Космологический аргумент в пользу существования Б-га показателен тем что он, вместе с теми аргументами который он против себя выдвигает, якобы, со стороны атеизма - эти два подхода представляют из себя две половинки верного решения.

С одной стороны - мир сущестует всегда. С другой - он возник и разрушается. В более древних традициях чем иудео-христианская на эти два факта предлагается посмотреть с точки зрения Адвайты.

Мир существует бесконечно созидаясь и разрушаясь бесконечное количество раз, как бы сжимаясь и вновь разжимаясь. Уничтожаясь. И создаваясь вновь из чисто умозрительной точки. Это биение мирового пульса называется в индуизме теорией Манвантар. 

В то время как перспектива иудеохристианская - использует узкое сознание которое вмещает в себя лишь ограниченный отрезок этого бесконечно кольцеобразного пути и говорит что вот, перед нами прямая. Пусть даже кривая - это не важно и не суть.

А суть в том что космологический аргумент в пользу Бытия Б-га- осуществляет, вслед за своими авторами, целый ряд логических подмен. Сначала путая Начало и стоящую за этим Началом Причину. Потом придавая этой причине личные качества. И, в конце концов, - подсовывают еврейского плотника.

В то время как логичнее было бы назвать первопричину - Шивой. Грозным создателем и разрушителем материальной вселенной во всех циклах её существования, Трансцендентным.

Или вообще никак не называть. Так как, кроме момента созидания - есть ещё ведь и Развитие и Существование. Которое или подчиняется объективным законам. или произволу личности Б-га. Если есть Законы и мир подчиняется в своём развитии им - значит не нужно никакого Б-га чтобы механизм работал и дальше. Если же есть личное Б-жество - не были бы нужны никакие законы - от закона всемирного тягтения до тех же законов термодинамики на которые ссылается автор ролика.