Другой А.В. Суворов от Jyj (в честь какой победы Суворов стал Рымнинским (Суворов и Тартария) |
Это цитата сообщения Jyj, пройдя по этой ссылке вы сможете прочитать ещё очень много интересного про личность Суворова
http://www.liveinternet.ru/users/jyj/post133613500/
Другой А.В. Суворов
Этим сообщением в своём дневнике открываю для себя и своих друзей, которых интересует история тему «Роль Суворова А.В. в истории России». Если есть, что добавить неизвестного из биографии известного русского полководца, добавьте, буду признателен.
ЕГО СИЯТЕЛЬСТВО ГРАФ СУВОРОВ-УРАЛЬСКИЙ
А. В. Суворов, граф Рымникский, князь Италийский и пр. и пр., - без сомнения, самый талантливый и успешный полководец в истории Российской империи. Его воспевали в своих одах лучшие \"пииты\" екатерининского века (Державин, Петров, Костров, Хвостов, Дмитриев, правда, что интересно, только начиная с 1791 г., но это тема отдельного исследования). Его любили и советские политики, а следовательно - и историки с литераторами. Востребованным он оказался накануне и в ходе Великой отечественной. Так премьера знаменитого фильма \"Суворов\" - первого о Суворове - с Николаем Черкасовым в главной роли состоялась 23 января 1941 г., в том же году первым советским спектаклем о Суворове и первым спектаклем большого зала Центрального театра Красной Армии в Москве стал \"Полководец Суворов\", а орден Суворова учреждён Указом Президиума Верховного Совета СССР от 29 июля 1942 г.
Но об одной из успешных кампаний великого полководца было не принято упоминать в советское время (как, кстати, и в царское, но по другим причинам) - ни в книгах, ни в кино, ни в стихах. Емельян Пугачев был одним из немногих \"классово правильных\" масштабных личностей в российской истории, поэтому столкновение двух героев на \"разных сторонах баррикад\", дабы не смущать сограждан, не афишировалось.
Но если вы захотели бы копнуть глубже, профессиональная историография поведала бы вам, что оно того не стоило.
Да, Суворова срочно перебросили с важнейшего для России турецкого фронта, с победоносно развивавшейся военной кампании. Но попал он на «пугачевский фронт» уже, как говорится, к «шапошному разбору»: как только приехал, Пугачева уже схватили, а Александру Васильевичу поручили лишь «проэтапировать» заключенного до Симбирска (в некоторых книгах вариант – аж до Москвы).
Вот один из вариантов официальной версии (которой до сих пор приходится спорить с отличающимся от нее «расхожим мнением») в изложении полковника запаса Николая Шахмагонова (кстати, выпускника суворовского училища):
«Расхожее мнение о том, что для разгрома Пугачева понадобился гений Суворова, есть явное преувеличение. 19 августа 1774 года Суворова направили в распоряжение генерал-аншефа П.И.Панина, когда бунтующие орды Пугачева уже были разбиты. Провидение уберегло Суворова от избиения мятежников, среди коих было много просто обманутых. Разгромил же Пугачева Иван Иванович Михельсон, участник Семилетней и русско-турецкой войн. Прибыв на Волгу, Суворов принял под свое командование отряд Михельсона, но не ему было суждено поставить последнюю точку в разгроме мятежа, а командовавшему авангардом полковнику Войска Донского Алексею Ивановичу Иловайскому». Это по официальной версии. Но как только начинаешь «копать» в источниках, официальная версия начинает вызывать большие сомнения.
«ЯИЦКАЯ ТАЙНА»
Со школьных лет отлично запомнилась реакция на известную легенду: Екатерина II переименовала реку Яик в Урал дабы стереть даже память о яицких казаках – главной силе «пугачевского бунта». «Какой идиотизм! – думалось мне, - Кто ж забудет, что река называлась Яик! Столько карт, книг, в конце концов – «память народная». И сегодня все отлично знают, что р. Урал – «бывш. Яик». План Екатерины провалился. Да и не имел он никаких шансов на успех!» Как показали более поздние «исследования», план этот удался на 100%, или, как говорят в таких случаях на 200%! Так как план сей был… «с двойным дном». Здесь потребуется сделать небольшое отступление. Когда лет эдак 10 назад появилась возможность с неплохой по тем временам скоростью «лазить» по Интернету, основной целью - «веб-серфинга», помимо материалов по теме моего бизнеса, стали карты. Антикварные карты старых картографов с сайтов российских любителей старины, западных университетов, антикварных аукционных домов и т.п. Коллекция карт множилась. За несколько лет их набралось несколько сотен. Легендарная «Тартария» была повсюду, стоило лишь перейти некий временной рубеж. Дальше – больше. Несколько находок были просто сумашедшими! Они выстраивались в единую картину, раскрашивая яркими красками «мейнстримовскую» версию «новохронологов». Но сейчас сказ лишь об одной такой находке.
На большинстве карт, датированных «допугачевским» временем Яик, еще «не обозванный» Уралом, имеет и другое имя – Рымник (Рымн)! А Южный Урал (иногда Средний) звался Рымникскими горами. Riminicus (Лоран Фриз, 1525, там же Rimnia Montes), Rhimnius и Rhymnius (Герхард Меркатор, 1595), Rymnus (Николас Фишер, 1680, там же горы Rymnice Mons), Rimnus (Винченцо Мария Коронелли, 1693/1701), Rhymncus и горы Rhymni (Клювер, 1697), Rhamnici Montes (Николас Витсен, 1705) и т.д.

(Тем, кто считает, что «Рымн» и «Рымник» - «две большие разницы», напомню, что по ТИ знаменитая битва произошла между реками Рымна и Рымник). Подтверждает это и «Новый и полный географический словарь Российскаго государства, или Лексиконъ…» 1789 г., изданный Новиковым:

Кто сейчас об этом помнит? Ни у одного историка нет указания на это старое имя Яика-Урала. (Странно, что и «новохронологи» на это не обратили внимание, разве что portvein писал как-то о \"Румских горах\"). План Екатерины великолепно оправдал себя. (Вообще сей персонаж, как ни странно, у нас сильно недооценен.) Тем более целью «информационного удара» была отнюдь не народная память о яицких казаках, а нечто большее… Но об этом позже. А пока, мы выяснили: Урал = Яик = Рымник.
«РЫЦАРЬ РЫМНИКА»
Но ведь в честь Рымника Суворов получил свой главный титул – граф Рымникский! И после этого вы действительно можете продолжать верить, что титул носит имя маленького ручья в Румынии?! Сравните с другими героями екатерининского века (и более позднего времени): Румянцев-Задунайский, Потемкин-Таврический, Долгоруков-Крымский, Кутузов-Смоленский, Дибич-Забалканский, Паскевич-Эриванский – все титулованы в честь крупных областей (городов), где происходили судьбоносные кампании. (Дарю аргумент оппонентам: Орлов-Чесменский. Или это просто исключение, подтверждающее правило? Или тут есть, где покопать на счет «Чесмы»?)
Тем, кто в теме НХ, дважды повторять не надо – это ж почти прямое доказательство, что именно Суворов сыграл решающую роль в разгроме «Пугачева», ведь решающие битвы как раз и состоялись на Яике-Рымнике, отсюда началось «восстание», здесь была основная ставка «Пугачева». А затем, после разгрома основных регулярных военных сил Тартарии, по-видимому, Суворовым в течение 2 лет в результате беспрецедентного похода были присоединены все земли Московской (Великой) Тартарии.
«СЫН ЗА ОТЦА НЕ ОТВЕЧАЕТ?»
В связи с «вновь открывшимися фактами» совершенно по-детективному выглядит трагическая судьба сына нашего графа Рымникского – Аркадия Александровича. «Драматизм отношений Суворова-Рымникского с сыном завершился мрачным финалом, потрясающим своей мистической предопределенностью: в 1811 году любимец армии генерал Аркадий Суворов... утонул, переправляясь через разлившийся Рымник, который отец его называл просто ручьем. Славный путь, пройденный здесь А.В. Суворовым, оказался роковым для его сына». (Автора не записал, сейчас найти не могу).
Факт хорошо известный, только вот… Если легенда о румынской битве 1789 г. – часть «операции прикрытия» (битва, возможно, и была, только как звался раньше тот ручей? на старых «досуворовских» картах мне найти его не удалось), то как-то всё смахивает чуть ли не на жертвоприношение для привязки «на веки вечные» этого ручья к имени Суворова…
«ОН ПРОШЕЛ И КРЫМ И РЫМ»
Фигура самого Суворова (как и еще нескольких фигурантов тех мятежных времен) для меня с некоторых пор – трагическая. Понятно, что его официальная «автобиография» написана значительно позже. Пожалуй, более интересны оставшиеся в народе «анекдоты» о Суворове, характеризующие его «мятущуюся душу». На фоне сплошных «немцев» - один из немногих русских… Русский ли? Официальная версия невнятно твердит о шведских корнях. Насколько сильны эти корни (если они вообще есть)? «Я русский, – какой восторг!», «Пудра не порох, букля не пушка, коса не тесак, и я не немец, а природный русак!» и т.п. Вероятно, он считал себя действительно «природным русаком» (если, опять же, это не часть более поздней легенды о нём). Но тогда война с законной династией, вероятные карательные экспедиции на Яике, в Сибири и Крыму на стороне «интервентов» (сослуживцы – сплошь иностранцы) не могли не сказаться на психике патриота и ренегата одновременно. «Когнитивный (или точнее – душевный) диссонанс», понимаешь. Тогда более понятны его «сумашествие» на пенсии, затворничество в деревне и т.д.
Кстати, упомянул я о Крыме. Это следующая «миссия» Рымникского. В 1776 г. Суворов сперва назначен командующим Санкт-Петербургской дивизии, а затем командирован в Крым как командующий Московской дивизии в
состав войск генерал-поручика А. А. Прозоровского. 
Не буду много распространяться о крымской кампании Суворова (1776 – 1778), где-то на форумах уже писали о карательных сторонах этой кампании, прежде всего по отношению к христианскому населению. Так исчезли остатки Малой Тартарии. Кстати. Долгое время по разным источникам искал хронологию действий Суворова от «этапирования» «Пугачева» (1774) и до назначения в Крым (ноябрь 1776 г.). Это оказалось не так уж просто. Но вот косвенное подтверждение «Великого восточного похода». Под 1775 годом в редких биографиях (в большинстве – лакуна) значится: «Суворов занимается ликвидацией отрядов мятежников и умиротворением обывателей, оказавшихся в зоне влияния восстания». А что потом? С конца 1775 и до ноября 1776 г. А.В. якобы получает годичный отпуск, связанный со смертью отца. Ага, в такой-то момент, когда, по сути, перекраивается карта Евразии ))).
Итак, какие самые главные победы Суворова? Фокшаны, румынский Рымник, италийский поход? Но Османская Империя и др. на карте остались, а вот Малая и Великая (Московская) Тартарии исчезли с карт навсегда. Значит, самые судьбоносные – Рымник и Крым, разгром, по сути, соотечественников и единоверцев. Вот вам, «и Крым и Рым». Сколько пришлось прочитать чепухи по этимологии сей поговорки! У меня она намертво увязалась с событиями 1774-1778 сразу, когда на рубеже веков «нашел «Рымник».
