А за окном - стремительно тает зимний сезон. Что хорошо. Так как стоит на почти новых летних колесах - почти новая машина. 

Пожалуй что на правильную мысль натолкнул меня сегодня один умный и позитивный человек. А именно - менять запаску. Делать страховку. Прикручивать при помощи шуруповёрта тупо лежащий на антресолях новенький бампер. И,да, бензин залить. А то его нет. Но можно на электробайке с канистрой сгонять. Чай не 80-й.

Выходить уже из двухгодичной депрессии. И ехать туда, где всё ещё ждут.

Хоть Россию посмотрю. Что с ней стало вообще. А то не выбираюсь же никуда давно. Так давно что, кажется, целая жизнь прошла. А то и вовсе. Полагаю пока всё сделаю, поспешая не торопясь, - снег стает. И придёт Весна. Для меня. На этот раз. А то всё не для меня и не для меня. Хватит уже. ОстопЪздело. В смысле осточертело...

Обособленный субъект (по Юлиусу Эволе, прежде всего) - это не "изолированный", а "дифференцированный" человек, совершающий побег из тюрьмы современного мира (пассивного нигилизма) на свою Родину - Традицию. Он частично обособленный - от этих самых "тюремных" явлений и установок - именно потому, что он свободен, а потому и обладает возможностью выбора между тем, к чему имеет смысл примкнуть и от чего дистанцироваться. Иными словами, он просто дифференцированный, потому что он понимает, чем обусловлено его обособление. Его свобода "от" есть следствием его знания о том, "для" чего она ему дана, эта свобода. И готовностью воспользоваться ею даже в современных условиях.

Обособленный человек отрицает современный мир во всех его репрезентациях (искусство, религия, политика, семья и т.д.), но не потому, что он отрицает эти явления как таковые, а потому, что он стремится к их должной реализации и не согласен идти на компромисс, приписывая эти высокие имена тому, что есть не более чем их выхолощенной формой или прямой противоположностью (искусство как фетишизированный выплеск продуктов бессознательного "художника", религия как гуманистическая болтовня о боге и добре при фактическом служении злу в понимании самих же клерикалов, политика как арена удовлетворения личных амбиций и способ обогащения, семья как рыночные отношения между вечными инфантилами, фиксированными на собственном убожестве вдвоём и т.д.).

Поэтому по своим внешним проявлениям обособленный человек может напомнить обычного нигилиста, но, в отличие от последнего, обособленный человек отрицает не порядок как таковой, а только его вырожденные репрезентации - из уважения к тому, что должно быть на его месте. Тогда как "чистый" нигилист наоборот рад от того, что всё разрушилось, а мы "эмансипировались" от предрассудков прошлого. Таких "левых" нигилистов или анархистов, каковых сегодня большинство, Эвола называет не потерянным, а раздавленным поколением, и противопоставляет им свой концепт правого анархиста или же обособленного человека, знающего о том, что альтернатива возможна, что такое положение дел - ненормально и что в поиске реставрации истинного смысла этих явлений необходимо обратиться к архаическому "позавчера" или вообще к вневременным мифологическим архетипам.

Тематика обособленного человека, по большому счёту, сугубо эзотерична, и даже не потому, что эволианский правый анархизм как практическое пособие по выживанию в современном мире, безусловно, полностью вписывается в телеологию сталкинга как искусства быть незаметным. Большинство правых, не говоря уже о левых, вообще не слышавших ни о чём, кроме Франкфуртской школы, тоже понимают правый анархизм как анархизм, только такой вот "правый", и воображают, что достаточно заменить нашивку с Че Геварой на такую же с Адольфом Гитлером, чтобы иметь возможность заняться излюбленной партийной борьбой с несогласными, тогда как правый анархизм вообще имеет крайне опосредованное отношение к политике. Не столько в плане чисто прагматического отношения к тому дешёвому цирку, что именуется нынче политикой (концепция аполитейи), как негативным фактором обособления, сколько в аспекте устремления к "измерению Бытия", о котором пишет Эвола, за пределы нынешней пустыни нигилизма как позитивной сущностью дифференциации. То есть, опять-таки, полюсы обособления и движения вверх несимметричны: первое является не более чем условием возможности второго как позитивной цели обособленного человека.

