Многие спрашивают: "как возможно общение простого человека с Богом?"

Но что значит, "простого"? А "непростой" – это кто?
Аскет-молитвенник в пещере?
Пророк, одаренный необыкновенными дарами?
Мудрец, познавший все учения мира?
Перед Богом все мы "простые". 
И общение с Богом тоже достигается очень "просто".
Мудрить тут нечего, незачем искать особых откровений, нужно просто довериться Ему и внутренне открыться перед Ним.
Один искренний вздох – и Он тебе откроется навстречу. Причем таким способом, который понятен и доступен именно тебе лично. А другому откроется как-то иначе. 
Вот только внутри нас что-то этой искренности мешает. Здесь (и только здесь) нужно сделать усилие – отодвинуть эти препятствия в сторону, просто не обращать на них внимания.
А после того, как Он даст Себя почувствовать, можно поразмыслить, что все это значит, и как вести себя дальше? Во время общения с Богом мы забываем о себе, Он заполняет нас Собой. Но после того как общение закончилось, когда мы вспоминаем о нем, в нас непременно возникает гордыня по этому поводу. И мы начинаем думать, как от нее избавиться, потому что это чувство глубоко противоречит тому, что мы испытали во время Божественного посещения. Так начинается духовная жизнь – глубокая и трудная, радостная и горькая, с прорывами и отступлениями. Но тому, кто вступил на этот путь, все остальное покажется просто скучным. «Так сладок Иисус, что весь мир прогорк для меня» – сказал один из христианских святых.
Без опыта общения с Богом мы о Нем знаем только понаслышке, хотя с этого все и начинается – "вера от слышания". Без этого опыта мы не можем понять всю глубину нашей гордыни, не можем постичь сущность нашей эгоистической природы.
Но легко дается только первый опыт богообщения. 
Теперь, когда мы ощутили, что Бог есть Любовь, начинается внутренняя борьба: что для меня важнее – желание самому научиться так же любить, или упрямое нежелание изменить свою эгоистическую натуру. 
Та же гордыня может побуждать меня к тому, чтобы добиваться регулярного повторения опыта – в подтверждение собственной необыкновенности. Но горделивая мотивация или простое мистическое любопытство Божественного отклика не вызовет. А если мы будем очень настойчивы, то может случиться так: вместо Бога придет кто-то другой, кому твой эгоизм глубоко созвучен. Придет иной дух, который выдает себя за бога и который нам так "близок" и понятен, потому что он – такой же гордец, как и мы.
Чтобы достичь внутренней тишины, искренности и открытости перед Богом, надо преодолеть смертельное сопротивление Эго... Моему подсознательному Эго кажется, что оно погибнет, если Бог действительно есть и если Бог действительно есть Любовь. И оно сопротивляется – глухо и непреклонно. Ему на помощь услужливо приходит рассудок, который убеждает, что Бога нет или что он безличен и потому безразличен ко мне, или что я – уже по природе часть божества и поэтому кроме меня самого мне уже никто не нужен. Много чего разум может придумать, потому что он сам вырос из нашей эгоистической природы. 
И так будет до тех пор, пока я, наконец, не скажу самому себе: "пусть погибну, если нет Истины, потому что без нее ("без ТЕБЯ") меня все равно нет". 
И тогда мы вступаем на следующий этап духовной жизни, которая никогда уже не прекратится: наш разум, наши чувства, наше подсознание постепенно начнут меняться навстречу Богу. И предела этому росту нет, потому что Бог бесконечно превосходит нас: нам всегда будет, куда возрастать дальше.
Бог хочет, чтобы мы Его узнали напрямую, но мы сами от Него закрываемся. Он говорит нам: "Вот, стою у двери и стучу"; "Сын Мой, дай Мне твое сердце".

Более подробно обо всем этом 
http://www.regels.org/Holy-Trinity.htm