А что пишут специалисты? Грамота.Ру: «Что касается слова \"рым\", то вовсе не искаженное для рифмы Рим, а, как свидетельствуют словари морской терминологии: \"металлическое кольцо для закрепления тросов, блоков, стопоров, швартовных концов и т. п. Рымы устанавливаются на палубе и на фальшборте судов, в носовой и кормовой оконечностях шлюпок, а также на причалах и набережных\". Сквозь рымы также продергивались в свое время также цепи каторжников-галерников. Таким образом рым является неким символом неволи. Что же касается Крыма, то именно там в Кафе (современной Феодосии) ориентровочно с 12 века по 1675 год был самый крупный в Причерноморье, а позднее и в Европе невольничий рынок. Так что скорее всего выражение \"Пройти Крым и рым\" может буквально означать - пройти и рабство и каторгу.
Есть и другая версия происхождения этого выражения. В эпоху работорговли захваченные в плен юноши и девушки после тщательной проверки и \"карантинной\" выдержки переправлялись из Крыма по Черному морю в еще одну биржу живой рабсилы - малоазийский невольничий рынок в Руме...
Доказать ни одну из этих версий возможным не представляется, но обе, пожалуй, имеют право на существование» (Белоцерковская Марина). И вот этот «рым для крепления тросов» гуляет по всем этимологическим словарям и энциклопедиям пословиц и поговорок. Правда, не так давно я обнаружил и мнения людей, которые не представляя общей картины, стоят на верном этимологическом пути. Вот Э. А. Широкобородов, научный сотрудник Староминского районного музея (Кубань), в феврале 2009 года в статье о казаках отнес возникновение пословицы к времени после Крымской кампании 1854-1857 годов. Т.е. ошибка только со временем. А вот И.Л. Городецкая, Т.А. Фоменко, Институт лингвистических исследований Российской академии наук, вообще, по-моему, единственные, кто соотнес «рым» из поговорки и р. Рымник, «при которой А.В. Суворов разбил армию турок, в сознании россиян заменилось сходным по звучанию словом Рим. Первоначальный образ стерся, героический элемент утратился, но «бывалость» лица осталась, поэтому новая единица сохранила значение старой». О Риме-Рыме мы еще поговорим, вернемся к значению поговорки. По-моему, никакой «героический элемент» не терялся, а смысл всегда был таким, как сейчас. Его чувствует любой русско(и малороссийско-)язычный. «Тертость» эта - чаще с негативным оттенком. Я проверил свои ощущения по литературным источникам: в основном (не всегда), поговоркой характеризуются уголовники. Иногда поговорка отмечается как \"арестанская сленговая\". Если же речь о женщине… Сами знаете, какой оттенок. Попадался, например, осовремененный вариант \"И Крым, и Рым, и Ленинградка...\"
Так, вероятно, и относился народ к прошедшим в 1774-1778 «и Крым и Рым» русским ренегатам и наемникам… (Встречался и вариант, вероятно, старый: \"И Крым, и Рым, и Турецкий вал...\" - думаю, он подтверждает эту версию).
О РЫМЕ И РИМЕ
И последнее. Случайно ли созвучие Рима и Рыма? Не увлекаясь в совсем уж революционными версиями, логично задать вопрос: «А может некоторые отдельные факты истории имели место быть не в Риме, в на Рыме?» Тем более (portvein подтвердит) некоторые читают Рымн как Руммус (а Рим на всем Востоке звали не иначе как Рум, Rum, Urum). Кстати, еще пища для размышлений: казахск. Urim (тюрк. Urim, Ürim) – Малая Азия (в копилку версий «Рим на Понте»?). Из казахской поговорки-зложелания «Ulıng Urım’ğa, Qızıng Qırım’ğa ketsin» - «Пусть твой сын уйдет в Малую Азию, а дочь – в Крым» Мурат-Хаджи Илиуф (канд.филолог.наук, г. Семей, Казахстан) выводит русскую поговорку «И Крым, и Рым» (Кайрат Саки, востоковед и сотрудник Казахстанского МИДа, например, считает последнюю производной из древнетюркской поговорки).
Статья взята из Интернета, автор некто Кузьмич
(продолжение)
Атлас Герхарда Меркатора
А теперь о том, что изображено в Атласе Герхарда Меркатора 1595 года.
Ознакомится можно здесь Атлас Мира 1595 год. Герхард Меркатор
Копия выглядит следующим образом:

На этой карте есть и горы Рымникские и река Рымник (Rhymnius). Фрагмент из Атласа я привожу ниже, в красных прямоугольниках выделены названия реки и гор, причём находятся они там где находятся нынешие Уральские горы и река Урал.

Таким образом, утверждение – версия (первое сообщение о Суворове А.В.), что граф Суворов стал Рымникским в честь некой победы одержанной у реки Урал – Яик – Рымник или в предгорьях Рымникских - Уральских гор, становится вполне достоверной.
Ещё одна карта
На этой карте «Тартария» - Атлас Блау (1654-1660 гг) река Рымник называется Yaick olim Rhymneus flu, что нам помогает со 100% уверенностью заявить, что название одной и той же реки было Rhymneus – Yaick – Ural (Рымник – Яик - Урал) . Рядом Рымникские горы (Rhymnici montes)/
Карта взята мною здесь имеет вид:

Фрагмент этой карты? который нам интересен имеет вид:

Река Рымник и Рымникские горы выделены красным прямоугольником.
Вот ещё одна карта, карта Генриха Хондиуса сделана как гравюра на меди по оригинальной карте России Исаака Массы 1634 год, взята мною здесь
Интересующая меня часть карты увеличена и имеет вид:

На увеличенном фрагменте карты вместо названия реки Урал – Яик имеем Rhymnius – Рымник (красный прямоугольник)

{Примечание Jyj:По ходу размещения в своём дневнике тех или иных исторических фактов подтверждающих альтернативный взгляд на то или иное историческое событие, хочу читателям моего дневника сказать следующее. Не верьте тем, кто говорит, что фальсифицировали историю России там за рубежом, в основном её беспощадно фальсифицируют и фальсифицировали у нас здесь, наши прошлые и нынешние историки. Всё чем можно пользоваться сегодня для восстановления истинной картины истории нашей родины находится зарубежном либо ещё в земле, там куда не ступала нога «россиянского» археолога или их руководителей. За рубежом, так же есть фальсификаторы, но они эту грязную работу давно поручили «туташним» деятелям с «историческими дипломами», как они любят козырять своим профессионализмом, мохая своими дипломами перед лицами оппонентов, причём не менее профессионально знающих предмет обсуждения. На самом деле это не чистая на руку группа людей, которая из поколения в поколение передаёт «эстафетную» палочку «историка фальсификатора», отслеживает свои шкурные интересы не где-то там за рубежом, а здесь в нашем доме. Учат молодых ребят историческим наукам, отбирая из них в дальнейшем на руководящие должности в исторических учреждениях (путём защиты «нужных» диссертационных тем) тех кому - «что истина, что ложь всё одно и тожъ» }
Итак
Какой напрашивается вывод из всего выше приведённого?
Какой напрашивается вывод из всего выше приведённого?
Выводы:
1. Суворов Александр Васильевич, яркий представитель той, не многочисленной когорты человечества, которую называют ГЕНИЯМИ. Суворов А.В. – гениальный, талантливый полководец – генералиссимус, верой и правдой служила царю и отечеству. Весь его талант был воплощен в «науку побеждать», которую он доказал ДЕЛОМ, т.е. ПОБЕДАМИ. Эти победы прославили русского солдата на веки вечные.
2. Суворов А.В. служил исключительно Русскому царю – императору. Служба отечеству является следствием службы царю – императору.
Если был бы допустим царь армянский, то служил бы только армянскому царю, даже если был бы не армянином, а русским например, следовательно и служил бы в связи с этим, отечеству - Армения.
Вполне возможно, что Суворов А.В. чистосердечно любил Россию, в силу того, что даже если был по материнской линии наполовину армянином (как версия), то любовь его основывалась на гостеприимстве русского народа, который принял к себе армянские семьи, которые по тем или иным причинам не могли жить и развивать свою историческую родину Армению. В общем, как и сейчас это происходит причём таких наций немеренно на территории России обосновываются как у себя дома и ведут себя по «хозяйски», но служат в отличии от Суворова А.В. самим себе.
3. Любой враг русскому самодержавию, является личным врагом Суворова А.В.
Этот вывод особо хотел бы отметить, так в дальнейшем буду работать с материалами в которых говориться о роли Суворова А.В. в подавлении «народного восстания» под предводительством Пугачёва Емельяна. Из этого вывода следуют, что похоже Александр Васильевич особо не задавался вопросом кого побеждать, ему было всё равно кого наказывать за посягательство на Российскую царскую корону.

_____________________________________________________________________
Карта Азии 1754 года т.е до Пугачёвского бунта

Дополнительные материалы по Суворову А.В
Рекомендую к прочтению! Мне было очень интересно. Суворов открывался с разных сторон и как гениальный полководец, и как литератор, и как педант, и как добрый отец, и как мужчина, и как просто очень одарённый тонко чувствующий человек c мятущейся душой и большой гордыней..
Суворов в русской поэзии 1
Суворов в русской поэзии 1
Причуды генералиссимуса
Приказы Суворова по имениям
Записки участника похода капитана Грязева
Швейцарский поход
Приказы Суворова
Анекдоты о полководце
Русско-турецкая война. 1787—1791.
Штурм Очакова. 6 декабря 1788. Отрывок из сочинения фон Раана. 1792
Сражение при Кинбурне. 1 октября 1787.
Штурм Измаила.
Сражение при Рымнике.
Русско-турецкая война. 1768—1774.
Автобиография А. В. СУВОРОВА.
Полководец на смертном одре.
Первая награда Суворова.
Преследование и поимка Е.И. Пугачева. Отрывок из сочинения И.Ф. Антинга.
Рассказы о Суворове1.
Рассказы о Суворове2.
Переписка Суворова.
А. В. Суворов в Петрозаводске.
Мать Суворова1
Мать Суворова2
Мать Суворова3
Дата и место рождения Суворова?
Он был необъяснимым чудом
_____________________________________________________________________
Швейцария. Чертов Мост. 210 лет со дня сражения.
1.Швейцария. Чертов Мост. 210 лет со дня сражения.
210 лет назад, в сентябре 1799 года, вдалеке от Родины, русские солдаты навсегда покрыли себя воинской славой.
_____________________________________________________________________
Следственные документы Е.И.Пугачёва
Следственные документы Е.Пугачёва
В сборнике впервые в полном объеме публикуются протоколы следственных показаний Емельяна Ивановича Пугачева, предводителя Крестьянской войны 1773—1775 годов — крупнейшего в феодальной России стихийного вооруженного выступления народа против крепостнического угнетения. Прежде чем охарактеризовать публикуемые в сборнике документы и подробно осветить ход следствия и судебного процесса над Пугачевым, следует привести сведения о социально-политической обстановке в России накануне Крестьянской войны и о крупнейших событиях этого грандиозного народного выступления.