Поэтому концепция правого анархизма временна, так как ориентирована на переходной период, "сумеречный час" пассивного нигилизма железного века перед новым рассветом, возвращением богов и началом нового цикла, который наступит тогда, когда тигр, утомившийся бежать под тяжестью наездника, наконец перестанет бежать (восточный принцип "оседлать тигра", положенный в основу основного "учебника" по правому анархизму Юлиуса Эволы с одноимённым названием).

Несложно догадаться, что под тигром имеется в виду истинный повелитель нынешней эпохи - Ничто, а под его "седланием" - эволианское "активное отношение к деструктивным процессам современности", участие при невовлечённости, разрушение (активный нигилизм, "Ничто против его же самого") и ещё раз дифференциация. В этом смысле, идея обособления, конечно же, - не Цель Пути, а стратегический маневр для выживания и сохранения самого человека до тех пор, когда возникнут благоприятные условия для полного использования его потенциала как созидателя мира Традиции. Тогда и происходит перевоплощение "правого анархиста" Эволы или Анарха Юнгера обратно в "языческого империалиста" или Рабочего как грандиозных имперских фигур их раннего творчества, хотя последние тоже являются деятелями по эту сторону "стены времени".

"Стена времени", "переход через линию" - метафоры позднего творчества Эрнста Юнгера, с помощью которых он обозначал достижение "нулевого пункта", к которому приблизилось человечество и после которого настанет новый золотой век и возвращение богов. В буквально понятой идее отделения, конечно, кроется очередная ловушка, точнее, испытание на следовании Пути, в данном случае - невозможность перехода через линию как выхода из заколдованного круга. Этот вывод сделал Мартин Хайдеггер в ходе дискуссии с Эрнстом Юнгером о его концепте линии: вместо того, чтобы обсуждать возвращение богов и священного, Хайдеггер сосредоточился на самом понятии линии и показал, что эта "линия" находится не вовне, а в самом человеке, поскольку сущность нигилизма заключается в забвении Бытия, и, как таковое, это забвение также является одним из модусов существования Dasein. Поэтому, если такая линия находится "перед" человеком, её пересечение попросту невозможно.

Отсюда он видит выход в отказе от старого "языка метафизики" и открытости к голосу Бытия (хайдеггерианская концепция истины как алетейи-открытости), что и является тем "местом", разломом в профанном пространстве и времени, в котором являются боги.

Елена Семеняка

Про Лао-Цзы рассказывают одну интересную вещь. Однажды его пригласили на похороны человека, считавшегося чуть ли не святым и не великим учителем. Он пришёл. Однако, только успев войти, несколько раз горестно вздохнул. И вышел восвояси.

Когда потом Лао-цзы спросили почему он так поступил - даос сказал что увидел на похоронах огромное количество людей вне себя от горя.

Что означало что покойный - стал, зачем то, для всей этой массы людей - чем то незаменимым. Т.е. поработил их сознание.

Конечно, такого рода человека нельзя назвать великим учителем. 

А теперь - приложить это всё к похоронам наших "великих учителей". От Ленина и Сталина до Ким Ир Сена.

Их похороны, с точки зрения даосизма, - это просто безобразие какое то было.

Интересно что при Сталине - сформировался культ смерти особый. Страна с упоением отмечала даты смерти тех или иных деятелей.

К середине 50-х этот трэнд почти полностью исчез.

Оставив в памяти только 5-е марта. День смерти самого Сталина.

Порадовала одна вещь вчера. Проезжая через любимый сквер Девичьего Поля - обнаружил что хоть там прекратили загрязнять окружающую среду.

И, вместо химреагентов, - засыпали дорожки песком.

Хорошо. Очень хорошо. Так бы везде.

Россиян кормят фуражной пшеницей. Россияне причём. Русские, православные люди с наглыми глазами - всё это оправдывают.

