груди Матери. В русской традиции данный тип иконографии получил особое именование — «Зна́мение». Основной смысл икон Знамение переместился с посреднической заступнической молитвы Богоматери Оранты к Боговоплощению Христа. Знамение — это, в определённом смысле, образ Благовещения и предзнаменование Рождества и следующих за ним евангельских событий вплоть до Второго Пришествия.

На иконах в иконографии Знамения Богородица может изображаться в рост, как, к примеру, на Ярославской Оранте (Великой Панагии — от греч. Παναγία — Всесвятая) или Мирожской иконе, либо по пояс, как на Новгородском Знамении или Курско-Коренной иконе.

Развитием иконографии Знамения стали композиции таких икон, как Неупиваемая Чаша.
 Читать далее...

***

Иконы Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали»

 

7 февраля

Читать далее...

от АБАЛАКСКОЙ до ЯХРОМСКОЙ - СПИСКИ всех известных нам образов БМ (с гипер-ссылками)


Читать далее...