сохранено не всё((
03-09-2010 21:12
Я не рассматриваю личность Суворова А.В. с точки зрения морали-этики, потому-что в те времена они были другие или обстоятельства диктовали поступать так или иначе. Я стараюсь, набирая материал прошлого, восстановить истинную картину исторических событий. Суворов гениальный полководец и «романовы» должна на него молиться, что он служил им, если бы он служил полякам, то всех Романовых он бы выловил, где бы они не прятались, так же как он вылавливал конфедератов. Причём вылавливал их талантливо, смело, шёл в бой, в два три раза больше по численности противником. Ему этот опыт пригодился, когда он начал охоту уже в другой стороне…. Если бы Гитлер победил русских, то его тоже можно было причислить к когорте гениальных военачальников, однако нет, у него ничего не вышло, противостоял ему другой гений, Дух народа и Гений полководца Жукова. Мораль уже были другие, а гений как был гением так и им остаётся, не зависимо от времени. Суворова испачкать нельзя, можно либо «понять» те или иные его поступки, либо не понять, знать не суждено. Занимаясь историей субъективизм вреден и время, проведённое за этим занятием тратиться впустую, т.е. жизнь проживается зря, так же как и у большой массы советский, россиянских и послекарамзинских историков. А про 40 тысяч женщин, детей и стариков, трёп ничем не подтверждаемый. Он конфедератов вылавливал с отрядами от 100 до 3000 солдат, а тут аж 40 тысяч
А почему ты выделил здесь ОКНО? Потому что Суворова тоже получается
выносили через него (балкон)? Он как "заложный" покойник? Это из-за
того, что ему присущ Гений? Кем-то он дан, а потому и покойник заложный?
Десионизации
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 13:37ссылка
Jyj
Читаем у Валерия Николаевича Емельянова в его "Десионизации"
В центре тот, кто сварганил мироздание — единый трёхипостасный
бог-творец Сварог, правящий двумя другими трёхипостасными системами:
«Мир» и «Человек-народ». Миром правит Правь — истина или законы Сварога.
Правь осуществляет юрисдикцию над Явью*, т. е. явимы, видимы, ощутимы
миром, равно как и над Навью, т. е. нематериальным, потусторонним миром,
миром мертвецов, куда после смерти, покидая Явь, переходит душа
человека. Некоторое время она странствует, пока не попадает в Ирий или
рай, где живет Сварог и сварожичи — её предки. Понятия ада не
существовало — не было духовного террора.
Конечно же, душа имеет теоретически возможность вернуться из Нави снова в Явь, но только по тому пути, по которому она вышла из яви в Навь. Этим объясняется древний обычай выносить покойника из дома вперёд ногами. А до христианства — ещё и через пролом в стене, который потом немедленно заделывался.
Крестителя Руси князя Владимира вынесли через такой пролом, несмотря на
то, что он стал христианином. Вернуться через двери или окна душа не
могла, так как это был бы уже не тот путь, а потому эта душа не могла и
беспокоить живущих в Яви. Не отсюда ли выкрадено в Библии: «всё
возвращается на круги своя»? Блестящую реконструкцию модели
Правь—Явь—Навь на основе современных достижений науки дал советский
физик Валерий Иванович Скурлатов в 8-м номере журнала «Техника Молодёжи»
за 1977 год: у него всё возвращается на орбиты свои.
Покойное тело Суворова тем самым было специально пропущено через окно,
чтобы душа его больше не возвращалась на землю, помогать России
бороться с нечестью. Хотя Емельянов рассматривает окно как канал
возврата души. Но как правило младенцев вносят в дом через дверь. Хотя
может в роддомах их пропускают через окна.
Надо покопаться в архивах и выяснить кто готовил похороны полководца....
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 13:43ссылка
Звон_Рун
ведь сейчас через окошко не выносят, значит одни и те же пути? одни и те же души приходят?
Косяк... похоже с окошком
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 14:00ссылка
Jyj
Видишь, что пишут, что якобы гроб не мог пройти через дверь.
Но как-то гроб вносили?
Либо специально сделали гроб таким чтобы он только встав на попа мог
быть внесён, либо колотили гроб уже в доме, и загодя большего размера,
чтобы обосновать вынос через окно. Заметь, Александр Васильевич был
человек богатырской души, но явным великанизмом не отличался, т.е. был
маленький телом. Я тут не согласен с Емельяновым о возврате души через
окно. Через дверной проём - ДА!. Так как по обычаю (очень старым, но не
столь далёким) прах сожённых хоронился под порогом дома умершего.
Поэтому и говорят "порог дома хранит его". Хранят ДОМ предки. И
возвращаются они через дверь, как положено. Помнишь про косяки?
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 14:30ссылка
Звон_Рун
В трёх вариантах))
- 14 косяков у 7 дверей у калашей
- переход в косяк под 90 гр.
-"А если "полотно двери" невидимо, но есть. Материально не осязаемо, но
всё жъ материально. Тогда как быть? Вроде открывается, прошла между
косяками, а на самом деле не открылось? Дело в "косяках" - ширине
"тазовой кости" и "ключиков".
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 14:33ссылка
Звон_Рун
Ну и вот это из книжки Соломатиной "Не в замках дело-то, а в косяках."
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 14:39ссылка
Jyj
И я о том же.
В общем похоже по глумился кто-то над покойным, а кто глумился... ты сама уже знаешь.
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 14:54ссылка
Звон_Рун
Ещё, косяк, он как узел, в нём как бы пересечение путей происходит, и каждый косяк как другой мир. Так я поняла.
Пятница, 04 Ноября 2011 г. 15:11ссылка
Jyj
В другой и этот же (всё зависит от особенностей косяков),
но не узел. "Зеркальная плоскость" натянутая между двумя
жгутами ГЦ (косяки). И тот же эффект резонанса как и в
природном камертоне.
| Рубрики: | Жы Жъ (Jyj) |
| Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |
Источник: http://geroiros.narod.ru/suv4.htm
____
Автор - Арсений Замостьянов
[http://imageshack.us/photo/my-images/153/kc7o.jpg/]
Солдаты, безымянные авторы народных песен, прославили Суворова в своих бесхитростных стихах прежде всех столичных служителей муз. Так и должно было случиться с полководцем, остающимся в истории российского общества неразрешимой загадкой. Ни первые подвиги Суворова в Польше, ни славные победы при Туртукае, Козлудже, Гирсове, Фокшанах, Рымнике не были воспеты одописцами екатерининского века. Гораздо позднее у читающей публики создалось впечатление, что Суворов всегда был излюбленным героем Державина и Петрова. Нам, помнящим державинского «Снигиря», трудно представить, что в своей знаменитой оде «На взятие Измаила» Гаврила Романович, оставшийся в истории как друг и литературное alter ego Суворова, не упомянул Александра Васильевича — тогда уже графа Рымникского — ни разу. И только честнейший Ермил Костров, в том же 1791 году посвятивший Суворову свой перевод «Оссиана, сына Фингалова, барда третьего века…», восславил тогда Суворова в эпистоле «На взятие Измаила», да всем своим положением обязанный Суворову легендарный графоман Дмитрий Хвостов восславил брата своей жены в «Стихах на отъезд Его Сиятельства Графа Александра Васильевича Суворова-Рымникского по взятии Измаила в Санкт-Петербург из Москвы 1791 года февраля «…» дня». Хвостов, по своему обыкновению, в том же 1791 году издал своё творение, – но Суворов ждал чего-то иного, ждал своего Оссиана, который восславит военные подвиги измаильского героя достойными стихами. Ермила Кострова
[http://imageshack.us/photo/my-images/707/1m47.jpg/]
Костров Ермил Иванович [6 (17) января 1755, с. Синеглинье Вятской губ. - 9 (20) декабря 1796, Москва] - талантливый переводчик и поэт. Родился в селе Синеглинье Слободского уезда Вятской губернии (ныне с. Синегорье, Нагорского района, Кировской области).
Суворов ставил высоко – в четвертой главе настоящего издания помещено стихотворение Суворова, посвященное Кострову – но этот поэт был также человеком суворовского круга. Суворов был Меценатом Кострова. Александр Васильевич ждал признания литераторов, не обязанных ему ни материальным благополучием, ни положением в обществе. Признание литераторов пришло к Суворову не сразу, великий полководец задержался в безвестности, чтобы уже старцем сделаться героем лучших военных од своего века, а после смерти остаться тайной за семью печатями, которую и поныне разгадывают философы и поэты, историки и политики. Преклонявшийся перед поэзией Суворов искренне благодарил поэтов, прославлявших его победы, посылал им комплиментарные письма, а Ермилу Кострову и Гавриле Державину, как известно читателям этой книги, в ответ на их стихотворные приношения сам полководец посвятил по стихотворению.
Разбив при Праге войско конфедератов, Суворов с армией вошёл в Варшаву. Ермил Костров немедленно отозвался на это событие «Эпистолой на взятие Варшавы»:
И что твоих побед и подвигов наградой?
Верх почестей… Вождем вождей ты наречен…
Пальцев рук не хватит, чтобы пересчитать эпизоды торжества российского военного могущества в европейских столицах. Семилетняя война, Наполеоновские войны, Вторая Мировая... Психологическое значение польской кампании 1794 года, блестящих побед при Кобрине, под Брестом, наконец, пражской виктории, было велико: не дикие турки, а прежние теснители Московии поляки, да ещё хворые французской болезнью, были наголову разбиты полным генералом Суворовым.
«Ура! Варшава наша!», — писал императрице полководец в известной легенде. Эти слова определили начало нового витка суворовской легенды — с этого времени каждое слово Александра Васильевича, каждый его жест, будет рассматриваться современниками как нечто многозначительное и символичное. В этой легенде нашлось местечко и для императрицы Екатерины Великой.
[http://imageshack.us/photo/my-images/89/vt73.jpg/]
Екатери́на II Великая (Екатерина Алексе́евна; при рождении София Фредерика Августа Ангальт-Цербстская, нем. Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg) — 21 апреля (2 мая) 1729, Штеттин, Пруссия — 6 (17) ноября 1796, Зимний дворец, Петербург) — императрица всероссийская (1762—1796). Период её правления часто считают[кто?] золотым веком Российской империи.
«Ура! Фельдмаршал Суворов!», — конечно, нам хочется верить, что именно так отписала Северная Семирамида своему воинственному старцу. И началось. Костров торжествовал вместе с Суворовым и обещал в новых стихах воспеть новые подвиги фельдмаршала:
Но, муза! Опочий. Коль вновь Суворов грянет,
Твердыни ужасов враждебны потрясет,
Пусть дух твой в пламени рожденном вновь воспрянет,
И нову песнь ему усердье воспоет.
Сочиняя почти наперегонки с Ермилом Костровым, посвятил Суворову оду Иван Дмитриев — поэт
[http://imageshack.us/photo/my-images/5/w95h.jpg/]
Ива́н Ива́нович Дми́триев (10 (21) сентября 1760, село Богородицкое, Казанская губерния — 3 (15) октября 1837, Москва) — русский поэт, баснописец, государственный деятель; представитель сентиментализма. Член Российской академии (1797).
очень миролюбивый, тонкий стилист, один из талантливейших наших сентименталистов. Современники сомневались — уж не Державин ли написал эту оду? Но в 1831 году успевший постареть и послужить министром Иван Иванович Дмитриев написал послание другому поэту, В. А. Жуковскому, послание «По случаю получения от него двух стихотворений на взятие Варшавы»:
Была пора, питомец русской славы,
И я вослед Державину певал
Фелицы мощь и стон Варшавы, —
Рекла и бысть — и Польши трон упал.