А я лично - покупаю хлеб из тандыра у нерусских. И крайне доволен его качеством.

При этом хорошая пшеница - идёт на экспорт. Как будто эти люди - хотят повторить "сталинское экономическое чудо". Которое заключалось в том что продали, отняв у людей и устроив голод, хлеб. И купили современнейшие на тот момент американские производственные линии.

На которых потом очень долго танки штамповали. Гораздо быстрее чем это удавалось делать Гитлеру.

Сейчас же - никакой индустриализации. А хлеб за валюту продаётся.

При победных популистких реляциях о том как дёшево стоит в России хлеб. Из дерьма, да...

Наблюдаю за занятным американским телешоу под названием "выборы Хиллари Клинтон".

Так как никто не сомневается что победит - именно она. Нет тут никакой интриги. Равно как и нет никакой такой демократии нигде. О которой нам всё сказки рассказывают.

Или, например, сказки про поддержку Кремлем Трампа. Которая, конечно, ему не поможет.

Трамп для России это своего рода новый Дукакис.

Был такой кандидат в президенты, которого поддерживал вовсю Советский Совок. Однако всё равно пришёл старший Буш. И Совок дораспался.

Тем более есть ещё и вопрос цены поддержки Кремля. Маринке Ле Пен, например, такого рода поддержка стоила звания самого лживого политика во ,Франции.

Трамп же- он и не увидел никакой реальной поддержки. Которая всё равно не помогла бы.

Не получив, например, Сноудена.

Которого, конечно, стоило бы отдать американцам просто так. Да ещё и приплатить, чтобы забрали.

Так как Эдуард Сноуден - троянский конь. Которого совершенно правильно не приняли китайские коммунисты.

Все его сказки про тотальный электронный контроль... Это очень похоже на сказки про звёздные войны в 80-е. поверив в которые, стараясь сделать какое-то противодействие им - надорвал последние резервы Советский Совок.

Вообще похоже на многую дезу из той, что была раньше.

Меж тем как основной секрет всего этого суперэлектронного суперконтроля - в его полной бессмысленности и неэффективности. При крайней дороговизне.

Он не помогает даже от терроризма. Не помог ни американцам - против теракта в Бостоне. Не нашим - против банальной поехавшей няни из Узбекистана.

Он полностью бесполезен. И такого рода контроль. И его "разоблачитель" Сноуден. Который, ещё раз говорю, троянский конь в пальто и более никто.

Почему они это делают? Это ключевой вопрос со времён бедняги Абеляра - вопрос об интенциях.

Так почему вольные, вроде бы, каменщики - постоянно строят тюрьму? 

Потому что верят в первородный грех. И в порочное зачатие. Которое - неумолимо следует из концепции зачатия Непорочного.

Т.е. они это делают, думая что сами в чём то перед кем то виноваты.

Изначально. Хотя ни они,ни никто вообще - не виноваты ни перед кем.

Так как, во первых - не перед кем.

А во вторых - достаточно во первых...

Тоху-Боху это каббалистический Хаос. Всё то, что не вписывается ни в прокрустово ложе умозрительного Древа Жизни. Ни в зеркально прокрустово ложе растущего корнями в другую сторону Древа Смерти.

То, что не может быть систематизировано и описано ни в терминах Сфирот, ни в терминах Клиппот. То к чему не добраться ни по одному из Путей и ни по одному Тоннелю Сета.

То, с чем каббалисты всех стран усиленно борются. И, зная их хорошо, должен сказать что, если они с этим борются, - значит это хорошая вещь...

Тоху- Боху - мир, не покоренный каббалистами. Единственное место где есть Жизнь, Свет, Любовь и Свобода. Так как они - убивают это всё, стремясь превратить мироздание в огромную тюрьму.

И они страшно боятся Тоху Боху. Так как понимают что не в состоянии его победить.

Хаос - вечен. Он никогда не умирал. И работать - надо именно с ним. Тщательно изгоняя из своей личной истории не Тоху-Боху. А, наоборот, всё имеющее отношение и к Сфирот, и к Путям. Только это и есть путь Дао.