"... В конечном итоге идеологическую платформу для хунты разработал выдающийся правый интеллектуал Хайме Гусман Эррасурис.

Он создал концепцию, которую назвал гремиализмом, или "гильдизмом". Вкратце ее можно описать так: партийность, "общественная политика" есть зло. Она сбивает человека с пути самореализации - семейной, экономической и трудовой. Партии как таковые не нужны. Не то, чтобы их надо запретить - скорее они должны стать чем-то вроде интеллектуальных клубов, формирующих концепции для государства, но не влияющих непосредственно на людей и не втягивающих их в партийные войны.
Власть в значительной мере децентрализируется и переходит к цеховым структурам-гильдиям - трудовым, предпринимательским и студенческим. Государство не может вмешиваться в эти структуры и их взаимоотношения - оно лишь защищает граждан от криминала и внешних врагов, а также поддерживает эту "цеховую" перестройку, оберегая людей от политической партийности, которую А.Пиночет называл politiqueria - "политиканство". Х.Гусман считал, что организации, подобные профсоюзам, должны выполнять роль интерфейса, промежуточной структуры между государством и гражданами, однако, будучи зараженными "политиканством", они перестали справляться с этой ролью, превратившись частично в паразитические структуры, частично - и вовсе в криминал. Гусман, кстати, был прав - чилийские левые профсоюзные активисты массово переходили в тергруппировки типа MIR и продолжали убивать людей и взрывать инфраструктуру на протяжении всего правления хунты. Члены MIR в конечном итоге убили и самого Гусмана в 1991м году, когда демократизации страны уже ничто не угрожало. Своей задачей Гусман и гремиалисты, будучи технократами и объективистами, видели возвращение всех организаций, промежуточных между гражданами и государством, к выполнению их прямых обязанностей, ради которых они создавались, а также органическое, идущее "снизу" объединение этих организаций в гражданские союзы, не позволяющие государству распускать руки. Кроме того, злейшими врагами человека и общества гремиалисты считали коррупцию и кумовство.

Подобных взглядов частично придерживалась испанская Фаланга - Франко и Примо де Ривера тоже терпеть не могли политические баталии, и реализовывали стратегию беспартийного общенационального примирения, невзирая на идейные разногласия. Однако испанские фалангисты так и не смогли выпустить экономику из-под контроля государства и не осуществили окончательный "рывок вправо", передав экономику в частные руки. В результате Фаланга предсказуемо превратилась в партию, а испанская экономика, хоть и пережив некоторый подъем, так и не произвела на свет "чуда", подобного пиночетовскому.

Гремиализм принципиально отличается от тоталитарных, левацких и правопопулистских концепций тем, что он настаивает на децентрализации и удалении государства вместе с его навязчивыми идеологиями оттуда, где ему быть не положено. Кроме того, Гусман с самого начала сотрудничества с хунтой заявлял, что передача власти гражданским властям - всего лишь вопрос времени.
Экономически гремиалисты колебались от правых до крайне правых концепций, в общих чертах сводящихся к идее "свободный бизнес, минимум государства, социальная автономия и экономика, доступная каждому".

Чилийский лидер А.Пиночет симпатизировал идеям гремиалистов - в книге "Политика, политиканство и демагогия" он критикует партийность с позиций, близких к гусмановским, обвиняет партийные принципы в нечестности и призывает переосмыслить место человека и негосударственных организаций с практической, а не "политиканской" т.з "

http://h0la-kitty.livejournal.com/259079.html