Другая, сомнительной славы, война, иного рода патриотизм — уже патриотизм воинствующий, предполагающий существование оппозиции, тех, кого новый «стон Варшавы» не восхищает и не умиляет. Ода «с мнимым противником»:
Взыграй же, дух! Жуковский, дай мне руку!
Пускай с певцом воскликнет патриот:
Хвала и честь Екатерины внуку!
С ним русский лавр цвесть будет в род и род.
В 1794 году Ивану Дмитриеву, а вместе с ним и Гавриле Державину,
[http://imageshack.us/photo/my-images/822/84vk.jpg/]
Uploaded with [http://imageshack.us]ImageShack.us
Гаврии́л (Гаври́ла) Рома́нович Держа́вин (3 (14) июля 1743, Казань, Российская империя — 8 (20) июля 1816) — русский поэт эпохи Просвещения, представитель классицизма, значительно преобразивший его. В различные годы занимал высшие государственные должности: правитель Олонецкого наместничества (1784-1785), губернатор Тамбовской губернии (1786—1788), кабинет-секретарь Екатерины II (1791—1793), президент Коммерц-коллегии (с 1794), министр юстиции (1802—1803). Член Российской академии с момента её основания.
не требовалось произносить это слово — «патриот». И, если Дмитриев и тогда озаглавил своё стихотворение «Глас патриота», то как разнятся высокий патриотизм 1794 года и неловкий поклон в сторону императора Николая Павловича — впрочем, последний заслуживал и уважения, и прославления. Откликнулись на взятие Варшавы и Ермил Костров, и, наконец, Гаврила Романович Державин. Первый – «Эпистолой Его Сиятельству Графу Александру Васильевичу Суворову-Рымникскому на взятие Варшавы», второй – «Песнью Ея Императорскому Величеству Екатерине Второй на победы Графа Суворова-Рымникского 1794 года». Впрочем, судьба державинского стихотворения не была счастливой: «Песнь…» была напечатана в 1794 году, но в свет не вышла. Следующие стихи показались тогда политически некорректными:
Трон пред тобой, — корона у ног,
- Царь в полону!...
Стихотворение было, наконец, издано в 1798 году. Державин был громоподобен, как никогда:
Прокатится, пройдет,
Промчится, прозвучит
И в вечность возвестит,
Кто был Суворов.
По браням – Александр, по доблестям – стоик,
В себе их совместил и в обоих велик.
Восхищение суворовской победой само собой было подлинным и неуязвимым патриотизмом. Иные победы требуют иного приёма, а Суворов у нас был и есть один. Замечательно, что в нашем веке авторы художественного фильма «Суворов» (об этой кинокартине речь впереди) намучились с польским вопросом. Прославлять захватнические и контрреволюционные войны Российской империи мастерам советского «нового искусства» не следовало, и в первоначальном варианте фильма польской кампании внимание не уделялось. Но рукопожатие Молотова и фон Рибентропа сразу изменило ситуацию, конъюнктура перевернулась с головы на ноги или — кому как нравится — наоборот. Нужно было озвучить и исторически оправдать антипольские настроения советского правительства — и фильм в своём окончательном варианте начинался с бравурного изображения суворовских побед в Польше. В конечном итоге это сыграло с Григорием Пудовкиным — режиссёром киноромана — злую шутку. Очень скоро поляки стали для СССР братьями по соцлагерю и фильм — один из самых интересных в советской кинобаталистике - попал в опалу. В опалу попала и ода Ивана Ивановича Дмитриева. Её старались по возможности не включать в новые издания стихотворений поэта, как и соответствующие оды Гаврилы Романовича Державина. Кампания 1794 года не вписывалась в сэвовскую концепцию истории. Как требовала оговорок и стыдливого умолчания и история суворовской охоты за Пугачёвым (см. ниже). Эта история напоминает историю с «Попутной песней» М. И. Глинки. Эту песню на стихи Нестора Кукольника, посвящённую открытию первой русской железной дороги, любили исполнять даже на официальных советских правительственных концертах. Но с одной знаменательной поправкой. У Кукольника и Глинки:
Дым столбом – кипит, дымится
Пароход…
Пестрота, разгул, волненье,
Ожиданье, нетерпенье…
Православный веселится
Наш народ.
И быстрее, шибче воли
Поезд мчится в чистом поле.
Но по советскому канону – не «Православный веселится наш народ», а «Веселится и ликует наш народ». Ликовать в тёмные времена крепостного права народ, пожалуй, мог, но быть при этом православным — никогда. Борьба с «официальной народностью» продолжалась и в середине Двадцатого века.
Итак, наступление Суворова и суворовской темы на фронтах русской поэзии началось после победной польской кампании 1794 года. С 1794 года по 1800 поэты (ярчайшим из них был великий Державин) подняли Суворова на подобающую ему высоту. Именно в эти годы общественное мнение России, уже почти руководимое стихотворцами, избрало Суворова своим героем, противопоставляя русского генералиссимуса сначала генералу Бонапарту, позже — императору Наполеону. Старик Болконский — герой толстовского романа — был в числе тех, кто в последнее пятилетие Восемнадцатого века убедился в гениальности Суворова и накрепко уверился в уникальности дарования русского полководца. Суворов совсем не был похож на классического «екатерининского орла». Это сейчас нам трудно представить себе блестящий век Екатерины без его enfant terrible. Со своей невзрачной внешностью, с почти домостроевским нравом, исключающим галантную ветреность, Суворов стал бы для современников настоящим посмешищем, если бы не воспользовался маской посмешища мнимого. Державин в «Снигире» заметил, что наш полководец низлагал «шутками зависть, злобу штыком». К тому времени Гаврила Романович Державин хорошо изучил нрав Суворова. К такому человеку общество должно было привыкать и привыкать. И привыкало до 1794 года. Это длительное ожидание признания было мучительным и для Суворова, и для общества. Александр Васильевич, поздно получивший по заслугам, долгое время то принимался считать себя неудачником, то стоически переносил государственную неблагодарность, как и невнимание поэтов. Державин — ярчайший представитель тогдашнего просвещенного общества — на закате своих дней, конечно, стеснялся уже упомянутого мною исторического и литературного факта: в измаильской оде не был прославлен Суворов. Не только политическая ангажированность не позволила замечательному нашему поэту воспеть попавшего тогда в потёмкинскую полуопалу Суворов. Позволю себе предположение, что тогда — после Фокшан, Рымника и Измаила — Державин не разглядел ещё в Суворове гениального полководца. Помешала и репутация удачливого и горячего дикаря, закрепившаяся за Суворовым в близких Державину столичных кругах, и возможные мысли об ординарности дарования Суворова: честный, чудаковатый, искушённый в поэзии и экстравагантный в поступках генерал побил турок. Наблюдавшему за той войной из Петербурга Державину эти подвиги не могли ещё показаться доказательством гениальности, а уж когда «...шагнул - и царства покорил...», — и чудаковатость, и честность показались приметами гениальности. И Державин, всегда восхищавшийся истинными стоиками, во время самой трудной — павловской — опалы Суворова писал в стихотворении «На возвращение графа Зубова из Персии», обращённом к молодому полководцу:
Учиться никогда не поздно,
Исправь проступки юных лет;
То сердце прямо благородно,
Что ищет над собой побед.
Смотри, как в ясный день, как в буре
Суворов тверд, велик всегда!
Ступай за ним! — небес в лазури
Ещё горит его звезда.
1797 год
Позже Державин с нескрываемым удовольствием комментировал это свое пророчество в «Объяснениях…»: «Суворов был тогда от Павла в изгнании или, так сказать, в ссылке, живя в своей деревне в Боровичах; то автор советует Зубову подражать ему, быть тверду, — пророчествуя, что звезда его счастья еще не угасла, что и исполнилось, ибо после того Суворов был приглашен австрийским императором для предводительства войск противу французов, командовал двумя императорскими армиями, выиграл множество побед, пожалован князем и генералиссимусом».
Многие историки Двадцатого века будут перепевать на все лады эту удивительную по точности мысль Державина: суворовское поведение во время павловской опалы было победой над собой, может быть, величайшей в богатой славою биографии полководца. Державин увидел в упрямстве опального фельдмаршала (в стихотворении это упрямство фигурирует под псевдонимом «твёрдость») высокую добродетельную доблесть и, не считаясь с деликатной литературной конъюнктурой того времени, дерзко воспел эту доблесть. Сделал то, чего не мог сделать ранее, в более либеральную екатерининскую эпоху, после измаильской победы. Тогда Суворов ещё не был для Державина ни твёрдым, ни великим. А ведь на самом деле наш полководец не менял своих рыцарских убеждений с юношеских лет, а необходимым для России стал со времен туртукайских поисков. В известном переложении Анакреона «К лире» (1797 г.) Державин также обратился к образу опального Суворова:
Петь Румянцова сбирался,
Петь Суворова хотел…
В переводе М. В. Ломоносова это стихотворения начиналось с иного двустищия:
Мне Петь было о Трое,
О Кадме мне бы петь…
Для Державина это стихотворение – не просто образец анакреонтики. В «Объяснениях…» поэт писал: «Сочинено в Петербурге. Похвала г. Румянцову и Суворову, когда первый скончался, а второй находился под гневом императора в его деревне в 1797 г. ноября дня».
Поэт воздаёт «тихую хвалу» своим любимым героям, не раз познававшим все «прелести» опалы:
Но завистливой судьбою
Задунайский кончил век;
А Рымникский скрылся тьмою,
Как неславный человек.
Что ж? Приятна ли им будет,
Лира! днесь твоя хвала?
Мир без нас не позабудет
Их бессмертные дела.
В одном из черновых вариантво стихотворения «К лире» Державин вплотную подошёл к реалистическому решению образа Суворова, которое отразится в «Снигире»:
А Рымникский ходит с палкой,
Как неславный человек.
Нет, конечно, Державин не прощается с образом Суворова; поэт не подавлял в себе желание «петь Суворова», просто эффектнее казалось написать о том, что о Суворове он больше не напишет ни строчки, «А начнем мы петь любовь». Державин взволнован: славнейший герой, как провинившийся служащий, уволен и отправлен в ссылку в собственное имение под присмотром императорской челяди. «Скрылся тьмою, как неславный человек». По Державину, со славными людьми так поступать не следует. Впрочем, для императора Павла не существовало славных и неславных. Существовали равные перед государем в своем служении люди, и Суворов в этом смысле был ничуть не выше, чем молодой полководец Зубов или проштрафившийся на плацу поручик. Державин – дитя екатерининского века – не был согласен с такой постановкой вопроса. В том же 1797 году Державин пишет стихотворение-послание «Капнисту», в котором снова обращается к теме опального Суворова:
Век Задунайского увял,
Достойный в памяти остаться!
Рымникского печален стал;
Сей муж, рожденный прославляться,
Проводит ныне мрачны дни:
Чего ж не приключится с нами?
Что мне предписано судьбами,
Тебе откажут в том они.
История Суворова и Румянцева здесь сочетается с личной драмой Державина и адресата его послания, поэта Капниста. Такой подход к суворовской теме позволил Державину освоить материал «Снигиря» – великого и новаторского стихотворения, вполне выразившего психологию национального героя.
