Речь зашла о реинкарнации - важнейшем основополагающем вопросе религиозных учений.

 

dmpershin

Predtecha, подробнее об идее реинкарнации в теософии, адептом которой является "предтеча", и в христианстве, из которого он взял себе ник, можно прочесть в книге упомянутого выше о. Андрея Кураева "Куда идет душа?". Просто, ясно и при этом автор рассматривает все религиозные учения и практики Средиземноморья: http://www.odinblago.ru/pravoslavie/kuraev/  Прочтете - обсудим.
Ваш во Христе,  и. Дм. (Першин)

 

Предтеча.

О, Дмитрий, куда вы меня отослали ! Там же свихнуться можно, лишиться последних проблесков светлого разума и стать шизофреником. Но Кураев там в своей стихии, как рыба в воде, или еще, как сыр в масле, - поистине нашел применение своим способностям. Сразу даю свою субъективную оценку: софистика и казуистика, схоластика. Обширные пустопорожние рассуждения и околесица. Сложная, но  никому не нужная работа показушного эпатажного характера. Приведу все же некоторые высказывания автора.

"Идея переселения душ страшила тех людей, которые ее принимали... Сегодня считают, что если есть инкарнация, то можно отложить свое духовное исправление на потом..."

- Скажите мне, кого это она страшила, идея реинкарнации? Если нет памяти прошлых жизней, то что толку от реинкарнации, как таковой для человека? Эффект есть только в космическом, вселенском масштабе, где человек есть кирпичик Вселенной, но пока он живет на земле - это от него закрыто. Нет ничего субъективного в реинкарнации, зато очень много объективного в историческом, эпохальном плане. И даже расчетливость нынешнего прихожанина надумана, никто там ничего не считает, люди идут в храм в большинстве пассивно, безвольно и индифферентно.

Приведено такое отдельное высказывание: "В шестом веке на Иерусалимском соборе иерархи церкви изъяли из Христианских доктрин постулат о переселении душ."

Вот характерная черта профессорской методики: "да, в Египетской "Книге мертвых" есть множество глав, называющихся "О перевоплощении..." Душепереселение признается герметической литературой, распространившейся из Египта в позднеантичный период. И, однако, всех этих свидетельств недостаточно для того, чтобы обосновать теософский тезис." - вот он, в этом весь Кураев, - самонадеянность и самолюбование, показная ершистость ради пиара и эпатажа. Как же хочется плюнуть и послать попа к чертовой матери. Но читаем дальше. А дальше пошлости и демагогия: "Но в них нет речи о том, что человек рождается в новом теле." -  Вот те раз, он что, тупой? Разве перевоплощение не есть рождение в новом теле, в новой плоти? Вспомнился детский анекдот. Врач осматривает девочку лет 4-х, добродушно так  спрашивает: а как ты, деточка, какаешь, колбаской или кашкой? - Ты что, дура? Говном какаю.

Вот такая красивая параллель напрашивается. Нет, ребята, читать эту околесицу дальше не собираюсь. Выходит, Египтяне врали, Геродот ошибался. У Гермеса Трисмегиста теософы просто не учли его наклонности к авторской мистификации. Но вот Кураев приводит одну поразительную цитату - фразу,  не подозревая о ее особенности: "О, Атум ! Се сын твой Осирис..." -  и далее, все отождествляется с превосходной точностью: Атум - Адам; Осирис - Иисус.  "... тело Унаса, в которое воплотился Осирис... не сошел он в преисподнюю..." - на этот раз карму Осириса - Иисуса откорректировал Господь Бог - не сошел в преисподнюю.

Короче, с кураевщиной будем заканчивать. Чтобы доказать инкарнацию, не нужно ездить вокруг света, нужно очень внимательно прочесть Библию. И я могу это сделать, ясно и убедительно, приведу хоть десять, хоть сорок примеров аргументированного доказательства. Понемногу, в другие разы. Пока, ребята.