Державин не оставляет попыток художественного воплощения образа национального героя; в нескольких стихотворениях, написанных по горячим следам событий, описывает последние великие события жизни Суворова – легендарное свидание с Павлом, Итальянский поход, переход через Альпы. В этих творениях Державина чувствуется горячая увлечённость славянским прошлым, делается успешная попытка возрождения славянской мифологии в литературном языке. Итак, ода «На победы в Италии»:
Ударь во сребряный, священный
Далекозвонкий, валка, щит!
Да гром твой, эхом повторенный,
В жилище бардов восшумит.
Встают. – Сто арф звучат струнами,
Пред ними сто дубов горят,
От чаши круговой зарями
Седые чела в тьме блестят.
Но кто там белых волн туманом
Покрыт по персям, по плечам,
В стальном доспехе светит рдяном,
Подобно синя моря льдам?
Кто на копье склонясь главою,
Событье слушает времен?
Не тот ли, древле что войною
Потряс парижских твердость стен?
Так; он пленяется певцами,
Поющими его дела,
Смотря, как блещет битв лучами
Сквозь тьму времен его хвала.
Так, он! – се Рюрик торжествует
В Валкале звук своих побед
И перстом долу показует
На росса, что по нем идет.
«Се мой, — гласит он, — воевода!
Воспитанный в огнях, во льдах,
Вождь бурь полночного народа,
Девятый вал в морских волнах,
Звезда, прешедша мира тропы,
Который след огня черты,
Меч Павлов, щит царей Европы,
Князь славы!» – се, Суворов, ты!
Се ты, веков явленье чуда!
Сбылось пророчество, сбылось!
Луч, воссиявший из-под спуда,
Герой мой, вновь свой лавр вознес!
Уже вступил он в славны следы,
Что древний витязь проложил;
Уж водит за собой победы
И лики сладкогласных лир.
1799 г.
Это аллегорическое стихотворение – одна из самых высокопарных од Державина. Поэт, как и всё российское общество 1799 года, был потрясён суворовскими победами в Италии. Армии Суворова тогда противостояло сильнейшее воинство Европы, привыкшие к победам французы. «Якобы», как однажды метко назвал их – смутьянов революции – Державин. И Суворов с кажущейся лёгкостью оказался победителем, развеял миф о чудесной силы революционных армий. Это была победа благородства над вероломством, победа над силами и людьми, олицетворявшими превращение парижских храмов в хранилища нечистот. Победа, вселившая в Россию уверенность в успехе добра – уверенность, необходимую в борьбе со злом. С Суворовым гиена оказалась не страшной, а жалкой. Демоны сильны нашей боязнью, они слабеют, если мы их не боимся. Благодаря победам Суворова в Италии страх в России развеялся – и в 1812 году бесновавшийся в Москве Бонапарт так и не дождался этого страха.
Страх был уничтожен Суворовым вместе с армией Моро.
Державин уже в 1799 году предчувствовал, какую важность для судеб России представляют суворовские победы в Италии. И поэт судорожно искал нужные слова для выражения этого чувства. Слов не хватало. Были привлечены: славяно-варяжская историческая мифология, апокрифы о парижских и итальянских походах Рюрика, упоминания священного щита, жилища бардов, ста арф и ста дубов. Через все аллегорические покровы виднелся и образ Суворова – героя, «воссиявшего из-под спуда», «воспитанного в огнях, во льдах». Обратимся к авторским комментариям, извлеченным из «Объяснений на сочинения Державина…»: «Ударь во сребряный, священный,\\Далекозвонкий, валка, щит! – древние северные народы, или варяго-россы, возвещали войну и собирались на оную по ударению во щит; а валками назывались у них военные девы или музы. В жилище бардов восшумит. – Барды северных народов – поэты, которые песнями своими возбуждали их на брань. Пред ними сто дубов горят. – У северных народов было обыкновение торжествовать их победы под звуком арф при зажженных дубах, где и пили они круговую чашу. …парижских твердость стен. – Варяги некогда по Сене приходили в Галлию под стены Парижа, взяв город Нант и пр.
Се Рюрик торжествует. – Предводительствовал теми варягами их великий князь Рюрик. В Валкале звук своих побед. – По древнему варяго-росскому баснословию, герои их по смерти своей торжествовали свои победы в Валкале, то есть в раю.
Воспитанный в огнях, во льдах. – Суворов, чтоб лучше переносить военные трудности, приучил себя измлада к холоду и к жару, ходя в самые знойные дни с открытой головою и окачиваясь каждое утро и вечер холодною водою со льдом, а спал на сене. Девятый вал в морских волнах. – Известно мореходцам, что девятый вал самый крепчайший, которого не могут выдержать худые корабли. Звезда, прешедша мира тропы и проч. – Комета, прошедшая тропики, или пути солнечные, то есть Суворов с оружием многие прошел страны.
Князь славы. – До сей оды гр. Суворов еще князем не был, но после перехода Альпийских гор пожалован в сие достоинство.
Сбылось пророчество, сбылось. – В оде Зубову на прибытие из Персии предсказано было, что Суворова горит еще звезда; то сими победами и сбылось то пророчество.
Луч, воссиявший из-под спуда. – То есть бывший под угнетением или в ссылке воссиял вновь славою».
Державин обстоятельно комментировал собственное сочинение, стремясь оживить экзотический, хотя и привычный для торжественной оды, мир славяно-варяжской мифологии. Особенный интерес представляют комментарии, выражающие державинское отношение к Суворову, вместе с другими аналогичными комментариями составляющие своеобразный цикл державинских высказываний о полководце. В том же 1799 году Державин создает и оду «На переход Альпийских гор» – многословную, талантливую песнь о самом удивительном подвиге Суворова. Привожу полный вариант этой оды:
Сквозь тучи вкруг лежащи, черны,
Твой горний кроющи полет,
Носящи страх нам, скорби зельны,
Ты грянул наконец! – И свет,
От молнии твоей горящий,
Сердца Альпийских гор потрясший,
Струей вселенну пролетел;
Чрез неприступны переправы
На высоте ты новой славы
Явился, северный орел!
О радость! – Муза! дай мне лиру,
Да вновь Суворова пою!
Как слышен гром за громом миру,
Да слышит всяк так песнь мою!
Побед его плененный слухом,
Лечу моим за ним я духом
Чрез долы, холмы и леса;
Зрю, близ меня зияют ады,
Над мной шумящи водопады,
Как бы склонились небеса.
Идет в веселии геройском
И тихим манием руки,
Повелевая сильным войском,
Сзывает вкруг себя полки.
«Друзья! – он говорит, — известно,
Что Россам мужество совместно;
Но нет теперь надежды вам.
Кто вере, чести друг неложно,
Умреть иль победить здесь должно».
«Умрем!» – клик вторит по горам.
Идет, — о, зрелище прекрасно,
Где прямо, верностью горя,
Готово войско в брань бесстрашно!
Встает меж их любезна пря:
Все движутся на смерть послушно,
Но не хотят великодушно
Идти за вОждем назади;
Сверкают копьями, мечами.
Как холм, объемляся волнами,
Идет он с шумом – впереди.
Ведет в пути непроходимом
По темным дебрям, по тропам,
Под заревом, от молньи зримом,
И по бегущим облакам;
День – нощь ему среди туманов,
Нощь – день от громовых пожаров;
Несется в бездну по вервям,
По камням лезет вверх из бездны,
Мосты ему – дубы зажженны,
Плывет по скачущим волнам.
Ведет под снегом, вихрем, градом,
Под ужасом природы всей;
Встречается спреди и рядом
На каждом шаге с тьмой смертей;
Отвсюду окружен врагами:
Водой, горами, небесами
И воинством противных сил.
Вблизи падут со треском холмы,
Вдали там гулы ропчут, громы,
Скрежещет бледный голод в тыл.
Ведет – и некая громада,
Гигант пред ним восстал в пути,
Главой небес, ногами ада
Касаяся, претит идти.
Со ребр его шумят вниз реки,
Пред ним мелькают дни и веки,
Как вкруг волнующийся пар;
Ничто его не потрясает,
Он гром и бури презирает –
Нахмурясь смотрит Сен-Готар.
А там волшебница седая
Лежит на высоте холмов,
Дыханьем солнце отражая,
Блестит вдали огнями льдов,
Которыми одета зрится:
Она на всю природу злится
И в страшных инистых скалах,
Нависнутых снегов слоями,
Готова задавить горами
Иль в хладных задушить когтях.
А там, невидимой рукою
Простертое с холма на холм,
Чудовище, как мост длиною,
Рыгая дым и пламень ртом,
Бездонну челюсть разверзает,
В единый миг полки глотает;
А там – пещера черна спит
И смертным мраком взоры кроет,
Как бурею, гортанью воет:
Пред ней Отчаянье сидит.
Пришедши к чудам сим природы,
Что б славный учинил Язон?
Составила б Медея воды,
А он на них навел бы сон.
Но в Россе нет коварств примера;
Крыле его суть должность, вера
И исполинской славы труд.
Корабль на парусах как в бурю
По черному средь волн лазурю,
Так он летит в опасный путь.
Уж тучи супостат засели
По высотам, в ущельях гор,
Уж глыбы, громы полетели
И осветили молньи взор;
Власы у храбрых встали дыбом,
И к сей отваге, страшной дивом,
Склонился в помощь свод небес,
С него зря бедствия толики,
Трепещет в скорби Петр Великий:
«Где Росс мой?» – след и слух исчез.
Но что! не дух ли Оссиана,
Певца туманов и морей,
Мне кажет под луной Морана,
Как шел он на царя царей?
Нет, зрю, Массена под землею
С Рымникским в тьме сошлися к бою:
Чело с челом, глаза горят –
Не громы ль с громами дерутся? –
Мечами о мечи секутся,
Вкруг сыплют огнь, – хохочет ад.
Ведет туда, где ветр не дышит
И в высотах и в глубинах,
Где ухо льдов лишь гулы слышит,
Катящихся на крутизнах.
Ведет – и скрыт уж в мраке гроба,
Уж с хладным смехом шепчет злоба:
«Погиб средь дерзких он путей!»
Но Россу где и что преграда?
С тобою Бог! – И гор громада
Раздвиглась силою твоей.
Как лев могущий, отлученный
Ловцов коварством от детей,
Забрал препятством раздраженный,
Бросая пламя из очей,
Вздымая страшну гриву гневом,
Крутя хвостом, рыкая зевом
И прескача преграды, вдруг
Ломает копья, луки, стрелы, -
Чрез непроходны так пределы,
Тебя, герой! провел твой дух.
Или Везувия в утробе
Как, споря, океан с огнем
Спирают в непрерывной злобе
Горящу лаву с вечным льдом,
Клокочут глухо в мраке бездны;
Но хлад прорвет как свод железный,
На воздух льется пламень, дым, -
Таков и Росс средь горных споров;
На Галла стал ногой Суворов,
И горы треснули под ним.
Дадите ль веру вы, потомки,
Толь страшных одоленью сил?
Дела героев древних громки,
До волн Средьземных доходил
Алкид и знак свой там поставил
На то, чтоб смертный труд оставил
И дале не дерхал бы взор, -
Но, сильный Геркулес Российский!
Тебе столпы его, знать, низки;
Шагаешь ты чрез цепи гор.
Державин уже однажды сравнивал Суворова с Геркулесом – в коротких стихотворных посланиях в Финляндию Совсем другая история, совсем иной контекст. И Гаврила Романович продолжает оду «На переход Альпийских гор»:
Идет – одет седым туманом –
По безднам страшный Исполин;
За ним летит в доспехе рдяном
Вослед младый птенец орлин.
Кто витязь сей багрянородный,
Соименитый и подобный
Владыке византийских стран?
Еще Росс выше вознесется,
Когда и впредь не отречется
Несть Константин воинский сан.
Уж сыплются со скал безмерных
Полки сквозь облаков, как дождь!
Уж мечутся в врагов надменных:
В душах их слава, Бог и вождь;
К отечеству, к царю любовью,
Или врожденной бранной кровью,
Иль к вере верой всяк крылат.
Не могут счесть мои их взоры,
Ни всех наречь: как молньи скоры,
Вокруг я блеском их объят.
Не Гозано ль там, Богом данный,
Еще с чудовищем в реке
На смертный бой, самоизбранный,
Плывет со знаменем в руке?
Копье и меч из твердой стали,
О чешую преломшись, пали:
Стал безоружен и один.
Но, не уважа лютым жалом,
Разит он зверя в грудь кинжалом –
Нет, нет, се ты, Россиянин!
О, сколько храбрости российской
Примеров видел уже свет!
Европа и предел азийской
Тому свидетельствы дает.
Кто хочет, стань на холм высоко
И кинь со мной в долину око
На птиц, на сей парящих стан.
Зри: в воздухе склубясь волнистом,
Как грудью бьет сокОл их с свистом, -
Стремглав падет сраженный вран.
Так козни зла все упадают,
О Павел, под твоей рукой!
Народы длани простирают,
От бед спасенные тобой.
Но были б счастливей стократно,
Коль знали бы ценить обратно
Твою к ним милость, святость крыл;
Во храме ж славы письменами
Златыми, чтимыми веками,
Всем правда скажет: «Царь ты сил!»
Из мраков восстают стигийских
Евгений, Цесарь, Ганнибал,
Проход чрез Альпы войск российских
Их души славой обуял.
«Кто, кто, — вещают с удивленьем, -
С такою смелостью, стремленьем,
Прешел против природы сил
И вражьих тьмы попрал затворов?
Кто больше нас?» – Твой блеск, Суворов!
Главы их долу преклонил.
Возьми кто летопись вселенной,
Геройские дела читай,
Ценя их с истиной священной,
С Суворовым соображай;
Ты зришь тех слабость, сих пороки
Поколебали дух высокий, -
Но он из младости спешил
Ко доблести простерть лишь длани;
Куда ни послан был на брани,
Пришел, увидел, победил.
О, ты, страна, где были нравы,
В руках оружье, в сердце Бог!
На поприще которой славы
Могущий Леопольд не мог
Сил капли поглотить сил морем,
Где жизнь он кончил бедством, горем!
Скажи, скажи вселенной ты,
Гельвеция! быв наш свидетель:
Чья Россов тверже добродетель?
Где больше духа высоты?
Промчи ж, о Русса! ты Секване,
Скорей дух русский, Павла мочь,
Цареубийц в вертепе, в стане
Ближайшу возвещая ночь.
Скажи: в руках с Перуном Павел
Или хранитель мира, ангел,
Гремит, являя власть свою;
Престаньте нарушать законы
И не трясите больше троны,
Внемлите истину сию:
Днесь зверство ваше стало наго,
Вы рветесь за прибыток свой, -
Воюет Росс за обще благо,
За свой, за ваш, за всех покой.
Вы жертва лжи и своевольства,
Он жертва долга и геройства;
В вас равенства мечта – в нем чин;
Суля вы вольность – взяли дани;
В защиту царств простер он длани;
Вы чада тьмы, – он света сын.
Вам видим бег светил небесных,
Не правит ли их ум един?
В словесных тварях, бессловесных
У всех есть вождь иль господин;
Стихиев разность – разнострастье,
Верховный ум – их всех согласье;
Монарша цепь есть цепь сердец.
Царь мнений связь, всех действ причина,
И кротка власть отца едина –
Живого Бога образец.
Где ж скрыта к правде сей дорога,
Где в вольнодумном сердце мнят:
«Нет царской степени, нет Бога», -
Быть тщетно счастливы хотят.
Ищай себе в народе власти,
Попри свои всех прежде страсти:
А быв глава, будь всем слугой.
Но где ж, где ваши Цинциннаты?
Вы мните только быть богаты;
Корысти чужд прямой герой.
О, доблесть воинов избранныз,
Собравших лавры с тьмы побед,
Бессмертной славой оссиянных,
Какой не видывал сей свет!
Вам предоставлено судьбами
Решить спор ада с небесами:
Собщать ли солнцу блеск звездАм,
Законам естества ль встать новым,
Стоять ли алтарям Христовым
И быть или не быть царям?
По доблести – царям сокровный;
По верности – престолов щит;
По вере – камень царств угольный;
Вождь – знаньем бранным знаменит,
В котором мудрость с добротою,
Терпенье, храбрость с быстротою
Вместились всех изящных душ!
Сражаясь веры со врагами
И небо поддержав плечами,
Дерзай! великий Богом муж.
Дерзайте! – вижу, с вами ходит
Тот об руку во всех путях,
Что перстом круги звездны водит
И молнию на небесах.
Он рек – и тучи удалились;
Велел – и холмы уклонились;
Блеснул на ваших луч челах.
Приятна смерть Христа в любови,
И капля вашей святы крови:
Еще удар – и где наш враг?
Услышьте! – вам соплещут други,
Поет Христова церковь гимн:
За ваши для царей заслуги
Цари вам данники отнынь.
Доколь течет прозрачна Рона,
Потомство поздно без урона
Узрит в ней ваших битв зари;
Отныне горы ввек Альпийски
Пребудут Россов обелиски,
Дымящи холмы – алтари.
Торжественная ода Суворову и внятный манифест контрреволюционных сил на все времена. Державинские аргументы в споре с революционерами, демократами применимы и в наше время. Отметим, что главным аргументом здесь остается Суворов – человек, победивший и внешних, и внутренних супостатов. Державин участвует в создании суворовской эпитафии-одностишия, пишет ещё одну эпитафию Суворову:
О вечность! прекрати твоих шум вечных споров:
Кто превосходней всех героев в свете был?
В святилище твое от нас в сей день вступил Суворов.
(1800 г., «На смерть графа Александра Васильевича Суворова-Рымникского, князя Италийского, в С-Петербурге 1800 года»)
Заключительный аккорд этого стихотворения – укороченная строка из одного слова «Суворов» – передаёт трагизм тех дней, дней прощания с героем. Наконец, Гаврила Романович Державин упоминает Суворова в стихотворениях «Евгению. Жизнь Званская», «Заздравный орел» и других. В «Заздравном орле» имя Суворова вновь соседствует с именем Румянцева:
О! исполать вам, вои,
Бессмертные герои,
Румянцов и Суворов!
За столько славных боев:
Мы в память вашу пьем.
И, наконец, вместе со стихотворением «Всторжествовал и усмехнулся…», рассказывающем нам о последней опале и смерти Суворова, Державин создает «Снигиря». История написания этого стихотворения, рассказанная самим Державиным в «Объяснениях…», давно стала ещё одной литературной легендой. Обратимся к каноническому тексту «Снигиря»:
Что ты заводишь песню военну,
Флейте подобно, милый снигирь?
С кем мы пойдем войной на гиену?
Кто теперь вождь наш? Кто богатырь?
Сильный где, храбрый, быстрый Суворов?
Северны громы в гробе лежат.
Кто перед ратью будет, пылая,
Ездить на кляче, грызть сухари;
В стуже и в зное меч закаляя,
Спать на соломе, бдеть до зари;
Тысячи воинств, стен и затворов
С горстью россиян все побеждать?
Быть везде первым в мужестве строгом;
Шутками зависть, злобу штыком,
Рок низлагать молитвой и Богом,
Скиптры давая, зваться рабом;
Доблестей быв страдалец единых,
Жить для царей, себя изнурять?
Нет теперь мужа в свете столь славна:
Полно петь песню военну, снигирь!
Бранна музыка днесь не забавна,
Слышен отвсюду томный вой лир;
Львиного сердца, крыльев орлиных
Нет уже с нами! – что воевать?
1800 год
Это стихотворение – самый известный русский логаэд и, наряду с эпитафией Шишкова, лучший поэтический памятник великому Суворову. Державину здесь удалось создать почти обыденный и тем еще более трогательный образ умершего героя. Поэт использовал в «Снигире» приёмы, выработанные в русской анакреонтике, но сломал традицию, сделав анакреонтику не шуточной, а трагической. Стихотворение заслужило признание читателей двух веков: как уникальный русский логаэд, оно вошло во все учебники стиховедения и антологии русской поэзии. Державинский снигирь прытко перелетел и в поэзию Двадцатого века. Форму «Снигиря» в наше время попытался повторить И. А. Бродский в стихотворении «На смерть Жукова». В «Объяснениях…» Державин снова порассуждал о Суворове. Державин писал: «У автора в клетке был снигирь, выученный петь одно колено военного марша; когда автор по преставлении сего героя возвратился в дом, то услыша, что птичка сия поет военную песнь, написал сию оду в память столь славного мужа. С кем мы пойдем войной на гиену? – Гиена – злейший африканский зверь, под коей здесь разумеется революционный дух Франции, против которой гр. Суворов был послан. Кто перед ратью будет, пылая и проч. – Суворов, воюя в Италии, в жаркие дни ездил в одной рубашке пред войском на казачьей лошади или кляче, по обыкновению своему был неприхотлив в кушаньи и часто едал сухари; в стуже и в зное без всякого покрова так, как бы себя закаливал подобно стали; спал на соломе или на сене, вставал на заре, а когда надобно было еще и прежде делать ночные экспедиции на неприятеля, то сам кричал петухом, дабы показать, что скоро заря и что надобно идти в назначенный им марш; тогда он в приказах своих отдавал, чтоб по первому крику петухов выступали. Обыкновенно он предводительствовал небольшим числом войск, и горстью россиян побеждал превосходное число неприятелей. Быть везде первым в мужестве строгом. – Никто столько не отличался истинным мужеством, как он, и побеждал шутками зависть, потому что притворялся, нарочно делая разные проказы, дабы над ним смеялись и, считая его дураком, менее бы ему завидовали. Ибо почти что при самой смерти, когда случился разговор о Наполеоне при нем, когда называли его великим полководцем, то он слабым голосом сказал: «Тот не велик еще, кого таковым почитают». – Злобу штыком. – Он более всего употреблял в военных действиях сие орудие, так жестоко поступая с неприятелями, что его почитали варваром; но он свои на то имел причины, которые, может быть, более в нем означивали человеколюбие, нежели в других пощада и мягкосердие, ибо он говорил, что надо в неприятеля вперить ужас, то он поскорее покорится и тем пресечется кровопролитие, а поступая с снисхождением, продолжишь только войну чрез многие годы, в которые более прольется крови, нежели в одном ужасном поражении. Рок низлагать молитвой и Богом. – Он весьма был благочестивый человек и совершенно во всех своих делах уповал на Бога, почитая, что счастие не от кого другого происходит, как свыше». И снова противопоставление – Суворов и Наполеон. Не только в военной науке, но и в литературе, в поэзии. Ученый-психолог Б. Н. Теплов в книге «Ум полководца» также исследовал суворовский и наполеоновский феномены в их сравнении и сопоставлении. Державин приводит ценнейшее свидетельство суворовского высказывания о Наполеоне и, кроме того, шаг за шагом раскрывает нам подоплёку строк «Снигиря». Державинский портрет Суворова из «Объяснений…» стал также одним из самых интересных свидетельств современников о нашем герое. В «Примечаниях на сочинения Державина» 1805 года психология творчества автора «Снигиря» приоткрывается еще шире: «Песнь сия в память кончины графа Ал. Вас. Суворова-Рымникского, князя Италийского. Писана в Петербурге в 1800 году тотчас по кончине, когда автор, быв при оной, возвратился домой, и, слыша, что снигирь, сидевший у него в клетке, наученный, подобно флейте, петь одно колено военного марша, напевал оной, то он, глядя на него, без всякого приготовления написал сии стихи и приказал вынести его из своей комнаты, чтоб более не слушать военной музыки». Державина можно считать одним из основателей суворовского мифа; поэтизация образа Суворова в противовес Наполеону в комментариях к «Снигирю» налицо. Поэтам и мыслителям, озадаченным суворовским феноменом, было нелегко найти определения для русского гения, национального героя, лишенного ярмарочной удали и кабацкого молодечества. Суворов – солдат и богомолец, пунктуально выполнявший ставившиеся перед ним задачи. Этот Суворов педантично эвакуировал из Крыма греков и армян, с поразившей Пушкина аккуратной самоотверженностью уничтожил последствия пугачевского мятежа, наконец, вытеснил врага с Крыма и с Кубани. Этот Суворов был грозой бунтарей не из-за жестокости и отчаянности, а благодаря своему умению ставить задачи и, взвесив всё, раньше других их выполнять.
Было время, когда и в русской поэзии Александра Васильевича Суворова заслонял молодой герой, генерал Бонапарт. Приведу отрывок из «Путешествия в Россию» Теофиля Готье. Отрывок, в котором, по-моему, заключается метафора российской наполеономании – в том числе и наполеономании наших стихотворцев. Теофиль Готье описывает недавно отстроенный по проекту Константина Тона Большой Кремлевский дворец: «Можно себе представить, даже если я не буду вдаваться в подробности, роскошь обстановки парадных зал. Благодаря огромным денежным затратам здесь собрано все, на что способны нынешние расточительство и роскошь, и ничто не напоминает очаровательного московского стиля. Это, впрочем, было уже предопределено стилем самого здания дворца. Но меня потрясла одна вещь: в конце последней комнаты я очутился лицом к лицу с бледным призраком из белого мрамора в парадной одежде с устремленными на меня большими неподвижными глазами и склоненной в раздумье головой римского кесаря. Наполеон в Москве, во дворце царя! Я не ожидал такой встречи!».
Да, при отступлении из Москвы скульптурный портрет французского авантюрьера работы Дени Антуана Шодэ был забыт в Кремле. Так Наполеон стал узником победившей России; и поныне его статуя находится в Москве, только не в Кремле, а в музее «Бородинская панорама». Многочисленные же туристы, разглядывающие помпезное захоронение французского языческого божка в соборе Дома Инвалидов с удивлением узнают, что доступный взорам первый из шести гробов, в которых покоится прах Бонапарта, оказывается даром русского императора Николая Павловича. Наполеон и Суворов – военное противостояние продолжилось на страницах книг, в строках стихотворений.
В Девятнадцатом веке, конечно, Суворов для многих превратился в некий реликт екатерининского века (именно екатерининскому веку посвящено замечательное стихотворение Аполлона Майкова «Менуэт»), но были и среди классиков Девятнадцатого века люди, увлечённые Суворовым: художник Василий Суриков и светило военной науки генерал Драгомиров, литератор Николай Полевой и всем известный историк Василий Осипович Ключевский. Сложным было достойное отдельного рассказа отношение к Суворову другого национального гения России – Александра Сергеевича Пушкина. Удивительно, но великий охранитель России от потрясений и бунтов, убеждённый монархист Александр Васильевич Суворов был кумиром для многих декабристов, о чём также рассказ впереди.
Ещё одна вершина суворовской поэзии – стихотворение адмирала А. С. Шишкова, как и Державин, входившего в знаменитую «Беседу…» и оставшегося в истории русской литературы как идеолог консервативного направления в отечественной словесности начала 19 в. Шишковская эпитафия Державину хорошо известна зрителям пудовкинского кинофильма «Суворов». Повторю, что в этом фильме сам полководец в Кончанском декламирует шишковскую эпитафию:
Остановись прохожий!
Здесь человек лежит, на смертных непохожий.
На крылосе в глуши с дьячком он басом пел,
И славою как Петр иль Александр гремел.
Ушатом на себя холодную лил воду,
И пламень храбрости вливал в сердца народу.
Не в латах, на конях, как Греческий герой,
Не со щитом златым, украшенным всех паче,
С нагайкою в руках и на козацкой кляче,
В едино лето взял полдюжины он Трой.
Не в брОню облечен, не на холму высоком,
Он брань кровавую спокойным мерил оком,
В рубахе, в шишаке, пред войсками верхом,
Как молния сверкал, и поражал как гром.
С полками там ходил, где чуть летают птицы.
Жил в хижинах простых, и покорял столицы.
Вставал по петухам, сражался на штыках;
Чужой народ носил его на головах.
Одною пищею с солдатами питался.
Цари к нему в родство, не он к ним, причитался.
Был двух Империй вождь; Европу удивлял;
Сажал царей на трон, и на соломе спал.
В этом стихотворении адмирал Шишков превзошел себя: это, бесспорно, самый выдающийся образец его поэтического творчества. Мифологизированное противостояние столичной «Беседы…» и московского «Арзамаса», шишковистов и карамзинистов, не было борьбой бесталанного и талантливого, серого и яркого. В русской литературе остались и «арзамасцы» – Пушкин, Жуковский, Вяземский, многие другие – и участники «Беседы…»: Крылов, Державин, молодые Грибоедов, Катенин и Бобров. Хвостовское графоманство и литературная воинственность Шаховского не затмевали в «Беседе…» державинских традиций. Суворовская эпитафия Шишкова, выполненная в державинских традициях и с оригинальным талантом учёного и адмирала, была написана ещё до «Беседы…» и стала самой популярной эпитафией Суворову и одним из двух (наряду со «Снигирем») лучших поэтических посвящений Александру Васильевичу Суворову.
Шишков почувствовал фактуру суворовского чуда – в его эпитафии присутствует солдат-богомолец, стоик и любимец славы. Ключом к разгадке суворовского феномена у Шишкова становится «непохожесть» полководца на других смертных. Каждая строка стихотворения раскрывает новую грань этой «непохожести». Думаю, что создатели кинобиографии Суворова в своеё фактической неправоте оказались правы психологически: Суворову бы понравилось шишковское стихотворение, он поставил бы его в ряд со своими любимыми творениями Державина, античных поэтов и макферсоновского Оссиана, известного полководцу по переводу Ермила Кострова.
В «Беседе…» авторитет Суворова оставался высоким и через много лет после смерти полководца, во времена новых героев, прежде всего – героев 1812 года. К лучшим страницам истории Суворова обращался Семен Бобров, не забывал своего великого дядьку и друга граф Хвостов, самим своим сардинским графством обязанный Суворову. Еще при жизни Суворова Хвостов отзывался а все победы знатного родственника пространными стихами. Уже в «Беседе…» граф Хвостов не расставался с образом Суворова и, может быть, полуслучайные упоминания полководца в поздних стихах Хвостова представляют больший интерес, нежели его пространные ранние оды суворовским победам.
Именно в письмах Хвостову Суворов был наиболее открытым и прямым, именно Хвостов был первым читателем большинства стихотворений Суворова. Воспоминания о друге, запечатленные в поздних стихах Хвостова, стала скромным литературным монументом полководцу. Перед европейской кампанией 1799 года Суворов жил в петербургском доме Хвостова, в котором позже и умер. И Хвостов имел право написать:
Российский богатырь молниеносных взоров,
Когда здесь умственно, пример вождей Суворов,
Среди Петрополя Европу облетал,
Где должен грянуть гром, как Зевс, располагал,
Оплотом заградил к нам льва набеги смелы,
Готовил, яростный, на чалмоносцев стрелы,
Премудрости рукой водя, как на войне,
Герой участие в сих тайнах вверил мне.
(«Живописцу моему», 1812 г.)
Это чистая правда: Суворов доверял Хвостову и «вверял участие в тайнах». В послании «Николаю Михайловичу Языкову» (1827 г.) Хвостов снова припоминает славного героя:
Новграда бард, не медли боле!
Представь премудрость на престоле,
Греми Екатерины меч;
На Альпы стань, когда Суворов,
Герой молниеносных взоров,
Вещал устами грома речь!
Громкие слова, тяжеловесные риторические фигуры – зерно наивного хвостовского стиля. Графоманы любили Суворова, а некоторые и вовсе использовали в своих целях генеральскую любовь к поэзии. Кто сейчас помнит способного писателя, поэта и подполковника Фанагорийского полка Иринарха Завалишина, написавшего в 1795 году героическую поэму «Сувориада», немало польстившую Суворову. Нам остается вчитываться в строки злой державинской эпиграммы на Завалишина:
Сей рифмотворческой, безсмысленной чухой
Геройский звук побед в потомство не промчится:
По имени творца, в пыль тотчас завалится,
И вечно будет жить Суворов сам собой
Или достойною его гомеровской трубой.
Вот вид на эту книгу мой.
Конечно, поэзия Хвостова и Завалишина не была той гомеровской трубой, что может увековечить великого героя. Суворов и сам прекрасно понимал и видел все несовершенства их графомании (см. анекдот о предсмертном совете генералиссимуса Хвостову). Понимал несовершенства, но ценил внимание стихотворцев. Суворов был снисходителен к поэтам. Не в продолжение разговора о графоманах, но в связи с завалишинской разработкой жанра героической поэмы напомню, что узбекский стихотворец второй половины 19 века Фиркат создал «Сувороэму», ещё одну героическую поэму о Суворове. Сувороведы любят цитировать фиркатовский пассаж о кончанской ссылке полководца:
Он жил угрюмо в сельском заточеньи,
С людьми простыми запросто дружа;
Оттуда видя всей земли волненье,
Орлом полдневным над землей кружа.
В народных русских песнях Суворова сравнивали с соколом, узбекский поэт уподобил великого старца орлу. И – ещё одна подробность – в кончанском заточении утешением Суворова были стихи. Стихи, в которых отразились его прошлые подвиги. В ноябре 1798 года Суворов пишет Хвостову из ссылки: «А/лександру/ С/еменовичу/ Р/умянце/ву поручено от меня между пр/очим/ привесть с собою из С/анкт/-П/етер/б/ург/а «Сувориаду», оду на Измаил Д. Хвостова, на Варшаву оду Кострова, на Варшаву песнь Г. Державина, то ж, коли есть иные, коих не знаю; томик – перевод Оссиана Кострова. Ежели Р/умянцев/ в чем по тому неизправен, я вас прошу изправить и ко мне перевесть. Деньги возмещу». А с деньгами у Суворова тогда было плоховато: опала, наветы, иски… Но на стихи он не жалел, ценил и внимание поэтов и возможность читать стихи о собственных славных делах.
Ещё один миф, имеющий документальные подтверждения – предание о Терентии Черкасове. По легенде, староста одного из имений Суворова, скрывая своё расточительство и воровство, зная генеральскую слабость, отписывал барину неумелыми стихами. Терентий Черкасов не был деревенским старостой – он был юристом, юриспрудентом, вел дела Суворова и заслужил следующее высказывание Александра Васильевича: «Терентий вместо дела упражняется только в поэзии». Терентий Черкасов посвящал Суворову стихи:
Буди силен и красен,
Почтеньем превознесен.
И что злобной супостат ни деет,
Моя преданность не оскудеет.
И как светло блистает звезда,
Тако соделывается от источника правоты мзда!
Суворову везло на графоманов, тысячи тонн словесной руды посвящали они добродушному полководцу. А, может быть, полководец осознанно окружал себя хорошими и разными поэтами, образовывал героическую, зовущую на подвиги, атмосферу. Мифологизировал собственное существование, вырываясь из будничных хлопот в мир стремительных переходов, доведенной до совершенства тактики, в мир шутливых обменов стихами и громких поэтических голосов. Суворов знал, что такое быть национальным героем. Поэзия – и даже немудреные вирши плутоватого Терентия Черкасова – была важной составляющей и будничной жизни полководца, и его праздников. А праздником для Суворова и для окружавших его поэтов была – победа.
Следующая волна поэтических отражений Суворова тесно связана с Отечественной войной 1812 года, с героикой первых десятилетий Девятнадцатого века. Поэты – будущие декабристы и вельможи – клялись именем Суворова, учились у Суворова, вспоминали о великом Суворове. Из некоторых воспоминаний вышли всем известные поэтические шедевры. Василий Андреевич Жуковский – поэт, «в наследие» в которому оставлял лиру Державин – в «Певце во стане русских воинов, между прочим, писал:
Но кто сей рьяный великан,
Сей витязь полуночи?
Друзья, на спящий вражий стан
Вперил он страшны очи;
Его завидя в облаках,
Шумящим, смутным роем
На снежных Альпов высотах
Взлетели тени с воем;
Бледнеет галл, дрожит сармат
В шатрах от гневных взоров…
О горе! горе, супостат!
То грозный наш Суворов.
Хвала вам, чада прежних лет,
Хвала вам, чада славы!
Дружиной смелой вам вослед
Бежим на пир кровавый;
Да мчится ваш победный строй
Пред нашими орлами;
Да сеет, нам предтеча в бой,
Погибель над врагами;
Наполним кубок! Меч во длань!
Внимай нам, вечный мститель!
За гибель – гибель, брань – за брань,
И казнь тебе, губитель!
«…»
И ты… и ты, Багратион?
Вотще друзей молитвы,
Вотще их плач… во гробе он,
Добыча лютой битвы.
Еще дружин надежда в нём;
Все мнит: с одра восстанет;
И робко шепчет враг с врагом:
«Увы нам! Скоро грянет».
А он… навеки взор смежил,
Решитель бранных споров,
Он в область храбрых воспарил
К тебе, отец Суворов.
«…»
Гордитесь, ваш Державин сын!
Готовь свои перуны,
Суворов, чудо-исполин, -
Державин грянет в струны.
«Певец во стане русских воинов» – самое известное стихотворение времен Отечественной войны 1812 года и последовавших за ней европейских кампаний. В то время «Певцом…» Жуковского зачитывалась вся Россия. Ещё в 1808 году Державин писал:
Тебе в наследие, Жуковской!
Я ветху лиру отдаю…
Символично, что в легендарном стихотворении, посвященным воинам 1812 года, нашлось место и для полководца прежних лет. Для Суворова. Этот факт показывает силу суворовской легенды, её значимость для России и в Отечественную войну и позднее. Суворов и был вдохновителем и учителем не только генералов и офицеров, но и солдат русской армии, воспитанных на рассказах лермонтовских «стариков» о суворовских походах. Генералы делились воспоминаниями о престарелом победителе французов, офицеры пересказывали анекдоты о Суворове, а солдаты – пели песни о старом фельдмаршале. Впрочем, и офицеры пели суворовские песни, а солдаты слогали о «батюшке Суворове» легенды и анекдоты.
Былинным исполином из народной исторической песни предстаёт Суворов в «Певце во стане русских воинов». Овеянный духом северных преданий, Суворов, как воплощение защитника Родины, преподносится Жуковским в связи с державинской одой «На победы в Италии». Старый заступник России пригодился и через двенадцать лет после своей кончины. Он усмирил Бонапарта силами своих детей. И не случайно у Жуковского, в печальной перекличке павших героев встречается обращение «отец Суворов». Да, наш генералиссимус к тому времени стал уже поэтическим символом, вроде Леля, Северной Пальмиры, Брута, Аспазии, Семирамиды и. т. п. И по сей день в меню многих европейских и российских ресторанов можно встретить одно загадочное блюдо — «Похлёбку по-суворовски». Конечно, сейчас никто не носит и не шьёт ни шляп, ни лосин а-ля Суворов - а ведь моду на такую одежду ввели когда-то в революционной Франции ждавшие прихода Суворова роялисты.
Советское время подарило нам самые разнообразные толкования суворовского образа. В одних учебниках истории красовалось изображение Суворова, везущего графу Панину клетку с Пугачёвым, в других — бравого седовласого генерала, штурмующего Измаил, в-третьих, большевистские историки явно пытались перетянуть Суворова на свою сторону, через увеличительное стекло глядя на суворовские разногласия с царями и их вельможами и умалчивая о пугачёвском эпизоде, о польской кампании и даже о контрреволюционных целях Итальянского похода. Или отдавать должное военному гению Суворова - или писать о нём как о союзнике героев Вандеи - так стоял вопрос. Сочетать эти две характеристики советские историки долгое время не имели права. Наконец, был создан миф о Суворове-демократе и, если Демьян Бедный написал о Пушкине: «Он не стоял ещё за власть советов, но к ней прошёл он некую ступень...», то советские поэты семидесятых писали нечто подобное о Суворове.
Замечательно, что многие отечественные исследователи жизни и творчества А. В. Суворова в качестве иллюстрации военного и человеческого гения нашего генералиссимуса привлекали строфы Д. Г. Н. Байрона из поэмы «Дон Жуан».
Молодой читатель книги К. Осипова «Суворов» может
представить себе Байрона горячим поклонником Суворова,
что, конечно, будет самым превратным пониманием байроновского отношения к русскому полководцу. Каждый, кто осилил первые девять песней поэмы «Дон Жуан», знает, насколько злой по отношению к России вообще и Суворову в частности является эта яркая романтическая поэма.
Европа воспринимала Суворова, как временами необходимо полезного гениального и удачливого варвара. Истинных поклонников среди европейцев Суворов создавал сам, очаровывая бившихся с ним бок о бок австрийцев, венгров, французов. Байрон никогда не встречался с Суворовым, при работе над поэмой «Дон Жуан» пользовался доступными ему источниками — и из-под романтического пера английского поэта вышел Суворов-Нерон, наделённый полководческим талантом, но не считающийся с жертвами. И это — о полководце, который даже в самых страшных обстоятельствах умел сберечь своё войско. Во всех сражениях, которые дал Суворов, потери неприятеля превышали суворовские потери.
Для поэтов пушкинского Золотого века суворовская тема не была первостепенной. Они — дети первых десятилетий Девятнадцатого века — были воспитаны на трёх последних кампаниях Наполеоновских войн, прежде всего — на Отечественной войне. Ученики Суворова — князь Багратион, князь Кутузов, казак Платов - символизировали для них то, что для Державина, Кострова, Дмитриева символизировал Суворов. Это не означает полного исчезновения суворовской темы в русской поэзии — просто с первого плана генералиссимус переместился в сторону от главных событий эпохи романтических эгоистов. Суворова вспоминали как «отца», патриарха русской армии, как национального гения — таковыми в то время считались Пётр Великий, Екатерина, да Михайло Васильевич Ломоносов. Почитались также Александр Данилович Меншиков, писатели Гаврила Романович Державин и Иван Андреевич Крылов, талантливейшие из «екатерининских орлов» — Потёмкин, Румянцев, Панин, Безбородко. В этом ряду удостоившихся «гражданской канонизации» очень скоро оказались и полководцы-герои 1812 года, и Карамзин, Пушкин, Глинка — тайновидцы отечественной культуры века Девятнадцатого. Суворов занял достойное место в пантеоне прославленных «отцов нации».
Именно как один из отцов нации выступает Суворов в патриотической поэзии, посвященной событиям 1812 – 1815 годов, в поэзии декабристов и их современников. Вообще героическая эпоха противостояния России и гиены началась с суворовских походов 1799 и завершилась (чтобы затем возобновиться) крахом наполеоновских ста дней и Венским конгрессом 1815 года. Кондратий Рылеев – один из повешенных декабристов – в 1813 году написал оду «Любовь к Отчизне», в которой нас интересует следующая строфа:
Суворов чистою любовью
К своей Отчизне век пылал,
И, жертвуя именьем, кровью,
Ее врагов он поражал:
Его поляки трепетали,
Французы с турками дрожали.
Повсюду завсегда с тобой
Любовь к Отчизне, россиянин,
А с нею, с ней велик граждАнин,
Ужасный для врагов герой.
В этой строфе угадываются тени задуманной, но так и не написанной Рылеевым думы «Суворов», которая могла бы занять достойное место в ряду рылеевских дум о Державине, Иване Сусанине, Ермаке и. т. д.
В 1806 году поэт Василий Васильевич Попугаев пишет стихотворение «К согражданам» – темпераментное обращение к россиянам, борющимся с воинством Бонапарта. В 1806 году, как и в 1812, и в 1941, имя Суворова было важным знаком в отечественной патриотической лирике. Суворовым похвалялись перед французами и толстовские воины в романе «Война и мир». В стихотворении члена Вольного общества, ученика А. Н. Радищева Василия Попугаева Суворов выступает грозным для французов напоминанием побед русского оружия, а с другой стороны – как пример для русских воинов, пример героя, постигшего науку побеждать. Суворов для поэтов попугаевского поколения был лучшим олицетворением героя-победителя, защитника Отечества. Именно таким героем предстал Суворов в виде петербургского монумента работы Козловского, монумента, в 1806 году уже известного всей России. В стихотворении «К согражданам» Попугаев по-державински обращается к Россу:
Тебе ли выю горделиву
Под иго чуждо наклонять,
Судьбу германцев несчастливу
И цепь позорну разделять?
Любовь к Отечеству святая,
Тебя на подвиг возбуждая,
Ужель угаснет пред врагом?
Тебе ль, страшившему Вселенну,
Быть суетным врагом сраженну,
Тебе ль его не презреть гром?
Давно ли, славою венчанный,
Суворов Галлов поражал?
Давно ли супостат попранный
Ему победу уступал?
Ужели Россы пременились?
Когда сердца их сокрушились,
Коль голос славы слышен был?
Нет, — Россы, в броню облекайтесь,
Как тучи бурны устремляйтесь!
Вас Галл еще не позабыл.




























| Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |